课时作业(2) 中华文化的世界意义（Word练习）-【金榜题名】2025-2026学年高二历史选择性必修3 文化交流与传播同步学案（统编版）

课时作业(二) 一、选择题(每小题3分，共36分) 1．根据道教的一种传说，道家创始人李耳骑青牛西出函谷关后到达印度，创立了佛教，成了佛，还对当地人民进行教化，这就是所谓的“老子化胡”，道教徒欣然接受这一传说。这个传说一定程度上可以用来说明(　　) A．外来文化借助本土传统扩大影响 B．春秋战国时期佛教已传入中国 C．文化高度自信阻碍思想文化交流 D．佛教道教逐渐渗透融合为一体 解析：选A　材料认为佛教是道教创始人创建的，这种认识其实与史实不符，但被道教徒接受，可知从侧面反映了外来文化借助本土传统扩大影响，故A项正确；材料反映的是一种传说，不能说明春秋战国时佛教已传入中国，故B项错误；材料传说虽有盲目自信夸大的色彩，但不能反映出阻碍思想文化交流，故C项错误；材料传说反映的是老子创立了佛教，没有体现佛教与道教融合，故D项错误。 2．南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。“舍宅为寺”的功德活动反映出(　　) A．佛教盛行　　　　　 B．三教合一 C．佛寺集中化 D．佛教世俗化 解析：选A　“舍宅为寺”的现象反映了佛教的盛行，故A项正确；题干没有涉及道教和儒学的问题，故B项错误；贵族将宅地改建为佛寺不能说明佛寺的集中化，故C项错误；“一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局”只能说明佛教与中国传统的结合，与佛教世俗化无关，故D项错误。 3．下图为著名画家吴道子的《送子天王图》(又名《释迦降生图》)局部。描绘释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜。作为史料，它(　　) A．反映了佛教传入中国时的盛况 B．展现了魏晋以来佛教传播的趋势 C．印证了唐代佛教中国化的态势 D．说明了古代绘画以宗教题材为主 解析：选C　西汉末年佛教传入中国，故A项错误；由材料无从得知佛教传播趋势，故B项错误；画中人物的穿着、王与其夫人和儿子体现出汉族的传统装束和家庭关系，体现其中国化的态势，故C项正确；古代绘画以宗教题材为主以偏概全，故D项错误。 4．利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已”。以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是(　　) A．将天主教教义和中国儒家经典融合起来 B．主动适应中国国情尊重中国习俗 C．将传播西方科技文化作为传教的敲门砖 D．背离了天主教的基本原则和精神 解析：选B　材料未涉及教义的内容，故A项错误；利玛窦将上帝解释为“天”，孔孟和君主受到上帝的启示，适应了古代中国“君权神授”、君主专制的国情和儒家思想是统治思想的现实，故B项正确；材料未体现利玛窦将传播西方科技文化作为敲门砖，故C项错误；利玛窦的解释是为了能在中国顺利传教，并未背离天主教的基本原则和精神，故D项错误。 5．中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期，西方传教士带来了数学著作《几何原本》《测量法义》等，物理学著作《泰西水法》《奇器图说》等，地学著作《万国舆图》《职方外纪》等。这一情况的出现(　　) A．拓宽了当时士人的视野 B．实现了传统科技的转型 C．开启了中西文明的交流 D．促进了启蒙思想的传播 解析：选A　题干中明朝后期西学的传入对当时的士人了解西方提供了条件，拓宽了视野，故选A项；当时，我国传统科技并没有实现转型，排除B项；这一时期西学东渐是单向传输的，排除C项；明朝中后期欧洲启蒙运动还没有发生，排除D项。 6．对比以下两幅狩猎图射虎场景的画法，联系两者的出土地点，可推知，汉至北朝时期(　　) A．北方生态环境遭到严重破坏 B．文化交流趋势逐渐加强 C．农业经济尚未取得主体地位 D．边疆地区经济得到开发 解析：选B　仔细对比两幅图片可以看出，相对于汉代画像石，北朝的壁画吸收了外来文化风格，说明北朝时期文化交流密切，而汉朝并没有这一表现，可推知汉至北朝文化交流趋势逐渐加强，故选B项；狩猎会导致生态环境的破坏，但若要证明还需要从狩猎前后生态环境的变化等方面体现，但材料的两幅图并没有体现这一变化，排除A项；汉至北朝时期农业经济已经取得主体地位，排除C项；两幅图片呈现的都只是狩猎的场景，没有涉及经济方面的信息，无法得出边疆地区经济得到开发，排除D项。 7．陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“这场战争，自西方人1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说，这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。”材料中的“一块界碑”对于中国人来说是指(　　) A．“向西方学习”的新思潮萌发 B．英国通商要求得到满足 C．中国传统农业向近现代农业转变 D．真正意义上的民主革命开始 解析：选A　“它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步”指鸦片战争后中国人主动向西方学习的最初动作，一般指新思潮的萌发，故选A项；材料强调中国人主动的进步，“通商”是被动的，排除B项；“古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步”并不是经济形态的转变，而是思想的解放，排除C项；“真正意义上的民主革命”指反帝反封建，是从辛亥革命开始的，排除D项。 8．西学中源说(基本观点认为西方某些科学技术和事物源自中国)在19世纪60年代至90年代最为盛行。到20世纪初，这种理论的市场便越来越小，批评之声越来越多。这一变化说明(　　) A．中体西用思想成为主流 B．华夷观念根深蒂固 C．中国传统文化遭到否定 D．西学的影响力扩大 解析：选D　题干提及西学中源说由盛行到衰落，并结合所学知识可知这是西学不断传入，影响力扩大，故选D项；中体西用思想是在19世纪60年代至90年代，也就是西学中源说盛行之时，排除A项；华夷观念在19世纪末20世纪初崩溃，排除B项；中国传统文化的统治地位直到新文化运动才动摇，排除C项。 9．下表是19世纪中期中国出现的介绍西方史地的著作。据此可知，这些著作(　　) 时间 人物 著作 简介 1842 魏源 《海国图志》 介绍世界各国历史政治、风土人情，提出“师夷长技以制夷”的思想 1845 姚莹 《康輶纪行》 介绍英法历史，注重考察西藏地区情况，建议清政府加强沿海与边疆防务 1849 徐继畬 《瀛寰志略》 介绍东西半球的概况，按亚、欧、非、美的顺序依次介绍了世界各国的风土人情 A.彻底抛弃了“天朝上国”观念 B．引导人们关注世界形势 C．促使清政府掀起了洋务运动 D．提出学习西方政治制度 解析：选B　材料中3本图书介绍西方情况，引导人们关注世界形势，故选B项；材料中并未表现出真正虚心向西方学习的态度，仍称其为“夷”，排除A项；清政府掀起洋务运动是在19世纪60年代，排除C项；提出学习西方政治制度是维新派，排除D项。 10．1916年初，陈独秀撰文说：“吾国年来政象，唯有党派运动，而无国民运动也。”希望中国的青年人能够像法兰西革命那样，成为“强有力之国民，使吾国党派运动进而为国民运动”。陈独秀旨在(　　) A．唤醒青年的公民自觉 B．批判封建伦理道德 C．传播马克思主义学说 D．创立无产阶级政党 解析：选A　题干述及的时间点是“1916年”，说明陈独秀所发表之文章处于新文化运动前期，在该文章中，他评述到“吾国年来政象，唯有党派运动，而无国民运动也”说明20世纪初的中国并没有出现国民运动，而要进行类似法兰西的革命，必须成为“强有力之国民”，据此可知，陈独秀撰写该文章的目的在于唤醒青年人的公民自觉，故选A项；题干未涉及批判封建伦理道德问题，排除B项；根据所学知识可知，在新文化运动后期，马克思主义开始在中国广泛传播，这与题干时间不符，排除C项；题干的着重点在于论述唤醒中国青年的重要性，未提及建立政党问题，排除D项。 11．1917年4月，李大钊发文认为要解放国民，如果还要死守西方18世纪的遗物，那真“乃无异于自绝”。1919年12月，陈独秀发文也认为不仅中国古代的旧道德要革新，就是西洋近代的道德也要革新。两人的思想(　　) A．否认了新文化运动的成就 B．推动了马克思主义的传播 C．动摇了儒家旧道德的地位 D．批判了西方代议制的弊端 解析：选B　据所学新文化运动的知识可知，李大钊、陈独秀在新文化运动后期成为马克思主义者，再据材料“如果还要死守西方18世纪的遗物，那真‘乃无异于自绝’”“西洋近代的道德也要革新”可知，二者主张与时俱进，学习西方的新思想即马克思主义，因而推动了马克思主义的传播，故选B项；二者并未否认新文化运动的成就，而是将新文化运动推到一个新的阶段，排除A项；据材料“西方18世纪的遗物”“西洋近代的道德也要革新”可知，材料中二人强调的是西方近代的思想道德的更新，这有利于向西方学习的深化，但并不能体现动摇了儒家旧道德的地位，排除C项；材料并不包含对西方代议制的批判，排除D项。 12．下表为不同文献对唐代围棋活动的记载。据此可知(　　) 海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图 《送棋待诏朴球归新罗》 (新罗王兴光)二十五年死。帝(唐玄宗)尤悼之……命邢璹以鸿胪少卿吊祭……又以国人善棋，诏率府兵曹参军杨季鹰为副。国高弈皆出其下，于是厚遗使者金宝 《新唐书·新罗传》 日本国王王子入朝贡方物，王子善棋，帝令待诏顾师言与之对手 《旧唐书·宣宗本纪》 A.体育交流可以增进国家间的友好往来 B．涉外体育活动事关国家的荣辱 C．围棋在唐代对外交往中扮演重要角色 D．围棋文化在东亚地区历史悠久 解析：选C　本题考查围棋在唐代对外交往中的作用。根据材料中“送棋待诏朴球归新罗”“又以国人善棋，诏率府兵曹参军杨季鹰为副。国高弈皆出其下，于是厚遗使者金宝”“王子善棋，帝令待诏顾师言与之对手”并结合所学知识可知，唐政府积极推动国家间的围棋交流，围棋在对外交往中扮演重要角色，故选C项。材料体现不出A、B两项；D项与材料主旨不符，排除。 二、非选择题(共24分) 13．阅读材料，完成下列要求。 材料一　16、17世纪的中国，程朱理学和陆王心学相继占据统治地位，但从学术思想到日常生活，从官员士大夫到平民百姓，激荡着一股离经叛道，追新求异的时尚。明代中后期市民文学兴起，其理论表现是李贽的“童心说”和公安派“独抒性灵”口号的提出，其代表作品则有“三言”“二拍”等。明末清初利玛窦、汤若望等欧洲耶稣会士东来，中国士人了解到欧洲的数学、历法、地理、水利、军火制造等科技知识和宗教思想，特别是近代的世界观念，打开了部分中国士人的眼界。 ——摘编自冯天瑜《明清文化史散论》 材料二　西方与中国和中国文化的第一次接触是十六世纪的事，但是真正对照和冲突的时代到十九世纪才开始。我们是让一切观念、信仰、制度很自由地与西方文化慢慢接触，慢慢接受感染，接受影响，于是有时起了一步步渐进的改革，也有时起了相当迅速或激烈的变动。那种种自动的革除淘汰，那种种数不清的采纳吸收，都不会破坏这个站在受方的文化的性格与价值。 ——摘编自胡适《中国的传统与将来》 (1)16、17世纪的中国文化呈现出近代化趋向的因素。根据材料一并结合所学知识，概括这些因素。(4分) (2)结合材料二与所学中国近代史的相关知识，围绕中国传统文化的“变革与坚守”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)(8分) 解析：第(1)问，根据材料一时间信息可知反封建的民主启蒙思想产生；根据材料一“明末清初利玛窦、汤若望等欧洲耶稣会士东来”可知，在明清之际的西学东渐之中西方传教士的引领也是重要因素；除此之外，结合所学知识得出，明清封建专制制度的渐趋衰落和商品经济的蓬勃发展也是这一时期近代化文化因素出现的重要原因。第(2)问，属开放型题目，只要围绕中国传统文化的“变革与坚守”展开并结合相关史实辅以论证即可，近代中国的数次思想解放运动，地主阶级抵抗派的“师夷长技以制夷”、洋务派的“中体西用”以及资产阶级维新派“托古改制”等等，只要言之有理即可。 答案：(1)因素：明清封建专制制度渐趋衰落；商品经济发展；反封建的民主启蒙思想产生；西学东渐，西方传教士的引领。 (2)论题：中国传统文化在不断变革中始终坚守。 阐述：19世纪以来，西方列强以武力打开中国大门，西方文化涌入古老中国，中国传统文化受到巨大冲击和严峻挑战。面对危机，有识之士认识到不变革就没有出路。各阶级各阶层发出了变革的呼声并着手实践，从地主阶级抵抗派“师夷长技以制夷”，洋务派“中体西用”到资产阶级维新派“托古改制主张君主立宪”、革命派提倡民主共和、激进派主张民主与科学；从器物到制度再到思想；从慢慢到迅速或激烈，新文化运动的代表人物虽然尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学，是对传统文化的反思。 因此，中国传统文化是在不断变革中采纳吸收，但始终坚守中国内向型的民族性格、重义轻利的价值观、中庸精神。 14．阅读材料，完成下列要求。 西学东渐 中学西传 耶稣会士是16世纪以来进入中国的西方传教士。来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等人，除了传教以外，耶稣会士将传教与传播科学知识结合起来，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等，还将天主教义与中国儒家思想结合起来，取得了很大成功。有明朝士大夫感叹道：“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。”“土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。” 17—18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。”莱布尼茨说：“全人类最伟大的文化和文明，即欧洲及远东海岸的中国，现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。” ——摘编自冯天瑜著《中华开放史》等 材料为西学东渐和中学西传的有关情况简表。从材料中提取一个相互关联的中外历史，自拟论题，并结合所学知识予以说明。(要求：写明论题，中外关联，史论结合。)(12分) 解析：“相互关联的中外历史”指所用的史实必须中外关联，由表格综合看即为东西方文化的交流，由此可以以文化交流为论题进行作答，如“明清时期的东西方文化交流与碰撞是一次相互的启蒙”，然后以表格及所学东西方文化被对方吸收赏识的史料进行说明即可。 答案：论题：明清时期的东西方文化交流与碰撞是一次相互的启蒙。 说明：明末清初，随着新航路的开辟，西方传教士东来，他们在传播基督教教义的同时，也将欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，出现了“西学东渐”的局面。以徐光启为代表的开明士大夫，积极引进西学，与传教士合译《泰西水法》等西方科技书籍，为中国传统科技注入了新的生机。西学东渐还为中国人打开了观察西方的窗户，冲击了某些传统观念，对中国人认识世界以及明清之际顾炎武等人的早期民主思想具有启蒙的作用。 欧洲传教士同时也把中国儒学介绍到欧洲。儒学成为启蒙思想家反封建的武器，他们借儒家的理性、道德来抨击欧洲封建制度，宣传启蒙思想。如法国的百科全书派利用儒家的道德观和政治理想批判欧洲基督教的神权统治和君主专制；法国的《人权宣言》也受到孔子思想的影响；中国的科举制度还影响了西方近代文官制度的建立。可见中学西传对西方思想解放潮流和制度创新产生一定的影响，在一定程度上促进了欧洲的近代化。 总之，西学东渐和中学西传共同促进了东西方的文明进步和思想解放。 学科网（北京）股份有限公司 $