专题04 课内文言文阅读（重视基础，仿真中考）-2025-2026学年八年级语文上学期期末备考专项训练与模拟测试（天津专用）

专题04 课内文言文阅读（天津专用）（解析版） 篇目：《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》 《<孟子>三章》《愚公移山》（后两篇为重点） 内容导航1、 试卷分析···························1 2、 知识梳理···························2 3、 典型分析（天津期末真题）···················10 四、专项练习（全国期末真题+新考法）（基础填空+专项选择）·····13 一、试卷分析 天津2024-2025学年八年级上册期末语文考试中，课内文言文阅读通常设置为第9-11题，共3小题，分值9分。各区试卷篇目略有差异，但主要集中在统编版八年级上册语文教材中的经典篇目，尤其以第六单元文言文为主。 考查内容 区域 考查篇目 出处 天津市部分区/七区联考 《生于忧患，死于安乐》 《孟子》三章 耀华中学/河北区 《富贵不能淫》 《孟子》三章 部分学校 《愚公移山》 寓言故事 个别区 《记承天寺夜游》《三峡》等 写景抒情类文言文 1.第 9-11 题具体考查内容 第9题：文言实词与虚词考查（3分） 常见题型：选择题（选出解释正确/不正确的一项） 2.第10题：核心考点：一词多义、古今异义、通假字、词类活用等基础文言知识（3分） 常见题型：选择题（选出相同/不同的一项） 3.第11题：内容理解与分析考查（3分） 核心考点：内容的理解、文章结构、中心论点、论证方法、作者情感态度等深层理解能力 常见题型：选择题（选出理解正确/不正确的一项） 考情分析 1. 命题特点： （1）基础性与能力性并重：既考查文言基础知识（实词、虚词、翻译），又注重对文本的理解和分析能力 （2）与教材紧密结合：所有考点均来自教材，强调对课内文言文的扎实掌握。 （3）关注思想内涵：重点考查对文章中儒家思想（如大丈夫精神、忧患意识）的理解。 2.备考建议： （1）夯实基础：系统梳理教材中文言文的重点实词、虚词、特殊句式，制作知识卡片。 （2）强化翻译：坚持“字字落实、直译为主、意译为辅”的原则，多做课内句子翻译练习。 （3）整体把握：理解文章结构、论证思路和中心思想，注重对文本思想内涵的挖掘。 （4）对比阅读：将《孟子》三章等相关篇目进行对比，找出异同点，加深理解。 二、知识梳理 《三峡》（郦道元） 1. 重点字词 实词 自非：如果不是；亭午：正午；夜分：半夜。 襄陵：水漫上山陵；沿：顺流而下；溯：逆流而上。 素湍：白色的急流；回清：回旋的清波；绝巘：极高的山峰。 属引：接连不断；属：连接；引：延长。 虚词 之：结构助词，“的”（如“春冬之时”）；代词，代指“三峡”（如“渔者歌曰”前省略的“之”）。 其：代词，“它的”（如“飞漱其间”）。 2. 文言现象 词类活用：虽乘奔御风（“奔”，动词作名词，指飞奔的马）。 特殊句式： 省略句：“（船）虽乘奔御风，不以疾也”（省略主语“船”）。 倒装句：“重岩叠嶂，隐天蔽日”（定语后置，实为“叠嶂重岩，隐天蔽日”）。 古今异义：或王命急宣（古义：有时；今义：或者）。 3. 文章结构 本文采用“总—分”结构，按季节顺序展开描写： 总起：开篇写三峡的地理形势（“两岸连山，略无阙处”），勾勒整体轮廓。 分述： 夏季：写江水暴涨、水流湍急的特点（“夏水襄陵，沿溯阻绝”）。 春冬：写水静景美的清幽景象（“素湍绿潭，回清倒影”）。 秋季：写林寒涧肃、猿鸣凄清的萧瑟氛围（“林寒涧肃，常有高猿长啸”）。 收尾：以渔歌点染秋景的悲凉，呼应前文。 《答谢中书书》（陶弘景） 1. 重点字词 实词 五色交辉：色彩斑斓，交相辉映；歇：消散；颓：坠落。 沉鳞：指水中潜游的鱼；欲界之仙都：人间仙境；与：参与，这里指“欣赏”“领悟”。 虚词：之：结构助词，“的”（如“山川之美”“欲界之仙都”）。 2. 文言现象 词类活用：夕日欲颓（“颓”，形容词作动词，坠落）。 古今异义：晓雾将歇（古义：清晨；今义：知道）。 特殊句式：判断句：“实是欲界之仙都”（“是”表判断）。 3. 文章结构 本文是“总—分—总”的抒情结构，以“美”为核心： 总起：首句“山川之美，古来共谈”，点明主旨，总领全文。 分述： 写静景：山水相映（“高峰入云，清流见底”）、色彩搭配（“五色交辉”“青林翠竹”）。 写动景：晨昏变化（“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”）。 总结：以“实是欲界之仙都”赞景，以“自康乐以来，未复有能与其奇者”抒怀，表达自得之情。 《记承天寺夜游》（苏轼） 1. 重点字词 实词 念：考虑，想到；相与：共同，一起；步：散步。 空明：形容水的澄澈；藻、荇：均为水生植物，这里指竹柏影；但：只是。 闲人：清闲的人，这里指不汲汲于名利而能从容欣赏美景的人。 虚词 遂：于是，就；盖：大概是；耳：罢了。 2. 文言现象 词类活用：空明（形容词作名词，指澄澈的月光）。 特殊句式： 倒装句：“相与步于中庭”（状语后置，实为“相与于中庭步”）。 判断句：“盖竹柏影也”（“盖…… 也”表判断）。 古今异义：但少闲人如吾两人者耳（古义：只是；今义：但是）。 3. 文章结构 本文是“叙事—写景—抒情”的短小结构，层次分明： 叙事：点明时间（元丰六年十月十二日夜）、缘由（月色入户，欣然起行，寻张怀民）。 写景：用“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，以比喻写月色澄澈。 抒情：以“闲人”二字收束，抒发贬谪后的旷达与自嘲。 《与朱元思书》（吴均） 1. 重点字词 实词 缥碧：青白色；甚箭：比箭还快；戾天：飞到天上。 负势：凭借地势；轩邈：往高处远处伸展；泠泠：形容水声清越。 息心：平息名利之心；经纶：筹划、治理；横柯：横斜的树枝。 虚词 者：…… 的人（如“鸢飞戾天者”）；而：表转折（如“窥谷忘反”前的“而”）。 2. 文言现象 词类活用 负势竞上（“上”，名词作动词，向上生长）。 互相轩邈（“轩邈”，形容词作动词，往高处、远处伸展）。 通假字：窥谷忘反（“反”通“返”，返回）。 特殊句式：倒装句：“急湍甚箭”（省略介词“于”，实为“急湍甚于箭”）。 3. 文章结构 本文是“总—分”的写景抒情结构，以“奇山异水，天下独绝”为核心： 总起：开篇写乘船游江的总体感受（“风烟俱净，天山共色”），点出“奇山异水”的特点。 2.分述 写“异水”：先写静态（“缥碧千丈，直视无碍”），再写动态（“急湍甚箭，猛浪若奔”）。 写“奇山”：从视觉（“负势竞上，互相轩邈”）、听觉（“泉水激石，好鸟相鸣”）角度描写，暗含对名利的鄙弃。 收尾：以“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”点明主旨，抒发归隐之愿。 《<孟子> 三章》（《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》） 这三篇是孟子议论文的代表，核心是阐发“仁政”“大丈夫”“忧患意识”的思想，是分析重点。 1. 重点字词 篇目 核心实词 核心虚词 《得道多助，失道寡助》 天时：时令、气候等；地利：地理形势；人和：人心所向，内部团结域：限制（名词作动词）；固：巩固（形容词作动词）；威：震慑（形容词作动词）得道：施行仁政；寡助：帮助的人少 以：凭借（如 “域民不以封疆之界”）；之：的（如 “三里之城”）；而：表转折（如 “环而攻之而不胜”） 《富贵不能淫》 淫：使…… 迷惑；移：使…… 动摇；屈：使…… 屈服妾妇：泛指妇女；正：准则，标准 焉：怎么，哪里（如 “是焉得为大丈夫乎”）；之：代词，代公孙衍、张仪（如 “妾妇之道也”） 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中（发：被任用）；傅说举于版筑之间（举：被选拔）所以：用来；曾益：增加（曾通 “增”）；恒：常常 于：在（如 “舜发于畎亩之中”）；其：他的（如 “行拂乱其所为”） 2. 文言现象 通假字 《生于忧患》：曾益其所不能（“曾”通“增”）；衡于虑（“衡”通“横”，梗塞、不顺）；入则无法家拂士（“拂”通“弼”，辅佐）。 词类活用（使动用法为主） 《富贵不能淫》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（均为使动用法，“使…… 迷惑 / 动摇 / 屈服”）。 《生于忧患》：所以动心忍性（“动”使…… 惊动；“忍”使…… 坚韧）。 特殊句式 倒装句：《生于忧患》“舜发于畎亩之中”（状语后置，实为“舜于畎亩之中发”）。 判断句：《富贵不能淫》“此之谓大丈夫”（“此…… 谓……”表判断）。 被动句：《生于忧患》“傅说举于版筑之间”（“举”表被动，“被选拔”）。 古今异义 《富贵不能淫》：丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）。 《生于忧患》：所以动心忍性（古义：用来…… 的方法；今义：表因果关系的连词）。 3. 文章结构 三篇均为“立论—论证—结论”的议论文结构，但论证方式各有侧重： 《得道多助，失道寡助》：层层递进，由战到政 提出论点：天时不如地利，地利不如人和。 举例论证：以“三里之城，七里之郭”的攻守战为例，证明“地利不如人和”。 引申结论：从战争推及治国，指出“得道者多助，失道者寡助”，强调“人和”的核心是“得道（仁政）”。 《富贵不能淫》：先驳后立，明确标准 摆出靶子：景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”（能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”）。 批驳谬误：孟子以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的行为是“顺从君主”，非大丈夫。 确立标准：提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫准则，强调坚守“仁、礼、义”。 《生于忧患，死于安乐》：举例归纳，正反对比 举例铺垫：列举舜、傅说等 6 人“出身贫贱，历经磨难而后被任用”的事例。 道理论证：归纳磨难对个人的作用 ——“动心忍性，曾益其所不能”。 正反对比：从个人推及国家，正面说“生于忧患”，反面说“死于安乐”，得出“然后知生于忧患而死于安乐也”的结论。 《愚公移山》（《列子》） 本文是寓言名篇，以移山故事喻“持之以恒”的道理，是重点分析篇目。 1. 重点字词 实词 方七百里（方：古代计量面积的用语）；惩山北之塞（惩：苦于；塞：阻塞）。 聚室而谋（谋：商量）；荷担者三夫（荷：肩负、扛）；叩石垦壤（叩：敲、打）。 箕畚运于渤海之尾（箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具，这里指用箕畚装土石）。 始龀（龀：换牙）；智叟（叟：老年男子）；亡以应（亡：没有）。 帝感其诚（感：被…… 感动）；厝朔东（厝：放置、安放）；陇断（陇：高地；断：隔绝）。 虚词 之：的（如“冀州之南”）；代词，代山（如“操蛇之神闻之”）；用于主谓之间，取消句子独立性（如“汝之不惠”）。 其：代词，他的（如“其妻献疑曰”）；副词，加强反问语气（如“其如土石何”）。 且：将近（如“年且九十”）；况且（如“且焉置土石”）。 2. 文言现象 通假字 甚矣，汝之不惠（“惠”通“慧”，聪明）。 始一反焉（“反”通“返”，返回）。 河曲智叟亡以应（“亡”通“无”，没有）。 一厝朔东（“厝”通“措”，放置）。 词类活用 箕畚运于渤海之尾（“箕畚”，名词作状语，“用箕畚”）。 吾与汝毕力平险（“险”，形容词作名词，“险峻的大山”）。 特殊句式 主谓倒装：“甚矣，汝之不惠”（实为“汝之不惠甚矣”，强调“不惠”的程度）。 固定句式：“如…… 何”（“其如土石何”，译为“又能把泥土石头怎么样呢”）。 省略句：“遂率子孙荷担者三夫”（省略主语“愚公”）。 3. 文章结构 本文是“开端—发展—高潮—结局”的寓言叙事结构，情节曲折，寓意鲜明： 开端（起因）：交代背景 —— 太行、王屋二山阻塞道路，愚公“年且九十”仍决心移山，点明移山的必要性。 发展（经过） 聚室而谋：家人支持移山，解决“土石安置”问题（“投诸渤海之尾”）。 付诸行动：愚公率子孙叩石垦壤，邻人遗男也来相助，突出移山的决心。 高潮（冲突）：智叟嘲笑愚公“甚矣，汝之不惠”，认为移山是“徒劳”；愚公反驳，指出“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，强调“持之以恒”的道理，对比突出愚公的远见与智叟的短视。 结局（结果）：操蛇之神惧其不已，天帝感其诚，命夸娥氏二子移走二山，以神话结尾，点明“有志者事竟成”的寓意。 三、典型分析 考题再现 （2024-2025·天津部分区县·期末）阅读《答谢中书书》一文，完成下面小题。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 1．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A．五色交晖       晖：辉映 B．晓雾将歇       歇：休息 C．夕日欲颓       颓：坠落 D．沉鳞竞跃       沉鳞：指水中潜游的鱼 2．下面句子中，不属于对偶句的一项是（     ） A．青林翠竹，四时俱备 B．高峰入云，清流见底 C．晓雾将歇，猿鸟乱鸣 D．夕日欲颓，沉鳞竞跃 3．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（     ） A．这篇课文是思想家陶弘景写给朋友谢中书的书信的一部分。 B．“山川之美，古来共谈。”这里相共谈者指的是那些有高雅情趣的人。 C．“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”是由上文动景转入对静景的描写。 D．本文表达了作者沉醉山水的愉悦和与知音共赏美景的闲适自得之情。 【答案】 1．B 2．A 3．C 【解析】《答谢中书书》以清丽笔触描绘山川之美，展现陶弘景超然物外的隐逸情怀。文中“高峰入云”“清流见底”等句，构成动静相宜的 山水画卷，通过晨昏景致变化，传达天人合一的哲思。骈散相间的句式与工整对偶，既显六朝骈文特色，又见作者炼字之功。末句“未复有能与其奇者”，暗含知音难觅的孤高之意。 【小题1】本题考查文言词语。 B."晓雾将歇”中的“歇”，在此处应解释为“消散”。这句话的意思是“清晨的薄雾将要消散的时候”； 故选B。 【小题2】本题考查对文言句式（对偶）的辨析。对偶要求上下两句字数相等、结构相同或相似、意义相关。 A.“青林翠竹，四时俱备”中，“青林”与“翠竹”是并列结构，但“俱备”是一个动词，前后结构不完全对称，且“青林翠竹”整体作主语，与“四时俱备”构成主谓结构，不符合严格的对偶要求； B.“高峰入云，清流见底”中，“高峰”对“清流”（名词，偏正结构），“入云”对“见底”（动宾结构），字数相等，结构相同，意义相关（描绘山水），属于对偶； C.“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”中，“晓雾”对“猿鸟”（名词，偏正结构），“将歇”对“乱鸣”（动词性短语），字数相等，结构相同，意义相关（描绘晨景），属于对偶； D.“夕日欲颓，沉鳞竞跃”中，“夕日”对“沉鳞”（名词，偏正结构），“欲颓”对“竞跃”（动词性短语），字数相等，结构相同，意义相关（描绘暮景），属于对偶；故选A。 【小题3】本题考查文章内容的理解和分析。 C.根据文章“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”可知，前一句描写清晨猿鸟的鸣叫（声之动态），后一句描写傍晚鱼儿竞 相跃出水面（形之动态），两句均是在描绘自然界中充满生机的动态景象，而非“静景”。选项“由动景转入对静景的描写”理解有误。故选C。 【具体分析】 这三道题紧扣《答谢中书书》的文言基础与文本理解，精准覆盖了文言实词释义、文言句式辨析、文章内容与写法分析三大核心考点，具体分析如下： 1.文言实词释义（第 1 题） 考点定位：考查课内重点文言实词的语境义，属于基础必考点。 考题特点：选项中设置了易混淆的今义干扰，如将 “歇” 的古义 “消散” 曲解为今义 “休息”，其余选项均为课文中明确标注的实词含义，旨在检验学生对课内实词的积累和古今异义的辨析能力。 备考提示：需重点记忆课文注释里的实词，尤其关注古今异义、一词多义现象。 2.对偶句式辨析（第 2 题） 考点定位：考查文言文中的常见修辞手法 —— 对偶，属于文言句式与表达技巧考点。 考题特点：以课文原句为素材，要求判断对偶句。对偶的核心要求是字数相等、结构相同、词性相对，考题将非对偶句与标准对偶句混排，需要学生结合对偶的特征逐一比对，既考查修辞知识，也考查对句子结构的分析能力。 备考提示：掌握对偶、排比等文言文中常见修辞的判定标准，结合课文例句强化理解。 3.文章内容与写法分析（第 3 题） 考点定位：考查对文章内容、写作手法、情感主旨的综合理解，属于阅读理解核心考点。 考题特点：选项涵盖文体常识（书信体裁）、语句内涵（“古来共谈” 的对象）、写景手法（动静景的转换）、情感主旨四个维度，其中干扰项设置在 “动静结合” 的写法上，将 “静景转动态” 的逻辑颠倒，考查学生对写景顺序和手法的细致分析能力。 备考提示：梳理课文的写景层次（由静到动、由远及近等），明确文章主旨和作者情感，区分文体相关常识。 综上，这组考题的命题思路是立足课内文本，基础与能力并重，既考查文言基础知识的积累，又考查对文本写法和内涵的深层理解，符合文言文课内阅读的常规考查方向。 四、专项练习 基础词语积累题 《三峡》词语解释 1.自非亭午夜分，不见曦月（曦___） 【答案】日光，这里指太阳。 【解析】“曦”本义为晨光，在句中结合 “不见曦月”的语境，特指太阳，与 “月”相对，准确体现三峡山高谷深，只有正午和半夜才能见到太阳、月亮的特点。 2.至于夏水襄陵，沿溯阻绝（襄___） 【答案】冲上、漫上。 【解析】“襄”在这里描述夏季江水的状态，写出了江水暴涨、漫上山陵的汹涌之势，突出了三峡夏水凶险的特点。 3.或王命急宣，有时朝发白帝（或___） 【答案】有时。 【解析】“或”在句中表示偶尔的情况，说明只有遇到紧急传达王命的时候，才会有船只快速航行，侧面烘托出三峡水流的湍急。 4.虽乘奔御风，不以疾也（奔___） 【答案】这里指飞奔的马。 【解析】“奔”本为动词 “奔跑”，此处活用为名词，将船速与飞奔的骏马、疾风作比，生动凸显出夏水顺流而下的迅疾。 5.则素湍绿潭，回清倒影（素___） 【答案】白色的。 【解析】“素”用来修饰 “湍”，描绘出春冬之时三峡江水的颜色，白色的急流与碧绿的潭水相互映衬，展现出三峡春冬景色的清丽。 6.绝巘多生怪柏，悬泉瀑布（巘___） 【答案】极高的山峰。 【解析】“绝”有 “极”的意思，“巘”指山峰，二字结合点明了怪柏生长的位置，体现出三峡山势的险峻奇特。 7.飞漱其间，清荣峻茂（漱___） 【答案】冲荡。 【解析】“飞漱”描绘出悬泉瀑布从高处飞速冲荡而下的动态，与 “清荣峻茂”的静态景物结合，让三峡春冬之景更富生机。 8.良多趣味（良___） 【答案】甚，很。 【解析】“良”在这里加强了语气，直接抒发了作者面对三峡春冬美景时的赞叹之情，突出景色的宜人。 9.林寒涧肃（肃___） 【答案】肃杀，凄寒。 【解析】“肃”与 “寒”相呼应，描绘出三峡秋季树林和山涧的清冷氛围，为下文的猿鸣烘托出萧瑟的基调。 10.属引凄异，空谷传响（属___） 【答案】连接。 【解析】“属”与 “引”连用，写出猿啼的声音连续不断，再结合 “空谷传响”的语境，凸显出三峡秋季的凄清悲凉。 《答谢中书书》词语解释 1.山川之美，古来共谈（共___） 【答案】共同。 【解析】“共”字点明了山川美景是自古以来人们共同赞叹的话题，奠定了全文赞美山水的基调。 2.五色交辉，青林翠竹（交辉___） 【答案】交相辉映。 【解析】“交辉”描绘出多种色彩相互映照的景象，展现出山林间色彩斑斓、生机勃勃的画面。 3.四时俱备（四时___） 【答案】四季。 【解析】“四时”明确指出青林翠竹等美景四季都存在，突出了山川景色的恒久秀丽。 4.晓雾将歇，猿鸟乱鸣（歇___） 【答案】消散。 【解析】“歇”字写清晨的薄雾即将消散的状态，与后文 “猿鸟乱鸣”相配合，勾勒出清晨山林的灵动之美。 5.夕日欲颓，沉鳞竞跃（颓___） 【答案】坠落。 【解析】“颓”描绘夕阳即将落下的景象，营造出傍晚时分的柔和氛围，为 “沉鳞竞跃”的画面做铺垫。 6.夕日欲颓，沉鳞竞跃（沉鳞___） 【答案】指水中潜游的鱼。 【解析】“鳞”代指鱼，“沉”点明鱼在水中潜游的状态，“竞跃”写出鱼儿争相跳跃的样子，尽显生机。 7.实是欲界之仙都（欲界___） 【答案】指人间。 【解析】“欲界”是佛教用语，与 “仙都”相对，作者将人间山川比作仙境，表达出对山水美景的极度赞美。 8.自康乐以来，未复有能与其奇者（与___） 【答案】参与，这里有 “欣赏”“领悟”的意思。 【解析】“与”在这里体现出对山水奇景的欣赏能力，作者借此表达自己能领略此美景的自豪之感。 9.自康乐以来，未复有能与其奇者（奇___） 【答案】奇丽的景色。 【解析】“奇”指代前文描绘的山川美景，概括了山川色彩、动静交织的独特景致。 10.青林翠竹，四时俱备（俱___） 【答案】都。 【解析】“俱”字强调青林翠竹四季都具备，突出了山川景色的常驻不衰，也体现出景色的清幽雅致。 《记承天寺夜游》词语解释 1.元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡（欲___） 【答案】想要，打算。 【解析】“欲”字写出作者睡前的状态，为后文 “月色入户”引发的夜游做铺垫。 2.月色入户，欣然起行（户___） 【答案】门。 【解析】“户”指房门，月光照进房门这一细节，营造出静谧的夜晚氛围，触发了作者的游兴。 3.月色入户，欣然起行（欣然___） 【答案】高兴的样子。 【解析】“欣然”直接写出作者见到月色后的愉悦心情，体现出他随遇而安的心境。 4.念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（念___） 【答案】考虑，想到。 【解析】“念”字表现出作者的心理活动，想要分享赏月之乐却无人相伴，于是才有了寻友的举动。 5.念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（遂___） 【答案】于是，就。 【解析】“遂”承接前文的想法，体现出作者行动的果断，也表现出他对赏月的迫切期待。 6.怀民亦未寝，相与步于中庭（相与___） 【答案】共同，一起。 【解析】“相与”写出作者与张怀民相伴散步的场景，二人志同道合，共享月夜美景。 7.庭下如积水空明，水中藻、荇交横（空明___） 【答案】形容水的澄澈。 【解析】“空明”用来比喻庭院中的月色，写出月光皎洁、澄澈的特点，营造出空灵的意境。 8.庭下如积水空明，水中藻、荇交横（交横___） 【答案】交错纵横。 【解析】“交横”描绘出竹柏影子的杂乱分布，与 “积水空明”的月色相映衬，虚实相生。 9.盖竹柏影也（盖___） 【答案】大概是。 【解析】“盖”是推测语气的虚词，作者由眼前的景象推测出是竹柏的影子，体现出赏月时的细致观察。 10.但少闲人如吾两人者耳（但___） 【答案】只是。 【解析】“但”字转折，点明作者与张怀民的 “闲人”身份，既表达了闲适之情，也暗含了淡淡的惆怅。 《与朱元思书》词语解释 1.风烟俱净，天山共色（俱___） 【答案】全，都。 【解析】“俱”字写出风烟完全消散的状态，勾勒出天与山浑然一体的澄澈画面，奠定全文清新的基调。 2.从流飘荡，任意东西（东西___） 【答案】向东或向西。 【解析】“东西”在这里是方位名词活用为动词，写出作者随船漂流、无拘无束的闲适心境。 3.水皆缥碧，千丈见底（缥碧___） 【答案】浅青色。 【解析】“缥碧”直接描绘出江水的颜色，清澈又带有淡淡的青色，体现出江水的明净之美。 4.急湍甚箭，猛浪若奔（甚___） 【答案】超过。 【解析】“甚”将急流与飞箭作比，突出水流速度之快，展现出江水湍急奔腾的气势。 5.负势竞上，互相轩邈（负___） 【答案】凭借。 【解析】“负”字写出山峦凭借自身的地势争相向上，赋予山以动态和生命力，凸显山的奇峻。 6.负势竞上，互相轩邈（轩邈___） 【答案】往高处和远处伸展。 【解析】“轩”指高，“邈”指远，二字连用描绘出山峦竞相伸展的姿态，体现出山川的连绵高远。 7.泉水激石，泠泠作响（泠泠___） 【答案】形容水声清越。 【解析】“泠泠”写出泉水冲击岩石发出的清脆声响，与后文的鸟鸣猿啼相呼应，构成一幅有声的山水图。 8.鸢飞戾天者，望峰息心（戾___） 【答案】至，到达。 【解析】“戾天”指飞到天空，作者用这个词指代那些追求功名利禄的人，为下文抒发感慨做铺垫。 9.经纶世务者，窥谷忘反（经纶___） 【答案】筹划、治理。 【解析】“经纶”在这里指治理世间事务，指代热衷官场的人，与前文 “鸢飞戾天者”相呼应。 10.经纶世务者，窥谷忘反（反___） 【答案】同 “返”，返回。 【解析】“反”是通假字，写出热衷事务的人看到山谷美景后忘记返回的状态，突出山水的巨大吸引力。 《〈孟子〉三章》词语解释 1.天时不如地利，地利不如人和（人和___） 【答案】指人心所向，内部团结。 【解析】“人和”是孟子提出的重要概念，与 “天时”“地利”对比，突出其在战争和治国中的核心地位。 2.三里之城，七里之郭（郭___） 【答案】外城。 【解析】“城”指内城，“郭”指外城，二者连用，写出城池的防御结构，为后文论述地利做铺垫。 3.委而去之，是地利不如人和也（委___） 【答案】放弃。 【解析】“委”写出守城者弃城而逃的行为，以此证明即使有地利优势，没有人和也无法守住城池。 4.寡助之至，亲戚畔之（畔___） 【答案】同 “叛”，背叛。 【解析】“畔”是通假字，写出君主失去民心到极点时，连亲属都会背叛他的结果，强调 “得道”的重要性。 5.所以动心忍性，曾益其所不能（曾___） 【答案】同 “增”，增加。 【解析】“曾”是通假字，说明磨难能够增长人的才干，体现出孟子 “生于忧患”的核心观点。 6.人恒过，然后能改（恒___） 【答案】常常。 【解析】“恒”字点明人犯错是常态，只有在不断改正错误的过程中，才能实现自我成长。 7.困于心，衡于虑，而后作（衡___） 【答案】同 “横”，梗塞、不顺。 【解析】“衡”写出人内心困惑、思虑受阻的状态，这种困境是激发人奋发有为的前提。 8.入则无法家拂士，出则无敌国外患者（拂___） 【答案】同 “弼”，辅佐。 【解析】“拂”指辅佐君主的贤士，孟子认为内有贤臣、外有敌患是国家长存的重要条件。 9.故天将降大任于是人也（是___） 【答案】这，这个。 【解析】“是”指代前文列举的舜、傅说等圣贤之人，引出下文对磨难造就人才的论述。 10.然后知生于忧患而死于安乐也（生___） 【答案】生存。 【解析】“生”与后文的 “死”相对，点明忧患能让人得以生存、安乐会导致灭亡的道理，升华全文主旨。 《愚公移山》词语解释 1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞（方___） 【答案】古代计量面积用语。 【解析】“方”用来描述二山的占地面积，突出山的广阔，为愚公移山的艰巨任务做铺垫。 2.北山愚公者，年且九十（且___） 【答案】将近。 【解析】“且”字点明愚公的年龄，将近九十岁的老人还要移山，更能体现他的决心和毅力。 3.惩山北之塞，出入之迂也（惩___） 【答案】苦于。 【解析】“惩”写出愚公被山北道路阻塞、出入绕远路的困境困扰，这是他产生移山想法的原因。 4.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险”（毕___） 【答案】尽、全。 【解析】“毕”字体现出愚公想要和家人用尽全部力量移山的决心，彰显其坚定的信念。 5.杂然相许（许___） 【答案】赞同。 【解析】“许”写出家人对愚公移山提议的一致赞同，体现出愚公家族的团结一心。 6.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘（曾___） 【答案】用在 “不”前，加强否定语气，可译为 “连…… 都……”。 【解析】“曾”字加强了否定意味，突出妻子对愚公力量的担忧，也反衬出愚公移山的艰难。 7.遂率子孙荷担者三夫（荷___） 【答案】肩负、扛。 【解析】“荷”写出子孙们扛着工具的状态，体现出移山队伍的行动力，也表现出众人的决心。 8.寒暑易节，始一反焉（反___） 【答案】同 “返”，往返。 【解析】“反”是通假字，写出移山众人一年才能往返一次的艰辛，凸显移山工程的浩大。 9.甚矣，汝之不惠（惠___） 【答案】同 “慧”，聪明。 【解析】“惠”是通假字，这是智叟对愚公的嘲讽，认为愚公移山的想法不切实际。 10.子子孙孙无穷匮也，而山不加增（匮___） 【答案】穷尽。 【解析】“匮”字写出愚公坚信子孙后代是无穷无尽的，而山不会增高，只要坚持就能成功，体现出他的长远眼光。 选择题综合练习 一、阅读《三峡》一文，完成下面小题。 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 1．下面各句中加点字的解释，不正确的一项是（    ） A．沿溯阻绝    溯：逆流而上 B．虽乘奔御风    奔：飞奔 C．则素湍绿潭    湍：急流 D．属引凄异    属；连接 2．下面句子中加点字属于通假字的一项是（    ） A．略无阙处 B．朝发白帝 C．清荣峻茂 D．林寒涧肃 3．下面对文章的理解和分析不正确的一项是（    ） A．第①段先总写三峡地貌，然后依次分别从侧面和正面两个角度描写了山的巍峨高大。 B．第②段用流水陪衬高山：伟岸雄峻的高山使一江急流汹涌飞驰，奔腾咆哮的江水又与两岸沉默的高山相应，又使三峡于雄峻之中增添了几分惊险。 C．第③段在描述春冬之时三峡水清、树荣、山高、草茂的幽美景象，具有清幽美的特点。 D．文章结尾写渔人的歌谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，进一步突出了三峡秋天的凄凉冷落。 【答案】 1．B 2．A 3．A 【解析】 本文以凝练笔墨勾勒三峡七百里雄奇景致，春冬素湍绿潭映怪柏，悬泉瀑布飞漱其间，清荣峻茂藏尽野趣；夏水襄陵横断沿溯，朝发白帝暮至江陵的迅疾，尽显水势磅礴；晴初霜旦林寒涧肃，高猿长啸传响空谷，渔歌哀婉添几分凄清。文字虽简，却将三峡四时之景、阴晴之态尽现，展示出自然山水的雄浑与韵味。 1．本题考查文言实词。 B.句意为：即使骑着飞奔的马，驾着疾风。奔：词类活用，这里指飞奔的马； 故选B。 2．本题考查通假字。 A.句意为：全然没有中断的地方。阙：同“缺”，空隙、缺口； 故选A。 3．本题考查对文章的理解与分析。 A.“依次分别从侧面和正面”错误，“重岩叠嶂，隐天蔽日”是正面描写山的巍峨高大,“自非亭午夜分，不见曦月”是侧面描写山的高峻，应是先正面再侧面； 故选A。 【点睛】参考译文： 在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中倒映着各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀，经常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声，声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 二、阅读《答谢中书书》一文，完成下面小题。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 4．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．五色交晖    晖：辉映 B．晓雾将歇    歇：休息 C．夕日欲颓    颓：坠落 D．沉鳞竞跃    沉鳞：指水中潜游的鱼 5．下面句子中，不属于对偶句的一项是（   ） A．青林翠竹，四时俱备 B．高峰入云，清流见底 C．晓雾将歇，猿鸟乱鸣 D．夕日欲颓，沉鳞竞跃 6．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．这篇课文是思想家陶弘景写给朋友谢中书的书信的一部分。 B．“山川之美，古来共谈。”这里相共谈者指的是那些有高雅情趣的人。 C．“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”是由上文动景转入对静景的描写。 D．本文表达了作者沉醉山水的愉悦和与知音共赏美景的闲适自得之情。 【答案】 4．B 5．A 6．C 【解析】 《答谢中书书》以清丽笔触描绘山川之美，展现陶弘景超然物外的隐逸情怀。文中“高峰入云”“清流见底”等句，构成动静相宜的山水画卷，通过晨昏景致变化，传达天人合一的哲思。骈散相间的句式与工整对偶，既显六朝骈文特色，又见作者炼字之功。末句“未复有能与其奇者”，暗含知音难觅的孤高之意。 4．本题考查文言词语。 B.“晓雾将歇”中的“歇”，在此处应解释为“消散”。这句话的意思是“清晨的薄雾将要消散的时候”； 故选B。 5．本题考查对文言句式（对偶）的辨析。对偶要求上下两句字数相等、结构相同或相似、意义相关。 A.“青林翠竹，四时俱备”中，“青林”与“翠竹”是并列结构，但“俱备”是一个动词，前后结构不完全对称，且“青林翠竹”整体作为主语，与“四时俱备”构成主谓结构，不符合严格的对偶要求； B.“高峰入云，清流见底”中，“高峰”对“清流”（名词，偏正结构），“入云”对“见底”（动宾结构），字数相等，结构相同，意义相关（描绘山水），属于对偶； C.“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”中，“晓雾”对“猿鸟”（名词，偏正结构），“将歇”对“乱鸣”（动词性短语），字数相等，结构相同，意义相关（描绘晨景），属于对偶； D.“夕日欲颓，沉鳞竞跃”中，“夕日”对“沉鳞”（名词，偏正结构），“欲颓”对“竞跃”（动词性短语），字数相等，结构相同，意义相关（描绘暮景），属于对偶； 故选A。 6．本题考查文章内容的理解和分析。 C.根据文章“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”可知，前一句描写清晨猿鸟的鸣叫（声之动态），后一句描写傍晚鱼儿竞相跃出水面（形之动态），两句均是在描绘自然界中充满生机的动态景象，而非“静景”。选项“由动景转入对静景的描写”理解有误。 故选C。 【点睛】参考译文： 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼儿争相跃出水面。（这里）实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 三、阅读《记承天寺夜游》一文，完成下面小题。 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 7．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．念无与为乐者      念：考虑，想到 B．相与步于中庭      相与：共同，一起 C．盖竹柏影也        盖：大概是 D．但少闲人如吾两人者耳      但：但是，表转折意义 8．下列句子是省略句的一项是（   ） A．解衣欲睡 B．月色入户 C．怀民亦未寝 D．何夜无月 9．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文简短，但融合了多种表达方式。从开头到“相与步于中庭”这部分记叙了时间、地点和夜游的原因。 B．承天寺院中澄澈的积水和淡雅的水草，给苏轼留下一段愉悦的夜游记忆。 C．“但少闲人”一句传递出贬谪的悲凉、赏月的欣喜、漫步的悠闲……复杂的感情尽在其中。 D．文章所用散句，也夹杂整齐的句式，节奏舒缓，读来有散淡自然之感。 【答案】 7．D 8．A 9．B 【解析】 《记承天寺夜游》是苏轼小品文的典范之作。全文仅84字，却以月色为引，勾勒出空明澄澈的意境。“积水空明”的比喻将竹柏影幻化为水中藻荇，展现文人独特的审美视角。结尾“闲人”之叹，既含贬谪的孤寂，又透超然的豁达，体现苏轼“随物赋形”的哲学思考。语言散淡中见工整，叙事、写景、抒情浑然一体，堪称宋代文人“以简驭繁”的美学标本。 7．本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 D.句意：只是缺少像我俩这样的闲人罢了。但：只是； 故选D。 8．本题考查文言文句式。 A.句意：（我）解开衣服，正打算睡觉。这是省略句，这里省略了主语“我”，应在“解衣”前补充主语“吾”； 故选A。 9．本题考查理解文章内容。 B.结合“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，可知：这句话巧用比喻，生动形象，以动衬静，使人如临其境。文中无一处写月，却无处不见皎洁的月光。“积水空明”把月色比作空明的积水，写月光的清澈透明，给人以一池春水的静谧之感。“藻、荇交横”把月下竹柏的影子比作水中的藻、荇，具有水草摇曳的动态之美。点染出一个澄澈透明、皎洁空灵、疏影摇曳的美妙境界。 正面描写与侧面描写相结合，形象地写出了月色的皎洁，表现了竹柏倒影的摇曳多姿，为全文营造了空明澄澈、清丽淡雅的意境。本项说法不当； 故选B。 【点睛】参考译文： 元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 四、阅读下面的文言文，完成后面的问题。 与朱元思书 吴均 ①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 ②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 ③夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 10．下列加点词的解释有误的一项是（   ） A．从流飘荡，任意东西     （方位名词作动词，向东向西。） B．夹岸高山，……互相轩邈 （形容词作动词，往高处远处伸展。） C．鸢飞戾天者，望峰息心   （动词使动用法，使……平息。） D．急湍甚箭，猛浪若奔     （动词，奔跑。） 11．下列各句中有通假字的一项是（   ） A．风烟俱净，天山共色。 B．奇山异水，天下独绝。 C．经纶世务者，窥谷忘反。 D．疏条交映，有时见日。 12．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“风烟俱净，天山共色”一句从大处着笔，勾勒出富春江这幅山水画卷的整体气象。 B．文中通过写水的“缥碧”“直视无碍”“急湍”这三个特点来表现富春江水之“异”。 C．“经纶世务者，窥谷忘反”表现出富春江山水巨大的诱人魅力，令人陶醉其中，流连不已。 D．文章生动而简练地描写了富春江山水的优美景色，抒发了作者向往自然、寄情山水的情感。 【答案】 10．D 11．C 12．B 【解析】 10．本题考查重点文言词语在文中的含义。 理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。 D．“急湍甚箭，猛浪若奔”的意思是：湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马。奔：动词用如名词，飞奔的马，不是“动词，奔跑”； 故选D。 11．考查文言文中的通假字。 C．“窥谷忘反”中的“反”通“返”，返回的意思； 故选C。 12．考查对文章内容的理解和分析。 B．“缥碧”“直视无碍”“急湍”这几个词语写出了富春江水的清、急的特点； 故选B。 【点睛】参考译文： 没有一丝风，烟雾也都消散干净，天空和群山是同样的颜色。我乘着船随着江流漂荡，任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右的水路上，山水奇特独异，天下独一无二。 水都是青白色的，深深的江水清澈见底。一直看下去，水底游动的鱼儿和细小的石头都可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马。 江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树木，让人心生寒意，高山凭依高峻的地势争着向上，往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力追求功名利禄的人，追逐名利的心就会平静下来；看到这些幽美的山谷，忙于治理社会事务的人，就会流连忘返。横斜的树木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏的枝条互相掩映，有时还能露出阳光。 五、阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．环而攻之而不胜 环：围 B．池非不深也 池：护城河 C．兵革非不坚利也 兵：士兵 D．委而去之 委：放弃 14．下列句子中加点字“之”的用法，与所给例句相同的一项是（   ） 例句：天下顺之 A．三里之城 B．夫环而攻之 C．固国不以山溪之险 D．以天下之所顺 15．下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．在文章开篇，作者用两个“不如”强调了“天时”“地利”“人和”这三个要素中，“人和”起到了决定性作用，另外两个条件则可以完全忽略。 B．“人和”“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这在一定程度上反映了孟子“民本”的政治思想。 C．作者在阐述“得道者多助”时，先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然引出“君子有不战，战必胜矣”。 D．文中有不少的对偶句和排比句，这些句子使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 【答案】 13．C 14．B 15．A 【解析】 这篇文章摘自《孟子》，以“得道多助，失道寡助”阐释了“天时、地利、人和”三者之间的关系，以及“人和”的重要性。孟子通过正反对比、层层推理，突出“人和”的决定性作用，强调道义与民心对于治国的重要性，反映了孟子的“民本”思想。文章逻辑紧密，句式多样，如对偶和排比等的运用，增强了文章的说服力和节奏感，使其充满文采与气势。 13．本题考查文言词语理解。 C.有误，句意：武器装备也并不是不精良。兵：武器； 故选C。 14．本题考查文言虚词。 例句“天下顺之”意为：所有人都会归顺他。之：代词，指代“得道者”。 A.句意：方圆三里的小城。之：结构助词，的； B.句意：四面包围起来攻打它。之：代词，指代被围攻的城； C.句意：固国防不能靠山河的险要。之：结构助词，的； D.句意：凭着天下人都归顺他的条件。之：用于主谓之间，取消句子独立性； 故选B。 15．本题考查内容理解。 A.有误，作者用两个“不如”强调“人和”的重要性，但并没有说“天时”“地利”可以完全忽略，只是相对“人和”而言，它们的重要性稍次； 故选A。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 六、阅读《得道多助，失道寡助》一文，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 16．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（    ） A．池非不深也         池：池塘。 B．委而去之           委：放弃。 C．固国不以山溪之险   固：巩固。 D．寡助之至           至：极点。 17．下列句中加点词语是通假字的一项是（    ） A．七里之郭 B．兵革非不坚利也 C．亲戚畔之 D．以天下之所顺 18．下列对文章的理解，不恰当的一项是（    ） A．作者在文章开头先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，接着以战争为例来阐证自己的观点。 B．“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，这四句话都用双重否定句式，意在突出守城一方具有“地利”。 C．在作者看来，“天下顺之”是“人和”的具体表现，而能不能得到“人和”，关键在于统治者能不能“得道”。 D．“故君子有不战，战必胜矣”，表明孟子写此文，意在告诫统治者，要威服天下就必须拥有强大的军事力量。 【答案】 16．A 17．C 18．D 【解析】 16．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 A.句意：城墙不是不高，护城河不是不深。池：护城河，而不是指池塘； B.句意：（守城者）放弃（城池）而离开。委：放弃； C.句意：巩固国家不能单靠山河的险要。固：使坚固，巩固； D.句意：支持帮助他的人少到了极点。至：极点； 故选A。 17．本题考查文言通假字的理解和辨析。 A.句意：方圆三里的内城，方圆七里的外城。郭：外城； B.句意：兵器和铠甲并不是不坚固锐利。兵：指兵器； C.句意：内外亲属都会背叛他。畔：通“叛”，背叛； D.句意：凭借天下人都顺从的力量。顺：顺从； 故选C。 18．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，根据“天时不如地利，地利不如人和”可知，自然的有利条件（天时）不如地理位置的优越（地利），地理位置的优越又不如人心的齐一（人和）。在孟子看来，“人和”是战争胜利的关键因素，而不是强大的军事力量； 故选D。 【点睛】参考译文 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 七、阅读下面的文言文，完成文后问题。 得道多助  失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 19．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．环而攻之    环：围 B．兵革之利    兵：士兵 C．委而去之    委：放弃 D．多助之至    至：极点 20．下面句子中有通假字的一项是（   ） A．七里之郭 B．封疆之界 C．失道寡助 D．亲戚畔之 21．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文主要讨论关于战争的问题，指出推行仁政、赢得民心才是作战取胜的重要因素。 B．孟子采用“天时”与“地利”，“地利”与“人和”两两比较的方式得出“天时不如地利，地利不如人和”的结论。 C．文中以“域民”“固国”“威天下”三个角度，从反面引出“得道者多助，失道者寡助”的论断。 D．文章最后一句讲的就是“仁者无敌”，君王拥有了“人和”的有利条件，自然可以无往不胜。 【答案】 19．B 20．D 21．A 【解析】 19．本题考查文言实词。 B.句意：武器装备也不是不精良。兵：兵器； 故选B。 20．本题考查通假字。 A.句意：有方圆七里的外城。无通假字； B.句意：疆域的边界。无通假字； C.句意：不施行“仁政”的君主。无通假字； D.句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛； 故选D。 21．本题考查内容理解。 A.本文主要讨论战争、治国的问题，作战取胜的条件有天时、地利、人和，其中人和是最重要的因素；对于治国来说，要推行“仁政”； 故选A。 【点睛】参考译文： 有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 八、阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 22．下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．环而攻之而不胜    环：围 B．委而去之    委：委托 C．池非不深也    池：护城河 D．亲戚畔之    亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 23．下面句中有通假字的一项是（   ） A．米粟非不多也 B．域民不以封疆之界 C．亲戚畔之 D．失道者寡助 24．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．作者开篇提出中心论点，用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。 B．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”作者用三个形式相同的否定句，能增强文章的说服力，进一步强调了“人和”的重要性。 C．“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，运用对比论证论证本文第二个中心论点“得道者多助，失道者寡助”。 D．文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。 【答案】 22．B 23．C 24．C 【解析】 22．本题考查文言实词。 B．句意：守城一方还是弃城而逃。委，舍弃。 故选B。 23．本题考查通假字。 C．句意：连内外亲属也会背叛他。“畔”同“叛”，背叛。 故选C。 24．本题考查内容理解分析。 C．“得道者多助，失道者寡助”不是本文的第二个中心论点，本文只有一个中心论点：天时不如地利，地利不如人和。“得道者多助，失道者寡助”是本文的结论。 故选C。 【点睛】译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 九、阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”   ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 25．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉     诚：真正、确实 B．丈夫之冠也                     冠：行冠礼 C．得志，与民由之                 由：由于 D．贫贱不能移                     移：改变，动摇。这里是使动用法 26．下面句中加点的字是通假字的一项是（   ） A．子未学礼乎 B．往之女家 C．独行其道 D．威武不能屈 27．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 【答案】 25．C 26．B 27．C 【解析】 这篇文章来自孟子的《富贵不能淫》，核心探讨何谓“大丈夫”。第一段景春以反问表达对公孙衍、张仪的钦佩，然而孟子通过第二段揭示对他们的反驳，他借“妾妇之道”谴责他们迎合权贵，不具大丈夫风范。孟子的“大丈夫”强调道德原则的坚定不移，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”为标准，文章逻辑清晰，运用排比句式加强论证，极具气势与说服力。 25．本题考查重点文言词语在文中的含义。 C.句意：能实现理想时就与人民一起遵从这条正道。由：遵从； 故选C。 26．本题考查通假字。   B.句意为：到了你丈夫家里。女：通“汝”，你； 故选B。 27．本题考查对文章内容的理解。   C.联系第②段“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”分析，在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。本项说法不完整； 故选C。 【点睛】参考译文：   景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们发起怒来，诸侯们都会害怕；他们安静下来，天下就会平安无事。”   孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 十、阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 28．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：真正、确实 B．丈夫之冠也                    冠：行冠礼 C．得志，与民由之                由：由于 D．贫贱不能移                    移：改变，动摇。这里是使动用法。 29．下面句子中是判断句的一项是（   ） A．往之女家，必敬必戒 B．以顺为正者，妾妇之道也 C．行天下之大道 D．不得志，独行其道 30．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 【答案】 28．C 29．B 30．C 【解析】 28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 C.句意：能实现理想时就与人民一起走这条正道。由：遵从。 故选C。 29．本题考查句式。 ACD.都是陈述事实的句子，为陈述句； B.句意：把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理。是对这种行为为“妾妇之道”的判断，因此是判断句； 故选B。 30．本题考查对文章内容的理解。 C.在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。本项说法不完整； 故选C。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。居住在天下最广大的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。” 十一、阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 31．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．丈夫之冠也                      冠：行冠礼 B．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉      诚：真诚 C．贫贱不能移                     移：改变，动摇。这里是使动用法。 D．与民由之                       由：遵从 32．下面句子中是判断句的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧 B．以顺为正者，妾妇之道也 C．居天下之广居 D．不得志，独行其道 33．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．在景春心目中，像公孙衍、张仪那样位高权重、令人生畏的当权者是大丈夫。 B．孟子以“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，没有独立的人格，也没有独立判断是非善恶的标准，所以不是真正的大丈夫。 C．这篇驳论文，孟子“先立后破”，运用了举例论证和道理论证的方法。 D．“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对“仁礼义”的坚守。 【答案】 31．B 32．B 33．C 【解析】 31．本题考查文言词语。 B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？诚：真正、确实。 故选B。 32．本题考查文言句式。 A.省略句，省略主语“他们”，译为：他们一生气，诸侯就都害怕； B.判断句，“也”表判断，译为：把顺从作为准则，是妇女之道； C.定语后置句，正常语序为“居广居”，译为：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里； D.宾语前置句，正常语序为“不得志，独行其道”，译为：不得志的时候，就独自行走在这条正道上； 故选B。 33．本题考查理解文章内容。 C.“道理论证”有误。文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为比喻论证；“得志”与“不得志”为对比论证。没有运用“道理论证”。 故选C。 【点睛】参考译文 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 十二、阅读《富贵不能淫》，完成下列小题。 景春曰：“公孙衍、张仪仅岂不诚大丈夫哉？—怒两诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妄妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 34．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉   诚：确实。 B．丈夫之冠也                   冠：帽子 C．往之女家                     女：同“汝”，你。 D．富贵不能移                   移：改变，动摇。这里是使动用法 35．下列句子翻译不正确的一项是（   ） A．必敬必戒，无违夫子。（一定要恭敬，一定要告诫自己，不要违背丈夫。） B．以顺为正者，妾妇之道也。（把顺从作为原则的，是妇女遵守的规则。） C．得志，与民由之；不得志，独行其道。（能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。） D．此之谓大丈夫。（这才叫作有志气有作为的大丈夫。） 36．下列选项不正确的一项是（   ） A．“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”景春用设问句提出自己的观点，还用了一个加重肯定语气的“诚”。 B．孟子用“妾妇之道”作类比，指出公孙衍、张仪只不过是顺从君主的意志，就如同出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。 C．孟子先“破”后“立”，从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 D．孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，如文天祥、岳飞等，都可视为孟子这一观点的践行者。 【答案】 34．B 35．A 36．A 【解析】 34．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 B.句意：男子行加冠礼时。冠：行冠礼； 故选B。 35．本题考查学生对句子翻译能力。 A.“必敬必戒”的“戒”意思是“谨慎”，本句应译为：一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫。 故选A。 36．本题考查文章内容理解与分析。 A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”景春是用反问句提出自己的观点，不是设问； 故选A。 【点睛】参考译文 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 十三、阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 37．下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．张仪岂不诚大丈夫哉      诚：真正，确实 B．丈夫之冠也              冠：冠礼 C．父命之                  命：教导，训诲 D．与民由之                由：遵从 38．下面句子中有通假字的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧 B．往之女家 C．居天下之广居 D．富贵不能淫 39．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．开篇景春使用反问句提出观点，一个“诚”字加重肯定语气，可见景春对张仪、公孙衍的歆羡和崇拜。 B．孟子同样使用反问句直接反驳，表明自己态度，对景春的观点进行否定，也包含对张仪、公孙衍之流的不屑和鄙视。 C．孟子用“妾妇之道”作比，指出张仪、公孙衍不过是顺从君王的意志，没有独立人格和独立判断善恶、是非的标准。 D．孟子面对景春提出的观点，先“破”后“立”，最终从侧面提出自己心中的“大丈夫”的三个标准。 【答案】 37．B 38．B 39．D 【解析】 37．本题考查文言实词。 B.句意为：男子举行加冠礼的时候。冠：名词作动词，举行加冠礼； 故选B。 38．本题考查通假字。 B.句意为：到了你丈夫家里。女：通“汝”，你； 故选B。 39．本题考查文言文内容理解。 D.“从侧面提出自己心中的‘大丈夫’的三个标准”表述有误，根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知，作者是从正面直接提出“大丈夫”的三个标准； 故选D。 【点睛】参考译文： 景春说：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 十四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作：征于色，发于声。而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外急者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 40．下列加点词的解释有误的一项是（   ） A．入则无法家拂士        同“弼”，辅佐 B．出则无敌国外患者        在国外 C．必先苦其心志        动词，使……困苦 D．孙叔敖举于海        由于 41．下列加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．而后喻                        濯清涟而不妖 B．故天将降大任于是人也        斯是陋室 C．曾益其所不能                见其发矢十中八九 D．舜发于畎亩之中                何陋之有 42．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．全文阐述的是造就人才和治理国家的问题，先个人再国家，最后得出“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。 B．文章开始一连用六个事例，构成排比，正面举同类事例，从个别到一般，归纳出人才是在艰苦环境中造就的，重点论证了“生于忧患”。 C．“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”是对国君所言，意思是国家要免遭灭亡，既要有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，又要警惕邻国外患的侵扰。 D．文章语言晓畅明白，精炼准确，运用了排比和比喻的修辞，行文有气势，句式灵活，语言犀利，具有极强的说服力。 43．把下面的文言文句子翻译成现代汉语。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）然后知生于忧患而死于安乐也。 【答案】 40．D 41．C 42．D 43．（1）（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。   （2）这样之后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理。 【解析】 此文以历史人物逆境成才之例开篇，气势磅礴，排比句如叠浪推进，彰显艰苦环境铸就英才之理。继而由个人推及家国，阐释“内无辅弼，外无患难”则易亡的警世之道。语言精悍如刀，逻辑环环相扣，最终以“生于忧患，死于安乐”八字作结，如钟磬震响，将自然规律与人文哲理熔铸一炉，展现出孟子散文雄辩犀利的典型风格，堪称先秦论说文的典范之作。 40．本题考查文言词语理解。 D.句意：孙叔敖从海滨隐居的地方被起用。于：介词，从； 故选D。 41．本题考查一词多义。 A.连词表承接，然后/连词表转折，但，却； B.代词，这（这样的人）/动词表判断，是； C.都是代词，代指某人； D.助词，的/宾语前置标志，不译； 故选C。 42．本题考查内容理解辨析。 D.文章确实用了排比，如开头“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，……”连续六个事例构成排比。但全文没有使用比喻的修辞； 故选D。 43．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）征：显露，表现；色：脸色；发：吐露，抒发；喻：了解，明白。 （2）生：生存，发展；于：在；忧患：忧虑祸患；安乐：安逸享乐。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 十五、阅读下面的文段，完成下面小题。 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患死于安乐》） 44．对下列加点词解释有误的一项是 A．空乏其身  空乏：财资缺乏 B．人恒过，然后能改  过：错误 C．入则无法家拂士  拂：同“弼”，辅佐 D．百里奚举于市  市：集市 45．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是 A．傅说举于版筑之间  已而之细柳军 B．必先苦其心志  其如土石何 C．困于心，衡于虑，而后作  安居而天下熄 D．入则无法家拂士  则素湍绿潭 46．下列对选文理解有误的一项是 A．本文围绕“造就人才”与“治理国家”两方面的问题进行论述。 B．文中所举人物都出身寒微，但最终都有卓越成就，得出“逆境造就人才”的观点。 C．第②段从正反两方面论证，谈人侧重于从反面论证，论国却侧重于从正面论证。 D．文章多用排比句，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 【答案】 44．B 45．C 46．C 【解析】 44．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 B.句意为：一个人常常犯错误，这样以后才能改正。过：名词用作动词，犯错误，所以B是错误的； 故选B。 45．本题考查文言词语在文中的含义。 A.助词，的/动词，去、到； B.代词，指“是人”/副词，用在“如什么何”前面加强反问语气； C.连词，表顺承关系/连词，表顺承关系； D.连词，如果/连词，就、那么； 故选C。 46．本题考查内容理解。 C.理解有误。第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，论国用了“无法家拂士”“无敌国外患”等论据，是从反面进行论证的，而非“侧重于从正面论证”。故选C。 【点睛】参考译文 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。　　 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 十六、阅读《愚公移山》一文，回答问题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 47．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．聚室而谋曰                谋：商量 B．曾不能损魁父之丘            曾：曾经 C．遂率子孙荷担者三夫        荷：肩负，杠 D．惧其不已也                已：停止 48．下面句子中加点词不是通假字的一项是（   ） A．寒暑易节，始一反焉 B．甚矣，汝之不惠 C．遂率子孙荷担者三夫 D．河曲智叟亡以应 49．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”，体现了他对现状的不满和改变的决心。 B．文中“邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之”侧面烘托了愚公移山的壮举得到广泛支持。 C．智叟的“笑而止之”与愚公的“长息曰”形成鲜明对比，突显愚公不畏艰险的坚定信念。 D．结尾借助神的力量实现移山，反映了古代劳动人民征服自然的朴素愿望，同时也是为了宣扬封建迷信。 【答案】 47．B 48．C 49．D 【解析】 《愚公移山》以寓言形式展现中华民族坚韧不拔的精神内核。文本通过三重对比结构——愚公与智叟的认知冲突、人力与自然的体量悬殊、现实行动与神话结局的呼应，层层递进揭示“子子孙孙无穷匮”的永恒奋斗哲学。文言句式简劲有力，“叩石垦壤”“寒暑易节”等细节描写赋予神话以现实质感。结尾天帝移山的神话处理，既保留民间故事特色，又暗喻“精诚所至”的朴素价值观，其精神内核远超封建迷信范畴。 47．本题考查文言实词的理解能力。 A.句意：召集全家人商量说。谋：商量。 B.句意：连魁父这座小山都不能削平。曾：用在否定副词“不”前，加强否定语气，译为“连……都……”。 C.句意：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山。荷：肩负，杠。 D.句意：害怕他（愚公）不停止（移山）。已：停止。 故选B。 48．本题考查通假字的理解。 A.反：同“返”，返回； B.惠：同“慧”，聪明； D.亡：同“无”，没有。 故选C。 49．本题考查对文言内容的理解和分析能力。 D.“同时也是为了宣扬封建迷信”表述错误。结尾神助移山是神话手法，旨在歌颂愚公精神感天动地，反映劳动人民征服自然的愿望，并非宣扬封建迷信。寓言核心是赞颂毅力，而非迷信思想。 故选D。 【点睛】【参考译文】 传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他（愚公）不停止（移山），向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 十七、阅读《愚公移山》一文，完成下面小题。 愚公移山 《列子》 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 50．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．年且九十                且：并且 B．聚室而谋                室：家人 C．遂率子孙荷担者三夫        荷：肩负、扛 D．何苦而不平                苦：愁苦。这里指担心 51．下面句子中不含通假字的一项是（   ） A．寒暑易节，始一反焉 B．甚矣，汝之不惠 C．子子孙孙无穷匮也 D．冀之南，汉之阴，无陇断焉 52．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段首先交待故事的背景，为下文写移山、负山等情节做铺垫。 B．第④段写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局。 C．作者以愚公的“愚”和智叟的“智”这一颠倒，加重了对比的色调，增强了讽刺的效果。 D．本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，具有强烈的封建迷信色彩。 【答案】 50．A 51．C 52．D 【解析】 《愚公移山》以寓言形式展现“人定胜天”的哲理，叙事简洁而寓意深刻。①结构清晰：首段铺垫山势之巨，反衬愚公之志；②人物对话生动，愚公的坚韧与智叟的短视形成鲜明对比，凸显主题；③神话结尾既增强传奇色彩，又隐喻“诚心感天”的传统价值观。作者通过“愚”与“智”的颠倒命名，讽刺功利主义，颂扬持之以恒的精神。结尾天帝相助并非迷信，而是对人力终可改天的浪漫化表达。 50．本题考查文言实词。 A.有误，且：将近； 故选A。 51．本题考查通假字。 A.“寒暑易节，始一反焉”中的“反”是通假字，通“返”，意思是“往返”。此句意思是“冬夏换季，才能往返一次”； B.“甚矣，汝之不惠”中的“惠”是通假字，通“慧”，意思是“聪明”。此句意思是“你太不聪明了”； C.“子子孙孙无穷匮也”意思是“子子孙孙无穷无尽”。此句没有通假字； D.“冀之南，汉之阴，无陇断焉”中的“陇”是通假字，通“垄”，意思是“高地”。此句意思是“冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了”； 故选C。 52．本题考查内容理解和辨析。 D.“具有强烈的封建迷信色彩”有误，由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定； 故选D。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 十八、53．阅读回答问题。 愚公移山 列子 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．年且九十    将近 B．寒暑易节    更替 C．虽我之死    虽然 D．惧其不已也    停止 (2)下列句中加点的“之”与另外三句用法不相同的一项是（   ） A．以君之力 B．投诸渤海之尾 C．河曲智叟笑而止之曰 D．曾不能毁山之一毛 (3)下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟的目光短浅及知难而退、不求进取的态度。 B．愚公移山的主张得到了众人的热烈响应，但是愚公之妻“献疑”，智叟又“笑而止之”，由此可见，两人都坚决反对愚公移山。 C．“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少，运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬托出愚公移山的毅力和决心。 D．天帝派夸娥氏二子移走了两座大山，这一富有神话色彩的结局，反映了古代劳动人民的美好愿望。【答案】 (1)C (2)C (3)B 【解析】 这篇文章讲述了愚公移山的故事，强调了坚持不懈、勇于挑战困难的精神。愚公虽年迈，但不畏艰险，与家人一道下定决心移山，表现出不服输的勇气和改造自然的伟大愿望。文章通过愚公与智叟的对比，反映了对目光短浅、懒于行动者的批判。最终，天帝感动于愚公的执着，将两山移走，揭示了坚定信念与不懈努力终将成功的主题，寓意深刻。 【详解】（1）本题考查词语含义理解。 C．有误，句意：即使我死了。虽，即使。 故选C。 （2）本题考查一词多义。 A．之，助词，的； B．之，助词，的； C．之，代词，指愚公； D．之，助词，的； 故选C。 （3）本题考查内容理解和分析。 B．有误，结合第②段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”可知，愚公的妻子对愚公“移山”的计划，提出了合理化的疑问，想知道如何处置在移山过程产生的土石；愚公之妻是担心愚公而不是坚决反对。故选B。 【点睛】参考译文： ①太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 ②山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 ③河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 ④操蛇之神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。   十九、阅读《愚公移山》一文，完成下面小题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 54．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．吾与汝毕力平险                毕： 尽、全。 B．且焉置土石                    焉：表示语气助词，可不翻译。 C．固不可彻                      彻：通达，这里指改变。 D．惧其不已也                    已：停止。 55．下面句子中没有通假字的一项是（   ） A．惩山北之塞，出入之迂也 B．寒暑易节，始一反焉 C．甚矣，汝之不惠 D．无陇断焉 56．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做了铺垫。 B．文章写年迈的愚公仅以全家的力量来移山，接着又写运土石路程的遥远和费时，这些都一再显示了愚公的“愚蠢”，因此他的决定没有得到文中其他人物的支持。 C．本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望。 D．这则寓言中的人物语言非常生动，鲜明地反映了不同人物内在的态度、心理和性格，值得细加揣摩。 【答案】 54．B 55．A 56．B 【解析】《愚公移山》展现了坚持不懈和信念的伟大力量。愚公面对困境，选择以艰苦卓绝的努力去搬山，象征了古代人民不畏艰难、敢于挑战自然的精神。通过愚公与智叟的对比，文章讽刺了拘泥于现实的短视观念，赞扬了坚定意志的伟大。故事最后在神话的帮助下实现移山，为文章增加了神奇色彩，体现了古代人希望通过超自然力量改变现状的愿望。贯穿全文的寓意深邃，发人深省。 54．本题考查文言词语理解。 B.句意：况且往哪里放置？焉：往哪里、在哪里； 故选B。 55．本题考查通假字。 A.句意：他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。无通假字； B.句意：冬夏换季，才能往返一次。反：同“返”，返回； C.句意：你太不聪明了。惠：通“慧”，聪明； D.句意：再也没有高山阻隔了。陇：通 “垄”，高地； 故选A。 56．本题考查内容理解辨析。 B.有误，愚公虽然年迈，但他有坚定的移山决心。他并不是“愚蠢”，而是有着坚韧不拔的意志和改变现状的宏大志向。愚公移山得到了家人的支持，“杂然相许”表明家人是赞同他的想法的。并且从最终山神帮忙搬走两座大山也可以看出愚公的行为得到了肯定； 故选B。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 二十、阅读《愚公移山》，完成下面小题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 57．下列句中，加点词的用法和意义相同的一项是（   ） A．汝心之固    固国不以山溪之险 B．且焉置土石    年且九十 C．何苦而不平    苦其心志 D．以君之力    以天下之所顺 58．下列句中没有通假字的一项是（   ） A．汝之不惠 B．曾不能损魁父之丘 C．往之女家 D．无陇断焉 59．下列对本文的理解和评析，不正确的一项是（   ） A．愚公提出移山的建议后，家人纷纷响应，妻子主动献策支持，邻人也踊跃参与。可见得人心之举自然可以一呼百应，老少云集。 B．愚公智慧执着却命名“愚”，智叟鼠目寸光却命名“智”，作者进行这一颠倒，加重了对比色调，突出愚公不愚，目光长远，值得称颂。 C．文章采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然的美好愿望，与宣扬轮回报应的封建迷信有本质区别。 D．愚公移山的故事及其精神，激励人们不怕困难，积极有为，改造自然，实现梦想。 【答案】 57．D 58．B 59．A 【解析】 《愚公移山》通过愚公与智叟的对话和愚公带领家人邻里移山的故事，展现了主人公不畏艰难、持之以恒的精神。愚公虽名“愚”，实则寓意智慧长远，鼓励坚毅和勇气。河曲智叟虽称“智”，却短视自利，反衬出愚公的伟大格局。故事以神话结尾，象征理想的实现，也体现了人类与自然斗争的美好愿望，激励人们不断追求和奋斗。这种坚韧不拔的精神至今仍激励着人们迎难而上、战胜困境。 57．本题考查一词多义。 A.固：形容词，顽固/动词，巩固； B.且：连词，况且/副词，将近； C.苦：动词，担心/使动用法，使……痛苦； D.以：都是介词，凭借，依靠； 故选D。 58．本题考查通假字。 A.句意：你也太不聪明了！“惠”通“慧”，聪明； B.句意：连魁父这样的小山都不能削减。无通假字； C.句意：到了你夫家。“女”通“汝”，你； D.句意：再也没有山冈阻隔了。“陇”通“垄”，高地； 故选B。 59．本题考查内容理解辨析。 A.有误，愚公提出移山建议后，“杂然相许”表明家人大多是赞同的，但他的妻子是“献疑”，她提出“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，这是对愚公移山的能力和土石放置问题提出疑问，并非是主动献策支持； 故选A。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 课内文言文阅读（天津专用）（原卷版） 篇目：《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《与朱元思书》 《<孟子>三章》《愚公移山》（后两篇为重点） 内容导航1、 试卷分析···························1 2、 知识梳理···························2 3、 典型分析（天津期末真题）···················10 四、专项练习（全国期末真题+新考法）（基础填空+专项选择）·····13 一、试卷分析 天津2024-2025学年八年级上册期末语文考试中，课内文言文阅读通常设置为第9-11题，共3小题，分值9分。各区试卷篇目略有差异，但主要集中在统编版八年级上册语文教材中的经典篇目，尤其以第六单元文言文为主。 考查内容 区域 考查篇目 出处 天津市部分区/七区联考 《生于忧患，死于安乐》 《孟子》三章 耀华中学/河北区 《富贵不能淫》 《孟子》三章 部分学校 《愚公移山》 寓言故事 个别区 《记承天寺夜游》《三峡》等 写景抒情类文言文 1.第 9-11 题具体考查内容 第9题：文言实词与虚词考查（3分） 常见题型：选择题（选出解释正确/不正确的一项） 2.第10题：核心考点：一词多义、古今异义、通假字、词类活用等基础文言知识（3分） 常见题型：选择题（选出相同/不同的一项） 3.第11题：内容理解与分析考查（3分） 核心考点：内容的理解、文章结构、中心论点、论证方法、作者情感态度等深层理解能力 常见题型：选择题（选出理解正确/不正确的一项） 考情分析 1. 命题特点： （1）基础性与能力性并重：既考查文言基础知识（实词、虚词、翻译），又注重对文本的理解和分析能力 （2）与教材紧密结合：所有考点均来自教材，强调对课内文言文的扎实掌握。 （3）关注思想内涵：重点考查对文章中儒家思想（如大丈夫精神、忧患意识）的理解。 2.备考建议： （1）夯实基础：系统梳理教材中文言文的重点实词、虚词、特殊句式，制作知识卡片。 （2）强化翻译：坚持“字字落实、直译为主、意译为辅”的原则，多做课内句子翻译练习。 （3）整体把握：理解文章结构、论证思路和中心思想，注重对文本思想内涵的挖掘。 （4）对比阅读：将《孟子》三章等相关篇目进行对比，找出异同点，加深理解。 二、知识梳理 《三峡》（郦道元） 1. 重点字词 实词 自非：如果不是；亭午：正午；夜分：半夜。 襄陵：水漫上山陵；沿：顺流而下；溯：逆流而上。 素湍：白色的急流；回清：回旋的清波；绝巘：极高的山峰。 属引：接连不断；属：连接；引：延长。 虚词 之：结构助词，“的”（如“春冬之时”）；代词，代指“三峡”（如“渔者歌曰”前省略的“之”）。 其：代词，“它的”（如“飞漱其间”）。 2. 文言现象 词类活用：虽乘奔御风（“奔”，动词作名词，指飞奔的马）。 特殊句式： 省略句：“（船）虽乘奔御风，不以疾也”（省略主语“船”）。 倒装句：“重岩叠嶂，隐天蔽日”（定语后置，实为“叠嶂重岩，隐天蔽日”）。 古今异义：或王命急宣（古义：有时；今义：或者）。 3. 文章结构 本文采用“总—分”结构，按季节顺序展开描写： 总起：开篇写三峡的地理形势（“两岸连山，略无阙处”），勾勒整体轮廓。 分述： 夏季：写江水暴涨、水流湍急的特点（“夏水襄陵，沿溯阻绝”）。 春冬：写水静景美的清幽景象（“素湍绿潭，回清倒影”）。 秋季：写林寒涧肃、猿鸣凄清的萧瑟氛围（“林寒涧肃，常有高猿长啸”）。 收尾：以渔歌点染秋景的悲凉，呼应前文。 《答谢中书书》（陶弘景） 1. 重点字词 实词 五色交辉：色彩斑斓，交相辉映；歇：消散；颓：坠落。 沉鳞：指水中潜游的鱼；欲界之仙都：人间仙境；与：参与，这里指“欣赏”“领悟”。 虚词：之：结构助词，“的”（如“山川之美”“欲界之仙都”）。 2. 文言现象 词类活用：夕日欲颓（“颓”，形容词作动词，坠落）。 古今异义：晓雾将歇（古义：清晨；今义：知道）。 特殊句式：判断句：“实是欲界之仙都”（“是”表判断）。 3. 文章结构 本文是“总—分—总”的抒情结构，以“美”为核心： 总起：首句“山川之美，古来共谈”，点明主旨，总领全文。 分述： 写静景：山水相映（“高峰入云，清流见底”）、色彩搭配（“五色交辉”“青林翠竹”）。 写动景：晨昏变化（“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”）。 总结：以“实是欲界之仙都”赞景，以“自康乐以来，未复有能与其奇者”抒怀，表达自得之情。 《记承天寺夜游》（苏轼） 1. 重点字词 实词 念：考虑，想到；相与：共同，一起；步：散步。 空明：形容水的澄澈；藻、荇：均为水生植物，这里指竹柏影；但：只是。 闲人：清闲的人，这里指不汲汲于名利而能从容欣赏美景的人。 虚词 遂：于是，就；盖：大概是；耳：罢了。 2. 文言现象 词类活用：空明（形容词作名词，指澄澈的月光）。 特殊句式： 倒装句：“相与步于中庭”（状语后置，实为“相与于中庭步”）。 判断句：“盖竹柏影也”（“盖…… 也”表判断）。 古今异义：但少闲人如吾两人者耳（古义：只是；今义：但是）。 3. 文章结构 本文是“叙事—写景—抒情”的短小结构，层次分明： 叙事：点明时间（元丰六年十月十二日夜）、缘由（月色入户，欣然起行，寻张怀民）。 写景：用“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，以比喻写月色澄澈。 抒情：以“闲人”二字收束，抒发贬谪后的旷达与自嘲。 《与朱元思书》（吴均） 1. 重点字词 实词 缥碧：青白色；甚箭：比箭还快；戾天：飞到天上。 负势：凭借地势；轩邈：往高处远处伸展；泠泠：形容水声清越。 息心：平息名利之心；经纶：筹划、治理；横柯：横斜的树枝。 虚词 者：…… 的人（如“鸢飞戾天者”）；而：表转折（如“窥谷忘反”前的“而”）。 2. 文言现象 词类活用 负势竞上（“上”，名词作动词，向上生长）。 互相轩邈（“轩邈”，形容词作动词，往高处、远处伸展）。 通假字：窥谷忘反（“反”通“返”，返回）。 特殊句式：倒装句：“急湍甚箭”（省略介词“于”，实为“急湍甚于箭”）。 3. 文章结构 本文是“总—分”的写景抒情结构，以“奇山异水，天下独绝”为核心： 总起：开篇写乘船游江的总体感受（“风烟俱净，天山共色”），点出“奇山异水”的特点。 2.分述 写“异水”：先写静态（“缥碧千丈，直视无碍”），再写动态（“急湍甚箭，猛浪若奔”）。 写“奇山”：从视觉（“负势竞上，互相轩邈”）、听觉（“泉水激石，好鸟相鸣”）角度描写，暗含对名利的鄙弃。 收尾：以“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”点明主旨，抒发归隐之愿。 《<孟子> 三章》（《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》） 这三篇是孟子议论文的代表，核心是阐发“仁政”“大丈夫”“忧患意识”的思想，是分析重点。 1. 重点字词 篇目 核心实词 核心虚词 《得道多助，失道寡助》 天时：时令、气候等；地利：地理形势；人和：人心所向，内部团结域：限制（名词作动词）；固：巩固（形容词作动词）；威：震慑（形容词作动词）得道：施行仁政；寡助：帮助的人少 以：凭借（如 “域民不以封疆之界”）；之：的（如 “三里之城”）；而：表转折（如 “环而攻之而不胜”） 《富贵不能淫》 淫：使…… 迷惑；移：使…… 动摇；屈：使…… 屈服妾妇：泛指妇女；正：准则，标准 焉：怎么，哪里（如 “是焉得为大丈夫乎”）；之：代词，代公孙衍、张仪（如 “妾妇之道也”） 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中（发：被任用）；傅说举于版筑之间（举：被选拔）所以：用来；曾益：增加（曾通 “增”）；恒：常常 于：在（如 “舜发于畎亩之中”）；其：他的（如 “行拂乱其所为”） 2. 文言现象 通假字 《生于忧患》：曾益其所不能（“曾”通“增”）；衡于虑（“衡”通“横”，梗塞、不顺）；入则无法家拂士（“拂”通“弼”，辅佐）。 词类活用（使动用法为主） 《富贵不能淫》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（均为使动用法，“使…… 迷惑 / 动摇 / 屈服”）。 《生于忧患》：所以动心忍性（“动”使…… 惊动；“忍”使…… 坚韧）。 特殊句式 倒装句：《生于忧患》“舜发于畎亩之中”（状语后置，实为“舜于畎亩之中发”）。 判断句：《富贵不能淫》“此之谓大丈夫”（“此…… 谓……”表判断）。 被动句：《生于忧患》“傅说举于版筑之间”（“举”表被动，“被选拔”）。 古今异义 《富贵不能淫》：丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）。 《生于忧患》：所以动心忍性（古义：用来…… 的方法；今义：表因果关系的连词）。 3. 文章结构 三篇均为“立论—论证—结论”的议论文结构，但论证方式各有侧重： 《得道多助，失道寡助》：层层递进，由战到政 提出论点：天时不如地利，地利不如人和。 举例论证：以“三里之城，七里之郭”的攻守战为例，证明“地利不如人和”。 引申结论：从战争推及治国，指出“得道者多助，失道者寡助”，强调“人和”的核心是“得道（仁政）”。 《富贵不能淫》：先驳后立，明确标准 摆出靶子：景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”（能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”）。 批驳谬误：孟子以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的行为是“顺从君主”，非大丈夫。 确立标准：提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫准则，强调坚守“仁、礼、义”。 《生于忧患，死于安乐》：举例归纳，正反对比 举例铺垫：列举舜、傅说等 6 人“出身贫贱，历经磨难而后被任用”的事例。 道理论证：归纳磨难对个人的作用 ——“动心忍性，曾益其所不能”。 正反对比：从个人推及国家，正面说“生于忧患”，反面说“死于安乐”，得出“然后知生于忧患而死于安乐也”的结论。 《愚公移山》（《列子》） 本文是寓言名篇，以移山故事喻“持之以恒”的道理，是重点分析篇目。 1. 重点字词 实词 方七百里（方：古代计量面积的用语）；惩山北之塞（惩：苦于；塞：阻塞）。 聚室而谋（谋：商量）；荷担者三夫（荷：肩负、扛）；叩石垦壤（叩：敲、打）。 箕畚运于渤海之尾（箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具，这里指用箕畚装土石）。 始龀（龀：换牙）；智叟（叟：老年男子）；亡以应（亡：没有）。 帝感其诚（感：被…… 感动）；厝朔东（厝：放置、安放）；陇断（陇：高地；断：隔绝）。 虚词 之：的（如“冀州之南”）；代词，代山（如“操蛇之神闻之”）；用于主谓之间，取消句子独立性（如“汝之不惠”）。 其：代词，他的（如“其妻献疑曰”）；副词，加强反问语气（如“其如土石何”）。 且：将近（如“年且九十”）；况且（如“且焉置土石”）。 2. 文言现象 通假字 甚矣，汝之不惠（“惠”通“慧”，聪明）。 始一反焉（“反”通“返”，返回）。 河曲智叟亡以应（“亡”通“无”，没有）。 一厝朔东（“厝”通“措”，放置）。 词类活用 箕畚运于渤海之尾（“箕畚”，名词作状语，“用箕畚”）。 吾与汝毕力平险（“险”，形容词作名词，“险峻的大山”）。 特殊句式 主谓倒装：“甚矣，汝之不惠”（实为“汝之不惠甚矣”，强调“不惠”的程度）。 固定句式：“如…… 何”（“其如土石何”，译为“又能把泥土石头怎么样呢”）。 省略句：“遂率子孙荷担者三夫”（省略主语“愚公”）。 3. 文章结构 本文是“开端—发展—高潮—结局”的寓言叙事结构，情节曲折，寓意鲜明： 开端（起因）：交代背景 —— 太行、王屋二山阻塞道路，愚公“年且九十”仍决心移山，点明移山的必要性。 发展（经过） 聚室而谋：家人支持移山，解决“土石安置”问题（“投诸渤海之尾”）。 付诸行动：愚公率子孙叩石垦壤，邻人遗男也来相助，突出移山的决心。 高潮（冲突）：智叟嘲笑愚公“甚矣，汝之不惠”，认为移山是“徒劳”；愚公反驳，指出“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，强调“持之以恒”的道理，对比突出愚公的远见与智叟的短视。 结局（结果）：操蛇之神惧其不已，天帝感其诚，命夸娥氏二子移走二山，以神话结尾，点明“有志者事竟成”的寓意。 三、典型分析 考题再现 （2024-2025·天津部分区县·期末）阅读《答谢中书书》一文，完成下面小题。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 1．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A．五色交晖       晖：辉映 B．晓雾将歇       歇：休息 C．夕日欲颓       颓：坠落 D．沉鳞竞跃       沉鳞：指水中潜游的鱼 2．下面句子中，不属于对偶句的一项是（     ） A．青林翠竹，四时俱备 B．高峰入云，清流见底 C．晓雾将歇，猿鸟乱鸣 D．夕日欲颓，沉鳞竞跃 3．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（     ） A．这篇课文是思想家陶弘景写给朋友谢中书的书信的一部分。 B．“山川之美，古来共谈。”这里相共谈者指的是那些有高雅情趣的人。 C．“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”是由上文动景转入对静景的描写。 D．本文表达了作者沉醉山水的愉悦和与知音共赏美景的闲适自得之情。 【具体分析】 这三道题紧扣《答谢中书书》的文言基础与文本理解，精准覆盖了文言实词释义、文言句式辨析、文章内容与写法分析三大核心考点，具体分析如下： 1.文言实词释义（第 1 题） 考点定位：考查课内重点文言实词的语境义，属于基础必考点。 考题特点：选项中设置了易混淆的今义干扰，如将 “歇” 的古义 “消散” 曲解为今义 “休息”，其余选项均为课文中明确标注的实词含义，旨在检验学生对课内实词的积累和古今异义的辨析能力。 备考提示：需重点记忆课文注释里的实词，尤其关注古今异义、一词多义现象。 2.对偶句式辨析（第 2 题） 考点定位：考查文言文中的常见修辞手法 —— 对偶，属于文言句式与表达技巧考点。 考题特点：以课文原句为素材，要求判断对偶句。对偶的核心要求是字数相等、结构相同、词性相对，考题将非对偶句与标准对偶句混排，需要学生结合对偶的特征逐一比对，既考查修辞知识，也考查对句子结构的分析能力。 备考提示：掌握对偶、排比等文言文中常见修辞的判定标准，结合课文例句强化理解。 3.文章内容与写法分析（第 3 题） 考点定位：考查对文章内容、写作手法、情感主旨的综合理解，属于阅读理解核心考点。 考题特点：选项涵盖文体常识（书信体裁）、语句内涵（“古来共谈” 的对象）、写景手法（动静景的转换）、情感主旨四个维度，其中干扰项设置在 “动静结合” 的写法上，将 “静景转动态” 的逻辑颠倒，考查学生对写景顺序和手法的细致分析能力。 备考提示：梳理课文的写景层次（由静到动、由远及近等），明确文章主旨和作者情感，区分文体相关常识。 综上，这组考题的命题思路是立足课内文本，基础与能力并重，既考查文言基础知识的积累，又考查对文本写法和内涵的深层理解，符合文言文课内阅读的常规考查方向。 四、专项练习 基础词语积累题《三峡》词语解释 1.自非亭午夜分，不见曦月（曦___） 2.至于夏水襄陵，沿溯阻绝（襄___） 3.或王命急宣，有时朝发白帝（或___） 4.虽乘奔御风，不以疾也（奔___） 5.则素湍绿潭，回清倒影（素___） 6.绝巘多生怪柏，悬泉瀑布（巘___） 7.飞漱其间，清荣峻茂（漱___） 8.良多趣味（良___） 9.林寒涧肃（肃___） 10.属引凄异，空谷传响（属___） 《答谢中书书》词语解释 1.山川之美，古来共谈（共___） 2.五色交辉，青林翠竹（交辉___） 3.四时俱备（四时___） 4.晓雾将歇，猿鸟乱鸣（歇___） 5.夕日欲颓，沉鳞竞跃（颓___） 6.夕日欲颓，沉鳞竞跃（沉鳞___） 7.实是欲界之仙都（欲界___） 8.自康乐以来，未复有能与其奇者（与___） 9.自康乐以来，未复有能与其奇者（奇___） 10.青林翠竹，四时俱备（俱___） 《记承天寺夜游》词语解释 1.元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡（欲___） 2.月色入户，欣然起行（户___） 3.月色入户，欣然起行（欣然___） 4.念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（念___） 5.念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（遂___） 6.怀民亦未寝，相与步于中庭（相与___） 7.庭下如积水空明，水中藻、荇交横（空明___） 8.庭下如积水空明，水中藻、荇交横（交横___） 9.盖竹柏影也（盖___） 10.但少闲人如吾两人者耳（但___） 《与朱元思书》词语解释 1.风烟俱净，天山共色（俱___） 2.从流飘荡，任意东西（东西___） 3.水皆缥碧，千丈见底（缥碧___） 4.急湍甚箭，猛浪若奔（甚___） 5.负势竞上，互相轩邈（负___） 6.负势竞上，互相轩邈（轩邈___） 7.泉水激石，泠泠作响（泠泠___） 8.鸢飞戾天者，望峰息心（戾___） 9.经纶世务者，窥谷忘反（经纶___） 10.经纶世务者，窥谷忘反（反___） 《〈孟子〉三章》词语解释 1.天时不如地利，地利不如人和（人和___） 2.三里之城，七里之郭（郭___） 3.委而去之，是地利不如人和也（委___） 4.寡助之至，亲戚畔之（畔___） 5.所以动心忍性，曾益其所不能（曾___） 6.人恒过，然后能改（恒___） 7.困于心，衡于虑，而后作（衡___） 8.入则无法家拂士，出则无敌国外患者（拂___） 9.故天将降大任于是人也（是___） 10.然后知生于忧患而死于安乐也（生___） 《愚公移山》词语解释 1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞（方___） 2.北山愚公者，年且九十（且___） 3.惩山北之塞，出入之迂也（惩___） 4.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险”（毕___） 5.杂然相许（许___） 6.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘（曾___） 7.遂率子孙荷担者三夫（荷___） 8.寒暑易节，始一反焉（反___） 9.甚矣，汝之不惠（惠___） 10.子子孙孙无穷匮也，而山不加增（匮___） 选择题综合练习 一、阅读《三峡》一文，完成下面小题。 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 1．下面各句中加点字的解释，不正确的一项是（    ） A．沿溯阻绝    溯：逆流而上 B．虽乘奔御风    奔：飞奔 C．则素湍绿潭    湍：急流 D．属引凄异    属；连接 2．下面句子中加点字属于通假字的一项是（    ） A．略无阙处 B．朝发白帝 C．清荣峻茂 D．林寒涧肃 3．下面对文章的理解和分析不正确的一项是（    ） A．第①段先总写三峡地貌，然后依次分别从侧面和正面两个角度描写了山的巍峨高大。 B．第②段用流水陪衬高山：伟岸雄峻的高山使一江急流汹涌飞驰，奔腾咆哮的江水又与两岸沉默的高山相应，又使三峡于雄峻之中增添了几分惊险。 C．第③段在描述春冬之时三峡水清、树荣、山高、草茂的幽美景象，具有清幽美的特点。 D．文章结尾写渔人的歌谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，进一步突出了三峡秋天的凄凉冷落。 二、阅读《答谢中书书》一文，完成下面小题。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 4．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．五色交晖    晖：辉映 B．晓雾将歇    歇：休息 C．夕日欲颓    颓：坠落 D．沉鳞竞跃    沉鳞：指水中潜游的鱼 5．下面句子中，不属于对偶句的一项是（   ） A．青林翠竹，四时俱备 B．高峰入云，清流见底 C．晓雾将歇，猿鸟乱鸣 D．夕日欲颓，沉鳞竞跃 6．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．这篇课文是思想家陶弘景写给朋友谢中书的书信的一部分。 B．“山川之美，古来共谈。”这里相共谈者指的是那些有高雅情趣的人。 C．“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”是由上文动景转入对静景的描写。 D．本文表达了作者沉醉山水的愉悦和与知音共赏美景的闲适自得之情。 三、阅读《记承天寺夜游》一文，完成下面小题。 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 7．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．念无与为乐者      念：考虑，想到 B．相与步于中庭      相与：共同，一起 C．盖竹柏影也        盖：大概是 D．但少闲人如吾两人者耳      但：但是，表转折意义 8．下列句子是省略句的一项是（   ） A．解衣欲睡 B．月色入户 C．怀民亦未寝 D．何夜无月 9．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文简短，但融合了多种表达方式。从开头到“相与步于中庭”这部分记叙了时间、地点和夜游的原因。 B．承天寺院中澄澈的积水和淡雅的水草，给苏轼留下一段愉悦的夜游记忆。 C．“但少闲人”一句传递出贬谪的悲凉、赏月的欣喜、漫步的悠闲……复杂的感情尽在其中。 D．文章所用散句，也夹杂整齐的句式，节奏舒缓，读来有散淡自然之感。 四、阅读下面的文言文，完成后面的问题。 与朱元思书 吴均 ①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 ②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 ③夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 10．下列加点词的解释有误的一项是（   ） A．从流飘荡，任意东西     （方位名词作动词，向东向西。） B．夹岸高山，……互相轩邈 （形容词作动词，往高处远处伸展。） C．鸢飞戾天者，望峰息心   （动词使动用法，使……平息。） D．急湍甚箭，猛浪若奔     （动词，奔跑。） 11．下列各句中有通假字的一项是（   ） A．风烟俱净，天山共色。 B．奇山异水，天下独绝。 C．经纶世务者，窥谷忘反。 D．疏条交映，有时见日。 12．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“风烟俱净，天山共色”一句从大处着笔，勾勒出富春江这幅山水画卷的整体气象。 B．文中通过写水的“缥碧”“直视无碍”“急湍”这三个特点来表现富春江水之“异”。 C．“经纶世务者，窥谷忘反”表现出富春江山水巨大的诱人魅力，令人陶醉其中，流连不已。 D．文章生动而简练地描写了富春江山水的优美景色，抒发了作者向往自然、寄情山水的情感。 五、阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．环而攻之而不胜 环：围 B．池非不深也 池：护城河 C．兵革非不坚利也 兵：士兵 D．委而去之 委：放弃 14．下列句子中加点字“之”的用法，与所给例句相同的一项是（   ） 例句：天下顺之 A．三里之城 B．夫环而攻之 C．固国不以山溪之险 D．以天下之所顺 15．下面对选文的分析，不正确的一项是（   ） A．在文章开篇，作者用两个“不如”强调了“天时”“地利”“人和”这三个要素中，“人和”起到了决定性作用，另外两个条件则可以完全忽略。 B．“人和”“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这在一定程度上反映了孟子“民本”的政治思想。 C．作者在阐述“得道者多助”时，先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然引出“君子有不战，战必胜矣”。 D．文中有不少的对偶句和排比句，这些句子使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 六、阅读《得道多助，失道寡助》一文，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 16．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（    ） A．池非不深也         池：池塘。 B．委而去之           委：放弃。 C．固国不以山溪之险   固：巩固。 D．寡助之至           至：极点。 17．下列句中加点词语是通假字的一项是（    ） A．七里之郭 B．兵革非不坚利也 C．亲戚畔之 D．以天下之所顺 18．下列对文章的理解，不恰当的一项是（    ） A．作者在文章开头先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，接着以战争为例来阐证自己的观点。 B．“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，这四句话都用双重否定句式，意在突出守城一方具有“地利”。 C．在作者看来，“天下顺之”是“人和”的具体表现，而能不能得到“人和”，关键在于统治者能不能“得道”。 D．“故君子有不战，战必胜矣”，表明孟子写此文，意在告诫统治者，要威服天下就必须拥有强大的军事力量。 七、阅读下面的文言文，完成文后问题。 得道多助  失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 19．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．环而攻之    环：围 B．兵革之利    兵：士兵 C．委而去之    委：放弃 D．多助之至    至：极点 20．下面句子中有通假字的一项是（   ） A．七里之郭 B．封疆之界 C．失道寡助 D．亲戚畔之 21．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文主要讨论关于战争的问题，指出推行仁政、赢得民心才是作战取胜的重要因素。 B．孟子采用“天时”与“地利”，“地利”与“人和”两两比较的方式得出“天时不如地利，地利不如人和”的结论。 C．文中以“域民”“固国”“威天下”三个角度，从反面引出“得道者多助，失道者寡助”的论断。 D．文章最后一句讲的就是“仁者无敌”，君王拥有了“人和”的有利条件，自然可以无往不胜。 八、阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 22．下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．环而攻之而不胜    环：围 B．委而去之    委：委托 C．池非不深也    池：护城河 D．亲戚畔之    亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 23．下面句中有通假字的一项是（   ） A．米粟非不多也 B．域民不以封疆之界 C．亲戚畔之 D．失道者寡助 24．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．作者开篇提出中心论点，用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。 B．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”作者用三个形式相同的否定句，能增强文章的说服力，进一步强调了“人和”的重要性。 C．“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，运用对比论证论证本文第二个中心论点“得道者多助，失道者寡助”。 D．文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。 九、阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”   ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 25．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉     诚：真正、确实 B．丈夫之冠也                     冠：行冠礼 C．得志，与民由之                 由：由于 D．贫贱不能移                     移：改变，动摇。这里是使动用法 26．下面句中加点的字是通假字的一项是（   ） A．子未学礼乎 B．往之女家 C．独行其道 D．威武不能屈 27．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 十、阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 28．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：真正、确实 B．丈夫之冠也                    冠：行冠礼 C．得志，与民由之                由：由于 D．贫贱不能移                    移：改变，动摇。这里是使动用法。 29．下面句子中是判断句的一项是（   ） A．往之女家，必敬必戒 B．以顺为正者，妾妇之道也 C．行天下之大道 D．不得志，独行其道 30．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。 B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。 C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。 十一、阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 31．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．丈夫之冠也                      冠：行冠礼 B．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉      诚：真诚 C．贫贱不能移                     移：改变，动摇。这里是使动用法。 D．与民由之                       由：遵从 32．下面句子中是判断句的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧 B．以顺为正者，妾妇之道也 C．居天下之广居 D．不得志，独行其道 33．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．在景春心目中，像公孙衍、张仪那样位高权重、令人生畏的当权者是大丈夫。 B．孟子以“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，没有独立的人格，也没有独立判断是非善恶的标准，所以不是真正的大丈夫。 C．这篇驳论文，孟子“先立后破”，运用了举例论证和道理论证的方法。 D．“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对“仁礼义”的坚守。 十二、阅读《富贵不能淫》，完成下列小题。 景春曰：“公孙衍、张仪仅岂不诚大丈夫哉？—怒两诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妄妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 34．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉   诚：确实。 B．丈夫之冠也                   冠：帽子 C．往之女家                     女：同“汝”，你。 D．富贵不能移                   移：改变，动摇。这里是使动用法 35．下列句子翻译不正确的一项是（   ） A．必敬必戒，无违夫子。（一定要恭敬，一定要告诫自己，不要违背丈夫。） B．以顺为正者，妾妇之道也。（把顺从作为原则的，是妇女遵守的规则。） C．得志，与民由之；不得志，独行其道。（能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。） D．此之谓大丈夫。（这才叫作有志气有作为的大丈夫。） 36．下列选项不正确的一项是（   ） A．“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”景春用设问句提出自己的观点，还用了一个加重肯定语气的“诚”。 B．孟子用“妾妇之道”作类比，指出公孙衍、张仪只不过是顺从君主的意志，就如同出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。 C．孟子先“破”后“立”，从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。 D．孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，如文天祥、岳飞等，都可视为孟子这一观点的践行者。 十三、阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之； 不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 37．下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ） A．张仪岂不诚大丈夫哉      诚：真正，确实 B．丈夫之冠也              冠：冠礼 C．父命之                  命：教导，训诲 D．与民由之                由：遵从 38．下面句子中有通假字的一项是（   ） A．一怒而诸侯惧 B．往之女家 C．居天下之广居 D．富贵不能淫 39．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．开篇景春使用反问句提出观点，一个“诚”字加重肯定语气，可见景春对张仪、公孙衍的歆羡和崇拜。 B．孟子同样使用反问句直接反驳，表明自己态度，对景春的观点进行否定，也包含对张仪、公孙衍之流的不屑和鄙视。 C．孟子用“妾妇之道”作比，指出张仪、公孙衍不过是顺从君王的意志，没有独立人格和独立判断善恶、是非的标准。 D．孟子面对景春提出的观点，先“破”后“立”，最终从侧面提出自己心中的“大丈夫”的三个标准。 十四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作：征于色，发于声。而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外急者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 40．下列加点词的解释有误的一项是（   ） A．入则无法家拂士        同“弼”，辅佐 B．出则无敌国外患者        在国外 C．必先苦其心志        动词，使……困苦 D．孙叔敖举于海        由于 41．下列加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．而后喻                        濯清涟而不妖 B．故天将降大任于是人也        斯是陋室 C．曾益其所不能                见其发矢十中八九 D．舜发于畎亩之中                何陋之有 42．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．全文阐述的是造就人才和治理国家的问题，先个人再国家，最后得出“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。 B．文章开始一连用六个事例，构成排比，正面举同类事例，从个别到一般，归纳出人才是在艰苦环境中造就的，重点论证了“生于忧患”。 C．“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”是对国君所言，意思是国家要免遭灭亡，既要有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，又要警惕邻国外患的侵扰。 D．文章语言晓畅明白，精炼准确，运用了排比和比喻的修辞，行文有气势，句式灵活，语言犀利，具有极强的说服力。 43．把下面的文言文句子翻译成现代汉语。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）然后知生于忧患而死于安乐也。 十五、阅读下面的文段，完成下面小题。 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患死于安乐》） 44．对下列加点词解释有误的一项是 A．空乏其身  空乏：财资缺乏 B．人恒过，然后能改  过：错误 C．入则无法家拂士  拂：同“弼”，辅佐 D．百里奚举于市  市：集市 45．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是 A．傅说举于版筑之间  已而之细柳军 B．必先苦其心志  其如土石何 C．困于心，衡于虑，而后作  安居而天下熄 D．入则无法家拂士  则素湍绿潭 46．下列对选文理解有误的一项是 A．本文围绕“造就人才”与“治理国家”两方面的问题进行论述。 B．文中所举人物都出身寒微，但最终都有卓越成就，得出“逆境造就人才”的观点。 C．第②段从正反两方面论证，谈人侧重于从反面论证，论国却侧重于从正面论证。 D．文章多用排比句，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 十六、阅读《愚公移山》一文，回答问题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 47．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．聚室而谋曰                谋：商量 B．曾不能损魁父之丘            曾：曾经 C．遂率子孙荷担者三夫        荷：肩负，杠 D．惧其不已也                已：停止 48．下面句子中加点词不是通假字的一项是（   ） A．寒暑易节，始一反焉 B．甚矣，汝之不惠 C．遂率子孙荷担者三夫 D．河曲智叟亡以应 49．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”，体现了他对现状的不满和改变的决心。 B．文中“邻人京城氏之孀妻有遗男，始此，跳往助之”侧面烘托了愚公移山的壮举得到广泛支持。 C．智叟的“笑而止之”与愚公的“长息曰”形成鲜明对比，突显愚公不畏艰险的坚定信念。 D．结尾借助神的力量实现移山，反映了古代劳动人民征服自然的朴素愿望，同时也是为了宣扬封建迷信。 十七、阅读《愚公移山》一文，完成下面小题。 愚公移山 《列子》 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 50．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．年且九十                且：并且 B．聚室而谋                室：家人 C．遂率子孙荷担者三夫        荷：肩负、扛 D．何苦而不平                苦：愁苦。这里指担心 51．下面句子中不含通假字的一项是（   ） A．寒暑易节，始一反焉 B．甚矣，汝之不惠 C．子子孙孙无穷匮也 D．冀之南，汉之阴，无陇断焉 52．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段首先交待故事的背景，为下文写移山、负山等情节做铺垫。 B．第④段写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局。 C．作者以愚公的“愚”和智叟的“智”这一颠倒，加重了对比的色调，增强了讽刺的效果。 D．本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，具有强烈的封建迷信色彩。 十八、53．阅读回答问题。 愚公移山 列子 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．年且九十    将近 B．寒暑易节    更替 C．虽我之死    虽然 D．惧其不已也    停止 (2)下列句中加点的“之”与另外三句用法不相同的一项是（   ） A．以君之力 B．投诸渤海之尾 C．河曲智叟笑而止之曰 D．曾不能毁山之一毛 (3)下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟的目光短浅及知难而退、不求进取的态度。 B．愚公移山的主张得到了众人的热烈响应，但是愚公之妻“献疑”，智叟又“笑而止之”，由此可见，两人都坚决反对愚公移山。 C．“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少，运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬托出愚公移山的毅力和决心。 D．天帝派夸娥氏二子移走了两座大山，这一富有神话色彩的结局，反映了古代劳动人民的美好愿望。十九、阅读《愚公移山》一文，完成下面小题。 愚公移山 《列子》 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ ”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 54．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．吾与汝毕力平险                毕： 尽、全。 B．且焉置土石                    焉：表示语气助词，可不翻译。 C．固不可彻                      彻：通达，这里指改变。 D．惧其不已也                    已：停止。 55．下面句子中没有通假字的一项是（   ） A．惩山北之塞，出入之迂也 B．寒暑易节，始一反焉 C．甚矣，汝之不惠 D．无陇断焉 56．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做了铺垫。 B．文章写年迈的愚公仅以全家的力量来移山，接着又写运土石路程的遥远和费时，这些都一再显示了愚公的“愚蠢”，因此他的决定没有得到文中其他人物的支持。 C．本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，它所反映的是古代劳动人民的美好愿望。 D．这则寓言中的人物语言非常生动，鲜明地反映了不同人物内在的态度、心理和性格，值得细加揣摩。 二十、阅读《愚公移山》，完成下面小题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 57．下列句中，加点词的用法和意义相同的一项是（   ） A．汝心之固    固国不以山溪之险 B．且焉置土石    年且九十 C．何苦而不平    苦其心志 D．以君之力    以天下之所顺 58．下列句中没有通假字的一项是（   ） A．汝之不惠 B．曾不能损魁父之丘 C．往之女家 D．无陇断焉 59．下列对本文的理解和评析，不正确的一项是（   ） A．愚公提出移山的建议后，家人纷纷响应，妻子主动献策支持，邻人也踊跃参与。可见得人心之举自然可以一呼百应，老少云集。 B．愚公智慧执着却命名“愚”，智叟鼠目寸光却命名“智”，作者进行这一颠倒，加重了对比色调，突出愚公不愚，目光长远，值得称颂。 C．文章采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然的美好愿望，与宣扬轮回报应的封建迷信有本质区别。 D．愚公移山的故事及其精神，激励人们不怕困难，积极有为，改造自然，实现梦想。 学科网（北京）股份有限公司 $