课时检测 6.10篇目一-（配套练习）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文必修上册

第六单元　思辨性阅读与表达·学习之道 第10课　劝学　师说 篇目一　劝学 1.C　A项，“”同“煣”；B项，“生”同“性”；D项，“有”同“又”。 2.C　“彰”是“清楚”的意思。 3.A　A项，均为介词，比。B项，助词，表陈述语气/兼词，相当于“于此”。C项，代词，……的人/助词，表停顿。D项，连词，表修饰/连词，表并列。 4.B　古今意义都是“一会儿”。A项，博学：古义为“广泛地学习”；今义为“学问广博精深”。C项，爪牙：古义为“人或动物的爪子和牙齿”；今义为“比喻坏人的党羽”。D项，寄托：古义为“托身，安身”；今义为“托付，把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）”。 5.D　A项，“日”，名词作状语，每天。B项，“上”“下”，名词作状语，向上，向下。C项，“一”，数词作形容词，专一。 6.B　B项是定语后置句，其他三项为状语后置句。 7.（1）君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　（2）锲而不舍　金石可镂　（3）吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也　（4）故不积跬步　无以至千里 8.CEG　“则”连接“驽马十驾”“亦及之矣”，前文是行为，后文是结果，语义衔接紧密，中间不断开，“矣”是句末语气词，后面断开，且“故”，意思是“因此”“所以”，一般放于句首，C处断开；“跬步而不休”和“累土而不辍”结构一致，意思完整，单独成句，“休”后E处和“累”前G处断开。故在C、E、G三处断开。 9.D　A项，正确。B项，正确。C项，正确。道路/道理，真理。D项，“含义和用法相同”错误。代词，他的/表推测的语气，大概。故选D。 10.B　B项，“从不厌烦”错误，原文的“不厌”意为不满足；“既能接受别人的劝谏”错，原文的“能诫”意为能引以为戒。 11.（1）“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。 （2）古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。 12.材料一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。材料二侧重点是说修身有助于治家治国，修身是治家治国的前提。 解析：材料一说“见善，……以自存也；见不善，……以自省也”，“自存”是指使自己也有这种好的品德，“自省”是指反省自我，这是说修身对于自身成长的价值；再结合“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”“君子役物，小人役于物”可知，材料一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。材料二说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，侧重点是说修身有助于治家治国，修身是治家治国的前提。 参考译文： 材料一： 看见好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，一定要坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，因而非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己；特别没有贤能，却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话；谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 用善来引导别人叫作教，用善来附和别人叫作顺；用不善引导别人叫作谄，用不善附和别人叫作谀。把对的当作对的，把错的看作错的，这就叫作智；把错的认作对的，把对的认作错的，这就叫作愚。对的就说它对，错了就说它错，这就叫作直。取舍没有标准叫作反复无常，为了保住利益而舍弃道义叫作大贼。 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为贫穷和困顿而懈怠道义。 那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。 材料二： 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 篇目一　劝学 训练目标达成明细表 题型 课内文言基础训练 名句默写 课外文言文阅读 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 8 3 3 3 8 3 训练点 通假字 实词 虚词 古今 异义 词类 活用 文言 句式 课内名句 情境填空 断句 词语比较 辨析 内容 理解 文言句子 翻译 文言 简答 得分 一、课内基础夯实 1.下列句子中，没有通假字的一项是（　　） A.木直中绳，以为轮 B.君子生非异也 C.吾尝跂而望矣 D.虽有槁暴，不复挺者 2.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.其曲中规　　　　中：合乎、符合 B.声非加疾也 疾：劲疾 C.而闻者彰 彰：明显 D.假舆马者 假：借助 3.下列各句中加点字的意义和用法，完全相同的一项是（　　） A. B. C. D. 4.下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是（　　） A.君子博学而日参省乎己 B.不如须臾之所学也 C.蚓无爪牙之利 D.非蛇鳝之穴无可寄托者 5.下列各句中，没有词类活用现象的一项是（　　） A.君子博学而日参省乎己 B.上食埃土，下饮黄泉 C.用心一也 D.臂非加长也，而见者远 6.下列句子中，与其他三句句式不相同的一项是（　　） A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.蚓无爪牙之利，筋骨之强 C.冰，水为之，而寒于水 D.君子生非异也，善假于物也 二、名篇名句默写 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中说君子通过广泛学习来提升自己，就会智慧明达、行为无过的句子是“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 （2）《劝学》中用雕刻作比从正面阐明了学习要持之以恒的句子是“　　　　　　，　　　　　　”。 （3）荀子在《劝学》中，用对比的手法说明“学”与“思”关系的句子是“　　　　　　，　　　　　　”。 （4）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性，《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子《劝学》中说“　　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 　　材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 　　材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （选自《礼记·大学之道》） 〔注〕　①菑（zāi）然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折阅：低价销售，亏损。 8.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 驽马十驾A则亦及之B矣C故跬步而D不休E跛鳖F千里G累土而H不辍 9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.不肖，字面意思是不像，常用来表达子不似父，引申为不贤、不才；有时用于表自谦。 B.传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书。文中是第二种意思。 C.“道虽迩”与“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）两句中的“道”含义不相同。 D.“欲修其身者”与“其‘恕’乎”（《论语·卫灵公》）两句的“其”含义和用法相同。 10.下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（　　） A.荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 B.一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 C.品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能会受到名利等外物的役使。 D.《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间的关系时，运用了顶真的修辞手法，语言回环往复，富有音律美。 11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。 译文： （2）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 译文： 12.两则材料都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？ 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $