精品解析：江西省三新协作体联考2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

江西12月三新联考高三语文试卷 一、阅读（72 分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对报告文学纪实性的认识是一个由简单到复杂的过程。以往研究者将人脑视作一台录像机，作者的观察与书写过程就是对客观存在对象的真实记录：“拍摄” 和无剪辑播放过程。事实上，即便是 “拍摄”，一开始也是建立在作者过往经验与感性冲动、理性思考的综合作用之下，无法实现纯然的客观。因此，作者无论如何努力让自己保持纯然中立，都很难摆脱其再现的只是部分真实的情况。但首先要肯定的是，报告文学的书写对象必须是客观存在物。这是一切讨论的基础和前提。只是客观存在物一旦经过人脑就无法保持纯粹的客观，或者说，真人真事便有了各种不同的客观形态。 以往研究者强调报告文学书写者要坚守书写真人真事的底线，要查阅资料并进行多方采访，但忽略了多数情况下所谓 “真人真事” 往往是经过当事者或相关人士的主观回忆。正如有研究者指出：“真实不是固化、一成不变的，‘即时性’与‘回忆性’的错位，也使散文不可能在绝对的意义上做到‘完全真实’。” 散文书写如此，报告文学亦是如此。无论如何强调真实性与纪实性，报告文学也是一种 “回忆性文体”。只是散文书写者往往自身就是书写内容的回忆者，而报告文学书写者与回忆者常常由多人构成。首先，充当报告文学回忆者身份的便是受访者，且通常不止一个。受访者讲述的是记忆中的事件与人物，与作为客观存在的 “真人真事” 之间难免存在偏差。这种偏差受到主客、内外多方面因素影响。即便是受访者亲历的事件，在其接受采访时，事件的真相也已成为回忆，经历了一系列编码、存储、提取、解码和口述等复杂的心理活动过程。有的甚至是受访者极力想忘记的事件。 值得注意的是，不能将对经验真实或经验记忆的关注限定于受访群体，书写者的经验记忆也不容忽视。换言之，书写者的书写过程是再现主观选择和构思后的报告对象的过程。首先，书写主体会自觉或不自觉地从主观经验出发，发现报告对象的不同之处或值得报道的角度；其次，对各种资料从梳理和查证，再到书写，书写者进行的是一种不断回忆、寻找事件发展逻辑的心理和思维活动。因此，书写者最终呈现的 “事实” 必然带有主观意识。 一般说来，报告文学必须综合 “文学的真实” 和 “历史的真实”。“文学的真实” 是作者经由个人理解与体悟后，提出的由诠释与批判构成的价值体系；“历史的真实” 是资料与个人体验的真实性。虽然报告文学的取材不像散文那般都与作者有直接关联，或来源于作者个人的生活经历，但报告文学书写者面对事件本身和访问记录、相关资料时，其个人经验的浮现和对书写对象的 “干预” 是建立在自身已有的经历记忆，以及对经历总结后的情意记忆和理性认知记忆基础上的。与此同时，书写主体将受访者的记忆内化后呈现，既是受访者记忆的再记忆过程，也是从口头文化向书面文化的过渡，或者说是从体化实践向刻写实践过渡的过程。就书写主体层面来说，报告文学是受访者记忆与书写主体记忆的交织，融合得越真实就越像真实，也符合二者的经验真实。在多数报告文学作品中，书写者并不刻意隐瞒受访者作为回忆者身份的事实。即便书写者以事件发生的自然顺序，以明确的时间和场景描写不断强化文本的现场感，读者也十分清楚作品的回忆性。就此而言，报告文学的回忆性质也存在于文体的本质特征中。 文学作品中都不乏回忆书写，但虚构文学偏重建立文学的真实感，非虚构文学侧重于确立历史的真实性。宇文所安在分析杜甫的《江南逢李龟年》时明确指出 “诗意不在于记起的场景，不在于记起它们的事实”，而是通过语词 “使失落的痛苦凝聚成形，可是又做出想要掩盖它们的模样”。这种 “欲盖弥彰”，增强了诱惑力。简言之，诗歌艺术并不着意于回忆的具体内容，而是强调回忆营造的朦胧的、间接的和情感性的氛围，最终指向情感共鸣，这是诗歌艺术独特的魅力。报告文学的回忆场景则是开门见山，绝不含糊。书写者将文本所欲表达的情感性和思想性直接呈现于具体历史事件与人物，突出报告对象的真实性与明确性。 （摘编自陈想、袁勇麟《纪实与想象：作为记忆书写的报告文学》） 材料二： 报告文学之所以无可替代，在于它与生俱来的求真意志，在于它天然而有效地介入现实的实践性品格，在于它强烈的社会责任感和使命感。从一个更具宏观性的视野来看，报告文学是现实主义传统土壤中生长出来的一种文学形态，是现实主义文学的典型文体形式。现实主义的美学原则是如实地表现现实生活的本来面目，如高尔基所言：“对人类和人类社会的各种情况，进行真实的赤裸裸的描写，谓之现实主义。” 但这种 “如实地表现” 或 “真实的赤裸裸的描写”，又绝不仅仅是对现实简单、平面、机械地反映或复制，而是要深入社会现象和社会实践中，直面现实社会中存在的问题，直面在社会发展过程中人的诸多可能性，并提出某种更合理的人性参照对象和构建模式，创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮通往自由王国的道路，鼓舞人们去创造一个更好更美的世界。报告文学的深刻之处在于，它有着强烈的在场感，不像虚构文学那样，将审美理想建造在一个虚构的或想象的领域里。这种虚构性一旦处理得过于简单、低劣，往往意味着此岸世界的缺席，意味着反映现实、穿透现实的威力大打折扣。尽管报告文学创作同样需要丰富的想象力，但因为它基于现实的土壤，并直面现实的直接实存对象，因而有着更为厚重的、为忧患而坦荡的人文情怀。 （摘编自苏勇《该给报告文学 “补补钙” 了》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 报告文学的纪实性并非纯然客观，所以书写过程受作者经验与思维的综合影响。 B. 报告文学通过具体事件与人物直接呈现情感，不依赖朦胧氛围营造情感共鸣。 C. 报告文学与散文的回忆性本质相同，均以作者个人生活经历为唯一书写对象。 D. 受访者对自己记忆中的事件感情的亲疏，是影响其叙述内容偏差的主要因素。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 报告文学的真实性需综合“文学的真实”与“历史的真实”，且二者缺一不可。 B. 书写者对报告对象的选择等受主观经验影响，最终呈现必然带有主观意识。 C. 材料二引用高尔基的话，批评现实主义中的一些不良倾向，使论证更具权威性。 D. 虚构文学通过虚构场景引发情感共鸣，报告文学则通过真实事件直接传递情感。 3. 材料一在论述报告文学纪实性的过程中，运用了对比论证的方法，请选择两处，结合文本分别简要分析其作用。 4. 材料一指出，报告文学是“受访者记忆与书写主体记忆的交织”。请结合文本简要分析报告文学书写过程中两类记忆的关系。 5. 夏衍《包身工》是报告文学经典之作，其中对“芦柴棒”等人物遭遇的描写震撼人心。请结合材料二关于报告文学“现实指向”与“人文情怀”的论述，分析《包身工》是如何体现这一论述的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河，你在说什么？ 李佩芝 一阵阵雷鸣般的怒吼声中，一团团水雾升腾。不见飞瀑，不见深渊，眼前只有黄色的巨涛铺天盖地而来，翻腾、撕咬、异常狂暴…… 黄河，我不知道你为什么这样。 从秦晋交界的桥头朝下望，灰白的沙滩，突兀的怪石，错落的青石板，冷寂地袒露在夕照里。近河床中心，裂出一道四五十米宽的深谷，黄河，便在凹陷的床谷中奔流。我有些失望了，黄河怎么啦，什么时候变得这么狭隘，这么幽深，它那浩浩渺渺、水天一色的气度哪儿去了？ 在兰州，在银川，在风陵渡，我曾久久地在黄河边伫立。是的，黄河具有我们民族母亲般的骄傲与宽容。它冲荡高原，挟裹泥沙，繁衍着黄帝的子孙。 漫天铺地而来，平缓的湍急，安详的吞噬，人们已经习惯了这几千年流淌的威势。 近郊的山脉默默后退了许多，映在灰白的天际，淡淡幻出峰峦的剪影。山下亦是沙石。河床袒露着期待，仿佛只要黄河愿意，什么时候亲近它都可以。河水却贴近陕西，我有一种占有欲的满足，黄河，是我的。 沿山路北折，远远望见一排流瀑，从山西的河滩上跌进峡谷，飞溅着一片乳白色的水雾与浪花。我以为这就是壶口。黄果树瀑布比它娟秀，我想，那儿除了落水时的银白，一切都被罩在葱绿青翠中。然而眼前是一片苍黄。平日见多了黄河浩荡平和的模样，这一排瀑布便引起我的兴致，然而朋友说，这不是壶口，这只不过是一条支流，一条没有腾入峡谷的寂寞的水流罢了。我觉着亲切了。这支流，不就是黄河的小女儿吗？莫非它知道来了个痴迷的旅人，便飞起手臂，扬起柔曼的舞袖？ 突然，前面景观大变，一团团冲天的云雾中传出雷鸣般的狂吼，雾后是一排排翻卷着土黄色巨浪的激流，而咆哮的浪涛后，黄河水铺天盖地，涌荡着整个山谷…… 语言在此是苍白无力的。我不知道谁能描绘出黄河在这里吞天吐地的刹那情态。一片黄色烈焰，满河沸滚。又似在厮杀、狂搏，被不可知的力量掀腾、席卷，疯狂跌入水雾弥漫的深渊…… 黄河呵，你自由自在，随意流淌，为什么突然在此凝聚？天地依旧这么广袤，为什么你要暴怒？你在向人们证明你的力量，还是向上苍倾泻你的激情？ 黄河，你使我困惑，使我不安…… 涉过很宽一段水流，拉着朋友的手，从一块青石跳下另一块青石，再跳下一个容身一人的水涧，我奔向瀑布。 一阵狂涛卷来，一阵水雾缠绕，一阵暴雨过，一阵阵冲动诱惑！我站在水中，雾中，雨里，浪里，灵魂被震撼了。我听见天鼓轰鸣，看见地火喷腾，心燃烧起来，感受到一种生与死、创造与幻灭的激情。这以前定是混沌纪元，天地由此开辟，万物由此滋生。从这儿，才有日月星辰，才有春夏秋冬，有了你，有了我，有了爱与生命…… 面对瀑布，我不复存在，我是一滴水，一缕雾，随黄河而逝，去寻觅永恒。 古人云：源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收；桃浪雨飞翻海市，三鼓鲸鳞敢负舟；鳌头未可寻常钓，除是羽仙明月钩。我昧于古诗，我品不出它的味儿。也许这是时代的隔膜。但我想，古代文人骚客站在此地竟有钓鳌的想象，我的感觉怕是太虚空了！我总以为是漫长崎岖旅途使黄河倦乏了，是沙泥的渗透使它烦躁；两岸不动声色的荒凉与沉寂，世人不绝于口的颂歌溢词令它愤怒了！它苦闷，它压抑，它要发泄，要狂吼，要惊醒它的儿女…… 黄河，是这样吗？你突然凝聚，突然狂暴，突然如斧如劈开巨石，向地心涌去，你不羁的灵魂为什么痛苦呢？ 生命的江流，日夜递增。在平静的水面下，有时也有失却热情的淡漠。办公室久坐着，会生出一辈子毫无意义的在纸格上爬行的烦腻。 春风拂过田野清新的气息时，便想外出走走，不曾设想什么景色的温柔或辉煌。然而，大自然这般善解人意，我面对黄河瀑布，突然感悟到一股生命的激情在内心深处勃发。黄河，你毕竟爱你的儿女啊！ 脚下的青石板，奔泻着道道清流。这里没有挤进壶口去的平静下来的河水，它像山泉般晶莹清澈了。一个个小如茶杯、大如水瓮的圆洞，或直或斜伸至石底，在河床上奇怪地散布着。我探下手臂，猛感到一股巨大的引力，直向下拽，我忙拉住朋友的手，心怦怦跳着，我感受到水流的力量了。一个人自然是渺小的，在大自然神奇的生命力面前，一个人更微不足道。生存的意义使生命真实，说什么是是非非、宠辱得失，也许人生有些创造犹如黄河旋在河床上的洞穴，虽不复平舒，但江流的生命不会静止，那几个漂流黄河的男子，就是大写意的生命！ 你体验过生命的狂烈吗？感受过撕裂心肺的爱和恨么？你可曾痛快淋漓地大叫、大笑，听到血液在周身欢唱？ 小草从石隙中抽出嫩芽。岩浆在地幔奔涌。血肉之躯筑起长城。柔曼的手臂探向宇宙…… 大戈壁托浮着不落的夕阳，一叶小舟泊在孤寂的江岸，不知谁在大森林的小木屋中亮起了温柔的灯火…… 哪里没有生命？哪里没有生命的激情？ 黄河，你在启示我吗？ 我浑身湿淋淋的，快活地朝黄河大叫。我不再是那个忧心、压抑、患得患失的我了。人唯有创造，才有新生。不羁的灵魂在浪中，雨中，雾中，雷霆万钧中，在狂腾与暴唳中，丢掉惰怠，丢掉散漫，丢掉陈规陋习与世袭的重负，脱胎换骨了。 黄河，你还要对我说什么？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者引用“源出昆仑衍大流”等古诗句，意在证明古人早已深刻领会壶口瀑布的壮美，与自己当下的虚空感受形成鲜明反差。 B. 文章以听觉与视觉的强烈冲击开篇，先声夺人，为全文设置了“黄河为何狂暴”的悬念，奠定了激昂又困惑的情感基调。 C. 文中对河床上“圆洞”的描写，意在表现其形态的奇特，并借“我”被水流吸引的惊险体验，突显人在自然力量面前的恐惧。 D. 文末“快活地朝黄河大叫”与“脱胎换骨”等描述，点明作者完成了精神升华，并以问句收束全文，强调其已完全、彻底领悟。 7. 下列有关文中“涉过很宽一段水流……去寻觅永恒”这几段的说法，不正确的一项是（ ） A. 这几段通过“狂涛”“水雾”“暴雨”等意象，渲染了壶口瀑布撼人心魄的自然伟力。 B. 作者运用“不复存在”“是一滴水，一缕雾”等表述，形象写出个体融入自然的忘我状态。 C. “面对瀑布，我不复存在……去寻觅永恒”这一段升华了由感官体验引发的生命哲思。 D. 文中以“天鼓轰鸣”“地火喷腾”形容听觉与视觉感受，突出强调黄河的破坏力之强。 8. 文中交替使用“黄河”和第二人称“你”来指称黄河，请分析这种人称转换的表达效果。 9. 黄河在本文中既是自然存在，又被赋予了丰富的意蕴。请结合文本，分析黄河有哪些象征意蕴，并谈谈这些象征对深化文章主旨所起的作用。 （三）阅读 Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子说齐宣王而不说。淳于髡侍。孟子曰：“今日说公之君，公之君不说。意者其未知善之为善乎？”淳于髡曰：“夫子亦诚无善耳。昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。鱼、马犹知善之为善，而况君人者也？”孟子曰：“夫雷电之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻。日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有见。今公之君若此也。”淳于髡曰：“不然。昔者揖封生高商，齐人好歌。杞梁之妻悲哭，而人称咏。夫声无细而不闻，行无隐而不形。夫子苟贤，居鲁而鲁之削，何也？”孟子曰：“不用贤，则何有也？吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。夫蓻①冬至必凋，吾亦时矣。”《诗》曰：“不自我先，不自我后。”非遭凋时者欤？ （选自《韩诗外传》，有删改） 材料二： 淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗②于沮泽，则累世不得一焉，及之皋黍、梁父③之阴，则郄④车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧⑤也。髡将复见之，岂特七士也！”齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。 （选自《战国策》，有删改） 材料三： 十三年，诸侯举兵以伐齐。齐王闻之，惕然而恐，召其群臣大夫，告曰：“有智为寡人用之。”博士淳于髡仰天大笑而不应。王复问之，又大笑不应。三问，三笑不应。王艴然作色不悦曰：“先生以寡人语为戏乎？”对曰：“臣非敢以大王语为戏也，臣笑臣邻之祠田也，以一奁饭，一壶酒，三鲋鱼，祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百车，传之后世，洋洋有余。’臣笑其赐鬼薄而请之厚也。”于是王乃立淳于髡为上卿赐之千金革车百乘与平诸侯之事。诸侯闻之，立罢其兵，休其士卒，遂不敢攻齐。此非淳于髡之力乎！ （选自《说苑》，有删改） 【注】①蓻：茅芽。②柴胡、桔梗：药名。③皋黍、梁父：山名。④郄：敞开。⑤燧：燧石。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 于是A王乃立B淳于髡C为上卿D赐之E千金F革车G百乘H与平诸侯之事。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 比，并列表排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门，自语曰”中的“比”意思相同。 B. 卒，音zú，终究，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”中的“卒”读音、意义都相同。 C. 意，料想，与《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”中的“意”意思不同。 D. 谢，辞退，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 淳于髡一日向齐宣王举荐七位士人，面对宣王对“士众”的质疑，以“物各有畴”为喻，说明自己属贤者之辈，举荐士人非常容易。 B. 淳于髡借鸟兽同群类比贤士集聚，以择地采药的难易反差譬喻求贤之道，又以犬兔互逐、田父擅功的故事劝止齐宣王伐魏。 C. 孟子认为贤才不应居于污浊乱世，如同吞舟之鱼不处浅滩沼泽，他虽贤能却未被鲁国重用，最终导致鲁国土地被削减，只能无奈认命。 D. 材料一与材料三均通过淳于髡与他人对话的场景，展现淳于髡机敏善辩的才能，但材料一和材料三对应的事件与对象不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也！ （2）以顿其兵，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。 14. 请结合三则材料，简要分析孟子与淳于髡在对“人才价值的实现”这一问题上，各自的认识或态度有何不同。 （四）阅读 Ⅳ（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 王晋卿所藏著色山二首（其一） 苏轼 缥缈营丘①水墨仙，浮空出没有无间。 尔来一变风流尽，谁见将军②著色山。 观画山水③ 陆 游 古北安西志未酬，人间随处送悠悠。骑驴白帝城边雨，挂席黄陵庙外秋。 大网截江鱼可脍，高楼临路酒如油。老来无复当年快，聊对丹青作卧游。 【注】①营丘：北宋山水画家李成，原是唐宗室，后避居山东营丘，人称李营丘。②将军：唐代山水画家李思训父子，善画富丽堂皇的金碧山水。③此诗于庆元六年夏作于山阴。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏、陆这两首诗的题材相同，都是以山水画作作为吟咏对象，前为绝句，后为律诗。 B. 陆诗首联中“志未酬”三字奠定全文感情基调，末句“聊对丹青作卧游”扣合题意。 C. “尔来一变风流尽”与“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”中的“风流”含义不同。 D. 苏诗次句展现出空灵飘逸的意境；陆诗颔联实写画面所绘风景，营造出萧瑟的意境。 16. 这两首题画诗都写了观画感受，但抒怀的侧重点不同，请结合相关艺术手法，简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高三备考交流会上，学习委员引用《荀子·劝学》中的“_________，_________”两句，勉励同学们即使天资平凡，只要坚持不懈，也能取得显著进步。 （2）小明元旦登山观日出，看见雪山映天，有苍茫之美，不禁吟出姚鼐《登泰山记》中“_________，_________”两句。 （3）唐宋诗词中常有相连的两句，一句写到梦境，另一句写到现实，梦境与现实交织，使表达更加深邃动人，如 “_________，_________”。 二、语言文字运用 （本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 谈论读书方法，最明智的态度莫过于“拈花微笑”。因为读书之事，千差万别，可谓“一花一世界”；读书之法更是因人而异，殊难齐一。但有一个要素对任何读书人都是必不可少的，那就是精读。严格说来，完全没有精读的随意浏览很难算是真正意义上的读书。 精读就是带着一个有准备的头脑、一副探究的目光与一种深掘的期待，来阅读你所选定的蕴涵丰富的书籍。它是一种缘，会让你如遇知己，相见恨晚；会激起你强烈的共鸣与深切的感悟。 精读也是一种人格的张扬、一种独立的审视。不论作者地位多么高，声名如何显赫，你都不能“跪着”读，必须以一种完全敞开探究的头脑思索你所看到的文字。因为（ 甲 ），才不会束缚你的思维，压缩你的才智。 A思考性的阅读势必会令人有所诘、有所悟、有所疑、有所得。B有些思想感悟只有在头脑处于亢奋状态时、C处于特殊的背景烘托和情感铺垫才会闪现出来。它们是那么难得易失，如电光石火， ① ，时过境迁，一恢复到常态，就再也追忆不起来了——好景一失逋难追。它们可能在你的一生中只出现一次一瞬，如不及时记下，逸失的将会是一些最有价值的思绪精华。最方便的方式是把它们直接记在相关段落近旁，或是以批注形式在书页空白之处较完整地记下你即时的感悟。这种批注必须敞开心扉、袒露心声，完完全全是自己真实的思考感触。只有这样才有价值。因此精读细批之书自然是一种带有个人隐秘性的文字，具有近如日记般的私人性。精读批书不宜轻易示人！脑中若存公开之念，批注必防“第三只眼”，下笔自会有所收敛，其思想深度与真实程度都会大打折扣。 真正精读之书必须自己买。可画、可注、可圈、可点，这样读过的书的价值远远超过一本新书。这将是你和作者 ② 的手谈笔录，甚至像是你和作者“合著”的“孤本”。现在书价扶摇直上，但对习惯精读的人来说，在一本书上的花费，（ 乙 ），大量耗费的则是时间、精力与缜密的思考。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号（字母）并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 结合上下文语境，用简明扼要的语言解释“跪着”“孤本”这两个词语的含意。 22. 评点是精读的常用方法。下列选段中方括号内是脂砚斋对画波浪线的句子的评点，点出写法之妙。请参照这种方式，对段中画横线部分的（1）与（2）两处，给出简要的评点。 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”[第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上？此等非仙助即非神助，从何而得此机括耶？]（1）黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神仙妃子：……（2）一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 （选自《红楼梦》第三回“金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉”，有删改） 三、写作（60 分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 数字化时代，社会节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书不容易。 要力戒浮躁，多用一些时间静心读书、静心思考，主动加快知识更新、优化知识结构，使自己任何时候才不枯、智不竭。 以上材料出自习近平总书记的讲话，以朴素而深刻的语言说出了数字化时代的读书之道。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西12月三新联考高三语文试卷 一、阅读（72 分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对报告文学纪实性的认识是一个由简单到复杂的过程。以往研究者将人脑视作一台录像机，作者的观察与书写过程就是对客观存在对象的真实记录：“拍摄” 和无剪辑播放过程。事实上，即便是 “拍摄”，一开始也是建立在作者过往经验与感性冲动、理性思考的综合作用之下，无法实现纯然的客观。因此，作者无论如何努力让自己保持纯然中立，都很难摆脱其再现的只是部分真实的情况。但首先要肯定的是，报告文学的书写对象必须是客观存在物。这是一切讨论的基础和前提。只是客观存在物一旦经过人脑就无法保持纯粹的客观，或者说，真人真事便有了各种不同的客观形态。 以往研究者强调报告文学书写者要坚守书写真人真事的底线，要查阅资料并进行多方采访，但忽略了多数情况下所谓 “真人真事” 往往是经过当事者或相关人士的主观回忆。正如有研究者指出：“真实不是固化、一成不变的，‘即时性’与‘回忆性’的错位，也使散文不可能在绝对的意义上做到‘完全真实’。” 散文书写如此，报告文学亦是如此。无论如何强调真实性与纪实性，报告文学也是一种 “回忆性文体”。只是散文书写者往往自身就是书写内容的回忆者，而报告文学书写者与回忆者常常由多人构成。首先，充当报告文学回忆者身份的便是受访者，且通常不止一个。受访者讲述的是记忆中的事件与人物，与作为客观存在的 “真人真事” 之间难免存在偏差。这种偏差受到主客、内外多方面因素影响。即便是受访者亲历的事件，在其接受采访时，事件的真相也已成为回忆，经历了一系列编码、存储、提取、解码和口述等复杂的心理活动过程。有的甚至是受访者极力想忘记的事件。 值得注意的是，不能将对经验真实或经验记忆的关注限定于受访群体，书写者的经验记忆也不容忽视。换言之，书写者的书写过程是再现主观选择和构思后的报告对象的过程。首先，书写主体会自觉或不自觉地从主观经验出发，发现报告对象的不同之处或值得报道的角度；其次，对各种资料从梳理和查证，再到书写，书写者进行的是一种不断回忆、寻找事件发展逻辑的心理和思维活动。因此，书写者最终呈现的 “事实” 必然带有主观意识。 一般说来，报告文学必须综合 “文学的真实” 和 “历史的真实”。“文学的真实” 是作者经由个人理解与体悟后，提出的由诠释与批判构成的价值体系；“历史的真实” 是资料与个人体验的真实性。虽然报告文学的取材不像散文那般都与作者有直接关联，或来源于作者个人的生活经历，但报告文学书写者面对事件本身和访问记录、相关资料时，其个人经验的浮现和对书写对象的 “干预” 是建立在自身已有的经历记忆，以及对经历总结后的情意记忆和理性认知记忆基础上的。与此同时，书写主体将受访者的记忆内化后呈现，既是受访者记忆的再记忆过程，也是从口头文化向书面文化的过渡，或者说是从体化实践向刻写实践过渡的过程。就书写主体层面来说，报告文学是受访者记忆与书写主体记忆的交织，融合得越真实就越像真实，也符合二者的经验真实。在多数报告文学作品中，书写者并不刻意隐瞒受访者作为回忆者身份的事实。即便书写者以事件发生的自然顺序，以明确的时间和场景描写不断强化文本的现场感，读者也十分清楚作品的回忆性。就此而言，报告文学的回忆性质也存在于文体的本质特征中。 文学作品中都不乏回忆书写，但虚构文学偏重建立文学的真实感，非虚构文学侧重于确立历史的真实性。宇文所安在分析杜甫的《江南逢李龟年》时明确指出 “诗意不在于记起的场景，不在于记起它们的事实”，而是通过语词 “使失落的痛苦凝聚成形，可是又做出想要掩盖它们的模样”。这种 “欲盖弥彰”，增强了诱惑力。简言之，诗歌艺术并不着意于回忆的具体内容，而是强调回忆营造的朦胧的、间接的和情感性的氛围，最终指向情感共鸣，这是诗歌艺术独特的魅力。报告文学的回忆场景则是开门见山，绝不含糊。书写者将文本所欲表达的情感性和思想性直接呈现于具体历史事件与人物，突出报告对象的真实性与明确性。 （摘编自陈想、袁勇麟《纪实与想象：作为记忆书写的报告文学》） 材料二： 报告文学之所以无可替代，在于它与生俱来的求真意志，在于它天然而有效地介入现实的实践性品格，在于它强烈的社会责任感和使命感。从一个更具宏观性的视野来看，报告文学是现实主义传统土壤中生长出来的一种文学形态，是现实主义文学的典型文体形式。现实主义的美学原则是如实地表现现实生活的本来面目，如高尔基所言：“对人类和人类社会的各种情况，进行真实的赤裸裸的描写，谓之现实主义。” 但这种 “如实地表现” 或 “真实的赤裸裸的描写”，又绝不仅仅是对现实简单、平面、机械地反映或复制，而是要深入社会现象和社会实践中，直面现实社会中存在的问题，直面在社会发展过程中人的诸多可能性，并提出某种更合理的人性参照对象和构建模式，创造出一种崇高的审美理想和精神境界，来照亮通往自由王国的道路，鼓舞人们去创造一个更好更美的世界。报告文学的深刻之处在于，它有着强烈的在场感，不像虚构文学那样，将审美理想建造在一个虚构的或想象的领域里。这种虚构性一旦处理得过于简单、低劣，往往意味着此岸世界的缺席，意味着反映现实、穿透现实的威力大打折扣。尽管报告文学创作同样需要丰富的想象力，但因为它基于现实的土壤，并直面现实的直接实存对象，因而有着更为厚重的、为忧患而坦荡的人文情怀。 （摘编自苏勇《该给报告文学 “补补钙” 了》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 报告文学的纪实性并非纯然客观，所以书写过程受作者经验与思维的综合影响。 B. 报告文学通过具体事件与人物直接呈现情感，不依赖朦胧氛围营造情感共鸣。 C. 报告文学与散文的回忆性本质相同，均以作者个人生活经历为唯一书写对象。 D. 受访者对自己记忆中的事件感情的亲疏，是影响其叙述内容偏差的主要因素。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 报告文学的真实性需综合“文学的真实”与“历史的真实”，且二者缺一不可。 B. 书写者对报告对象的选择等受主观经验影响，最终呈现必然带有主观意识。 C. 材料二引用高尔基的话，批评现实主义中的一些不良倾向，使论证更具权威性。 D. 虚构文学通过虚构场景引发情感共鸣，报告文学则通过真实事件直接传递情感。 3. 材料一在论述报告文学纪实性的过程中，运用了对比论证的方法，请选择两处，结合文本分别简要分析其作用。 4. 材料一指出，报告文学是“受访者记忆与书写主体记忆的交织”。请结合文本简要分析报告文学书写过程中两类记忆的关系。 5. 夏衍《包身工》是报告文学经典之作，其中对“芦柴棒”等人物遭遇的描写震撼人心。请结合材料二关于报告文学“现实指向”与“人文情怀”的论述，分析《包身工》是如何体现这一论述的。 【答案】1. B 2. C 3. ①将报告文学与散文的回忆性质进行对比，突出报告文学书写者与回忆者常为多人的特点。②将报告文学与诗歌（虚构文学）的回忆书写目的进行对比，强调报告文学直接呈现具体事件与情感的现实指向性。 4. ①受访者记忆是报告文学的基础，但受主观回忆影响，与客观真实存在偏差； ②书写主体对受访者记忆进行内化、筛选与重构，融入自身经验与理性认知； ③最终文本是两类记忆交融的结果，既符合经验真实，也体现艺术真实与逻辑真实。 5. ①《包身工》直面包身工制度的残酷现实，通过具体人物命运揭露社会问题，体现 “直接同现实对话” 的实践性； ②作者以强烈社会责任感深入调查，用真实细节引发公众对劳工权益的关注，显现 “介入现实” 的使命意识； ③在批判现实的同时，作品蕴含对底层人民的深切同情，通过呈现个人苦难呼唤社会变革，体现 “热忱而坦荡的人文情怀”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕报告文学的纪实性与记忆书写展开深度探讨。材料一通过解构“纯然客观”的迷思，揭示了报告文学作为“回忆性文体”的本质特征，强调书写者与受访者的双重记忆交织对文本真实性的影响。材料二则从现实主义视角切入，突出报告文学介入现实的实践品格和人文关怀。两则材料形成互补：前者侧重文本生产的内在机制，后者强调文体的社会功能，共同构建了对报告文学“真实性”的立体认知，体现了非虚构文学在纪实与艺术、个体记忆与社会现实之间的张力。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“所以”因果倒置，原文“一开始也是建立在作者过往经验与感性冲动、理性思考的综合作用之下，无法实现纯然的客观”指出作者经验与思维影响书写是纪实性非纯然客观的原因，而非结果。 C.“均以作者个人生活经历为唯一书写对象”错误，材料一明确指出报告文学“取材不像散文那般都与作者有直接关联”。 D.“感情的亲疏，是……主要因素”无依据，材料一提及偏差受“主客、内外多方面因素影响”，未强调感情亲疏的主导性。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“批评现实主义中的一些不良倾向”理解错误。 材料二引用高尔基的话是为了论述什么是现实主义，而不是批评现实主义中的一些不良倾向。文中阐释了什么是现实主义后进一步批评现实主义的一些不良倾向。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论证手法的能力。 ①材料一将报告文学与散文的回忆性质进行对比，指出“散文书写者往往自身就是书写内容的回忆者，而报告文学书写者与回忆者常常由多人构成”。此对比突出了报告文学创作中记忆来源的复合性，即受访者与书写者共同构成回忆主体，揭示了其真实性的特殊建构机制。 ②材料一末段对比诗歌与报告文学的回忆书写，指出诗歌“并不着意于回忆的具体内容”，而是营造“朦胧的、间接的和情感性的氛围”；报告文学则“开门见山，绝不含糊”，直接呈现具体事件与情感。此对比强调了报告文学的现实指向性与明确性，凸显其文体特征在于直接、具体地介入现实与表达思想。 【4题详解】 本题考查学生分析文章文体特色的能力。 ①报告文学依赖受访者对“真人真事”的回忆，但记忆受主观因素影响，“与作为客观存在的‘真人真事’之间难免存在偏差”，这是原始材料的不完全客观性。 ②书写者对受访者记忆进行内化、梳理和查证，融入自身经验记忆、情意记忆和理性认知记忆，这是一个“再记忆”与“从口头文化向书面文化的过渡”的主动建构过程。 ③最终文本是“受访者记忆与书写主体记忆的交织”，二者“融合得越真实就越像真实，也符合二者的经验真实”。这既非纯粹客观复制，亦非主观臆造，而是在经验真实基础上达成艺术真实与逻辑真实的统一。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①《包身工》直面包身工制度的残酷现实，通过“芦柴棒”等具体人物遭遇揭露社会问题，体现“直面现实社会中存在的问题”的实践性品格，而非虚构逃避。 ②夏衍深入工厂调查，以强烈社会责任感呈现真实细节，旨在“鼓舞人们去创造一个更好更美的世界”，体现报告文学“强烈的社会责任感和使命感”。 ③作品在揭露压迫的同时，蕴含对底层工人的深切同情，通过个人苦难呼唤社会变革，显现“为忧患而坦荡的人文情怀”，在批判中寄寓对人性的关怀与对理想世界的向往。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河，你在说什么？ 李佩芝 一阵阵雷鸣般的怒吼声中，一团团水雾升腾。不见飞瀑，不见深渊，眼前只有黄色的巨涛铺天盖地而来，翻腾、撕咬、异常狂暴…… 黄河，我不知道你为什么这样。 从秦晋交界的桥头朝下望，灰白的沙滩，突兀的怪石，错落的青石板，冷寂地袒露在夕照里。近河床中心，裂出一道四五十米宽的深谷，黄河，便在凹陷的床谷中奔流。我有些失望了，黄河怎么啦，什么时候变得这么狭隘，这么幽深，它那浩浩渺渺、水天一色的气度哪儿去了？ 在兰州，在银川，在风陵渡，我曾久久地在黄河边伫立。是的，黄河具有我们民族母亲般的骄傲与宽容。它冲荡高原，挟裹泥沙，繁衍着黄帝的子孙。 漫天铺地而来，平缓的湍急，安详的吞噬，人们已经习惯了这几千年流淌的威势。 近郊的山脉默默后退了许多，映在灰白的天际，淡淡幻出峰峦的剪影。山下亦是沙石。河床袒露着期待，仿佛只要黄河愿意，什么时候亲近它都可以。河水却贴近陕西，我有一种占有欲的满足，黄河，是我的。 沿山路北折，远远望见一排流瀑，从山西的河滩上跌进峡谷，飞溅着一片乳白色的水雾与浪花。我以为这就是壶口。黄果树瀑布比它娟秀，我想，那儿除了落水时的银白，一切都被罩在葱绿青翠中。然而眼前是一片苍黄。平日见多了黄河浩荡平和的模样，这一排瀑布便引起我的兴致，然而朋友说，这不是壶口，这只不过是一条支流，一条没有腾入峡谷的寂寞的水流罢了。我觉着亲切了。这支流，不就是黄河的小女儿吗？莫非它知道来了个痴迷的旅人，便飞起手臂，扬起柔曼的舞袖？ 突然，前面景观大变，一团团冲天的云雾中传出雷鸣般的狂吼，雾后是一排排翻卷着土黄色巨浪的激流，而咆哮的浪涛后，黄河水铺天盖地，涌荡着整个山谷…… 语言在此是苍白无力的。我不知道谁能描绘出黄河在这里吞天吐地的刹那情态。一片黄色烈焰，满河沸滚。又似在厮杀、狂搏，被不可知的力量掀腾、席卷，疯狂跌入水雾弥漫的深渊…… 黄河呵，你自由自在，随意流淌，为什么突然在此凝聚？天地依旧这么广袤，为什么你要暴怒？你在向人们证明你的力量，还是向上苍倾泻你的激情？ 黄河，你使我困惑，使我不安…… 涉过很宽一段水流，拉着朋友的手，从一块青石跳下另一块青石，再跳下一个容身一人的水涧，我奔向瀑布。 一阵狂涛卷来，一阵水雾缠绕，一阵暴雨过，一阵阵冲动诱惑！我站在水中，雾中，雨里，浪里，灵魂被震撼了。我听见天鼓轰鸣，看见地火喷腾，心燃烧起来，感受到一种生与死、创造与幻灭的激情。这以前定是混沌纪元，天地由此开辟，万物由此滋生。从这儿，才有日月星辰，才有春夏秋冬，有了你，有了我，有了爱与生命…… 面对瀑布，我不复存在，我是一滴水，一缕雾，随黄河而逝，去寻觅永恒。 古人云：源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收；桃浪雨飞翻海市，三鼓鲸鳞敢负舟；鳌头未可寻常钓，除是羽仙明月钩。我昧于古诗，我品不出它的味儿。也许这是时代的隔膜。但我想，古代文人骚客站在此地竟有钓鳌的想象，我的感觉怕是太虚空了！我总以为是漫长崎岖旅途使黄河倦乏了，是沙泥的渗透使它烦躁；两岸不动声色的荒凉与沉寂，世人不绝于口的颂歌溢词令它愤怒了！它苦闷，它压抑，它要发泄，要狂吼，要惊醒它的儿女…… 黄河，是这样吗？你突然凝聚，突然狂暴，突然如斧如劈开巨石，向地心涌去，你不羁的灵魂为什么痛苦呢？ 生命的江流，日夜递增。在平静的水面下，有时也有失却热情的淡漠。办公室久坐着，会生出一辈子毫无意义的在纸格上爬行的烦腻。 春风拂过田野清新的气息时，便想外出走走，不曾设想什么景色的温柔或辉煌。然而，大自然这般善解人意，我面对黄河瀑布，突然感悟到一股生命的激情在内心深处勃发。黄河，你毕竟爱你的儿女啊！ 脚下的青石板，奔泻着道道清流。这里没有挤进壶口去的平静下来的河水，它像山泉般晶莹清澈了。一个个小如茶杯、大如水瓮的圆洞，或直或斜伸至石底，在河床上奇怪地散布着。我探下手臂，猛感到一股巨大的引力，直向下拽，我忙拉住朋友的手，心怦怦跳着，我感受到水流的力量了。一个人自然是渺小的，在大自然神奇的生命力面前，一个人更微不足道。生存的意义使生命真实，说什么是是非非、宠辱得失，也许人生有些创造犹如黄河旋在河床上的洞穴，虽不复平舒，但江流的生命不会静止，那几个漂流黄河的男子，就是大写意的生命！ 你体验过生命的狂烈吗？感受过撕裂心肺的爱和恨么？你可曾痛快淋漓地大叫、大笑，听到血液在周身欢唱？ 小草从石隙中抽出嫩芽。岩浆在地幔奔涌。血肉之躯筑起长城。柔曼的手臂探向宇宙…… 大戈壁托浮着不落的夕阳，一叶小舟泊在孤寂的江岸，不知谁在大森林的小木屋中亮起了温柔的灯火…… 哪里没有生命？哪里没有生命的激情？ 黄河，你在启示我吗？ 我浑身湿淋淋的，快活地朝黄河大叫。我不再是那个忧心、压抑、患得患失的我了。人唯有创造，才有新生。不羁的灵魂在浪中，雨中，雾中，雷霆万钧中，在狂腾与暴唳中，丢掉惰怠，丢掉散漫，丢掉陈规陋习与世袭的重负，脱胎换骨了。 黄河，你还要对我说什么？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者引用“源出昆仑衍大流”等古诗句，意在证明古人早已深刻领会壶口瀑布的壮美，与自己当下的虚空感受形成鲜明反差。 B. 文章以听觉与视觉的强烈冲击开篇，先声夺人，为全文设置了“黄河为何狂暴”的悬念，奠定了激昂又困惑的情感基调。 C. 文中对河床上“圆洞”的描写，意在表现其形态的奇特，并借“我”被水流吸引的惊险体验，突显人在自然力量面前的恐惧。 D. 文末“快活地朝黄河大叫”与“脱胎换骨”等描述，点明作者完成了精神升华，并以问句收束全文，强调其已完全、彻底领悟。 7. 下列有关文中“涉过很宽一段水流……去寻觅永恒”这几段的说法，不正确的一项是（ ） A. 这几段通过“狂涛”“水雾”“暴雨”等意象，渲染了壶口瀑布撼人心魄的自然伟力。 B. 作者运用“不复存在”“是一滴水，一缕雾”等表述，形象写出个体融入自然的忘我状态。 C. “面对瀑布，我不复存在……去寻觅永恒”这一段升华了由感官体验引发的生命哲思。 D. 文中以“天鼓轰鸣”“地火喷腾”形容听觉与视觉感受，突出强调黄河的破坏力之强。 8. 文中交替使用“黄河”和第二人称“你”来指称黄河，请分析这种人称转换的表达效果。 9. 黄河在本文中既是自然存在，又被赋予了丰富的意蕴。请结合文本，分析黄河有哪些象征意蕴，并谈谈这些象征对深化文章主旨所起的作用。 【答案】6. B 7. D 8. ①使用“黄河”时是客观描述，保持观察者距离；转换为“你”时建立对话关系，拉近情感距离。 ②这种交替既在冷静观察中保持理性思考，又在直接对话中抒发强烈情感，形成张弛有度的抒情节奏，增强了文章的亲切感与感染力。 9. 第一问：象征意蕴 ①原始生命力：以壶口瀑布“吞天吐地”的形象，象征不可抑制的自然伟力与生命激情。 ②民族历史与文化：通过“繁衍着黄帝的子孙”等的描述，象征中华民族的摇篮与文化根脉。 ③精神困境与突破：从其“倦乏”“苦闷”到“发泄”“狂吼”的拟想中，象征个体（或群体）受压、寻求宣泄与超越的精神状态。 第二问：对深化主旨的作用 ①丰富了文本的意蕴层次，使黄河从一个地理意象成为一个承载自然、历史与个人哲思的复合意象。 ②将个人的生命感悟（如困顿、激情、新生）与厚重的民族历史背景联结，增强了文章的深度与普遍意义。 ③多层象征最终汇聚，共同强化了文章核心主旨——呼唤生命应挣脱束缚，在激昂的创造中实现更新与超越。 【解析】 【导语】这篇文章以黄河壶口瀑布为描写对象，通过细腻的笔触和强烈的情感，展现了黄河的狂暴与壮美。作者以第一人称视角，将个人感受与自然景观融为一体，从最初的困惑、不安到最终的顿悟与升华，体现了对生命力量的深刻感悟。文章运用丰富的意象和生动的比喻，赋予黄河多重象征意义，既是对自然伟力的礼赞，也是对生命激情的讴歌。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“意在证明古人早已深刻领会”错误。作者引用古诗后，明确表示“我昧于古诗，我品不出它的味儿”，其意图在于表达自身体验与诗意境的隔膜，并由此生发出对黄河状态的独特理解，并非为了“证明”古人的领会。 C.“意在表现其形态的奇特……突显人在自然力量面前的恐惧”错误。文中描写河床上的“圆洞”，并写“我”探手时感到“巨大的引力”，从而生发“我感受到水流的力量了。一个人自然是渺小的，在大自然神奇的生命力面前，一个人更微不足道。生存的意义使生命真实……也许人生有些创造犹如黄河旋在河床上的洞穴，虽不复平舒，但江流的生命不会静止”，其情感导向是对生命力与创造力的礼赞，而非为了“表现其形态的奇特”和突显人的恐惧上。 D.“强调其已完全、彻底领悟”错误。结尾的问句“黄河，你还要对我说什么？”本质是一个开放式的、充满期待的追问，其情感内核是获得启迪仍未穷尽，渴望进行更深层次的对话。这与“完全、彻底领悟”所暗示的终结状态构成矛盾。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“突出强调黄河的破坏力之强”错误。“天破轰鸣”“地火喷腾”固然有表现黄河巨大声响和奔腾气势的作用，但在此语境中，作者意在借此形容自己“灵魂被震撼”“心燃烧起来”的生命体验，强调的是一种创造与幻灭交织的激情迸发，而非强调黄河物理上的“破坏力”。 故选D。 【8题详解】 本题考查理解分析文本中人称变化的表达效果的能力。 ①用“黄河”是客观叙述视角，保持观察者与描写对象的距离，用于交代黄河景象、行踪等客观内容，让表述更严谨理性；转换为第二人称“你”，将黄河拟人化，建立与黄河的直接对话关系，拉近情感距离，便于直抒胸臆，精准传递作者的困惑、震撼与感悟。 ②人称交替使用，让抒情节奏张弛有度，既保有对黄河的理性观察，又有浓烈的情感抒发，避免单一人称的单调，增强文章的亲切感与感染力，让黄河形象既真实可感又饱含情感温度。 【9题详解】 本题考查对散文的核心意象及其象征意蕴的分析与理解能力。 第一问： ①原文写壶口瀑布“一团团冲天的云雾中传出雷鸣般的狂吼”“铺天盖地，涌荡着整个山谷”等，其吞天吐地的狂暴形态，正是蓬勃奔涌的生命激情与自然伟力的象征。 ②原文“黄河具有我们民族母亲般的骄傲与宽容。它冲荡高原，挟裹泥沙，繁衍着黄帝的子孙”，点明黄河孕育华夏儿女，承载厚重民族历史与文化。 ③原文拟想“是漫长崎岖旅途使黄河倦乏了”“它愤怒了！它苦闷，它压抑，它要发泄，要狂吼”，其从平和到狂暴的转变，象征人在压抑困境中渴望宣泄、挣脱束缚的精神追求。 第二问： ①丰富意象层次，让黄河从单纯的自然景物，变成承载自然、民族、个人精神的复合意象，让文本意蕴更厚重。 ②联结个人与民族，将作者自身忧心、压抑、患得患失到“脱胎换骨”的精神升华，与黄河承载的民族底蕴结合，让个人感悟更具普遍意义，深化主旨的深度。 ③紧扣核心主旨，黄河的“宣泄”“狂吼”对应人要挣脱惰怠与重负，黄河的奔涌力量对应人要葆有生命激情，多层象征最终汇聚，强化生命唯有挣脱束缚、勇于创造，方能获得新生与超越的主旨。 （三）阅读 Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子说齐宣王而不说。淳于髡侍。孟子曰：“今日说公之君，公之君不说。意者其未知善之为善乎？”淳于髡曰：“夫子亦诚无善耳。昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。鱼、马犹知善之为善，而况君人者也？”孟子曰：“夫雷电之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻。日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有见。今公之君若此也。”淳于髡曰：“不然。昔者揖封生高商，齐人好歌。杞梁之妻悲哭，而人称咏。夫声无细而不闻，行无隐而不形。夫子苟贤，居鲁而鲁之削，何也？”孟子曰：“不用贤，则何有也？吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。夫蓻①冬至必凋，吾亦时矣。”《诗》曰：“不自我先，不自我后。”非遭凋时者欤？ （选自《韩诗外传》，有删改） 材料二： 淳于髡一日而见七人于宣王。王曰：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”淳于髡曰：“不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗②于沮泽，则累世不得一焉，及之皋黍、梁父③之阴，则郄④车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧⑤也。髡将复见之，岂特七士也！”齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。 （选自《战国策》，有删改） 材料三： 十三年，诸侯举兵以伐齐。齐王闻之，惕然而恐，召其群臣大夫，告曰：“有智为寡人用之。”博士淳于髡仰天大笑而不应。王复问之，又大笑不应。三问，三笑不应。王艴然作色不悦曰：“先生以寡人语为戏乎？”对曰：“臣非敢以大王语为戏也，臣笑臣邻之祠田也，以一奁饭，一壶酒，三鲋鱼，祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百车，传之后世，洋洋有余。’臣笑其赐鬼薄而请之厚也。”于是王乃立淳于髡为上卿赐之千金革车百乘与平诸侯之事。诸侯闻之，立罢其兵，休其士卒，遂不敢攻齐。此非淳于髡之力乎！ （选自《说苑》，有删改） 【注】①蓻：茅芽。②柴胡、桔梗：药名。③皋黍、梁父：山名。④郄：敞开。⑤燧：燧石。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 于是A王乃立B淳于髡C为上卿D赐之E千金F革车G百乘H与平诸侯之事。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 比，并列表排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门，自语曰”中的“比”意思相同。 B. 卒，音zú，终究，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”中的“卒”读音、意义都相同。 C. 意，料想，与《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”中的“意”意思不同。 D. 谢，辞退，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 淳于髡一日向齐宣王举荐七位士人，面对宣王对“士众”的质疑，以“物各有畴”为喻，说明自己属贤者之辈，举荐士人非常容易。 B. 淳于髡借鸟兽同群类比贤士集聚，以择地采药的难易反差譬喻求贤之道，又以犬兔互逐、田父擅功的故事劝止齐宣王伐魏。 C. 孟子认为贤才不应居于污浊乱世，如同吞舟之鱼不处浅滩沼泽，他虽贤能却未被鲁国重用，最终导致鲁国土地被削减，只能无奈认命。 D. 材料一与材料三均通过淳于髡与他人对话的场景，展现淳于髡机敏善辩的才能，但材料一和材料三对应的事件与对象不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也！ （2）以顿其兵，弊其众，臣恐强秦、大楚承其后，有田父之功。 14. 请结合三则材料，简要分析孟子与淳于髡在对“人才价值的实现”这一问题上，各自的认识或态度有何不同。 【答案】10. DFH 11. A 12. C 13. （1）就像从河里舀水，从燧石里取火种。我将再次引见他们，难道仅是这七个士人吗？ （2）使士卒疲惫，让民众困苦，我担心强大的秦国、楚国跟随其后（乘机进攻），获取农夫之利。 14. （1）孟子：认为人才需遇明君方能实现价值，强调外部机遇的重要性，对生不逢时表现出无奈。 （2）淳于髡：主张人才应主动创造价值，或荐才，或救危，体现积极作为的态度。 【解析】 【导语】这段文字通过三则材料展现了孟子与淳于髡的智慧交锋。孟子强调贤才需遇明主，否则难展其能；淳于髡则善用比喻和故事，既展示举贤之易，又劝诫君王善用人才。两人虽观点不同，但都体现了对人才价值的深刻认识。文字简练，对话生动，展现了战国时期士人的风采。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是齐王就封淳于髡为上卿，赏赐给他千金，战车百辆，让他参与平息诸侯对齐国的战事。 “于是”在句首引领分句，“王乃立淳于髡为上卿”是主谓宾结构，表意完整，因此“卿”后D处断开； “千金”与“革车百乘”分别作“赐之”的宾语，故F处断开； “与平诸侯之事”是动宾结构，“与”前省略“使之”，表意完整，故“与”前H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文的一词多义现象的能力。 A.“意思相同”错误。并列，并排/等到。句意：肩挨肩站立了。/等到离开时，用手关上门，自言自语地说。 B.正确。却终究不能使盲人看见。/最终并没有消减或增长。 C.正确。料想/情趣。句意：我想他不知道好的东西是好的吧？/醉翁的情趣不在于饮酒取乐，而在欣赏山水的美景。 D.正确。辞退/道歉。句意：就辞退了将领，让士兵休整。/明天你不能不早来亲自向项王谢罪。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“未被鲁国重用，最终导致鲁国土地被削减”错误。原文孟子明确表示“不用贤，则何有也”，意为鲁国削减是因君主不用贤才，而非孟子未被重用，且“无奈认命”与孟子感慨 “遭凋世” 的主动立场不符。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“挹”，舀取、汲取；“见”，引见、引荐；“岂……也”，难道……吗。 （2）“顿”，使……疲惫（困苦）；“弊”，使……困苦（疲惫）；“承”，跟随。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 此题要求对比分析孟子和淳于髡在“人才价值的实现”这一问题上的不同认识，处世哲学差异在于孟子“待时而动”与淳于髡“主动造势”。 （1）孟子用“雷电不能使聋者有闻，日月不能使盲者有见” 作比，说明齐王本身不具备识别和任用贤才的能力，不是自己的“善”不够好。提出 “吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世”，认为贤才需要适合的环境（明君、清明的世道）才能生存和发挥作用。感叹“吾亦时矣”，并引用《诗经》“不自我先，不自我后”，明确表达了自己生不逢时的无奈。可见孟子认为人才需遇明君方能实现价值，强调外部机遇的重要性，对生不逢时表现出无奈。 （2）淳于髡：一是他主动荐才，积极向齐王举荐其他七位贤士，并且自信地表示 “岂特七士也”，展现了主动为国家发掘和培养人才的态度；二是主动救危，当齐国面临伐魏的潜在危机和诸侯联军的直接威胁时，他不是消极等待，而是主动进言，用“犬兔相争，田父得利”的寓言劝阻伐魏，用“祠田”的讽喻让齐王认识到问题的严重性并重用自己，最终化解了危机。可见淳于髡主张人才应主动创造价值，或荐才，或救危，体现积极作为的态度。 参考译文： 材料一： 孟子游说齐宣王，齐宣王不高兴。淳于髡在一边陪侍。孟子说：“今天我劝说您的国君，您的国君不高兴。我想他不知道好的东西是好的吧？” 淳于髡说：“先生您也的确没什么好的理论。从前瓠巴弹琴，连水底的鱼都浮上水面倾听；伯牙弹琴，六匹吃草的马都抬起头倾听。鱼和马都知道好的东西是好的，更何况是国君呢？” 孟子说：“电闪雷鸣时，能击破竹子，折断树木，震惊天下，却终究不能使聋人听见。太阳和月亮的光辉，照遍了天下，却终究不能使盲人看见。现在您的国君就是这样。” 淳于髡说：“不对。从前揖封生活在高商，齐国人便喜欢唱歌。杞梁的妻子哭得悲伤，受到人们的称颂。声音没有细微到别人听不见，行为没有隐晦到别人看不见。如果先生真正贤能，住在鲁国而鲁国却削弱，为什么？” 孟子说：“不任用有德有才的人，连使国家削弱都不能得到呢？能吞掉大船的鱼不住在浅滩沼泽里，有度量的人不待在污浊的社会里。茅草到了冬天必然凋零，我也恰好碰上了这个时代。”《诗经》说：“不自我先，不自我后。” 不就是逢上衰世的悲叹吗？ 材料二： 淳于髡一天里向齐宣王引见七位士人。宣王说：“你来！寡人听说，千里出一位士人，就算肩挨肩站立了；百代生一位圣人，就算脚跟脚到来了。如今你一个早晨就引见七位士人，那士人不就太多了吗？” 淳于髡说：“不然。鸟儿飞行能力相同的，才一起飞翔；走兽脚力相同的，才一起奔跑。如今到低湿的地方里去找柴胡、桔梗，几辈子不能得到一株，等到了皋黍、梁父两山的北面，就可以敞开车子装载。万物各有其类，如今我淳于髡是贤者的一类啊。王向我寻求贤士，就像从河里舀水，从燧石里取火种。我将再次引见他们，难道仅是这七个士人吗？” 齐国想要进攻魏国，淳于髡对齐王说：“韩国有条黑狗名叫卢，是天下跑得最快的狗。东郭山的兔子，是四海之内最敏捷的兔子。韩国的黑狗追赶东郭山的兔子，绕着山跑了三圈，腾越过五座山，兔子在前面尽力地跑，狗在后面竭力地追，狗和兔子都疲倦了，各自死在那里。农夫看见了，没有一点辛劳疲倦的痛苦，而独得其利。如今齐国、魏国长久地相持下去，使士卒疲惫，让民众困苦，我担心强大的秦国、楚国跟随其后（乘机进攻），获取农夫之利。” 齐王很害怕，就辞退了将领，让士兵休整。 材料三： 十三年，诸侯率领军队将要攻打齐国。齐王听说此事，又忧又怕，召集他的臣子和大夫，告诉说：“有智谋的人请为我出力。” 博士淳于髡仰天大笑却不回答。齐王又问他，他又大笑不回答。这样问了三次，他三次大笑都不回答。齐王面带怒容不高兴地说：“先生是把我的话当作戏言吗？” 淳于髡对他说：“我不敢把大王的话当作戏言，我笑我邻居祭祀田地，用一小金饭，一壶酒，三条小鲋鱼，祈祷说：‘让旱地多收小米，水田收谷百车，传给我的后人，粮食大大多有余。’我笑他敬奉给鬼神的太少，但祈求的太多了。” 于是齐王就封淳于髡为上卿，赏赐给他千金，战车百辆，让他参与平息诸侯对齐国的战事。诸侯各国知道了这件事，立即撤回他们的军队，让士兵休息，终于不敢再攻打齐国。这难道不是淳于髡的力量吗！ （四）阅读 Ⅳ（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 王晋卿所藏著色山二首（其一） 苏轼 缥缈营丘①水墨仙，浮空出没有无间。 尔来一变风流尽，谁见将军②著色山。 观画山水③ 陆 游 古北安西志未酬，人间随处送悠悠。骑驴白帝城边雨，挂席黄陵庙外秋。 大网截江鱼可脍，高楼临路酒如油。老来无复当年快，聊对丹青作卧游。 【注】①营丘：北宋山水画家李成，原是唐宗室，后避居山东营丘，人称李营丘。②将军：唐代山水画家李思训父子，善画富丽堂皇的金碧山水。③此诗于庆元六年夏作于山阴。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏、陆这两首诗的题材相同，都是以山水画作作为吟咏对象，前为绝句，后为律诗。 B. 陆诗首联中“志未酬”三字奠定全文感情基调，末句“聊对丹青作卧游”扣合题意。 C. “尔来一变风流尽”与“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”中的“风流”含义不同。 D. 苏诗次句展现出空灵飘逸的意境；陆诗颔联实写画面所绘风景，营造出萧瑟的意境。 16. 这两首题画诗都写了观画感受，但抒怀的侧重点不同，请结合相关艺术手法，简要分析。 【答案】15. D 16. ①苏轼诗侧重对画艺的品评。前两句以“浮空出没”赞李成水墨的空灵意境，后两句通过与李思训“著色山”的对比，以反问突出对李成水墨创新的推崇。 ②陆游诗侧重借画抒写人生际遇。中间两联由画作而联想往昔壮游的豪迈、快意场景，尾联以今昔对比，含蓄表达对画境堪慰老怀的赞赏。 【解析】 【导语】苏、陆两首题画诗各有侧重。苏诗品评画艺，赞李成水墨空灵飘逸，对比着色山水，彰显画风创新之趣；陆诗借画抒怀，由画境忆壮游，寄寓壮志未酬之慨，沉郁动人。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“陆诗颔联实写画面所绘风景”错。“骑驴白帝城边雨，挂席黄陵庙外秋”并非实写画面所绘风景，而是诗人观画后引发的想象。“骑驴”“挂席”等人物活动细节，并非画面直接内容，而是陆游融入个人情感和联想所营造的场景。 故选D。 【16题详解】 本题考查理解古代诗歌思想情感内涵与艺术表现手法的能力。 ①苏轼诗侧重品评画艺高低。前两句“缥缈营丘水墨仙，浮空出没有无间”以“水墨仙”的比喻和 “浮空出没”的意象，盛赞李成水墨画缥缈空灵、意境悠远的艺术魅力；后两句“尔来一变风流尽，谁见将军著色山”将李成水墨与李思训“著色山”对比，以反问句式突出对水墨创新画风的推崇。 ②陆游诗侧重借画抒发人生感慨。“骑驴白帝城边雨，挂席黄陵庙外秋”描绘出观画时联想自己往昔壮游的豪迈快意场景；“老来无复当年快，聊对丹青作卧游”通过今昔对比，抒发壮志未酬的怅惘，又含蓄赞赏山水画对老境寂寥的慰藉功能。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高三备考交流会上，学习委员引用《荀子·劝学》中的“_________，_________”两句，勉励同学们即使天资平凡，只要坚持不懈，也能取得显著进步。 （2）小明元旦登山观日出，看见雪山映天，有苍茫之美，不禁吟出姚鼐《登泰山记》中“_________，_________”两句。 （3）唐宋诗词中常有相连的两句，一句写到梦境，另一句写到现实，梦境与现实交织，使表达更加深邃动人，如 “_________，_________”。 【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 苍山负雪 ④. 明烛天南 ⑤. 夜深忽梦少年事 ⑥. 梦啼妆泪红阑干（醉里挑灯看剑，梦回吹角连营/可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“驽”“烛”“阑”“闺”等，要理解字义去记忆。 二、语言文字运用 （本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 谈论读书方法，最明智的态度莫过于“拈花微笑”。因为读书之事，千差万别，可谓“一花一世界”；读书之法更是因人而异，殊难齐一。但有一个要素对任何读书人都是必不可少的，那就是精读。严格说来，完全没有精读的随意浏览很难算是真正意义上的读书。 精读就是带着一个有准备的头脑、一副探究的目光与一种深掘的期待，来阅读你所选定的蕴涵丰富的书籍。它是一种缘，会让你如遇知己，相见恨晚；会激起你强烈的共鸣与深切的感悟。 精读也是一种人格的张扬、一种独立的审视。不论作者地位多么高，声名如何显赫，你都不能“跪着”读，必须以一种完全敞开探究的头脑思索你所看到的文字。因为（ 甲 ），才不会束缚你的思维，压缩你的才智。 A思考性的阅读势必会令人有所诘、有所悟、有所疑、有所得。B有些思想感悟只有在头脑处于亢奋状态时、C处于特殊的背景烘托和情感铺垫才会闪现出来。它们是那么难得易失，如电光石火， ① ，时过境迁，一恢复到常态，就再也追忆不起来了——好景一失逋难追。它们可能在你的一生中只出现一次一瞬，如不及时记下，逸失的将会是一些最有价值的思绪精华。最方便的方式是把它们直接记在相关段落近旁，或是以批注形式在书页空白之处较完整地记下你即时的感悟。这种批注必须敞开心扉、袒露心声，完完全全是自己真实的思考感触。只有这样才有价值。因此精读细批之书自然是一种带有个人隐秘性的文字，具有近如日记般的私人性。精读批书不宜轻易示人！脑中若存公开之念，批注必防“第三只眼”，下笔自会有所收敛，其思想深度与真实程度都会大打折扣。 真正精读之书必须自己买。可画、可注、可圈、可点，这样读过的书的价值远远超过一本新书。这将是你和作者 ② 的手谈笔录，甚至像是你和作者“合著”的“孤本”。现在书价扶摇直上，但对习惯精读的人来说，在一本书上的花费，（ 乙 ），大量耗费的则是时间、精力与缜密的思考。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号（字母）并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 结合上下文语境，用简明扼要的语言解释“跪着”“孤本”这两个词语的含意。 22. 评点是精读的常用方法。下列选段中方括号内是脂砚斋对画波浪线的句子的评点，点出写法之妙。请参照这种方式，对段中画横线部分的（1）与（2）两处，给出简要的评点。 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”[第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上？此等非仙助即非神助，从何而得此机括耶？]（1）黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神仙妃子：……（2）一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 （选自《红楼梦》第三回“金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉”，有删改） 【答案】18. ①稍纵即逝 ②推心置腹 19. 甲：只有在人格与作者完全平等时 乙：书价只是极少一部分 20. A句，“有所诘、有所悟、有所疑、有所得”改为“有所疑、有所诘、有所悟、有所得”； C句，在“铺垫”后面加“下”或“中”或“之下”或“之中”等。 21. ①“跪着”指盲目崇拜、不加批判的阅读态度； ②“孤本”指独一无二的、带有个人独特批注的书籍。 22. 第（1）处：黛玉初闻凤姐之声，未见其人先闻其声，一个“纳罕”道尽新人眼中凤姐之与众不同，也写出黛玉的敏感细腻、小心谨慎（或心有城府）。 第（2）处：凤姐容貌描写精妙传神，丹凤三角眼、柳叶吊梢眉间尽显精明干练、狡黠阴险，粉面含春处暗藏威严、狠毒。 【解析】 【18题详解】 本题考查在具体语境中准确选用成语的能力。 第①处，前文“难得易失，如电光石火”强调思想感悟的短暂性，后文“时过境迁”“难追”进一步呼应时间流逝的不可逆性，可用“稍纵即逝”或“转瞬即逝”。稍纵即逝：稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。转瞬即逝：形容很快就会失去或消失。 第②处，后文“手谈笔录”“合著”强调读者与文本（作者）通过批注达成精神对话，前文“敞开心扉”“袒露心声”为直接的语境信息提示，可用“推心置腹”。推心置腹：比喻诚心待人，实心实意。 【19题详解】 本题考查在理解上下文逻辑关系的基础上，准确补写语句的能力。 甲处，前文强调“你都不能‘跪着’读”，即阅读时需保持独立人格，不盲目崇拜作者；后文“才不会束缚你的思维，压缩你的才智”说明只有保持平等态度，才能自由思考。因此，可以推断该处应补写的语句需要体现“平等阅读”的核心概念，与“‘跪着’读”形成对比，可以补写为“只有在人格与作者完全平等时”。 乙处，前文“现在书价扶摇直上”提及购书成本，但强调精读需要自己买书以便批注；后文“大量耗费的则是时间、精力与缜密的思考”转折指出真正的投入不在金钱。该处补写的语句需完成从“书价”到“时间/精力”的过渡，突出精读的核心成本非金钱，可填入“书价只是极少一部分”。 【20题详解】 本题考查识别并修改语病的能力。 A句，语序不当。“有所诘、有所悟、有所疑、有所得”顺序错乱，应修改为“有所疑、有所诘、有所悟、有所得”。 C句，成分残缺，“处于……铺垫”缺少必要的方位词搭配，导致结构不完整，在“铺垫”后面加“下”或“中”或“之下”或“之中”等。 【21题详解】 本题考查在具体语境中理解词语深层含意的能力。 ①原文指出“不论作者地位多么高，声名如何显赫，你都不能‘跪着’读”，后文强调“必须以一种完全敞开探究的头脑思索”。由此可以推断“跪着”喻指盲目崇拜、不加批判的阅读态度。 ②“孤本”的本义是古籍中唯一存世的版本。原文强调批注“近乎日记般的私人性”，需“袒露心声”，又称批注后的书像“‘合著’的‘孤本’”。在此语境中，“孤本”的意思是独一无二的、带有个人独特批注的书籍。 【22题详解】 本题考查对文学文本评点的能力。 第（1）处是对林黛玉的心理活动的描写。评点时，要抓住关键词“纳罕”，点明“未见其人先闻其声”的文学表现手法，从黛玉视角来看王熙凤，王熙凤如此“与众不同”，这让初来乍到的林黛玉觉得特异，由此可见林黛玉的敏感、细腻、心有城府、小心谨慎。 第（2）处是对王熙凤的肖像描写。评点时，要品味外貌描写（眼、眉、面色）的象征意义，解析王熙凤的性格特点，诸如“精明干练”“狡黠阴险”“威严”“狠毒”等。评点需简洁凝练，体现传统批注“一语中的”的特点；评点的语言表达须逻辑连贯，依循“文本细节→性格特质”的分析思维逻辑链条。 三、写作（60 分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 数字化时代，社会节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书不容易。 要力戒浮躁，多用一些时间静心读书、静心思考，主动加快知识更新、优化知识结构，使自己任何时候才不枯、智不竭。 以上材料出自习近平总书记的讲话，以朴素而深刻的语言说出了数字化时代的读书之道。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【答案】例文： 以书香铸定力，于静读育新知 习近平总书记精准点出时代痛点：“数字化时代，社会节奏快，静下心来、耐着性子坐着读本书不容易。”这一论断深刻启示我们：唯有力戒浮躁，坚守静心读书、静心思考的阅读之道，方能在快速变化的时代中更新知识、优化结构，永葆才思不竭、智慧充盈。 静心读书，是对抗浮躁风气的精神定力。当下，“屏读”成为常态，成年国民日均数字化媒介接触时长超3小时，而纸质书阅读不足半小时，时间被无限切割，注意力沦为稀缺资源。刷不完的短视频、划不尽的社交动态，让浅尝辄止的阅读习惯逐渐固化，浮躁焦虑的心态悄然蔓延。反观陕北窑洞中的青年习近平，在煤油灯下苦读至深夜，即便锄地间隙也不忘翻阅字典积累知识，正是这份与书籍为伴的沉静，筑牢了他求知若渴的精神底色。在快节奏的当下，静心读书绝非低效的浪费，而是为心灵寻得栖息之地，在文字的浸润中抚平浮躁，获得抵御喧嚣的精神力量。 静心思考，是实现知识增值的核心密钥。读书的价值不仅在于信息的获取，更在于通过思考完成知识的内化与重构。数字化时代的浅阅读，往往只满足于信息的“浏览”，却忽视了深度的“消化”，久而久之便会陷入思维惰性，难以构建完整的认知体系。习近平总书记强调要“给书本上的知识‘挤挤水’”，实则就是倡导带着思考去读书，在理论与实践的碰撞中萃取知识“干货”。从古籍经典中汲取历史智慧，从专业著作中精进业务能力，从人文典籍中涵养精神品格，唯有沉下心来深入思考，才能将零散的知识串联成网，实现知识结构的优化升级，让所学真正为己所用。 数字时代的阅读之道，从来不是非此即彼的选择，而是传统与现代的相得益彰。我们不必排斥数字阅读的便捷，却更需坚守深度阅读的价值。上海大学“天一夜读”视频号以短时精华内容勾起阅读兴趣，引导人们走向完整阅读，正是这种融合的生动实践；乡村农家书屋通过“放下手机读会儿书”活动，让村民在系统阅读中收获实用知识，体会到比刷短视频更充实的精神满足。正如习近平总书记所指出的，要“把数字阅读和传统阅读结合起来，守住我们的内核和素养”，让技术便捷服务于阅读本质，方能在信息洪流中保持清醒与睿智。 数字化时代的竞争，归根结底是知识与智慧的竞争。与其在碎片化信息中迷失方向，不如以书本为舟，在静心阅读中穿越浮躁迷雾；以思考为桨，在深度积淀中驶向智慧彼岸。当我们把静心读书当作一种生活方式，让书香浸润日常，便能不断更新知识储备、提升思维能力，在时代浪潮中始终保持才不枯、智不竭的从容，为个人成长与民族进步积蓄持久力量。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一引用习近平总书记关于读书的思考,材料二引用习近平总书记在上海考察时强调的内容。两则材料聚焦数字化时代的阅读困境与解决路径，以习近平总书记讲话为思想内核，要求考生深入探讨数字化时代“读书之道”的当代价值。“主动加快知识更新、优化知识结构”启示我们，真正的读书之道在于将深度阅读与知识迭代相融合，形成动态的知识生态系统。 由此看出，材料隐含着技术异化下人类认知模式变革的重大命题。以“数字化时代社会节奏快”与“力戒浮躁静心读书”的辩证关系为切入点，引导考生思考在技术变革浪潮中如何实现精神世界的自我建构：如在数字化时代的快节奏中，既要沉潜经典、深耕思考，又要积极更新知识结构，实现守正与创新的辩证统一；真正的阅读是思维的锤炼，唯有静心思考，方能将知识内化为智慧；面对碎片化信息的冲击，唯有保持深度阅读的习惯，才能避免思维浅薄化，筑牢认知根基；在知识爆炸的时代，唯有主动构建系统性、开放性的知识体系，才能适应快速变化的世界；读书的真正价值不在于获取答案，而在于培养独立思考的能力，使知识升华为智慧；在追求效率的数字化浪潮中，唯有回归深度阅读，才能重建专注力与思辨力，避免认知的异化。 写作时，论述要充分彰显具体的问题意识：比如剖析短视频时代碎片化阅读对注意力的解构机制，或论述经典阅读对思维深度的锻造作用，或探讨数字工具与纸质阅读的融合的可能。需注意讲话中“主动”二字的深意，在技术异化风险中保持主体自觉，将阅读转化为抵御浮躁的精神屏障，以促进深思，凝聚专注力，进而持续地养才增智。还可结合具体情境阐释概念转化，比如比较数字阅读的“信息采集”与纸质阅读的“意义生成”的差异，分析碎片化学习导致的“知道分子”现象等。还可结合党的二十大报告中提出的“深化全民阅读活动”的战略部署，赋予论述以现实高度。 立意： 1.静心以守本，主动以求新。 2.读书之道，贵在静心，更在思考。 3.抵御数字浮躁，涵养精神定力。 4.优化知识结构，方能才不枯、智不竭。 5.数字时代的阅读，应从“知道”到 “悟道”。 6.以“慢阅读”对抗“快时代”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $