第一单元 第2课 中华文化的世界意义（教用Word）-【金榜题名】2025-2026学年高二历史选择性必修3 文化交流与传播同步学案（统编版）

本高中历史讲义聚焦中华文化的交流与影响，系统梳理中华文化在交流中发展（如佛教传播与本土化、西方思想从明末西学东渐到新文化运动的演进）及对世界的影响（文字、儒学、佛教对东亚的辐射，四大发明等科技对欧洲的推动），通过知识梳理与“探究”模块（含史论要点、史料实证）搭建学习支架，帮助学生构建双向交流的历史脉络。 该资料以唯物史观为指导，融合史料实证与历史解释，通过“史论要点”分析文化交流特点及影响，“史料实证”模块提供具体史料与思考题（如唐代中外文化交流、晚清西学东渐），培养学生史料辨析与历史解释能力。课中辅助教师引导学生深度探究，课后通过练习题与解题指导帮助学生巩固知识，强化家国情怀与国际视野。

知识梳理(一)　中华文化在交流中发展 1．佛教的传播 (1)传播 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 魏晋南北 朝时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 隋唐时期 佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化 宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 (2)影响：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。中国的建筑艺术受佛教影响。佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 2．西方思想的传播 (1)明末：利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 (2)17世纪：清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 (3)19世纪中叶 ①背景：随着中国国门被迫打开，西学进一步传入；一些较为开明的官员，主张学习西方。 ②特征：西学的传播渠道大大增加。 ③表现 1862年 旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立。接着，清政府又派遣留学生赴欧美学习 1868年 专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办 ④影响：一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开；西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。 (4)1915年：新文化运动开始。 前期内容 主张吸收民主与科学的思想 后期内容 陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播 知识梳理(二)　中华文化对世界的影响 1．特征：中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播。 2．影响 (1)文字：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国又在汉字的基础上，创造了本国文字。 (2)儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。 (3)佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 3．社会制度 (1)朝鲜：政治制度基本模仿中国。 (2)日本：7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。 (3)越南：教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样。 (4)其他：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。 4．科技的影响 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用 火药 13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展 指南针 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来 印刷术 大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 5.科技在其他区域的传播 14世纪 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播 15世纪 大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，加深了中华文化的影响 16世纪到 18世纪 在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播 6.对欧洲的影响：孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理以及科技、文学等成就相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 探究一　东西方文化的交流与传播 [史论要点] 1．从“历史解释”角度认识中华文化交流与传播呈现的主要特点 (1)对外传播范围广：中华文化有着很强的辐射性，东到朝鲜半岛和日本，南及东南亚各国，西达地中海和欧洲，在世界广大的范围内都留下了中华文化的鲜明烙印。 (2)对外传播多渠道：举世闻名的丝绸之路东起长安，西至地中海沿岸，是东西方文化交流的重要通道，中外商贾、使者、僧徒、教士在这条通道上络绎不绝，不仅将中国丰富的物产带到西亚和欧洲，也将先进的科学技术和文化传播到西方。海上丝绸之路的开辟，促进了中国同世界各国的物资贸易和文化交流。 (3)随着封建王朝国力的强弱时有盈缩：唐朝国力空前强大，陆路和海路交通畅达，对外文化交流也颇为繁盛。两宋时期，海上贸易非常兴盛，航线远至西亚、非洲等地。元代疆域辽阔，对外交往频繁，同亚、非、欧等大洲的国家多有往来，陆上和海上的交通都很发达。清代虽然西学东渐，但中华文化并没有停止向世界各地传播的脚步，在海外依然闪耀着夺目的光辉。 (4)与日本、朝鲜的文化交流源远流长：日本、朝鲜在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名。朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。 2．从“唯物史观”角度分析中华文化交流与传播的深远影响 (1)外来文化丰富发展了中华文化 ①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②明末以来尤其是鸦片战争以后的西学东渐对中华文化影响巨大，中华传统文化在遭受严重冲击的同时也借鉴吸收西方文化，以中西结合实现中华文化的伟大复兴。 (2)中华文化丰富发展了域外文明 ①中华文化源源不断地向外进行着辐射和传播，对朝鲜、日本和东南亚产生了深远影响，形成了中华文化圈。 ②四大发明的传播推动欧洲发生革命性变化，走出黑暗的中世纪。 ③欧洲的“中国热”影响了法国的启蒙运动，推动了西方的现代化进程。 [史料实证] 探究❶　唐代的中外文化交流 史料　唐代，中国与西域的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。 ——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》 思考：根据史料并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。 答案：背景：开明的对外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的宗教热情。影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中国文化内容；传播了中华文化，推动了周边国家文化的发展。 探究❷　晚清时期中外文化交流与传播 史料　康梁集团用来推进运动的另一个新手段是报纸，他们认识到了这是在民众中间传播新知识、新观念以及促进思想一致的有力工具。虽然康有为向朝廷吁请变法的努力归于失败，但他不顾官方压迫和社会阻挠，利用学会和报纸来推进“开民智”的工作，这一努力是近代中国社会和文化发展的里程碑。 ——费正清、刘广京《剑桥中国晚清史》 思考：根据史料并结合所学知识，列举康梁集团为“开民智”所创办的报纸，并指出他们推行变法的思想理论武器和变法的核心主张。 答案：报纸：《强学报》(或《时务报》、《中外纪闻》、《国闻报》)。 思想理论武器：进化论和西方社会政治学说。 核心主张：实行君主立宪制，发展工商业，走西方资本主义道路。 探究二　西学东渐 [史论要点] 1．从“时空观念”角度认识近代西学东渐的阶段性 (1)从鸦片战争前后至甲午战争结束后大约半个多世纪的时间。这一时期英国凭借坚船利炮打开了清朝闭关锁国的大门。中国发生了两次鸦片战争、中法战争、洋务运动和甲午战争，这一阶段称之为器物层面的西学东渐。 (2)从戊戌变法到五四运动前大约20多年的时间。这一时期西方国家大量的资本输出，瓜分世界。中国经历戊戌变法、八国联军侵华、辛亥革命等事件，这一阶段称之为制度层面的西学东渐。 (3)是五四运动以后的西学东渐，这一时期西学东渐已发生了由表面到核心，由器物、制度层面转到了思想、文化等核心的内容。中国经历了五四运动、马克思主义的传播等，这一阶段称之为思想精神层面的西学东渐。 2．从“历史解释”角度认识两次西学东渐的差异 明末清初 清末以来 传播主体 (来华西人) 天主教耶稣会教士 新教各会教士 传播方式 实物示范；语言文字 译书、报刊、学校、社团、留学 续表 传播内容 天文、历算、数学、地理(文艺复兴以来的知识) 近代西方知识体系(工业文明) 受传对象 士绅、官员 各社会阶层 影响区域 京师、江浙皖赣闽 通商口岸—沿海—内地 影响程度 局部的、区域性 全方位、根本性、全局性 3.从“唯物史观”角度分析“西学东渐”对中国近代文化的影响 (1)从近代中国文化产生发展的道路来看，近代中国文化有着与欧洲资产阶级文化不同的发展道路。欧洲的近代文化是在资本主义产生和发展的基础上兴起的；中国近代文化则是在西方文化和中国传统文化互相冲突、互相融合的过程中形成的。 (2)近代中国文化呈现出结构复杂、多种因素并存的特点。近代中国文化的结构发生了与传统文化结构不同的变化，由单一的封建文化结构转变为以资产阶级新文化为主导的、封建传统文化、殖民文化、早期的无产阶级文化等各种文化因素并存的复杂多样性文化结构。 (3)近代文化的发展变迁始终与政治运动密切结合在一起，与近代政治运动的发展线索几乎是平行的。也就是说，近代中国每一次新的文化思潮的兴起，总是成为新的政治变革的前兆，而每一次新的政治变革运动的发展又成为推动新的文化变革发展的动力。 [史料实证] 探究❶　明清时期的“西学东渐” 史料　徐光启(1562—1633)，在西学东渐的背景下，他与传教士利玛窦等人合译《几何原本》，将欧洲数学介绍到中国，奠定了我国近代数学的基础。其著作《农政全书》是我国历史上最重要、影响最大的农学著作之一。该书不但记载了我国古代农业生产的理论和科学方法，而且是我国农学史上最早传播西方近代科学知识的书籍。1629年明政府以徐光启为监督编纂《崇祯历书》，书中介绍了哥白尼的地球自转说，然而当时中国社会的一些知识分子对哥白尼的学说持否定意见，哥白尼的学说在当时的中国并未引起重视。 ——摘编自黄中治《浅谈明末清初中西文化交流》 思考：根据材料并结合所学知识，概括徐光启的主要科学成就，并指出哥白尼的学说在当时的中国没有引起重视的原因。 答案：成就：介绍西方科技思想(或翻译《几何原本》，推动中国数学发展或介绍哥白尼的学说或在《农政全书》中介绍西方科学技术)；编写《农政全书》总结中国古代农业技术，指导农业生产；修订历法(或编纂《崇祯历书》)。 原因：经济：自然经济占主体，缺乏对科学的迫切需求。思想：理学思想的束缚(或文化专制、八股取士)，限制了人们的视野。科技：中国自然科学缺乏理论性(或科学自身的局限性)，难以向近代科学转型。社会：学而优则仕(或重道轻器)的社会氛围，知识分子鄙弃科学研究。政治：君主专制的强化。 探究❷　近代“西学东渐”对中国的影响 史料 　“西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。 自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想之国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。 ——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》 思考：根据史料并结合所学知识，概括“西学东渐”对中国近代的影响。 答案：中国近代科学形成并发展；丰富和发展了中国传统思想文化的结构。 探究三　中华文化的世界意义 [史论要点] 1．从“历史解释”角度认识唐文化对朝鲜、日本和越南的影响 (1)对朝鲜：新罗派留学生赴中国学习。拼音文字“吏读”是用汉字与新罗语结合后形成的；以儒家经典为教材；中央设立国学，地方设立乡校和书堂；实行科举制；大批新罗学生来长安；文庙祭祀活动。唐朝文化的精髓如律令、科技、佛教、儒学、学校教育、科举制度等皆为新罗广泛吸收。 (2)对日本：十多次派出遣唐使、留学生、学问僧来中国交流学习。空海和吉备真备分别根据汉字的草书和楷书偏旁，创造了平假名和片假名；以儒家经典为教材；国家官学大学寮和地方国学的毕业生，经任官考核合格后可以按成绩高低授予不同官职。同时，在政治、经济、法律等制度层面仿效唐朝，并对宗教、文学、艺术、天文、历法，包括衣食住行、风俗习惯，以及各类生产技术，皆予以吸收融合。 (3)对越南：使用汉字，在此基础上创造“喃字”；以儒家经典为教材；设立从中央到地方的官学体系；文庙祭祀活动；实行科举制。 2．从“唯物史观”角度认识16—18世纪中华文化在欧洲的传播 (1)原因：新航路开辟后东西方交流日益频繁；欧洲资本主义的兴起与发展；天主教传教士尤其是耶稣会士的东来；明清时期思想文化的发展；资产阶级反对封建神权和专制统治的需要；儒家思想适合于他们作为批判封建制度的武器。 (2)表现 ①在物质方面追求中国时髦，形成了模仿中国工艺风格的产品。 ②在精神方面追求有关中国的知识，传教士大量出版有关中国的著述和中国经典的译本。 ③中国成了人们心目中的理想国，产生了许多研究和推崇中国的学者和著作，出现了许多描写中国、美化中国、假中国人之名讽喻时政的各种样式的文艺作品。 (3)意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。 (4)认识：启蒙运动时期的“中国热”，说明在西学东渐的同时，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流与传播共同推动了世界的发展与进步。 3．从“家国情怀”角度理解中华传统文化的世界价值 (1)中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。当今人类正在遭受干旱加剧、气候变暖等自然恶化问题的困扰，而中华优秀传统文化包含了众多正确看待和处理人与自然关系的思想精髓，有助于这些问题的解决。 (2)中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念是构筑和平稳定的世界秩序的关键要素，这恰恰也是中华优秀传统文化所蕴含的国与国交往的基本精神。彼此尊重、共同遵守规则是国家间实现合作共赢的根本遵循。总而言之，中华传统友好往来文化对于解决当前世界一体化进程中面临的单边主义、保护主义、零和思维等问题具有重要意义。 (3)中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。 [史料实证] 探究❶　明清之际推动我国和欧洲的文化交往的因素 史料　明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化 交流的分期、特点和历史作用》 思考：根据史料并结合所学知识，分析明清之际我国和欧洲的文化交往出现“前所未有的进展”的社会因素。 答案：新航路开辟后东西方交流日益频繁；欧洲资本主义的兴起与发展；天主教传教士尤其是耶稣会士的东来；明清时期思想文化的发展。 探究❷　中华传统文化的世界意义 史料　中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物咸务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等。中华优秀传统文化蕴涵着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念等。 ——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》 思考：根据材料，选取任一项中华优秀传统文化的内涵，结合中国史的相关知识，说明中华文化的世界意义。 答案：示例：内涵：文化传统——求同存异、和而不同的处世方法。意义：1955年，亚非国际会议在印度尼西亚的万隆召开。这是第一次没有西方殖民国家参加的亚非会议。当大会陷入僵局的时候，中国代表团的团长周恩来，运用中华优秀传统文化的处世原则，提出了“求同存异”，促使大会圆满成功。 　19世纪后期报刊上诸如《论中西历 关键时间信息 之所以不同》《中西饮食异宜说》《论中西民情不同》《中西政情之别》一类文章屡见不鲜。而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。 　对西方的了解越来越全面、深入 这一现象表明中国知识分子(　　) A．放弃了儒家思想　表述绝对化 B．突破了“中体西用”思想的束缚 题干材料没有体现 C．知识结构与认知空间的重大变化 　深入全面了解西方的结果 D．传统思维方式发生了重大改变 　题干材料与传统思维方式无关 [解题突破] 明立意　以19世纪后期报刊刊载文章为切入点，从“时空观念”角度考查西方文化的传入。 抓关键　根据题干信息“中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域”，可知中国知识分子知识结构与认知空间发生重大变化。 排干扰　材料表明19世纪后期西方文化大量传入中国，但不代表中国知识分子放弃了儒家思想，西方文化大量传入冲击了中华传统文化；“中体西用”“传统思维方式”材料没有涉及。 答案：C 　阅读材料，完成下列要求。 材料一　其实西方文化对中国的影响在汉代就开始了，当时的罗马帝国就与中国的东汉王朝开始了交往，这种交往的途径就是通过举世闻名的丝绸之路。到了唐代以后，中西方文化的交流就更加的频繁。第二次渗透，是元朝。当时因为蒙古帝国的影响力， 　对外交通、国力强弱、对外开放政策对中西文化交流的彤响 大批的西方传教士涌入中国，其中最著名的就是马可·波罗，他的《东方见闻录》在西方引起了巨大的反响。第三次渗透是在明末清初，西方传教士进入中国传教，并开始向中国推广西方的一些先进技术及先进理念，可惜当时中国的统治者并没有注意到这些人所传达的东西，中国还沉睡在天朝上国的迷梦中。等到了第四次渗透，已经是鸦片战争以后了，中国开始遭到西方列强的入侵，中国成为半殖民地半封建社会。第四次的渗透初期仍是外国人通过传教向中国人灌输西方的宗教哲学经济政治思想，但到了后期，一批批爱国青年成为了传播西方民主科学思想的主力军。第五次大规模渗透就是在改革开放后了，大量的西方文化涌入中国，深深改变了中国人的生活方式：中国人开始喝可乐了，中国人开 　中国人主动了解学习西方 始关注好莱坞了，中国人喜欢上NBA了，中国人爱上过洋节了，中国人的水平要用英语来衡量了，可见，第五次渗透的影响力大大超过了前四次的渗透。 ——摘编自互联网 材料二　元杂剧在18世纪曾一度风靡欧洲，借用中国素材来创作戏剧成为时尚，中国戏曲艺术手法也对西方产生了重大影响。当运用水墨画在宣纸上的中国画出现在西方时，一下子就吸引了西方人。西方人很早就知道中国的文学故事，这些故事是随着“丝绸之路”上商旅的口口相传辗转流传到西方的。在18—19世纪，随着东西方贸易的增加，大批中国小说被翻译到西方。另外，中国古诗生动简练、意象鲜明的简约关学对意象派诗歌产生了直接影响，开启了美国诗歌新境界。中国古代的制度文明、科技成果等对西方影响也是很大的。随着西方汉学日益勃兴， 科举制或四大发明对西方产生了重要彤响 西方人对中国文化给予自身影响的呈现和阐释越来越周详和具体。欧洲的“中国热” ——摘编自陈伟《增强文化自信实现文化自强》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括影响西方文化传入中国的因素。 (2)根据材料一，概括西方文化传人中国的特点。 (3)概括材料二的观点，并就中国古代制度文明和科技成果的史实各举一例加以说明。 [解题指导] 第一步　审设问·定方向 审读关键 审读通则 引导词 在第(1)问和第(2)问中，“根据材料”说明答案来自材料，“结合所学知识”说明答案来自教材基础知识。 提示词 第(1)(2)问，概括——总结归纳； 第(3)问，举例说明——解释清楚。 限制词 第(1)(2)问，内容限定——西方文化传入中国； 第(3)问，内容限定——中国古代制度文明和科技成果的史实。 核心词 第(1)问，因素；第(2)问，特点。 第二步　读材料·提信息 第(1)(2)问，根据“西方文化对中国的五次渗透”，具体分析每一次西方文化的传入，进而归纳影响西方文化传入中国的因素。 第(2)问，根据材料“西方文化对中国的五次渗透”概括。 第(3)问，根据“西方人对中国文化给予自身影响的呈现和阐释越来越周详和具体”概括观点，并结合教材有关内容，如四大发明传入欧洲和欧洲的“中国热”进行作答。 第三步　列要点·组答案 (1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)因素：对外开放的政策；国力强弱的变化；对外交通的发展；人为因素的作用；经济全球化的影响；西方文化的魅力。 (2)特点：历史悠久；由外国人传入到中国人主动学习；由和平交流到文化侵略，再到和平交流；领域不断扩大；影响不断深入；伴随着经济政治活动。 (3)观点：中国文化对西方产生了重大影响。以科举制或四大发明为例，结合所学知识简述其对西方的影响。 1．两汉时期传播到中亚和欧洲地区的中国文明包括(　　) ①铸铁技术　②制瓷技术　③水利技术　④火药技术 A．①②　　　　　　 B．③④ C．①③ D．②④ 解析：选C　根据所学可知①③正确，②④与材料时间不符，故选C项。 2．秦汉时期，中国文明已开始走向世界，其主要表现不包括(　　) A．科学技术处于世界先进行列，至今国外仍有人称中国学为“汉学” B．丝绸技术传至中亚和欧洲 C．造纸技术经阿拉伯人传至非洲、欧洲 D．通过陆上和海上通道，中国与欧亚诸国有了直接联系 解析：选C　8世纪，中国的造纸术随着唐朝与大食的军事冲突，传入中亚、西亚及欧洲，故C项错误，符合题意。 3．佛教传入中国后，尽管影响很大，但却没有占统治地位。这主要是因为(　　) A．中国土生道教的抵制 B．佛教盛行给社会带来严重危害 C．中国朴素唯物主义思想家的批判 D．儒家思想的正统地位巩固 解析：选D　汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为主流思想，占据了统治地位，故选D项。 4．唐文化是当时世界上最先进的文化，它对西方的影响主要体现在(　　) A．宗教、建筑方面 B．造纸、纺织方面 C．冶铁、水利方面 D．火药、导航方面 解析：选B　唐文化对西方的影响主要体现在造纸、纺织、印刷技术等方面，故选B项。 5．洋务派在“西学东渐”的过程中，进行了洋务运动，其最成功、最有远见的重要活动是(　　) A．创办近代军事工业 B．创办近代民用企业 C．创办近代新式海军 D．创办新式学堂，首开留学教育 解析：选D　题目要求的是“最成功、最有远见的”可知兴办近代教育是对社会最有深远影响的，其他的工业和海军不能体现，故选D项，排除A、B、C三项。 6．鸦片战争后，西方的思想文化不断涌入中国，形成“西学东渐”局面。其反映的本质问题是(　　) A．中国人学习西方先进科学技术，发展生产力 B．先进的资产阶级思想文化对落后的封建文化的冲击 C．中国人学习西方思想文化，抵御外国侵略 D．中国人学习西方思想文化，发展资本主义 解析：选B　鸦片战争以后，先进知识分子逐渐踏上了蜕变与新生的近代思想文化历程，这充分体现了中国传统文化与西方资本主义文化的交汇和碰撞，故选B项。 7．儒家思想在“西学东渐”中历经沉浮，康有为“尊孔”、陈独秀“排孔”，二者的相同目的是(　　) A．借“尊孔”或“排孔”的舆论力量来发动民众 B．否定守旧势力的理论基础 C．借此否定守旧思想，以推动社会变革，实现各自的政治主张 D．为实现各自的政治主张提供理论依据，并借此掀起思想启蒙运动 解析：选C　“尊孔”或“排孔”本质上是一样的，都是为各自主张服务，故选C项。A项对两者来说都不正确，缺乏广泛的群众基础，忽视民众力量是两者的局限性。B、D两项是康有为《新学伪经考》《孔子改制考》的作用，排除。 8．“西学东渐”中，新文化运动的倡导者认为真正可以救治“中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗”的是(　　) A．社会主义 B．民主与科学 C．资产阶级新文化 D．资产阶级民主革命 解析：选B　新文化运动的倡导者，抨击封建旧道德、旧文化，主张吸收民主与科学的思想，故选B项。 学科网（北京）股份有限公司 $