精品解析：四川省眉山市仁寿县2025-2026学年高二上学期期中校校联考历史试题

24级高二学期期中校校联考历史试题 一、选择题（共16小题，每小题3分，合计48分） 1. 西周尊夏为正统，将周王室和各诸侯国冠以“夏”这一称谓，称为“诸夏”“诸华”。在频繁的交往中，“诸夏”“诸华”通过礼仪活动进一步强化了彼此间的文化认同。该现象（ ） A. 阻碍了各地区文化的发展 B. 表明华夏认同观念已形成 C. 加强了中华文明的统一性 D. 体现中央集权理念的萌发 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题次题干设问词，可知为本质题、影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：西周时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，西周通过分封制和礼乐制度，将“诸夏”“诸华”的称谓与礼仪活动相结合，强化了各诸侯国对周文化的认同。这种以共同礼仪和文化为基础的互动，促进了不同地区在政治、文化上的整合，为中华文明早期统一性的发展奠定了基础，C项正确；西周时期“诸夏”“诸华”之间文化层面的互动交流，强化了彼此间的文化认同，促进了各地区的交流融合，而不是阻碍各地区的发展，排除A项；华夏认同观念在西周时期处于发展阶段，春秋战国时期华夏认同观念更加广泛和深入，故“已形成”的说法太绝对，排除B项；中央集权理念强调中央对地方的控制。西周实行分封制，地方有较大独立性，此时并没有中央集权理念的萌发，排除D项。故选C项。 2. 周人提出“唯命不于常”，认为“皇天无亲，惟德是辅”。《毛公鼎》铭文记载：丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命。据此可知，周人的天命观（ ） A. 具有朴素唯物主义思想 B. 体现了一定理性色彩 C. 蕴含了人对自然的敬畏 D. 构建了人本主义世界观 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是 西周时期。根据“皇天无亲，惟德是辅”可知，周人认为皇天只会庇佑有德的统治者，所以说明周人的天命观有一定的理性色彩，B项正确；周人的天命观还是带有一定的唯心主义色彩，而不是具有朴素的唯物主义思想，排除A项；周人的天命观体现的不是对自然的敬畏，排除C项；周人的天命观并不是以人本主义为主，排除D项。故选B项。 3. 南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（ ） A. 大一统文化的发展 B. 基层教化的强化 C. 社会风俗的地域性 D. 多元文化的发展 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。根据材料，南北朝时期，南方荆楚地区的岁时节庆与庙堂礼典中的“五时读令”之礼呼应，且无论南北都继承了秦汉以来按时令安排节日的传统。根据所学知识，南北朝时期虽然政治上南北分裂，但在文化方面，如岁时节庆等仍能体现出对秦汉传统的继承，反映了大一统文化的影响力和延续性。尽管存在南北差异，但共同的文化根基使得在某些方面仍有一致性，这体现了大一统文化的发展，A项正确；题干中主要讲述的是岁时节庆的传承，并未着重强调基层教化的相关内容，排除B项；题干先是指出南方荆楚地区的岁时节庆情况，然后强调了南北在继承秦汉传统上的共性，重点并非突出社会风俗的地域性差异，而是在差异中呈现出的文化共性，排除C项；题干强调的是在一定差异基础上对传统的共同继承，而非单纯强调多元文化各自独立发展，排除D项。故选A项。 4. 1912年，梁启超在《科学精神与东西文化》中说：“如说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对地不能承认。讲到（西方）枝叶扶疏，华实烂漫，不过最近一百年的事情，只要我们不讳疾忌医，未知谁先谁后。”这说明梁启超（ ） A. 坚决维护中国传统文化 B. 认为中国文明远胜于西方 C. 主张东西方应取长补短 D. 对民族命运未来的乐观性 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1912年中国。据材料“如说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对地不能承认”“只要我们不讳疾忌医，未知谁先谁后”，可知梁启超认为，中国人并不比欧美人差，也可以接受科学、发展科学，体现了对中国人素质能力的信心和对民族命运未来的乐观，D项正确；梁启超主张中国像西方国家那样接受科学、发展科学，而非坚决维护中国传统，排除A项；梁启超承认欧美人在科学方面暂时领先中国，但相信中国人能够赶上，也即梁启超承认中国差距，但不因此否定中国人的素质能力，这是两方面的，而非片面认为中国文明远胜于西方，排除B项；材料未提及西方学习中国，不能体现东西方相互取长补短，排除C项。故选D项。 5. 明末，徐光启召集耶稣会士以及一些中国助手编撰《崇祯历书》，该书大量介绍欧洲新天文知识，如开普勒的《宇宙和谐论》、《哥白尼天文学纲要》等，后世评价这部历书“与当时世界天文学同步”。《崇祯历书》的编撰（ ） A. 主要源于对传统科技的总结提升 B. 是早期全球化下西学东渐的产物 C. 全盘吸收了西方科学思想和技术 D. 说明当时中国科技仍领先于世界 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词可知这是原因题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明末（中国）。根据题干及结合所学可知，明末时期，随着新航路的开辟，世界开始连为一个整体，西方传教士来华，带来了西方的科学知识。徐光启召集耶稣会士及中国助手编撰《崇祯历书》，大量引入欧洲新天文知识，这是早期全球化背景下西学东渐的典型表现，B项正确；《崇祯历书》大量介绍欧洲新天文知识，并非主要基于对中国传统科技的总结提升，它体现的是西方科技知识的传入，排除A项；虽然《崇祯历书》介绍了很多西方天文知识，但不能就此说明是全盘吸收西方科学思想和技术。在编撰过程中，也会结合中国实际情况进行一定的取舍和调整，所以“全盘吸收”表述不准确，排除C项；材料中强调《崇祯历书》大量吸收西方新天文知识，且与当时世界天文学同步，这表明当时中国传统天文学已经落后于世界，需要学习西方先进知识，而不是中国科技仍领先于世界，排除D项。故选B项。 6. 对下表的合理认识是（ ） 现状 古文字 已可释读 古埃及象形文字、西亚楔形文字、迈锡尼的线性文字B、殷墟甲骨文 未可释读 印度河流域印章文字、美洲玛雅文字、克里特文明的线性文字A A. 文字是国家形成的重要标志 B. 早期文明具有多源多样的特征 C. 大河流域文明发展程度更高 D. 文字释读决定文明的存续发展 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：上古时期（世界）。据本题图表材料可知，古文字的来源地有亚欧大陆的文明，如西亚楔形文字、迈锡尼的线性文字B、殷墟甲骨文、印度河流域印章文字、克里特文明的线性文字A；也有来自非洲大陆的文明，如古埃及象形文字；还有来自美洲大陆的文明，如美洲玛雅文字，这充分体现了古代人类文明多元特征，B项正确；材料中列举了当下对多个不同文明的文字解读情况的具体进程，没有涉及文字与国家形成间的关系，排除A项；据所学可知，文明没有高下之分，且材料中已可解读的迈锡尼线形文字B和未可解读的克里特文明的线形文字A都属于海洋文明，无从比较，排除C项；据所学可知，经济的发展是决定文明得以延续发展的有力基石，与文字释读无必然因果关系，排除D项。故选B项。 7. 下列材料表明古希腊史学（ ） 历史记述 史学家的评论 在希波战争中，一个波斯海军成员潜入水中，经过八十斯塔迪昂（约合148公里），来到希腊，投奔了希腊人。 关于这个人的传说是很多的，其中有些是真实的，有些却是未必可信的了。至于这件事，这里我要说一说我自己的意见，我认为他是乘着船去的。 ——希罗多德 特洛伊战争持续了10年之久，希腊军队人数不足 在战争中，金钱比军备更为重要，因为只有金钱才能使军备发生效力，（若希腊人）有充足给养……他们会很容易地得到胜利的 ——修昔底德 A. 成为欧洲史学的源头 B. 用理性的思维方式解释历史 C. 带有中西交流的印记 D. 以神话作为史学研究的对象 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据本题时间信息可知时空是古代的希腊。根据材料，希罗多德在记述波斯海军成员投奔希腊的事件时，明确区分传说的真实性，并提出自己基于理性的判断“我认为他是乘着船去的”；修昔底德则从“金钱与军备”的现实逻辑出发，分析特洛伊战争的胜负关键，二者都没有盲从传说或神话，而是以理性思考来辨析和解读历史事件，这表明古希腊史学用理性的思维方式解释历史，B项正确；材料没有说明古希腊史学对欧洲史学的奠基作用，无法说明“成为欧洲史学的源头”，排除A项；材料内容围绕古希腊与波斯、特洛伊的战争，没有谈及与中国的交流，排除C项；希罗多德和修昔底德都对传说内容进行理性辨析，并非“以神话作为史学研究的对象”，排除D项。故选B项。 8. “成为希腊化各国成员的许多民族，在改造希腊化文化因素与古代的当地的文化因素的基础上，创造了把这些因素熔铸成为具有独创的新品质的自成一家的文化。”此衬料揭示出希腊化时代的文化本质上是（ ） A. 古典希腊文化取代被征服地区的原有文化 B. 西亚、北非等地的文化向西传入希腊地区 C. 当地本土文化与外来的希腊文化长期并存 D. 希腊文化与当地文化相互影响形成新文化 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：希腊化时期的欧洲。根据材料“在改造希腊化文化因素与古代的当地的文化因素的基础上，创造了把这些因素熔铸成为具有独创的新品质的自成一家的文化”和所学可知，希腊化时期，地中海东部原有文明区域的语言、文字、风俗、政治制度等逐渐受希腊文明的影响而形成新的特点，D项正确；希腊化时期，古希腊文化并未取代被征服地区的原有文化，排除A项；材料强调的是文化之间的交融，非西亚、北非等地的文化向西传入希腊地区，排除B项；当地本土文化与外来的希腊文化长期并存属于表象，非本质，排除C项。故选D项。 9. 下表中的历史现象与结论对应正确的是（ ） 选项 历史现象 结论 A 那尔迈调色板上刻了象形文字，图中那尔迈头戴王冠，正击打敌人，代表鹰神荷鲁斯的鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角洲居民 古代埃及文化融合了罗马和波斯的文化特征 B 吉尔伽美什“仰看森林，止步停留，……看到杉树山、神祇和伊尔尼尼的宝座，山前，杉高遮蔽山头，令人舒畅的是树阴清幽，草丛盖地，也漫无尽头” 反映了阿拉伯人对生命和生活的态度 C 西非人在9世纪掌握了铁器和青铜冶炼的技术，能够铸造青铜人像和工具 中国的金属冶炼技术经海上丝绸之路传到西非 D 西班牙、葡萄牙语成为拉丁美洲语言的主体，多神信仰、图腾崇拜则在偏远地区流行 形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是正向题。时空是：古今（世界）。根据所学可知，16世纪以后的数百年里，宗主国的西班牙、葡萄牙语日益成为拉丁美洲语言的主体，偏远地区仍保留印第安文化的多神信仰、图腾崇拜，最终形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化，第四栏中列举的历史现象和结论符合史实，D项正确；据所学，约公元前31世纪，埃及早期王朝文物那尔迈调色板刻画了王权象征，反映的是古埃及统一和法老权威，没有融合两千年后的罗马和波斯文化，排除A项；据所学，已知当今世界古老的史诗《吉尔伽美什》属于两河流域文明，与7世纪后兴起的阿拉伯文化无关，排除B项；受自然因素影响，西非在9世纪掌握铁器和青铜冶炼技术，可能是独立发展或通过跨撒哈拉贸易与北非交流的结果，与中国关联性不明确，“经海上丝绸之路从中国传入”缺乏直接证据，排除C项。故选D项。 10. 据1870年统计，在爱达荷，华工在6579名矿工中占58.5%，达3853人；在俄勒冈，华工在3965名矿工中占61.2%，达2428人。在华盛顿、爱达荷和蒙大拿各州，约有1.5万名华工为北太平洋铁路线铺轨。在加利福尼亚的农场工人中，华工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。这说明（ ） A. 华工助推了近代美国西部经济发展 B. 清政府迫于人口压力鼓励移民海外 C. 工业革命使美洲劳动力实现多元化 D. 西方侵略势力掠夺中国劳动力资源 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代美国。据题意可知，近代美国，无论实在爱达荷和俄勒冈的矿场中，还是在修建中央大铁路的工地上，华工都占据了相当的比例，为美国经济的发展起到了推动作用，由此说明华工助推了近代美国西部经济的发展，A项正确；清政府是反对本国人口对外移民的，排除B项；材料仅体现了华工的作用，不能体现美洲劳动力的多元化，排除C项；材料体现的是华工对美国经济发展的助推，并不能体现西方侵略势力对中国劳动力资源的掠夺，排除D项。故选A项。 11. 1683年，阿拉伯人出售的咖啡每磅要价18先令。1774年，英国商人买卖的海地咖啡每磅9先令。美国从独立到19世纪中叶，其咖啡有三分之二产自巴西境内，每磅只要1先令，咖啡开始成为更多人喝得起的大众饮料。这一变化的主要原因是（ ） A. 人口增长与医疗水平的提高 B. 新航路开辟使东西方贸易更加便捷 C. 殖民扩张与工业革命的进展 D. 垄断组织的出现大大提高了生产力 【答案】C 【解析】 【详解】根据主题干的设问词，可知本题是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：17-19世纪的世界。根据材料概括可知：材料反映的是咖啡价格逐渐降低。随着新航路开辟后殖民扩张的进行和工业革命的进展世界市场逐渐形成，咖啡在美洲种植园得到了量产，再加上工业革命后生产力水平和交通的便捷导致贸易往来愈加频繁，商品的流动量增加，从而导致了咖啡价格逐渐降低，C项正确；人口增长与医疗水平的提高与咖啡价格降低无关，排除A项；材料反映的是欧洲和美洲贸易发展对饮食结构的改变，未完全涉及东西方贸易的内容，排除B项；垄断组织是第二次工业革命时期逐渐形成的，与材料时间信息不符，排除D项。故选C项。 12. 存古学堂是清末某些省份为保存国粹，培养“中学”人才而创设的官办教育机构。 与图中阶段④相关的背景是（ ） A. 儒学权威逐渐丧失 B. 政治局势发生剧变 C. 清廷革新教育体制 D. 政府财政危机严重 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是原因题。据材料时间信息可知准确时空是：1911-1912年的中国。根据材料概括可知：从图中可以看出阶段④是在1911年到1912年之间，这段时间发生了辛亥革命，清朝灭亡，政治局势发生巨变，两千多年的封建专制制度被推翻，建立了民主共和制度，从而导致了存古学堂数量急剧减少，B项正确；儒学的权威逐渐丧失是在受到西方侵略和西学传播下渐进的过程，代表性的事件是新文化运动，与④时间段存古学堂数量的骤降关系不大，排除A项；材料反映的是清廷被推翻后由清政府创设的存古学堂数量的变化，而非自身改革教育体制导致了存古学堂数量减少，排除C项；存古学堂是由清政府创设的，其在④阶段骤降的主要原因是政权被推翻，而非政府的财政危机，排除D项。故选B项。 13. 18世纪初，英国大学的课程设置以古典学科、人文主义课程为主。到了19世纪，英国一些城市学院开设的课程主要包括工程、机械、采矿等，注重培养工商业高级专门技术人才。由此可知，这一转变（ ） A. 改善了工人阶级的生活处境 B. 完善了城市的基础设施建设 C. 推动了英国初等教育的普及 D. 回应了工业革命的时代需求 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是题。据本题时间信息可知准确时空是近代英国。据题意可知，19世纪的英国已经处于工业革命时期，这一时期对人才素质提出了更高的要求。所以19世纪英国的一些城市学院开设的课程主要包括工程、机械、采矿等，注重培养工商业高级专门技术人才。因此这一转变是回应了工业革命的时代需求，D项正确；这一转变是在培养更能够适应工业革命时代要求的人才，并不是为了改善工人阶级的生活处境和完善城市的基础设施建设，排除AB项；这一转变是为了回应时代需求， 并不能体现推动英国初等教育的普及，排除C项。故选D项。 14. 下表是某校研究性学习小组搜集到的材料。由此判断，该小组研究的主题最有可能是（ ） 公元前30世纪 古埃及人用莎草纸书写 公元前13世纪 中国商朝人开始在甲骨上书写文字 公元前5世纪 古希腊人开始使用羊皮纸 公元1世纪 蔡伦发明造纸术 公元7世纪 中国人发明雕版印刷 公元11 世纪 毕昇发明活字印刷术 1517年 马丁·路德发表《九十五条论纲》， 借助印刷术迅速传播。 A. 中外文化的交流与传播 B. 文化传承的载体及其发展 C. 中外学校教育的发展历程 D. 人类自然遗产的保护与传承 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代、近代世界。根据表格信息可以看出，表格中的这些材料多与纸张、文字、印刷术等有关，纸张、文字和印刷术等都有助于人类文明的保留和传播，所以最有可能的主题应该是文化传承的载体及其发展，B项正确；材料反映的是文化传承的载体，并不是中外文化的交流，排除A项；表格中不涉及学校的信息，排除C项；纸张、文字和印刷术等都属于人类的文明成就，不属于自然遗产，排除D项。故选B项。 15. 从上世纪80年代末起，敦煌研究院逐渐探索形成了一整套针对不可移动文物的数字化技术和工作流程。2016年5月1日，“数字敦煌”正式上线，向全球共享30个洞窟高清壁画图像和全景漫游节目。这（ ） A. 反映了敦煌学研究的深入 B. 着眼于文物经济价值的提升 C. 体现了中华文化的包容性 D. 有利于文化遗产的保护利用 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪80年代末至21世纪（中国）。根据材料可知， 将文物信息转化为数字档案，避免因自然灾害或人为破坏导致的文化遗产永久消失。通过“数字敦煌”平台开放资源，既降低实地访问压力，又促进学术研究与公众教育，扩大文化遗产的社会价值。数字化技术通过科学保护与创新传播，实现了文化遗产的长期保存与合理利用，D项正确；敦煌学研究深入需依赖具体学术成果(如文献解读、历史考证)，数字化仅为工具支持，非直接体现“研究深入”，排除A项；题目未提及经济价值导向，B项与材料主旨无关，排除B项；技术有利于文化遗产的保护利用，与中华文化的包容性无直接关系，排除C项。故选D项。 16. 法国于1887年通过了第一部历史建筑保护法，首次规定保护文物建筑是公共事业。1900年，英国对《古迹保护法》进行修订，从古迹遗址扩大到宅邸、农舍、桥梁等有历史意义的建筑物。1972年，《世界遗产公约》规定：“凡公约缔约国均可要求对该国领土内组成具有突出的普遍价值的文化或自然遗产之财产给予国际援助。”据此可知（ ） A. 西方国家在文化遗产保护中起主导作用 B. 世界各国普遍意识到文化遗产的价值 C. 政府在文化遗产保护中占据重要的地位 D. 以国际援助为主的遗产保护体系确立 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1887年至1972年世界。据材料可知，英法等国出台文化遗产保护法保护本国文物，联合国教科文组织通过了旨在保护文化遗产的《世界遗产公约》，可见很多组织尤其是政府采取措施保护文化遗产，C项正确；材料虽提及英法保护文化遗产的措施，不代表其他国家没有采取措施保护文化遗产，而且材料也没有将西方国家与其他国家对比，无法得出西方国家在文化遗产保护中起主导作用，排除A项；B项说法过于绝对，排除B项；材料不能体现以国际援助为主的遗产保护体系确立，材料反映了很多组织都采取措施保护文化遗产，排除D项。故选C项。 二、非选择题（55分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春节，俗称“过年”，起源于早期人类的“岁首”祈年祭祀。周代正式出现“年”的名称，“年，谷熟也。”《诗经·周颂·丰年》所记“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”，说明此时年俗元素已经萌芽。秦朝春节为十月初一、称为“元上”，皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺。汉武帝颁行《太初历》，将正月初一定为“岁首”，亦称“正旦”，春节节期至此固定。汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会、奖赏、聚宴等隆重的庆贺仪式，文武百官要在最为盛大的“正朝”仪式上向天子行贺年礼，以此强调礼法、彰显国威。 ——摘编自萧放《节日里的中国：春节》等 材料二 魏晋以后，春节民俗日渐丰富。唐开元《假宁令》规定：“元日、冬至各给假七日。”朝廷照例举行早朝大典，民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情。宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，杂耍百戏“奇巧百端，日新耳目”。明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛。近代以来，越来越多的国家及地区以不同形式庆祝春节。2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。 ——摘编自童彦婷《图必有意意必吉祥——中国传统春节图形符号研究》等 （1）根据材料一、概括先秦至秦汉春节礼仪的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，指出中国古代春节习俗的演变趋势并分析其背景。 （3）根据材料并结合所学知识，分析政府积极推动传统节日申遗的意义。 【答案】（1）特点：起源早，历史悠久；农耕色彩明显；与祭祀活动相关；突出政治性；方式多样。 （2）趋势：从以官方为主到民间参与增多；从浓厚政治色彩到明显娱乐倾向；从强调君臣政治伦理到强调家庭伦理；从神秘化到世俗化、生活化。 背景：政治稳定与大一统国家的持续发展；商品经济日渐繁荣；儒家伦理观念不断向基层渗透；源远流长的传统文化提供不断丰富的养料；人民群众的探索与实践。 （3）意义：传承与保护传统文化；坚定文化自信：传播中华文化，提升国际影响；推进全球文化多样性。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是先秦至秦汉（中国）。特点：根据材料“春节，俗称‘过年’，起源于早期人类的‘岁首’祈年祭祀。周代正式出现‘年’的名称”可知，起源早，历史悠久；根据材料“年，谷熟也”可知，农耕色彩明显；根据材料“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”“皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺”可知，与祭祀活动相关；突出政治性；根据材料“汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会、奖赏、聚宴等隆重的庆贺仪式，文武百官要在最为盛大的‘正朝’仪式上向天子行贺年礼，以此强调礼法、彰显国威”可知，方式多样。 小问2详解】 本题是背景题、特点题。时空是古代中国。趋势：根据材料“皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺”“朝廷照例举行早朝大典，民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情”可知，从以官方为主到民间参与增多；从强调君臣政治伦理到强调家庭伦理；根据材料“皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺”“宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，‘宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞’，杂耍百戏“奇巧百端，日新耳目””可知，从浓厚政治色彩到明显娱乐倾向；根据材料“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”“皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺”“民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情。宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，‘宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞’，杂耍百戏‘奇巧百端，日新耳目’。明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛”可知，从神秘化到世俗化、生活化。 背景：根据材料“秦朝春节为十月初一、称为‘元上’，皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺。汉武帝颁行《太初历》，将正月初一定为‘岁首’，亦称‘正旦’，春节节期至此固定。汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会、奖赏、聚宴等隆重的庆贺仪式，文武百官要在最为盛大的‘正朝’仪式上向天子行贺年礼，以此强调礼法、彰显国威”可知，政治稳定与大一统国家的持续发展；根据材料“宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，‘宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞’，杂耍百戏‘奇巧百端，日新耳目’”可知，商品经济日渐繁荣；根据材料“朝廷照例举行早朝大典，民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情”可知，儒家伦理观念不断向基层渗透；根据材料“明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛”和所学知识可知，源远流长的传统文化提供不断丰富的养料；人民群众的探索与实践。 【小问3详解】 本题是影响题。时空是现代（中国）。意义：根据材料“明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛”“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”可知，传承与保护传统文化； 坚定文化自信；根据材料“近代以来，越来越多的国家及地区以不同形式庆祝春节”可知，传播中华文化，提升国际影响力；推进全球文化多样性。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中世纪的阿拉伯帝国如日中天，无论是经济还是军事实力都是当时政局松散的西欧所无法比拟的，文化的对外传播是阿拉伯帝国强盛的标志，也是必然的结果。阿拉伯人珍爱典籍和书籍，达官贵族出资兴建图书馆，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识。阿拉伯学者们翻译了大量古希腊的古籍，涉及天文、文学、社会、医学等领域。特别重要的是，阿拉伯哲学在世界观上也有独到的见解，他们已经具备了初步的唯物主义思想，知道宇宙空间和时间的无限性。这些典籍流传回欧洲后，典籍中的各种思想伴随着阿拉伯翻译者和学者独特的见解和注释在欧洲理性的土壤上开出了绚烂的花朵。欧洲人在自己研究的基础上，不断创新和丰富自己的科学知识，也为后来的大航海等打下了坚实的基础。 ——摘编自殷实《论中世纪阿拉伯文化的对外传播》 材料二 儒家思想及其典籍传入欧洲各国后，由于中西文化之间的差异及欧洲思想界对中国认识的分歧，在西方世界形成了所谓“颂华派”和“贬华派”之间的争论。这种争论对西方的思想界产生了相当的影响，进而以一种特别的方式推动了启蒙运动的发展。伏尔泰是典型的“颂华派”，在他的《风俗论》中对中国的制度赞赏有加，他指出中国的体制比同时期的亚洲很多国家都要优秀。孟德斯鸠则是“贬华派”在法国的代表人物，他认为中国是一个专制国家。中国的制度在孟德斯鸠看来没有明确的限制君主的法律和机构，但在伏尔泰看来，中国君主自身大都是道德高尚之士，他们都会按照正确的方式行事，也就不再需要实际的制度限制了。其实，两派都是借助中国和儒家思想来表达自己的政治观点。 ——摘编自何岩峩《儒家思想在欧洲的早期传播及其影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪阿拉伯文化对外传播的条件。 （2）根据材料二并结合所学知识，简评“颂华派”和“贬华派”对中国认识的分歧。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传播的认识。 【答案】（1）条件：阿拉伯帝国的强盛；阿拉伯人重视教育和文化；阿拉伯帝国位于东西方交流的枢纽地带。 （2）简评：不论是“颂华派”还是“贬华派”，对中国的评价仅仅是他们关注本国实际状况的一种曲折表达，两派做法都反映了知识分子对改造法国的迫切愿望。认识：国力的强盛有利于促进本国文化的传播；统治者应该注重本国教育的发展；地理位置影响文化传播；文化传播一定程度上利于推动社会进步。 【解析】 【小问1详解】 本题为背景题。时空为中世纪阿拉伯。条件：由材料一中“阿拉伯人珍爱典籍和书籍，达官贵族出资兴建图书馆”可知，阿拉伯民族热爱文化，重视教育和文化；由“伊斯兰教也鼓励教徒学习知识”可知，伊斯兰教鼓励教徒学习知识，推动了文化的普及和传播；由“阿拉伯学者们翻译了大量古希腊的古籍，涉及天文、文学、社会、医学等领域”可知，阿拉伯文化在吸收其他民族文化的基础上不断发展，形成了独特的文化体系，具有强大的吸引力；结合所学可知，还可以从综合国力等角度分析，如阿拉伯帝国的强盛，为文化的传播提供了有力的保障。 【小问2详解】 本题为认识题。时空为近代西方。评价：根据材料二中“伏尔泰是典型的‘颂华派’，在他的《风俗论》中对中国的制度赞赏有加，他指出中国的体制比同时期的亚洲很多国家都要优秀”可知，“颂华派”肯定中国的制度和文化，认为中国具有优秀的政治体制和道德观念；由“孟德斯鸠则是‘贬华派’在法国的代表人物，他认为中国是一个专制国家”可知，“贬华派”批评中国的专制制度和对个人自由的限制。结合所学，可以分析两者的共同点及影响，如两派观点体现了欧洲思想家对中国认识的不同看法，但都是借助儒家思想表达政治观点，推动启蒙运动发展。总之，这种分歧反映了中西文化的差异和欧洲思想界对中国认识的复杂性。认识：这是一个开放性的问题，可以从文化传播的推动因素、文化传播的途径及注意事项、影响等角度分析，如国力的强盛有利于促进本国文化的传播；统治者应该注重本国教育的发展；地理位置影响文化传播；文化传播一定程度上利于推动社会进步。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 清代大规模的移民运动使成都人口迅速增长。各省迁移来的士商（儒学化的商人）相继筹资建立以地缘关系为纽带的会馆。士商通过会馆进行商业运作，还积极参与赈灾济贫、资助教育等地方事务，传承了原籍文化，并在各地文化交流中促进了新的文化形成。 清代成都主要会馆概况表 时间 名称 出资 康熙年间 浙江会馆 来自相应省份移民中的士商 乾隆年间 山西会馆、湖广会馆、陕西会馆、广东会馆、江西会馆、贵州会馆、江南会馆 道光年间 福建会馆 ——摘编自袁月《清代成都会馆与成都社会发展》 根据材料信息提出一点认识，并结合所学知识加以阐释。（要求：提出的“认识”合理，立场正确；阐释史论结合，逻辑清晰） 【答案】【示例1】认识：清朝前中期，商业资本在成都地方治理中发挥重要作用。 阐释：清朝前中期，国家统一，社会长期稳定，大量移民来到成都，推动了成都商业的昌盛。商人群体规模扩大，财富日益增长；他们受到儒学纲常伦理的影响，社会责任感增强，这为商业资本参与成都地方治理提供了物质和思想条件。当时，成都的士商在从事商业活动的同时，还积极参与赈灾济贫、资助教育等活动，为成都地方治理作出了贡献。 【示例2】认识：清朝前中期，儒家伦理的影响扩大。 阐释：明代中期以来，陆王心学受到统治者的重视，社会影响力日益扩大。儒学伦理纲常逐渐得到社会的普遍认同，成为民众自觉信守的价值观念。商人也受到了儒学的影响，出现了大量儒学化的商人，清代迁移到成都的士商就是其中典型的代表。他们把经商与践行儒学伦理道德结合起来，在注重经济利益的同时，还捐资建立会馆，积极开展赈灾济贫、资助教育等活动以回馈社会，扩大了儒家伦理的影响。 （其他认识，如清朝前中期，各地的移民文化相互交流，形成新的地域文化；清朝前中期，南方商品经济发展水平相对北方更高；清朝前中期，中国人具有强烈的乡土观念等；也可同等赋分） 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是清朝时期的中国。本题为开放性试题，答案言之有理即可。根据材料“清代大规模的移民运动使成都人口迅速增长……士商通过会馆进行商业运作，还积极参与赈灾济贫、资助教育等地方事务，传承了原籍文化，并在各地文化交流中促进了新的文化形成”可得出认识：清朝前中期，商业资本在成都地方治理中发挥重要作用。然后根据“清代大规模的移民运动使成都人口迅速增长……士商通过会馆进行商业运作，还积极参与赈灾济贫、资助教育等地方事务，传承了原籍文化，并在各地文化交流中促进了新的文化形成”归纳儒商的行为及影响，结合此时期的社会背景加以阐述即可。如：阐释：清朝前中期，国家统一，社会长期稳定，大量移民来到成都，推动了成都商业的昌盛。商人群体规模扩大，财富日益增长；他们受到儒学纲常伦理的影响，社会责任感增强，这为商业资本参与成都地方治理提供了物质和思想条件。当时，成都的士商在从事商业活动的同时，还积极参与赈灾济贫、资助教育等活动，为成都地方治理作出了贡献。也可根据“士商通过会馆进行商业运作，还积极参与赈灾济贫、资助教育等地方事务，传承了原籍文化，并在各地文化交流中促进了新的文化形成”得出认识清朝前中期，儒家伦理的影响扩大。然后围绕观点结合明清儒家思想的影响及材料中商人受儒家思想影响的行为表现加以阐述即可。如：明代中期以来，陆王心学受到统治者的重视，社会影响力日益扩大。儒学伦理纲常逐渐得到社会的普遍认同，成为民众自觉信守的价值观念。商人也受到了儒学的影响，出现了大量儒学化的商人，清代迁移到成都的士商就是其中典型的代表。他们把经商与践行儒学伦理道德结合起来，在注重经济利益的同时，还捐资建立会馆，积极开展赈灾济贫、资助教育等活动以回馈社会，扩大了儒家伦理的影响。也可以通过材料提出其他认识，如清朝前中期，各地的移民文化相互交流，形成新的地域文化；清朝前中期，南方商品经济发展水平相对北方更高；清朝前中期，中国人具有强烈的乡土观念等；只要围绕所提出的认识，结合材料及所学相关知识加以阐释即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 24级高二学期期中校校联考历史试题 一、选择题（共16小题，每小题3分，合计48分） 1. 西周尊夏为正统，将周王室和各诸侯国冠以“夏”这一称谓，称为“诸夏”“诸华”。在频繁的交往中，“诸夏”“诸华”通过礼仪活动进一步强化了彼此间的文化认同。该现象（ ） A. 阻碍了各地区文化的发展 B. 表明华夏认同观念已形成 C. 加强了中华文明的统一性 D. 体现中央集权理念的萌发 2. 周人提出“唯命不于常”，认为“皇天无亲，惟德是辅”。《毛公鼎》铭文记载：丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命。据此可知，周人的天命观（ ） A. 具有朴素唯物主义思想 B. 体现了一定的理性色彩 C. 蕴含了人对自然的敬畏 D. 构建了人本主义世界观 3. 南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（ ） A. 大一统文化的发展 B. 基层教化的强化 C. 社会风俗地域性 D. 多元文化的发展 4. 1912年，梁启超在《科学精神与东西文化》中说：“如说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对地不能承认。讲到（西方）枝叶扶疏，华实烂漫，不过最近一百年的事情，只要我们不讳疾忌医，未知谁先谁后。”这说明梁启超（ ） A. 坚决维护中国传统文化 B. 认为中国文明远胜于西方 C. 主张东西方应取长补短 D. 对民族命运未来的乐观性 5. 明末，徐光启召集耶稣会士以及一些中国助手编撰《崇祯历书》，该书大量介绍欧洲新天文知识，如开普勒的《宇宙和谐论》、《哥白尼天文学纲要》等，后世评价这部历书“与当时世界天文学同步”。《崇祯历书》的编撰（ ） A. 主要源于对传统科技的总结提升 B. 是早期全球化下西学东渐的产物 C. 全盘吸收了西方科学思想和技术 D. 说明当时中国科技仍领先于世界 6. 对下表的合理认识是（ ） 现状 古文字 已可释读 古埃及象形文字、西亚楔形文字、迈锡尼的线性文字B、殷墟甲骨文 未可释读 印度河流域印章文字、美洲玛雅文字、克里特文明的线性文字A A. 文字是国家形成的重要标志 B. 早期文明具有多源多样的特征 C. 大河流域文明发展程度更高 D. 文字释读决定文明的存续发展 7. 下列材料表明古希腊史学（ ） 历史记述 史学家的评论 在希波战争中，一个波斯海军成员潜入水中，经过八十斯塔迪昂（约合148公里），来到希腊，投奔了希腊人。 关于这个人的传说是很多的，其中有些是真实的，有些却是未必可信的了。至于这件事，这里我要说一说我自己的意见，我认为他是乘着船去的。 ——希罗多德 特洛伊战争持续了10年之久，希腊军队人数不足 在战争中，金钱比军备更为重要，因为只有金钱才能使军备发生效力，（若希腊人）有充足的给养……他们会很容易地得到胜利的 ——修昔底德 A. 成为欧洲史学源头 B. 用理性的思维方式解释历史 C. 带有中西交流的印记 D. 以神话作为史学研究的对象 8. “成为希腊化各国成员的许多民族，在改造希腊化文化因素与古代的当地的文化因素的基础上，创造了把这些因素熔铸成为具有独创的新品质的自成一家的文化。”此衬料揭示出希腊化时代的文化本质上是（ ） A. 古典希腊文化取代被征服地区的原有文化 B. 西亚、北非等地的文化向西传入希腊地区 C. 当地本土文化与外来的希腊文化长期并存 D. 希腊文化与当地文化相互影响形成新文化 9. 下表中的历史现象与结论对应正确的是（ ） 选项 历史现象 结论 A 那尔迈调色板上刻了象形文字，图中那尔迈头戴王冠，正击打敌人，代表鹰神荷鲁斯的鹰脚下的莎草表示被打败的尼罗河三角洲居民 古代埃及文化融合了罗马和波斯的文化特征 B 吉尔伽美什“仰看森林，止步停留，……看到杉树山、神祇和伊尔尼尼的宝座，山前，杉高遮蔽山头，令人舒畅的是树阴清幽，草丛盖地，也漫无尽头” 反映了阿拉伯人对生命和生活的态度 C 西非人在9世纪掌握了铁器和青铜冶炼的技术，能够铸造青铜人像和工具 中国的金属冶炼技术经海上丝绸之路传到西非 D 西班牙、葡萄牙语成为拉丁美洲语言的主体，多神信仰、图腾崇拜则在偏远地区流行 形成了融合多种文化因素的新的拉丁美洲文化 A. A B. B C. C D. D 10. 据1870年统计，在爱达荷，华工在6579名矿工中占58.5%，达3853人；在俄勒冈，华工在3965名矿工中占61.2%，达2428人。在华盛顿、爱达荷和蒙大拿各州，约有1.5万名华工为北太平洋铁路线铺轨。在加利福尼亚的农场工人中，华工1870年占1/10，1880年占1/3，1884年占1/2。这说明（ ） A. 华工助推了近代美国西部经济发展 B. 清政府迫于人口压力鼓励移民海外 C. 工业革命使美洲劳动力实现多元化 D. 西方侵略势力掠夺中国劳动力资源 11. 1683年，阿拉伯人出售的咖啡每磅要价18先令。1774年，英国商人买卖的海地咖啡每磅9先令。美国从独立到19世纪中叶，其咖啡有三分之二产自巴西境内，每磅只要1先令，咖啡开始成为更多人喝得起的大众饮料。这一变化的主要原因是（ ） A. 人口增长与医疗水平的提高 B. 新航路开辟使东西方贸易更加便捷 C. 殖民扩张与工业革命的进展 D. 垄断组织的出现大大提高了生产力 12. 存古学堂是清末某些省份为保存国粹，培养“中学”人才而创设的官办教育机构。 与图中阶段④相关的背景是（ ） A. 儒学权威逐渐丧失 B. 政治局势发生剧变 C. 清廷革新教育体制 D. 政府财政危机严重 13. 18世纪初，英国大学的课程设置以古典学科、人文主义课程为主。到了19世纪，英国一些城市学院开设的课程主要包括工程、机械、采矿等，注重培养工商业高级专门技术人才。由此可知，这一转变（ ） A. 改善了工人阶级的生活处境 B. 完善了城市的基础设施建设 C. 推动了英国初等教育的普及 D. 回应了工业革命的时代需求 14. 下表是某校研究性学习小组搜集到的材料。由此判断，该小组研究的主题最有可能是（ ） 公元前30世纪 古埃及人用莎草纸书写 公元前13世纪 中国商朝人开始在甲骨上书写文字 公元前5世纪 古希腊人开始使用羊皮纸 公元1世纪 蔡伦发明造纸术 公元7世纪 中国人发明雕版印刷 公元11 世纪 毕昇发明活字印刷术 1517年 马丁·路德发表《九十五条论纲》， 借助印刷术迅速传播。 A. 中外文化的交流与传播 B. 文化传承的载体及其发展 C. 中外学校教育的发展历程 D. 人类自然遗产的保护与传承 15. 从上世纪80年代末起，敦煌研究院逐渐探索形成了一整套针对不可移动文物的数字化技术和工作流程。2016年5月1日，“数字敦煌”正式上线，向全球共享30个洞窟高清壁画图像和全景漫游节目。这（ ） A. 反映了敦煌学研究的深入 B. 着眼于文物经济价值的提升 C. 体现了中华文化的包容性 D. 有利于文化遗产的保护利用 16. 法国于1887年通过了第一部历史建筑保护法，首次规定保护文物建筑是公共事业。1900年，英国对《古迹保护法》进行修订，从古迹遗址扩大到宅邸、农舍、桥梁等有历史意义建筑物。1972年，《世界遗产公约》规定：“凡公约缔约国均可要求对该国领土内组成具有突出的普遍价值的文化或自然遗产之财产给予国际援助。”据此可知（ ） A. 西方国家在文化遗产保护中起主导作用 B. 世界各国普遍意识到文化遗产的价值 C. 政府在文化遗产保护中占据重要的地位 D. 以国际援助为主的遗产保护体系确立 二、非选择题（55分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春节，俗称“过年”，起源于早期人类的“岁首”祈年祭祀。周代正式出现“年”的名称，“年，谷熟也。”《诗经·周颂·丰年》所记“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”，说明此时年俗元素已经萌芽。秦朝春节为十月初一、称为“元上”，皇帝会在此日率文武百官祭天祭祖，祷祝来年风调雨顺。汉武帝颁行《太初历》，将正月初一定为“岁首”，亦称“正旦”，春节节期至此固定。汉代朝廷通常会举行傩礼、朝会、奖赏、聚宴等隆重的庆贺仪式，文武百官要在最为盛大的“正朝”仪式上向天子行贺年礼，以此强调礼法、彰显国威。 ——摘编自萧放《节日里的中国：春节》等 材料二 魏晋以后，春节民俗日渐丰富。唐开元《假宁令》规定：“元日、冬至各给假七日。”朝廷照例举行早朝大典，民间则阖家守岁，设宴欢庆，晚辈给长辈磕头拜年，长辈回礼表关爱之情。宋元时期，年节出游寺庙宫观的风气很甚，“宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，杂耍百戏“奇巧百端，日新耳目”。明清时期，鞭春牛、祭灶神、贴年画、吃春饼、猜灯谜等活动更加兴盛。近代以来，越来越多的国家及地区以不同形式庆祝春节。2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。 ——摘编自童彦婷《图必有意意必吉祥——中国传统春节图形符号研究》等 （1）根据材料一、概括先秦至秦汉春节礼仪的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，指出中国古代春节习俗的演变趋势并分析其背景。 （3）根据材料并结合所学知识，分析政府积极推动传统节日申遗的意义。 18. 阅读材料，完成下列要求 材料一 中世纪的阿拉伯帝国如日中天，无论是经济还是军事实力都是当时政局松散的西欧所无法比拟的，文化的对外传播是阿拉伯帝国强盛的标志，也是必然的结果。阿拉伯人珍爱典籍和书籍，达官贵族出资兴建图书馆，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识。阿拉伯学者们翻译了大量古希腊的古籍，涉及天文、文学、社会、医学等领域。特别重要的是，阿拉伯哲学在世界观上也有独到的见解，他们已经具备了初步的唯物主义思想，知道宇宙空间和时间的无限性。这些典籍流传回欧洲后，典籍中的各种思想伴随着阿拉伯翻译者和学者独特的见解和注释在欧洲理性的土壤上开出了绚烂的花朵。欧洲人在自己研究的基础上，不断创新和丰富自己的科学知识，也为后来的大航海等打下了坚实的基础。 ——摘编自殷实《论中世纪阿拉伯文化的对外传播》 材料二 儒家思想及其典籍传入欧洲各国后，由于中西文化之间的差异及欧洲思想界对中国认识的分歧，在西方世界形成了所谓“颂华派”和“贬华派”之间的争论。这种争论对西方的思想界产生了相当的影响，进而以一种特别的方式推动了启蒙运动的发展。伏尔泰是典型的“颂华派”，在他的《风俗论》中对中国的制度赞赏有加，他指出中国的体制比同时期的亚洲很多国家都要优秀。孟德斯鸠则是“贬华派”在法国的代表人物，他认为中国是一个专制国家。中国的制度在孟德斯鸠看来没有明确的限制君主的法律和机构，但在伏尔泰看来，中国君主自身大都是道德高尚之士，他们都会按照正确的方式行事，也就不再需要实际的制度限制了。其实，两派都是借助中国和儒家思想来表达自己的政治观点。 ——摘编自何岩峩《儒家思想在欧洲的早期传播及其影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪阿拉伯文化对外传播条件。 （2）根据材料二并结合所学知识，简评“颂华派”和“贬华派”对中国认识的分歧。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对文化传播的认识。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 清代大规模的移民运动使成都人口迅速增长。各省迁移来的士商（儒学化的商人）相继筹资建立以地缘关系为纽带的会馆。士商通过会馆进行商业运作，还积极参与赈灾济贫、资助教育等地方事务，传承了原籍文化，并在各地文化交流中促进了新的文化形成。 清代成都主要会馆概况表 时间 名称 出资 康熙年间 浙江会馆 来自相应省份移民中的士商 乾隆年间 山西会馆、湖广会馆、陕西会馆、广东会馆、江西会馆、贵州会馆、江南会馆 道光年间 福建会馆 ——摘编自袁月《清代成都会馆与成都社会发展》 根据材料信息提出一点认识，并结合所学知识加以阐释。（要求：提出的“认识”合理，立场正确；阐释史论结合，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $