6.10.2课时2　重道需尊师，尊师方受益——赏析文章思想内涵和手法-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文必修上册

该高中语文课件聚焦《师说》“师道”内涵与论证手法，以唐代“耻学于师”的社会背景为导入，通过探究教师“传道、受业、解惑”职能关系、分析士大夫之族批判对象、探讨现实意义等活动，搭建从文本理解到价值思考的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，如活动三结合古今谈尊师重道现实意义，任务二剖析三组对比论证的逻辑层次，辅以孔子举例与名言引用。学生能深化文本理解与论证能力，教师可借助结构化活动与分层作业提升教学效率。

课时2　重道需尊师，尊师方受益——赏析文章思想内涵和手法 1.理解作者关于尊师重教的内涵及其现实意义。 2.学习文本正反对比的写作方法。 学习目标 目录 CONTENTS 01 任务一　 理解“师道”内涵及现实意义 02 任务二　 品读文章的对比论证，感受文章的说服力 03 课时作业 任务一　 理解“师道”内涵及现实意义 01 目 录 　　古人云，善之本在教，教之本在师。尊师重教、从师而学的正确价值 观对于个体立德成才以及整个社会的良性发展都有着积极的影响，从师的 风尚同样蕴含着深厚的人文精神。但在唐时却出现了轻视道德学术、以从 师学习为耻的错误观念，韩愈因此畅言师道，意图重振社会学习的风气。 让我们一起品读《师说》，体悟作者对“师道”的认识和意义。 语文·必修上册 目 录 活动一｜探究教师职能间的关系 1. 韩愈认为老师的职能是什么？你是如何理解其内部关系的？ 参考答案：（1）老师的职能是“传道、受业、解惑”。 （2）在这三项职能中，“传道”是核心。①所谓“道”，就是儒家的思 想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等方面的思想观点。在佛教 盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载道”，表现出反映社 会现实的积极进取精神。②如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手 段。“业”指儒家经典，是“道”的载体。③在“受业”过程中，学生不 可避免地会产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正 是从这方面论述了从师的必要性。 语文·必修上册 目 录 活动二｜把握作者观点 2. 这种“耻学于师”的风气，似乎涉及的面很广，有“今之众人”，有 “爱其子”的父亲，还有“士大夫之族”。韩愈主要批判的对象是谁？从 何看出？ 参考答案：（1）主要批判的对象：士大夫之族。 语文·必修上册 目 录 （2）理由：①从行文的语气来看，韩愈在批判“今之众人”时，用的是 疑问语气；批判做父亲的人时，用的是否定语气；批判“士大夫之族” 时，用的则是讽刺语气。韩愈对士大夫们不仅不满，而且表现出一种鄙夷 和蔑视的态度，韩愈认为士大夫们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百 工之人”聪明，是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。②从内容来看， “位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，也是门第观念很 深的反映，而这跟以“道”为师的韩愈的主张恰恰是格格不入的。 语文·必修上册 目 录 活动三｜探讨“尊师重道”的现实意义 3. 文中有关“尊师”与“重道”的观点，是否适合于现代社会？请谈谈你 的理解。 参考答案：（观点一）适合。古代虽有尊师重道的风尚，但封建社会“官 本位”意识是看不起教师的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为羞耻 之事。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢于疾呼“学必有师”“道之 所存，师之所存”，确实有很大威慑力。今天，教育有了空前发展，但教 师的职能、地位，从师的必要性和为师的荣耀感，也未从根本上解决。重 读此名作，其实仍有重要的现实意义。 语文·必修上册 目 录 （观点二）适合。“尊师”与“重道”的内涵应该体现在学生内心有强烈 的求知欲望的基础上，衍生对老师的感激、敬佩之情，即先“重道”，后 “尊师”。情感有了，面对老师时流露的言行细节，必然是真正而明确的 “尊师”。在现代社会，“尊师”与“重道”的意识在加强，相信随着社 会的发展，“尊师”与“重道”会做得越来越好。 语文·必修上册 目 录 02 任务二　 品读文章的对比论证，感受文章的说服力 目 录 　　对比论证是一种常用的、有说服力的论证方法。它的论证方式是，把 两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点；事物的特征和本 质在对比后最容易显露出来，特别是正反相对的事物的比较，具有极大的 鲜明性，能给人留下深刻的印象。韩愈在本文中也运用了这种方法，我们 一起来学习赏析。 语文·必修上册 目 录 活动一｜赏析文中的对比论证 1. 《师说》第二段运用了哪几组对比？有什么作用？ 参考答案：（1）第二段使用了三组对比，重点批判了“士大夫”耻于从 师的陋习。“古之圣人”与“今之众人”作对比，得出造成圣愚的原因是 从师与否。“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”作对比， 讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大。“巫医乐师百工之人”与“士大夫 之族”作对比，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。 语文·必修上册 目 录 （2）三组对比产生了强烈的反差，逐层深入。第一组指出是否尊师重 道，是圣愚分野的关键；第二组对比指出“小学而大遗”的谬误；第 三组对比批判当时社会上师道不传的风气。逻辑严密，分别从纵比、 自比、横比三个层面论述，呼应段首观点，从古到今，直击现实，彰 显了议论的效果。 语文·必修上册 目 录 活动二｜探究文中的其他论证方法 2. 《师说》中除了对比论证，还用了哪些论证方法？请对这些方法作简要 分析。 参考答案：①举例论证。除了第二段中所列举的一些概括性事例外，作者 在第三段又以孔子为例，说明了从师的必要性。孔子被尊为“圣人”，有 着很高的学问和修养，这样的“圣人”尚且要向别人请教，一般人就更不 用说了。②引用论证。文章引用孔子的名言，论证了“弟子不必不如师， 师不必贤于弟子”的观点。③这样，通过举典型的事例和引用孔子的名 言，进一步证明了从师的必要性。 语文·必修上册 目 录 03 课时作业 目 录 训练目标达成明细表 题型 课内文言基础训练 名句默写 课外文言文阅读 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 13 3 3 3 8 3 训练 点 通假 字 实 词 虚 词 词 类 活 用 古 今 异 义 文 化 词 语 课内名句 情境填空 断 句 词语 比较 辨析 内容 理 解 文言 句子 翻译 文 言 简 答 得分 语文·必修上册 目 录 一、课内基础夯实 1. 下列各句中，没有通假字的一句是（　　） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 或师焉，或不焉 C. 人非生而知之者 D. 君子生非异也 解析：A项，“受”同“授”。B项，“不”同“否”。D项，“生”同“性”。 √ 语文·必修上册 目 录 2. 下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 师者，所以传道受．业解惑也 受：同“授”，传授 B. 生乎吾前，其闻．道也固先乎吾 闻：听说 C. 夫庸．知其年之先后生于吾乎 庸：表示反问语气 D. 是故圣益圣，愚益．愚 益：更加、越发 解析：闻：知道，懂得。 √ 语文·必修上册 目 录 3. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（　　） A. B. C. D. 解析：　C项，句末语气词，呢/介词，比。A项，均为代词，他。B项， 均为代词，“这些”或“那些”。D项，均为连词，表顺承。 √ 语文·必修上册 目 录 4. 下面词类活用，分类正确的一项是（　　） ①不耻．相师 ②则群．聚而笑之 ③圣．益圣，愚．益愚 ④孔子师．郯子 ⑤小．学而大．遗 ⑥无贵无贱，无长．无少． ⑦其下．圣人也亦远矣 ⑧吾从而师．之 ⑨吾师．道也 ⑩巫医乐师百工之人，君子不齿． A. ①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩ B. ①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩ C. ①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩ D. ①③⑤/②/④⑧/⑥⑦⑨⑩ √ 解析：①④⑧意动用法；②名词作状语；③⑤⑥形容词活用为名词；⑦⑨⑩名词活用为动词。 语文·必修上册 目 录 5. 下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是（　　） A. 古之学．者．必有师 B. 今之众．人．，其下圣人也亦远矣 C. 吾从．而．师之 D. 闻道有先．后． 解析：　A项，学者：古义为“求学的人”；今义为“在学术上有一定成 就的人”。B项，众人：古义为“一般人”；今义为“大家、许多人”。C 项，从而：古义为“跟从并且”，是两个词；今义是连词，表上文是原 因、方法等，下文是结果、目的等。 √ 语文·必修上册 目 录 6. 下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 学者，指学有专长的人，与今天的专家、学者意思相同。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的 停顿为读。 C. 巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 D. 士大夫，是古代中国对社会上的士人和官吏的统称。 解析：A项错误。学者：古义为“求学的人”。意思不同。 √ 语文·必修上册 目 录 二、名篇名句默写 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中，指出教师作 用的句子是“ ， ”。 （2）《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》 中“ ， ”的观点是相同的。 （3）《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出 了从师的标准：“ ， ， ⁠ ， 。” 师者　 所以传道受业解惑也　 是故弟子不必不如师　 师不必贤于弟子　 是故无贵无贱　 无长无少　 道之所 存　 师之所存也　 语文·必修上册 目 录 （4）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有， 辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“ ， ⁠ ， ”所描述的现象一样。 （5）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表 达，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫 之族”不愿从师的荒谬心态。 士大夫之族　 曰师曰弟子云 者　 则群聚而笑之　 位卑则足羞　 官盛则近谀　 语文·必修上册 目 录 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 　　中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺。王公士民瞻奉舍 施，惟恐弗及，有竭产充施者。韩愈上表切谏：“自黄帝以至禹、汤、 文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。汉明帝时，始有佛 法。其后乱亡相继，运祚不长。惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺 家奴竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之， 佛不足信亦可知矣！”上大怒，遂贬愈为潮州刺史。 语文·必修上册 目 录 河北都知兵马使王庭凑，性果悍阴狡，潜．谋作乱。庭凑围深州，朝廷 不能讨。丙午，加王庭凑检校工部尚书。上闻其解深州之围，故褒之，然 庭凑之兵实犹在深州城下。诏愈至境，更观事势；韩愈既行，众皆危．之。 至镇，庭凑拔刃弦弓以逆．之，及馆，甲士罗于庭。愈厉声曰：“天子以尚 书有将帅材，故赐之节钺，不知尚书乃不能与健儿语邪！夫逆顺之为祸福 岂远邪！自禄山、思明以来，其子孙有今尚存仕宦者乎！如牛元翼者，朝 廷不欲弃之，尚书何为围之不置？”庭凑曰：“即当出之。”未几，牛元 翼将十骑自深州突围出。 语文·必修上册 目 录 户部侍郎、判度支张平叔上言：“官自粜盐，可以获利一倍。”又请 “以粜盐多少为刺史、县令殿最”，诏百官议其可否。韩愈上言，以为： “城郭之外，少有见钱籴盐，多用杂物贸易。盐商则无物不取，两得利 便。今令人吏坐铺自粜，非得见钱，必不敢受。如此，贫者无从得盐，自 然坐失常课，如何更有倍利！又，刺史、县令职在分忧，岂可惟以盐利多 少为之升黜，不复考其理行！”事遂寝。 愈性弘通，与人游，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友 善。二人名位未振，愈不避寒暑，称．荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄 仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。 （节选自《资治通鉴·唐纪》，有删改） 语文·必修上册 目 录 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号 涂黑。 前A后B三C舍D身E为F寺G家H奴I竟J为K侯景L所M逼N饿O死P台城Q国R 亦S寻T灭。 解析：INQ　句意：他曾前后三次舍身去当寺院的家奴，最终却遭受侯景 的逼迫，在台城饿死，不久后国家也灭亡了。 语文·必修上册 目 录 9. 下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（　　） A. “潜谋作乱”与“随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）两句 中的“潜”含义相同。 B. “众皆危之”与成语“危言危行”的“危”含义相同。 C. “庭凑拔刃弦弓以逆之”与“忠言逆于耳而利于行”（《孔子家语》） 两句中的“逆”含义不同。 D. “称荐于公卿间”与“手把文书口称敕”（《卖炭翁》）两句中的 “称”含义不同。 √ 语文·必修上册 目 录 解析：　A项，两个“潜”都是“偷偷地，悄悄地”。B项，两个“危” 分别是“担忧”和“端正，正直”。C项，两个“逆”分别是“迎接”和 “违背，不顺从”。D项，两个“称”分别是“称赞”和“说”。 语文·必修上册 目 录 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 韩愈忠诚耿直，直谏排佛。皇帝信奉佛法，留佛骨于宫，导致臣民狂 热跟风；韩愈直言进谏，强烈反对，因触怒皇帝而被贬至潮州。 B. 韩愈忠勇果敢，不辱使命。韩愈到达镇州之后，置身于兵革，临危不 惧，厉声呵斥，义正辞严，最终说服王庭凑解除了深州之围。 C. 韩愈心怀百姓，理性论政。张平叔提议通过官府卖盐以获取更多利益， 韩愈有理有据地对这一举措的利与弊进行分析，成功劝止。 D. 韩愈宽宏通达，倾心交友。朋友寂寂无名之时，他尽心举荐；朋友居 官食禄、自己通达显贵之后，仍然一如往昔，相聚赋诗论文。 √ 语文·必修上册 目 录 解析：　“韩愈有理有据地对这一举措的利与弊进行分析”错。由原 文“如何更有倍利”“不复考其理行”可知，应是对这一举措的弊端 进行分析。 语文·必修上册 目 录 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今令人吏坐铺自粜，非得见钱，必不敢受。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ （2）愈性弘通，与人游，荣悴不易。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 现在如果下令让官吏自设摊铺卖盐，那么官吏必定只要现钱，其 他杂物一定不敢收。（得分点：“坐”，主持、掌管；“粜”，卖； “必”，一定；“受”，收）　 韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变 态度。（得分点：“弘通”，宽宏通达；“游”，交往；“荣悴”，荣辱 沉浮；“易”，改变）　 语文·必修上册 目 录 12. 韩愈是如何说服王庭凑解除深州之围的？请简要分析。 参考答案：①以天子的高度评价和委以重任来感化王庭凑，劝导其知恩图 报。②以安禄山、史思明的前车之鉴来威慑王庭凑，告诫其一意孤行必将 招致祸患。③以围困牛元翼一事来质问王庭凑，警示其所作所为与朝廷旨 意背道而驰。 语文·必修上册 目 录 解析：①由“天子以尚书有将帅材，故赐之节钺，不知尚书乃不能与健儿 语邪！”可知，韩愈转述皇帝的高度评价，认为他有将帅的才能，所以任 命他为节度使，以天子的高度评价和委以重任来感化王庭凑，劝导其知恩 图报。②由“夫逆顺之为祸福岂远邪！自禄山、思明以来，其子孙有今尚 存仕宦者乎！”可知，韩愈用安禄山、史思明至今已无子孙做官的前车之 鉴来威慑王庭凑，告诫其一意孤行必将招致祸患。③由“如牛元翼者，朝 廷不欲弃之，尚书何为围之不置？”可知，韩愈借围困牛元翼一事来质问 王庭凑，并表明像牛元翼这样的人，朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管， 警示其所作所为与朝廷旨意背道而驰。 语文·必修上册 目 录 中使将佛骨迎接到京城，宪宗让佛骨在宫禁中停留了三天，于是遍送 各寺。上自王公，下至士子与庶民，人人瞻仰供奉，施舍钱财，惟恐不能 赶上，有人将全部家产充当布施。刑部侍郎韩愈上表直言极谏，他认为： “由黄帝到夏禹、商汤、周文王、周武王，都年高寿长，百姓安宁快活， 那个时候，是没有佛的。东汉明帝时期，开始有了佛法。此后，中国变乱 危亡接连不断，朝廷的命运与福气都不甚久长。只有梁武帝在位四十八 年，他曾前后三次舍身去当寺院的家奴，最终却遭受侯景的逼迫，在台城 饿死，不久后国家也灭亡了。侍奉佛是为了祈求福缘，但梁武帝却反而招 致祸殃。由此看来，佛不值得让人相信，也是清楚可见的！”宪宗非常恼 怒，于是将韩愈贬为潮州刺史。 参考译文： 语文·必修上册 目 录 河北都知兵马使王庭凑，性情果敢狡诈，阴谋作乱。王庭凑围攻深 州，朝廷一直不能讨伐征服他。丙午（十五日），唐穆宗任命王庭凑为检 校工部尚书。穆宗听说王庭凑已经撤除了包围深州的军队，所以加官予以 褒奖。其实，王庭凑的军队仍然在深州城下未撤。皇帝下诏令韩愈前往事 发地，再观察一下事态的发展；韩愈出发之后，众人都为他的安全担忧。 到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈，韩愈到客房后，将士仍手执兵 器围在院中。韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为 节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！逆反和顺从所带来的祸福难道 还远吗？从安禄山、史思明以来，他们的子孙至今还存有做官的人没有？ 像牛元翼这样的人，朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管，为什么你到现在 仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”不久， 牛元翼带领十余骑兵从深州突围出城。 语文·必修上册 目 录 户部侍郎、判度支张平叔上奏，建议：“由官府自己粜盐，朝廷每年 获利可增加一倍。”又建议“各道以粜盐多少作为考察刺史、县令政绩优 劣的依据”，穆宗下诏，命百官讨论他的建议是否可行。韩愈上奏，认 为：“在城市以外的地方，很少有人用钱买盐，而大多用各种杂物交换。 盐商，则什么东西都可用来交换，买卖双方都很方便。现在如果下令让官 吏自设摊铺卖盐，那么官吏必定只要现钱，其他杂物一定不敢收。这样的 话，手头没钱的贫苦百姓就无从买盐，国家自然减少盐业专卖的税收，怎 么能说反而增加一倍的收益呢？其次，刺史和县令的职能是为皇上分担责 任，治理百姓，岂可仅仅以获取食盐专卖的收入多少作为升迁和降职的依 据，而不再考虑他们的政绩！”于是，张平叔的建议被搁置而未能实行。 语文·必修上册 目 录 韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年 轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。孟郊、张籍名声和地位还不显 达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科， 仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐， 论文赋诗，和昔日一样。 语文·必修上册 目 录 $