精品解析：天津市五十七中2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

五十七中学2025~2026学年度第一学期第一次月检测 高二年级 语文试卷 （2025.10） 一、基础内容。（每题3分，共30分） 1. 下列加点的字读音都正确的一项是（ ） A. 复辟（pì） 勉强（qiǎng） 寒噤（jīn） 开花结果（jiě） B. 襁褓（qiáng） 停泊（bó） 脱坯（pēi） 相机包围（xiàng） C. 佯装（xiáng） 沉疴（kē） 骤然（jù） 不屈不挠（náo） D. 剥削（xuē） 歼灭（jiān） 勒马（lè） 巍巍雪山（wēi） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“复辟”的“辟”应读 bì，“寒噤”的“噤”应读jìn，“开花结果”的“结”应读jiē； B.“襁褓”的“襁”应读qiǎng，“脱坯”的“坯”应读pī； C.“佯装”的“佯”应读yáng，“骤然”的“骤”应读zhòu。 故选D。 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 厮杀 殒命 侦查机 兵慌马乱 B. 安详 溯源 部署 洪水暴发 C. 胁从 寒喧 荟萃 度过难关 D. 统畴 跋涉 缴获 熙熙嚷嚷 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“侦查机”的“查”应写作“察”，“兵慌马乱”的“慌”应写作“荒”。 C.“寒喧”的“喧”应写作“暄”，“度过难关”的“度”应写作“渡”。 D.“统畴”的“畴”应写作“筹”，“熙熙嚷嚷”的“嚷”应写作“攘”。 故选B。 3. 下列句子中加点的成语的使用，完全正确的一项是（ ） A. 我攀过陡峭的崖壁，历尽艰辛，登上绝顶，放眼望去，天无际涯，顿觉自己渺小，登高自卑之感油然而生。 B. 这次把他们消灭了之后，附近各县的乡邻全都弹冠相庆，他们欢天喜地，抬着猪、羊来慰问红军。 C. 2020，无疑是一个特殊的年份，中华民族和全人类共担风雨，共克时艰，必将在煌煌史册上写就多难兴邦的一页。 D. 移动支付已经全面覆盖西部地区，数字经济模式一改几年前在西部不瘟不火的情形，极大地影响了当地人的生活。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.错误（望文生义）。“登高自卑”的本义是登山要从低处开始，比喻做事要循序渐进、由浅入深，并非“登上高处后感觉自己很渺小”。句中误用成语字面意思，属于典型的望文生义。 B.错误（褒贬误用）。“弹冠相庆”是贬义词，原指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做，后泛指坏人得意的样子。句中用来形容乡邻消灭敌人后欢庆的场面，褒贬失当。 C.正确。“多难兴邦”指国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家兴盛起来。句中用来形容2020年中华民族与全人类共克时艰的历程，契合语境。 D.错误（对象误用）。“不瘟不火”的本义是戏曲表演既不沉闷乏味，也不过分急促，后可用来形容表演、写作等恰到好处。句中用来形容数字经济模式的发展情形，对象误用，此处应用“不温不火”（形容行情、发展平淡，没有起色）。 故选C。 4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 中国倡导的“一带一路”不是私家小路，而是一条开放共赢之路；中国对外开放，不是要营造自己的后花园，而是要建设各国共享的百花园。 B. 这次活动的宗旨是以展现锡剧艺术形成、发展的历史过程为目的，并以此推动地方文化建设，弘扬民族文化优秀传统。 C. 铁观音茶叶中的茶多酚具有可以消除致癌的自由基，降低辐射污染，防治白内障，还可以消除室内异味。 D. 今年清明假日期间，全国森林防火形势严峻，河南西北部和四川西部的部分地区森林火险气象等级为中度危险。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.句式杂糅。句子中“宗旨是以……为目的”属于两种句式混用，可删去“的宗旨”，改为“这次活动是以展现锡剧艺术形成、发展的历史过程为目的”；或删去“以”“为目的”，改为“这次活动的宗旨是展现锡剧艺术形成、发展的历史过程”。 C.成分残缺。“具有”后面缺少与之搭配的宾语中心语，可以删去。 D.表意不明。“河南西北部和四川西部的部分地区”存在歧义，既可以理解为“河南西北部的全部区域和四川西部的部分区域”，也可以理解为“河南西北部的部分区域和四川西部的部分区域”。 故选A。 5. 下列选词填空正确的一项是（ ） ①随着高考日益_____，各学校纷纷把备课重点聚焦到学生的心态调整上，引导学生正确面对考试，树立高考必胜的信念。 ②在中国革命史上，有多少英雄人物，他们无私奉献，不畏牺牲，建立了不朽的_____。 ③由于局势动荡，这些离开家园者的食品、饮用水和其他生活必需品供给不足，联合国难民署将向_____者提供帮助。 ④侵略军进城后，大肆屠杀无辜百姓，连老人和婴儿也不放过，手段_____，场面触目惊心。 A. 邻近 功勋 颠沛流离 惨绝人寰 B. 临近 功勋 流离失所 惨无人道 C 邻近 功劳 颠沛流离 惨无人道 D. 临近 功劳 流离失所 惨绝人寰 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空：“临近”指时间、空间上靠近，这里搭配“高考”（时间概念），表示高考即将到来，符合语境。“邻近”指位置接近，多形容地域，如“邻近的村庄”，不能用于时间。 第二空：“功勋”指重大的功绩，侧重对国家、民族有突出贡献，搭配“英雄人物”“不朽”，程度契合。“功劳”指一般的贡献，程度较轻，不符合“不朽”的语境。 第三空：“流离失所”指因灾荒战乱等流转离散，无处安身，对应前文“离开家园者”，语义精准。“颠沛流离”侧重生活艰难、四处奔波，此处强调“无家可归”，“流离失所”更贴切。 第四空：“惨无人道”指残酷到没有一点人性，形容手段、行为凶狠残暴，适合形容侵略军的屠杀行径。“惨绝人寰”指悲惨到了极点，侧重形容结果、场面的惨烈，此处修饰“手段”，“惨无人道”更合适。 故选B。 6. 将下列句子组成句意连贯的一段话，正确的一项是（ ） ①不错，这些是最直观、最表象的财富。 ②财富是什么？ ③但财富的含义很广，它既是一种有形的财产，更是一种无形的智慧。 ④有人说，财富是宽大明亮的豪宅，财富是高档舒适的汽车，财富是哗啦啦让人心动的钞票。 ⑤它是一种知识、智慧和高尚人格魅力的结合体，具有号召力、向心力和影响力。 ⑥它们组合在一起，能让人们走向文明，走向幸福，能对社会可持续科学发展起到推动作用。 A ②④①③⑤⑥ B. ④①②⑥⑤③ C. ②④⑥①⑤③ D. ④②⑥①⑤③ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 ②句以设问“财富是什么？”开篇，引发话题，是天然的首句； ④句是对②句问题的具体回答（有人认为财富是豪宅、汽车、钞票），因此②→④衔接紧密； ①句“不错，这些是最直观、最表象的财富”中，“这些”指代④句的豪宅、汽车、钞票，承接④句的观点，构成④→①； ③句“但财富的含义很广”中，“但”表转折，否定①句“表象的财富”，引出“无形的智慧” 这一深层内涵，构成①→③； ⑤句“它是一种知识、智慧和高尚人格魅力的结合体”中，“它”指代③句的“无形的智慧”，进一步阐释财富的深层内涵，构成③→⑤； ⑥句“它们组合在一起”中，“它们”指代⑤句的“知识、智慧和高尚人格魅力”，说明这种财富的作用，作为结尾，构成⑤→⑥。 最后排序：②④①③⑤⑥ 故选A。 7. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 大陆同胞、台湾、香港、澳门同胞，还有海外侨胞，都是中华民族的子孙。 B. 小李见他笑得有点异样，就问：“怎么了？你。”他回答说：“没什么，别多心。” C. “春季高考也玩穿越！”2012年的春季高考作文以《回到……》为话题。对此，走出考场的考生们互相交流心得：回到童年，回到过去，回到激情燃烧的岁月…… D. 市工商局启动的“叫停电信收费不合法规则”行动——万人晒话费账单、公开征集侵权证据，是加大反垄断执法力度、推进垄断行业改革的有效举措。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.顿号使用错误。句子中“大陆同胞”与“台湾、香港、澳门同胞”是并列的两大群体，属于大并列与小并列嵌套的情况。应将“大陆同胞”后的顿号改为逗号，正确表述为：大陆同胞，台湾、香港、澳门同胞，还有海外侨胞，都是中华民族的子孙。 B.问号位置错误。倒装句的问号应放在全句末尾，句中“怎么了？你”是主谓倒装，正确标点应为：“怎么了，你？” C.书名号使用错误。作文话题、活动主题等不能用书名号，应用引号。句中《回到……》应改为 “回到……”。 故选D。 8. 下列文学常识正确的一项是（ ） A. 《孟子》与《大学》《中庸》《春秋》合称为“四书”。 B. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 C. 孔子，名丘，字仲尼，战国时期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被称为“圣人”。 D. 孟子，名轲，字子舆。他继承并发展了孔子“仁”的学说，并称“孔孟”。提出“性恶论”。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“《春秋》”错误。“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，不包含《春秋》。《春秋》属于“五经”（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）之一。 C.“战国时期”错误。孔子生活在春秋时期，并非战国时期。他是儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。 D.“提出‘性恶论’”错误。孟子提出的是“性善论”，认为人生来就有“恻隐之心”“羞恶之心”等善端；“性恶论”是荀子的主张。 故选B。 9. 下列各项中，和所给句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） 中国两千五百年不变的车辙，如何应对西方的冲击与侵略？只有一条路——觉醒。 A. 蜀道之难，难于上青天！ B. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 C. 采之欲遗谁？所思在远道。 D. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 原句“中国两千五百年不变的车辙，如何应对西方的冲击与侵略？只有一条路——觉醒”，先提出问题，随即给出答案，属于设问（自问自答，以引发读者思考）。 A.“蜀道之难，难于上青天！”运用夸张，极言蜀道艰险程度。 B.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”运用对偶，“无边”对“不尽”，“落木”对“长江”，“萧萧下”对“滚滚来”，句式工整。 C.“采之欲遗谁？所思在远道”运用设问，先问“采摘芙蓉想送给谁”，接着答“思念的人在远方”，自问自答，与原句手法一致。 D.“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”前半句运用互文（主人和客人一同下马、上船），后半句运用借代（以“管弦”代指音乐）。 故选C。 10. 下列各组对话中，语言表达得体的一项是 ( ) A. 喇叭里传出了电工收电费的通知：各位村民注意了，明天交电费，晚六点以前要是交不清，就别怪我不客气了。 B. “这算得了什么，以后要是再有困难，可以继续到府上来找我。”孙大款慷慨地说。 C. 王老师捧着一幅字画凑到马医生跟前：“区区草字，不成敬意，请您笑纳。”“如此盛情，却之不恭，那就恭敬不如从命了。”马医生脸上堆满了笑容。 D. 小赵指着菜农钱大爷的蔬菜摊问：“大爷，您那黄瓜多少人民币1千克?” 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查语言表达能力。语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。 A项，“晚六点以前要是交不清，就别怪我不客气了”用语不礼貌； B项，“府上”称对方的家或老家； D项，“多少人民币1千克”用语不看对象。 故选C。 【点睛】要做到语言得体，需注意以下两点：先审清题目要求，把握材料内容或要表达的内容；再根据具体情况来调整语言。调整语言的方法有：①根据目的差异调整语言；②根据语体色彩差异调整语育；③根据场合对象调整语言；④根据感情分寸来识别或调整语言。还要注意恰当选用褒义词、贬义词、中性词，学会面陈与转述，正确使用谦辞与敬辞。 二、高考内容。（每题3分，共30分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 台湾媒体新近提出一个名曰“语言癌”的概念，一时间应者甚众。“语言癌”这一新概念，引起两岸媒体与学界的关注与 热议，能够在短时间内迅速升温，乃因其在一定程度上击中了命门所致。当表情包大面积代替词语表达，当音频和视频大范围代替文字表达，当非规范的网络语言吞噬规范中文，当“西语”未加消化地侵入汉语，“语言癌”悄然生成、蔓延，现代人无法用精准的中文表情达意。 著名作家余光中认为，这和中文的“恶性西化”有很大关系，大家只顾学英文、看翻译小说，不再看用字精简的中文经典，结果英文没学好，却把中文学坏了。化简为繁，以拙代巧，加上电视、网络 ，遂将“讲病态中文”变成时尚。台湾作家张晓风还分析说，电视记者常在现场连线时拉高音调，吐出长串 、不知所云的话语，这种“腔调”潜移默化感染到受众，“癌细胞”就一点点扩散了。这些分析无疑是切中肯綮的。也许有人认为，（ ）。其实，在这一点上，两岸只是表现形式不同而已。大陆的电视节目“口水”也不 少，“讲变态中文”在现实中更是常见，“英文没学好却把中文学坏了”的例子 。 打造健康环保的“绿色语言环境”，一方面，我们需要看到流行语中的健康新生词语，并及时融入语言河海，丰富语言宝库；另一方面，我们也必须适时进行语言清污，对形形色色的“语言癌细胞增生”梳理判别并加以 。唯有如此，“语言癌”才会逐步治愈。 11. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. “语言癌”这一新概念，引起两岸媒体与学界的关注与热议，能够在短时间内迅速升温，乃因其在一定程度上击中了命门所致。 B. “语言癌”这一新概念，能够在短时间内迅速升温，引起两岸媒体与学界的关注与热议，乃因其在一定程度上击中了命门所致。 C. “语言癌”这一新概念，引起两岸媒体与学界的热议与关注，能够在短时间内迅速升温，乃因其在一定程度上击中了命门。 D. “语言癌”这一新概念，能够在短时间内迅速升温，引起两岸媒体与学界的关注与热议，乃因其在一定程度上击中了命门。 12. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 推波助澜 累赘 俯拾即是 遏止 B. 兴风作浪 繁杂 应接不暇 遏止 C. 兴风作浪 累赘 应接不暇 遏制 D. 推波助澜 繁杂 俯拾即是 遏制 13. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. “语言癌”的症状在大陆较为明显，台湾地区症状略轻 B. “语言癌”的症状在大陆略轻，台湾地区症状较为明显 C. “语言癌”的症状在台湾地区较为明显，大陆症状略轻 D. “语言癌”的症状在台湾地区略轻，大陆症状较为明显 【答案】11. D 12. A 13. C 【解析】 【11题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。 经辨析知这个句子有三处语病：一是语序不当，应是先在短时间内升温，然后才会引起关注；二是先“关注”后“热议”；三是句式杂糅，最后句陈述原因，既用了“因”，又用了“所致”。这样A项、C项，都犯了语序不当的语病； B项，句式杂糅，最后句陈述原因，既用了“因”，又用了“所致”，可删去“所致”。 故选D。 【12题详解】 本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。 第一处，推波助澜：比喻助长事物的声势以扩大影响（多含贬义）。兴风作浪：比喻煽动情绪，挑起事端或进行破坏活动。此处主语是电视网络，结合语境“化简为繁，以拙代巧，加上电视、网络……遂将“讲病态中文”变成时尚”，此处应选“推波助澜”。 第二处，累赘：形容文字繁复或语言啰唆。繁杂：事情多而且杂乱。结合语境“电视记者吐出的话语”分析，此处选用“累赘”。 第三处，俯拾即是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。应接不暇：原形容美景繁多，看不过来。后来多形容人或事情太多，接待应付不过来。此处的主语是例子，再根据语境“咱们大陆这边的电视节目‘口水’也不少，‘讲变态中文’在现实中更是常见，‘英文没学好却把中文学坏了’的例子”分析，此处选用“俯拾皆是”。 第四处，遏制，强调阻止的过程。遏止，强调结果。结合“另一方面，我们也必须适时进行语言清污，对形形色色的“语言癌细胞增生”梳理判别并加以……”和后面语句分析，此处选用“遏止”。 故选A。 13题详解】 本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句衔接的题目，答题时注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。 本题要补写的句子在第二段，结合语境“也许有人认为，……其实，在这一点上，两岸只是表现形式不同而已。咱们大陆这边的电视节目“口水”也不少，“讲变态中文”在现实中更是常见，……”，可判断应是先说台湾再说大陆，这样就可排除A、B两项； 再者，根据咱们大陆这边的电视节目“口水”也不少，“讲变态中文”在现实中更是常见，可判断应是台湾地区较为明显，大陆症状略轻，可排除D项。 故选C 【点睛】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答成语题，第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。 在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。 “乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。 （节选自叶朗、朱良志《以乐治国》） 材料二： 大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。 音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。 音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。 音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。 （节选自史其威《论音乐的社会功能》） 材料三： 近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。 《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。 歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。 （节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》） 14. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。 B. 中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求一致，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。 C. 音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥心砺志。 D. 传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。 15. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 B. 恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 C. 好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。 D. 在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 16. 下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是（ ） A. 《孝经》有云：“移风易俗，莫过于乐。” B. 司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。” C. 《晋书•乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……” D. 《管子•内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。” 【答案】14. C 15. C 16. D 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕音乐的社会功能展开，从礼乐文化的和谐内核（材料一）、音乐的娱乐与教化作用（材料二）到当代音乐综艺对民族文化的传承（材料三），形成由古及今的完整脉络。三则材料层层递进：先确立“和”的传统文化根基，再剖析音乐调节个体与社会关系的多元价值，最后落脚于当代文艺工作者的文化使命，体现传统与现代的对话。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“‘乐’比‘礼’更为重要”错，无中生有。依据材料一第2段“礼是外在的行为规范……‘乐’是内在的熏陶和感发……进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐”可知，原文只是对“礼”“乐”进行了解释，但是没有将二者进行比较。 B.“这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因”错，强加因果。依据材料一第二段“乐”的解释及“人与整个大自然的和谐，叫做‘大乐与天地同和’，这是中国古代音乐追求的最高境界”可知，中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求存在一致之处，但二者并不完全等同。 D.“也是对西方元素主导流行音乐的有力回击”错，无中生有。材料三第二段只是说“但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线”，并没有表达对西方元素主导流行音乐的否定。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用”错。依据材料三第1段内容“近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新”可知，“使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新”和“商业效应和娱乐大众作用”是可以兼具的。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“移风易俗”指向社会道德风气的改善，强调通过音乐改变不良习俗、塑造符合伦理规范的社会风尚，直接体现音乐对社会道德层面的引导与教化作用，与“道德教化”的核心目标（规范思想、塑造良俗）高度契合，能作为有效论据。 B.“治国家、弭人民”的实现，需以民众道德素养提升、社会秩序规范为基础。古代礼乐文化中，音乐与“礼”配合，通过调和人心、引导向善辅助治国，体现音乐对民众的道德教化价值，为“道德教化功能”提供支撑，可作为论据。 C.句子明确指出不同音调音乐对人道德品行的直接影响：“温良宽大”“方廉好义”均为传统道德体系的核心品质，直接体现音乐能塑造个体道德素养，与“道德教化”（培养道德品行）的内涵完全一致，是典型论据。 D.此句核心是强调音乐的“情绪调节功能”——通过音乐消除“忧愁”等负面情绪，使人获得心理舒缓，聚焦于个体情绪疏导，与“道德教化”的核心目标无关，无法支撑“道德教化功能”，故不能作为论据。 故选D。 阅读下面的文言文，完成各题。 ①任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。太祖（曹操）尝抑之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”课彰读《诗》《书》。彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？”太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：“好为将。”太祖曰：“为将奈何？”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。”太祖大笑。 ②（建安）二十三年，代郡乌丸反。以彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，太祖戒彰曰：“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡数千骑卒至。时兵马未集，唯有步卒千人，骑数百匹。用田豫计，固守要隙，虏乃退散。彰追之，身自搏战，射胡骑，应弦而倒者前后相属。战过半日，彰铠中数箭，意气益厉，乘胜逐北。至于桑干，去代二百余里，长史诸将皆以为新涉远，士马疲顿，又受节度，不得过代，不可深进违令轻敌。彰曰：“率师而行，唯利所在，何节度乎？胡走未远，追之必破。从令纵敌，非良将也。”遂上马，令军中：“后出者斩。”一日一夜与虏相及，击，大破之，斩首获生以千数。彰乃倍常科大赐将士，将士无不悦喜。时鲜卑大人轲比能将数万骑观望强弱，见彰力战，所向皆破，乃请服。北方悉平。时太祖在长安，召彰诣行在所。彰自代过邺，太子（曹丕）谓彰曰：“卿新有功，今西见上，宜勿自伐，应对常若不足者。”彰到，如太子言，归功诸将。太祖喜，持彰须曰：“黄须儿竟大奇也！” ③太祖东还，以彰行越骑将军，留长安。太祖至洛阳，得疾，驿召彰，未至，太祖崩。文帝（曹丕）即王位，彰与诸侯就国。黄初二年，进爵为公。三年，立为任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，谥曰威。 17. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 课彰读《诗》《书》（督促） B. 应弦而倒者前后相属（连接） C. 一日一夜与虏相及（达到） D. 召彰诣行在所（前往） 18. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 太祖尝问诸子所好 若属皆且为所虏 B. 尔其戒之 请问其目 C. 虏乃退散 今其智乃反不能及 D. 斩首获生以千数 以地事秦，犹抱薪救火 19. 下列记述曹彰言行的句子，可以作为曹操“黄须儿竟大奇也”这一评价的主要依据的一组是（ ） ①数从征伐，志意慷慨。 ②不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑。 ③“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？” ④“率师而行，唯利所在，何节度乎？” ⑤彰乃倍常科大赐将士。 ⑥如太子言，归功诸将。 A. ①②④ B. ①③⑥ C. ②③⑤ D. ④⑤⑥ 20. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A. 曹彰年少时，善于射箭、骑马、驾车，本领高强，力量超人，能徒手击杀猛兽。 B. 曹彰早年曾立志做将军，主张赏必行，罚必信，在日后的战斗中实现了自己的初衷。 C. 在敌人处于优势的情况下，曹彰临危不惧，善于听取下属意见，制定正确策略，坚守要道，使敌军退散。 D. 曹彰用兵有方，战功卓著，曹操大为赞赏并封他为任城王。 【答案】17. C 18. D 19. D 20. D 【解析】 【导语】这篇文言文生动刻画了曹彰作为武将的鲜明形象。全文以“武”为主线，通过三组典型场景展现其性格：①少年习武的叛逆与志向，凸显其尚武精神；②北征乌丸的战役细节，展现其勇猛善战、灵活用兵的将才；③战后谦逊的表现，体现其成长。文章采用“言行互证”的手法，既有曹操“黄须儿”的侧面评价，又通过“固守要隙”“乘胜逐北”等战场描写正面塑造人物。叙事节奏张弛有度，既有“铠中数箭”的紧张厮杀，又有“持彰须”的温情瞬间，使人物形象立体丰满。 【17题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：（太祖）督促曹彰读《诗》《书》。 B.正确。句意：应声倒下的（敌人）一个接一个。 C.错误。赶上，追上。句意：追了一天一夜追上敌军。 D.正确。句意：征召曹彰到（太祖）住处。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.所字短语（所+动词）/表被动。句意：太祖曾经问几个儿子的爱好。/你们都将被他俘虏。 B.语气副词，表祈使，一定/代词，它的。句意：你一定要告诫自己！/请问行仁德的具体条目。 C.副词，于是/副词，竟然。句意：匈奴骑兵于是退散。/现在他们的见识竟反而赶不上这些人。 D.都是介词，用。句意：斩首活捉的用千计算。/用土地侍奉秦国，好像抱着柴去救火。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 曹操“黄须儿竟大奇也”的评价，核心是赞赏曹彰作战能力、治军之道与谦虚品格。 ①“数从征伐，志意慷慨”，是曹彰早年的常态表现，曹操曾“抑之”，并非“大奇”的核心依据； ②“不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑”，是曹操批评的点，与“赞赏”无关，排除； ③“丈夫一为卫、霍……何能作博士邪”，是曹彰的志向宣言，曹操当时仅“大笑”，未到 “大奇”的程度； ④“率师而行，唯利所在，何节度乎”，体现曹彰作战灵活，以胜利为重，不拘泥于军令约束，是战功的关键，符合依据； ⑤“彰乃倍常科大赐将士”，体现曹彰赏罚分明、深得军心，是良将的重要特质，符合依据； ⑥“如太子言，归功诸将”，体现曹彰不居功自傲、谦虚内敛，让曹操倍感欣慰，是“大奇”的重要依据。 综上，④⑤⑥为核心依据。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“曹操……封他为任城王”错误，由原文“文帝（曹丕）即王位……三年，立为任城王”可知，是曹丕封他为任城王的。 故选D。 参考译文： ①任城威王曹彰，字子文，年少时擅长射箭骑马，力大过人，徒手与猛兽搏斗，不躲避险阻。多次跟从（太祖）征战，慷慨有大志。太祖曹操曾批评他说：“你不想读书，敬慕圣贤之道，却喜好骑马击剑，这只是匹夫之勇，哪值得看重啊！”（太祖）督促曹彰读《诗》《书》。曹彰对左右的人说：“大丈夫若是想成为卫青、霍去病那样的将军，就应该率领十万骑兵驰骋大漠，驱逐异族，建功立业，怎么能做博士呢？”太祖曾经问几个儿子的爱好，让他们各自说说自己的志向。曹彰说：“爱好做将帅。”太祖说：“做将帅应该怎样？”（曹彰）回答说：“穿坚硬的铠甲，拿着锐利的兵器，而面临灾难义无反顾，作士卒的表率，奖赏一定实行，惩罚必定讲信用。”太祖大笑。 ②建安二十三年，代郡乌丸谋反。（太祖）任命曹彰做北中郎将，代理骁骑将军。临出发前，太祖告诫曹彰说：“在家我们是父子，在朝中为官我们是君臣，总是按照王法做事，你一定要告诫自己！”曹彰向北征战，进入涿郡界，逆胡数千骑兵来犯。当时兵马没有召集起来，只有步兵数千人，骑兵数百匹。（曹彰）听用了田豫的计谋，坚守要塞，匈奴骑兵于是退散。曹彰追击骑兵，亲自与敌人搏斗，射匈奴骑兵，应声倒下的（敌人）一个接一个。战斗大半天，曹彰铠甲上中了数箭，精神愈发抖擞，乘胜追逐败逃的敌人。到了桑干，离代二百多里，长史和各位将帅却认为刚刚远道跋涉，士兵鞍马劳顿，又受限制，不能越过代，不可以越过匈奴边境违背命令轻视敌人。曹彰说：“率领军队出征，关键在于有利，怎么能受限制呢？匈奴兵没有逃远，追赶他们一定大败他们。屈从命令放纵敌人，不是好的将帅。”于是上马，下令军中：“落后的一律斩。”追了一天一夜追上敌军，攻打敌人，大败匈奴兵。斩首活捉的用千计算。曹彰于是比平时加倍奖赏将士，将士无不欣喜。当时鲜卑大人柯比能率领数万骑兵，观察曹彰军队强弱情况，看见曹彰努力作战，所向披靡，才请求臣服。北方全部平定。当时太祖在长安，征召曹彰到（太祖）住处。曹彰从代路过邺，太子曹丕对曹彰说：“你刚刚立功，现在向西去见太祖，应该不要自夸，回答问题应总是像做得不够好的样子。”曹彰到达后，像曹丕说的那样做了，把功劳归给各位将帅。太祖大喜，扯着曹彰的胡须说：“黄须儿真是非同凡响啊！” ②太祖从东方回来，任命曹彰领任越骑将军，留在长安。太祖到了洛阳，得了病，派驿使征召曹彰，还没到，太祖驾崩。文帝曹丕即位，曹彰与诸侯回到自己的封地。黄初二年，进爵位为公，三年，立为任城王。四年到京都朝见君王，得疾病死在官邸，赠谥号叫威。 三、课内文言文（每小题2分，共30分） （一） 阅读《论语》十二章，完成各题。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 21. 下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言（勤勉） B. 文胜质则史（虚饰，浮夸） C. 请问其目（目标） D. 一日克己复礼，天下归仁焉（称许，称赞） 22. 下列句子中，划线词的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 克己复礼为仁 譬如为山 B. 任重而道远 人而不仁，如礼何 C. 多识于鸟兽草木之名 辞让之心，礼之端也 D. 颜渊曰：“请问其目。” 其“恕”乎 23. 下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “一日克己复礼，天下归仁焉”，意思是，有一天你能够约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下就都归附到仁的境地了。由此可见，个人对社会的巨大作用。 B. “克己复礼为仁”，意思是约束自我，使言行归复于先王之礼，就是“仁”。如果放任自己的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱套。 C. “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这是“为仁”的具体做法，也就是说，一切行动都要符合礼。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”这个反问句意在强调“为仁”的关键在自己。自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。 【答案】21. C 22. C 23. A 【解析】 【导语】这篇《论语》选段集中展现了儒家思想的核心要义。通过十二章语录，系统呈现了孔子关于“仁”“礼”“学”“义”等核心概念的思考，体现了儒家修己安人的道德追求。选文既有对君子品格的界定（如“文质彬彬”），又包含具体的行为准则（“非礼勿视”等），更蕴含着深刻的人生哲理（“朝闻道，夕死可矣”）。语言凝练而意蕴深远，通过对话体与格言式表达，将抽象的道德理念转化为可践行的生活智慧，展现了儒家思想实践性的特点。 【21题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：行事勤勉，言语谨慎 B.正确。句意：文采超过质朴就会虚饰浮夸。 C.目：条目，细则。句意：请问行仁德的具体条目。 D.正确。句意：一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼了，天下人就会称赞你是个仁人了。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.表判断，是/动词，堆砌。句意：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。/好比积土堆山。 B.连词，表并列/连词，表假设，如果。句意：因为他们责任重大，路途遥远。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ C.都是结构助词，的。句意：而且多多认识鸟兽草木的名称。/推让之心是礼的萌芽。 D.代词，它的/语气副词，表揣测，大概。句意：颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”/大概是“恕”吧？ 故选C。 【23题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“那么天下就都归附到仁的境地了”错误，是天下人就会称赞你是个仁人了。 故选A。 参考译文： 孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” （《学而》） 孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？” （《八佾》） 孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。” （《里仁》） 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” （《里仁》） 孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。” （《里仁》） 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。” （《雍也》） 曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？” （《泰伯》） 孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。” （《子罕》） 孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” （《子罕》） 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” （《颜渊》） 子贡问道：“有一个字而可以去终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。” （《卫灵公》） 孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。” （《阳货》） （二） 阅读《大学之道》，完成各题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 24. 下列各项中，加点字词解释不正确的一项是（ ） A. 知止而后有定（终止） B. 致知在格物（推究） C. 安而后能虑（思虑周详） D. 自天子以至于庶人（平民百姓） 25. 下列句子中，划线词的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 有一言而可以终身行之者乎 B. 壹是皆以修身为本 仁以为己任 C. 欲治其国者 吾其还也 D. 知止而后有定 蟹六跪而二螯 26. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. “大学”的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 B. 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。 C. 上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 D. 根据课文，可知获得知识的途径在于纠正事物中的错误，纠正事物中的错误才能获得知识。 【答案】24. A 25. B 26. D 【解析】 【导语】《大学之道》作为儒家经典《礼记》的核心篇章，系统阐述了“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物致知至平天下）的修身治国理念。文本采用顶针递进的修辞手法，构建起从个人修养到天下治理的完整逻辑链条，体现了儒家“内圣外王”的思想体系。其语言凝练整饬，通过“物有本末”的辩证思维和“修身为本”的价值判断，形成强烈的说理气势，展现出先秦儒学强烈的实践理性精神。 【24题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.止：达到，指达到的“至善”境界。句意：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 B.正确。句意：获得知识在于推究事物的原理。 C.正确。句意：性情安和才能思虑精详。 D.正确。句意：从天子直到平民。 故选A。 【25题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，……的人/定语后置标志，无义。句意：古代想要彰明美德于天下的人。/有一个可以去终身实践它的字吗？ B.都是介词，把。句意：一概都把修养自身作为根本。/把实现仁道作为自己的责任。 C.代词，自己的/语气副词，表祈使，还是。句意：要治理好自己的国家。/我们还是回去吧。 D.连词，表承接/连词，表并列。句意：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。/螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳。 故选B。 【26题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“可知获得知识的途径在于纠正事物中的错误，纠正事物中的错误才能获得知识”错误，获得知识在于推究事物的原理，推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分。 故选D。 参考译文： 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都把修养自身作为根本。 （三） 阅读《人皆有不忍人之心》，完成各题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 27. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不足以事父母（侍奉） B. 有是四端而自谓不能者，自贼者也（做盗贼） C. 苟能充之，足以保四海（安定） D. 无辞让之心，非人也（谦逊推让） 28. 下列句子中，加点词的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 若火之始然 若属皆且为所虏 B. 若火之始然 泉之始达 人之有是四端也 C. 有是四端而自谓不能者 死而后已 D. 以不忍人之心 苟能充之，足以保四海 29. 下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B. 孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C. 孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D. 孟子在认为"仁义礼智"是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需"扩而充之”才能发扬光大。 【答案】27. B 28. B 29. C 【解析】 【导语】这段文字展现了孟子“性善论”的核心思想。文章以“不忍人之心”为切入点，通过“孺子入井”的生动例证，论证了恻隐、羞恶、辞让、是非四心是人性的根本。孟子将“四心”与“仁义礼智”对应，构建了完整的道德体系，并强调扩充本心的重要性。文章体现了孟子由人性推及政治的思维路径，语言简洁有力，善用比喻（如“若火之始然”），既有理论深度又具感染力。其思想对后世儒家伦理观影响深远。 【27题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：便连侍奉父母都不行。 B.贼：伤害。句意：有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人。 C.正确。句意：假若能够扩充，便足以安定天下。 D.正确。句意：如果没有谦逊推让之心，简直不是人。 故选B。 【28题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.动词，像/代词，你。句意：便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)。/你们都将被他俘虏。 B.都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。/人有这四种萌芽。 C.连词，转折，却/连词，表承接，才。句意：有这四种萌芽却自己认为不行的人。/一直到死方才停止。 D.介词，用/连词，来。句意：用怜爱别人的心。/假若能够扩充，便足够来安定天下。 故选B。 【29题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“唯物主义”错误，是唯心主义。 故选C。 参考译文： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；用怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足够来安定天下；假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。” （四） 阅读《五石之瓠》，完成各题。 30. 下列句中加点字词的解释不正确的一项是（ ） A. 宋人有善为不龟手之药者（皮肤冻裂） B. 吾为其无用而掊之（丢弃） C. 客得之，以说吴王（得到） D. 则瓠落无所容（宽大空廓的样子） 31. 下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 宋人有善为不龟手之药者 客有吹洞箫者 B. 吾为其无用而掊之 民之从事，常于几成而败之 C. 剖之以为瓢 不赂者以赂者丧 D. 大败越人，裂地而封之 因人之力而敝之 32. 下列对选文内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 惠子告诉庄子，自己把“五石之瓠”打破，不是因为它内中空虚而宽大的外形，而是因为它对自己无用，庄子批评了惠子这种固陋思想。 B. 吴王之客在越入侵吴时凭借宋人之药裂地受封，庄子有对大葫芦妙用的认识，从这个角度上看，庄子和吴王之客在境界高下上是相似的。 C. 在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。 D. 对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 【答案】30. B 31. A 32. C 【解析】 【导语】《五石之瓠》通过惠子与庄子的寓言对话，展现了两种截然不同的价值观：惠子囿于实用主义，以“无用”否定大瓠；庄子则超越功利，提出“用大”的哲学智慧。文中“不龟手之药”的对比案例，深刻揭示物用价值取决于认知境界。庄子以“浮乎江湖”的浪漫想象，解构世俗的效用标准，彰显道家“无用之用”的辩证思维。语言上善用寓言说理，在具象叙事中寄寓抽象哲思，体现了《庄子》特有的诗意哲学表达方式。 【30题详解】 本题考查学生对文言实词的理解能力。 A.句意：宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。 B.“掊”：击破、砸破。句意：我因为它没有用处就把它砸破了。 C.句意：客人得到这个药方，用来游说吴王。 D. 句意：那么葫芦太大无处可容。 故选B。 【31题详解】 本题考查学生对文言虚词意义和用法的辨析能力。 A.均为助词，用于定语后置，可不译。 句意：宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。/有一个吹洞箫的客人。 B.代词，指代前文的“五石之瓠”。句意：我因为它没有用处就把它砸破了。 结构助词，取消句子独立性。句意：人们做事，常常在将要成功时却失败了。 C.介词，把。句意：击破它，把它做成瓢。 介词，因为。句意：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 D.连词，表承接。句意：大败越军，于是吴王划割土地封赏他。 连词，表转折，却。句意：依靠别人的力量却又反过来损害他。 故选A。 【32题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“只有道家思想才能发挥人的聪明智能”错误。庄子通过这个故事说明事物是否有用取决于如何使用，倡导打破常规思维、超越功利价值的“大用”观，这体现了道家的智慧，但文中并未断言“只有道家思想”才能做到这一点，且“运用之妙，存乎一心”原为兵家语，此处挪用也不够贴切。 故选C。 参考译文： 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦能容纳五石的东西。用它来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的重量。把它剖开做成瓢，却宽大得没有什么东西可以容纳。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处就把它砸破了。”庄子说：“先生你实在是不善于使用大的东西啊！宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了这件事，请求用百金来买他的药方。（他）聚合家族的人来商量说：‘我们家世世代代做漂洗丝絮的工作，一年所得不过数金，现在一旦卖掉这个药方就可以得到百金，还是把药方卖给他吧。’客人得到了药方，去游说吴王。越国发难侵犯吴国，吴王派他统率军队，在冬天，和越国人进行水战，大败越人，吴王划割土地封赏了他。同样是能够防止手冻裂的药方，有人用它得到了封赏，有人却只是用它从事漂洗丝絮的工作，这就是使用方法的不同啊。现在你有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不考虑把它系在身上当作大的腰舟浮游于江湖之上，却担忧它太大无处可容呢？可见先生你还是见识不通达啊！” （五） 阅读《兼爱》，完成各题。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 33. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 圣人以治天下为事者也（事务） B. 不可不察乱之所自起（考察） C. 譬之如医之攻人之疾者然（攻击） D. 恶施不慈（实行） 34. 下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 治乱者何独不然 非不呺然大也 B. 兄之不慈弟 师道之不传也久矣 C. 故亏父而自利 国治而后天下平 D. 必知乱之所自起，焉能治之 焉用亡郑以陪邻 35. 下列对内容理解分析，不正确的一项是（ ） A. 墨子提出要让天下人兼相爱，首先要学会爱自己。 B. 墨子认为，如果想要治理好国家，就要明白祸乱产生的原因。 C. 假如天下的人都相亲相爱，诸侯国之间就不会相互攻打，卿大夫的封地之间就不会互相侵扰。 D. 墨子提出要禁止人们互相仇恨，鼓励人们相爱。 【答案】33. C 34. B 35. A 【解析】 【导语】《兼爱》是墨子思想的核心篇章，以“不相爱”为乱源，提出“兼相爱”的治世主张。文章采用类比论证（如医者治病）、排比句式（君臣父子之例）及反诘修辞（“恶施不孝”等），层层递进剖析社会乱象根源。墨子的逻辑严密性体现在从个体到国家层面的推演，最终归结为“交相恶则乱，兼相爱则治”的辩证关系，展现了其功利主义伦理观与朴素辩证思维，对构建和谐社会关系具有深刻启示。 【33题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人。 B.正确。句意：不能不明察祸乱兴起的原因。 C.攻：治疗。句意：这就像医生治疗人的疾病一样。 D.正确。句意：怎么会做出不慈爱(的事)？ 故选C。 【34题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，这样/形容词词缀，……的样子。句意：治理祸乱又何尝不是这样？/不是不大。 B.都是助词，用于主谓之间，取消句中独立性，无义。句意：兄长不爱弟弟。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！ C.连词，表并列/连词，表承接。句意：因此使父亲受损失而自己得利。/国家治理好而后才能天下太平。 D.连词，于是/疑问代词，哪里。句意：一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。/哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ 故选B。 【35题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“首先要学会爱自己”错误，应该是爱别人像爱自己一样。 故选A。 参考译文： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起。(祸乱)起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利。这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢？都起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；劫夺财物者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝(的事)？还会有不慈爱的人吗？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱(的事)？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。所以子墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。 四、（每题1分，共10分） 36. 名句默写。 （1）敏于事而慎于言，___________。 （2）___________，任重而道远。 （3）知止而后有定，___________。 （4）欲诚其意者，___________。 （5）___________，当其无，有器之用。 （6）自伐者无功，___________。 （7）___________，自知者明。 （8）___________，死而不亡者寿。 （9）学不学，复众人之所过，___________ （10）其安易持，___________。 【答案】 ①. 就有道而正焉 ②. 士不可以不弘毅 ③. 定而后能静 ④. 先致其知 ⑤. 埏埴以为器 ⑥. 自矜者不长 ⑦. 知人者智 ⑧. 不失其所者久 ⑨. 以辅万物之自然而不敢为 ⑩. 其未兆易谋 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、埏埴、矜、辅、兆。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 五十七中学2025~2026学年度第一学期第一次月检测 高二年级 语文试卷 （2025.10） 一、基础内容。（每题3分，共30分） 1. 下列加点的字读音都正确的一项是（ ） A. 复辟（pì） 勉强（qiǎng） 寒噤（jīn） 开花结果（jiě） B. 襁褓（qiáng） 停泊（bó） 脱坯（pēi） 相机包围（xiàng） C. 佯装（xiáng） 沉疴（kē） 骤然（jù） 不屈不挠（náo） D. 剥削（xuē） 歼灭（jiān） 勒马（lè） 巍巍雪山（wēi） 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 厮杀 殒命 侦查机 兵慌马乱 B. 安详 溯源 部署 洪水暴发 C. 胁从 寒喧 荟萃 度过难关 D. 统畴 跋涉 缴获 熙熙嚷嚷 3. 下列句子中加点的成语的使用，完全正确的一项是（ ） A. 我攀过陡峭的崖壁，历尽艰辛，登上绝顶，放眼望去，天无际涯，顿觉自己渺小，登高自卑之感油然而生。 B. 这次把他们消灭了之后，附近各县的乡邻全都弹冠相庆，他们欢天喜地，抬着猪、羊来慰问红军。 C. 2020，无疑是一个特殊的年份，中华民族和全人类共担风雨，共克时艰，必将在煌煌史册上写就多难兴邦的一页。 D. 移动支付已经全面覆盖西部地区，数字经济模式一改几年前在西部不瘟不火的情形，极大地影响了当地人的生活。 4. 下列各句中，没有语病一项是（ ） A. 中国倡导的“一带一路”不是私家小路，而是一条开放共赢之路；中国对外开放，不是要营造自己的后花园，而是要建设各国共享的百花园。 B. 这次活动的宗旨是以展现锡剧艺术形成、发展的历史过程为目的，并以此推动地方文化建设，弘扬民族文化优秀传统。 C. 铁观音茶叶中的茶多酚具有可以消除致癌的自由基，降低辐射污染，防治白内障，还可以消除室内异味。 D. 今年清明假日期间，全国森林防火形势严峻，河南西北部和四川西部的部分地区森林火险气象等级为中度危险。 5. 下列选词填空正确的一项是（ ） ①随着高考日益_____，各学校纷纷把备课重点聚焦到学生的心态调整上，引导学生正确面对考试，树立高考必胜的信念。 ②在中国革命史上，有多少英雄人物，他们无私奉献，不畏牺牲，建立了不朽的_____。 ③由于局势动荡，这些离开家园者的食品、饮用水和其他生活必需品供给不足，联合国难民署将向_____者提供帮助。 ④侵略军进城后，大肆屠杀无辜百姓，连老人和婴儿也不放过，手段_____，场面触目惊心。 A 邻近 功勋 颠沛流离 惨绝人寰 B. 临近 功勋 流离失所 惨无人道 C. 邻近 功劳 颠沛流离 惨无人道 D. 临近 功劳 流离失所 惨绝人寰 6. 将下列句子组成句意连贯一段话，正确的一项是（ ） ①不错，这些是最直观、最表象的财富。 ②财富是什么？ ③但财富的含义很广，它既是一种有形的财产，更是一种无形的智慧。 ④有人说，财富是宽大明亮的豪宅，财富是高档舒适的汽车，财富是哗啦啦让人心动的钞票。 ⑤它是一种知识、智慧和高尚人格魅力的结合体，具有号召力、向心力和影响力。 ⑥它们组合在一起，能让人们走向文明，走向幸福，能对社会可持续科学发展起到推动作用。 A. ②④①③⑤⑥ B. ④①②⑥⑤③ C. ②④⑥①⑤③ D. ④②⑥①⑤③ 7. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 大陆同胞、台湾、香港、澳门同胞，还有海外侨胞，都是中华民族的子孙。 B. 小李见他笑得有点异样，就问：“怎么了？你。”他回答说：“没什么，别多心。” C. “春季高考也玩穿越！”2012年的春季高考作文以《回到……》为话题。对此，走出考场的考生们互相交流心得：回到童年，回到过去，回到激情燃烧的岁月…… D. 市工商局启动的“叫停电信收费不合法规则”行动——万人晒话费账单、公开征集侵权证据，是加大反垄断执法力度、推进垄断行业改革的有效举措。 8. 下列文学常识正确的一项是（ ） A. 《孟子》与《大学》《中庸》《春秋》合称为“四书”。 B. 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 C. 孔子，名丘，字仲尼，战国时期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被称为“圣人”。 D. 孟子，名轲，字子舆。他继承并发展了孔子“仁”的学说，并称“孔孟”。提出“性恶论”。 9. 下列各项中，和所给句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） 中国两千五百年不变的车辙，如何应对西方的冲击与侵略？只有一条路——觉醒。 A. 蜀道之难，难于上青天！ B. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 C. 采之欲遗谁？所思在远道。 D. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 10. 下列各组对话中，语言表达得体的一项是 ( ) A. 喇叭里传出了电工收电费的通知：各位村民注意了，明天交电费，晚六点以前要是交不清，就别怪我不客气了。 B. “这算得了什么，以后要是再有困难，可以继续到府上来找我。”孙大款慷慨地说。 C. 王老师捧着一幅字画凑到马医生跟前：“区区草字，不成敬意，请您笑纳。”“如此盛情，却之不恭，那就恭敬不如从命了。”马医生脸上堆满了笑容。 D. 小赵指着菜农钱大爷的蔬菜摊问：“大爷，您那黄瓜多少人民币1千克?” 二、高考内容。（每题3分，共30分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 台湾媒体新近提出一个名曰“语言癌”的概念，一时间应者甚众。“语言癌”这一新概念，引起两岸媒体与学界的关注与 热议，能够在短时间内迅速升温，乃因其在一定程度上击中了命门所致。当表情包大面积代替词语表达，当音频和视频大范围代替文字表达，当非规范的网络语言吞噬规范中文，当“西语”未加消化地侵入汉语，“语言癌”悄然生成、蔓延，现代人无法用精准的中文表情达意。 著名作家余光中认为，这和中文的“恶性西化”有很大关系，大家只顾学英文、看翻译小说，不再看用字精简的中文经典，结果英文没学好，却把中文学坏了。化简为繁，以拙代巧，加上电视、网络 ，遂将“讲病态中文”变成时尚。台湾作家张晓风还分析说，电视记者常在现场连线时拉高音调，吐出长串 、不知所云的话语，这种“腔调”潜移默化感染到受众，“癌细胞”就一点点扩散了。这些分析无疑是切中肯綮的。也许有人认为，（ ）。其实，在这一点上，两岸只是表现形式不同而已。大陆的电视节目“口水”也不 少，“讲变态中文”在现实中更是常见，“英文没学好却把中文学坏了”的例子 。 打造健康环保的“绿色语言环境”，一方面，我们需要看到流行语中的健康新生词语，并及时融入语言河海，丰富语言宝库；另一方面，我们也必须适时进行语言清污，对形形色色的“语言癌细胞增生”梳理判别并加以 。唯有如此，“语言癌”才会逐步治愈。 11. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. “语言癌”这一新概念，引起两岸媒体与学界的关注与热议，能够在短时间内迅速升温，乃因其在一定程度上击中了命门所致。 B. “语言癌”这一新概念，能够在短时间内迅速升温，引起两岸媒体与学界的关注与热议，乃因其在一定程度上击中了命门所致。 C. “语言癌”这一新概念，引起两岸媒体与学界的热议与关注，能够在短时间内迅速升温，乃因其在一定程度上击中了命门。 D. “语言癌”这一新概念，能够在短时间内迅速升温，引起两岸媒体与学界的关注与热议，乃因其在一定程度上击中了命门。 12. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 推波助澜 累赘 俯拾即是 遏止 B. 兴风作浪 繁杂 应接不暇 遏止 C. 兴风作浪 累赘 应接不暇 遏制 D. 推波助澜 繁杂 俯拾即是 遏制 13. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. “语言癌”的症状在大陆较为明显，台湾地区症状略轻 B. “语言癌”的症状在大陆略轻，台湾地区症状较为明显 C. “语言癌”的症状在台湾地区较为明显，大陆症状略轻 D. “语言癌”的症状在台湾地区略轻，大陆症状较为明显 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。 在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；“乐”是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫做“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。 “乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。 （节选自叶朗、朱良志《以乐治国》） 材料二： 大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。 音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。通过音乐的欣赏，释放出人们现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。 音乐是思想的载体，因而在音乐中，能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。 音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。 （节选自史其威《论音乐的社会功能》） 材料三： 近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，使音乐表演融入民族文化元素和传统艺术形式，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。 《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是今年以来的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族调调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。 歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时，我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。 （节选自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》） 14. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。 B. 中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求一致，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。 C. 音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥心砺志。 D. 传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。 15. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 B. 恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 C. 好音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。 D. 在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 16. 下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是（ ） A. 《孝经》有云：“移风易俗，莫过于乐。” B. 司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。” C. 《晋书•乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……” D. 《管子•内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。” 阅读下面的文言文，完成各题。 ①任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。太祖（曹操）尝抑之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”课彰读《诗》《书》。彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？”太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：“好为将。”太祖曰：“为将奈何？”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。”太祖大笑。 ②（建安）二十三年，代郡乌丸反。以彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，太祖戒彰曰：“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡数千骑卒至。时兵马未集，唯有步卒千人，骑数百匹。用田豫计，固守要隙，虏乃退散。彰追之，身自搏战，射胡骑，应弦而倒者前后相属。战过半日，彰铠中数箭，意气益厉，乘胜逐北。至于桑干，去代二百余里，长史诸将皆以为新涉远，士马疲顿，又受节度，不得过代，不可深进违令轻敌。彰曰：“率师而行，唯利所在，何节度乎？胡走未远，追之必破。从令纵敌，非良将也。”遂上马，令军中：“后出者斩。”一日一夜与虏相及，击，大破之，斩首获生以千数。彰乃倍常科大赐将士，将士无不悦喜。时鲜卑大人轲比能将数万骑观望强弱，见彰力战，所向皆破，乃请服。北方悉平。时太祖在长安，召彰诣行在所。彰自代过邺，太子（曹丕）谓彰曰：“卿新有功，今西见上，宜勿自伐，应对常若不足者。”彰到，如太子言，归功诸将。太祖喜，持彰须曰：“黄须儿竟大奇也！” ③太祖东还，以彰行越骑将军，留长安。太祖至洛阳，得疾，驿召彰，未至，太祖崩。文帝（曹丕）即王位，彰与诸侯就国。黄初二年，进爵为公。三年，立为任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，谥曰威。 17. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 课彰读《诗》《书》（督促） B. 应弦而倒者前后相属（连接） C. 一日一夜与虏相及（达到） D. 召彰诣行在所（前往） 18. 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 太祖尝问诸子所好 若属皆且为所虏 B. 尔其戒之 请问其目 C. 虏乃退散 今其智乃反不能及 D. 斩首获生以千数 以地事秦，犹抱薪救火 19. 下列记述曹彰言行的句子，可以作为曹操“黄须儿竟大奇也”这一评价的主要依据的一组是（ ） ①数从征伐，志意慷慨。 ②不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑。 ③“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？” ④“率师而行，唯利所在，何节度乎？” ⑤彰乃倍常科大赐将士。 ⑥如太子言，归功诸将。 A. ①②④ B. ①③⑥ C. ②③⑤ D. ④⑤⑥ 20. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A. 曹彰年少时，善于射箭、骑马、驾车，本领高强，力量超人，能徒手击杀猛兽。 B. 曹彰早年曾立志做将军，主张赏必行，罚必信，在日后的战斗中实现了自己的初衷。 C. 在敌人处于优势的情况下，曹彰临危不惧，善于听取下属意见，制定正确策略，坚守要道，使敌军退散。 D. 曹彰用兵有方，战功卓著，曹操大为赞赏并封他为任城王。 三、课内文言文（每小题2分，共30分） （一） 阅读《论语》十二章，完成各题。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 21. 下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 敏于事而慎于言（勤勉） B. 文胜质则史（虚饰，浮夸） C. 请问其目（目标） D. 一日克己复礼，天下归仁焉（称许，称赞） 22. 下列句子中，划线词的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 克己复礼为仁 譬如为山 B. 任重而道远 人而不仁，如礼何 C. 多识于鸟兽草木之名 辞让之心，礼之端也 D. 颜渊曰：“请问其目。” 其“恕”乎 23. 下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “一日克己复礼，天下归仁焉”，意思是，有一天你能够约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下就都归附到仁的境地了。由此可见，个人对社会的巨大作用。 B. “克己复礼为仁”，意思是约束自我，使言行归复于先王之礼，就是“仁”。如果放任自己的本性而不立足于礼，社会从个人到整体就都会乱套。 C. “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这是“为仁”的具体做法，也就是说，一切行动都要符合礼。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”这个反问句意在强调“为仁”的关键在自己。自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。 （二） 阅读《大学之道》，完成各题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 24. 下列各项中，加点字词解释不正确的一项是（ ） A. 知止而后有定（终止） B. 致知在格物（推究） C 安而后能虑（思虑周详） D. 自天子以至于庶人（平民百姓） 25. 下列句子中，划线词的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 古之欲明明德于天下者 有一言而可以终身行之者乎 B. 壹是皆以修身为本 仁以为己任 C. 欲治其国者 吾其还也 D. 知止而后有定 蟹六跪而二螯 26. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. “大学”的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 B. 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。 C. 上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 D. 根据课文，可知获得知识的途径在于纠正事物中的错误，纠正事物中的错误才能获得知识。 （三） 阅读《人皆有不忍人之心》，完成各题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 27. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不足以事父母（侍奉） B. 有是四端而自谓不能者，自贼者也（做盗贼） C. 苟能充之，足以保四海（安定） D. 无辞让之心，非人也（谦逊推让） 28. 下列句子中，加点词的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 若火之始然 若属皆且为所虏 B. 若火之始然 泉之始达 人之有是四端也 C. 有是四端而自谓不能者 死而后已 D. 以不忍人之心 苟能充之，足以保四海 29. 下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B. 孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C. 孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D. 孟子在认为"仁义礼智"是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需"扩而充之”才能发扬光大。 （四） 阅读《五石之瓠》，完成各题。 30. 下列句中加点字词的解释不正确的一项是（ ） A. 宋人有善为不龟手之药者（皮肤冻裂） B. 吾为其无用而掊之（丢弃） C. 客得之，以说吴王（得到） D. 则瓠落无所容（宽大空廓的样子） 31. 下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 宋人有善为不龟手之药者 客有吹洞箫者 B. 吾为其无用而掊之 民之从事，常于几成而败之 C. 剖之以为瓢 不赂者以赂者丧 D. 大败越人，裂地而封之 因人之力而敝之 32. 下列对选文内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 惠子告诉庄子，自己把“五石之瓠”打破，不是因为它内中空虚而宽大的外形，而是因为它对自己无用，庄子批评了惠子这种固陋思想。 B. 吴王之客在越入侵吴时凭借宋人之药裂地受封，庄子有对大葫芦妙用的认识，从这个角度上看，庄子和吴王之客在境界高下上是相似的。 C. 在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。 D. 对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 （五） 阅读《兼爱》，完成各题。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 33. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 圣人以治天下为事者也（事务） B. 不可不察乱之所自起（考察） C. 譬之如医之攻人之疾者然（攻击） D. 恶施不慈（实行） 34. 下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 治乱者何独不然 非不呺然大也 B. 兄之不慈弟 师道之不传也久矣 C. 故亏父而自利 国治而后天下平 D. 必知乱之所自起，焉能治之 焉用亡郑以陪邻 35. 下列对内容理解分析，不正确的一项是（ ） A. 墨子提出要让天下人兼相爱，首先要学会爱自己。 B. 墨子认为，如果想要治理好国家，就要明白祸乱产生的原因。 C. 假如天下的人都相亲相爱，诸侯国之间就不会相互攻打，卿大夫的封地之间就不会互相侵扰。 D. 墨子提出要禁止人们互相仇恨，鼓励人们相爱。 四、（每题1分，共10分） 36. 名句默写。 （1）敏于事而慎于言，___________。 （2）___________，任重而道远。 （3）知止而后有定，___________。 （4）欲诚其意者，___________。 （5）___________，当其无，有器之用。 （6）自伐者无功，___________。 （7）___________，自知者明。 （8）___________，死而不亡者寿。 （9）学不学，复众人之所过，___________。 （10）其安易持，___________。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $