第六单元质量检测-（配套练习）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文必修上册

第六单元质量检测 （时间：100分钟　分值：100分） 一、信息类阅读（20分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 毛泽东思想活的灵魂是贯穿其中的立场、观点、方法，它们有三个基本方面，这就是实事求是、群众路线、独立自主。新形势下，我们要坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂，把我们党建设好，把中国特色社会主义伟大事业继续推向前进。 实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。不论过去、现在和将来，我们都要坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。 毛泽东同志说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”毛泽东同志还把实事求是形象地比喻为“有的放矢”。我们要坚持用马克思主义的“矢”去射中国革命、建设、改革的“的”。 坚持实事求是，就要深入实际了解事物的本来面貌。要透过现象看本质，从零乱的现象中发现事物内部存在的必然联系，从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。坚持实事求是不是一劳永逸的，在一个时间一个地点做到了实事求是，并不等于在另外的时间另外的地点也能做到实事求是，在一个时间一个地点坚持实事求是得出的结论、取得的经验，并不等于在变化了的另外的时间另外的地点也能够适用。我们要自觉坚定实事求是的信念、增强实事求是的本领，时时处处把实事求是牢记于心、付诸于行。 坚持实事求是，就要清醒认识和正确把握我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段这个基本国情。我们推进改革发展、制定方针政策，都要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际，都要充分体现这个基本国情的必然要求，坚持一切从这个基本国情出发。任何超越现实、超越阶段而急于求成的倾向都要努力避免，任何落后于实际、无视深刻变化着的客观事实而因循守旧、固步自封的观念和做法都要坚决纠正。 坚持实事求是，就要坚持为了人民利益坚持真理、修正错误。要有光明磊落、无私无畏、以事实为依据、敢于说出事实真相的勇气和正气，及时发现和纠正思想认识上的偏差、决策中的失误、工作中的缺点，及时发现和解决存在的各种矛盾和问题，使我们的思想和行动更加符合客观规律、符合时代要求、符合人民愿望。 坚持实事求是，就要不断推进实践基础上的理论创新。马克思主义基本原理是普遍真理，具有永恒的思想价值，但马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是不断为寻求真理和发展真理开辟道路。今天，坚持和发展中国特色社会主义，全面深化改革，有效应对前进道路上可以预见和难以预见的各种困难与风险，都会提出新的课题，迫切需要我们从理论上作出新的科学回答。我们要及时总结党领导人民创造的新鲜经验，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。 群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝。不论过去、现在和将来，我们都要坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动，把群众路线贯彻到治国理政全部活动之中。 独立自主是我们党从中国实际出发、依靠党和人民力量进行革命、建设、改革的必然结论。不论过去、现在和将来，我们都要把国家和民族发展放在自己力量的基点上，坚持民族自尊心和自信心，坚定不移走自己的路。独立自主是中华民族的优良传统，是中国共产党、中华人民共和国立党立国的重要原则。在中国这样一个人口众多和经济文化落后的东方大国进行革命和建设的国情与使命，决定了我们只能走自己的路。 （摘自习近平《坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂》） 　　材料二： 习近平总书记指出：“毛泽东同志把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于无产阶级政党的全部工作，在中国革命和建设的长期艰苦斗争中形成了具有中国共产党人鲜明特色的立场、观点、方法，体现为实事求是、群众路线、独立自主三个基本方面。这是毛泽东思想活的灵魂。”这是毛泽东同志正确对待马克思主义，能够“用马克思主义之‘矢’射中国具体实际之‘的’”，不断推进马克思主义中国化时代化的奥秘所在，也为我们正确对待马克思主义、不断开辟马克思主义中国化时代化新境界提供了光辉典范。 毛泽东思想活的灵魂，在任何时候我们都要坚持。其中最重要、最根本的，是实事求是的思想原则和方法，这是毛泽东思想的精髓。遵义会议前，针对党内存在的教条主义的态度和做法，毛泽东同志曾给予深刻批评，指出：“我们历史上的马克思主义有很多种，有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义，有死的马克思主义，把这些马克思主义堆在一起就多得很。我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义；是活的马克思主义，不是死的马克思主义。”这里所批评的就是主观主义、教条主义、经验主义等，是要摒弃的错误思想。毛泽东同志深刻地批判了教条主义，把马克思主义基本原理与中国具体实际结合起来，大胆进行理论创新，形成了毛泽东思想的科学体系。 毛泽东思想活的灵魂的三个方面相互联系，有机统一。今天，我们实现强国建设、民族复兴的宏伟目标，仍然要坚持这三个方面，而且必须实现这三个方面的有机结合。把这三个方面称为“活的灵魂”，正说明其贯穿在毛泽东思想理论体系形成发展的始终，将长期指导我们的实践。我们党在领导改革开放，开辟中国特色社会主义道路和推进新时代中国特色社会主义过程中，始终牢牢把握毛泽东思想活的灵魂，毫不动摇地坚持、与时俱进地发展马克思主义，大力推进实践基础上的理论创新，自觉用中国化时代化的马克思主义指导新的实践，把握历史主动、紧跟时代步伐、不断开创事业发展新局面。 （摘编自柳建辉《毛泽东思想的时代价值及其现实意义》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　） A.新形势下，我们要坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂；在任何时候，我们都要坚持毛泽东思想活的灵魂。 B.在一个时间一个地点坚持实事求是得出的结论、取得的经验，在另外的时间和地点就是难以适用的。 C.马克思主义基本原理是普遍真理，但也有缺陷，我们不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，以弥补其缺陷。 D.“我们所要的是香的马克思主义……是活的马克思主义”，表明了毛泽东对马克思主义的不满并要进行创新。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　） A.我们推进改革发展，制定方针政策，要立足社会主义初级阶段这个最大实际，这是坚持实事求是的表现。 B.治国理政的全部活动都要贯彻群众路线，坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。 C.我们要坚定不移走自己的路，也只能走自己的路，要自信自强，完全依靠自己的力量来进行建设和发展。 D.毛泽东思想活的灵魂将长期指导我们的实践，我们要与时俱进地发展马克思主义，并用以指导新的实践。 3.下列关于“实事求是”的阐述，不正确的一项是（3分）（　　） A.坚持实事求是，即要坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验和发展真理。 B.“实事”指客观存在着的一切事物，“求”指探求、研究，“是”指客观事物的规律。 C.我们要时时处处把实事求是牢记于心、付之于行，所以坚持实事求是不是一劳永逸的。 D.实事求是的思想原则和方法是毛泽东思想活的灵魂中最重要的，是毛泽东思想的精髓。 4.两则材料都谈到了“毛泽东思想活的灵魂”，但在观点上有同有异，请简要说明。（5分） 5.请结合材料一，简要点评下列现象。（6分） 　　某位干部在担任某山区县副县长时，在大量调研并听取群众意见的基础上，根据地理条件大力发展油茶、板栗等种植业，实现了农民增收和产业发展，民众非常满意。这位干部后来升任本省某县县长，他志得意满，准备大干一场以取得更大的政绩。该县属于平原地区，良田广袤，河湖间杂其中，该干部认为粮食不值钱，要大力发展名贵水产养殖业，他不顾农民意愿和国家保护基本农田的政策，推动项目实施，毁坏了1 000多亩良田，将几个湖泊连为一体，最终该项目因多种因素烂尾了。 二、文言文阅读（22分） 　　阅读下面的文言文，完成6～10题。 　　材料一： 凡学，必务进业，心则无荧（惑乱），疾讽诵，谨伺闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此所以尊师也。治唐圃，疾灌寝，务种树；织葩屦，结置网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲洁；善调和，务甘肥；必恭敬，和颜色，审辞令；疾趋跄，必严肃。此所以尊师也。 　　故教也者义之大者也学也者知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太学祭先圣，则尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。 （节选自《吕氏春秋·尊师》） 　　材料二： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 （节选自《吕氏春秋·劝学》） 6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 故A教也B者C义之大者也D学也E者F知之G盛者也。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　） A.五谷，古来说法不一，一指稻、麦、黍、菽、稷，另指麻、麦、黍、菽、稷。 B.如，动词，到、往，与《赤壁之战》中的“邂逅不如意，便还就孤”的“如”词义不同。 C.颜色，此指脸色，与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”中的“颜色”意思相同。 D.学者，指求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（　　） A.材料一认为，尊师不在于日常言行中对老师的态度，而在于虚心认真、刻苦钻研的学习态度。 B.材料一认为，天子祭祀先贤，让曾经做过自己老师的人跟他并列站立，用以表示敬学和尊师。 C.材料二认为，一个人之所以做不成忠臣、孝子，获得尊荣显贵，是因为未能通过学习来明白理义。 D.材料二认为，老师施教于学生，不会计较学生地位高低、财产多少，而是重视学生对道义的态度。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）得之无矜，失之无惭，必反其本。 译文： （2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 译文： 10.“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看来，“成身”能带来什么好处？请根据材料简要概括。（3分） 三、名篇名句默写（6分） 11.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·为政》中，“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句指出学习与思考必须紧密结合。 （2）韩愈在《师说》中比较士大夫与巫医乐师百工不同的学习态度后，感慨地说，巫医乐师百工们“　　　　　　　　，　　　　　　　　”，这现象实在奇怪。 （3）人工智能蓬勃发展，有人利用ChatGPT等工具解答困惑，高效学习，这种现象恰好符合荀子在《劝学》中所总结的观点：“　　　　　　　　，　　　　　　　。” 四、语言文字运用（12分） 　　（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，7分） 　　阅读下面的文字，完成12～14题。 长衫是古代社会知识分子进入士绅阶层的常服。久而久之，长衫被当作知识分子的标志性符号，用来区别身份。落魄的孔乙己穿着又脏又破的长衫被人嘲笑，固执地将读书人的身份进行到底。 “孔乙己的长衫”就是现代青年的学历吗？未必。学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分发掘自身潜力的情况下才能体现。孔乙己陷入生活困境的原因，不仅是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改进自身的处境。长衫是衣服，更是心头枷锁。读书获取学历，可以丰富我们的灵魂，提升我们的能力，扩充我们的格局，让我们以书本知识为起点，看到更广阔的世界，而不是把人分为三六九等，让学历成为束缚手脚的“长衫”。哲学泰斗伏尔泰曾说：“人生布满了荆棘，我们想的唯一办法是从那些荆棘上迅速跨过。”自嘲一下是为了舒缓压力，为了更好地前进，但不要沉溺其中。管理好自己的心态，正确面对逆境，才能厚积薄发。一时的困难不等于一生的失败。未来属于青年，希望寄予青年。孔乙己的时代一去不复返了，当代有志青年绝不会被困在长衫中。 12.下列选项中的引号，和文中加点词“长衫”的引号用法相同的一项是（2分）（　　） A.我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！（《拿来主义》） B.一边的对联已经脱落……一边的还在，道是“事理通达心气和平”。（《祝福》） C.凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。（《哦，香雪》） D.于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。（《藤野先生》） 13.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 14.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法。请简要分析其构成及表达效果。（2分） 　　（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分） 　　阅读下面的文字，完成15～16题。 在《人生谁能无补丁》一书中，梁衡先生论家国大事，抒至真情怀，写人生至理。补丁，既是一种修复的行为，又是一种哲学的思考。人生中总有些逆境和失望让你无法回避，也有顺境和希望让你永远铭记，逆境与顺境并行隐伏，　①　。只有在斑驳的岁月中，打上更多希望的补丁，才可能使失意人生获得一瞥的精彩。 展卷阅读，这本书像循循善诱的导师，引导走过曲折起伏人生旅途的我们，汲取人生智慧。　②　，泛着温情明亮的粼粼波光，给人丰厚深刻的人生启迪。它像叠嶂崔嵬的群山：有春华漫发的挚爱，有秋霜凋零的了然，有万物荣枯的更易，有生命激情的涌荡。 有人总是感喟人生充满缺憾。“事物总是相辅相成的，没有黑夜，哪有光明。看到补丁就更感念一件衣服的完整，于是我们更珍惜当下的生活，尽量少ー些补丁。”一句朴实无华的话语，真实体现了作者乐观豁达的人生态度。我们读这本书，可以获得人生的启迪，从而给自己的心灵打一份“补丁”，　③　，获得人生的圆满。 15.请在文段画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（3分） 16.文中画波浪线的部分富有表现力，请赏析其表达效果。（2分） 五、写作（40分） 17.阅读下面的材料，根据要求写作。 　　学习是永恒的话题。“学之道，即思之道”，有的人思考何为学习，有的人思考为何学习，有的人思考如何获得学习资源，有的人思考如何创新学习方法。人，就是在对“学”的思考中，逐渐认识自己，认识他人，认识世界。 　　以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活阅历，写出你的思考与感悟。 　　要求：①综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；③不少于800字。 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 第六单元质量检测 1.A　B项，“在另外的时间和地点就是难以适用的”说法绝对，材料一中说“坚持实事求是不是一劳永逸的……在一个时间一个地点坚持实事求是得出的结论、取得的经验，并不等于在变化了的另外的时间另外的地点也能够适用”。C项，“但也有缺陷，我们不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，以弥补其缺陷”不合文意，材料一中说“马克思主义基本原理是普遍真理，具有永恒的思想价值，但马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是不断为寻求真理和发展真理开辟道路……我们要及时总结党领导人民创造的新鲜经验，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒”。D项，“表明了毛泽东对马克思主义的不满并要进行创新”分析不当，材料二中说“遵义会议前，针对党内存在的教条主义的态度和做法，毛泽东同志曾给予深刻批评，指出……这里所批评的就是主观主义、教条主义、经验主义等，是要摒弃的错误思想。毛泽东同志深刻地批判了教条主义，把马克思主义基本原理与中国具体实际结合起来，大胆进行理论创新，形成了毛泽东思想的科学体系”。 2.C　“完全依靠自己的力量来进行建设和发展”不合文意，材料一中说“我们都要把国家和民族发展放在自己力量的基点上”，并不等于“完全依靠自己的力量”。 3.C　因果颠倒，“坚持实事求是不是一劳永逸的”不是结果，而是原因。 4.（1）同：两则材料都阐述了要坚持毛泽东思想活的灵魂，即坚持实事求是、群众路线、独立自主。（3分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分） （2）异：①材料一还阐述了如何坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂。②材料二还阐述了毛泽东思想活的灵魂的三个方面是相互联系、有机统一的，并强调了毛泽东思想的时代价值及其现实意义。（每点1分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分） 解析：首先通读两则材料，理解并梳理观点；然后比较分析，梳理两则材料观点的异同；最后概述答案，分点作答。 5.①这位干部在担任某山区县副县长时坚持了实事求是、群众路线。他从实际出发，大量调研，听取群众意见，大力发展油茶、板栗等种植业，取得了成功。②这位干部升任某县县长后，没有坚持实事求是。他按个人主观意愿办事，不重视粮食生产，大力发展名贵水产养殖业，违反了国家保护基本农田的政策，毁坏了1 000多亩良田，最终该项目烂尾了。③这位干部也没有坚持群众路线，他要大力发展名贵水产养殖业，主要是为了取得更大的政绩，而不顾农民意愿。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分） 解析：首先通读材料，理解并梳理主要观点；然后结合材料具体内容，分析并点评材料所讲的现象；最后概述答案，分点作答。 6.CDF　“故教也者义之大者也”与“学也者知之盛者也”都是判断句，所以应在“故教也者”“义之大者也”“学也者”后断开，综上应在C、D、F三处断开。 7.C　C项，“意思相同”错误。“暮去朝来颜色故”中的“颜色”意为“容貌”。B项，“邂逅不如意，便还就孤”的“如”词义为“顺，符合”。 8.A　“尊师不在于日常言行中对老师的态度”有误。 9.（1）有所得时不显露骄色，有所失时不面露惭意，一定会（通过学习）恢复自己的天性。（矜：作动词，显露骄色。反：同“返”，返回、恢复。其，自己的） （2）不努力学习却能成为大学者、名士，还不曾有过这样的事。（……者……也，判断句。疾：努力，极力。为：成为。未之尝有，宾语前置句） 10.“成身”带来的好处：①做子女的不用指使便自然对父母孝敬了；②做臣子的不用命令便自然对君王忠诚了；③做君王的不用勉强便自然公正了。 参考译文： 材料一： 但凡学习，一定要务求学业进步，心中没有疑惑，努力背诵诗文，谨慎地听取老师所教的内容，注意在老师欢愉的时候去求问书本中的意思，顺应老师的教导，不忤逆老师的意愿，回去后思考老师所讲的话，探求明白所表达的核心内容，时时对它做出分辨、议论，用来论述道理，不随随便便地做出申辩，而是一定符合法度，有所得时不显露骄色，有所失时不面露惭意，一定会（通过学习）恢复自己的天性。老师活着的时候就要谨慎小心地侍奉，侍奉的方法，以顺应老师的心意为最重要；老师亡逝了就应恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在时令节日把拜祭作为要务。这是尊师的行为。治理场圃，努力灌溉、种树；织麻鞋、网具，捆蒲草苇叶；到田野上为耕耘土地出力，种植五谷；进山林，入河泽，打鱼捉鳖，猎取鸟兽。这是尊师的行径。察看老师的车马，小心地为老师驾御；使老师所穿的衣服能合适，务求使老师能穿夏轻冬暖的衣服；置办饮食，一定要清洁卫生；要善于调味，务使食物丰富可口；对老师一定要恭敬，和颜悦色，审慎自己的言辞；在老师面前行走要快而有节奏，一定要严肃庄重。这也是尊师的行径。 所以老师，是最高尚的人；学生，是知识最丰富的人。最高尚的事莫过于做对人有利的事了，对人有利的事没有比教育更有利的了。知识丰富比不上自我道德修养的完善，要完善自身又比不上学习。完善自身就会令当子女的不用驱使便去尽孝，当臣子的不用命令就会尽忠，当君主的不用强权就能使天下平定。所以子贡问孔子：“以后人们将怎样称赏先生呢？”孔子说：“我有什么值得来提及的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好学习而不觉得它厌烦，喜欢教会别人而不觉厌倦，只是这样罢了。”天子进太学去祭拜先人，就不把曾经当老师的人作臣下看待（，而是与他们齐列）。由此可见敬学与尊师的行为。 材料二： 　　先王的政教（教化）中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝，是君主、父母十分希望得到的东西；显荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。然而君主、父母得不到他们所希望的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义。不懂得理义，是由于不学习。从师学习的人，如果他的老师通达而有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜，所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为大学者、名士，还不曾有过这样的事。 11.（1）学而不思则罔　思而不学则殆　　（2）君子不齿　今其智乃反不能及　　（3）君子生非异也　善假于物也 12.A　文中“长衫”的引号表示特殊含义。A项，引号表示特殊含义；B项，引号表示引用；C项，引号表示特定称谓；D项，引号表示反讽。 13.孔乙己陷入生活困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。（每改对一处得1分） 解析：文中画波浪线的句子有三处语病：一是句式杂糅，“……的原因”与“是因为……”二者删除其一；二是关联词错误，“读过书”不是“孔乙己陷入生活困境”的原因，将“不仅”改为“不是”；三是搭配不当，“改进”改为“改变”。 14.①“丰富我们的灵魂，提升我们的能力，扩充我们的格局”，三个结构相同的动宾短语构成了一组排比句。②选用相同的句式，层层递进，增强了语言气势，强调了读书的益处。（每点1分，若有其他答案，言之成理可酌情给分） 15.①失望与希望相伴偕行　②它像深广浩阔的大海　③弥补人生的缺憾 16.①运用比喻，生动形象地展现这本书内容的丰富，给人以启迪；②结构整齐，朗朗上口，富有节奏感。 17.【写作指导】　本题呼应本单元主题“学习之道”，并在原学习任务基础上进行深入转化。从何为学习、为何学习、如何创新学习方法等方面引导学生思考学习之道，进而启发他们思考在当今时代如何更好地生存与发展，体现了积极的育人导向。 材料分析：（1）“学之道，即思之道。”①学习就是思考，不断学习的过程即不断思考的过程；②思考学习的本质、意义、方法和应当拥有怎样的学习观的这个过程，本身也是一种学习。（2）“有的人思考何为学习，有的人思考为何学习，有的人思考如何获得学习资源，有的人思考如何创新学习方法。”①学习的本质、意义和方法都值得思考；②每个人在学习的过程中会有不同的困惑，每个人都有自己独特的思考。（3）“人，就是在对‘学’的思考中，逐渐认识自己，认识他人，认识世界。”人们在不断地思考学习的过程中，提升了学习能力和自我认知能力，深化了对他人与世界的认识与理解。 具体任务：“以上材料触发了你怎样的联想和思考”表明不可脱离材料的含意行文；“你的思考与感悟”则要求考生必须写出自己在当今时代背景下的独特思考。 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $