课时检测 2.6篇目二　五石之瓠-（配套练习）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

篇目二　五石之瓠 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 文言文阅读 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 6 3 3 3 8 5 训练点 文言 实词 文言 虚词 通假 字 古今 异义 词类 活用 文言 句式 名句 默写 文言 断句 文言 词语 文意 概述 文言 翻译 文言 简答 得分 一、课内基础夯实 1.下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.“能不龟手一也”与“六王毕，四海一”（《阿房宫赋》）两句中的“一”词义不同。 B.“其坚不能自举也”与“吾力足以举百钧”（《齐桓晋文之事》）两句中的“举”词义相同。 C.“魏王贻我大瓠之种”与“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”（《师说》）两句中的“贻”词义相同。 D.“吾为其无用而掊之”与成语“掊斗折衡”的“掊”词义不同。 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　） A.①我世世为洴澼　②君王为人不忍 B.①剖之以为瓢　②若舍郑以为东道主 C.①我树之成而实五石　②常于几成而败之 D.①宋人有善为不龟手之药者　②为之于未有 3.下列句子中，没有通假字的一项是（　　） A.宋人有善为不龟手之药者 B.裂地而封之 C.颁白者不负戴于道路矣 D.世世以洴澼为事 4.下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（　　） ①何不虑以为大樽而浮乎江湖 ②小年不及大年 ③古之学者必有师 ④客得之，以说吴王 ⑤君子博学而日参省乎己 ⑥客闻之，请买其方百金 A.①②③⑤ B.①②④⑥ C.②③④⑥ D.①③⑤⑥ 5.下列句子中没有词类活用现象的一项是（　　） A.夫子固拙于用大矣 B.我树之成而实五石 C.其坚不能自举也 D.能不龟手一也 6.下列各句中，与“何不虑以为大樽而浮乎江湖”一句句式相同的一项是（　　） A.句读之不知，惑之不解 B.师不必贤于弟子 C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.不拘于时 二、名篇名句默写 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五石之瓠》中，惠子向庄子讲述了“　　　　　　　　，　　　　　　　　”的事情，引出了二人关于“五石之瓠”的用处问题的讨论。 （2）《五石之瓠》中，惠子认为“五石”的大瓠子即使做成了瓢，“　　　　　　　　”，因为它空虚而宽大，于是“　　　　　　　　”。 （3）《五石之瓠》中，庄子认为即使“五石之瓠”没有什么实际用处，但以“　　　　　　　，　　　　　　　　”的反问，批判了惠子打碎它这一不明智的做法。 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 材料一： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》） 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣几死乃今得之为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 （节选自《庄子·人间世》） 〔注〕　①慲（mán）：液体渗出。②柤：同“楂”，山楂。 8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 且A予求B无所C可用D久矣E几死F乃今G得之H为予I大用。 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.冠，作动词，指古代男子到成年时举行加冠礼，古代男子成年指年满二十岁。 B.得，指实现，达到，与《大学之道》“虑而后能得”中的“得”词义不同。 C.已，指罢了，算了，与《＜论语＞十二章》“死而后已”中的“已”词义相同。 D.实，指果实，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“实”词义不同。 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。 B.古代女子出嫁时，她的母亲会送她到门口，并训导告诫她，到夫家后一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背丈夫，应当把顺从当作准则。 C.观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分实现其自然性的赞赏；匠人不顾不视，是对其无用的不屑一顾。 D.栎社树的“无用”是他人眼中的无用，以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝成为梁柱，这都体现了它的“无用”。 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 译文： （2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。 译文： 12.请依据材料简要概括孟、庄二人的处世之道。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 篇目二　五石之瓠 1.B　“词义相同”错，承受/举起。A项，一样/统一。C项，均为“给予，赠送”。D项，击破/剖开。 2.B　B项，均为介词“把”。A项，动词，从事/动词，对待。C项，连词，表承接关系/连词，表修饰关系。D项，结构助词“的”/代词，它，这件事。 3.B　A项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂；C项，“颁”同“斑”，头发花白；D项，“”同“纩”，丝绵絮。 4.A　①虑：古义，用绳结缀；今义，思考。②小年：古义，寿命短的；今义，农历腊月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。③学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。④说：古义，劝说别人听从自己的意见；今义，说话。⑤博学：古义，广泛地学习；今义，学识渊博。⑥无古今异义。 5.C　A项，大：形容词作名词，大的物件。B项，树：名词作动词，种植。D项，数词作形容词，一样。 6.B　B项和例句均为状语后置句。A项，宾语前置句。C项，定语后置句。D项，被动句。 7.（1）魏王贻我大瓠之种　我树之成而实五石　（2）则瓠落无所容　吾为其无用而掊之　（3）何不虑以为大樽而浮乎江湖　而忧其瓠落无所容 8.EFH　“且予求无所可用久矣”，主谓句，“久矣”作主语“予求无所可用”的谓语，句意完整，故E处断开；“几死”，省略主语的谓语部分，句意完整，故F处断开；“乃今得之”，动宾结构，“乃今”作状语修饰“得”，“之”为宾语，故H处断开。 9.C　A项，解说正确。B项，解说正确。实现，达到/处事合宜。C项，解说错误。罢了，算了/停止。D项，解说正确。果实/容下。 10.D　“是他人眼中的无用”错误，栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝成为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。 11.（1）公孙衍、张仪难道不是真正的有志气有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。（“诚”“熄”各1分，“岂……哉”1分，句意1分） （2）山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树可以食用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。（“寇”“煎”“伐”各1分，句意1分） 解析：（1）“岂……哉”，固定句式；“诚”，真正；“熄”，太平、和平。（2）“寇”，砍伐；“煎”，燃烧；“伐”，砍伐。 12.①孟子：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。②庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。（答出一点2分，两点满分） 解析：孟子：由材料一“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。 庄子：由材料二“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。 【参考译文】 材料一： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 材料二： 匠石前往齐国，到曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高出山头，十仞高而后才长树枝，可以用来造船的旁枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集，这位匠人不去看它，竟不住脚地往前走。他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，用它做船就会沉没，用它做成棺材就会很快地腐朽，用它做器具就会很快地毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。” 匠石回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢！” 山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树可以食用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $