精品解析：重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 物候学主要是研究自然界的植物（包括农作物）、动物和环境条件（气候、水文、土壤）的周期变化之间相互关系的科学。它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。 物候学和气候学相似，都是观测各个地方，各个区域春、夏、秋、冬四季变化的科学，都是带地方性的科学。物候学和气候学可说是姊妹行，所不同的，气候学是观测和记录一个地方的冷暖晴雨、风云变化，而推求其原因和趋向；物候学则是记录一年中植物的生长荣枯、动物的来往生育，从而了解气候变化和它对动、植物的影响。观测气候是记录当时当地的天气，如某地某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等。而物候记录如杨柳绿、桃花开、燕始来等等，则不仅反映当时的天气，而且反映了过去一个时期内天气的积累。如1962年初春，北京天气比往年冷一点，山桃、杏树、紫丁香都延迟开花。从物候的记录可以知季节的早晚，所以物候学也称为生物气候学。 （节选自竺可桢《什么是物候学》） 材料二： 我国古代的物候观察和记载开始很早，例如《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”、“四月秀葽，五月鸣蜩”“八月剥枣，十月获稻”。《夏小正》载有每月物候，是先秦较早的物候专篇。物候能指示农事安排，也可供预报天气参考。 有许多脍炙人口、广为传诵的诗歌，诗人在借景抒情的同时，也咏及时令季节，这就在一定程度上起了观察和记载物候的作用。如北宋王安石的《泊船瓜洲》： 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 这首诗描绘了春回江南大地，诗人泊船长江边，目光所及一片郁郁葱葱的绿色。三个“又”字，正确地反映了春夏秋冬四季更替、循环不止的规律。 有的诗歌还给了我们揣测具体节令的提示，如南宋女诗人朱淑真的“即景”诗： 竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。 谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。 从物候学的角度来看，诗歌描述的时节正当海棠凋谢、柳絮飞尽，应是春末夏初。不过，“日初长”又给人以从天文学的角度思考的余地。结合地球自转与公转，若不计晨昏蒙影，真正的日初长应从昼夜等分的春分日开始，之后白天一天长过一天。不过就人们的感觉来说，对昼夜的长短并不那么敏感。 我们就古代中原地区 （北纬35°）计算了每个节气日出的地方真太阳时，并由此推断当时的昼长。例如，谷雨时节白昼约 13 小时，相应的黑夜11小时，也许此时人们“日初长”的感觉还不明显；立夏时节白昼约13小时50分，相应的黑夜10小时10分，人们就有了“日初长”的感觉了。这个论断，难免流于臆测，但多少有了一点定量分析的意味。 有一些诗歌，既记叙了物候，又描绘了天象。试看唐代杜牧的《秋夕》 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 这首诗既描绘了物象——“流萤”，又描绘了星象——“牛郎织女星”。我们把这首诗描绘的时间，定在公历的8月下旬到9月上旬的时段里，即传统历法（农历）的七月中旬至八月中旬的范围之内，在人们的观念中这时已进入秋季，但“秋老虎”依然肆虐人间，故虽题为“秋夕”，有人还手执“轻罗小扇”乘凉。时令到了这时，夜幕已提早降临了，天刚黑，牛郎织女星还明显偏东。古代没有任何污染，秋高气爽，天空澄澈清冽，星星晶莹剔透，牛郎织女这两颗一等亮星特别明亮夺目，却是“卧”着仰望的，说明已经升到了头顶。望星的时间，怕是已经到了9点前后，秋夜的暑气已经退尽，凉意开始来袭，人们也该马上歇息了。（ ） （改编自光明网萧耐园《物候诗》） 材料三： 杜审言：“独有宦游人，偏惊物候新；云霞出海曙，梅柳渡江春。”韩愈：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”可见，中国古代诗歌中包含物候资料，具有科学价值。 物候规律是人的意志不能左右的。如晏殊写道：“无可奈何花落去。”“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”。 由北而南，物候变化。贾思勰就曾写道：“南北有差异，东西有分别。 纬度越低、物候越早。例如， 吴融：“太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。”（山西长治，北纬36度） 钱起：“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。”（长安，北纬34度） 李商隐：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”（成都，北纬31度） 柳宗元：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷；山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”（柳州，北纬24度） 地势越高，春来越迟。例如， 欧阳修：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”（湖北峡州，今宜春东南，地势高于同纬度） （节选自周有光《物候诗》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项（ ） A. 四季变化蕴藏着自然界的动植物和环境条件的周期变化之间的相互关系。 B. “八月剥枣，十月获稻”记载的是先秦时期豳地的物候现象和农事安排。 C. 《泊船瓜洲》中诗人借四季更替、循环不止的规律强化羁旅未归的惆怅。 D. “梅柳渡江春”的“渡”字用拟人手法描绘了春天由北而南蔓延的现象。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 物候学可以被称为生物气候学的原因是它可以通过物候现象来反映气候的变化。 B. 材料二通过推算北纬35°不同节气的昼长说明用“海棠谢、柳絮飞”揣测节令有科学性。 C. 由材料二图示可知夏至昼最长夜最短，冬至夜最长昼最短，冬至后日出渐早日落渐晚。 D. “残雪压枝犹有橘”不仅写出了峡州物候推迟的自然现象，也表明了诗人的乐观心态。 3. 根据材料一，以下最接近“物候记录”的一项是（ ） A. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 B. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 C. 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 D. 天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闭，月明直见嵩山雪。 4. 杜牧《秋夕》记录的物候和描绘的天象分别是什么？请结合材料简要说明。 5. 北京地区有农谚“清明早，立夏迟，谷雨种棉正当时”和“枣芽发，种棉花”。某年谷雨时，北京多数枣树已萌芽，唯N地未发。作为N地棉农，你在种植前会有哪些想法？请结合材料具体说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 马戏团的最后一次演出 李娟 我坚信，全世界最后一支马戏团的最后一次巡演是在1998年的秋天。他们去到了喀吾图小镇。浩浩荡荡的车队惊动了镇上所有的居民，以及迁徙途中赶着羊群经过此地的牧人。 上午，他们在乡政府东面的空地上支起了巨大的帐篷，所有的牧人都没见过那么大的帐篷。搭建过程中，围观的牧人纷纷上前帮忙。马戏团的人不断地谢绝。可牧人们坚持。他们说：“世代以来的规矩都是这样，哪能看着邻居起毡房，自己袖手旁观？” 傍晚，人们排队购票入场。长长的队伍绕着马戏团大帐篷缓缓移动。队伍里每个人都穿着节日的盛装。老人们的木质拄杖上镶嵌着精美的银饰。上年纪的女性头戴庄重的白色盖头，年轻些的妇人头上裹着艳丽的丝巾，而新婚不到一年的女人肩披长流苏披巾，上面挂着洁白的天鹅羽毛。孩子们也被重重装扮，一个个穿着缀满中亚各国钱币的黑色金丝绒马甲。镇上的男人们穿着笔挺的军便装或西装，个个皮鞋锃亮。来自牧场的男人则头戴沉重的缎面狼皮帽。 节目开始了。主持人先唱了一首汉语流行歌曲。结束后大家庄重地鼓掌。 接着是一段骑独轮车顶碗的杂技表演，结束后大家仍然庄重地鼓掌——是的，是“庄重”，不是“热烈”。“热烈”意味着情绪上的无法控制。可大家的情绪控制得好极了。倒也不是杂技不行，调动不了观众的兴致；恰恰相反，它简直精彩绝伦。对大家来说，鼓掌就得是这样的规矩——要么不鼓掌，要么就得鼓成眼下这样：礼貌、肃然、整齐划一。 面对如此认真克制的观众，主持人和杂技演员都有点懵。 接下来，主持人更加夸张地调动气氛，演员的表演更加卖力了。 大变活人、蒙眼飞刀、小丑哑剧、小狗跳火环、猴子骑车……无论观众看得有多么津津有味，回报的掌声永远是“庄重”的，克制的。没人大笑，没人惊呼，没人叫好，没有人起哄，更没有人在座位上跳来跳去张牙舞爪。对大家来说，最高规格的赞美就是让演员们享受和领导同样的待遇。 1998年的秋天，19岁的我坐在观众席里，目瞪口呆地看着眼前的一切。那是我生平第一次看马戏。在此之前，我对马戏的全部的向往，说到底无非是对成人世界的向往。而今天这场演出远远超出我的期待，也完全配得上喀吾图人的掌声。 终于，到了山羊走钢丝这个表演环节时，我们喀吾图人的掌声总算有了些变化。至少鼓掌的同时不再那么安静了。大家纷纷交头接耳，边鼓掌边低声议论。 要知道，喀吾图的人们世世代代放牧羊群，他们肯定从没想过，与自己日日相伴的羊，居然也能上台表演节目。尤其那还是一只山羊呢——那可是最最调皮，最桀骜不驯，最难管理的山羊啊…… 很快，马戏团的表演迎来了最高潮。 最后一个节目：空中飞人。 那根固定在帐篷正中央的高高的柱子，之前我一直以为是用来固定帐篷的某种构件，直到那时，我才知道它真正的用途。 当那红衣的女孩，手握长长的绳索末端，在没有做任何防护的情况下，人猿泰山般绕着柱子飞翔、穿梭，所有人仰着头，张着嘴，心都悬在嗓子眼。当那女孩突然在空中下腰，整个身体从绳圈滑下，眼看就要从高处坠跌的瞬间，她用脚脖子挂住了绳圈。所有人一起站起来惊呼。 接下来那女孩以倒悬的姿势继续绕着柱子高速飞翔——目眩神迷啊！她的技艺，她的勇气，她的青春特有的豪情。巨大的帐篷突然变得无比狭小。掌声停不下来了。 我感到眼前一切有强烈的不真实感。 十九岁的我，刚刚成年的我，自以为已经做好了准备去迎接漫长一生的我，突然隐约意识到，就在此时此刻，有什么正在结束。 那绝不是演出的结束，类似于某种时代的结束。也许，就在我小的时候，在各种草台班子横行各十八线小城哄人骗钱的时候，就已经结束了。但是由于喀吾图太过偏僻，它简直就是全世界最遥远的地方，所以在这里，这种结束的进程稍微慢了些。就碰巧让我赶上了。然后我将走出这顶华美的帐篷，离开这群纯洁的人。我不敢想象接下来会迎来什么样的变故。我突然渴望一切停止。 最后，那红衣的女孩用力仰起头，用后脑勺的弧度挂在细细的绳圈上，然后双手环抱双肩，被绳索突然甩出。她的身躯在半空中急剧自旋，一边自旋一边绕着高柱一圈一圈飞驰。恍眼看去，仿佛那绳圈绞住的是她的脖颈。惊呼声此起彼伏，我也忍不住喊了起来。 灯光大亮，那女孩缓缓降落，毫发未损。全体演员上台谢幕。 盛装的演员对峙盛装的观众。 掌声经久不息。 人们久久不愿起身，不敢相信一切已经结束。 马戏团走了。喀吾图的人们像做了一场梦。 乡政府东面的空地上，盛装的人们久久不愿散去。 直到今天，我仍坚信，那支马戏团一定是走遍了全世界后才来到喀吾图的。喀吾图是他们的最后一站。我坚信那场演出一定是他们最后一场演出。 仿佛马戏团这种事物从此就在全世界消逝了。 很快，时代的多米诺骨牌推了过来，和其他地方一样，喀吾图也发生了巨变。它拓宽了马路，修起了高楼，建起了基站，所有人都有了手机。 如今，所有人都可以上网了，所有人都能轻易得知世界其他地方是什么样子。所有人都轻易沉浸在比记忆中的马戏表演更刺激更魅惑人心的海量信息之中。而我呢，我和所有人一样，也觉得这样的时代其实是更好、更公平的。我和所有人一样享受着这一切。当然，也和所有人一样，常常会感到微微的茫然和失落。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 表演初期观众“庄重”而非“热烈”的掌声，既体现喀吾图人认真克制的礼仪习惯，也为后文空中飞人表演时的情绪爆发张本。 B. 到了山羊走钢丝这个表演环节时，喀吾图人的掌声有了些变化。是因为调皮桀骜而又日日相伴的山羊给他们带来了亲切刺激之感。 C. 对马戏团的表演采用点面结合的描写手法，既让读者感受到节目内容的丰富多彩，也是用一步步的铺垫来突出最后节目的惊险。 D. 演出结束后，写人们“不愿起身”“不敢相信”“不愿离去”，传达出人们对马戏团精彩表演的赞许，并对其即将消逝感到失落。 7. 根据第三自然段的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “长长的队伍绕着大帐篷缓缓移动”，这一动态场景配合人们的“节日盛装”，暗示了观众对马戏团的表演充满了期待。 B. 作者对女性服饰的描写细分为“上年纪者一年轻妇人一新婚女子”，既体现身份差异，也通过“庄重—艳丽—精致”的风格变化，展现群体审美层次。 C. “缀满中亚各国钱币的马甲”“缎面狼皮帽”等细节，暗示了喀吾图的地域特征——既与周边存在文化交融，又保留着游牧生活的鲜明印记。 D. 全段以“盛装”为核心，先总述“人人穿盛装”，再按年龄、性别分类铺陈，意在突出小镇居民生活的多姿多彩以及精神的充裕和审美的高雅。 8. “突然隐约意识到，就在此时此刻，有什么正在结束”。请结合文章内容，谈谈你对句中“结束”一词的理解。 9. 贾平凹《秦腔》中《救裴生》的演出片段与本文“空中飞人”表演的文段，均是描写“观演互动”的典范之笔。请结合具体内容，分析两段文字的“典范”之处。 如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。 ——《秦腔》 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题,20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 卫懿公①之时，有臣曰弘演者，受命而使。未反，而狄人攻卫，于是懿公欲兴师迎之，其民皆曰：“君之所贵而有禄位者，鹤也，所爱者，宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战？”遂溃而皆去。狄人至，攻懿公于荧泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至报使于肝辞毕呼天而号，哀止，曰：“若臣者，独死可耳。”于是，遂自刳出腹实，内懿公之肝，乃死。桓公闻之，曰：“卫之亡也，以无道，今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。 （《韩诗外传》） 材料二： 崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。” （《左传·襄公二十五年》） 材料三： 齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄公，晏子立于崔氏之门外，其人曰：‘死乎？’曰：‘独吾君也乎哉！吾死也？’曰：‘行乎？’曰：‘吾罪也乎哉！吾亡也？故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，为己亡，非其亲昵，谁敢任之？’门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。” 孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如泥土草芥，臣视君如寇仇。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉？ （《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》） 【注】①卫懿公：春秋时期卫国国君，沉迷养鹤。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弘演至A报B使C于肝D辞E毕F呼G天H而号 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 使，出使，与《苏武传》中“方欲发使送武等”的“使”意思不同。 B. 内，同“纳”，与《过秦论》中“内立法度”的“内”意思不同。 C. 美，认为……美，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”意思相同。 D. 见，被，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 卫懿公将宠物鹤置于与大臣同等的禄位，荒废国事，失去民心；狄人入侵时百姓拒绝为其作战，最终卫国被攻破，懿公被杀。 B. 弘演出使回来，发现卫懿公被杀，认为像自己这样的臣子也不能独活，殉君而死，齐桓公感慨于弘演的忠义，在楚丘之地重建卫国。 C. 齐庄公因与崔杼之妻棠姜私通而遭崔杼弑杀，晏子既不殉死也不逃亡，伏在齐庄公大腿上痛哭，哭完起身，顿足三次后便返回家中。 D. 晏子回应齐景公时提出“有难不死，出亡不送”的忠臣标准，认为若君主不采纳臣子劝谏而招致祸患，臣子盲目殉死便是“妄死”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所爱者，宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战？ （2）若为己死，为己亡，非其亲昵，谁敢任之？ 14. 请结合材料简要概括弘演、晏子及孟子三者不同的忠义观。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 更漏子·雪中韩叔夏①席上 宋·向子諲 小窗前，疏影下，鸾镜弄妆初罢。梅似雪，雪如人，都无一点尘。 暮江寒，人响绝，更着朦胧微月。山似玉，玉如君，相看一笑温。 【注】①韩叔夏，作者的同僚好友。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以细腻笔触描绘女子在窗下梳妆的情景，营造出清幽雅致的氛围。 B. 诗人赞美梅与雪洁白无尘，也是对人物品格的暗示，象征其高洁纯净。 C. 傍晚的江景清冷寒凉，微月笼罩，其意境与“月照花林皆似霰”相似。 D. 诗人通过写雪中宴饮的所见所感，表达对高尚人格及真挚友情的珍视。 16. 词的下阕“山似玉，玉如君，相看一笑温”历来为人称道，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）从海外归国的老华侨看着故乡山水，心生在吾土吾乡安度晚年的念头，不由吟咏《登快阁》中“_______，_______”两句以表此情。 （2）小李大学毕业，既想扎根故土报效乡里，又想远赴他乡深造求学，他借用李清照《声声慢》中的“_______，_______”来调侃这种纠结，但内心却有了笃定的选择。 （3）中式之美重在含蓄，如辛弃疾在《青玉案·元夕》中“_______，_______”两句虽不费一字描摹美人眉眼，却已尽得其声其气，令人印象深刻。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 窗最初名“囱”。许慎在《说文解字》中说：“囱，在墙曰牖，在屋曰囱。”古人把开在屋顶上的窗叫作囱， ① 。钱锺书戏称，春天 ② 。是啊，门虽然直接通向外界，但人们需要通过门走出去才能完全拥抱春天；而窗子则不同，它能把春天“逗引”进来，让春意在屋内荡漾。 “窗，聪也，于内窥外，为聪明也”，这句话出自东汉刘熙的《释名》，意思是“窗”与“聪”同源，通过窗从内向外观察，使人获得洞察力和智慧。在中式文化中，“门”象征着入世、行动、参与。我们通过“门”去工作、社交、奋斗，难免陷入喧嚣和纷争。但“窗”象征着出世、静观、内省。我们通过“窗”在内心保留一片净土，与世界保持一个审美的、有距离的观察，从而获得精神的独立与自由。 中国人对于窗户的热爱与钻研，创造出了无穷无尽的艺术品。 如果你家有院子，但是 ③ ，就砌一堵墙挡上。如果嫌空间闭塞，你可以做一些假窗——一半用砖堵上，一半用镂空的雕花窗格，有窗又不透景，恭喜你！你做出了盲窗！ 如果院外的风景特别好，那你在墙上掏个洞就可以了，这叫空窗。空窗不仅是窗，也是一个画框，窗景好像一幅挂在墙上的画。空窗可以做成不同的形状，让人透过窗户赏四时之景，别有一番趣味。 如果院外的风景不好，也不差呢？那你可以把空窗用花格封起来。在南方，人们会将花格刷白，与墙体一色，镂空的花格与窗外的景色形成半透明的效果，有种朦胧美，这种窗就叫漏窗。 创意无穷的窗户样式，配合各式糊窗材料，又发展出新的艺术。除了珍贵的蝉翼纱、霞影纱，哪怕是普通的纸糊窗，也同样充满生活的意趣。民间更由此生发出“白纸糊窗，个个孔明诸格亮”的巧思俗语。 窗，就像一道半透半掩的帷幔，将个人与外界“欲隔还连”——门窗之内，是怡然自得的个人空间，敞窗推门，又可与浩渺无垠的大千世界相连。这种智慧可能只有中国人能领会，不懂中国浪漫可能就失去了大部分情趣，也难以理解中国智慧。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. “如果院外的风景不好，也不差呢?”是个问句，它在文章中起到了什么作用? 20. 请根据文中内容，为下列三幅图片标注出正确的名称。 21. 请以“我们”开头，运用并列关联词“一边……一边……”压缩文中画波浪线的内容，不超过40个字。 22. 试分析俗语“白纸糊窗，个个孔明诸格亮”中所蕴含的巧思。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “读懂中国”是新时代对青年提出的要求。有人认为，读懂中国需要手持“望远镜”，纵览其五千年的文明谱系与历史大势，在智慧与文化积淀中寻找精神的根脉；也有人认为，读懂中国需要手持“显微镜”，聚焦于当下社会的一街一巷、一人一事，在烟火日常与时代律动中感知真实的温度。 上述关于“望远镜”与“显微镜”的见解，为你“读懂中国”提供了怎样的启发？请结合你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 物候学主要是研究自然界的植物（包括农作物）、动物和环境条件（气候、水文、土壤）的周期变化之间相互关系的科学。它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。 物候学和气候学相似，都是观测各个地方，各个区域春、夏、秋、冬四季变化的科学，都是带地方性的科学。物候学和气候学可说是姊妹行，所不同的，气候学是观测和记录一个地方的冷暖晴雨、风云变化，而推求其原因和趋向；物候学则是记录一年中植物的生长荣枯、动物的来往生育，从而了解气候变化和它对动、植物的影响。观测气候是记录当时当地的天气，如某地某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等。而物候记录如杨柳绿、桃花开、燕始来等等，则不仅反映当时的天气，而且反映了过去一个时期内天气的积累。如1962年初春，北京天气比往年冷一点，山桃、杏树、紫丁香都延迟开花。从物候的记录可以知季节的早晚，所以物候学也称为生物气候学。 （节选自竺可桢《什么是物候学》） 材料二： 我国古代的物候观察和记载开始很早，例如《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”、“四月秀葽，五月鸣蜩”“八月剥枣，十月获稻”。《夏小正》载有每月物候，是先秦较早的物候专篇。物候能指示农事安排，也可供预报天气参考。 有许多脍炙人口、广为传诵的诗歌，诗人在借景抒情的同时，也咏及时令季节，这就在一定程度上起了观察和记载物候的作用。如北宋王安石的《泊船瓜洲》： 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 这首诗描绘了春回江南大地，诗人泊船长江边，目光所及一片郁郁葱葱的绿色。三个“又”字，正确地反映了春夏秋冬四季更替、循环不止的规律。 有的诗歌还给了我们揣测具体节令的提示，如南宋女诗人朱淑真的“即景”诗： 竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。 谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。 从物候学的角度来看，诗歌描述的时节正当海棠凋谢、柳絮飞尽，应是春末夏初。不过，“日初长”又给人以从天文学的角度思考的余地。结合地球自转与公转，若不计晨昏蒙影，真正的日初长应从昼夜等分的春分日开始，之后白天一天长过一天。不过就人们的感觉来说，对昼夜的长短并不那么敏感。 我们就古代中原地区 （北纬35°）计算了每个节气日出的地方真太阳时，并由此推断当时的昼长。例如，谷雨时节白昼约 13 小时，相应的黑夜11小时，也许此时人们“日初长”的感觉还不明显；立夏时节白昼约13小时50分，相应的黑夜10小时10分，人们就有了“日初长”的感觉了。这个论断，难免流于臆测，但多少有了一点定量分析的意味。 有一些诗歌，既记叙了物候，又描绘了天象。试看唐代杜牧的《秋夕》 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 这首诗既描绘了物象——“流萤”，又描绘了星象——“牛郎织女星”。我们把这首诗描绘的时间，定在公历的8月下旬到9月上旬的时段里，即传统历法（农历）的七月中旬至八月中旬的范围之内，在人们的观念中这时已进入秋季，但“秋老虎”依然肆虐人间，故虽题为“秋夕”，有人还手执“轻罗小扇”乘凉。时令到了这时，夜幕已提早降临了，天刚黑，牛郎织女星还明显偏东。古代没有任何污染，秋高气爽，天空澄澈清冽，星星晶莹剔透，牛郎织女这两颗一等亮星特别明亮夺目，却是“卧”着仰望的，说明已经升到了头顶。望星的时间，怕是已经到了9点前后，秋夜的暑气已经退尽，凉意开始来袭，人们也该马上歇息了。（ ） （改编自光明网萧耐园《物候诗》） 材料三： 杜审言：“独有宦游人，偏惊物候新；云霞出海曙，梅柳渡江春。”韩愈：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”可见，中国古代诗歌中包含物候资料，具有科学价值。 物候规律是人的意志不能左右的。如晏殊写道：“无可奈何花落去。”“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”。 由北而南，物候变化。贾思勰就曾写道：“南北有差异，东西有分别。 纬度越低、物候越早。例如， 吴融：“太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。”（山西长治，北纬36度） 钱起：“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。”（长安，北纬34度） 李商隐：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”（成都，北纬31度） 柳宗元：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷；山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”（柳州，北纬24度） 地势越高，春来越迟。例如， 欧阳修：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”（湖北峡州，今宜春东南，地势高于同纬度） （节选自周有光《物候诗》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项（ ） A. 四季变化蕴藏着自然界的动植物和环境条件的周期变化之间的相互关系。 B. “八月剥枣，十月获稻”记载的是先秦时期豳地的物候现象和农事安排。 C. 《泊船瓜洲》中诗人借四季更替、循环不止的规律强化羁旅未归的惆怅。 D. “梅柳渡江春”的“渡”字用拟人手法描绘了春天由北而南蔓延的现象。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 物候学可以被称为生物气候学的原因是它可以通过物候现象来反映气候的变化。 B. 材料二通过推算北纬35°不同节气的昼长说明用“海棠谢、柳絮飞”揣测节令有科学性。 C. 由材料二图示可知夏至昼最长夜最短，冬至夜最长昼最短，冬至后日出渐早日落渐晚。 D. “残雪压枝犹有橘”不仅写出了峡州物候推迟的自然现象，也表明了诗人的乐观心态。 3. 根据材料一，以下最接近“物候记录”的一项是（ ） A. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 B. 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 C. 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 D. 天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闭，月明直见嵩山雪。 4. 杜牧《秋夕》记录的物候和描绘的天象分别是什么？请结合材料简要说明。 5. 北京地区有农谚“清明早，立夏迟，谷雨种棉正当时”和“枣芽发，种棉花”。某年谷雨时，北京多数枣树已萌芽，唯N地未发。作为N地棉农，你在种植前会有哪些想法？请结合材料具体说明。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. ①物候：夏末秋初(或答农历七月中旬至八月中旬/公历的8月下旬到9月上旬亦可)的夜晚。有萤火虫飞舞。②天象：夏末秋初(或答农历七月中旬至八月中旬/公历的8月下旬到9月上旬亦可)晚上9点左右，牛郎星和织女星明亮夺目且升至头顶。 5. ①我知道物候学是“带地方性的科学”，要受“纬度”和“地势”的影响。②北京大部分地区在谷雨时节已符合“枣芽发，种棉花”的条件，但我所在的具体地点N地，枣树并未发芽，这说明本地的实际气候条件与其他地区存在差异，当地过去一个时期内天气的积累并未达到棉花生长的需求，所以，作为N地棉农，我应该推迟播种。③人的意志不能左右物候规律，因此我应该以“枣芽发”为参考，遵循民谚所讲规律，适时播种。 【解析】 【导语】这组阅读材料以物候学为核心，串联科学定义与古典诗词，兼具科学性与文学性。材料一厘清物候学本质及与气候学的差异，材料二、三借多首古诗解读物候现象、地域差异等规律，将科学知识融入文学赏析。整体以“科学+文学”的跨界视角，让物候学更易理解，也挖掘了古典诗词的科学价值，逻辑清晰，兼具知识性与可读性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“春天由北而南蔓延”错误，“梅柳渡江春”的“渡”体现的是由南而北的物候变化（江南春先至，再蔓延到江北），而非“由北而南”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“说明用‘海棠谢、柳絮飞’揣测节令有科学性”错误，材料二推算昼长是为了分析“日初长”的感觉，而非“验证海棠谢、柳絮飞揣测节令的科学性”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一：物候记录是植物生长荣枯、动物来往生育，反映一段时间气候积累。 A.桃花开放、鸭子感知水暖、蒌蒿芦芽生长、河豚洄游，动植物物候现象，属于物候记录。 B.侧重对比山地和平原物候差异，是作者的观察感悟，不是单纯物候记录。 C.只写巴山夜雨，属于天气现象，是气候记录，不是动植物物候。 D.描写冰、叶落、雪景，属于景物环境描写，没有动植物周期物候。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①物候：原文提到“这首诗既描绘了物象——‘流萤’”，且“定在公历的8月下旬到9月上旬的时段里，即传统历法（农历）的七月中旬至八月中旬”，因此物候是：夏末秋初的夜晚，有萤火虫飞舞。 ②天象：原文指出“牛郎织女星还明显偏东……怕是已经到了9点前后”“升到了头顶”，因此天象是：夏末秋初晚上9点左右，牛郎星织女星明亮夺目且升至头顶。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①依据材料一“物候学……是带地方性的科学”，以及材料三“由北而南，物候变化”“地势越高，春来越迟”，可知物候受地域条件影响； ②原文说“物候记录……反映了过去一个时期内天气的积累”，北京多数地区谷雨时“枣芽发”，但N地枣树未发，说明本地“过去一个时期内天气的积累”未达棉花生长需求； ③结合材料三“物候规律是人的意志不能左右的”，因此我会遵循“枣芽发，种棉花”的民谚，等N地枣芽萌发后再播种。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 马戏团的最后一次演出 李娟 我坚信，全世界最后一支马戏团的最后一次巡演是在1998年的秋天。他们去到了喀吾图小镇。浩浩荡荡的车队惊动了镇上所有的居民，以及迁徙途中赶着羊群经过此地的牧人。 上午，他们在乡政府东面的空地上支起了巨大的帐篷，所有的牧人都没见过那么大的帐篷。搭建过程中，围观的牧人纷纷上前帮忙。马戏团的人不断地谢绝。可牧人们坚持。他们说：“世代以来的规矩都是这样，哪能看着邻居起毡房，自己袖手旁观？” 傍晚，人们排队购票入场。长长的队伍绕着马戏团大帐篷缓缓移动。队伍里每个人都穿着节日的盛装。老人们的木质拄杖上镶嵌着精美的银饰。上年纪的女性头戴庄重的白色盖头，年轻些的妇人头上裹着艳丽的丝巾，而新婚不到一年的女人肩披长流苏披巾，上面挂着洁白的天鹅羽毛。孩子们也被重重装扮，一个个穿着缀满中亚各国钱币的黑色金丝绒马甲。镇上的男人们穿着笔挺的军便装或西装，个个皮鞋锃亮。来自牧场的男人则头戴沉重的缎面狼皮帽。 节目开始了。主持人先唱了一首汉语流行歌曲。结束后大家庄重地鼓掌。 接着是一段骑独轮车顶碗的杂技表演，结束后大家仍然庄重地鼓掌——是的，是“庄重”，不是“热烈”。“热烈”意味着情绪上的无法控制。可大家的情绪控制得好极了。倒也不是杂技不行，调动不了观众的兴致；恰恰相反，它简直精彩绝伦。对大家来说，鼓掌就得是这样的规矩——要么不鼓掌，要么就得鼓成眼下这样：礼貌、肃然、整齐划一。 面对如此认真克制的观众，主持人和杂技演员都有点懵。 接下来，主持人更加夸张地调动气氛，演员的表演更加卖力了。 大变活人、蒙眼飞刀、小丑哑剧、小狗跳火环、猴子骑车……无论观众看得有多么津津有味，回报的掌声永远是“庄重”的，克制的。没人大笑，没人惊呼，没人叫好，没有人起哄，更没有人在座位上跳来跳去张牙舞爪。对大家来说，最高规格的赞美就是让演员们享受和领导同样的待遇。 1998年的秋天，19岁的我坐在观众席里，目瞪口呆地看着眼前的一切。那是我生平第一次看马戏。在此之前，我对马戏的全部的向往，说到底无非是对成人世界的向往。而今天这场演出远远超出我的期待，也完全配得上喀吾图人的掌声。 终于，到了山羊走钢丝这个表演环节时，我们喀吾图人的掌声总算有了些变化。至少鼓掌的同时不再那么安静了。大家纷纷交头接耳，边鼓掌边低声议论。 要知道，喀吾图的人们世世代代放牧羊群，他们肯定从没想过，与自己日日相伴的羊，居然也能上台表演节目。尤其那还是一只山羊呢——那可是最最调皮，最桀骜不驯，最难管理的山羊啊…… 很快，马戏团的表演迎来了最高潮。 最后一个节目：空中飞人。 那根固定在帐篷正中央的高高的柱子，之前我一直以为是用来固定帐篷的某种构件，直到那时，我才知道它真正的用途。 当那红衣的女孩，手握长长的绳索末端，在没有做任何防护的情况下，人猿泰山般绕着柱子飞翔、穿梭，所有人仰着头，张着嘴，心都悬在嗓子眼。当那女孩突然在空中下腰，整个身体从绳圈滑下，眼看就要从高处坠跌的瞬间，她用脚脖子挂住了绳圈。所有人一起站起来惊呼。 接下来那女孩以倒悬的姿势继续绕着柱子高速飞翔——目眩神迷啊！她的技艺，她的勇气，她的青春特有的豪情。巨大的帐篷突然变得无比狭小。掌声停不下来了。 我感到眼前一切有强烈的不真实感。 十九岁的我，刚刚成年的我，自以为已经做好了准备去迎接漫长一生的我，突然隐约意识到，就在此时此刻，有什么正在结束。 那绝不是演出的结束，类似于某种时代的结束。也许，就在我小的时候，在各种草台班子横行各十八线小城哄人骗钱的时候，就已经结束了。但是由于喀吾图太过偏僻，它简直就是全世界最遥远的地方，所以在这里，这种结束的进程稍微慢了些。就碰巧让我赶上了。然后我将走出这顶华美的帐篷，离开这群纯洁的人。我不敢想象接下来会迎来什么样的变故。我突然渴望一切停止。 最后，那红衣的女孩用力仰起头，用后脑勺的弧度挂在细细的绳圈上，然后双手环抱双肩，被绳索突然甩出。她的身躯在半空中急剧自旋，一边自旋一边绕着高柱一圈一圈飞驰。恍眼看去，仿佛那绳圈绞住的是她的脖颈。惊呼声此起彼伏，我也忍不住喊了起来。 灯光大亮，那女孩缓缓降落，毫发未损。全体演员上台谢幕。 盛装的演员对峙盛装的观众。 掌声经久不息。 人们久久不愿起身，不敢相信一切已经结束。 马戏团走了。喀吾图的人们像做了一场梦。 乡政府东面的空地上，盛装的人们久久不愿散去。 直到今天，我仍坚信，那支马戏团一定是走遍了全世界后才来到喀吾图的。喀吾图是他们的最后一站。我坚信那场演出一定是他们最后一场演出。 仿佛马戏团这种事物从此就在全世界消逝了。 很快，时代的多米诺骨牌推了过来，和其他地方一样，喀吾图也发生了巨变。它拓宽了马路，修起了高楼，建起了基站，所有人都有了手机。 如今，所有人都可以上网了，所有人都能轻易得知世界其他地方是什么样子。所有人都轻易沉浸在比记忆中的马戏表演更刺激更魅惑人心的海量信息之中。而我呢，我和所有人一样，也觉得这样的时代其实是更好、更公平的。我和所有人一样享受着这一切。当然，也和所有人一样，常常会感到微微的茫然和失落。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 表演初期观众“庄重”而非“热烈”的掌声，既体现喀吾图人认真克制的礼仪习惯，也为后文空中飞人表演时的情绪爆发张本。 B. 到了山羊走钢丝这个表演环节时，喀吾图人的掌声有了些变化。是因为调皮桀骜而又日日相伴的山羊给他们带来了亲切刺激之感。 C. 对马戏团的表演采用点面结合的描写手法，既让读者感受到节目内容的丰富多彩，也是用一步步的铺垫来突出最后节目的惊险。 D. 演出结束后，写人们“不愿起身”“不敢相信”“不愿离去”，传达出人们对马戏团精彩表演的赞许，并对其即将消逝感到失落。 7. 根据第三自然段的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “长长的队伍绕着大帐篷缓缓移动”，这一动态场景配合人们的“节日盛装”，暗示了观众对马戏团的表演充满了期待。 B. 作者对女性服饰的描写细分为“上年纪者一年轻妇人一新婚女子”，既体现身份差异，也通过“庄重—艳丽—精致”的风格变化，展现群体审美层次。 C. “缀满中亚各国钱币的马甲”“缎面狼皮帽”等细节，暗示了喀吾图的地域特征——既与周边存在文化交融，又保留着游牧生活的鲜明印记。 D. 全段以“盛装”为核心，先总述“人人穿盛装”，再按年龄、性别分类铺陈，意在突出小镇居民生活的多姿多彩以及精神的充裕和审美的高雅。 8. “突然隐约意识到，就在此时此刻，有什么正在结束”。请结合文章内容，谈谈你对句中“结束”一词的理解。 9. 贾平凹《秦腔》中《救裴生》的演出片段与本文“空中飞人”表演的文段，均是描写“观演互动”的典范之笔。请结合具体内容，分析两段文字的“典范”之处。 如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。 ——《秦腔》 【答案】6. A 7. D 8. ①“结束”是对过去的我的告别。过去我对马戏的全部向往，都是对成人世界的向往，而此次看完马戏，改变了我的认知。 ②“结束”是指某些时代印迹的逝去。在现代化浪潮冲击下，喀吾图封闭陈旧的生活方式和生活态度会慢慢走向终结。 9. ①手法典范：侧面烘托，以观写演：两段文字在描写表演时，都极大地发挥了观众反应的侧面烘托作用。通过细致描绘台下观众高度投入的集体状态，有力地凸显了台上表演的惊人魅力与强大的艺术感染力。 ②用语典范：不直接使用抽象化情绪词汇，而是通过细节动作的刻画传递情绪。《救裴生》用“人头矮下去了半尺”“脖子拉长”展现专注，“空中飞人”以“仰着头，张着嘴”“站起来惊呼”传递紧张与惊喜，让情绪可感可触。 ③内容构思典范：互动描写均与各自表演的艺术样式高度契合，《救裴生》中，观众“慢慢跟随”的肢体联动，温和内敛的反应，与戏曲的韵味相契合；“空中飞人”中，观众“从静态紧张到动态爆发”的强烈反应，精准放大了马戏表演的惊险感与刺激感。 【解析】 【导语】这篇散文以马戏团在喀吾图的最后一次演出为切入点，通过细腻的观察和诗意的笔触，展现了一场文化仪式般的表演。作者以“庄重”的掌声为线索，巧妙串联起牧区传统与现代文明的碰撞。文中对服饰、表演的细节描写极具民族特色，而“空中飞人”的惊险场景则成为情感爆发的转折点。结尾处对时代变迁的感慨，流露出淡淡的乡愁与对现代性的复杂感受。 【6题详解】 本题考查学生对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“是因为调皮桀骜而又日日相伴的山羊给他们带来了亲切刺激之感”错误。山羊走钢丝环节掌声变化的原因，是喀吾图人世代牧羊，对山羊的“调皮”“桀骜”十分熟悉，从未想过山羊能登台表演，是新奇感而非“刺激感”驱动了议论。 C.“点面结合的描写手法”错误。文中对马戏表演的描写是按节目顺序逐一呈现，并非“点面结合”（点面结合需有整体概括+个别细节刻画）；且前文节目是为了衬托最后一个节目的高潮，而非单纯铺垫惊险。 D.“对其即将消逝感到失落”错误。人们“久久不愿起身”“不愿离去”，主要是沉浸在演出的震撼中，此时尚未意识到马戏团即将消逝，“失落”是作者后来的感悟，而非当时观众的情绪。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“意在突出小镇居民生活的多姿多彩以及精神的充裕和审美的高雅”错误。全段以“盛装”为核心描写，意在突出人们对马戏团演出的重视，而非“生活的多姿多彩以及精神的充裕”；彼时喀吾图还较为偏僻，尚未迎来现代化的生活变化。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解词语和句子含义的能力。 ①对“过去的自己”的告别：过去19岁的“我”，将对马戏的向往等同于对成人世界的向往，认为马戏是成人世界精彩的象征。但看完这场震撼的演出后，“我”的认知被颠覆，不再单纯以“向往”看待成人世界，而是开始有了更深刻的思考，标志着青涩懵懂的自我的结束。 ②对特定时代印迹的逝去：这场马戏是“全世界最后一支马戏团的最后一次巡演”，它代表着一种封闭、质朴的生活方式——喀吾图人此前远离外界喧嚣，有着独特的礼仪和审美，对新鲜事物充满纯粹的敬畏。而随着现代化浪潮的推进，这种封闭的生活状态、质朴的生活态度终将被改变，属于马戏的、属于旧时光的时代正在走向“结束”。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术手法、语言、构思技巧的能力。 ①手法典范：侧面烘托，以观写演。本文写“空中飞人”：通过观众“仰着头，张着嘴”“站起来惊呼”“掌声停不下来”的反应，烘托出表演的惊险刺激。《秦腔》写《救裴生》：用观众“人头也矮下去了半尺”“脖子也全拉长”的同步动作，体现出戏曲表演的感染力之强。 ②用语典范：细节动作刻画，情绪可感可触。本文以“心都悬在嗓子眼”“惊呼声此起彼伏”等动作，让观众的紧张与惊喜跃然纸上。《秦腔》以慢慢蹲、慢慢站的节奏，搭配观众的肢体联动，精准传递出戏曲表演的韵味和观众的专注投入。 ③构思典范：互动契合表演样式，强化艺术特色。马戏“空中飞人”的特点是惊险、刺激、节奏快，观众的反应从静态克制到动态爆发，放大了表演的张力。秦腔《救裴生》的特点是韵味悠长、节奏舒缓，观众“慢慢”跟随的肢体动作，契合了戏曲的慢节奏和抒情性，体现出戏曲与观众之间的独特共鸣。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题,20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 卫懿公①之时，有臣曰弘演者，受命而使。未反，而狄人攻卫，于是懿公欲兴师迎之，其民皆曰：“君之所贵而有禄位者，鹤也，所爱者，宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战？”遂溃而皆去。狄人至，攻懿公于荧泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至报使于肝辞毕呼天而号，哀止，曰：“若臣者，独死可耳。”于是，遂自刳出腹实，内懿公之肝，乃死。桓公闻之，曰：“卫之亡也，以无道，今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。 （《韩诗外传》） 材料二： 崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。” （《左传·襄公二十五年》） 材料三： 齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。《春秋左氏传》曰：“崔杼弑齐庄公，晏子立于崔氏之门外，其人曰：‘死乎？’曰：‘独吾君也乎哉！吾死也？’曰：‘行乎？’曰：‘吾罪也乎哉！吾亡也？故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，为己亡，非其亲昵，谁敢任之？’门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。” 孟子曰：“君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如泥土草芥，臣视君如寇仇。”虽臣之事君无二志，至于去就之节，当缘恩之厚薄，然则为人主者，安可以无礼于下哉？ （《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》） 【注】①卫懿公：春秋时期卫国国君，沉迷养鹤。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弘演至A报B使C于肝D辞E毕F呼G天H而号 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 使，出使，与《苏武传》中“方欲发使送武等”的“使”意思不同。 B. 内，同“纳”，与《过秦论》中“内立法度”的“内”意思不同。 C. 美，认为……美，与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”意思相同。 D. 见，被，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 卫懿公将宠物鹤置于与大臣同等的禄位，荒废国事，失去民心；狄人入侵时百姓拒绝为其作战，最终卫国被攻破，懿公被杀。 B. 弘演出使回来，发现卫懿公被杀，认为像自己这样的臣子也不能独活，殉君而死，齐桓公感慨于弘演的忠义，在楚丘之地重建卫国。 C. 齐庄公因与崔杼之妻棠姜私通而遭崔杼弑杀，晏子既不殉死也不逃亡，伏在齐庄公大腿上痛哭，哭完起身，顿足三次后便返回家中。 D. 晏子回应齐景公时提出“有难不死，出亡不送”的忠臣标准，认为若君主不采纳臣子劝谏而招致祸患，臣子盲目殉死便是“妄死”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所爱者，宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战？ （2）若为己死，为己亡，非其亲昵，谁敢任之？ 14. 请结合材料简要概括弘演、晏子及孟子三者不同的忠义观。 【答案】10. ADF 11. D 12. C 13. （1）他所宠爱的，是宫中侍从，也让鹤和宫中侍从去打仗吧，我们怎么能打仗呢？ （2）如果君主为自己的私欲而死，为自己的私欲而逃亡，不是他的亲信宠臣，谁敢承担这个责任呢？ 14. ①弘演的忠义表现为对君主的绝对忠诚，哪怕君主无道，也应以身殉君。 ②晏子认为臣子的忠诚应指向社稷而非君主个人私欲，体现了理性的忠义观。 ③孟子认为忠义并非单向的，君主应首先对臣子有恩并以礼相待。 【解析】 【导语】这三篇材料从不同角度探讨了君臣关系与忠义观。材料一通过弘演殉君的极端行为，展现传统“死节”式忠义；材料二中晏子提出“社稷之忠”高于“私暱之忠”，将国家利益置于君主个人之上；材料三晏子与孟子的观点则更趋理性，强调忠君应有条件，臣子行为应与君主态度相对应。三则材料呈现了从无条件忠君到理性忠义的观念演进，反映了先秦思想中对君臣关系的多元思考，为后世政治伦理提供了不同范式。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：弘演回到卫国，对着卫懿公的肝脏汇报出使的情况，汇报完毕后，他呼喊着上天放声大哭。 “弘演至”是主谓结构，“报使”前省略主语“弘演”，故A处打开； “报使于肝”是状语后置句，其后D处打开； “呼天而号”前省略主语“弘演”，故F处打开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。出使/使者。句意：接受使命出使他国。/匈奴正要派遣使者送苏武等人返回汉朝。 B.正确。同“纳”，放入/对内。句意：把卫懿公的肝脏放了进去。/对内订立法规制度。 C.正确。句意：崔武子见到棠姜，觉得她很美。/我的妻子认为我美。 D.错误。被/用在动词前，表示对自己怎样，我。句意：臣子的言论如果被君主采纳。/你既然这样记着我。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“便返回家中”错误，材料二“门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出”，指晏子“起身，顿足三次后离开（崔氏之门）”，并非“返回家中”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“宫人”，宫中侍从；“使”，让；“安”，怎么。 （2）“若”，如果；“亲昵”，亲信宠臣；“任之”，承担这个责任。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①弘演：原文“自刳出腹实，内懿公之肝，乃死”，卫懿公无道失国，弘演仍以身殉君，是不问是非、绝对效忠君主个人的忠义观。 ②晏子：原文“君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之”，齐庄公因私被杀，晏子仅哭祭不殉死，坚守忠于社稷而非君主私欲的忠义观。 ③孟子：原文“君视臣如手足，臣视君如腹心……君视臣如泥土草芥，臣视君如寇仇”，主张君臣关系双向对等，君对臣的态度决定臣对君的立场。 参考译文： 材料一： 卫懿公在位的时候，有个名叫弘演的大臣，接受使命出使他国。还没返回卫国，狄人就攻打卫国了。这时卫懿公想要发动军队抵抗狄人，他的百姓们都说：“您所看重并给予禄位的是鹤，他所宠爱的，是宫中侍从，也让鹤和宫中侍从去打仗吧，我们怎么能打仗呢？”于是百姓们纷纷溃散逃离。狄人赶到后，在荧泽攻打卫懿公，杀死了他，把他的肉都吃光了，只留下了他的肝脏。弘演回到卫国，对着卫懿公的肝脏汇报出使的情况，汇报完毕后，他呼喊着上天放声大哭，哭声停止后，说：“像我这样的臣子，独自活着实在有愧。”于是，他就剖开自己的腹部，取出内脏，把卫懿公的肝脏放了进去，然后死去了。齐桓公听说这件事后，说：“卫国灭亡，是因为君主无道，但现在有这样忠义的臣子，不能不让卫国存续下去。”于是就在楚丘重新建立了卫国。 材料二： 崔武子见到棠姜，觉得她很美，就娶了她。齐庄公和棠姜私通。崔武子杀了齐庄公。晏子站在崔武子的家门外。有人问他：“要为国君殉死吗？”晏子说：“难道他只是我一个人的君主吗？我为什么要殉死？”有人问：“要逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃亡？”有人问：“要回家吗？”晏子说：“君主死了，我回到哪里去？统治百姓的人，难道能凭借权势欺凌百姓吗？应该以国家为根本。侍奉君主的人，难道是为了谋取俸禄吗？应该以养护国家为责任。所以君主为国家而死，臣子就为他殉死；君主为国家而逃亡，臣子就跟随他逃亡。如果君主是为了自己而死，为了自己而逃亡，除了他的亲近宠信之人，谁还敢承担殉死或送亡的责任呢？况且有人拥立了君主，却又杀死了他，我怎能为他殉死？又怎能为他逃亡？我将要回到哪里去呢？”崔家的大门打开后，晏子走了进去，把齐庄公的尸体枕在自己的大腿上痛哭。哭完起身，顿足三次后才离开。有人对崔武子说：“一定要杀了晏子。”崔武子说：“晏子是百姓所敬仰的人，放过他能赢得民心。” 材料三： 齐景公问晏子说：“忠臣侍奉君主应该怎么做？”晏子回答说：“君主有危难时不殉死，君主逃亡时不送行。”齐景公说：“我分割土地封赏他，授予爵位对待他，可他在君主有危难时不殉死，逃亡时不送行，这是为什么呢？”晏子说：“臣子的言论如果被君主采纳，君主终身不会有危难，臣子为什么要殉死呢？臣子的劝谏如果被君主接受，君主终身不会逃亡，臣子为什么要送行呢？如果言论不被采纳，君主有危难却殉死，这是轻率的死亡；劝谏不被接受，君主逃亡却送行，这是虚假的忠诚。《春秋左氏传》记载：‘崔杼杀死齐庄公后，晏子站在崔氏的家门外，有人问他：‘要殉死吗？’晏子说：‘难道他只是我一个人的君主吗！我为什么要殉死？”有人问：“要逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗！我为什么要逃亡？所以君主为国家而死，臣子就为他殉死；君主为国家而逃亡，臣子就跟随他逃亡。如果君主为自己的私欲而死，为自己的私欲而逃亡，不是他的亲信宠臣，谁敢承担这个责任呢？’大门打开后，晏子走进崔家大门，把齐庄公的尸体枕在大腿上痛哭，哭完起身，顿足三次后离开。” 孟子说：“君主把臣子看作手足，臣子就把君主看作心腹；君主把臣子看作犬马，臣子就把君主看作普通人；君主把臣子看作泥土草芥，臣子就把君主看作仇敌。”虽然臣子侍奉君主没有二心，但至于进退取舍的节操，应当根据君主对自己恩德的厚薄来定。既然如此，那么作为君主，怎么能对臣下无礼呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 更漏子·雪中韩叔夏①席上 宋·向子諲 小窗前，疏影下，鸾镜弄妆初罢。梅似雪，雪如人，都无一点尘。 暮江寒，人响绝，更着朦胧微月。山似玉，玉如君，相看一笑温。 【注】①韩叔夏，作者的同僚好友。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以细腻笔触描绘女子在窗下梳妆的情景，营造出清幽雅致的氛围。 B. 诗人赞美梅与雪洁白无尘，也是对人物品格的暗示，象征其高洁纯净。 C. 傍晚的江景清冷寒凉，微月笼罩，其意境与“月照花林皆似霰”相似。 D. 诗人通过写雪中宴饮的所见所感，表达对高尚人格及真挚友情的珍视。 16. 词的下阕“山似玉，玉如君，相看一笑温”历来为人称道，请简要赏析。 【答案】15. C 16. ①连续使用比喻的手法，将雪覆山峦比作温润美玉，再将美玉比作席中友人，由景及物，由物及人，写出了友人的高 洁温润。 ②顶真，“山似玉，玉如君”，使句式回环往复，增强韵律美，内容上层层递进，强调了“山，玉，人”之间的内在联系。 ③“温”为全词点睛之笔，打破了前文营造的清冷孤寂的氛围，使整个画面传递出情感的温度。 ④情感表达上，“相看一笑温”既表现了词人对友人品格的欣赏，也传达出两人心灵相通的默契与温暖。 【解析】 【导语】这首《更漏子》以雪为媒，构建出晶莹澄澈的审美意境。上阕“梅雪人”三重比喻形成纯净闭环，下阕“山玉君”的递进式比拟尤见匠心。全词通过物象的相互映射，将自然之美与人格之美交融，最终在“相看一笑”中达成物我相谐的至境，展现了宋代文人高雅的精神追求和深厚的情谊表达。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“其意境与‘月照花林皆似霰’相似”错误，本词下阕“暮江寒，人响绝，更着朦胧微月”营造的是清冷孤寂、静谧幽远的意境；而“月照花林皆似霰”描绘的是月光洒在树林，如同细密雪珠闪烁的明丽、空灵之景，二者意境并不相似。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①②修辞手法：先以“山似玉”把雪后山峦比作温润美玉，再用“玉如君”将美玉比作友人。两句用顶真手法衔接，“玉字前后勾连，句式回环流畅。由景（山）到物（玉）再到人（君），层层递进，既写出雪中山峦的莹洁之美，更借美玉的温润高洁，象征友人的品格。 ③“温”字点睛：前文“暮江寒，人响绝”“朦胧微月”营造出清冷孤寂的氛围，而“相看一笑温”的“温”字，打破了这份寒凉。一个字既写出两人相视一笑的默契暖意，又让清冷的雪景瞬间有了情感温度，成为全词的情感落点。 ④情感表达：词句从写景到喻人，最终落脚在“相看一笑”的动作上，没有直白抒情，却将词人对友人高洁品格的欣赏、与友人惺惺相惜的真挚情谊，藏在这一笑之中，含蓄又动人。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）从海外归国的老华侨看着故乡山水，心生在吾土吾乡安度晚年的念头，不由吟咏《登快阁》中“_______，_______”两句以表此情。 （2）小李大学毕业，既想扎根故土报效乡里，又想远赴他乡深造求学，他借用李清照《声声慢》中的“_______，_______”来调侃这种纠结，但内心却有了笃定的选择。 （3）中式之美重在含蓄，如辛弃疾在《青玉案·元夕》中“_______，_______”两句虽不费一字描摹美人眉眼，却已尽得其声其气，令人印象深刻。 【答案】 ①. 万里归船弄长笛 ②. 此心吾与白鸥盟 ③. 这次第 ④. 怎一个愁字了得 ⑤. 蛾儿雪柳黄金缕 ⑥. 笑语盈盈暗香去 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：鸥、盟、蛾、缕、盈。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 窗最初名“囱”。许慎在《说文解字》中说：“囱，在墙曰牖，在屋曰囱。”古人把开在屋顶上的窗叫作囱， ① 。钱锺书戏称，春天 ② 。是啊，门虽然直接通向外界，但人们需要通过门走出去才能完全拥抱春天；而窗子则不同，它能把春天“逗引”进来，让春意在屋内荡漾。 “窗，聪也，于内窥外，为聪明也”，这句话出自东汉刘熙的《释名》，意思是“窗”与“聪”同源，通过窗从内向外观察，使人获得洞察力和智慧。在中式文化中，“门”象征着入世、行动、参与。我们通过“门”去工作、社交、奋斗，难免陷入喧嚣和纷争。但“窗”象征着出世、静观、内省。我们通过“窗”在内心保留一片净土，与世界保持一个审美的、有距离的观察，从而获得精神的独立与自由。 中国人对于窗户的热爱与钻研，创造出了无穷无尽的艺术品。 如果你家有院子，但是 ③ ，就砌一堵墙挡上。如果嫌空间闭塞，你可以做一些假窗——一半用砖堵上，一半用镂空的雕花窗格，有窗又不透景，恭喜你！你做出了盲窗！ 如果院外的风景特别好，那你在墙上掏个洞就可以了，这叫空窗。空窗不仅是窗，也是一个画框，窗景好像一幅挂在墙上的画。空窗可以做成不同的形状，让人透过窗户赏四时之景，别有一番趣味。 如果院外的风景不好，也不差呢？那你可以把空窗用花格封起来。在南方，人们会将花格刷白，与墙体一色，镂空的花格与窗外的景色形成半透明的效果，有种朦胧美，这种窗就叫漏窗。 创意无穷的窗户样式，配合各式糊窗材料，又发展出新的艺术。除了珍贵的蝉翼纱、霞影纱，哪怕是普通的纸糊窗，也同样充满生活的意趣。民间更由此生发出“白纸糊窗，个个孔明诸格亮”的巧思俗语。 窗，就像一道半透半掩的帷幔，将个人与外界“欲隔还连”——门窗之内，是怡然自得的个人空间，敞窗推门，又可与浩渺无垠的大千世界相连。这种智慧可能只有中国人能领会，不懂中国浪漫可能就失去了大部分情趣，也难以理解中国智慧。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. “如果院外的风景不好，也不差呢?”是个问句，它在文章中起到了什么作用? 20. 请根据文中内容，为下列三幅图片标注出正确的名称。 21. 请以“我们”开头，运用并列关联词“一边……一边……”压缩文中画波浪线的内容，不超过40个字。 22. 试分析俗语“白纸糊窗，个个孔明诸格亮”中所蕴含的巧思。 【答案】18. ①开在墙上的窗叫作牖；②是从窗户溜进屋里的；③院子外面很难看 19. ①内容上，以假设性设问补充了“院外风景不好”“风景特别好”之外的状态，让窗户设计场景与解决方案更完整；②表达上，契合文本口语化，生活化的文风，结合第二人称“你”的表述，以委婉的设问替代生硬的陈述句过渡，营造出亲切自然的对话感，避免了说明文的枯燥生硬。 20. 图一：空窗；图二：漏窗；图三：盲窗 21. 我们一边经“门”入世历喧嚣，一边借“窗”出世守净土，由此获得精神自由。 22. ①谐音双关寓巧思。“孔明”既指“窗户孔洞，透光明亮”的状态，又谐音历史人物诸葛亮(字孔明)；“诸格亮”既指每一个窗户格子都透亮，也谐音历史人物“诸葛亮”。让日常场景与历史人物产生巧妙关联，读来耐人寻味。②语意对仗寓巧思。“个个”对“诸”，“孔”对“格”，“明”对“亮”，表达简练，照应前面“白纸糊窗”的透亮效果。③深藏内意寓巧思。“个个孔明诸格亮”还可以整体理解为“个个孔明诸葛亮”，意在调侃特定语境下每个人都很聪明。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文《说文解字》明确“在墙曰牖，在屋曰囱”，此处承接“屋顶上的窗叫作囱”，呼应释义，补写“开在墙上的窗叫作牖”。 ②处，结合后文“窗子能把春天‘逗引’进来”，钱锺书的“戏称”需体现春由窗入的特点，补写“是从窗户溜进屋里的”。 ③处，后文“砌一堵墙挡上”是应对墙外景色差的做法，直接点明“挡墙”的原因，补写“院子外面很难看”。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达作用的能力。 内容上：前文已讲“风景特别好（做空窗）”“风景不好（做盲窗）”，此问句补充“不好也不差”的中间状态，让窗户设计的场景覆盖更全面，使漏窗的介绍更合理。 表达上：用口语化设问替代平铺直叙，搭配“你”的称呼，像聊天一样自然过渡，避免了说明文的生硬感，让文字更亲切。 【20题详解】 本题考查学生概括要点、图文转换的能力。 图一（空窗）：图一是通透的孔洞式窗，符合文中“墙上掏个洞”“是一个画框”“透过窗户赏四时之景”的空窗定义。 图二（漏窗）：图二有镂空花格，符合“用花格封起来”“半透明”“有种朦胧美”的漏窗特点。 图三（盲窗）：图三是“半堵半镂空、不透景”的样式，对应文中“有窗又不透景”的盲窗描述。 【21题详解】 本题考查学生改写句子的能力。 原句核心是“门象征入世历喧嚣，窗象征出世守净土，从而获精神自由”。 用“我们一边……一边……”并列呈现“门”与“窗”的作用。 故改写为：我们一边经“门”入世历喧嚣，一边借“窗”出世守净土，由此获得精神自由。 【22题详解】 本题考查学生分析俗语表达效果的能力。 ①谐音双关：“孔明”既指“窗洞透光”，又谐音诸葛亮（字孔明）；“诸格亮”既指“窗格透亮”，也谐音“诸葛亮”，让日常场景和历史人物巧妙关联，充满趣味。 ②语意对仗：“个个”对“诸”，“孔”对“格”，“明”对“亮”，句式工整，精准呼应 “白纸糊窗”的透亮效果。 ③趣味调侃：整句可理解为“个个孔明诸葛亮”，暗含“人人都聪明”的调侃，让俗语既有生活味又有巧思。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “读懂中国”是新时代对青年提出的要求。有人认为，读懂中国需要手持“望远镜”，纵览其五千年的文明谱系与历史大势，在智慧与文化积淀中寻找精神的根脉；也有人认为，读懂中国需要手持“显微镜”，聚焦于当下社会的一街一巷、一人一事，在烟火日常与时代律动中感知真实的温度。 上述关于“望远镜”与“显微镜”的见解，为你“读懂中国”提供了怎样的启发？请结合你的感悟与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以双镜观华夏，以初心懂中国 有人以“望远镜”纵览千年文脉，在历史长河中锚定精神根脉；有人以“显微镜”聚焦当下烟火，在寻常巷陌中感知时代温度。实则，读懂中国，是新时代青年肩上的使命，唯有将“望远镜”的格局与“显微镜”的细腻相融，方能看清华夏的过去、现在与未来，读懂这片土地的深厚与鲜活。 手持“望远镜”，是回望历史、把握大势，在文明积淀中读懂中国的厚度。五千年文明从未中断，是中国最鲜明的标识。从大禹治水的坚韧不拔到商鞅变法的革故鼎新，从唐诗宋词的意蕴悠长到明清科技的探索前行，从五四运动的救亡图存到新时代的伟大复兴，中国的历史始终贯穿着自强不息、厚德载物的精神基因。若没有“望远镜”的视野，我们便无法理解敦煌壁画中跨越千年的审美，无法读懂长城砖石里承载的民族脊梁，更无法看清中国从苦难走向辉煌的历史必然。青年唯有纵览历史大势，才能从历史与文明积淀中汲取力量。 手持“显微镜”，是立足当下、体悟烟火，在日常细节中读懂中国的温度。宏大的历史终究要落地于平凡的日常，中国的真实模样，藏在一街一巷的烟火气里，藏在一人一事的真诚中。清晨街头热气腾腾的早餐摊，是普通人对生活的热爱；社区里志愿者忙碌的身影，是邻里间的守望相助；乡村振兴路上，村干部与村民并肩奋斗的足迹，是时代发展的铿锵步伐；实验室里，科研工作者攻坚克难的坚守，是中国创新的蓬勃活力。这些细微的瞬间如同散落的珍珠，串联起中国的温情与力量。通过“显微镜”的细致，我们便会感受到这份烟火温度，真正理解中国发展的底气，体会到“人民至上”的深刻内涵。 “望远镜”与“显微镜”是相辅相成、辩证统一的。脱离了“望远镜”的“显微镜”，只能看到眼前的琐碎，无法把握时代发展的方向；脱离了“显微镜”的“望远镜”，只会陷入空洞的宏大叙事，无法感知中国的真实模样。新时代青年，既要以“望远镜”仰望历史星空，明晰民族精神的根脉，坚定理想信念；也要以“显微镜”俯察人间烟火，体悟民生冷暖，扎根现实土壤。 站在新的历史起点上，读懂中国，是青年的责任，更是青年的成长。以“望远镜”观大势，我们能看清前行的方向；以“显微镜”察细节，我们能汲取前行的力量。唯有将二者结合，在历史中汲取智慧，在当下中体悟真情，才能真正读懂中国的深厚底蕴与时代活力，才能以青春之我、奋斗之我，为中国的发展添砖加瓦，让华夏文明在新时代绽放出更加璀璨的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 本则材料以“读懂中国”为核心命题，借“望远镜”与“显微镜”两个喻体，构建了认知中国的双重维度。“望远镜”指向历史的纵深与文明的高度，强调以宏阔视野回溯五千年文脉，锚定民族精神的根与魂；“显微镜”指向现实的肌理与时代的温度，强调以微观视角凝视当下烟火，触摸社会发展的鲜活脉搏。二者并非对立关系，而是互补共生的认知路径——缺了“望远镜”的观照，读懂中国会失却厚重根基；少了“显微镜”的聚焦，读懂中国则会脱离真实土壤。 写作要求部分需明确两点核心任务：一是阐释“望远镜”与“显微镜”的见解带来的启发，二是结合个人感悟与思考完成写作。文章需体现出对两种认知视角的辩证思考，不可偏废其一。 本文可采用“总—分—总”的辩证结构，开篇破题，点明“持双镜，读懂中国的魂与脉”的核心立意；主体部分分设两个分论点，分别论述以“望远镜”瞭望五千年文明史，于诸子百家、汉唐气象中锚定民族精神根脉，以“显微镜”聚焦当下烟火人间，从街巷变迁、凡人善举里感知时代发展温度；结尾升华主旨，呼吁当代青年融合历史视野与现实视角，以双重视角读懂中国、建设中国。 立意： 1.持双镜，读懂中国的魂与脉。 2.望远镜照史，显微镜观今。 3.鉴古观今，读懂中国之治。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $