6.10晨背“悦”读部分-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文必修上册

该高中语文课件以晨背“悦”读为导入，整合课内成语（如锲而不舍、跬步千里）、课外教育类成语（如因材施教、春风化雨）、荀子名言及美文赏读，构建“积累-理解-运用”的学习支架。 其亮点在于立足文化自信，精选中华优秀传统文化资源，强化语言运用，通过成语释义、名言适用角度及美文赏读（如分析韩愈形象）培养思维能力。学生可积累素材提升表达，教师能直接用于教学，提高效率。

晨背“悦”读部分 一、课内成语 1. 【青出于蓝】　比喻学生胜过老师，后人胜过前人。 　　这位年轻的画家技艺精湛，已经青．出．于．蓝．，超过了他的老师。 2. 【锲而不舍】　比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心， 有毅力。 　　科学家们凭着锲．而．不．舍．的精神，终于攻克了这个科研难题。 3. 【跬步千里】　比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。 　　成功并非一蹴而就，而是跬．步．千．里．的积累，只有坚持不懈，才能实 现。 语文·必修上册 4. 【积土成山】　比喻事业成功由点滴积累而来，积少成多，聚小成大。 　　学习知识是一个积．土．成．山．的过程，需要我们坚持不懈地努力。 5. 【驽马十驾】　比喻才能低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。 　　学习如行远路，驽．马．十．驾．，只要坚持不懈，终能到达目的地。 语文·必修上册 二、课外拓展 教育学习类（一） 1. 【不言之教】　不用言语的教化。指在上者以身作则，以自身的行为来 教育人。 　　老师的以身作则，便是一种不．言．之．教．，对学生产生了深远的影响。 2. 【和风细雨】　比喻耐心地和颜悦色地批评或劝说。 　　这场争论在他和．风．细．雨．的调解下，最终得以平息。 3. 【春风化雨】　指适宜草木生长的风雨，多用在人或事，比喻良好的熏 陶和教育。 　　好的文化作品能够春．风．化．雨．，对人们的思想产生积极的影响。 语文·必修上册 4. 【因材施教】　指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同 的教育。 　　学校推行因．材．施．教．的教育模式，让每个学生都能得到充分的发展。 5. 【嘉言善行】　有教育意义的好言语和好行为。 　　学校教育应该注重培养学生的嘉．言．善．行．，让他们成为有道德的人。 6. 【比屋可封】　家家俱可封赏。形容风俗淳美，贤人甚多，教化的成就 显著。 　　倘若社会上人人都能做到遵纪守法、友善待人，那我们的国家必将实 现比．屋．可．封．的美好景象。 语文·必修上册 7. 【玉不琢，不成器】　比喻人不受教育、不学习就不能有成就。 　　每个人都有自己的潜力，只有不断地磨炼和学习，才能实现自己的价 值，就如同玉．不．琢．，．不．成．器．。 语文·必修上册 荀子名言摘录 1. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀 子·劝学》 【释义】　不攀登高山，就不知道天有多么高远；不走近峡谷，就不知道 地有多么博厚。 【适用角度】　实践出真知　强调行动和实践的意义 语文·必修上册 2. 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荀子·修身》 【释义】　做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼，就不能成功；国家不 讲礼，就不得安宁。 【适用角度】　礼的作用　礼的重要性 3. 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》 【释义】　路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就 不能成功。 【适用角度】　对待任何事情要去做　有所行动 语文·必修上册 4. 国者，天下之大器也，重任也。——《荀子·王霸》 【释义】　治国，是极为重大的事，一定要认真选择立国之道和治国 之人。 【适用角度】　国之大者　敢于担当 语文·必修上册 5. 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。—— 《荀子·修身》 【释义】　一个好的农民，并不因为遇到水、旱等自然灾害，就不去耕种 土地；一个好的商人，并不因为一时的亏损，就不再搞经营；一个有远大 志向的人，并不因为处境困窘，就放松对自己的严格要求，松懈自己的斗 志，放弃自己的理想追求。 【适用角度】　安贫乐道　追求理想　 语文·必修上册 6. 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》 【释义】　不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不 经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。 【适用角度】　面对逆境　坚守底线　辨别人才 7. 不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——《荀子·非十二子》 【释义】　不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样 才能成为有德行的人。 【适用角度】　主动学习　谦虚礼让　修养品德 语文·必修上册 　　《劝学》开篇提出：“君子曰：学不可以已。”指出君子应该不间断 地接受教育，并通过教育获得自身发展的条件。在荀子看来，学习是贯穿 生命始终的，真正的君子应该做到“学至乎没而后止也”。生命不息，学 习不止。这是荀子终身教育理念的根本原则。 【适用角度】　学习之道　学无止境 语文·必修上册 【运用示例】　 学贵有恒，勤以致远。“学不可以已”，荀子之言，振聋发聩，道出 学习之真谛。学习是一场漫长的修行，没有恒心与毅力，难以攀登知识的 高峰。荀子一生潜心钻研，劝学不辍，即便岁月流转、困难重重，仍矢志 不渝。他深知学问积累非旦夕之功，故日夜苦读、躬身实践，终成一代大 儒，其学说流传千古。 于今时今日，吾辈身处知识爆炸之时代，信息繁杂，诱惑纷至沓来。 若心无定力、学无恒心，便会在知识的海洋中迷失方向，为浮名虚利所 绊，难有真才实学。唯秉持“锲而不舍，金石可镂”之精神，心向学、恒 于行，方能在求知路上披荆斩棘，不断精进，以扎实学识为基，筑就辉煌 人生之高楼，在时代浪潮中稳立潮头，书写属于自己的华章。 语文·必修上册 千年一叹读韩愈 从维熙 文本导读 　　韩愈作为唐宋八大家第一位序的大作家，是一个既立言又立功的人 物，同时他还被后人从祀孔庙，这在古今作家中是很少见的。阅读下面的 文章，看看作者对韩愈有怎样的看法。 语文·必修上册 　　中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这 儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却 名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。何故？只因为唐代文 人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似 乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后 人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。笔者应邀去潮州一 所大学讲演时，在校园门前看见学校的门楣上，也刻着韩山师范学院的字 样。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然用生命写下使江河易色 的杰作，不仅在中国历史上绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而我 在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古的咏 叹，还从韩愈的曲线人生经历中，似乎找到一面为文为官之道的明镜。 语文·必修上册 　　昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳县人，号昌黎，为唐宋 八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位 正统儒理学家。其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四 年（公元819），因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨而被 贬官到粤海之边的潮州刺史的。 纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕 途失意被贬官和流放的历史。但他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万 别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在 自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌；而韩愈与众不同，尽管他在被贬官 的路上，也曾写下“好收吾骨瘴江边”的自怜诗句；但到潮州赴任之后， 却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。 语文·必修上册 笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭 内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为 纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任 之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远 古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下 屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道， 反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是 自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵 魂之全部，因而驱鳄举步维艰。 语文·必修上册 但生性执着的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善 果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役 中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿 江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起 这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉庆年间， 礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬 官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。 语文·必修上册 尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许 “纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后 的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有 “其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之 气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了比 驱鳄之举更为艰辛的努力。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤，荒于嬉。” 他就是用这种不知疲惫的执着精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方 史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青 天”。这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。 语文·必修上册 韩愈在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去 了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不禁百感丛生：天下浪漫 文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数； 但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备， 犹如平地上的高山。以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”； 以理而说，他是个敢作敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。 语文·必修上册 后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟 的纪念祠堂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评 说。我统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代 文宗”的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与 我一同登山的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到 我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。” 我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的文人风骨；愿 那些文以进仕者，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！” （有删改） 　　【阅读感悟】　韩愈是一个怎样的人？细读全文后，说说你的感受。 语文·必修上册 $