2025-2026学年高二语文上学期期末检测题培优卷

2025-2026学年高二语文上学期期末检测题（培优卷） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1～5题。 材料一： 《论语·阳货》载孔子教导学生说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子是一个对学生有很高期盼的教育家，他在说出“兴观群怨”与“事父事君”的大道理后，为何突然加上“多识于鸟兽草木之名”？ 历代学人对“多识于鸟兽草木之名”的释义不外乎如下几类：第一，以清代学者刘宝楠为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”具有实用性：“鸟、兽、草、木，所以贵多识者，人饮食之宜，医药之备，必当识别，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性。”第二，以现代学者钱穆为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性：“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。”孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。第三，以杨伯峻为代表，他们将“多识于鸟兽草木之名”只作字面解释：“多多认识鸟兽草木的名称。” 西方诠释学的重要代表人物施莱尔马赫认为：“我们必须首先通过客观的和主观的重构使自身与作者等同。”我们必须通过自然物所属的历史的整体生命的认识，或者与其相关历史的认识才能理解作者的理念。例如，现代人知道大雁是一种候鸟。《水浒传》中宋江看到大雁却感叹：“此禽仁、义、礼、智、信五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也……此禽五常足备之物，岂忍害之！”作者借宋江之口解读的大雁，与我们今天以自然科学的态度认识的大雁相距甚远。 费孝通对人类给事物命名有过深刻的认识：“事物是客观存在，但我们人类、我们科学家要去认识它，使它概念化。”概念化，即是给事物以“名”，事物本身为实，名是代表实的。这就是说，人类给事物命名，就包含着人类去了解事物本身，开始对事物加以控制，为我们人类服务。孔子非常重视名的作用，名与其所代表的实相符，表明社会处于有序的状态；反之，社会就会处于无序状态。孔子重视事物的名，掌控事物只是基础，更重要的是人与物关系的和谐。 我们根据孔子表达思想的方式来看“多识于鸟兽草木之名”讲的是人与自然物的关系，“迩之事父，远之事君”涉及的是人与人之间的关系，而“可以兴，可以观，可以群，可以怨”实际上讲的是学诗可以从“兴观群怨”四个方面调整自己的身心，使自己的身心达到一种和谐的状态。“多识于鸟兽草木之名”是指人类在掌控自然物的基础上，建立人与自然的和谐。 因此，在揭示了“多识于鸟兽草木之名”之文化意涵的基础上，我们对孔子论学诗作一完整的理解，就可以得出学诗有三个方面的功用：个人身心的和谐、人与人之间关系的和谐、人与自然的和谐。 （摘编自刘季东《孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵》） 材料二： 孔子说，读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。其实归根结底，这些名字还是通过汉字来记录的。熟习汉字，可以“多识于鸟兽草木之名”。 我们熟悉的“草”字，在《说文》里写作“艸”，相当于“草”上面的“艹”头。而《说文》中的“草”则是另一个字：“草，草斗，栎实也。”“草斗”就是“栎实”，即栎树的果实。虽然《说文》中“草”与“艸”有分别，但其它古书中出现的“草”一般都跟“艸”是一个意思。可见，用形声字“草”代替象形字“艸”应该是在相当早期就发生的事情了。 …… “木”的上方结出穗来，就是农作物“禾”了。《说文》：“禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之‘禾’。禾，木也。木王而生，金王而死。”禾二月生，八月熟，二月居春季之中，八月则居秋季之中，历经夏季，于季节恰到好处，所以说是“得时之中”。四季与五行相应，木为春，金为秋，禾春生秋死。《说文》此处其实是以“和”解释“禾”，取其中和之义。 “木”字根茎齐备，于是在其基础上衍生出两个在中国传统中相当重要的表抽象概念的字，就是“本”和“末”了。 “本”，是在“木”字的下端画一标记，表示木的根部；“末”，是在“木”字的上端画一标记，表示木的顶部。在人们通常的观念中，上面一般都是好的、高级的；下面则是不好的，低级的。“本”“末”则恰恰相反。因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”则是微不足道的。 “本”是发展的根基，有了“本”，才能在其基础上拥有更多，所以古人有“君子务本”之说。这句话出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”这段话旨在说明孝悌是仁爱的根本，有了孝悌的品德，才可能成为仁人君子。扩而大之，则无论修身立德，还是做任何事情，都应看清形势，抓住其中最根本、最重要的部分，无关紧要的细枝末节则不必太在意。若没有看清形势，本末倒置，舍本逐末，就必然会导致失败。 （摘编自王铁钧《汉字的故事》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（   ） A.以刘宝楠为代表的学者们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性，因此人饮食之宜，医药之备，需要识别这些事物，不能随便施用。 B.《水浒传》中宋江认为大雁“仁义礼智信五常俱备”，带有浓厚的主观色彩，这与我们今天以自然科学态度所认知的大雁并不吻合。 C.“本”和“末”这两个表抽象概念的字，是在“木”字的基础上延伸出来的，在不同部位添加笔画分别表示木的根部和木的顶部。 D.“本”是最重要的，“末”是微不足道的，这是因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（   ） A.材料一在揭示“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵的基础上，得出了学诗可以实现个人身心、人际关系、人与自然和谐的结论。 B.材料二指出《说文》中“草”是栎树果实之意，但其它古书中“草”“艸”意同，可推断用“草”代替“艸”应该发生比较早。 C.材料二提到了“君子务本”之说，这与魏征的“求木之长者，必固其根本”的观点不完全相同，但都强调了“本”是发展的根基。 D.两则材料都探讨分析《论语》中的“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵，材料二还从汉字故事的角度去分析孔子论学诗的功用。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） “鱼”是一个象形字，作为部首统辖了一类动物。 ，与天上飞的鸟、地上走的兽，形成了一套完整而形象的动物分类体系。鱼部的字多为鱼的名称，但有些字的含义， 。比如“鲨”字，在唐代之前表示一种生活在溪涧里的小鱼。不过，至晚到南宋时代，就已经用来表示 ，南宋戴侗《六书故》：“海中所产，以其皮如沙得名。” 4.根据上下文，材料二省略号部分最有可能写了什么内容？请用一句话概述内容，并简述理由。（4分） 5.请结合下列文字和材料一，概括阐述“名”“实”之间的关系。（6分） 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰。名实之间的距离随着社会变迁速率而增加。 ——费孝通《乡土中国》 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分) 阅读下面的材料，完成6～9题。 文本一： 李家庄的变迁（节选）   赵树理 李家庄自从这次成了根据地，再没有垮了，敌人“扫荡”了好几次，李家庄有了好民兵，空室清野也作得好，没有垮了。三年大旱，李家庄互助大队开渠浇地，没有垮了。蝗虫来了，李家庄组织起剿蝗队，和区里县里配合着剿灭了蝗虫，又没有垮了。不只没有垮了，家家产粮都超过原来计划，出了许多劳动模范；合作社发展得京广杂货俱全，日用东西不用出村买；又成立了小学，成立了民众夜校，成立了剧团，龙王庙和更坊门口，每天晚上都很热闹。 日本宣布投降的消息传到李家庄之后，李家庄全村人高兴得跟疯了一样——青年人比平常跳得高多少就不用说，像王安福、陈修福、老宋、杨三奎那么大的老汉们，也都拈着自己的白胡须说：“哈哈！咱们还没有死，就把鬼子熬败了！” 垒小了的大门又都拆开了，埋藏着的东西也都刨出来了。砖瓦窑又动了工，被敌人烧坏了的门楼屋顶都动手修理着。各家又都挂起中堂字画，摆上方桌、太师椅、箱笼、橱、柜、蜡台、镜屏，当媳妇的也都穿起才从地窑里刨出来的衣服到娘家去走走。 村里人准备趁旧历八月十五，开个庆祝胜利大会。这个会布置得很热闹，请了一台大戏，本村的剧团也要配合着演。满街悬灯结彩，展览抗战以来本村得到的胜利品。预定的程序：十四日白天的节目是民兵技术表演——打靶、投弹、刺枪、劈刀、自由表演。十五日正式开庆祝会。十六日公祭抗战以来全村死难人员。三个晚上都演戏、看戏。 十四这天早上，胜利品就陈列起来了，十七条日本三八式步枪、三枝手枪、几十个手榴弹、一把战刀、八顶钢盔、十来件大衣；还有些皮靴、皮带、皮包、钢笔、望远镜、画片、地图，七铜八铁摆了几桌子。 早饭后，步枪打靶开始，每人打三发。打完后，算了一下成绩，全体平均是二十三环，有两个神枪手，三枪都打着红心，其中一个就是武委会主任白狗。第二项是投弹，也不错，平均二十米远；小胖孩从小放牛时候扔石头练下工夫，扔了三十二米远，占了第一名，都夸他是“老子英雄儿好汉”。其余劈刀、刺枪、自由表演，也都各有英雄。表演完了，大家都欢天喜地受奖散会。 下午戏也来了，晚上街上庙里都点起了灯，当啷当啷开了戏。年轻人们都说：“自从记事以来还数今天这八月十五过得热闹。”王安福老汉说：“你们都记不得，我在十二岁时候，就是光绪二十七年，咱村补修龙王庙，八月十五唱了一回开光戏，那时候也是满街挂灯，不过还没有这次过得痛快，因为那时候是李如珍他爹掌权，大家进到庙里都连句响话也不敢说。” 第二天是十五日，是正式开庆祝会的一天。早上，大家一边布置会场，一边派人到区上请铁锁、冷元回来参加。早饭以后，一切都准备好了，只是铁锁跟冷元没有来。大家又等了一会，只有冷元来了。冷元说：“铁锁哥到县里去了，今天赶晌午才能回来，我给他留下了个信，叫他回来就来。”村长说：“那咱们就先开吧！” 会开了，第一个讲话的就是村长。他报告了开会意义之后，接着就讲道：“我现在先笼统谈一谈抗战以来咱们村里的工作成绩。要说把八年来村里的工作从头至尾叙说一下，恐怕多得很，三朝五日也说不完，现在咱们只要把村里的情形笼统跟以前比一比，就可以看出咱们的总成绩来了。先说政权吧：抗战以前，老百姓谁敢问一问村公所的事？大小事，哪一件不是人家李如珍说怎样就怎样？谁进得龙王庙不捏一把汗？如今啦？哪件事不经过大家同意？哪个人到龙王庙来不是欢天喜地的？再说村里人的生活吧：从前全村有八十多户没饭吃的赤贫户，如今一户也没有了；从前每年腊月，小户人家都是债主围门，东挪西借过不了年，如今每年腊月，都能安心到冬学里上课，到剧团里排戏，哪还有一家过不了年的？平常过日子，从前吃是甚穿是甚，如今比从前好了多少？咱们也不用自己夸，各人心里都有个数。再说坏人的转变吧：从前村里有多少烟鬼？多少赌棍？多少二流子、懒汉、小偷？咱们也不是自己夸，这一类人，现在谁还能在咱们李家庄找出一个来？从前东家丢了东西了，西家捉住孤老了，如今啦？在地里做活，锨镢犁耙也不想往回拿，晚上睡觉，连大门也不想关，也没有奸情，也没有盗案。大家都是这样过惯了，也不觉得这算个什么事，不过你细细一想，在抗战以前这样子行不行？说到全村人的进步，大家都是过来人，更不用多讲：论文，不论男女都认得自己个名字；论武，不论长幼都会打几颗子弹。这样在现在看来也都是些平常事，可是在抗战以前也不行呀！我想现在单单把李如珍叔侄们那些人弄得几个来放到咱们村里，他们就活不了：讹人讹不了，哄人哄不了，打人打不了，放债没人使，放赌没人赌，串门没人要，说话没人理，他们怎么能活下去？打总说一句：这里的世界不是他们的世界了！这里的世界完全成了我们的了！可惜近几年来敌人每年还要来扰乱咱们几回，如今敌人一投降，我们更是彻底胜利了！我们八年来，把那样一个李家庄变成了这样一个李家庄，这就是我们的总成绩！” 文本二： 我在创作中的一点体会（节选）   赵树理 至于我自己，在抗日战争以前，家乡就在农村，不用找任何理由就可以常年和农民在一起；抗日战争以后，我的家乡又恰好在革命势力可以到达的敌后，虽然也常有和反动势力斗争的时候（如我在《李家庄的变迁》中所写的情况），可是总比完全在反动势力统治之下的地区去接近劳动人民有保障得多。这就是我所谓我比别的作家幸福的地方。 一向被封锁在一定范围里的人们，初到了劳动人民的大海中，其思想、感情、生活风度等等，开始总有点不适宜，所以我们的毛主席一九四二年在延安的文艺座谈会讲话中告诉大家应该如何在这大海中锻炼自己。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（   ） A.文本一通过对比抗战前后李家庄的情况，突出了革命政权给村庄带来的巨大改变，展现了根据地人民的生活变化和精神风貌。 B.文本一写村民庆祝抗战胜利的场景，既有对整体氛围的描绘，又有对个体如王安福老汉话语的刻画，点面结合，生动形象。 C.文本二讲述了作者抗日战争前后不同时期自身深入群众的优势，与文本一李家庄的故事相互映衬，深化了小说的创作主题。 D.文本一语言平实质朴，文本二理论性强，二者在风格上形成鲜明对比，却都紧扣着抗日战争时期生动、热烈的社会现实。 7.关于文本一中李家庄的庆祝活动，下列说法不正确的一项是（3分）（   ） A.庆祝活动中展览的“胜利品”，不仅是对战斗成果的直观呈现，还与前文“敌人扫荡了好几次，李家庄有了好民兵……没有垮了”的内容形成了呼应。 B.十四日民兵技术表演的优异成绩，隐含着“民兵实力”与“根据地稳固”的深层关联，正是这样的群众武装，才让做好“空室清野”有了坚实保障。 C.王安福老汉认为如今的庆祝会比光绪二十七年的开光戏“更痛快”，原因在于李家庄物质生活得到了改善，“家家产粮超过原来计划”，“日用东西不用出村买”。 D.庆祝活动“三晚连演”情节的设计，既照应了前文成立剧团的情节，也通过集体文娱活动了凝聚人心，让“胜利的喜悦”从个体感受升华为全村的共识。 8.文本一中村长的讲话颇具感染力，请从语言表达的技巧角度分析其原因。（4分） 9.文本二提到作家要深入到“劳动人民的大海”中，请结合文本一，分析这部作品从哪些方面体现了这一主张。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，其智足治以千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。”齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。”伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” （节选自《说苑·君道》） 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虽有A尧舜B之明C而股肱D不E备F则主G恩H不流I化泽J不行 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（   ） A.千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B.“则必起而治之”与《兼爱》中“故天下兼相爱则治”的“治”用法相同。 C.“夫事寡易从”与《论语•颜渊》中“请事斯语矣”的“事”字意思不同。 D.“务于求贤”的“贤”与《五十之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“大”字用法相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（   ） A.庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B.孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者——鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C.尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D.伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）贤者进以显荣，罢者退而劳力。 （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 14.请结合两则文本谈谈你对为君治国之道的认识。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。 将进酒① 陆游 我欲挽住北斗杓②，常指苍龙③无动摇。 春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。 我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲④。 非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。 如山积麴⑤高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。 颓然一醉三千杯，借问白发何从来。 【注】①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁，闲居故乡山阴。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲杲：明亮的样子。⑤积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，今作“曲”。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（   ） A.前四句写诗人展开想象，想要留住春天，希望万物繁盛，没有衰败，表达了挽留美好时光的愿望。 B.中间四句诗人想使日月同辉，长为白昼，是因为作者惋惜人生之半沦为黑夜，没有更多时间行乐。 C.最后四句采用了比喻和夸张的手法，表明希望陶醉酒中，表达了对时光流逝和年老的思考及疑问。 D.全诗使用“北斗杓”“苍龙”“日月”“四海”“大江”等宏大意象，给人广阔雄浑之感。 16.李白和陆游都在饮酒的状态中写下了《将进酒》，请比较诗中两位诗人形象特点的异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“ ”到“ ”最后到“修我甲兵”，可谓是全副武装，整装待发。 （2）运用夸张手法，以“泪”表达思念等复杂情感，前有唐代诗人陈玉兰的“一行书信千行泪”，后有宋代词人苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“ ， ”。 （3）在草原盛会上，人们围着篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，开怀畅饮，纵情狂欢，就像李白《将进酒》中“ ， ”所写的那样。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字,完成18～22题。 语感是作家对文学语言的独特的敏感性，是语言风格的最重要的构成因素。我们说一位作家的语感很好，不是说作家善于遣词造句，辞藻华美，意象独特，而主要是指作者对分寸感和语言节奏的把握。 由于语感的产生因人而异，作家对语言的把握是一个极为复杂的过程，语感通常是不可言说的，我们在此只试图作一些尝试性的分析。首先，我们来谈谈语言的分寸感。对于分寸感的把握要求作家在叙述中做到收放自然，铺陈和收敛相得益彰，恰到好处，并且控制好必要的语言力度和速度。语言的表述如果不到位，那当然十分遗憾，但表述过分，那又会过犹不及，使语言像一根失去了弹性的弹簧一样，丧失了必要的张力。 ①海明威的短篇小说对语言分寸感的把控上可谓是一个杰出的典例。②他通常使用简短的句式及必要的省略，③这不仅形成了海明威标志性的电报式文体，④其次是精准控制了叙述的分寸。这样的例子在海明威的作品中可谓随处可见： 城市被漂亮地攻克了，河水在我们身后流淌。 在这句典型的海明威式的句子之中，我们不难发现，语言本身所蕴藏的引而不发的心理势能与句子的简洁明快构成某种张力。即这短短的一句话，使士兵们攻克目标后的喜悦和骄傲心情惟妙惟肖地表现了出来，且这种喜悦和句子明快的节奏又和谐相宜。“河水在我们身后流淌”，这句话省略掉了一个前提，那就是，河水曾经横亘在我们身前，也许还包含士兵曾经屡攻不下的焦灼等等内容。 如果海明威采用叙述方法描述士兵们攻打河流对岸的城市的艰难以及攻克后的激动和喜悦，当然也能够将事情交代清楚，但语言本身的这种简洁、明快、恰到好处的分寸感也就失去了。 当然，这并不是语感产生的唯一途径…… （摘编自格非《     》，有删改） 18.下列标题中，最适合作为原文标题的一项是(3分）（    ） A.什么是文章的分寸感 B.语感在“分寸”之间 C.语感：分寸和节奏 D.海明威的语感 19.文中加点的词语，使用不恰当的一项是（3分）（    ） A.因人而异 B.不可言说 C.过犹不及 D.惟妙惟肖 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.请结合文章相关观点，评论下面的句子，不超过90个字。（3分） “跟它们斗，”他说，“我要跟它们一直斗到死。”（《老人与海》） 22.文学评论类议论文聚焦议题，逻辑结构清晰严谨，引导认知。若请你续写论文后半部分，请结合本文列出写作思路要点。（5分） 首先， ① 接着， ② 最后， ③ 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。 乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。 莫言说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” 这些话包含的哲理，耐人寻味。你有什么看法或感受？请写成一篇文章，题目自拟，除诗歌外，文体自选，不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文上学期期末检测题（培优卷） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1～5题。 材料一： 《论语·阳货》载孔子教导学生说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子是一个对学生有很高期盼的教育家，他在说出“兴观群怨”与“事父事君”的大道理后，为何突然加上“多识于鸟兽草木之名”？ 历代学人对“多识于鸟兽草木之名”的释义不外乎如下几类：第一，以清代学者刘宝楠为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”具有实用性：“鸟、兽、草、木，所以贵多识者，人饮食之宜，医药之备，必当识别，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性。”第二，以现代学者钱穆为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性：“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。”孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。第三，以杨伯峻为代表，他们将“多识于鸟兽草木之名”只作字面解释：“多多认识鸟兽草木的名称。” 西方诠释学的重要代表人物施莱尔马赫认为：“我们必须首先通过客观的和主观的重构使自身与作者等同。”我们必须通过自然物所属的历史的整体生命的认识，或者与其相关历史的认识才能理解作者的理念。例如，现代人知道大雁是一种候鸟。《水浒传》中宋江看到大雁却感叹：“此禽仁、义、礼、智、信五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也……此禽五常足备之物，岂忍害之！”作者借宋江之口解读的大雁，与我们今天以自然科学的态度认识的大雁相距甚远。 费孝通对人类给事物命名有过深刻的认识：“事物是客观存在，但我们人类、我们科学家要去认识它，使它概念化。”概念化，即是给事物以“名”，事物本身为实，名是代表实的。这就是说，人类给事物命名，就包含着人类去了解事物本身，开始对事物加以控制，为我们人类服务。孔子非常重视名的作用，名与其所代表的实相符，表明社会处于有序的状态；反之，社会就会处于无序状态。孔子重视事物的名，掌控事物只是基础，更重要的是人与物关系的和谐。 我们根据孔子表达思想的方式来看“多识于鸟兽草木之名”讲的是人与自然物的关系，“迩之事父，远之事君”涉及的是人与人之间的关系，而“可以兴，可以观，可以群，可以怨”实际上讲的是学诗可以从“兴观群怨”四个方面调整自己的身心，使自己的身心达到一种和谐的状态。“多识于鸟兽草木之名”是指人类在掌控自然物的基础上，建立人与自然的和谐。 因此，在揭示了“多识于鸟兽草木之名”之文化意涵的基础上，我们对孔子论学诗作一完整的理解，就可以得出学诗有三个方面的功用：个人身心的和谐、人与人之间关系的和谐、人与自然的和谐。 （摘编自刘季东《孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵》） 材料二： 孔子说，读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。其实归根结底，这些名字还是通过汉字来记录的。熟习汉字，可以“多识于鸟兽草木之名”。 我们熟悉的“草”字，在《说文》里写作“艸”，相当于“草”上面的“艹”头。而《说文》中的“草”则是另一个字：“草，草斗，栎实也。”“草斗”就是“栎实”，即栎树的果实。虽然《说文》中“草”与“艸”有分别，但其它古书中出现的“草”一般都跟“艸”是一个意思。可见，用形声字“草”代替象形字“艸”应该是在相当早期就发生的事情了。 …… “木”的上方结出穗来，就是农作物“禾”了。《说文》：“禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之‘禾’。禾，木也。木王而生，金王而死。”禾二月生，八月熟，二月居春季之中，八月则居秋季之中，历经夏季，于季节恰到好处，所以说是“得时之中”。四季与五行相应，木为春，金为秋，禾春生秋死。《说文》此处其实是以“和”解释“禾”，取其中和之义。 “木”字根茎齐备，于是在其基础上衍生出两个在中国传统中相当重要的表抽象概念的字，就是“本”和“末”了。 “本”，是在“木”字的下端画一标记，表示木的根部；“末”，是在“木”字的上端画一标记，表示木的顶部。在人们通常的观念中，上面一般都是好的、高级的；下面则是不好的，低级的。“本”“末”则恰恰相反。因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”则是微不足道的。 “本”是发展的根基，有了“本”，才能在其基础上拥有更多，所以古人有“君子务本”之说。这句话出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”这段话旨在说明孝悌是仁爱的根本，有了孝悌的品德，才可能成为仁人君子。扩而大之，则无论修身立德，还是做任何事情，都应看清形势，抓住其中最根本、最重要的部分，无关紧要的细枝末节则不必太在意。若没有看清形势，本末倒置，舍本逐末，就必然会导致失败。 （摘编自王铁钧《汉字的故事》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（   ） A.以刘宝楠为代表的学者们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性，因此人饮食之宜，医药之备，需要识别这些事物，不能随便施用。 B.《水浒传》中宋江认为大雁“仁义礼智信五常俱备”，带有浓厚的主观色彩，这与我们今天以自然科学态度所认知的大雁并不吻合。 C.“本”和“末”这两个表抽象概念的字，是在“木”字的基础上延伸出来的，在不同部位添加笔画分别表示木的根部和木的顶部。 D.“本”是最重要的，“末”是微不足道的，这是因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（   ） A.材料一在揭示“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵的基础上，得出了学诗可以实现个人身心、人际关系、人与自然和谐的结论。 B.材料二指出《说文》中“草”是栎树果实之意，但其它古书中“草”“艸”意同，可推断用“草”代替“艸”应该发生比较早。 C.材料二提到了“君子务本”之说，这与魏征的“求木之长者，必固其根本”的观点不完全相同，但都强调了“本”是发展的根基。 D.两则材料都探讨分析《论语》中的“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵，材料二还从汉字故事的角度去分析孔子论学诗的功用。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） “鱼”是一个象形字，作为部首统辖了一类动物。 ，与天上飞的鸟、地上走的兽，形成了一套完整而形象的动物分类体系。鱼部的字多为鱼的名称，但有些字的含义， 。比如“鲨”字，在唐代之前表示一种生活在溪涧里的小鱼。不过，至晚到南宋时代，就已经用来表示 ，南宋戴侗《六书故》：“海中所产，以其皮如沙得名。” 4.根据上下文，材料二省略号部分最有可能写了什么内容？请用一句话概述内容，并简述理由。（4分） 5.请结合下列文字和材料一，概括阐述“名”“实”之间的关系。（6分） 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰。名实之间的距离随着社会变迁速率而增加。 ——费孝通《乡土中国》 【答案】 1.A 2.D 3.①水里游的鱼 会随时间变化而改变 今天的鲨鱼了 4.①内容：阐释“木”字的意义。 ②理由：材料二前文阐释“草”字的意义，后文在“木”字的基础上延伸解读了“禾”“本”“末”三字。 5．①“名”“实”分离：社会不断变迁，人类失去对现实的掌控，名实之间的距离越来越远，社会逐渐进入无序状态。 ②“名”“实”相符：人类给事物命名，名与其所代表的实相符，在掌控事物的基础上，达到人与物关系和谐的状态。 【解析】 1.材料一明确区分了历代学者对“多识于鸟兽草木之名”的三种释义：刘宝楠代表“实用性”观点，认为多识名物有助于饮食医药等实际应用；钱穆代表“涵养心性”观点，认为多识名物可广大其心、导达其仁；杨伯峻代表“字面解释”，仅强调认识名称。选项A将刘宝楠的观点归于“涵养心性”，属于张冠李戴，与材料内容不符。其他选项（B、C、D）在材料中均有直接依据。 2.材料二主要从汉字构形与演变的视角，通过“草”“木”“禾”“本”“末”等字例，分析汉字的文化内涵，并未直接探讨“孔子论学诗的三个功用”（个人身心、人际关系、人与自然的和谐）。这一结论是材料一的核心观点。因此D项表述不准确。 3.①前文提到“天上飞的鸟、地上走的兽”，根据分类对应关系，此处应填入“水里游的鱼”，形成完整的三分体系。②后文以“鲨”字意义演变为例，说明某些鱼部字的含义会随时代变迁而改变，因此此处应强调含义的历时变化。③根据南宋戴侗《六书故》的记载，“鲨”在宋代已指海中所产、皮如沙的鱼类，即现代意义上的鲨鱼。 4.文本遵循汉字解说顺序：先讲“草”（艸），后接“木”及相关衍生字。省略号处需承上启下，将话题从“草”转向“木”，使论述连贯。 5.需综合材料一与费孝通的观点：材料一强调孔子重视“名实相符”，认为名与实一致是社会有序、人与自然和谐的基础。费孝通指出社会变迁会导致旧有“名”无法适应新“实”，名实距离增大，社会失序。因此，“名”与“实”的关系具有双重性：相符则和谐有序，相离则混乱失序。这一辩证关系体现了社会变迁中文化符号与现实实践的互动。 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分) 阅读下面的材料，完成6～9题。 文本一： 李家庄的变迁（节选）   赵树理 李家庄自从这次成了根据地，再没有垮了，敌人“扫荡”了好几次，李家庄有了好民兵，空室清野也作得好，没有垮了。三年大旱，李家庄互助大队开渠浇地，没有垮了。蝗虫来了，李家庄组织起剿蝗队，和区里县里配合着剿灭了蝗虫，又没有垮了。不只没有垮了，家家产粮都超过原来计划，出了许多劳动模范；合作社发展得京广杂货俱全，日用东西不用出村买；又成立了小学，成立了民众夜校，成立了剧团，龙王庙和更坊门口，每天晚上都很热闹。 日本宣布投降的消息传到李家庄之后，李家庄全村人高兴得跟疯了一样——青年人比平常跳得高多少就不用说，像王安福、陈修福、老宋、杨三奎那么大的老汉们，也都拈着自己的白胡须说：“哈哈！咱们还没有死，就把鬼子熬败了！” 垒小了的大门又都拆开了，埋藏着的东西也都刨出来了。砖瓦窑又动了工，被敌人烧坏了的门楼屋顶都动手修理着。各家又都挂起中堂字画，摆上方桌、太师椅、箱笼、橱、柜、蜡台、镜屏，当媳妇的也都穿起才从地窑里刨出来的衣服到娘家去走走。 村里人准备趁旧历八月十五，开个庆祝胜利大会。这个会布置得很热闹，请了一台大戏，本村的剧团也要配合着演。满街悬灯结彩，展览抗战以来本村得到的胜利品。预定的程序：十四日白天的节目是民兵技术表演——打靶、投弹、刺枪、劈刀、自由表演。十五日正式开庆祝会。十六日公祭抗战以来全村死难人员。三个晚上都演戏、看戏。 十四这天早上，胜利品就陈列起来了，十七条日本三八式步枪、三枝手枪、几十个手榴弹、一把战刀、八顶钢盔、十来件大衣；还有些皮靴、皮带、皮包、钢笔、望远镜、画片、地图，七铜八铁摆了几桌子。 早饭后，步枪打靶开始，每人打三发。打完后，算了一下成绩，全体平均是二十三环，有两个神枪手，三枪都打着红心，其中一个就是武委会主任白狗。第二项是投弹，也不错，平均二十米远；小胖孩从小放牛时候扔石头练下工夫，扔了三十二米远，占了第一名，都夸他是“老子英雄儿好汉”。其余劈刀、刺枪、自由表演，也都各有英雄。表演完了，大家都欢天喜地受奖散会。 下午戏也来了，晚上街上庙里都点起了灯，当啷当啷开了戏。年轻人们都说：“自从记事以来还数今天这八月十五过得热闹。”王安福老汉说：“你们都记不得，我在十二岁时候，就是光绪二十七年，咱村补修龙王庙，八月十五唱了一回开光戏，那时候也是满街挂灯，不过还没有这次过得痛快，因为那时候是李如珍他爹掌权，大家进到庙里都连句响话也不敢说。” 第二天是十五日，是正式开庆祝会的一天。早上，大家一边布置会场，一边派人到区上请铁锁、冷元回来参加。早饭以后，一切都准备好了，只是铁锁跟冷元没有来。大家又等了一会，只有冷元来了。冷元说：“铁锁哥到县里去了，今天赶晌午才能回来，我给他留下了个信，叫他回来就来。”村长说：“那咱们就先开吧！” 会开了，第一个讲话的就是村长。他报告了开会意义之后，接着就讲道：“我现在先笼统谈一谈抗战以来咱们村里的工作成绩。要说把八年来村里的工作从头至尾叙说一下，恐怕多得很，三朝五日也说不完，现在咱们只要把村里的情形笼统跟以前比一比，就可以看出咱们的总成绩来了。先说政权吧：抗战以前，老百姓谁敢问一问村公所的事？大小事，哪一件不是人家李如珍说怎样就怎样？谁进得龙王庙不捏一把汗？如今啦？哪件事不经过大家同意？哪个人到龙王庙来不是欢天喜地的？再说村里人的生活吧：从前全村有八十多户没饭吃的赤贫户，如今一户也没有了；从前每年腊月，小户人家都是债主围门，东挪西借过不了年，如今每年腊月，都能安心到冬学里上课，到剧团里排戏，哪还有一家过不了年的？平常过日子，从前吃是甚穿是甚，如今比从前好了多少？咱们也不用自己夸，各人心里都有个数。再说坏人的转变吧：从前村里有多少烟鬼？多少赌棍？多少二流子、懒汉、小偷？咱们也不是自己夸，这一类人，现在谁还能在咱们李家庄找出一个来？从前东家丢了东西了，西家捉住孤老了，如今啦？在地里做活，锨镢犁耙也不想往回拿，晚上睡觉，连大门也不想关，也没有奸情，也没有盗案。大家都是这样过惯了，也不觉得这算个什么事，不过你细细一想，在抗战以前这样子行不行？说到全村人的进步，大家都是过来人，更不用多讲：论文，不论男女都认得自己个名字；论武，不论长幼都会打几颗子弹。这样在现在看来也都是些平常事，可是在抗战以前也不行呀！我想现在单单把李如珍叔侄们那些人弄得几个来放到咱们村里，他们就活不了：讹人讹不了，哄人哄不了，打人打不了，放债没人使，放赌没人赌，串门没人要，说话没人理，他们怎么能活下去？打总说一句：这里的世界不是他们的世界了！这里的世界完全成了我们的了！可惜近几年来敌人每年还要来扰乱咱们几回，如今敌人一投降，我们更是彻底胜利了！我们八年来，把那样一个李家庄变成了这样一个李家庄，这就是我们的总成绩！” 文本二： 我在创作中的一点体会（节选）   赵树理 至于我自己，在抗日战争以前，家乡就在农村，不用找任何理由就可以常年和农民在一起；抗日战争以后，我的家乡又恰好在革命势力可以到达的敌后，虽然也常有和反动势力斗争的时候（如我在《李家庄的变迁》中所写的情况），可是总比完全在反动势力统治之下的地区去接近劳动人民有保障得多。这就是我所谓我比别的作家幸福的地方。 一向被封锁在一定范围里的人们，初到了劳动人民的大海中，其思想、感情、生活风度等等，开始总有点不适宜，所以我们的毛主席一九四二年在延安的文艺座谈会讲话中告诉大家应该如何在这大海中锻炼自己。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（   ） A.文本一通过对比抗战前后李家庄的情况，突出了革命政权给村庄带来的巨大改变，展现了根据地人民的生活变化和精神风貌。 B.文本一写村民庆祝抗战胜利的场景，既有对整体氛围的描绘，又有对个体如王安福老汉话语的刻画，点面结合，生动形象。 C.文本二讲述了作者抗日战争前后不同时期自身深入群众的优势，与文本一李家庄的故事相互映衬，深化了小说的创作主题。 D.文本一语言平实质朴，文本二理论性强，二者在风格上形成鲜明对比，却都紧扣着抗日战争时期生动、热烈的社会现实。 7.关于文本一中李家庄的庆祝活动，下列说法不正确的一项是（3分）（   ） A.庆祝活动中展览的“胜利品”，不仅是对战斗成果的直观呈现，还与前文“敌人扫荡了好几次，李家庄有了好民兵……没有垮了”的内容形成了呼应。 B.十四日民兵技术表演的优异成绩，隐含着“民兵实力”与“根据地稳固”的深层关联，正是这样的群众武装，才让做好“空室清野”有了坚实保障。 C.王安福老汉认为如今的庆祝会比光绪二十七年的开光戏“更痛快”，原因在于李家庄物质生活得到了改善，“家家产粮超过原来计划”，“日用东西不用出村买”。 D.庆祝活动“三晚连演”情节的设计，既照应了前文成立剧团的情节，也通过集体文娱活动了凝聚人心，让“胜利的喜悦”从个体感受升华为全村的共识。 8.文本一中村长的讲话颇具感染力，请从语言表达的技巧角度分析其原因。（4分） 9.文本二提到作家要深入到“劳动人民的大海”中，请结合文本一，分析这部作品从哪些方面体现了这一主张。（6分） 【答案】 6.D 7．C 8.①运用对比手法：村长将抗战前后李家庄在政权、生活、社会治安、村民素质等方面进行对比，让村民更直观地感受到变化，如过去的贫困、现在的富足，过去的担惊受怕、现在的安心生活等，引发情感共鸣，增强讲话的感染力。②运用排比句，结合村民生活实际：他讲述的内容都是村民亲身经历的事，贴近村民生活，易被理解和接受。③多次使用反问句：如“在抗战以前这样子行不行”，目的是引起听众思考，增强互动效果，强调如今的变化来之不易。 9．①题材真实，源于生活：小说素材直接源自农村现实，如组织民兵、互助生产、剿蝗抗旱等情节，均是劳动人民斗争与生活的真实写照，体现了作者从生活“大海”中汲取创作源泉。②人物鲜活，形象生动：村长那番“大白话”讲话，完全复现了农民的心声与情感，证明了作者对人物的深刻熟悉。③语言质朴，细节传神：作品中大量运用“熬败了鬼子”、“老子英雄儿好汉”等口语化语言，以及对展览胜利品、民兵表演等场景的生动描写，都充满了浓郁的乡土气息，展现了作者深入生活后的精准再现能力。 【解析】 6.本题要求选出对文本内容和艺术特色分析“不正确”的一项。D项表述存在两处明显错误： ①风格对比判断错误：文本二《我在创作中的一点体会》是赵树理谈创作经验的散文，语言同样平实质朴、亲切自然（如“这就是我所谓我比别的作家幸福的地方”），并非“理论性强”的抽象论述。因此，“二者在风格上形成鲜明对比”的说法不成立。 ②内容概括片面：文本一描写的是抗战胜利后的庆祝场景，文本二则回顾了作者在抗战前后深入农村生活的经历。两者虽都涉及抗战背景，但文本二并非直接描写“生动、热烈的社会现实”，而是侧重于创作背景的阐述。因此，“都紧扣着……生动、热烈的社会现实”的概括不准确。 A、B、C三项对文本内容、手法及相互关系的分析均正确。 7.本题要求选出关于庆祝活动的说法“不正确”的一项。关键在理解王安福老汉感叹“更痛快”的根本原因。 文本一中，王安福的原话是：“那时候是李如珍他爹掌权，大家进到庙里都连句响话也不敢说。”这直接点明，过去的庆祝活动（开光戏）是在封建势力压迫下进行的，村民没有言论和行动自由。而如今的庆祝会，是在人民当家作主的新政权下，村民可以“欢天喜地”、自由表达喜悦的集体活动。因此，“更痛快”的核心原因在于政治解放和人民地位的提高，是精神层面的扬眉吐气，而非C项所归结的“物质生活得到了改善”。物质改善是结果之一，但非老汉此话强调的重点。 A、B、D三项对庆祝活动细节及其作用的分析均正确。 8.本题要求分析村长讲话感染力的语言技巧。答案从三个层面展开，每个技巧都需结合文本具体内容说明其效果： ①对比手法：讲话通过系统对比抗战前后李家庄在“政权性质”、“生活状况”、“社会风气”、“人的精神面貌”等方面的天壤之别（如从“谁敢问村公所的事”到“哪件事不经过大家同意”），将抽象的变化转化为村民可感可知的具体场景，极具说服力，能激发强烈的认同感和自豪感。 ②排比与生活化表达：讲话主体部分连续使用“先说……再说……说到……”的排比结构，条理清晰，气势充沛。所述内容全是村民的亲身经历（如腊月躲债到安心排戏、地里的农具不必惦记往回拿），语言是农民的大白话（如“活不了”、“打总说一句”），极易引发共鸣。 ③反问句的运用：如“在抗战以前这样子行不行？”等反问，并非寻求答案，而是为了引导听众回顾过去、反思当下，在强烈的今昔对比中，自然得出结论，增强了讲话的互动性和思想冲击力。 9.本题要求结合文本一，分析作品如何体现作家深入“劳动人民的大海”这一主张。答案从创作过程的三个核心环节进行了阐释：①题材来源的真实性：文本一所写的所有重大事件——民兵抗日、互助抗旱、合作剿蝗、庆祝胜利——都是太行山革命根据地农村的真实缩影。这证明作者并非闭门造车，其创作素材完全来源于他长期浸泡其中的农村生活“大海”。②人物塑造的生动性：村长的讲话就是一个典型例证。其语言、思维、情感完全是农民式的，真实再现了翻身农民在庆祝胜利时的自豪心声与朴素逻辑。这种鲜活感，源于作者对描写对象的极度熟悉，是长期深入生活、观察人物的结果。③语言与细节的乡土气息：作品语言充满地方色彩和民间活力（如“熬败了”、“老子英雄儿好汉”）。对“胜利品展览”、“民兵打靶”等场景的细致描写，都散发着浓郁的泥土味和生活实感。这种精准的再现能力，正是作者扎根生活、与群众同呼吸共命运的体现。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，其智足治以千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。”齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。”伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” （节选自《说苑·君道》） 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虽有A尧舜B之明C而股肱D不E备F则主G恩H不流I化泽J不行 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（   ） A.千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B.“则必起而治之”与《兼爱》中“故天下兼相爱则治”的“治”用法相同。 C.“夫事寡易从”与《论语•颜渊》中“请事斯语矣”的“事”字意思不同。 D.“务于求贤”的“贤”与《五十之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“大”字用法相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（   ） A.庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B.孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者——鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C.尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D.伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）贤者进以显荣，罢者退而劳力。 （2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 14.请结合两则文本谈谈你对为君治国之道的认识。（5分） 【答案】 10.CFI 11．B 12．C 13．（1）有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。 （2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到了克己复礼，天下人就会称赞你是个仁人了。 14．①要选贤任能，赏罚分明，使官员各尽其才，各司其职。 ②要无为而治，顺其自然，减少对百姓的限制与束缚。 ③要行宽恕仁爱之道，施恩于民，润泽万物。 【解析】 导语：这篇文言文通过两则材料探讨了古代君主治国的理念。这篇文言文通过孔子与哀公、子贡的对话，以及师旷、尹文等人的论述，阐述了为君治国之道。核心思想是“任贤使能”，强调君主应善于发现和重用贤才，如卫灵公尊贤、鲍叔牙举荐管仲等。同时提倡“无为而治”的治国理念，主张君主清净无为，通过选贤任能来实现天下大治。两则材料共同体现了儒家“尚贤”的政治主张，对后世治国理政有重要启示。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。 “尧舜之明”做“有”的宾语，其后C处断句； “股肱不备”是宾语前置句，“不备”后F处断句； “主恩不流”与“化泽不行”主谓结构一致，语意相关，分别单独成句，两句之间I处断句。 故选CFI。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.错误，用法不同。动词，治理/形容词，社会安定。句意：就必定出来帮助治理。/所以天下人都相互爱护社会就会安定。 C.正确。政令，事务/实践，从事。句意：政令少了百姓就容易遵从。/请让我实践您的这些话吧。 D.正确。都是形容词作名词，贤才/大的东西。句意：致力于求得贤才。/你确实不善于使用大的东西。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“‘无为’即无所作为”错误。“无为”并不是“无所作为”，而是“不妄作为”。是道家的治国理念，老子认为“道常无为而无不为”，强调遵循自然之理，顺应自然的运行。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“进”，入仕，做官；“罢”，通“疲”，软弱；“劳力”，从事体力劳动。 （2）“克”，约束；“一日”，一旦；“归”，称赞。 14．本题考查学生筛选概括信息，评价文中思想观点的能力。 ①结合“故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力”可知，要选贤任能，赏罚分明，使官员各尽其才，各司其职。 ②结合“人君之道清净无为”“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也”可知，要无为而治，顺其自然，减少对百姓的限制与束缚。 ③结合“务在博爱，趋在任贤”“大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣”可知，要行宽恕仁爱之道，施恩于民，润泽万物。 参考译文： 文本一： 鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？”孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧？”哀公问：“他处理事情怎样呢？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国家，卫灵公喜欢并任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人，灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史鰌，因为道不能实行而离开卫国，卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史鰌回国而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？”子贡问孔子：“当今大臣中，谁是最贤能的？”孔子说：“我还不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都算得上比较贤能的人。”子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子说：“赐！你只知其一，不知其二。你认为自己努力成为贤人的人贤能呢？还是能举荐贤能的人贤能呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能！”孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙的推荐使管仲显达，子皮的推荐使子产显达，但从来没有听说管仲和子产推荐比自己贤能的人从而让他们显达。” 文本二： 晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能。”齐宣王对尹文说：“当一个国家的君主，应该怎样做呢？”尹文回答说：“当一个国家的君主，应该无为而治，顺其自然，能够宽容对待民众。政令少了百姓就容易遵从，法令简单百姓就容易依法办事，因此百姓就不会因触犯政令和法令而犯罪。最高的境界能宽容忍让民众，高尚的品德能够容纳天下，圣人虽然少有作为，却能把天下治理得井井有条。”伊尹说：“君王得到贤能之士来辅佐自己，这样之后天下才能太平安定。即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，致力于求得贤才。设立辅佐大臣来辅佐自己，任用才智杰出的人来管理百官。要使他们爵位尊崇，让他们俸禄优厚。有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。因此君主无忧患，下面无邪恶。百官能理事，臣下乐于尽职，那么主上恩德惠及百姓，润泽万物。以前虞舜身边有大禹、皋陶这样的贤臣，所以不下朝堂而天下大治，这就是重用贤能的效果啊。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16小题。 将进酒① 陆游 我欲挽住北斗杓②，常指苍龙③无动摇。 春风日夜吹草木，只有荣盛无时凋。 我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲④。 非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。 如山积麴⑤高崔嵬，大江酿作蒲萄醅。 颓然一醉三千杯，借问白发何从来。 【注】①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位，韩侂胄为相，权倾朝野。作者已75岁，闲居故乡山阴。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③苍龙：星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲杲：明亮的样子。⑤积麴（qū）：堆积的酒麴。麴，今作“曲”。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（   ） A.前四句写诗人展开想象，想要留住春天，希望万物繁盛，没有衰败，表达了挽留美好时光的愿望。 B.中间四句诗人想使日月同辉，长为白昼，是因为作者惋惜人生之半沦为黑夜，没有更多时间行乐。 C.最后四句采用了比喻和夸张的手法，表明希望陶醉酒中，表达了对时光流逝和年老的思考及疑问。 D.全诗使用“北斗杓”“苍龙”“日月”“四海”“大江”等宏大意象，给人广阔雄浑之感。 16.李白和陆游都在饮酒的状态中写下了《将进酒》，请比较诗中两位诗人形象特点的异同。（6分） 【答案】 15.B 16.相同点：①两人都怀才不遇而借酒消愁，也同样胸怀博大，性情豪放。 不同点：①李白的形象以达观自信、洒脱不羁为主。②陆游的形象以感叹人生易老、无可奈何为主。 【解析】 导语：陆游的《将进酒》运用夸张的想象和奇特的构思，通过对理想世界的描绘，将老去之感与对时间流逝的无奈表现得淋漓尽致。诗中幻想岁月常青、四海永昼，以豪饮自释愁绪，流露出对生命的眷恋和对岁月流逝的感慨，体现了其豪放而深沉的风格。 15.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“是因为作者惋惜人生之半沦为黑夜，没有更多时间行乐”错，并非是因为没有更多的时间行乐，作者委婉地表达了壮心不已时不我待的急切和无奈。 故选B。 16.本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 相同点：①李诗中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，写出时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪，作者以宏大气势开篇，与后文“只有饮者留其名”的愤懑结合，看起来是在感叹人生易老，实则在感叹自己怀才不遇。陆诗中“我欲挽住北斗杓，常指苍龙无动摇”“我欲划断日行道，阳乌当空月杲杲”两句，作者想拉住北斗杓柄，让它长指着苍龙二不动摇；还想划断太阳运行的轨迹，太阳当空，月亮停止运行，作者借助丰富的想象、运用夸张手法，表现了诗人博大的胸怀和豪放的性情，同时也表现出诗人不愿“衰老”，“欲”施展抱负而不得的心情，借此表达怀才不遇之情。 不同点：①李诗中“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信。“千金散尽还复来”，这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，令一切凡夫俗子们咋舌。这两句话充分体现出作者洒脱不羁的性格特点。 ②陆诗中“非惟四海常不夜，亦使人生失衰老”写作者欲留住光阴的美好愿望，表现出实则留不住时光的无奈；“颓然一醉三千杯，借问白发何从来”，喝了三千杯倒头便醉，忍不住怅然发问：这白发从何而来呢，本诗以感叹人生易老、无可奈何为主。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《秦风·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“ ”到“ ”最后到“修我甲兵”，可谓是全副武装，整装待发。 （2）运用夸张手法，以“泪”表达思念等复杂情感，前有唐代诗人陈玉兰的“一行书信千行泪”，后有宋代词人苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“ ， ”。 （3）在草原盛会上，人们围着篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，开怀畅饮，纵情狂欢，就像李白《将进酒》中“ ， ”所写的那样。 【答案】 （1）修我戈矛 修我矛戟 （2）相顾无言 惟有泪千行 （3）烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字,完成18～22题。 语感是作家对文学语言的独特的敏感性，是语言风格的最重要的构成因素。我们说一位作家的语感很好，不是说作家善于遣词造句，辞藻华美，意象独特，而主要是指作者对分寸感和语言节奏的把握。 由于语感的产生因人而异，作家对语言的把握是一个极为复杂的过程，语感通常是不可言说的，我们在此只试图作一些尝试性的分析。首先，我们来谈谈语言的分寸感。对于分寸感的把握要求作家在叙述中做到收放自然，铺陈和收敛相得益彰，恰到好处，并且控制好必要的语言力度和速度。语言的表述如果不到位，那当然十分遗憾，但表述过分，那又会过犹不及，使语言像一根失去了弹性的弹簧一样，丧失了必要的张力。 ①海明威的短篇小说对语言分寸感的把控上可谓是一个杰出的典例。②他通常使用简短的句式及必要的省略，③这不仅形成了海明威标志性的电报式文体，④其次是精准控制了叙述的分寸。这样的例子在海明威的作品中可谓随处可见： 城市被漂亮地攻克了，河水在我们身后流淌。 在这句典型的海明威式的句子之中，我们不难发现，语言本身所蕴藏的引而不发的心理势能与句子的简洁明快构成某种张力。即这短短的一句话，使士兵们攻克目标后的喜悦和骄傲心情惟妙惟肖地表现了出来，且这种喜悦和句子明快的节奏又和谐相宜。“河水在我们身后流淌”，这句话省略掉了一个前提，那就是，河水曾经横亘在我们身前，也许还包含士兵曾经屡攻不下的焦灼等等内容。 如果海明威采用叙述方法描述士兵们攻打河流对岸的城市的艰难以及攻克后的激动和喜悦，当然也能够将事情交代清楚，但语言本身的这种简洁、明快、恰到好处的分寸感也就失去了。 当然，这并不是语感产生的唯一途径…… （摘编自格非《     》，有删改） 18.下列标题中，最适合作为原文标题的一项是(3分）（    ） A.什么是文章的分寸感 B.语感在“分寸”之间 C.语感：分寸和节奏 D.海明威的语感 19.文中加点的词语，使用不恰当的一项是（3分）（    ） A.因人而异 B.不可言说 C.过犹不及 D.惟妙惟肖 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.请结合文章相关观点，评论下面的句子，不超过90个字。（3分） “跟它们斗，”他说，“我要跟它们一直斗到死。”（《老人与海》） 22.文学评论类议论文聚焦议题，逻辑结构清晰严谨，引导认知。若请你续写论文后半部分，请结合本文列 出写作思路要点。（5分） 首先， ① 接着， ② 最后， ③ 【答案】 18. C 19．D 20．①修改为：海明威的短篇小说在语言分寸感的把控上可谓是一个杰出的典例。 ④修改为：更重要的是精准控制了叙述的分寸。 21.该句尽显海明威对语言分寸感的精准把握。语言没有冗余铺陈，“斗到死”直抒老人决绝的抗争意志，且强烈意志在短句的铿锵节奏中更显张力，足见“硬汉”精神。 22．①直接点明论述对象“语言的节奏感”，并明确其内涵、效果（通过对比强化其重要性）； ②举例论证并具体阐释，结合假设对比方式强化对语言节奏的认知； ③说明节奏与分寸感的区别及关联（强调节奏与语感的关联/总结语感的产生及重要意义）。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。 乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。 莫言说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” 这些话包含的哲理，耐人寻味。你有什么看法或感受？请写成一篇文章，题目自拟，除诗歌外，文体自选，不少于800字。 【范文】 无用之用，方为大用 英国人愿以整个印度换取莎士比亚，乔布斯愿以毕生科技换取与苏格拉底共处的午后，莫言直言文学的“无用”正是其伟大之处。这些话语，道破了人类文明长河中一条隐秘却重要的真理：那些看似无实际功用的精神财富，恰恰是滋养灵魂、指引文明航向的根本力量。 “无用”的对立面，从来不是“无用”，而是“功利之用”。在快节奏的现代社会，我们习惯用“性价比”“回报率”衡量一切事物的价值。科技发展带来物质的极大丰裕，经济腾飞创造出惊人的财富，这些看得见、摸得着的“有用”成果，深刻改变了人类的生活方式。于是，许多人陷入了“有用至上”的功利主义陷阱，认为能直接变现、产生效益的才是有价值的，而文学、哲学、艺术这些不能带来立竿见影收益的事物，便被贴上“无用”的标签，束之高阁。 可现实恰恰相反，那些被视作“无用”的精神食粮，才是人类抵御虚无、走向高贵的基石。莎士比亚的戏剧没有为英国带来殖民地的一寸土地，却用文字勾勒出人性的万千面貌，让人们在哈姆雷特的犹豫中思考生存与毁灭，在李尔王的悲剧中看清权力与亲情的纠葛。这些作品超越了时空的限制，成为全人类共同的精神家园，塑造着一代又一代人的价值观。苏格拉底没有发明改变世界的科技产品，却用“产婆术”引导人们反思自我，追问真理，让哲学成为照亮人类思想的火炬。正是这些“无用”的探索，让人类摆脱了动物的本能，拥有了精神的高度与灵魂的深度。 莫言所说的“无用之用”，更是一种超越物质层面的终极价值。文学不能解决温饱，却能慰藉心灵；哲学不能制造机器，却能启迪智慧；艺术不能带来财富，却能陶冶情操。当我们在现实的泥沼中挣扎时，是文学作品中的人物与故事，给予我们继续前行的勇气；当我们面对人生的迷茫时，是哲学思想中的思辨与追问，指引我们寻找生命的意义；当我们被世俗的喧嚣裹挟时，是艺术作品中的美与诗意，让我们重拾内心的宁静。这种“无用之用”，不像科技那样改变世界的外在形态，却能改变人的内在世界，让我们在物质的洪流中保持清醒的头脑，在功利的迷雾中坚守精神的家园。 更重要的是，“无用”的精神财富与“有用”的科技发展，从来不是对立的，而是相辅相成的。乔布斯之所以能创造出改变世界的苹果产品，不仅仅是因为他拥有顶尖的科技头脑，更因为他深受人文精神的滋养。他对美学的追求、对人性的洞察，都离不开文学、哲学的熏陶。科技是骨架，人文是血肉，没有人文精神的科技，只是冰冷的工具；没有科技支撑的人文，也难以跨越时空的界限，惠及更多的人。只有将“有用”的科技与“无用”的人文相结合，才能让人类文明走得更远、更稳。 在这个崇尚功利的时代，我们更需要重新审视“无用”的价值。不必为追求“有用”而舍弃那些看似“无用”的精神追求，因为正是这些“无用”的事物，让我们成为真正的人，让文明拥有了温度与厚度。无用之用，方为大用，这不仅是一种人生智慧，更是一种文明的觉醒。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $