1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，系统梳理人物志向、性格特征及孔子评志逻辑，结合儒家“仁”“礼”思想与治国方略，通过文化常识（四书五经、六艺）铺垫、文言知识（通假字、词类活用等）梳理搭建学习支架，引导学生从字词理解逐步深入主题探究。 其亮点在于以文化自信为根基（如孔子思想、礼乐治国理念），强化语言运用（文言知识表格归纳）与思维能力（四子志向递进分析），通过动画演绎曾皙“浴乎沂”场景提升审美创造。实例丰富如高考链接题，助力学生夯实基础、深化文化理解，教师可高效开展分层教学。

孔子，名丘，字＿＿，是春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。他是春秋时 家、＿＿家，是＿ 家学派的创始人。孔子本人也被历代统治者尊奉为 。 曾长期聚徒讲学，开＿＿＿讲学的风气，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人，称孔门七十二贤。 孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 思想 教育 儒 私人 仲尼 孔子 天不生仲尼，万古如长夜。—朱熹《朱子语类》 圣人 论语 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 文体 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 价值 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 作品介绍 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 礼、乐、射、御、书、数 六艺 风、雅、颂、赋、比、兴 文化常识 文化常识 孔子的主要思想 1.孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。 忠：“己欲立而立人，己欲达而达人”——积极助人 恕：“己所不欲，勿施于人”——推己及人 2.孔子的政治理论——礼治。主张用“礼”的方式治理国家。作用：规范行为、维系社会等级与和谐。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也” 文化常识 孔子的主要思想 3.孔子的社会理想——大同社会。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。其基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。 4.孔子的教育观——有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。 因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。 学思并重：这是治学方法，孔子认为"学而不思则罔，思而不学则殆”。 均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。 探究新知 时代背景 孔子生活在春秋末期，这个时期诸侯争相称霸，“礼崩乐坏”“天下无道”，百姓流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己的政治主张“礼”“仁”，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484一前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想任用他的学生而不想任用他。他的救世之心始终得不到实现。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。 解读题目 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》 （由） 子路 （点） 曾皙 （赤） 公西华 （求） 冉有 侍坐：在尊长近旁陪坐/陪长者闲坐 51岁 31岁 18岁 39岁 ← 【扩展知识】称人称字，称己称名 1、姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。 2、名，一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。 3、男子20岁举行冠礼时、女子15岁举笄礼时取字。以表示尊重或供朋友称呼，对平辈或尊辈则称字 4、号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 人物介绍 子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。"二十四孝"之一，"孔门七十二贤"之一，受儒家祭祀。 仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子( “冠雄鸡，佩豭豚jiā tún”)，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。 子路 曾皙 曾皙:姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔子20多岁。春秋末年鲁国南武城人。孔子早期弟子，七十二贤之一。笃信孔子学说。 鲁国大夫季武子死，曾点吊唁"倚其门而歌"，被称为鲁之狂士。739年(唐开元二十七年)追封" 宿伯"。 9 冉有 人物介绍 冉有:姓冉，名求，字子有，尊称“冉子”，小孔子29岁。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。 人物介绍 公西华:姓公西，名赤，字子华，孔子弟子，七十二贤人之一，小孔子42岁。 在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾"乘肥马，衣轻裘"，到齐国活动。 《史记卷四十七·孔子世家第十七》： 公西赤字子华。少孔子四十二岁。子华使於齐，冉有为其母请粟。孔子曰：“与之釜(六斗四升)。”请益，曰：“与之庾(二斗四升)。”冉子与之粟五秉(八百斗)。孔子曰：“赤之適齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻君子周急不继富。” 公西华 11 千乘之国 哂之 小相 冠者 摄乎大国 以俟君子 铿尔 浴乎沂 饥馑 端章甫 莫春者 舞雩 阅读与感知——正音 shèng shè jǐn shěn sì fǔ xiàng kēng guàn yí yú 毋吾 wú 通读全文，把握重点文言字词现象。 梳理四人志向，把握人物主要性格。 探究孔子赞成谁的志向，理解儒家治国思想的现实意义。 喟(kuì)然 这次对话的主题围绕哪个字展开？全文划分几个层次？ 志 孔子问志 （1-2段） 弟子述志（3-13段） 孔子评志（14-21段） 整体感知 疏通文意·孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 比 你们 同“已”，止 不要 平时 了解 如果 有的人 动词，做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” （一）请解释加点字词含义，指明句子的句式类型。 孔子是怎样问志的？由此反映出孔子怎样的为师风范？ 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 2.孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?针对性强，从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处 介，于 动词，施加 军队 接续 治理 等到 形作名，勇气 微笑 合乎礼义的行事准则 泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑 一车四马 疏通文意·弟子述志（子路） 知识补充 王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。 千乘之国 每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。 万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。 三年时间把一个外有强国欺凌“加之以师旅”，内有饥荒泛滥“因之以饥馑”的弱国，变成一个勇于作战且明礼，“有勇且知方”的强国。 志向 积极踊跃，自信勇敢却较鲁莽、轻率。 （“率尔”） 性格 侧重强国，国家将建之时 子路（姓仲名由） “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 使动，使……富足 介词，至于 等待 “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。 疏通文意·弟子述志（冉有） 治理一个小国，三年内使人民富足“足民”，至于礼乐教化，还难办到“如其礼乐，以俟君子”。 志向 “求，尔何如？”“方六七十，如五六十”足见谦虚谨慎“如其礼乐，以俟君子”坦言自己能力不足，实事求是 性格 侧重富民，国家建立之初 冉有（姓冉名求） “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 胜任，能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 疏通文意·弟子述志（公西华） 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相” 志向 “非曰能之，愿学焉” 谦恭有礼 敏而好学 性格 侧重以礼治邦 ，国家发展之时 公西华（姓公西名赤） “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 放下 起身，站起来 介词，与、和 名作动，弹奏 连词，表顺承 何妨 才能 “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 只、不过 疏通文意·弟子述志（曾皙） （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“暮” 成年人 少年 介词，在 名作动，吹风 唱歌 春天的衣服已经穿定了 疏通文意·弟子述志(曾皙) 知识补充 冠——本义就是帽子，“冠”是一种可以把头发梳理起来的东西，是帽子的总称。在古代，男女都是蓄长发的。因此，在男子、女子未成年之时，头发都是披发或束于耳侧。到成年的那一天，男子二十岁行成人礼而戴冠，女子十五岁行成人礼而束笄。“冠”既然是成人之礼，那么“冠”自然也就成了男子成年的代称。 童子——是指未成年的人，古时还指旧时科举考试科目之一。 童生——明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。 知识补充 冠者：成年人，20岁以上的人。 孩提：指二三岁的儿童。 龆龀（tiáo chèn）:儿童换齿，指七八岁的儿童。 垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。 豆蔻：指女子十三岁。 及笄、笄年：指女子十五岁。 束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。 冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。 而立：指三十岁。 不惑：指四十岁。 知（天）命、知非、半百：指五十岁。 花甲、耳顺：指六十岁。 古稀：指七十岁。 耄耋：指八、九十岁。 期颐：一百岁。 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 志向 “鼓瑟” 志趣高雅 悠闲自在 “瑟希，舍瑟而作” 注重礼仪 先明观点，得到老师允许再回答 低调不张扬 性格 侧重安民，国家和谐鼎盛之时 曾皙（姓曾名点） 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 叹息的样子 赞同 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 为何 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 介词，用 谦让 笑 名作动，走在后面 语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了 疏通文意·孔子评志 因此 “唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 语气词，无实义 国家 语气助词，‘与’通“欤”表反问，难道 怎见得 形作名，小相；大相 “难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 疏通文意·孔子评志 1.听了弟子们的述志之后，孔子对他们分别有什么样的评价？ 对子路 —— 哂之 —— 赞成他的治国志向，孔子认为“为国以礼”但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”过于自信，“哂之”来抑其骄傲 对冉有 —— 叹之 —— 肯定治国之志，反对自我设限：冉有将自己的治理范围说得很小（“六七十里”），态度谦逊，但孔子敏锐地指出，即使再小的地域，其治理本质也是“治国”（邦）。治国不分大小，不必刻意低估自己的抱负。这体现了孔子对弟子“胸怀天下”的期待。过于谦逊，反问来促其进取。 对公西华 —— 惜之 —— 反向激励，以问代赞：认为他低估了自己，孔子是深知他的才干的, 完全可以担任更重要的工作，谦逊含大志，反向激励以彰其才 对曾皙 —— 与之 —— 赞同他的志向 深入文本，探寻“志”向 孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？ 我要不挨打， 强国 我要不挨饿， 富民 我要知礼节， 文明 我要追求幸福， 终极目标 过程 子路 冉有 曾皙 公西华 目标 四位弟子的话，不可以调换顺序 子路：平战除祸：勇;方 冉有：富民足民 曾皙：礼乐治世 公西华：礼乐教化百姓 这“侍坐”谈论是层层递进的展示，学生的志向四子之志是一个连贯的治国方略——礼乐治国，阶梯式地勾勒出了儒家的美好社会图景，层层深入。后来的孟子，继承发展了这个方略，并将其深化为实施仁政的四个具体策略，即“养民保民”—“富民足民”—“教民化民”—“爱民安民”。体现了孔子礼乐治国的思想与愿景。 （敬请期待齐桓晋文之事） “宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。 为何“与”点？孔子的“志”究竟是什么？ “孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” ——杨树达《论语疏证》 侍坐 孔子诱导问志：和蔼可亲、循循善诱 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ——鲁莽直率，自信坦诚。 冉有： 可使足民。 ——谨慎谦逊 公西华： 愿学焉，愿为小相 ——谦恭有礼，善于辞令 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ——从容淡定，洒脱高雅 孔子评志：“喟然”之由——“与”点之因 天下大同 礼治教化 主旨 文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 那“平凡”是不是一个贬义词？ 但如今，突然面对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾，只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠，这才知道我的全部的努力不过完成了普通的生活。---穆旦《冥想》 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 ---纳兰性德 就像今天与各位度过的十分平静的毫不出奇的下午，都是我们与无数的不幸、无数的灾难擦肩而过才能够得到的片刻。 ---黄丽群 悟理 在你看来，曾皙的理想是否过于“平凡”“普通”？ 36 链接高考 1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“________________ ， ______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔 毋吾以也 3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说“_______________，______________”。 4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 如其礼乐 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消学生们的顾虑，让他们自由发言，就用“ ， ”表现了他的平易近人、胸襟开阔。 2、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在“ ， ”的事情上 公西华愿意穿好礼服戴好礼帽做一个小小的司仪。 3、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的国家的地理情况是： ， 。 4、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他要治理的国家外忧内患的情况是： ， 。 以吾一日长乎尔 毋吾以也 宗庙之事 如会同 千乘之国 摄乎大国之间 加之以师旅 因之以饥馑 理解性默写 课堂练习 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的景象的句子是“________，___________，________”。 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“__________”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“_________，_________”可以看出；公西华更谦虚，从“_________，_______。_________，________，________，___ _________”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“_______，______，__________”的动作、神态可以看出。 率尔而对　 如其礼乐　 以俟君子 非曰能之 愿学焉 宗庙之事　 如会同 端章甫　 愿为小相焉　 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 任务二·疏通文意 （三）知识整合与积累 1.通假字 句子 解析 毋吾以也 鼓瑟希 莫春者 唯求则非邦也与 同“已”，止；用 同“稀”，稀疏 同“暮”，“暮春”即春末 同“欤”，语气助词 任务二·疏通文意 （三）知识整合与积累 2.古今异义词 词语 例句 解析 童子 童子六七人 古义：_____________________ 今义：男孩子，泛指儿童。 师旅 加之以师旅 古义：_______ 今义：军队的编制单位。 少年，未成年的男子。 军队。 任务二·疏通文意 3.词类活用 词语 例句 解析 风 风乎舞雩 端、章甫 如会同，端章甫 鼓 鼓瑟希 冠 冠者五六人 后 三子者出，曾皙后 小、大 赤也为之小，孰能为之大 名词作动词，吹风 名词作动词，端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽 名词作动词，弹奏 名词作动词，戴帽子 名词作动词，落在后面 形容词作名词，小，小相；大，大相 4.一词多义 词语 例句 义项或用法 方 可使有勇，且知方也 方六七十，如五六十 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 不以规矩，不能成方圆 使于四方，不辱君命 知 不吾知也 可使有勇，且知方也 孰为汝多知乎 名词，合乎礼义的行事准则 名词，纵横、方圆 副词，正、将要、才 名词，方形 名词，地域、边境 动词，了解 动词，知道 同“智”，名词，智慧 5.重点虚词 词语 例句 义项或用法 与 吾与点也 唯求则非邦也与 遂与外人隔绝 尔 以吾一日长乎尔 尔何如 子路率尔而对曰 铿尔，舍瑟而作 动词，赞成 同“欤”，语气助词 介词，和 代词，你们 代词，你 助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然” 助词，放在象声词或形容词后面，相当于“然” 乎 以吾一日长乎尔 风乎舞雩 异乎三子者之撰 何伤乎 以 以吾一日长乎尔 毋吾以也 如或知尔，则何以哉 为国以礼 以俟君子 皆以美于徐公 介词，相当于“于”，比 介词，相当于“于”，在 介词，相当于“于”，与、和 语气助词，呢 介词，因为 动词，同“已”，止(一说是“用”的意思) 动词，做 介词，用 连词，表顺承，就 动词，认为 6.特殊句式 句式 例句 解析 状语后置句 以吾一日长乎尔 异乎三子者之撰 状语后置句 浴乎沂，风乎舞雩 加之以师旅，因之以饥馑 为国以礼 “乎尔”是“长”的状语 “乎三子者之撰”是“异”的状语 “乎沂”“乎舞雩”分别是“浴” “风”的状语 “以师旅”“以饥馑”分别是“加之”“因之”的状语 “以礼”是“为国”的状语 6.特殊句式 定语后置句 冠者五六人，童子六七人 宾语前置句 毋吾以也/不吾知也 “五六人”“六七人”分别是“冠者”“童子”的定语 两个“吾”分别是动词“以” “知”的宾语，属于否定句中代词宾语前置 任务二·疏通文意 （二）动画演绎 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $