5.篇目三　人皆有不忍人之心（文白对译)-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕孟子“人皆有不忍人之心”展开，聚焦道德修养主题，核心讲解“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心为“仁、义、礼、智”四端的观点。课堂导入结合儒家思想基础，通过字词注释（如“忍”通“仁”“端”为开端）搭建学习支架，帮助学生梳理道德修养的发端与内涵。 其亮点在于融合文言注释与核心观点分析，通过“四端”说的逻辑梳理培养思维能力，借助注释提升语言运用能力，传承儒家文化增强文化自信。采用原文解析与注释引导的教学方法，小结明确道德修养核心，助力学生提升文言阅读与辩证思维，教师可高效开展传统文化教学。

篇目三人皆有不忍人之心 语文·选择性必修上册 孟子曰：“人皆有不忍人之心。 不忍人之心：怜 孟子说：“每个人都有怜爱别人之心。爱别人的心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍 人 先王由于有怜爱别人之心，所以才有怜爱百姓的政治：用怜爱别人 之心行不忍人之政，治天下可运之 掌 之心，施行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转 上。 所以谓人皆有不忍人之心者： 今人乍见 东西一样容易了。之所以说每个人都有怜爱别人之心，是因为： 孺子将 人于 井， 皆有 如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然 怵惕恻 隐之心：非 所以内交于孺子之父母 会产生惊惧同情的心理：这不是因为想要去和这孩子的父母 也，非所 以要誉于乡党朋友也， 非 恶 结交，不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为 其声而 然 也。乍：突然，忽然。怵惕： 厌恶孩子的哭声才这样。惊骇，恐惧。恻隐：哀痛， 怜悯（别人的不幸）。内(nà)：同“纳”，由是观之， 结交。要(yā0)：求取。乡党：同乡。由此看来， 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人： 语文·选择性必修上册 无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也 没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。 羞恶(wù)：对自身的不善感到羞，侧隐之心，仁之端也； 耻，对他人的不善感到憎恶。 同情心是仁的发端； 羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 辞让：谦逊推让。 人之有是四端也，犹其有四体也。 端：萌芽，发端。 人有这四种发端，就像有四肢一样。 有是四端而自谓 不能者，自贼者也； 谓其 有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人：认为他的 君不能者， 贼其君 者也。一贼： 凡有四端于我者， 君主不行的，是暴弃君主的人。伤害。凡是有这四种发端 知皆 扩而充之矣，若火之 始然，泉之 的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚 始达。苟能 充之，足以保四海； 苟不 开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能 充 之，不足以事 父母。”一然：同“燃”。达：流通， 够扩充它们，就连赡养父母都成问题。指泉水涌出。保：安定。门