2.6.2课时2　让无用之用绽放智慧之光——超脱之道与生活哲学-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

本高中语文课件聚焦庄子“无用之用，可为大用”哲学思想及寓言、对话、以小见大的说理手法，以郭沫若评价导入创设文化情境，通过“大瓠之争”“不龟手之药”双故事互证搭建学习支架，衔接文言文本理解与现实意义探究。 其特色在于“双故事互证+问题链驱动”，以“不龟手之药”寓言对比宋人、吴王之客的认知差异，通过“小故事如何凸显大故事哲理”等问题链培养辩证思维与文化自信，结合文言实虚词辨析、孟子处世之道跨文本对比提升语言运用能力。为教师提供可操作的活动设计与评价支架，助力学生深化哲学思考与文言核心素养。

课时2　让无用之用绽放智慧之光——超脱之道与生活哲学 1.理解庄子“无用之用，可为大用”的哲学思想，并探讨其在现实生活中的意义。 2. 赏析庄子在文中运用寓言故事、对话描写以及以小见大的说理手法。 学习目标 目录 CONTENTS 01 02 03 任务一　 无用之用，可为大用——体会庄子的哲学思想 课时作业 任务二　 庄惠之辩，蕴藉隽永——赏析庄子的说理特点 任务一　 无用之用，可为大用——体会庄子的哲学思想 01 目 录 　　对于庄子的思想，郭沫若曾说过：“不仅晚周诸子莫能先，秦汉以来 的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的；以思想家而 兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。他那思想的超脱精 微，文辞的清拔恣肆，实在是古今无两。” 语文·选择性必修上册 目 录 活动一｜理解庄子的哲学观点 1. 对于本文中惠子和庄子的大瓠之争，应如何理解？ 参考答案：这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要 不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，游于忘我 之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝 对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的思想境界。而惠子则基于 对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。 语文·选择性必修上册 目 录 2. 本文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。这两个故事之间有何 相通之处？“小故事”对“大故事”的作用是什么？ 参考答案： “大故事”是围绕如何使用“五石之瓠”展开的，“小 故事”是围绕如何使用“不龟手之药”展开的。惠子用“五石之瓠”盛 水、做瓢，结果都失败了，最后只能把葫芦打破。这种做法与“世世以洴 澼 为事”、最后以百金售药的宋人极为相似，他们只能看见世俗的小 利，看不到背后的“大用”。 语文·选择性必修上册 目 录 （2）“小故事”对“大故事”的第一个作用：批评惠子的固陋。吴王之 客凭借此药割地受封，眼光和做法超过宋人太多，而庄子以超凡的智慧说 出大葫芦的“妙用”，在境界上与吴王之客是相似的。这是“小故事”对 “大故事”的第二个作用：凸显庄子的超拔。 语文·选择性必修上册 目 录 3. 本文中，惠子和庄子在对话时各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之 药”的事例，各有什么用意？ 参考答案：惠子用“大瓠之种”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用； 庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子 不能通晓领悟。 语文·选择性必修上册 目 录 活动二｜理解寓言的现实意义 4. 本文讲了一个“不龟手之药”的故事，请结合课文并联系实际，谈谈这 个故事带给你的人生启迪。 参考答案：（示例一）同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的 作用也就大不一样。宋人只知道用不龟手之药治疗皮肤冻裂，而那个客人 的见识就比宋人广多了，他成功地游说吴王让他持不龟手之药的药方带兵 去跟越人打仗，结果他打败越人。吴王论功行赏，割了一块土地给他。可 怜的宋人却还在守着那贫穷的漂洗业。说明目光短浅、见识鄙陋的人，永 远不会有长久的发展。 语文·选择性必修上册 目 录 （示例二）善于转换角度，就可能化腐朽为神奇。那个买宋人不龟手之药 药方的客人就善于转变。在惠子面前，庄子也善于转变。当惠子拿着一个 大葫芦说它没有用处时，庄子告诉惠子：你可以把大葫芦绑在腰上做个腰 舟，让自己逍遥地漂浮在江湖之上。世上很多事，其实都是一枚硬币的两 面，利弊相当，福祸相随。人的命运其实是掌握在自己手里的，只是我们 需要学会换一种角度去思考。 语文·选择性必修上册 目 录 02 任务二　 庄惠之辩，蕴藉隽永——赏析庄子的说理特点 目 录 　　王蒙：“庄子最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了 艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。”他的那些论述哲学问题的文字 都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言 的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡，这就做到了深奥哲理的文学 化与趣味化。 语文·选择性必修上册 目 录 活动｜赏析庄子的说理手法 　在《五石之瓠》一文中，庄子通过哪些手法来阐述道家思想？ 参考答案：①用寓言故事和人物形象作为依托。文中刻画了惠子和庄子两 个人物形象，对比鲜明，庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳 惠子认为“五石之瓠”无用的观点。 ②运用对话描写刻画人物。运用对话描写刻画人物是本文的一大特色，文 中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个 丰富的故事内核。 语文·选择性必修上册 目 录 ③以小见大，思辨性强。本文运用“不龟手之药”中蕴含的方法论，借如 何处置“五石之瓠”，深刻地阐明了“无用之用”才是“大用”的道家哲 学，具有很强的思辨性，引发人们的思考。 语文·选择性必修上册 目 录 03 课时作业 目 录 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 文言文阅读 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 6 3 3 3 8 5 训练 点 文言 实词 文言 虚词 通假 字 古今 异义 词类 活用 文言 句式 名句 默写 文言 断句 文言 词语 文意 概述 文言 翻译 文言 简答 得分 语文·选择性必修上册 目 录 一、课内基础夯实 1. 下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “能不龟手一也”与“六王毕，四海一”（《阿房宫赋》）两句中的 “一”词义不同。 B. “其坚不能自举也”与“吾力足以举百钧”（《齐桓晋文之事》）两句 中的“举”词义相同。 C. “魏王贻我大瓠之种”与“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之” （《师说》）两句中的“贻”词义相同。 D. “吾为其无用而掊之”与成语“掊斗折衡”的“掊”词义不同。 √ 解析：　“词义相同”错，承受/举起。A项，一样/统一。C项，均为 “给予，赠送”。D项，击破/剖开。 语文·选择性必修上册 目 录 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　） A. ①我世世为．洴澼 ②君王为．人不忍 B. ①剖之以．为瓢 ②若舍郑以．为东道主 C. ①我树之成而．实五石 ②常于几成而．败之 D. ①宋人有善为不龟手之．药者 ②为之．于未有 解析：　B项，均为介词“把”。A项，动词，从事/动词，对待。C项， 连词，表承接关系/连词，表修饰关系。D项，结构助词“的”/代词，它， 这件事。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 3. 下列句子中，没有通假字的一项是（　　） A. 宋人有善为不龟手之药者 B. 裂地而封之 C. 颁白者不负戴于道路矣 D. 世世以洴澼 为事 解析：　A项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂；C项，“颁”同“斑”，头 发花白；D项，“ ”同“纩”，丝绵絮。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 4. 下列句子中加点的词，都是古今异义词的一项是（　　） ①何不虑．以为大樽而浮乎江湖 ②小．年．不及大年 ③古之学．者．必有师 ④客得之，以说．吴王 ⑤君子博．学．而日参省乎己 ⑥客闻之，请买其方百．金． A. ①②③⑤ B. ①②④⑥ C. ②③④⑥ D. ①③⑤⑥ √ 语文·选择性必修上册 目 录 解析：　①虑：古义，用绳结缀；今义，思考。②小年：古义，寿命短 的；今义，农历腊月二十三或二十四日，旧俗在这天祭灶。③学者：古 义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。④说：古义，劝说别人 听从自己的意见；今义，说话。⑤博学：古义，广泛地学习；今义，学识 渊博。⑥无古今异义。 语文·选择性必修上册 目 录 5. 下列句子中没有词类活用现象的一项是（　　） A. 夫子固拙于用大．矣 B. 我树．之成而实五石 C. 其坚不能自举．也 D. 能不龟手一．也 解析：　A项，大：形容词作名词，大的物件。B项，树：名词作动词， 种植。D项，数词作形容词，一样。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 6. 下列各句中，与“何不虑以为大樽而浮乎江湖”一句句式相同的一项是 （　　） A. 句读之不知，惑之不解 B. 师不必贤于弟子 C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D. 不拘于时 解析：　B项和例句均为状语后置句。A项，宾语前置句。C项，定语后 置句。D项，被动句。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 二、名篇名句默写 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五石之瓠》中，惠子向庄子讲述了“ ⁠ ， ”的事情，引出了二人关于“五石之瓠”的 用处问题的讨论。 （2）《五石之瓠》中，惠子认为“五石”的大瓠子即使做成了瓢， “ ”，因为它空虚而宽大，于是“ ⁠ ”。 （3）《五石之瓠》中，庄子认为即使“五石之瓠”没有什么实际用处， 但以“ ， ”的反 问，批判了惠子打碎它这一不明智的做法。 魏王贻我大瓠之 种　 我树之成而实五石　 则瓠落无所容　 吾为其无用而掊 之　 何不虑以为大樽而浮乎江湖　 而忧其瓠落无所容　 语文·选择性必修上册 目 录 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 材料一： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠．也，父命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得．志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》） 语文·选择性必修上册 目 录 　　材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临 山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行 不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如 此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已．矣，勿言之矣！散木 也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①， 以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 语文·选择性必修上册 目 录 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤 ②梨橘柚果蓏之属，实．熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其 生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予 求无所可用久矣几死乃今得之为予大用。使予也而有用，且得有此大也 邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散 木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆 知有用之用，而莫知无用之用也。 （节选自《庄子·人间世》） 〔注〕　①慲（mán）：液体渗出。②柤：同“楂”，山楂。 语文·选择性必修上册 目 录 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案 标号涂黑。 且A予求B无所C可用D久矣E几死F乃今G得之H为予I大用。 解析：EFH　“且予求无所可用久矣”，主谓句，“久矣”作主语“予求 无所可用”的谓语，句意完整，故E处断开；“几死”，省略主语的谓语 部分，句意完整，故F处断开；“乃今得之”，动宾结构，“乃今”作状 语修饰“得”，“之”为宾语，故H处断开。 语文·选择性必修上册 目 录 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 冠，作动词，指古代男子到成年时举行加冠礼，古代男子成年指年满 二十岁。 B. 得，指实现，达到，与《大学之道》“虑而后能得”中的“得”词义不同。 C. 已，指罢了，算了，与《＜论语＞十二章》“死而后已”中的“已”词 义相同。 D. 实，指果实，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“实”词义不同。 √ 解析：　A项，解说正确。B项，解说正确。实现，达到/处事合宜。C 项，解说错误。罢了，算了/停止。D项，解说正确。果实/容下。 语文·选择性必修上册 目 录 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是 儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。 B. 古代女子出嫁时，她的母亲会送她到门口，并训导告诫她，到夫家后一 定要恭敬，一定要谨慎，不能违背丈夫，应当把顺从当作准则。 C. 观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分实现其自然性的赞赏；匠人不顾不视，是对其无用的不屑一顾。 D. 栎社树的“无用”是他人眼中的无用，以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝成为梁柱，这都体现了它的“无用”。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 解析：　“是他人眼中的无用”错误，栎社树的“无所可用”是其自身 努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易 遭虫蛀拒绝成为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。 语文·选择性必修上册 目 录 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 解析： “岂……哉”，固定句式；“诚”，真正；“熄”，太平、和平。 公孙衍、张仪难道不是真正的有志气有作为的男子吗？他们一发 怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。（“诚”“熄”各1 分，“岂……哉”1分，句意1分）　 语文·选择性必修上册 目 录 （2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 解析： “寇”，砍伐；“煎”，燃烧；“伐”，砍伐。 山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树可以食用，所 以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。（“寇”“煎”“伐”各1分，句 意1分）　 语文·选择性必修上册 目 录 12. 请依据材料简要概括孟、庄二人的处世之道。 参考答案：①孟子：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现 理想时，就独自行走自己的道路。②庄子：藏身于无用，甘居不材之地， 韬晦自全，在人间世长久生存。（答出一点2分，两点满分） 解析：孟子：由材料一“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，能 实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自 己的道路。 庄子：由材料二“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”“人皆知有 用之用，而莫知无用之用也”可知，藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自 全，在人间世长久生存。 语文·选择性必修上册 目 录 【参考译文】 材料一： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气有作为的男子吗？他 们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说： “这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼 时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说： ‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作 准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正 确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时， 与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富 贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志 屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 语文·选择性必修上册 目 录 材料二： 匠石前往齐国，到曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树大到可 以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高出山头，十仞高而 后才长树枝，可以用来造船的旁枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集， 这位匠人不去看它，竟不住脚地往前走。他的徒弟饱看一番，跑着赶上木 匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为 何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算了， 不要再说了！那木头是无用之物，用它做船就会沉没，用它做成棺材就会 很快地腐朽，用它做器具就会很快地毁坏，做门户它会像树一样流出污 浆，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点 用处，所以才有这么长的寿命。” 语文·选择性必修上册 目 录 匠石回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与 我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一 类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤 害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它 们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这 是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无 用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用 了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长 得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物 呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢！” 山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树可以食用，所以砍 伐它；漆树可以使用，所以割它。人们都知道有用的用处，而不知道无用 的用处。 语文·选择性必修上册 目 录 $