清单05 文言文阅读（理解赏析）（知识·方法·能力清单）2026年高考语文二轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单聚焦文言文阅读理解赏析专题，涵盖命题解码、方法建模、思维引路、分级实战四大模块，系统整合关键语句理解、人物形象赏析、观点态度分析等核心知识范畴。 清单以“筛选-概括-整合”三步法构建解题思维框架，母题精讲结合变式训练培养逻辑思维，分级实战（巩固提升、冲刺突破）实现能力分层跃迁。技法清单含“理解关键语句”等具体步骤，标注考频与易错点，助力语言运用与思维提升，便于学生自主复习，辅助教师精准教学。

清单05 文言文阅读（理解赏析） 内容导览 知识·方法·能力清单 第一部分 命题解码 洞察命题意图，明确攻坚方向 考情聚焦 常见提问 能力素养 预测备考 第二部分 方法建模 构建思维框架，提炼通用解法 流程建模 技法清单 技法01 理解关键语句 技法02 赏析人物形象 技法03 分析观点态度 第三部分 思维引路 示范思考过程，贯通方法应用 母题精讲 思维解析 变式训练 第四部分 分级实战 分级强化训练，实现能力跃迁 巩固提升 冲刺突破 考情聚焦 文言文理解赏析类主观题是全国卷、新高考卷及自主命题卷文言文阅读的压轴题型，分值通常为4-6分，侧重考查“理解关键语句、赏析人物形象、分析观点态度”，是区分文言文阅读能力层级的核心题型。这类试题的理解、分析和作答均需源于原文、忠于原文，不能主观臆断；需要依据“筛选-概括-整合”的思维通路进行分析与解答。 常见设问 （2025·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ （2025·上海卷）阅读下文，完成小题。 黄蛟门传 〔清〕管同 ①黄蛟门名以旂，江宁府增学生。父名某，家产数千金，殁后，五子均分，而君以长男不与，然君与其妻无怨色。事继母，愉愉如也；待异母诸弟及弟子，雍雍如也。既贫甚，常为童子师自给。盖冬无裘、夏无帷幕者，至三十余年。然自诸童家所奉钱外，一介未尝取诸人。人或招饮食，必坚拒逃匿，须要觅牵持，不得已而后至。经数日辄相酬，其丰腆恒加倍。道光元年，诏举孝廉方正之士。当事者或诹予以其人，予对曰：“他人不敢知，如府学增生黄某者，乃真孝廉方正人也。”为备言其行，当事者亦慨然叹息。然竟不得举。 ②古青溪之水出竹桥而东流过复成桥与淮水合其势清阔旁有竹林蔬圃。予始与君皆家桥南，每日夕，辄相携步桥上，望钟山，俟日落乃返。后予迁居城北，遂希见君。及今客安徽，而家有书来，报君病卒矣，六年八月某日也，年六十五。君尝作诗数千篇，欲著书，不就。有二子，曰某某。 ③赞曰：予幼闻古人还麦、投钱之事[注]，心敬慕之。及识蛟门，然后知今世□有是人也。君尝对予举刘孝标语曰：“声尘寂寞，世不予知。魂魄一去，有同秋草。”思其状，甚悲之。然则君之于名，其尚有未能尽忘者耶？予之力不足以举君，而文或足以传君，故稍次为传，使天下后世知有蛟门焉。 （有删节） [注]还麦、投钱都是古人不妄取的事例。 第③段写黄蛟门对自己声名不显的叹息，结合全文，分析作者的用意。 （2025·北京卷）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 （2025·全国I卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 （2025·全国II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 能力素养 文言文理解赏析题的考查本质是“文言解码+文意整合+逻辑表达”，核心聚焦语文素养，层层递进： 1.文言翻译与信息筛选能力 能准确翻译文言句子，快速定位题干对应的原文信息区间，筛选出与“人物、事件、观点”相关的关键语句（如描写人物行为的动词、体现观点的议论句）。如看到题干“概括救灾成功的原因”，能迅速在原文中圈画“开仓放粮”“兴修水利”“安抚百姓”等举措句，以及“民皆安之”“灾情缓解”等效果句。 2.文意概括与整合能力 能将原文分散的、具体的信息，提炼为简洁的、概括性的语言，避免照搬原文句子；能按题干要求分类整合（如分“原因”“措施”“效果”三类）。 3.逻辑分析与探究能力 能分析文本内在的因果、条件、递进关系，探究“举措与效果”“观点与论据”之间的关联；能结合上下文，推断隐含的信息（如从人物的行为推导其性格）。 4.规范表达与分点作答能力 答案需条理清晰，分点作答；语言简洁准确，符合现代汉语表达习惯；不出现文言词汇直译的生硬表述，不遗漏得分点。 预测备考 应对文言文理解赏析类试题，需要重视文本、明确题型、思辨分析、针对作答。具体而言，要关注考试题型的变化： 1.跨文本对比考查增加：可能引入“两（多）则相关文言文”，要求对比分析人物品质或治国理念的异同（如对比“甲文主人公的民生举措”与“乙文主人公的治政思路”）。 2.探究题的开放性增强：可能增设“结合现实谈启示”的小问（如“文中的救灾措施对现代防灾减灾有何借鉴意义”），答案需“文本依据+现实关联”结合，但仍以文本为核心。 3.题干限定角度更明确：可能要求从“个人修养”“为官之道”“治国方略”等特定角度作答，避免考生泛泛而谈，强化答案的针对性。 备考要注意如下要点： （1）夯实基础：强化“翻译+定位”能力 直译优先：确保能准确翻译全文，尤其是描写人物行为、事件发展、观点表达的关键句，这是筛选信息的前提； 定位训练：针对真题题干，练习“关键词定位法”——圈画题干中的“人物名”“事件名”“观点词”，快速找到原文对应段落（如题干“救灾原因”，定位原文中“遇灾”“民困”等词句）。 （2）掌握方法：“筛选-概括-整合”三步答题法 第一步：筛选信息 通读全文，圈画与题干相关的语句：找描写人物言行的动词（如“谏”“赈”“辞”）、他人评价句（如“公，真忠臣也”）；找体现因果的连词（如“因”“故”“遂”）、举措句（如“乃下令”“遂推行”）；找议论句（如“臣以为”“故曰”）、正反对比句。 第二步：概括提炼 将圈画的原文语句，转化为简洁的现代汉语，避免照搬原文：具体事例→概括品质（如“屡忤权贵而志不屈”→“刚正不阿，坚守气节”）；具体举措→归纳类别（如“修沟渠、导积水”→“兴修水利，疏导积水”）。 第三步：分类整合 按题干要求的角度分点作答：题干分“原因/措施”，则答案分原因、措施；题干分“对内/对外”，则答案分对内举措、对外策略； （3）规范表达：强化分点意识与语言简洁性 答题时严格分点标注，避免文字堆砌；语言力求简洁，不用文言词汇，不写病句；答案字数控制在题干要求范围内。 解题步骤+ 技法清单 技法01 理解关键语句 在文言文理解赏析试题中，注意翻译准确，深入分析，即先精准翻译字面意思，再结合语境挖深层含义，切忌孤立解读句子。 理解关键语句 找准关键 抓3类关键信息，直译为主，通顺译出句子基本意思，不丢基础分。 实词：一词多义、古今异义、词类活用（优先课内迁移）； 虚词：表因果/转折/假设的虚词（如“以”“而”“若”）； 句式：倒装调语序、被动显“被”义、省略补成分。 精准分析 锁定核心角度，依据意思分析： 语境关联：句子在文中的位置（开头/中间/结尾）、上下文情节/人物言行。 内涵解读： 观点类，句子表达的治国理念、处世态度； 情感类，人物的喜怒哀乐、褒贬倾向； 品格类，体现的人物品质（刚正、体恤民情等）； 主旨类，是否点明/升华文章中心。 规范作答 表层句意（翻译）+深层内涵（观点/情感/品格）：分点表述，清晰踩分。 技法02 赏析人物形象 赏析人物形象需要依据“言行定位+品质提炼+原文佐证”分析：从文中人物的具体言行、事件、他人评价中提取特质，用“品质词+原文依据”的模式组织答案，不凭空概括。 赏析人物形象 定位圈画 快速浏览文本，圈出能体现人物形象的内容： ①直接言行：人物的语言（如“上书直言”“辞谢不就”）、动作（如“赈济灾民”“严惩贪吏”）； ②事件结果：人物做的事及影响（如“推行新政，民生改善”“力谏君主，化解危机”）； 叁侧面评价：他人对人物的态度（如“帝嘉之”“百姓称其贤”）、作者的直接议论（如“公，真忠臣也”）。 归类整合 将圈画的信息转化为概括性品质词，避免照搬原文，并按角度归类（如“为官之道”“个人品格”）。 规范作答 品质定位+原文佐证分点表述，每点对应一个品质，搭配文中具体事例，简洁精准。注意积累答题语言，如为官理政（体恤民情、清正廉洁、直言敢谏、知人善任、改革创新），个人品格（刚正不阿、坚守气节、知错能改、谦逊低调、重信守义），处世智慧（深谋远虑、审时度势、机智果敢、宽容大度）等。 技法03 分析观点态度 分析观点态度的一般解题思路是“定位观点句+抓取论据+分析立场”，主要是先找到文中表达观点的句子，再梳理支撑观点的依据，最后结合语境明确作者、人物的态度倾向，做到“观点有据，态度分明”。 1.精准定位，锁定观点句 快速扫读文本，分析表达观点的内容： ①显性观点句：带“臣以为”“故曰”“夫”“窃以为”等标志词的议论句（如“臣以为治国当以民为本”）； 维隐性观点句：人物的主张、对策（如“宜轻徭薄赋，以安社稷”），或对事件的评判（如“此非长久之计也”）； 叁对比观点句：文中不同人物的主张对比（如甲主张“严刑峻法”，乙主张“以德治国”）。 2.梳理论据，找到支撑依据 观点不能孤立存在，需从文中提取事实论据或道理论据，明确观点的由来： ①事实论据：人物的行为、事件的结果（如主张“重农抑商”，论据是“农稳则天下安”的历史经验）； ②道理论据：引用的名言、公认的道理（如“民为贵，社稷次之，君为轻”）。 3.规范作答，清晰明确表述 先观点概括，然后找准论据支撑，最后态度分析分点表述，逻辑清晰，不脱离文本。 作答要素 具体要求 观点概括 用简洁的话提炼核心主张（如“治国应以民为本，反对苛政”） 论据支撑 搭配文中具体的事例、对策或引用（如“以‘轻徭薄赋、开仓赈民’的举措为依据”） 态度分析 点明作者、人物的情感倾向（如“鲜明反对严刑峻法，推崇仁政”） 类型01 理解关键语句 母题精讲 （2025·全国II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 思维解析 【答案】 ①君子之孝，指孝养父母，忠于王室，做国家的忠臣； ②小人之孝，指只对父母孝顺关心，但于国家大节有亏。 【第一步 依据题意，筛选信息】 ①君子之孝，结合材料一“性至孝，居父母忧，殆将灭性”“欲共奖王室，修复园陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比”分析。 ②小人之孝‌：结合材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”，材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”分析。 【第二步 理解语句，概括提炼】 ①结合材料一“性至孝，居父母忧，殆将灭性”“欲共奖王室，修复园陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比”可知，郗愔生性极为孝顺，在父母去世服丧期间过度悲痛；在任时，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝，忠于朝廷，能大义灭亲，将家国责任置于私情之上。这是“君子之孝”。 ②根据材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”，材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”可知，郗超表面体贴父亲，留密计防其悲痛，仅关注父母生活起居，实则帮助桓温谋逆，违背忠君大节。这是“小人之孝”。 【第三步 根据题型，分类整合】 ①君子之孝，指孝养父母，忠于王室，做国家的忠臣。 ②小人之孝，指只对父母孝顺关心，但于国家大节有亏。 变式训练 （2024·北京卷）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 思维解析 【答案】 理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 【第一步 依据题意，筛选信息】 第一问：对“三表”的理解可从原文对其的解读入手，原文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实、于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。 第二问：要概括第三段和第四段是怎样体现“三表”的，首先要理解概括第三、四段的内容。 【第二步 理解语句，概括提炼】 第一问，依据原文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实、于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”分析可得出对“三表”的理解：本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 第二问，理解第三、四段的内容分析：第三段先考察圣王事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此来体现“三表”中的“本之”这一标准；第四段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归其德，闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’”的事实，来体现“三表”中的“原之”这一标准；然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”，指出宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的“用之”这一标准。 【第三步 根据题型，分类整合】 理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 类型02 赏析人物形象 母题精讲 （2024·上海卷）阅读甲乙两文，完成小题。 韩德基传 ［清］陈翼 ①韩子卓甫，讳德基。丛须頞鼻，黝如也。善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉。蚤失父不甚绳检鞲鹰绁犬颇以驰骋自豪于闾里晚乃折节乐与正士伍。龙山、澉湖诸友人，最其所丽益者也。其间质性之通介贤否不一，卓甫盖无不与之交欢，且时效其规切，诸子亦无不共乐交于卓甫，谓卓甫之乐易可亲，直谅可敬也。 ②卓甫代居武原之澉城，世业医。卓甫中年而医益工，医亦盛行于时。其药囊中所入，上以为母甘旨奉①，馀以散诸弟，已无私焉。 ③又博厚好施。吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以葠②饮之。或嗤曰：“子以重剂饮若仆，若仆一身之外无余者，其能以售若直耶？”卓甫则戒之曰：“子勿言，此仆 病，闻吾以重剂饮之，虑病起而吾取偿焉，计无聊，将病益其病矣。且吾以若仆之贫甚也。而必于取偿焉。其何忍矣。“乡人有缓急于卓甫，卓甫每应之而不责期。其弟征之，乡人怒且詈。卓甫切责其弟曰；“钱财末也，而顾以失乡里欢乎？”因率其弟而谢过焉。其急人之困而不屑于财，类发于性之自然，非慕于其名而勉为之也。 ④约其生平，可谓诚心合义、坦率无竞者矣。年三十六。无子，后其弟之子某。 ［注］①甘旨奉：指对双亲的奉养。②葠：人参。 医者韩德基的形象具有怎样的特点？请结合全文加以分析。 思维解析 【答案】韩德基是一位外貌粗豪，内心仁厚的医者，具有“诚心合义、坦率无竞”的品格。他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往；性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率；行医所得赡养其母，供给兄弟；对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。 【第一步 依据题意，筛选信息】 “丛须頞鼻，黝如也”“善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉”“蚤失父，不甚绳检，鞲鹰绁犬，颇以驰骋自豪于闾里，晚乃折节，乐与正士伍”“其药囊中所入，上以为母甘旨奉，馀以散诸弟，已无私焉”“吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以葠饮之。” 【第二步 理解语句，概括提炼】 由“丛须頞鼻，黝如也”可知，韩德基是一位外貌粗豪之人。 由“善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉”可知，他性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率。 由“蚤失父，不甚绳检，鞲鹰绁犬，颇以驰骋自豪于闾里，晚乃折节，乐与正士伍”可知，他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往。 由“其药囊中所入，上以为母甘旨奉，馀以散诸弟，已无私焉”可知，他行医所得赡养其母，供给兄弟。 由“吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以葠饮之”可知，他对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。 【第三步 根据题型，分类整合】 韩德基是一位外貌粗豪，内心仁厚的医者，具有“诚心合义、坦率无竞”的品格。他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往；性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率；行医所得赡养其母，供给兄弟；对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。 变式应用 （2025·贵州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：裴垍，字弘中，河东闻喜人。垍弱冠举进士。 初，垍在翰林承旨，属宪宗初平吴、蜀，励精思理，机密之务，一以关垍。垍小心敬慎，甚称中旨。及作相之后，恳请旌别淑慝①，杜绝蹊径，齐整法度，考课吏理，皆蒙垂意听纳。吐突承璀②自春宫侍宪宗，恩顾莫二。承璀承间欲有所关说，宪宗惮垍，诫勿复言，在禁中常以官呼垍而不名。杨于陵为岭南节度使与监军许遂振不和遂振诬奏于陵宪宗令追与慢官。垍曰：“以遂振故罪一藩臣，不可。”请授吏部侍郎。严绶在太原，其政事一出监军李辅光，绶但拱手而已，垍具奏其事，请以李鄘代之。 王士真死，其子承宗以河北故事请代父为帅。宪宗意速于太平，且频荡寇孽，谓其地可取。吐突承璀恃恩，谋挠垍权，遂伺君意，请自征讨。卢从史阴苞③逆节，内与承宗相结约，而外请兴师，以图厚利。垍一一陈其不可，且言：“武俊④有大功于朝，前授李师道而后夺承宗，是赏罚不一，无以沮劝天下。”逗留半岁，宪宗不决，承璀之策竟行。及师临贼境，从史果携贰，承璀数督战，从史益骄倨反覆，官军病之。时王师久暴露无功，上意亦怠。 后从史遣其衙门将王翊元入奏，垍延与语，微动其心，且喻以为臣之节，翊元因吐诚言从史恶稔可图之状。垍遣再往，比复还，遂得其大将乌重胤等要领。垍因从容启言：“从史暴戾，有无君之心。今闻其视承璀如婴孩，往来神策壁垒间，益自恃不严，是天亡之时也。若不因其机而致之，后虽兴师，未可以岁月破也。”宪宗初愕然，熟思其计，方许之。垍因请密其谋，宪宗曰：“此唯李绛、梁守谦知之。”后承璀竟擒从史，平上党，其年秋班师。 （选自刘昫《旧唐书》，有删改） 材料二：（裴）垍器局峻整⑤，人不敢干以私。尝有故人自远诣之，垍资给优厚，从容款狎⑥。其人乘间求京兆判司，垍曰：“公不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公。他日有盲宰相怜公者，不妨得之，垍则必不可。” （选自司马光《资治通鉴》，有删改） [注]①淑慝：善恶好坏。②吐突承璀：人名，唐代宦官，曾深受唐宪宗信任。③苞：怀藏，怀有。④武俊：王武俊，与李师道均为唐朝藩镇将领。李师道继承父位割据淄青地区，王武俊是王承宗的祖父。⑤器局：才识和气度。峻整：严肃庄重。⑥款狎：热情款待。 请结合两则材料，简要分析裴垍的人物形象。 【答案】①刚正不阿。②有识有谋。③严肃庄重。 【第一步 依据题意，筛选信息】 材料一“垍曰：‘以遂振故罪一藩臣，不可。’请授吏部侍郎”以及材料二“公不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公。”“垍一一陈其不可，且言：‘武俊有大功于朝，前授李师道而后夺承宗，是赏罚不一，无以沮劝天下。’”“垍因从容启言：‘……若不因其机而致之，后虽兴师，未可以岁月破也。’” 材料二“（裴）垍器局峻整，人不敢干以私。” 【第二步 理解语句，概括提炼】 从材料一“垍曰：‘以遂振故罪一藩臣，不可。’请授吏部侍郎”以及材料二“公不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公”可以看出，裴垍不偏袒私人关系，秉持公正，坚决反对因许遂振的诬告而惩罚杨于陵，也不为故人谋取不合适的官职。 材料一中“垍一一陈其不可，且言：‘武俊有大功于朝，前授李师道而后夺承宗，是赏罚不一，无以沮劝天下。’”“垍因从容启言：‘……若不因其机而致之，后虽兴师，未可以岁月破也。’”等语句，表明裴垍在处理吐突承璀请征、王承宗请帅以及卢从史谋反等事件时，能准确分析形势，提出合理的建议和策略。 材料二提到“（裴）垍器局峻整，人不敢干以私”，说明裴垍才识和气度严肃庄重，人们不敢因私事去干扰他，体现了他的严肃庄重。 【第三步 根据题型，分类整合】 ①刚正不阿。 ②有识有谋。 ③严肃庄重。 类型03 分析观点态度 母题精讲 （2025·全国I卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 思维解析 【答案】观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 【第一步 依据题意，筛选信息】 观点：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑。” 认识：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”等。 【第二步 理解语句，概括提炼】 观点：从对刘向、韩婴的角度看，崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。从对后人的角度看，崔述提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。 认识： ①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。 ②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。 【第三步 根据题型，分类整合】 观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 变式应用 （2025·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ 【答案】秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。 张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【第一步 依据题意，筛选信息】 材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也。” 材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。” 材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也。” 【第二步 理解语句，概括提炼】 由材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也”可知，秦观评论《史记》重视写货殖与游侠的原因。 由材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也”可知，张耒评论《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 由材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也”可知，吕祖谦的评论侧重司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【第三步 根据题型，分类整合】 秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。 张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 巩固提升 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭解，轵人也，字温伯，温善相人许负外孙也。解父任侠，孝文时诛死。解为人静悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，所杀甚众。以躯借友报仇，臧命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。 及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。 解姊子负解之势，与人饮，使之釂，非其任，强灌之。人怒，刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得！”弃其尸道旁，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。 解出，人皆避，有一人独箕踞视之。解问其姓名，客欲杀之。解曰：“居邑屋不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴请尉史曰：“是人吾所重，至践更时脱之。”每至直更，数过，吏弗求。怪之，问其故，解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。 （节选自《汉书·游侠传》） 材料二： 今兄弟被侵必攻者，廉也；知友被辱随仇者，贞也。廉贞之行成，而君上之法犯矣。人主尊贞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能胜也。不事力而衣食，则谓之能；不战功而尊，则谓之贤。贤能之行成，而兵弱而地荒矣。人主说贤能之行，而忘兵弱地荒之祸，则私行立而公利灭矣。儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料三： 如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而已四百余年而弟子志之不倦今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 （节选自《史记·游侠列传》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原宪A终身空室B蓬户C褐衣D疏食不厌E死而已F四百余年G而弟子志之H不倦 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亡，逃跑，与《过秦论》“追亡逐北，伏尸百万”的“亡”用法不同。 B．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 C．所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”的“所以”意思相同。 D．焉，句末语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郭解的父亲仗义行侠，在孝文帝时被处死。郭解年少时残忍狠毒，稍不如意就动手杀人，为朋友报仇不惜豁出性命，并犯下窝藏亡命，私造钱币，挖掘他人坟墓等恶行。 B．郭解的外甥倚仗他的威势，欺凌他人而被杀害。郭解在了解事件来龙去脉后，认为凶手的行为是正当的，死者不值得同情，于是放过了凶手。他的处置方式，得到众人称赞。 C．韩非子鄙薄不从事体力劳动而有穿有吃、不作战立功而能取得高官厚禄的人。因为一旦这种人被广泛推崇，不仅会使兵力变弱，土地荒芜，还会使私利横行，国家公利丧失。 D．季次、原宪那样的里巷书生安贫乐道，不与世俗同流合污，虽然在当时被笑话，也不能像宰相、卿大夫那样辅佐君主，功名载于青史，但他们去世几百年后，依然被人铭记。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。 （2）而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能胜也。 5．韩非子与司马迁对游侠的评价有何不同？请结合材料简要分析。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二十一年夏，大旱。公欲焚巫尪①。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫尪何为？天欲杀之，则如勿生；若能为早，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。 二十二年春，伐邾，取须句，反其君焉，礼也。 邾人以须句故出师。公卑邾，不设备而御之。臧文仲曰：“国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。《诗》曰：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。又曰：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉。先王之明德犹无不难也无不惧也况我小国乎！君其无谓邾小。蜂虿②有毒，而况国乎？”弗听八月丁未，公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门。 （选自《左传·僖公》，有删改） 材料二： 鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，中之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。 从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患。是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭③与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。 齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇，以怒大国，使加已乱，乱在前矣，辞其何益？”文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？” 展禽使乙喜以膏沐犒师，齐侯乃许为平而还。 （选自《国语·鲁语》，有删改） 材料三： 穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”穆叔曰：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！” （选自《左传·襄公》，有删改） [注]①尪，尨读wāng，巫是古代祈雨女巫。②虿，读chài，指蝎子一类的毒虫。③鬯圭，鬯读chàng，鬯圭是古代礼器，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先王之明[A]德[B]犹无[C]不难也[D]无[E]不惧也[F]况我[G]小[H]国乎！ 7．下列对材料中加“_”的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．滋，更加，与《屈原列传》“不获世之滋垢”中的“滋”意思不同。 B．县，同“悬”，悬挂，与《陈情表》“郡县逼迫”中的“县”意思不同。 C．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“盍”意思相同。 D．“问焉”与《师说》“则耻师焉”中的“焉”用法和意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大旱时僖公想焚烧巫求雨，臧文仲反对并主张通过修城郭、省用、务穑等务实措施应对，最终当年虽饥荒却未造成大害。 B．僖公伐邾，取得须句后送回其君主，符合礼制；但后来因轻视邾国，不加防备，在升陉之战中惨败，头盔被邾人悬挂在鱼门。 C．鲁国饥荒，臧文仲主动请命，带着圭与玉磬到齐国求粮，他言辞恳切，既强调天灾困境，又顾及齐君体面，最终成功。 D．齐伐鲁，臧文仲想以言辞交涉，向展禽请教，他的对策得到展禽的肯定，最终带上礼物，成功游说齐侯同意讲和并撤军， 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。 （2）贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患。 10．材料三穆叔认为臧文仲“既没，其言立”，可以称得上是“死而不朽”的典型。请结合材料概括穆叔这样认为的原因。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归①、反坫②，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管晏列传》） 材料二 孔子称管仲之器小哉。先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为周天子存，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章粲然有万世之安，岂直一时之功名而已邪？管仲相桓公，霸诸侯，禹迹所及，冠带所加，未能使之皆率职也，而偃然自以天下为莫己若也。朱纮而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉！ （节选自司马光《管仲论》） [注]①三归：台名（从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反爵于其上。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之A会B桓公C欲背曹沫之D约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．区区：微小的，与《孔雀东南飞》“感君区区怀”意思不同。 B．因，趁机，与《鸿门宴》“因击沛公于坐”中“因”意思相同。 C．存，保存，与《短歌行》“枉用相存”中“存”意思不同。 D．直，通“值”，与《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”意思相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，司马迁认为管仲执政后，经济上注重商品流通，民生上主张顺应民心，因此政令易于推行。 B．材料一中，司马迁认为齐国在管仲死后还能在诸侯国中保持强盛，是因为仍然遵循管仲制定的政策。 C．材料二中，司马光认为管仲既然辅助齐桓公做春秋霸主，就更应该勉励他进一步成就王道。 D．材料二中，司马光认为大丈夫应让国家的纲常法纪、礼仪教化鲜明完备，为后世奠定基础。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，遂进管仲。 （2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？ 15．两则材料均提及管仲“有三归”、“反坫”，但对这一现象的态度不同，请简要概括其差异。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩公与修书时，方为四门博士，居百僚底，殊不以其荐为犯分。故其作《权公碑》云：“荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”韩公又云：“举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后进名。”以是观之，韩之留意人士可见矣。 （节选自洪迈《容斋随笔·韩文公荐士》） 材料二： 或问：“行孰难？”曰：“舍我之矜，从尔之称，孰能之？”曰：“陆先生修，何如？”曰：“先生之贤闻天下是是而非非贞元中自越州征拜祠部员外郎。京师之人日造焉，闭门而拒之满街，愈尝往间客席。先生矜语其客曰：‘某，胥①也；某，商②也。其生，某任之；其死，某诔之。某与某可人也？任与诔也非罪欤？’皆曰：‘然。’愈曰：‘某之胥，某之商，其得任与诔也有由乎？抑有罪不足任而诔之邪？’先生曰：‘否，吾恶其初；不然，任与诔也何尤？’愈曰：‘苟如是，先生之言过矣。昔者管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家，夫恶求其初！’先生曰：‘不然。彼之取者贤也。’愈曰：‘先生之所谓贤者，大贤欤？抑贤于人之贤欤？齐也晋也且有二与七十，而可谓天下无其人邪！先生之选人也已详。’先生曰：‘然。’愈曰：‘圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间傥有焉。不幸而有出于胥、商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也。’先生曰：‘然。’他日，又往坐焉。先生曰：‘今之用人也不详。位于朝者，吾取某与某而已；在下者多于朝，凡吾与者若干人。’愈曰：‘先生之与者尽于此乎？其皆贤乎？抑犹有举其多而缺其少乎？’先生曰：‘固然，吾敢求其全？’愈曰：‘由宰相而至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪？不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。’先生曰：‘然。之子言，孟轲不如。’” （节选自韩愈《昌黎先生文集·行难》） 【注】胥①：指小吏；商②：指商人 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先生之贤A闻B天下C是是D而非非E贞元中F自越州G征H拜I祠部员外郎 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．布衣，古时老百姓多穿麻布衣服，文中用来借指平民，与《出师表》中“臣本布衣”的“布衣”用法相同。 B．矜，文中是自我夸耀、自以为是的意思，与《陈情表》中“不矜名节”“犹蒙矜育”的“矜”意思相同。 C．诔，指祭文，一般用于叙述死者生前事迹以表哀悼，如《芙蓉女儿诔》是贾宝玉祭奠丫鬟晴雯的一篇祭文。 D．与，可理解为赞许、认同的意思，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．洪迈在随笔中引用了韩愈所写的《权公碑》，据此不难推断出权公在选拔人才上有自己的独立见解和任用原则。 B．韩愈借“或曰”二字引出“行孰难”的论题，并给出了自己的回答，在多次的问答中充分肯定了陆修之“行”。 C．韩愈在《行难》中提及管敬子举用盗者和赵文子举用管库之士的史实，意在证明陆修的用人观与他们是一致的。 D．《行难》文末借先生之口提及孟子，既表现了陆修对韩愈用人观的认可，也突出了韩愈在选用人才上思虑长远。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？ （2）不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。 20．材料一认为“韩之留意人士可见矣”，请根据材料二概括韩愈对选用人才的观点。 五、阅读下文，完成下面小题。 蒋岳麓先生家传 ①先生蒋氏，名励常，字岳麓，广西全州人。五岁时，祖病，思蔗，行五里外得蔗园，园人惊，负归而畀以蔗。 ②金川用兵时，随父官四川，摄龙安府事及金川南路、西路粮站。其廪食，皆手自俵散，役去，他站来者至四千人。有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。 ③时州大旱，贷钱居麦。秋得雨，施麦种于人。明年，又饥，民剽掠为变。见州牧曰：“请无用兵，而先发粟以赈。某往，众可立散。”遂以无事。官融县训导，去省远，士不乐乡试，乃汰文书钱例入官者，以便贤士。或以三百金贿狱事，怒责之，请除名于学使。巡抚汪公重其名，将改边缺牧官，以擢知县，吏索赂，不应，遂引疾归。主清江书院十年，士始苦其难，继感其恩，终服其教。 ④尝曰：“人钱帛多寡，皆天定之。凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？”或缓急有不及赴者，辄怅惋大有所失。蒋氏丁万余人，散远不相识，乃建大宗祠，修谱牒，以禁族讼、别婚姻，而祭祀、期会，无寒暑必亲往。年八十余，每日□徒步省墓。当往来道有博戏者，闻杖声铿然，皆避去。 ⑤既卒，门前子百余人，以齿引奠于庭。其居首者，年亦七八十矣，皤然老儒，跪拜哭，不胜其哀。其来哭而不知名氏者，日日有之。 ⑥梅曾亮曰：蒋先生，盖纯孝人也。昔曾子论孝，至于战陈、涖官、居处、朋友之际，断一树、杀一兽不以时，不可以为孝。盖孝之道广矣、备矣。精一行之无不贯，吾乃子先生见之。 （有删节） 21．写出下列加点词在句中的意思。 （1）以齿引奠于庭( ) （2）不胜其哀( ) 22．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）负归而畀以蔗( ) A．给予    B．酬答       C．使       D．同“毗”，损坏 （2）贷钱居麦( ) A．抵押     B．储存     C．平日     D．坐在 23．适合填入第④段方框处的一项是（   ） A．辄 B．犹 C．而 D．以 24．第②段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。 25．把第④段画线句译成现代汉语。 凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？ 26．文中多处运用侧面描写，分析这些侧面描写是如何塑造蒋岳麓形象的。 27．最后一段梅曾亮对蒋岳麓的评价是否恰当？结合全文加以评析。 冲刺突破 一、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马子鱼曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官①歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛②。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇③，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重?若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳④可也。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 材料二： 宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也：君子不厄人于险。吾虽亡国之余，不敢不行其礼。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也：君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《春秋公羊传·僖公二十二年》） 材料三： 宋襄公与楚战于泓。楚人未济，右司马购强曰：“楚众我寡，请及其未济击之。”公曰：“不可。”既济，未成列，又曰：“请及其未成列击之。”公曰：“不可。”既成列，楚人鼓之，宋师大败。公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人道之教，不知权谲之谋，其败亦宜矣。故曰：“如欲以宽缓之政治急世之民犹无辔策而御駻马此不知之患也。” （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料四： 《左氏》叙泓之战，讥宋襄之迁；《公羊》则称其“临大事不忘大礼”，褒贬悬殊。盖《左氏》据事直书，而《公羊》务伸大义，各有所主。至《韩非子》乃谓襄公“伤股三日而死”，与《左氏》“卒于伤”不合，且增“右司马购强”之名，皆战国处士夸饰之辞。夫三传并存，可见经文之略；诸子异说，益知载笔之难。学者当以《左氏》为经之正传，而参以《公》《谷》之大义，若诸子寓言，取足佐证可耳，未可尽据为实录也。 （节选自清·皮锡瑞《经学通论·春秋通论》） 【注】①门官：守门的军官，战时为国君的近卫军官。②二毛：头发花白，指老人。③胡耇：年老的人。④儳（chán）：不整齐，此处指未成列的敌人。 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如A欲以宽缓之政B治C急世D之民E犹无辔策E而御駻马G此不知之H患也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．陈，通“阵”，列阵，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意义不同。 B．咎，动词，归罪，与《卫风·氓》“尔卜尔筮，体无咎言”中的“咎”意义相同。 C．“宋公与楚人期战于泓之阳”与“不拘于时”（《师说》）两句中的“于”用法不同。 D．之，结构助词，的，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”中的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一详细记载了子鱼对宋襄公的批评，子鱼认为抓住有利时机采取行动都是正当行为。 B．材料二高度赞扬宋襄公“不鼓不成列”的行为，认为其举动体现了君子风范和尊崇大礼。 C．材料三叙述宋襄公坚持待楚军列阵再战而身死，评价其仁义、恪守人道，只是不懂变通。 D．材料四指出《左传》与《公羊传》对宋襄公的评价迥异，源于二者阐释经典的立场不同。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。 （2）夫三传并存，可见经文之略；诸子异说，益知载笔之难。 5．材料四的作者对前三则材料分别作出了怎样的评价?请概括其评价，并谈谈这些评价对我们认识古籍流传有何启示。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报雠者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什己者至。人趋己趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦，二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。 （选自《战国策·燕策一》） 材料二： 臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。 （选自魏徵《十渐不克终疏》） 【注】①嘿：同“默”，默思。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然得贤士与共A国B以雪C先王之耻D孤之愿也E敢问F以国G报雠者H奈何？ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．币，指各类礼物，与《屈原贾生列传》中“厚币质事楚”的“币”意思相同。 B．师，以……为师，与《师说》中的“吾从而师之”的“师”用法相同。 C．吊，悼念、祭奠，与《陈情表》中的“形影相吊”的“吊”意思不同。 D．远，远离，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“吾妻之美我者”的“美”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕昭王即位时国力弱小，但他十分重视人才，期望能报国之大仇，并为此向郭隗先生请教。 B．郭隗先生向燕昭王列举了四种不同的情况，指出不同的做法与态度会招致不同的人到身边。 C．涓人以高价买回死去的千里马的头，让天下人认为君王一定会买马，一年多后，多匹千里马就到手了。 D．魏徵肯定了唐太宗在初期对待人才的态度，又指出近年来太宗的过失，警示君王应居安思危。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。 （2）岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？ 10．君主应当怎样获得和任用人才？请结合两则材料简要概括。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贯休，字德隐，婺州人，俗姓姜氏。风骚之外，尤精笔札。荆州成中令问以书法，休勃然曰：“此事须登坛可授，安得草草而言！”中令衔之，乃递入黔中，因为《病鹤》诗以见志云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”初，昭宗以武肃钱镠平董昌功，拜镇东军节度使，自称吴越王。休时居灵隐，往投诗贺，中联云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”武肃大喜，然僭侈之心始张，遣谕令改为“四十州”，乃可相见。休答曰：“州亦难添，诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞！”即日裹衣钵，拂袖而去。至蜀，以诗投孟知祥云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”知祥久慕，至是非常尊礼之。及王建僭位，一日游龙华寺，召休坐，令口诵近诗，时诸王贵戚皆侍，休意在箴戒，因读《公子行》曰：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多陵忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。”建小忉，然敬事不少怠也。赐号“禅月大师”。后顺寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一条直气，海内无双意度高疏天赋敏速之才笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。后少其比者。 （节选自《唐才子传·卷十》） 材料二 夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。取非常语非常意，又尽则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后，白乐天讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道。太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ （节选自吴融《禅月集[注]序》） [注]《禅月集》是唐末五代时期前蜀著名画僧、诗僧贯休的诗集。 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 海内无双A意度高B疏C天赋D敏速E之才F笔G吐H猛锐之气 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．衔，包含，含有。与《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”中的“衔”意思相同。 B．“问以书法”与《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”中的“以”用法不同。 C．侍，陪在尊者旁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“侍”意思相同。 D．行，文中指歌行体，多保留有古乐府诗歌的特点，比如《琵琶行》《燕歌行》。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贯休不仅有诗才，也有精深的书法造诣，引起荆州成中令的关注，但他性格刚直耿介，拒绝随意传授书法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。 B．吴越王钱镠要求贯休不顾事实将其诗句中的“十四州”改为“四十州”才肯接见，贯休不愿屈从，毅然离开，于是投奔蜀地孟知祥，受到礼遇。 C．在蜀地生活时，贯休因为诗才受到王建的赏识，赐号为“禅月大师”，他曾在龙华寺诵读《公子行》来规劝诸王贵戚，但王建并未接受他的劝诫。 D．贯休的诗既能“颂美”又能“风刺”，其语言常常能在混沌朦胧的自然中捕捉意象，他的乐府古律被当时的人推崇，吴融也对他的诗歌作出高度评价。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？ （2）太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ 15．在吴融看来，优秀的诗歌应符合哪些条件？请结合材料简要概括。 四、阅读下文，完成下面小题。 义斋记（节选） [宋]邹浩 ①元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决鄢陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民，给度牒以完官舍，从之。 ②仆初教授頖宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” ③仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。是斋也，取六经读之则圣贤之旨明，取诸史读之则治乱之迹明，取百家众氏之书读之则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客读者多？” 16．下列选项对文意理解错误的一项是（   ） A．作者能修缮义斋是得益于曾公请求朝廷赈灾。 B．本文所谈及的“义斋”并非作者的私人房产。 C．客人责备作者的“义斋”之名与实际不相符。 D．作者相信自己将来能学有所成造福天下后世。 17．赏析第③段画线句的表达效果。 18．本文主客二人对“义”有不同的理解，请评析这两种“义”的现实意义。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王与乐毅谋伐齐。乐毅曰：“王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵啖秦以伐齐之利。燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，修其旧政，齐民喜悦。乃遣左军渡胶东、东莱；前军循泰山以东至海，略琅邪；右军循河、济，屯阿、鄄以连魏师；后军旁北海以抚千乘；中军据临淄而镇齐都。祀桓公、管仲于郊，表贤者之闾，封王蠋之墓。齐人食邑于燕者二十余君，有爵位于蓟者百有余人。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，伐齐，呼吸之间克七十余城，今不下者两城耳，非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。愿王图之！”昭王引言者而让之曰：“乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。”乃斩之。顷之，昭王薨，惠王立。惠王自为太子时，尝不快于乐毅。田单闻之，乃纵反间于燕。燕王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将而召乐毅。乐毅知王不善代之，遂奔赵。燕将士由是愤惋不和。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也。观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：“夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。”则举齐之事所以运其机而动四海也夫讨齐以明燕主之义此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令于天下矣。乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲。善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也。由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。 （节选自夏侯玄《乐毅论》） 19．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则举齐之A事B所以运其机C而动D四海也E夫讨齐F以明燕主之义G此兵不兴H于为利矣。 20．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，介词，用，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”意义不同。 B．泰山，又名岱山，为五岳之首，根据《登泰山记》，其北面山谷之水流入汶水。 C．王，音wàng，称王，与《齐桓晋文之事》“保民而王”的“王”读音、意义均相同。 D．之，结构助词，的，与材料一“愿王图之”、材料二“乐生之不屠二城”的“之”意义均不相同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．乐毅军事才能突出，谋划攻打齐国时建议联合他国，率军作战时调军有方、攻城无数。 B．有人借乐毅没有攻下莒城和即墨两座城池说他的坏话，燕昭王没有轻信且处决果断。 C．由于未得到燕惠王的善待，乐毅投奔了赵国，这让燕国将士不和，使乐毅失去了民心。 D．材料二中，由乐毅给燕惠王的书信可知，乐毅不但有谋略，也追求仁道且始终如一。 22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）燕王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将而召乐毅。 （2）必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。 23．根据材料，简要说明在攻打齐国的过程中乐毅是如何践行“仁道”的。 六、阅读下面文言文，完成下面小题。 崔烈[1]论 汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国。出金赎罪，货镪[2]以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈尝以贿求备位于公辅，问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂于前史。 然近之人主，无桓灵之僻。自咸通[3]之后，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注[4]以县令为时货。宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入；十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。 汉之亡也，人主为之；国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之于前，桓灵成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻，烈能尽用以荣其身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺。乃积之者过，非用之者罪也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也；不施于亲戚，自图于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！ 有国家者，不以仁义而务财利之道，许而行之，斯不可矣；不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？ （取材于唐·牛希济《崔烈论》） 注释：【1】崔烈：汉灵帝时冀州名士。【2】镪：钱财。【3】咸通：唐懿宗年号。【4】铨注：此处代指选拔、任命或考核官员的官署或主司。【5】科：法定条文，此指法定的薪俸。 24．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．边郡略无宁岁            略：完全 B．垂于前史                垂：流传 C．兆其衅者                衅：挑衅 D．踵而行之而已            踵：沿袭 25．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．以为经世之术/为不朽之罪人乎 B．争图之者/自图于爵位者 C．以成其求/烈能尽用以荣其身 D．且桓灵之世/他日之家牒且曰 26．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．崔烈尝以贿求备位于公辅 崔烈曾经用钱财求得三公的职位 B．尚未足以厌其求 还不能满足他们的贪欲 C．国家既危，丧乱日臻 国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧 D．崔子素无异闻 崔烈一向没有奇异的见闻 27．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．作者认为汉朝允许民间竭产助国的根本原因是边境之患。 B．虽然崔烈有买官这种行为，但并不能因此给他强加罪名。 C．天子卖官逐利，或对官员们的贪利失察，都会导致亡国。 D．文章借古讽今，借汉朝灭亡的史实针砭时弊，引人深思。 28．根据第二段内容，用自己的话概括“以贿取官”的具体表现及其危害。 七、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？” “夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然共名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （节选自《韩诗外传》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？ 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 29．下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（    ） A．凡人之质而已    质：资质 B．及其反国    反：背叛 C．审问而明辨之也    审：详细 D．夫子贤之    贤：认为……贤 30．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（    ） A．皆学问于孔子     此非孟德之困于周郎者乎 B．岂非学问之所致乎  犹不能不以之兴怀 C．有学而无问       临清流而赋诗 D．后之君子反争以问为耻  铸以为金人十二 31．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．其以义理相咨访/孜孜焉唯进修是急/未之多见也/况流俗乎？ B．其以义理相咨访孜孜焉/唯进修是急/未之多见也/况流俗乎？ C．其以义理相咨访/孜孜焉唯进修是/急未之多见也/况流俗乎？ D．其以义理相咨访孜孜焉/唯进修是/急未之多见也况流俗乎？ 32．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（    ） A．“义理”是中国古代哲学的一对范畴，在文中指儒家经义的思想。在中国传统文化中，义理之学是儒家学说的重要组成部分。 B．古代“流俗”常指社会上流行的风俗习惯，也可指世俗之人。在很多古代文人笔下，“流俗”往往带有一种贬义，与追求高雅、真理的人形成对比。 C．材料二的写作风格可能受到了先秦散文的影响，先秦散文包括历史散文和诸子散文，其特点是注重逻辑推理和修辞运用，语言简洁而富有表现力。 D．文中“进修”一词，在古代主要指个人在学业、品德方面的进步和提高。在古代教育中，“进修”是士大夫阶层追求的重要目标，与科举考试等密切相关，会试第一名称状元。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．冉有以良玉需雕琢为喻，说明即使有好的天资仍需培养，强调了学习对人成为君子的重要性。 B．冉有认为姚贾、百里奚和管仲虽地位低下、处境困顿，但都因学和问使自己的名声在后世传扬。 C．刘开将夏商周三代之人好问与后世之人只学习而不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。 D．古人把“问”作为美好的品德，而后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲。 34．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器。 （2）于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （3）贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 35．材料二第三段中对“问”的论述，给你怎样的认识？请简要概括。 八、阅读文言文，完成下面小题。 材料一： “今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁则主势降乎上党与成乎下禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” 《史记·秦始皇本纪》 材料二： 或问：秦始皇帝焚诗书以愚天下，天下其可愚乎？对曰：天下不可愚也。始皇之愚天下，是自愚也，愚其子也，非愚天下也。其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也。使始皇既焚诗书矣，则今六籍非诗书乎？彼散为寒灰者，特枯竹耳，至若经之所以为经，固有不因简策而存者矣。况夫出于屋壁，传于老生，杂出于名山。神物之所守护，固自若也。其有为秦焚亡者，几何语哉？诗书既焚矣，而秦之纪纲，日以隳败。天下豪俊，圜睨并起，皆知拟神器、逐走鹿，其有为焚书而愚者几何人哉？诗书不可焚也，始皇焚之，天下不可愚也，始皇愚之。徒使帝王之道不渐诸心，仁义之言不历诸耳，计能远筑长域以捍边鄙，而不知荆卿匕首接于肘腋，博浪之椎近起于属车之下，是非自愚乎？始皇既没，胡亥嗣世，自幽深宫，不分马鹿之异，阎乐之祸已侵肌骨，而犹不自知，是非愚其子乎？亥之愚，赵高劫之；高之奸，子婴诛之。秦君、秦臣内相吞噬而国随以亡，虽有咸阳宫室，曾不足以供楚人三月之火，是非焚其国乎？自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。天下其可愚乎？问者悚然曰：子言然，吾今乃知天下之不可愚，又知诗书之不为秦焚亡矣！ （南宋·范浚《对秦问》） 36．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．丞相臣斯昧死言          昧：昏暗 B．悉诣守、尉杂烧之        诣：送到 C．日以隳败                隳：毁坏 D．计能远筑长域以捍边鄙    鄙：边境 37．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组（   ） A．吏见知不举者与同罪      村中少年好事者，驯养一虫 B．始皇之愚天下            蚓无爪牙之利 C．非愚天下也              师道之不传也久矣 D．吾今乃知天下之不可愚    今其智乃反不能及 38．文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（   ） A．如此/弗禁则主势降乎/上党与成乎/下禁之便 B．如此弗禁/则主势降乎上/党与成乎下/禁之便 C．如此弗禁/则主势降乎/上党与成乎下/禁之便 D．如此弗禁则/主势降乎上/党与成乎下/禁之便 39．下列与材料相关的选项中，说法不正确的一项是（   ） A．博士，文中为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 B．《史记》是西汉史学家司马迁历时14年撰写的中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C．材料二中“彼散为寒灰者，特枯竹耳”的“特”意为“只，只是”，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”不同。 D．材料二评论秦始皇焚书之策，从思想文化的角度分析其亡国之因；而西汉贾谊的《过秦论》则从施政角度将秦亡之因归于“仁义不施而攻守之势异也”。 40．下列表述中，与文意不相符的一项是（   ） A．李斯认为秦始皇既然已经统一了天下，就必须从思想上实施专制，否则君主的势力就会下降。 B．秦始皇焚书，除了医学和占卜方面的书，其余都焚烧了，如果有人想要学习法令，可以以官吏为师。 C．范浚认为秦始皇死后，胡亥继位，但他愚昧地不分鹿马、不辨是非，这都是秦始皇焚书导致的后果。 D．范浚认为秦始皇焚书，本意是愚弱天下，但最终导致了秦的灭亡，说明这一行为是秦自取灭亡。 41．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。 （2）自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。 42．材料二在论证秦始皇“其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也”的过程中用到了很多历史事实典故，请概括指出其中三个。 九、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自己之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民舜之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 （节选自朱熹《楚辞集注·序》） 材料三： 屈原之心，其为忠清洁白，固无待于辩论而自显，若其为行之不能无过，则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也，取其大节之纯全，而略其细行之不能无弊。则虽三人同行，犹必有可师者，况如屈子，乃千载而一人哉！孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”此观人之法也。夫屈原之忠，忠而过者也。屈原之过，过于忠者也。故论原者，论其大节，则其它可以一切置之而不问。论其细行而必其合乎圣贤之矩度则吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何说哉！ （节选自朱熹《楚辞后语·反禺骚第十六》） 43．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 论其细行A而必其合乎圣贤之矩B度C则吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何说哉 44．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．穷，文中指不得志、处境困难。与下文“谗人间之，可谓穷矣”中的“穷”意思相同。 B．《国风》，其大部分作品由劳动人民集体创作，内容丰富，是《诗经》中的精华。 C．中庸，是儒家思想中道德行为的奉行标准，指待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。 D．子，用在姓氏之后，表示对人的尊称。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是这个意思。 45．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈原写作《离骚》，是为表达自己的忧愁幽思，也表达自己的怨愤不平。 B．屈原的文章简洁，语言含蓄，但旨趣极大；列举眼前事物，但意义深远。 C．朱熹认为屈原的文章辞旨流于跌宕怪神、怨怼激发，冲淡了其爱国之心。 D．朱熹认为屈原“忠而过者”“过于忠者”，但并不影响其“大节”之处。 46．把文中划线的句子翻译为现代汉语。 （1）其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 （2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 47．根据给出的三则材料，说说司马迁和朱熹对屈原志行的评价有哪些异同。 8 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 清单05 文言文阅读（理解赏析） 内容导览 知识·方法·能力清单 第一部分 命题解码 洞察命题意图，明确攻坚方向 考情聚焦 常见提问 能力素养 预测备考 第二部分 方法建模 构建思维框架，提炼通用解法 流程建模 技法清单 技法01 理解关键语句 技法02 赏析人物形象 技法03 分析观点态度 第三部分 思维引路 示范思考过程，贯通方法应用 母题精讲 思维解析 变式训练 第四部分 分级实战 分级强化训练，实现能力跃迁 巩固提升 冲刺突破 考情聚焦 文言文理解赏析类主观题是全国卷、新高考卷及自主命题卷文言文阅读的压轴题型，分值通常为4-6分，侧重考查“理解关键语句、赏析人物形象、分析观点态度”，是区分文言文阅读能力层级的核心题型。这类试题的理解、分析和作答均需源于原文、忠于原文，不能主观臆断；需要依据“筛选-概括-整合”的思维通路进行分析与解答。 常见设问 （2025·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ （2025·上海卷）阅读下文，完成小题。 黄蛟门传 〔清〕管同 ①黄蛟门名以旂，江宁府增学生。父名某，家产数千金，殁后，五子均分，而君以长男不与，然君与其妻无怨色。事继母，愉愉如也；待异母诸弟及弟子，雍雍如也。既贫甚，常为童子师自给。盖冬无裘、夏无帷幕者，至三十余年。然自诸童家所奉钱外，一介未尝取诸人。人或招饮食，必坚拒逃匿，须要觅牵持，不得已而后至。经数日辄相酬，其丰腆恒加倍。道光元年，诏举孝廉方正之士。当事者或诹予以其人，予对曰：“他人不敢知，如府学增生黄某者，乃真孝廉方正人也。”为备言其行，当事者亦慨然叹息。然竟不得举。 ②古青溪之水出竹桥而东流过复成桥与淮水合其势清阔旁有竹林蔬圃。予始与君皆家桥南，每日夕，辄相携步桥上，望钟山，俟日落乃返。后予迁居城北，遂希见君。及今客安徽，而家有书来，报君病卒矣，六年八月某日也，年六十五。君尝作诗数千篇，欲著书，不就。有二子，曰某某。 ③赞曰：予幼闻古人还麦、投钱之事[注]，心敬慕之。及识蛟门，然后知今世□有是人也。君尝对予举刘孝标语曰：“声尘寂寞，世不予知。魂魄一去，有同秋草。”思其状，甚悲之。然则君之于名，其尚有未能尽忘者耶？予之力不足以举君，而文或足以传君，故稍次为传，使天下后世知有蛟门焉。 （有删节） [注]还麦、投钱都是古人不妄取的事例。 第③段写黄蛟门对自己声名不显的叹息，结合全文，分析作者的用意。 （2025·北京卷）阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。 （2025·全国I卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 （2025·全国II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 能力素养 文言文理解赏析题的考查本质是“文言解码+文意整合+逻辑表达”，核心聚焦语文素养，层层递进： 1.文言翻译与信息筛选能力 能准确翻译文言句子，快速定位题干对应的原文信息区间，筛选出与“人物、事件、观点”相关的关键语句（如描写人物行为的动词、体现观点的议论句）。如看到题干“概括救灾成功的原因”，能迅速在原文中圈画“开仓放粮”“兴修水利”“安抚百姓”等举措句，以及“民皆安之”“灾情缓解”等效果句。 2.文意概括与整合能力 能将原文分散的、具体的信息，提炼为简洁的、概括性的语言，避免照搬原文句子；能按题干要求分类整合（如分“原因”“措施”“效果”三类）。 3.逻辑分析与探究能力 能分析文本内在的因果、条件、递进关系，探究“举措与效果”“观点与论据”之间的关联；能结合上下文，推断隐含的信息（如从人物的行为推导其性格）。 4.规范表达与分点作答能力 答案需条理清晰，分点作答；语言简洁准确，符合现代汉语表达习惯；不出现文言词汇直译的生硬表述，不遗漏得分点。 预测备考 应对文言文理解赏析类试题，需要重视文本、明确题型、思辨分析、针对作答。具体而言，要关注考试题型的变化： 1.跨文本对比考查增加：可能引入“两（多）则相关文言文”，要求对比分析人物品质或治国理念的异同（如对比“甲文主人公的民生举措”与“乙文主人公的治政思路”）。 2.探究题的开放性增强：可能增设“结合现实谈启示”的小问（如“文中的救灾措施对现代防灾减灾有何借鉴意义”），答案需“文本依据+现实关联”结合，但仍以文本为核心。 3.题干限定角度更明确：可能要求从“个人修养”“为官之道”“治国方略”等特定角度作答，避免考生泛泛而谈，强化答案的针对性。 备考要注意如下要点： （1）夯实基础：强化“翻译+定位”能力 直译优先：确保能准确翻译全文，尤其是描写人物行为、事件发展、观点表达的关键句，这是筛选信息的前提； 定位训练：针对真题题干，练习“关键词定位法”——圈画题干中的“人物名”“事件名”“观点词”，快速找到原文对应段落（如题干“救灾原因”，定位原文中“遇灾”“民困”等词句）。 （2）掌握方法：“筛选-概括-整合”三步答题法 第一步：筛选信息 通读全文，圈画与题干相关的语句：找描写人物言行的动词（如“谏”“赈”“辞”）、他人评价句（如“公，真忠臣也”）；找体现因果的连词（如“因”“故”“遂”）、举措句（如“乃下令”“遂推行”）；找议论句（如“臣以为”“故曰”）、正反对比句。 第二步：概括提炼 将圈画的原文语句，转化为简洁的现代汉语，避免照搬原文：具体事例→概括品质（如“屡忤权贵而志不屈”→“刚正不阿，坚守气节”）；具体举措→归纳类别（如“修沟渠、导积水”→“兴修水利，疏导积水”）。 第三步：分类整合 按题干要求的角度分点作答：题干分“原因/措施”，则答案分原因、措施；题干分“对内/对外”，则答案分对内举措、对外策略； （3）规范表达：强化分点意识与语言简洁性 答题时严格分点标注，避免文字堆砌；语言力求简洁，不用文言词汇，不写病句；答案字数控制在题干要求范围内。 解题步骤+ 技法清单 技法01 理解关键语句 在文言文理解赏析试题中，注意翻译准确，深入分析，即先精准翻译字面意思，再结合语境挖深层含义，切忌孤立解读句子。 理解关键语句 找准关键 抓3类关键信息，直译为主，通顺译出句子基本意思，不丢基础分。 实词：一词多义、古今异义、词类活用（优先课内迁移）； 虚词：表因果/转折/假设的虚词（如“以”“而”“若”）； 句式：倒装调语序、被动显“被”义、省略补成分。 精准分析 锁定核心角度，依据意思分析： 语境关联：句子在文中的位置（开头/中间/结尾）、上下文情节/人物言行。 内涵解读： 观点类，句子表达的治国理念、处世态度； 情感类，人物的喜怒哀乐、褒贬倾向； 品格类，体现的人物品质（刚正、体恤民情等）； 主旨类，是否点明/升华文章中心。 规范作答 表层句意（翻译）+深层内涵（观点/情感/品格）：分点表述，清晰踩分。 技法02 赏析人物形象 赏析人物形象需要依据“言行定位+品质提炼+原文佐证”分析：从文中人物的具体言行、事件、他人评价中提取特质，用“品质词+原文依据”的模式组织答案，不凭空概括。 赏析人物形象 定位圈画 快速浏览文本，圈出能体现人物形象的内容： ①直接言行：人物的语言（如“上书直言”“辞谢不就”）、动作（如“赈济灾民”“严惩贪吏”）； ②事件结果：人物做的事及影响（如“推行新政，民生改善”“力谏君主，化解危机”）； 叁侧面评价：他人对人物的态度（如“帝嘉之”“百姓称其贤”）、作者的直接议论（如“公，真忠臣也”）。 归类整合 将圈画的信息转化为概括性品质词，避免照搬原文，并按角度归类（如“为官之道”“个人品格”）。 规范作答 品质定位+原文佐证分点表述，每点对应一个品质，搭配文中具体事例，简洁精准。注意积累答题语言，如为官理政（体恤民情、清正廉洁、直言敢谏、知人善任、改革创新），个人品格（刚正不阿、坚守气节、知错能改、谦逊低调、重信守义），处世智慧（深谋远虑、审时度势、机智果敢、宽容大度）等。 技法03 分析观点态度 分析观点态度的一般解题思路是“定位观点句+抓取论据+分析立场”，主要是先找到文中表达观点的句子，再梳理支撑观点的依据，最后结合语境明确作者、人物的态度倾向，做到“观点有据，态度分明”。 1.精准定位，锁定观点句 快速扫读文本，分析表达观点的内容： ①显性观点句：带“臣以为”“故曰”“夫”“窃以为”等标志词的议论句（如“臣以为治国当以民为本”）； 维隐性观点句：人物的主张、对策（如“宜轻徭薄赋，以安社稷”），或对事件的评判（如“此非长久之计也”）； 叁对比观点句：文中不同人物的主张对比（如甲主张“严刑峻法”，乙主张“以德治国”）。 2.梳理论据，找到支撑依据 观点不能孤立存在，需从文中提取事实论据或道理论据，明确观点的由来： ①事实论据：人物的行为、事件的结果（如主张“重农抑商”，论据是“农稳则天下安”的历史经验）； ②道理论据：引用的名言、公认的道理（如“民为贵，社稷次之，君为轻”）。 3.规范作答，清晰明确表述 先观点概括，然后找准论据支撑，最后态度分析分点表述，逻辑清晰，不脱离文本。 作答要素 具体要求 观点概括 用简洁的话提炼核心主张（如“治国应以民为本，反对苛政”） 论据支撑 搭配文中具体的事例、对策或引用（如“以‘轻徭薄赋、开仓赈民’的举措为依据”） 态度分析 点明作者、人物的情感倾向（如“鲜明反对严刑峻法，推崇仁政”） 类型01 理解关键语句 母题精讲 （2025·全国II卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣，若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计深纳其言遂定废立超始谋也。年四十二，先愔卒。 （节选自《晋书·郗鉴传》） 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》） [注]①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 思维解析 【答案】 ①君子之孝，指孝养父母，忠于王室，做国家的忠臣； ②小人之孝，指只对父母孝顺关心，但于国家大节有亏。 【第一步 依据题意，筛选信息】 ①君子之孝，结合材料一“性至孝，居父母忧，殆将灭性”“欲共奖王室，修复园陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比”分析。 ②小人之孝‌：结合材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”，材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”分析。 【第二步 理解语句，概括提炼】 ①结合材料一“性至孝，居父母忧，殆将灭性”“欲共奖王室，修复园陵”，材料二“父愔忠于王室”“愔大怒曰：‘小子死晚矣！’更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏比”可知，郗愔生性极为孝顺，在父母去世服丧期间过度悲痛；在任时，想要共同辅佐王室，修复皇家陵寝，忠于朝廷，能大义灭亲，将家国责任置于私情之上。这是“君子之孝”。 ②根据材料一“温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋”“深纳其言，遂定废立，超始谋也”，材料二“郗超虽为桓温腹心”“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之”可知，郗超表面体贴父亲，留密计防其悲痛，仅关注父母生活起居，实则帮助桓温谋逆，违背忠君大节。这是“小人之孝”。 【第三步 根据题型，分类整合】 ①君子之孝，指孝养父母，忠于王室，做国家的忠臣。 ②小人之孝，指只对父母孝顺关心，但于国家大节有亏。 变式训练 （2024·北京卷）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 思维解析 【答案】 理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 【第一步 依据题意，筛选信息】 第一问：对“三表”的理解可从原文对其的解读入手，原文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实、于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。 第二问：要概括第三段和第四段是怎样体现“三表”的，首先要理解概括第三、四段的内容。 【第二步 理解语句，概括提炼】 第一问，依据原文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实、于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”分析可得出对“三表”的理解：本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 第二问，理解第三、四段的内容分析：第三段先考察圣王事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此来体现“三表”中的“本之”这一标准；第四段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归其德，闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’”的事实，来体现“三表”中的“原之”这一标准；然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”，指出宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的“用之”这一标准。 【第三步 根据题型，分类整合】 理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 类型02 赏析人物形象 母题精讲 （2024·上海卷）阅读甲乙两文，完成小题。 韩德基传 ［清］陈翼 ①韩子卓甫，讳德基。丛须頞鼻，黝如也。善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉。蚤失父不甚绳检鞲鹰绁犬颇以驰骋自豪于闾里晚乃折节乐与正士伍。龙山、澉湖诸友人，最其所丽益者也。其间质性之通介贤否不一，卓甫盖无不与之交欢，且时效其规切，诸子亦无不共乐交于卓甫，谓卓甫之乐易可亲，直谅可敬也。 ②卓甫代居武原之澉城，世业医。卓甫中年而医益工，医亦盛行于时。其药囊中所入，上以为母甘旨奉①，馀以散诸弟，已无私焉。 ③又博厚好施。吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以葠②饮之。或嗤曰：“子以重剂饮若仆，若仆一身之外无余者，其能以售若直耶？”卓甫则戒之曰：“子勿言，此仆 病，闻吾以重剂饮之，虑病起而吾取偿焉，计无聊，将病益其病矣。且吾以若仆之贫甚也。而必于取偿焉。其何忍矣。“乡人有缓急于卓甫，卓甫每应之而不责期。其弟征之，乡人怒且詈。卓甫切责其弟曰；“钱财末也，而顾以失乡里欢乎？”因率其弟而谢过焉。其急人之困而不屑于财，类发于性之自然，非慕于其名而勉为之也。 ④约其生平，可谓诚心合义、坦率无竞者矣。年三十六。无子，后其弟之子某。 ［注］①甘旨奉：指对双亲的奉养。②葠：人参。 医者韩德基的形象具有怎样的特点？请结合全文加以分析。 思维解析 【答案】韩德基是一位外貌粗豪，内心仁厚的医者，具有“诚心合义、坦率无竞”的品格。他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往；性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率；行医所得赡养其母，供给兄弟；对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。 【第一步 依据题意，筛选信息】 “丛须頞鼻，黝如也”“善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉”“蚤失父，不甚绳检，鞲鹰绁犬，颇以驰骋自豪于闾里，晚乃折节，乐与正士伍”“其药囊中所入，上以为母甘旨奉，馀以散诸弟，已无私焉”“吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以葠饮之。” 【第二步 理解语句，概括提炼】 由“丛须頞鼻，黝如也”可知，韩德基是一位外貌粗豪之人。 由“善诙谐，当其抵掌谭笑，即庸竖孩童，无不爱而慕之焉”可知，他性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率。 由“蚤失父，不甚绳检，鞲鹰绁犬，颇以驰骋自豪于闾里，晚乃折节，乐与正士伍”可知，他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往。 由“其药囊中所入，上以为母甘旨奉，馀以散诸弟，已无私焉”可知，他行医所得赡养其母，供给兄弟。 由“吴子裒仲一家仆病甚。贫不能具药。卓甫私以葠饮之”可知，他对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。 【第三步 根据题型，分类整合】 韩德基是一位外貌粗豪，内心仁厚的医者，具有“诚心合义、坦率无竞”的品格。他改变早年落拓不羁的行为，乐与士人交往；性格诙谐幽默，平易可亲，真诚直率；行医所得赡养其母，供给兄弟；对仆人慷慨施救，博厚好施，急乡人之困，不计个人得失。 变式应用 （2025·贵州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：裴垍，字弘中，河东闻喜人。垍弱冠举进士。 初，垍在翰林承旨，属宪宗初平吴、蜀，励精思理，机密之务，一以关垍。垍小心敬慎，甚称中旨。及作相之后，恳请旌别淑慝①，杜绝蹊径，齐整法度，考课吏理，皆蒙垂意听纳。吐突承璀②自春宫侍宪宗，恩顾莫二。承璀承间欲有所关说，宪宗惮垍，诫勿复言，在禁中常以官呼垍而不名。杨于陵为岭南节度使与监军许遂振不和遂振诬奏于陵宪宗令追与慢官。垍曰：“以遂振故罪一藩臣，不可。”请授吏部侍郎。严绶在太原，其政事一出监军李辅光，绶但拱手而已，垍具奏其事，请以李鄘代之。 王士真死，其子承宗以河北故事请代父为帅。宪宗意速于太平，且频荡寇孽，谓其地可取。吐突承璀恃恩，谋挠垍权，遂伺君意，请自征讨。卢从史阴苞③逆节，内与承宗相结约，而外请兴师，以图厚利。垍一一陈其不可，且言：“武俊④有大功于朝，前授李师道而后夺承宗，是赏罚不一，无以沮劝天下。”逗留半岁，宪宗不决，承璀之策竟行。及师临贼境，从史果携贰，承璀数督战，从史益骄倨反覆，官军病之。时王师久暴露无功，上意亦怠。 后从史遣其衙门将王翊元入奏，垍延与语，微动其心，且喻以为臣之节，翊元因吐诚言从史恶稔可图之状。垍遣再往，比复还，遂得其大将乌重胤等要领。垍因从容启言：“从史暴戾，有无君之心。今闻其视承璀如婴孩，往来神策壁垒间，益自恃不严，是天亡之时也。若不因其机而致之，后虽兴师，未可以岁月破也。”宪宗初愕然，熟思其计，方许之。垍因请密其谋，宪宗曰：“此唯李绛、梁守谦知之。”后承璀竟擒从史，平上党，其年秋班师。 （选自刘昫《旧唐书》，有删改） 材料二：（裴）垍器局峻整⑤，人不敢干以私。尝有故人自远诣之，垍资给优厚，从容款狎⑥。其人乘间求京兆判司，垍曰：“公不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公。他日有盲宰相怜公者，不妨得之，垍则必不可。” （选自司马光《资治通鉴》，有删改） [注]①淑慝：善恶好坏。②吐突承璀：人名，唐代宦官，曾深受唐宪宗信任。③苞：怀藏，怀有。④武俊：王武俊，与李师道均为唐朝藩镇将领。李师道继承父位割据淄青地区，王武俊是王承宗的祖父。⑤器局：才识和气度。峻整：严肃庄重。⑥款狎：热情款待。 请结合两则材料，简要分析裴垍的人物形象。 【答案】①刚正不阿。②有识有谋。③严肃庄重。 【第一步 依据题意，筛选信息】 材料一“垍曰：‘以遂振故罪一藩臣，不可。’请授吏部侍郎”以及材料二“公不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公。”“垍一一陈其不可，且言：‘武俊有大功于朝，前授李师道而后夺承宗，是赏罚不一，无以沮劝天下。’”“垍因从容启言：‘……若不因其机而致之，后虽兴师，未可以岁月破也。’” 材料二“（裴）垍器局峻整，人不敢干以私。” 【第二步 理解语句，概括提炼】 从材料一“垍曰：‘以遂振故罪一藩臣，不可。’请授吏部侍郎”以及材料二“公不称此官，不敢以故人之私伤朝廷至公”可以看出，裴垍不偏袒私人关系，秉持公正，坚决反对因许遂振的诬告而惩罚杨于陵，也不为故人谋取不合适的官职。 材料一中“垍一一陈其不可，且言：‘武俊有大功于朝，前授李师道而后夺承宗，是赏罚不一，无以沮劝天下。’”“垍因从容启言：‘……若不因其机而致之，后虽兴师，未可以岁月破也。’”等语句，表明裴垍在处理吐突承璀请征、王承宗请帅以及卢从史谋反等事件时，能准确分析形势，提出合理的建议和策略。 材料二提到“（裴）垍器局峻整，人不敢干以私”，说明裴垍才识和气度严肃庄重，人们不敢因私事去干扰他，体现了他的严肃庄重。 【第三步 根据题型，分类整合】 ①刚正不阿。 ②有识有谋。 ③严肃庄重。 类型03 分析观点态度 母题精讲 （2025·全国I卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。” （节选自《左传·昭公二十四年》） 材料二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。” （节选自刘向《列女传》卷三） 材料三： 鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？” （节选自韩婴《韩诗外传》卷二） 材料四： 战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。 （节选自崔述《考信录》） [注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。 崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 思维解析 【答案】观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 【第一步 依据题意，筛选信息】 观点：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑。” 认识：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”等。 【第二步 理解语句，概括提炼】 观点：从对刘向、韩婴的角度看，崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。从对后人的角度看，崔述提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。 认识： ①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。 ②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。 【第三步 根据题型，分类整合】 观点：对“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。 认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐述的道理，不必强求其真实性。 变式应用 （2025·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ 【答案】秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。 张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【第一步 依据题意，筛选信息】 材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也。” 材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。” 材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也。” 【第二步 理解语句，概括提炼】 由材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也”可知，秦观评论《史记》重视写货殖与游侠的原因。 由材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也”可知，张耒评论《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 由材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也”可知，吕祖谦的评论侧重司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【第三步 根据题型，分类整合】 秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。 张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。 吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 巩固提升 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭解，轵人也，字温伯，温善相人许负外孙也。解父任侠，孝文时诛死。解为人静悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，所杀甚众。以躯借友报仇，臧命作奸剽攻，休乃铸钱掘冢，不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。 及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。 解姊子负解之势，与人饮，使之釂，非其任，强灌之。人怒，刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得！”弃其尸道旁，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。 解出，人皆避，有一人独箕踞视之。解问其姓名，客欲杀之。解曰：“居邑屋不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴请尉史曰：“是人吾所重，至践更时脱之。”每至直更，数过，吏弗求。怪之，问其故，解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。 （节选自《汉书·游侠传》） 材料二： 今兄弟被侵必攻者，廉也；知友被辱随仇者，贞也。廉贞之行成，而君上之法犯矣。人主尊贞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能胜也。不事力而衣食，则谓之能；不战功而尊，则谓之贤。贤能之行成，而兵弱而地荒矣。人主说贤能之行，而忘兵弱地荒之祸，则私行立而公利灭矣。儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料三： 如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而已四百余年而弟子志之不倦今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 （节选自《史记·游侠列传》） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原宪A终身空室B蓬户C褐衣D疏食不厌E死而已F四百余年G而弟子志之H不倦 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亡，逃跑，与《过秦论》“追亡逐北，伏尸百万”的“亡”用法不同。 B．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 C．所以，……的原因，与《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”的“所以”意思相同。 D．焉，句末语气词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郭解的父亲仗义行侠，在孝文帝时被处死。郭解年少时残忍狠毒，稍不如意就动手杀人，为朋友报仇不惜豁出性命，并犯下窝藏亡命，私造钱币，挖掘他人坟墓等恶行。 B．郭解的外甥倚仗他的威势，欺凌他人而被杀害。郭解在了解事件来龙去脉后，认为凶手的行为是正当的，死者不值得同情，于是放过了凶手。他的处置方式，得到众人称赞。 C．韩非子鄙薄不从事体力劳动而有穿有吃、不作战立功而能取得高官厚禄的人。因为一旦这种人被广泛推崇，不仅会使兵力变弱，土地荒芜，还会使私利横行，国家公利丧失。 D．季次、原宪那样的里巷书生安贫乐道，不与世俗同流合污，虽然在当时被笑话，也不能像宰相、卿大夫那样辅佐君主，功名载于青史，但他们去世几百年后，依然被人铭记。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。 （2）而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能胜也。 5．韩非子与司马迁对游侠的评价有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】1．CEG 2．B 3．B 4．（1）郭解暗中派人探听到了凶手的去处。凶手没有办法，自己回来了，详细地把实情告诉郭解。 （2）（君主）忘记了他们违犯禁令的罪行，所以人们就尽力施展自己的勇力而官吏也就不能制服他们了。 5．①韩非子认为游侠凭借武力犯罪，造成社会动乱，对其持严厉批判态度。②司马迁指出虽然游侠的诸多行为不符合国家法令，但其言必信，行必果，不夸耀自我功德等品质应当予以肯定。 【解析】本文通过三则材料展现了游侠形象的多维评价。材料一以郭解为例，刻画了游侠从“阴贼”到“折节为俭”的转变，突显其重义轻利、以德报怨的侠义精神；材料二中韩非子从法家立场批判游侠“以武犯禁”，指出其危害社会秩序；材料三司马迁则辩证看待游侠“不轨于正义”却“言必信，行必果”的特质。三则材料形成鲜明对比，体现了历史人物评价的多元视角，反映了不同思想流派对“侠”文化的价值判断差异。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服连粗饭都吃不饱。他们死了四百多年了，而他们的弟子却不知倦怠地怀念着他们。 “原宪终身空室蓬户”是主谓句，其后C处断开； “褐衣疏食不厌”中“褐衣”“疏食不厌”都是形容原宪的生活状态，中间不能断开，其后E处断开； “四百余年”是说明“死而已”的时间，其后G处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、被动句现象的理解能力。 A.正确。动词，逃跑/动词作名词，逃跑的人，败逃的军队。句意：逃走了。/追逐败逃的军队，杀死百万人。 B.错误。表被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：住在乡里而不被人敬重。/希望您或许能够原谅我吧。 C.正确。句意：这就是国家混乱的原因。/(但)触发人们情怀的原因，大概是一致的。 D.正确。句末语气词，吧/兼词，相当于“于此”，在这里。句意：这样的人大概也有值得称赞的地方吧。/堆土成山，风雨就在这里兴起。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“认为凶手的行为是正当的，死者不值得同情”曲解文意。郭解并非认为死者不值得同情，而是认为欺凌他人，理亏在先，被杀罪有应得。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，暗中；“窘”，处境困迫，没有办法；“具”，详细。 （2）“犯禁”，违犯禁令；“程”，表现、显示、施展；“胜”，制服。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①韩非子：在《五蠹》中明确提出“侠以武犯禁”，认为游侠凭借武力违犯国家禁令。他指出，君主如果推崇游侠的“廉贞”之行，就会忽视其触犯法律的罪责，最终导致百姓争相逞勇、官吏无法管控，进而造成兵力衰弱、土地荒芜、私行泛滥、公利消亡的混乱局面，对游侠持严厉批判的态度。 ②司马迁：在《史记・游侠列传》中承认游侠的行为“不轨于正义”，即不符合国家法令和正统规范，但同时也赞扬他们“言必信，其行必果，已诺必诚”的守信品格，以及“不爱其躯，赴士之厄困”“不矜其能，羞伐其德”的无私精神，认为游侠身上有值得称赞的地方。 参考译文： 材料一： 郭解，是轵县人，字温伯，他是温县善于给人相面的许负的外孙。郭解的父亲仗义行侠，在汉文帝时被处死。郭解为人沉着勇悍，不饮酒。年轻时内心阴狠，（只要）心中不快意，所杀的人很多。（他）不惜以身相助替朋友报仇，藏匿亡命之徒，违法犯案、抢劫掠夺，闲暇时则私铸钱币、盗挖坟墓，（这类事情）数不胜数。恰似有天佑，在困窘危急时常能逃脱，或是恰逢大赦。 等到郭解年纪渐长，便改变操守变得节俭，用恩德回报怨恨，厚施于人而薄望于报。但他自己喜欢行侠更加厉害。救了别人的性命之后，并不夸耀自己的功劳，然而他那阴狠的本性扎根在心里，还是会因为极小的怨恨而发作，依然如故。而年轻人仰慕他的行为，也常常替他报仇，却不让他知道。 郭解姐姐的儿子倚仗郭解的威势，和人喝酒时，逼人干杯，那人酒量不行，（他）就强行灌酒。那人大怒，刺杀了郭解姐姐的儿子，逃走了。郭解的姐姐发怒说：“以翁伯（郭解字）的名气，有人杀我儿子，凶手还抓不到！”就把儿子的尸体扔在路旁，不埋葬，想借此羞辱郭解。郭解暗中派人探听到了凶手的去处。凶手没有办法，自己回来了，详细地把实情告诉郭解。郭解说：“你杀得正当，是我家孩子理亏。”于是放走了那凶手，把罪过归在自己姐姐的儿子身上，收敛尸体埋葬了他。众人听说这事，都称赞郭解的义气，更加依附于他。 郭解外出，人们都躲避他，唯独有一人岔开两腿坐着看他。郭解问他的姓名，门客想杀那人。郭解说：“住在乡里而不被人敬重，这是我德行修养不够，他有什么罪过呢！”于是暗中嘱托尉史说：“这个人是我看重的，轮到他服役时请免除他。”每次轮到那人在夜里值班打更，多次跳过他，官吏都不找他。那人觉得奇怪，询问缘故，（才知道是）郭解使他免除了差役。那位箕踞无礼的人便袒露上身向郭解谢罪。年轻人听说这件事，越发仰慕郭解的品行。 材料二： 倘若兄弟遭受侵犯就一定帮他反击，这被称作正直；知己朋友受人侮辱就追随他去报仇，这被称作忠贞。（但是）这种正直、忠贞的品行一旦养成，君主的法令就被触犯了。君主推崇这种忠贞正直的品行，而忘记了他们违犯禁令的罪行，所以人们就尽力施展自己的勇力而官吏也就不能制服他们了。（有些人）不从事耕织劳动却能吃饱穿暖，这被称为“能”；没有战功却获得尊贵地位，这被称为“贤”。（然而）这样的“贤”“能”之风一旦形成，就会导致军队战斗力削弱、土地荒芜了。君主欣赏这种贤能的行为，却忘记了兵弱地荒的祸患，那么谋求私利的行为就会得势，而国家利益就要被毁灭了。儒生凭借文章学问来扰乱法制，侠士依靠武力勇猛来触犯禁令，而君主却对这两种人都以礼相待，这就是国家混乱的原因。 材料三： 至于那些凭借权术取得宰相、卿大夫职位，辅佐当世君主，功绩和名声都记载在史书之中的人，本来没有什么好说的。至于像季次、原宪这样的，是民间普通人，他们读书修行，怀抱独善其身的君子德行，坚持道义不肯随便迎合世俗，当时世人也讥笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服连粗饭都吃不饱。他们死了四百多年了，而他们的弟子却不知倦怠地怀念着他们。如今的游侠，他们的行为虽然不合于国家的正式法规，但是他们说话一定守信，做事情一定有结果，已经承诺的事情必定诚心去办，不惜牺牲自己的生命，去解救士人的危急困苦，在使将亡者得存、将死者得生之后，却不夸耀自己的本领，也羞于宣扬自己的恩德，这样的人大概也有值得称赞的地方吧。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 二十一年夏，大旱。公欲焚巫尪①。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫尪何为？天欲杀之，则如勿生；若能为早，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。 二十二年春，伐邾，取须句，反其君焉，礼也。 邾人以须句故出师。公卑邾，不设备而御之。臧文仲曰：“国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。《诗》曰：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。又曰：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉。先王之明德犹无不难也无不惧也况我小国乎！君其无谓邾小。蜂虿②有毒，而况国乎？”弗听八月丁未，公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门。 （选自《左传·僖公》，有删改） 材料二： 鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，中之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。 从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患。是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭③与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。 齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。对曰：“获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇，以怒大国，使加已乱，乱在前矣，辞其何益？”文仲曰：“国急矣！百物唯其可者，将无不趋也。愿以子之辞行赂焉，其可赂乎？” 展禽使乙喜以膏沐犒师，齐侯乃许为平而还。 （选自《国语·鲁语》，有删改） 材料三： 穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”穆叔曰：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！” （选自《左传·襄公》，有删改） [注]①尪，尨读wāng，巫是古代祈雨女巫。②虿，读chài，指蝎子一类的毒虫。③鬯圭，鬯读chàng，鬯圭是古代礼器，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先王之明[A]德[B]犹无[C]不难也[D]无[E]不惧也[F]况我[G]小[H]国乎！ 7．下列对材料中加“_”的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．滋，更加，与《屈原列传》“不获世之滋垢”中的“滋”意思不同。 B．县，同“悬”，悬挂，与《陈情表》“郡县逼迫”中的“县”意思不同。 C．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”中的“盍”意思相同。 D．“问焉”与《师说》“则耻师焉”中的“焉”用法和意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．大旱时僖公想焚烧巫求雨，臧文仲反对并主张通过修城郭、省用、务穑等务实措施应对，最终当年虽饥荒却未造成大害。 B．僖公伐邾，取得须句后送回其君主，符合礼制；但后来因轻视邾国，不加防备，在升陉之战中惨败，头盔被邾人悬挂在鱼门。 C．鲁国饥荒，臧文仲主动请命，带着圭与玉磬到齐国求粮，他言辞恳切，既强调天灾困境，又顾及齐君体面，最终成功。 D．齐伐鲁，臧文仲想以言辞交涉，向展禽请教，他的对策得到展禽的肯定，最终带上礼物，成功游说齐侯同意讲和并撤军， 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也。 （2）贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患。 10．材料三穆叔认为臧文仲“既没，其言立”，可以称得上是“死而不朽”的典型。请结合材料概括穆叔这样认为的原因。 【答案】6．BDF 7．D 8．D 9．（1）国家无论多小，都不可以轻视。没有防备，即使人多，也不可以依靠。 （2）贤能的人急于解决危难而对平常事谦让，做官的人担当事务不回避困难，在位的人体恤百姓的祸患。 10．①“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也”，体现重视务实备患、敬畏他国的治国理念。②“在位者恤民之患”“居官者当事不避难”，彰显恤民尽责、勇于担当的为官之道。③“以名器请籴于齐”“愿以子之辞行赂焉”，展现灵活变通、以国安为重的处事智慧。这些言论切中治国要害，流传后世，故穆叔称其“死而不朽”。 【解析】这三篇材料展现了春秋时期鲁国大夫臧文仲的政治智慧与人格魅力。材料一通过谏止焚巫、劝诫备战，体现其务实精神；材料二以主动请缨救饥、巧妙外交斡旋，彰显其“急病让夷”的责任担当；材料三借他人评价，确立其“立言不朽”的历史地位。三则文本以典型事件勾画出一位兼具理性思维、民本思想和外交才能的贤臣形象，其言行既符合周礼规范，又展现灵活变通的执政智慧，堪称春秋士大夫的典范。叙事语言简练，对话生动，人物形象鲜明。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先王有光明的德行，尚且会碰到困难，没有不畏惧的，何况我们这样的小国呢！ “先王之明德”是主谓结构，其后B处断开； 句中的两个“也”都是句末语气助词，其后DF处断开。 故选BDF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。更加/黑。句意：烧死他们会更厉害。/不为尘世的污垢所辱。 B.正确。同“悬”，悬挂/古代的行政区划单位。句意：凯旋后把它悬挂在鱼门上。/郡县长官逼迫。 C.正确。您何不拿名器向齐国请求购买粮食呢？/为什么不回到根本上来呢？ D.错误。兼词，相当于“于之”/语气助词，无实义。句意：向他询问。/却以跟从老师学习为耻。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“他的对策得到展禽的肯定”错误，臧文仲想以言辞交涉，被展禽否定，展禽认为应该送礼求和。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“易”，轻视；“备”，防备；“恃”，依靠。 （2）“让夷”，对平常事谦让；“当事”，担当事务；“恤民”，体恤百姓。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①治国层面：务实备患，戒骄审慎。大旱时，臧文仲反对焚巫尪，提出“修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也”的务实对策；面对邾国，他直言“国无小，不可易也。无备，虽众，不可恃也”，提醒不可轻视小国、疏于防备，其言论切中治国要害。 ②为官层面：体恤百姓，担当尽责。鲁国饥荒时，臧文仲秉持“居官者当事不避难，在位者恤民之患”的理念，主动请命携名器赴齐求籴，践行了为官恤民的准则，其言论为为官者树立标杆。 ③处事层面：灵活变通，以国安为重。饥荒时，他主张“以名器请籴于齐”，保全百姓与宗庙祭祀；齐国伐鲁时，他听从建议“愿以子之辞行赂焉”，以犒军化解危机，其言论体现出以国家安危为先的处事智慧。 参考译文： 材料一： 僖公二十一年夏季，鲁国干旱得很。僖公要烧死祈雨女巫。臧文仲说：“这不是解决旱灾的办法。修理城墙、节用饮食、节省开支、致力农事、劝人施舍，这是应该做的。巫人能做什么？上天要杀他们，就应当不生他们；如果他们能造成旱灾，烧死他们会更厉害。”僖公听从了。这一年，虽有饥荒，却没有伤害百姓。 鲁僖公二十二年春天，鲁国攻打邾国，夺取了须句，把须句的国君送了回去，这是符合礼制的。 邾国由于鲁国收复须句的缘故而出兵攻鲁。僖公轻视邾国，不经布防就冒然迎战。臧文仲说：“国家无论多小，都不可以轻视。没有防备，即使人多，也不可以依靠。《诗经》说：‘战战兢兢，如同面临深渊，如同踩着薄冰。’又说：‘谨慎啊谨慎，上天光明普照，天命不易保有啊。’先王有光明的德行，尚且会碰到困难，没有不畏惧的，何况我们这样的小国呢！您不要认为邾国弱小。蜂蝎尚且有毒，何况一个国家呢？”僖公不听。八月初八日，僖公和邾军在升陉作战，我军大败。邾军获得僖公的头盔，凯旋后把它悬挂在鱼门上。 材料二： 鲁国发生饥荒，臧文仲对庄公说：“我们致力于四邻的互助，建立诸侯间的信任，用婚姻关系来巩固，用盟誓来明确，原本就是为了应对国家的危难。铸造名贵的礼器，收藏珍宝财物，原本就是为了防备百姓的困苦。如今国家陷入困境，您何不拿名器向齐国请求购买粮食呢？”庄公说：“派谁去呢？”臧文仲回答说：“国家遭遇饥荒，卿大夫外出求借粮食，是古代的制度，我担任卿职，请允许我去齐国。”庄公派他前往。 随从说：“国君没有命令您，您却主动请求，这是自找差事吧？”臧文仲说：“贤能的人急于解决危难而对平常事谦让，做官的人担当事务不回避困难，在位的人体恤百姓的祸患。因此国家才不会违背正道。如今我不去齐国，就是不把解决危难当作急事。身居上位却不体恤百姓，做官却懈怠职责，这不是侍奉君主的态度。” 臧文仲带着鬯圭和玉磬前往齐国求粮，说：“天灾流行，降临我国，饥荒接连发生，百姓瘦弱得几乎死亡，(我们)生怕耽误周公、太公的祭祀，以及因贡赋事务不能完成而获罪。(我们)不揣冒昧，用先君的礼器，斗胆请求(您)拿出积压的粮食，来缓解您的负担，也救救我国，让我们能完成职责。岂止是我国君主和大臣们蒙受您的恩赐，就连周公、太公以及各路神明也会永远享用您的福泽而依赖您的善行啊！”齐国人归还了他的玉器也给了他粮食。 齐孝公前来攻打鲁国，臧文仲想用言辞交涉，(因不知如何措辞而)犯难，向展禽请教，展禽回答道：“我听说，大国安抚小国，小国侍奉大国，这是用来抵御祸乱的办法，没听说过用言(能解决问题的)。如果作为小国却态度强硬，激怒大国，使得增加自己的灾祸，祸乱已经在前头了，言辞又有什么用呢？”臧文仲说：“国家危急啊！只要是可行的办法，都要去尝试。希望用您所说的送礼求和，大概可以办到吧？”展禽派乙喜带着润发的油脂等礼物搞劳齐军，齐侯于是答应讲和，撤军而回。 材料三： 穆叔到晋国去，范宣子迎接他，向他询问，说：“古人有句话叫“死而不朽”，是什么意思呢？”穆叔说：“鲁国有位先代大夫叫臧文仲，他去世后，他的言论(主张)依然留存，说的就是这种情况吧！” 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归①、反坫②，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？ （节选自《史记·管晏列传》） 材料二 孔子称管仲之器小哉。先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为周天子存，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章粲然有万世之安，岂直一时之功名而已邪？管仲相桓公，霸诸侯，禹迹所及，冠带所加，未能使之皆率职也，而偃然自以天下为莫己若也。朱纮而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉！ （节选自司马光《管仲论》） [注]①三归：台名（从朱熹说），一种建筑。②反坫：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反爵于其上。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之A会B桓公C欲背曹沫之D约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．区区：微小的，与《孔雀东南飞》“感君区区怀”意思不同。 B．因，趁机，与《鸿门宴》“因击沛公于坐”中“因”意思相同。 C．存，保存，与《短歌行》“枉用相存”中“存”意思不同。 D．直，通“值”，与《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”意思相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，司马迁认为管仲执政后，经济上注重商品流通，民生上主张顺应民心，因此政令易于推行。 B．材料一中，司马迁认为齐国在管仲死后还能在诸侯国中保持强盛，是因为仍然遵循管仲制定的政策。 C．材料二中，司马光认为管仲既然辅助齐桓公做春秋霸主，就更应该勉励他进一步成就王道。 D．材料二中，司马光认为大丈夫应让国家的纲常法纪、礼仪教化鲜明完备，为后世奠定基础。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，遂进管仲。 （2）此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪？ 15．两则材料均提及管仲“有三归”、“反坫”，但对这一现象的态度不同，请简要概括其差异。 【答案】11．BEG 12．D 13．C 14．(1)他年轻的时候常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他是一个很有才干的人，就向桓公举荐了管仲。 (2)这是管仲感到羞耻而绝不会做(的事)，孔子难道反而希望他这么做吗? 15．①司马迁认为“齐人不以为侈”，客观陈述管仲执政功绩卓著，故民众对其享乐行为予以宽容，其功绩足以匹配这份待遇； ②司马光同意孔子的看法，认为这是管仲“器小”的体现，还认为其居功自傲，追求个人奢侈享受，未能以礼乐整顿天下、着眼万世安定。 【解析】两则材料围绕管仲展开多元评价。材料一述其经鲍叔推荐佐桓公霸齐，施政顺民心、因势利导，太史公推测孔子“小之”是因未勉桓公至王；材料二司马光反驳先儒，指出管仲不勉王是耻篡周，而孔子说其器小是因未以礼乐正天下、自满奢侈。不同视角下，展现对管仲功过的不同解读。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在柯地会盟时，齐桓公想背弃和曹沫的盟约，管仲于是使他信守盟约，诸侯因此归附齐国。 “于柯之会”介宾短语作时间状语，表意完整，故B处断开； “桓公”作主语，“欲背”作谓语，“曹沫之约”作宾语，结构完整，故E处断开； “管仲”作主语，“因而信之”作谓语，表意完整，后文“诸侯”为新主语，故G处断开。 故选BEG。 12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及一词多义、通假字现象的能力。 A.正确。微小的。/诚挚的。句意：凭借着小小的齐国在海滨的位置。/感谢你诚挚的情意。 B.正确。都是“趁机”的意思。句意：管仲趁机攻打楚国。/趁机把沛公击杀在座位上。 C.正确。存在。/问候、探望。句意：我认为周天子还存在的时候。/屈驾来访。 D.“直，通‘值’”“意思相同”错误。仅仅。/通“值”，价值。句意：难道只是追求一时的功名罢了吗？/绑在牛头上当作买炭的钱。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“司马光认为管仲既然辅助齐桓公做春秋霸主，就更应该勉励他进一步成就王道”错误。由材料二“先儒以为管仲得君如此……此管仲所耻而不为”可知，司马光反对先儒认为管仲应勉齐桓公称王的观点，他认为周天子存在时，勉齐桓公称王是教其篡逆。更应勉励齐桓公成就王道是“先儒”的观点，不是司马迁观点。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“游”，交往；“进”，举荐。 （2）“耻”，感到羞耻；“顾”，难道。 15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈”及管仲任政相齐，通货积财，富国强兵，九合诸侯，一匡天下的功绩可知，司马迁认为管仲执政功绩卓著，民众对其享乐行为予以宽容，其功绩足以匹配这份待遇。 ②由材料二“朱纮而镂簋，反坫而三归，此其器岂不小哉”及“管仲相桓公，霸诸侯……偃然自以天下为莫己若也”可知，司马光同意孔子“管仲之器小”的看法，认为这是管仲居功自傲、追求个人奢侈享受的表现，未能以礼乐整顿天下、着眼万世安定。 参考译文： 材料一： 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤能，于是举荐了管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，齐桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一。管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，百姓就懂得礼节；衣食丰足了，百姓就知道荣辱；君主的享用合乎法度，六亲就会得以稳固。不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家下达政令要像流水的源头，政令要顺应民心。”所以他的政令阐述的道理浅显却容易实行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就废除掉。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬（改嫁）而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，齐桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有三归台、反坫，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。 太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他。难道是因为周室衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君主的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概说的就是管仲吧？ 材料二： 孔子说管仲的器量狭小。先代的儒者认为，管仲得到君主的信任是这样深切，却不勉励君主成就王业，而仅仅成就霸业，这就是他器量狭小的原因。我认为，当时周天子尚在，如果管仲勉励齐桓公成就王业，这就是教唆他犯上篡位。这是管仲认为可耻而不会去做的，孔子难道反而希望他这样做吗？那些德才兼备的人，只是考虑到生不逢时就罢了，若被任用，就一定要用礼乐去规范天下，使社会的纲纪典章制度鲜明，有万世的安定，哪里仅仅是为了成就一时的功名呢？管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，凡是大禹足迹所到、衣冠束带的文明地区，管仲未能使它们都遵守职分，却得意地认为天下没有谁比得上自己。他使用红色的帽带、刻有花纹的祭器，设有反坫、三归台，这样看来，他的器量难道还不狭小吗？ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩公与修书时，方为四门博士，居百僚底，殊不以其荐为犯分。故其作《权公碑》云：“荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”韩公又云：“举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后进名。”以是观之，韩之留意人士可见矣。 （节选自洪迈《容斋随笔·韩文公荐士》） 材料二： 或问：“行孰难？”曰：“舍我之矜，从尔之称，孰能之？”曰：“陆先生修，何如？”曰：“先生之贤闻天下是是而非非贞元中自越州征拜祠部员外郎。京师之人日造焉，闭门而拒之满街，愈尝往间客席。先生矜语其客曰：‘某，胥①也；某，商②也。其生，某任之；其死，某诔之。某与某可人也？任与诔也非罪欤？’皆曰：‘然。’愈曰：‘某之胥，某之商，其得任与诔也有由乎？抑有罪不足任而诔之邪？’先生曰：‘否，吾恶其初；不然，任与诔也何尤？’愈曰：‘苟如是，先生之言过矣。昔者管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家，夫恶求其初！’先生曰：‘不然。彼之取者贤也。’愈曰：‘先生之所谓贤者，大贤欤？抑贤于人之贤欤？齐也晋也且有二与七十，而可谓天下无其人邪！先生之选人也已详。’先生曰：‘然。’愈曰：‘圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间傥有焉。不幸而有出于胥、商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也。’先生曰：‘然。’他日，又往坐焉。先生曰：‘今之用人也不详。位于朝者，吾取某与某而已；在下者多于朝，凡吾与者若干人。’愈曰：‘先生之与者尽于此乎？其皆贤乎？抑犹有举其多而缺其少乎？’先生曰：‘固然，吾敢求其全？’愈曰：‘由宰相而至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪？不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。’先生曰：‘然。之子言，孟轲不如。’” （节选自韩愈《昌黎先生文集·行难》） 【注】胥①：指小吏；商②：指商人 16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先生之贤A闻B天下C是是D而非非E贞元中F自越州G征H拜I祠部员外郎 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．布衣，古时老百姓多穿麻布衣服，文中用来借指平民，与《出师表》中“臣本布衣”的“布衣”用法相同。 B．矜，文中是自我夸耀、自以为是的意思，与《陈情表》中“不矜名节”“犹蒙矜育”的“矜”意思相同。 C．诔，指祭文，一般用于叙述死者生前事迹以表哀悼，如《芙蓉女儿诔》是贾宝玉祭奠丫鬟晴雯的一篇祭文。 D．与，可理解为赞许、认同的意思，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意思相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．洪迈在随笔中引用了韩愈所写的《权公碑》，据此不难推断出权公在选拔人才上有自己的独立见解和任用原则。 B．韩愈借“或曰”二字引出“行孰难”的论题，并给出了自己的回答，在多次的问答中充分肯定了陆修之“行”。 C．韩愈在《行难》中提及管敬子举用盗者和赵文子举用管库之士的史实，意在证明陆修的用人观与他们是一致的。 D．《行难》文末借先生之口提及孟子，既表现了陆修对韩愈用人观的认可，也突出了韩愈在选用人才上思虑长远。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？ （2）不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。 20．材料一认为“韩之留意人士可见矣”，请根据材料二概括韩愈对选用人才的观点。 【答案】16．CEF 17．B 18．C 19．（1）前辈对于后辈，如果见到他们前来拜访，难道可以不回应他们的心意吗？ （2）不早点谋划这件事，一旦某天突然要选拔任用人才，现在虽然选拔得看似详尽，以后实际任用起来，一定会出现粗疏疏漏的问题。 20．①选拔人才不拘泥于出身，反对“恶其初”的偏见，只要贤能，即便出身胥吏、商人也可任用。②要扩大选才范围，仅靠少数人选难以填补众多职位空缺，需拓宽选拔的覆盖面。 ③选拔人才应提前谋划、审慎行事，避免仓促举荐，否则后续任用必会出现疏漏。 【解析】这两篇文言材料从不同角度展现了韩愈的人才观。材料一通过洪迈的评述，突出韩愈不拘身份荐才的胸襟，强调“唯才是举”的选拔原则。材料二则以对话体呈现韩愈与陆修的论辩，通过管仲、赵武等典故，系统阐述其反对以出身论才、主张广泛选才的进步思想。两文互补，既见韩愈实践层面的荐才热忱，又显理论层面的用人智慧，共同勾勒出中唐时期知识分子对人才选拔制度的深刻思考。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先生的贤德闻名天下，肯定正确的否定错误的。贞元年间，他从越州被征召授予祠部员外郎的官职。 “先生之贤闻天下”是“先生之贤闻（于）天下”的省略，属于状语后置句，其后C处断开； “贞元中”是年号纪年，为句外状语，单独成句，前后EF处断开。 故选CEF。 17．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：不因为那个人是平民就不任用。/我本来是平民百姓。 B.错误。自我夸耀、自以为是/看重、推崇/怜悯。句意：放下自己的骄傲。/并不想顾惜名誉与节操。/均受到怜惜养育。 C.正确。 D.正确。句意：先生所赏识的人，全都在这里了吗？/我赞成曾皙啊！ 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“意在证明陆修的用人观与他们是一致的”错误，韩愈提及管敬子举盗者、赵文子举管库之士的史实，是为了反驳陆修“恶其初”（嫌弃出身）的观点，二者用人观截然相反——陆修看重出身初始，管、赵则不拘出身、唯才是举。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“先进”，前辈；“苟”，如果；“宁”，难道。 （2）“图”，谋划，考虑；“一朝”，一旦；“粗”，疏漏。 20．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①不拘出身，唯贤是举：针对陆修“恶其初”的用人观，韩愈举“管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家”的史实，反驳“胥、商之族”不可用的偏见，主张选拔人才不必计较出身，只要贤能即可任用。 ②扩大选才范围，广纳贤才：面对陆修自认选才“已详”的说法，韩愈反问“由宰相而至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪”，指出陆修选拔的人才数量过少，难以满足众多职位需求，强调要拓宽选才覆盖面。 ③提前谋划，审慎选拔：韩愈直言“不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗”，批判临时仓促举荐的做法，认为选才若缺乏长远规划，当下再详尽，后续任用也会出现疏漏。 参考译文： 材料一： 韩愈送给陆修书信时，当时只是四门博士，处于百官的底层，却丝毫不认为他的推荐是超越了本分。因此他作了《权公碑》说：“把士人推荐给朝廷的人，话是值得信赖的，不因为那个人是平民就不任用；如果那话不可信，即使是达官贵人来说情，也不改变心意。”韩愈又说：“中进士的人，在首先仕进的门前，哪里不可以去呢？前辈对于后辈，如果见到他们前来拜访，难道可以不回应他们的心意吗？来拜访的人就热情接待，满城都是士大夫，没有不这样的，而我不幸却单独有爱提拔后进的名声。”由此看来，韩愈留意那些优秀人才的品性可以看出来了。 材料二： 有人问：“做什么事最难？”（我）回答说：“放下自己的骄傲，听从别人的意见，谁能做到呢？”那人又问：“陆修先生怎么样？”（我）回答说：“先生的贤德闻名天下，肯定正确的否定错误的。贞元年间，他从越州被征召授予祠部员外郎的官职。京城的人每天都来拜访他，有时他闭门谢客，拜访的人却挤满了街道。我曾经趁空到他家做客。先生骄傲地对客人说：‘某人是小吏，某人是商人。他活着，我举荐任用他；他去世，我为他写诔文。我举荐和为他写诔文的这些人，难道是合适的人选吗？我举荐他们、为他们写诔文，难道有过错吗？’客人们都说：‘没有过错。’我说：‘您所说的那些小吏、商人，他们能得到您的举荐和诔文，是有什么缘由吗？还是说他们本有过错，根本不值得您举荐和为他们写诔文呢？’先生说：‘不是这样的，我只是厌恶他们的出身；如果不是因为这个，举荐他们、为他们写诔文，又有什么可指责的呢？’我说：‘如果是这样的话，先生的话就不对了。从前管敬子从盗贼中选拔两个人担任君主身边的大夫，赵文子举荐了七十多家管仓库的小吏做官，选拔人才哪里需要计较他们的出身呢！’先生说：‘不是这样的。他们所选拔的人，都是贤能的人。’我说：‘先生所说的贤能的人，是大贤之人呢？还是仅仅比普通人贤能一点的人呢？齐国和晋国尚且能有两个盗贼出身的贤才和七十多家管仓库的贤士，难道能说天下没有贤才吗！先生选拔人才的标准，已经够严苛了。’先生说：‘确实是这样。’我说：‘圣人不是每代都有，贤人也不是经常出现，千百年间或许才能出现一个。不幸的是，有贤才的人出身于小吏、商人这类群体，如果先生的这种用人说法流传开来，我不忍心看到有才能的人就像婴儿得不到母亲的乳汁一样被埋没啊。’先生说：‘你说得对。’过了几天，我又去他家做客。先生说：‘如今朝廷任用人才不够审慎。在朝中任职的官员，我只赏识某某几个人罢了；在民间的人才比朝中的多，我所赏识的，总共有这么几个人。’我说：‘先生所赏识的人，全都在这里了吗？他们都是贤能的人吗？还是说您只看到了人才的多数优点，却忽略了他们的少数不足呢？’先生说：‘的确如此，我哪里敢要求人才十全十美呢？’我说：‘从宰相到各级办事官员，总共有多少个职位？从一个地区到一个州郡，又有多少个职位？先生所赏识的人，恐怕不足以填满这些职位吧？不早点谋划这件事，一旦某天突然要选拔任用人才，现在虽然选拔得看似详尽，以后实际任用起来，一定会出现粗疏疏漏的问题。’先生说：‘说得对。你的这番话，连孟子都比不上啊。’” 五、阅读下文，完成下面小题。 蒋岳麓先生家传 ①先生蒋氏，名励常，字岳麓，广西全州人。五岁时，祖病，思蔗，行五里外得蔗园，园人惊，负归而畀以蔗。 ②金川用兵时，随父官四川，摄龙安府事及金川南路、西路粮站。其廪食，皆手自俵散，役去，他站来者至四千人。有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。 ③时州大旱，贷钱居麦。秋得雨，施麦种于人。明年，又饥，民剽掠为变。见州牧曰：“请无用兵，而先发粟以赈。某往，众可立散。”遂以无事。官融县训导，去省远，士不乐乡试，乃汰文书钱例入官者，以便贤士。或以三百金贿狱事，怒责之，请除名于学使。巡抚汪公重其名，将改边缺牧官，以擢知县，吏索赂，不应，遂引疾归。主清江书院十年，士始苦其难，继感其恩，终服其教。 ④尝曰：“人钱帛多寡，皆天定之。凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？”或缓急有不及赴者，辄怅惋大有所失。蒋氏丁万余人，散远不相识，乃建大宗祠，修谱牒，以禁族讼、别婚姻，而祭祀、期会，无寒暑必亲往。年八十余，每日□徒步省墓。当往来道有博戏者，闻杖声铿然，皆避去。 ⑤既卒，门前子百余人，以齿引奠于庭。其居首者，年亦七八十矣，皤然老儒，跪拜哭，不胜其哀。其来哭而不知名氏者，日日有之。 ⑥梅曾亮曰：蒋先生，盖纯孝人也。昔曾子论孝，至于战陈、涖官、居处、朋友之际，断一树、杀一兽不以时，不可以为孝。盖孝之道广矣、备矣。精一行之无不贯，吾乃子先生见之。 （有删节） 21．写出下列加点词在句中的意思。 （1）以齿引奠于庭( ) （2）不胜其哀( ) 22．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）负归而畀以蔗( ) A．给予    B．酬答       C．使       D．同“毗”，损坏 （2）贷钱居麦( ) A．抵押     B．储存     C．平日     D．坐在 23．适合填入第④段方框处的一项是（   ） A．辄 B．犹 C．而 D．以 24．第②段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 有勋官至站骄贵甚阴使悍役折其气而徐出礼之遂帖然去。 25．把第④段画线句译成现代汉语。 凡吾所赒济，皆其人所自有，而假手于吾者也，非损吾之有，何以德为？ 26．文中多处运用侧面描写，分析这些侧面描写是如何塑造蒋岳麓形象的。 27．最后一段梅曾亮对蒋岳麓的评价是否恰当？结合全文加以评析。 【答案】21． 年龄 能承受 22． A B 23．B 24．有勋官至站/骄贵甚/阴使悍役折其气/而徐出礼之/遂帖然去。 25．凡是我所救济的，其实都是对方本来就该拥有的，只不过借我的手来给予罢了。如果这没有减损我自己的所有，又怎么能算作恩德呢？ 26．示例：文中采用多侧面描写，立体塑造了蒋岳麓儒者形象。如勋官从挑衅到顺服，侧面写出蒋先生刚柔并济，有智慧的官者形象；赌徒闻其杖声回避的细节，侧面烘托出他的道德感召力，塑造了其德高望重的形象；去世后民众持久的悼念，侧面写出他作为教化者的人格魅力。不同侧重点，或官场显能力，或乡间立德行，或在身后见精神，相互补充，多维度塑造了既恪守儒家理想，又在现实中建功的儒者形象。 27．示例1：评价精当。梅曾亮借曾子“大孝观”，将蒋岳麓分散于家传中不同的事迹，如寻蔗、建祠、为官赈灾、拒贿等，统一于“孝”的广泛与完备的体系中，揭示了蒋岳麓行为背后的内在精神根源，将对亲人之孝，扩展为对天下之仁与责。此评价将文本从零散的事迹记录，升华为对贯通内外、完整统一的儒家人格的褒扬。 示例2：评价单薄简化。梅曾亮将蒋岳麓纳入儒家“纯孝”典范，弱化了其它品质。如前文传主因拒绝同流合污而毅然辞官的选择，展现了其在现实政治中的风骨与无奈，其中蕴含的个人抉择的复杂性，统一归为“纯孝”层面，人物成为一个道德标杆，失去了人物的丰富性与立体性。 【解析】这篇文章以“纯孝”为精神内核，巧妙融合了“孝”的传统伦理与“仁政”的为官之道。叙事结构上采用“总-分-总”模式，先以童年孝行立骨，继而通过赈灾、拒贿、兴教等政绩展现其仁德，终以宗族建设回归孝道。作者善用细节描写与群像烘托，塑造了一位兼具儒家道德理想与现实治理智慧的士大夫形象。梅曾亮的评语既是对传主的精神提炼，也暗含对传统士人价值观的推崇。 21．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 （1）句意：按年龄顺序在庭中祭奠。   （2）句意：承受不住那种哀痛。 22．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 （1）“负归而畀以蔗”中“畀”意为给予、送给。句意：背着他回家并给了他甘蔗。 故选A。   （2）“贷钱居麦”中“居”意为囤积、储存。句意：借钱囤积麦子。 故选B。 23．本题考查学生对文言虚词意义和用法的能力。 “年八十余，每日□徒步省墓”意为，八十多岁时，仍然每天拄杖步行扫墓。方框处需填入表示“仍然”“尚且”之意的副词。 A.“辄”意为“就”“总是”，表经常性，缺乏转折或强调“高龄仍如此”的意味。 B.“犹”字最能表达这种持续不变的状态，与“年八十余”形成年龄与行为的对比强调。 C.“而”为连词，多表顺承、转折或修饰，“仍然”“尚且”之意。 D.“以”作介词时表凭借、原因，作连词时多表目的或结果，放入此处语意不通。 故选B。 24．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有个功臣官员到粮站，态度极其傲慢，暗中指使强悍的士兵来挫其锐气，而蒋先生从容以礼相待，最终使其顺服离开。   “有勋官至站”主谓宾结构完整，应断开； “骄贵甚”作谓语，描述状态，可单独成句； “阴使悍役折其气”中，“阴使悍役”为状语，“折其气”为完整动宾结构，其后可断开； “而徐出礼之”中“而”表转折，省略主语“蒋先生”，“礼之”为完整动宾结构，其后可断开；   “遂帖然去”省略主语“勋官”，“帖然”修饰谓语动词“去”，表示最终结果。 故句子可断为：有勋官至站/骄贵甚/阴使悍役折其气/而徐出礼之/遂帖然去。 25．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “赒济”，救济；“自”，本来；“假”，借；“假手于吾者”，状语后置，正常语序为“于吾者假手”；“德”，恩德。 26．本题考查学生分析人物描写手法的能力。 文中侧面描写通过他人反应和客观效果来烘托蒋岳麓儒者形象。 例如，勋官从一开始的挑衅到“遂帖然去”，作者通过对方态度转变，侧面展现蒋先生以柔克刚的为官智慧与人格魅力。 赌徒“闻杖声铿然，皆避去”，则是通过乡民自发敬畏，侧面烘托其道德感召力与乡间威望。 他去世后“其来哭而不知名氏者，日日有之”，则是通过陌生民众持续悼念，侧面体现其教化影响的广泛与人格感召的深远。 除此之外，还有“以齿引奠于庭……不胜其哀”，通过家族子弟尤其是年长儒生的悲痛，侧面印证其作为宗族领袖与精神导师的地位。 这些侧面描写从不同角度，包括官场、乡里、身后、家族等，补充了正面叙述，使人物形象更立体丰满。 27．本题考查学生评价探究作者的观点态度的能力。 若认为梅曾亮的评价精当深刻，可指出：曾子论孝“至于战陈、涖官、居处、朋友之际”，将孝从家庭伦理扩展到处世为人的各个方面。蒋先生一生行事——为官时公正廉明、处世时仁爱济人、修身时恪守礼法——正体现了这种“广矣、备矣”的大孝。前文所述事迹看似零散，梅曾亮用“精一行之无不贯”将其统一于“孝”的精神内核，揭示这些行为内在的一致性：将对亲人之孝，扩展为对百姓之仁、对职责之忠、对道义之守。蒋先生正是通过践行完备的孝道，实现了“修身、齐家、治国”的贯通，成为儒者典范。 若认为梅曾亮以“纯孝”概评简化了人物形象的复杂性，则可指出蒋岳麓拒绝行贿而“引疾归”的选择，展现的不仅是孝道，更是传统士人在腐败官场中的政治风骨；他主持书院时“士始苦其难，继感其恩”，反映的是教育家循序渐进、严慈相济的独特智慧。这些品质单以“孝”涵盖略显单薄。将丰富的人生轨迹统归于一道德范畴，虽使评价鲜明，却也在某种程度上削弱了人物在具体历史情境中的立体感与挣扎感。   总之，两种评析皆言之成理，区别在于前者注重思想体系的统一性，后者强调生命经验的丰富性。 参考译文： ①这位先生姓蒋，名励常，字岳麓，是广西全州人。五岁时，祖父患病，想吃甘蔗，他跑到五里外的甘蔗园讨要，园主人十分惊讶，便背着他回家并给了甘蔗。 ②金川战事期间，他随担任官职的父亲来到四川，代理龙安府事务及金川南路、西路粮站。粮站发放的粮食，他都亲自监督分配。战事结束后，其他粮站前来领粮的士兵多达四千人。有个功臣官员到粮站时态度极其傲慢，暗中指使强悍的士兵闹事以挫其锐气。蒋励常不慌不忙，从容以礼相待，最终使其心悦诚服地离开。 ③当时全州大旱，他将钱借给百姓购买麦子。秋季得雨后，又向百姓发放麦种。次年再次饥荒，百姓因抢夺粮食即将生乱。他面见知州说：“请勿动用军队，应先开仓放粮赈济。让我前去，众人立刻就会散去。”最终此事得以平息。他担任融县训导时，因地处偏远，读书人不愿参加乡试，于是削减了按规定应上交官府的文书费用，以便利有才学的士人。有人以三百两银子贿赂他办理狱讼，他怒加斥责，并向学政请求将此人除名。巡抚汪公看重他的名声，准备调任他到边地州府担任知州，进而提拔为知县，但吏员索要贿赂，他拒不答应，于是称病辞官归乡。主持清江书院十年间，学子们起初觉得他要求严苛，后来感念他的恩德，最终诚心接受他的教诲。 ④他曾说：“人拥有钱财的多少，都是上天注定的。凡是我所接济帮助的，其实本就是那些人自己应有的，只是通过我的手给予罢了，并没有减少我自己的所有，有什么恩德可言呢？”有时遇到急需帮助而来不及赶去的情况，他总是怅然惋惜，仿佛自己失去了什么。蒋氏家族有一万多人，分散各地互不相识，他便修建大宗祠，修订族谱，用以禁止族人争讼、明确婚姻关系，而每逢祭祀、聚会，无论寒暑必定亲自前往。八十多岁时，仍每日拄杖步行扫墓。当他经过的道路旁有赌博的人，听到他手杖铿然的声音，都会纷纷避开。 ⑤他去世后，门前有百余名子弟，按年龄顺序在庭中祭奠。走在最前面的，也是七八十岁的老人，须发皆白的老儒生，跪拜哭泣，哀痛难抑。每天都有前来吊唁却不知姓名的陌生人。 ⑥梅曾亮评论说：蒋先生是真正纯孝之人啊。昔日曾子论述孝道，涉及战阵、为官、居家、交友等方方面面，认为即使砍一棵树、杀一头兽不合时令，都不能算孝。可见孝道的内涵是多么广博而完备。精研其中一行而能贯通所有，我正是在蒋先生身上看到了这一点。 冲刺突破 一、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 冬，十一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马子鱼曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官①歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛②。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇③，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重?若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳④可也。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 材料二： 宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也：君子不厄人于险。吾虽亡国之余，不敢不行其礼。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也：君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《春秋公羊传·僖公二十二年》） 材料三： 宋襄公与楚战于泓。楚人未济，右司马购强曰：“楚众我寡，请及其未济击之。”公曰：“不可。”既济，未成列，又曰：“请及其未成列击之。”公曰：“不可。”既成列，楚人鼓之，宋师大败。公伤股，三日而死。此乃慕自亲仁义之祸。夫必恃人道之教，不知权谲之谋，其败亦宜矣。故曰：“如欲以宽缓之政治急世之民犹无辔策而御駻马此不知之患也。” （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料四： 《左氏》叙泓之战，讥宋襄之迁；《公羊》则称其“临大事不忘大礼”，褒贬悬殊。盖《左氏》据事直书，而《公羊》务伸大义，各有所主。至《韩非子》乃谓襄公“伤股三日而死”，与《左氏》“卒于伤”不合，且增“右司马购强”之名，皆战国处士夸饰之辞。夫三传并存，可见经文之略；诸子异说，益知载笔之难。学者当以《左氏》为经之正传，而参以《公》《谷》之大义，若诸子寓言，取足佐证可耳，未可尽据为实录也。 （节选自清·皮锡瑞《经学通论·春秋通论》） 【注】①门官：守门的军官，战时为国君的近卫军官。②二毛：头发花白，指老人。③胡耇：年老的人。④儳（chán）：不整齐，此处指未成列的敌人。 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如A欲以宽缓之政B治C急世D之民E犹无辔策E而御駻马G此不知之H患也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．陈，通“阵”，列阵，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“陈”意义不同。 B．咎，动词，归罪，与《卫风·氓》“尔卜尔筮，体无咎言”中的“咎”意义相同。 C．“宋公与楚人期战于泓之阳”与“不拘于时”（《师说》）两句中的“于”用法不同。 D．之，结构助词，的，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”中的“之”用法相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一详细记载了子鱼对宋襄公的批评，子鱼认为抓住有利时机采取行动都是正当行为。 B．材料二高度赞扬宋襄公“不鼓不成列”的行为，认为其举动体现了君子风范和尊崇大礼。 C．材料三叙述宋襄公坚持待楚军列阵再战而身死，评价其仁义、恪守人道，只是不懂变通。 D．材料四指出《左传》与《公羊传》对宋襄公的评价迥异，源于二者阐释经典的立场不同。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。 （2）夫三传并存，可见经文之略；诸子异说，益知载笔之难。 5．材料四的作者对前三则材料分别作出了怎样的评价?请概括其评价，并谈谈这些评价对我们认识古籍流传有何启示。 【答案】1．BEG 2．B 3．C 4．（1）君子不再伤害已经受伤的敌人，不擒虏头发花白的老人。古代指挥军队，（是）不凭借险要（之地取胜）的。 （2）《春秋》三传并存，可以看出（《春秋》）经文的简略；诸子百家不同的说法，更让我们知道记载史实的困难。 5．评价：认为《左传》据事直书，为研究经文的核心依据，是“经之正传”；《公羊传》重在阐发微言大义而非忠实记录史实；《韩非子》中添加的人物和情节多有夸大之辞。 启示：①理解文献特性：不同典籍有不同著述目的，读古籍需先辨明其性质，史书重实录，经解重义理，子书重说理。②把握研究原则：研究历史当以最早、最可靠的文献为基础，后出材料需审慎考辨，既不轻信，也不偏废。 【解析】这篇文言文阅读材料围绕“泓水之战”展开，通过四则不同来源的史料呈现了多元的历史叙事。《左传》以史家笔法直书战况，批评宋襄公迂腐；《公羊传》则从儒家礼制角度褒扬其守礼；《韩非子》以法家立场批判其不知权变；清代学者皮锡瑞则从文献学角度分析史料差异。这种“同题异构”的文本组合，生动展现了历史叙事的多元性，以及不同学派阐释经典的立场差异，为理解古籍的流传与阐释提供了典型范例。 1．本题考查学生文言文断句的能力。   句意：如果想用宽松缓和的政策来治理处在急剧变动时代的人民，就好像没有缰绳和马鞭去驾驭烈马一样，这是不明智的祸患啊。 “欲以宽缓之政治急世之民”中，“以宽缓之政”为方式状语，句子较长，可在状语后断开，“治”为谓语，“急世之民”为宾语，结构完整，故在“政”后B处和“民”后E处断开； “犹无辔策而御駻马”为比喻句，结构独立，“駻马”为“御”的宾语；  “此不知之患也”为判断句，总结前文，故应在两者中间G处断开。 故选BEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。   A.正确。通“阵”，列阵/陈列、展示。句意：已经摆好阵势然后才攻击他们。/可靠的大臣和精锐的士兵陈列着锋利的兵器，盘问过往行人。 B.错误，意义不同。归罪、责怪/不吉利、灾祸。句意：宋国人都责怪宋襄公。/卜筮的结果没有不吉利的预兆。 C.正确。介词，表地点，在/表被动，被。句意：宋襄公与楚国约定在泓水的北面交战。/不被时俗所拘束。 D.正确。两个“之”均为结构助词，的。句意：都是战国时期游士夸张修饰的言辞。/这是我的过错啊。 故选B。 3．本题考查学生理解分析文本内容的能力。   C.“评价其仁义、恪守人道，只是不懂变通”不正确。材料三叙述宋襄公身死时写道“公伤股，三日而死”，但评价部分“此乃慕自亲仁义之祸……其败亦宜矣”，认为这是盲目效仿仁义导致的祸患，并指出其“不知权谲之谋”。因此，材料三并非评价其“仁义、恪守人道”，而是批判其僵化拘泥、不懂变通的“仁义”观念，认为其失败是必然的。 4．本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“重”，再次；“禽”通“擒”，擒拿；“为军”，指挥军队；“以”，凭借。 （2）“三传”，指《春秋》三传（《左传》《公羊传》《穀梁传》）；“略”，简略；“载笔”，记载史实。 5．本题考查学生概括观点、提炼启示的能力。   评价： ①对《左传》：认为其“据事直书”，是“经之正传”，即最贴近史实、可作为研究经文的核心依据。 ②对《公羊传》：认为其“务伸大义”，重在阐发微言大义而非严格忠实于史实记录。 ③对《韩非子》：指出其记载与《左传》不合，如“伤股三日而死”，且增“右司马购强”之名，认为是“战国处士夸饰之辞”，即多有虚构、夸张成分，非可靠实录。 启示： ①读古籍需先辨明其性质。历史记载（如《左传》）追求实录；经学阐释（如《公羊传》）重在发挥义理；诸子著作（如《韩非子》）常为说理而寓言、增饰。不能一概以“史实”视之。 ②研究历史当以最早、最可靠的文献为基础，后出或不同系统的材料需审慎考辨、比对，既不轻信孤证或文学性描述，也不轻易否定不同记载的参考价值，而应分析其背后的意图与语境。 参考译文： 材料一：   冬季，十一月，己巳日（初一），宋国国君与楚国人在泓水交战。宋军已经摆好阵势，楚军还没有完全渡过泓水。司马子鱼（即目夷）说：“对方兵多，我方兵少，趁着他们还没有完全渡河，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军渡过河但还没有摆好阵势时，子鱼又把刚才的建议告诉襄公。襄公说：“还不行。”等楚军摆好阵势后，宋军才发动攻击，结果宋军大败。宋襄公大腿受伤，护卫国君的军官全部战死。宋国人都责怪宋襄公。宋襄公说：“君子不再伤害已经受伤的敌人，不擒虏头发花白的老人。古代指挥军队作战，是不凭借险要的地势（取胜）的。我虽然是已经亡国的商朝的后代，也不进攻没有摆好阵势的敌人。”子鱼说：“您不懂得作战。强大的敌人，因地形险要而来不及摆好阵势，这是上天在帮助我们。利用险要的地势进攻他们，不也是可以的吗？即使这样还怕不能取胜呢。况且现在这些强大的（楚）军，都是我们的敌人。即使遇到年老的敌人，能俘虏就抓回来，对头发花白的敌人有什么怜悯的呢？使士兵明白什么是耻辱，教导他们作战，是为了杀敌。敌人受伤还没有死，为什么不能再伤害他？如果怜惜再次伤害敌人，那就不如一开始就不伤害他；如果怜惜头发花白的敌人，那就不如向他们投降。军队是凭借有利的时机而行动的，鸣金击鼓是用来鼓舞士气的。既然时机有利而采取行动，在险要的地方阻击敌人是可以的；既然鼓声大作鼓舞了士气，攻击未成列的敌人也是可以的。” 材料二：   宋襄公与楚国约定在泓水的北面交战。楚国人渡过泓水前来。有司（负责的官员）又（向宋襄公）报告说：“请趁着楚军还没有完全渡过河的时候攻击他们。”宋襄公说：“不行。我听说过这样的话：君子不在别人处于险境时逼迫他。我虽然是已经亡国的商朝的后代，（但）不敢不遵行礼义。”楚军已经渡过河，还没有完全摆好阵势，有司又报告说：“请趁着楚军还没有完全摆好阵势的时候攻击他们。”宋襄公说：“不行。我听说过这样的话：君子不进攻没有摆好阵势的敌人。”楚军已经摆好阵势后，宋襄公才命令击鼓进攻，结果宋军大败。所以君子（此处指《公羊传》作者）推崇宋襄公不进攻未成列的敌人，面对大事而不忘记大礼，（认为宋国）有明君而没有贤臣。（君子）认为即使是周文王那样的战争，也不过如此了。   材料三：   宋襄公与楚国在泓水交战。楚军还没有渡过河时，右司马购强说：“楚军多，我军少，请趁着他们还没有渡过河攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军渡过河还没有摆好阵势时，（右司马）又说：“请趁着他们还没有摆好阵势攻击他们。”宋襄公说：“不行。”等到楚军摆好阵势后，楚人擂鼓进攻，宋军大败。宋襄公大腿受伤，三天后就死了。这就是仰慕并亲身实行仁义所带来的灾祸。一定要依恃所谓人道的教条，而不懂得权变诡诈的谋略，他的失败也是应该的了。所以说：“如果想用宽松缓和的政策来治理处在急剧变动时代的人民，就好像没有缰绳和马鞭去驾驭烈马一样，这是不明智的祸患啊。” 材料四：   《左传》叙述泓水之战，讥讽宋襄公的迂腐；《公羊传》却称赞他“面对大事而不忘记大礼”，褒贬相差悬殊。大概因为《左传》是根据事实如实记载，而《公羊传》致力于阐发《春秋》的大义，各自有着力点。到了《韩非子》里，竟说宋襄公“大腿受伤三天后就死了”，这与《左传》记载的（宋襄公后来）因伤去世不一致，而且增加了“右司马购强”这个人名，都是战国时期游士夸张修饰的言辞。《春秋》三传并存，可以看出《春秋》经文的简略；诸子百家不同的说法，更让我们知道记载史实的困难。学者应当以《左传》作为《春秋》的正宗传释，而参考《公羊传》《穀梁传》阐发的大义，像诸子（书中）的寓言，取用来作为佐证就可以了，不能完全依据它们当作真实的历史记录。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报雠者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什己者至。人趋己趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦，二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。 （选自《战国策·燕策一》） 材料二： 臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。 （选自魏徵《十渐不克终疏》） 【注】①嘿：同“默”，默思。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然得贤士与共A国B以雪C先王之耻D孤之愿也E敢问F以国G报雠者H奈何？ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．币，指各类礼物，与《屈原贾生列传》中“厚币质事楚”的“币”意思相同。 B．师，以……为师，与《师说》中的“吾从而师之”的“师”用法相同。 C．吊，悼念、祭奠，与《陈情表》中的“形影相吊”的“吊”意思不同。 D．远，远离，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“吾妻之美我者”的“美”用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．燕昭王即位时国力弱小，但他十分重视人才，期望能报国之大仇，并为此向郭隗先生请教。 B．郭隗先生向燕昭王列举了四种不同的情况，指出不同的做法与态度会招致不同的人到身边。 C．涓人以高价买回死去的千里马的头，让天下人认为君王一定会买马，一年多后，多匹千里马就到手了。 D．魏徵肯定了唐太宗在初期对待人才的态度，又指出近年来太宗的过失，警示君王应居安思危。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。 （2）岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？ 10．君主应当怎样获得和任用人才？请结合两则材料简要概括。 【答案】6．BDE 7．D 8．C 9．（1）若大王果真能广泛选拔国内的贤才，并亲自登门拜访他们，那么天下有才能的人必定会争相投奔燕国了。 （2）难道不是因为高居天子的尊位，没有人敢违抗自己说出的话，公理被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损的缘故吗？ 10．①重视人才，礼贤下士； ②信任人才，尽其所长； ③不能因一己好恶或一时毁谤而轻易抛弃人才。 【解析】两则材料以“求贤”为核心，形成古今对话。燕昭王“卑身厚币”的谦卑与唐太宗“公道溺于私情”的警示形成鲜明对比。郭隗以“千里马”喻贤才，魏徵用“素履成迹”强调用人连贯性，皆体现“礼贤下士”的治国智慧。文本通过递进式说理，展现人才政策对国家兴衰的关键作用。骈散结合的句式与典故运用，既强化说服力，又彰显战国策士与唐代谏臣不同的言说风格。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而求得贤士和我共同治理国政，来洗刷父王的耻辱，是我的心愿。我冒昧地问您要为国家报仇的话该怎么做呢？ “得”作谓语，“贤士”既作“得”的宾语，又作“与共国”的主语，应在B处断开。 “雪”作谓语，“先王之耻”作宾语，语意完整，故应在D处断开。 “孤之愿”是宾语，“也”表判断，其后可断开，即应在E处断开。 故选BDE。 7．本题考查学生了解并掌握常见文言词语一词多义的能力。 A．正确。句意：谦恭下士，用丰厚的礼物来招纳能人贤士。/用丰厚的礼物进献给楚国。 B．正确。句意：于是燕昭王替郭隗建造宫室，并以他为师。/我跟从他并且以他为老师。 C．正确。悼念、祭奠/慰问。句意：燕昭王吊唁死者，慰问生者。/只有自己的身体和影子相互慰问。 D．错误。用法不同，远离/意动用法，认为……美。句意：或者偶有怀疑便疏远他。/我的妻子认为我美。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“一年多后”错误，根据“于是不能期年，千里之马至者三”，是不到一年。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，果真；“博”，广泛地；“朝”，拜访；“趋”，奔赴。 （2）“岂”，难道；“以”，因为；“莫己逆”，宾语前置，“莫逆己”；“于”，表被动。 10．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据材料一中“卑身厚币以招贤者”“王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣”“昭王为隗筑宫而师之”概括：重视人才，礼贤下士。 （2）根据材料二中“善人所举，信而任之，取其所长”概括：信任人才，尽其所长。 （3）根据“由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之”概括：不能因一己好恶或一时毁谤而轻易抛弃人才。 参考译文： 材料一： 燕昭王收拾残破的燕国后，继位登基，谦恭下士，用丰厚的礼物来招纳能人贤士，想凭借他们向齐国报仇雪恨。因此，燕昭王前去会见郭隗先生，说：“齐国趁我国内乱之机，击破了燕国。我清楚地知道燕国国小力弱，不能够来报此仇。然而求得贤士和我共同治理国政，来洗刷父王的耻辱，是我的心愿。我冒昧地问您要为国家报仇的话该怎么做呢？”郭隗先生回答说：“成立帝业的君主跟老师相处，成立王业的君主跟良友相处，成立霸业的君主跟贤臣相处，亡国的君主跟仆役相处。放下身段、委屈自己去侍奉贤才，坐南朝北地接受老师的教诲，那么胜过自己百倍的人就会到来。主动快步迎上前（侍奉贤才），之后再退下休息；先主动向对方请教，之后再保持沉静倾听，那么才能胜过自己十倍的人就会前来。别人主动上前（侍奉贤才），自己才跟着上前；别人怎么做，自己才跟着怎么做，那么才能和自己相当的人就会前来。倚靠着几案，拄着拐杖，用眼角斜视（贤才）、颐指气使地使唤人，那么只有那些只会做杂役的下人会前来。如果怒目圆睁，任意蹂躏部下，大声呵斥他人，那么只有奴才到来啊！这是古代推行道义、招收贤士的方法。大王果真广泛地选拔国内的人才，登门拜访他们，天下贤士一定会奔赴燕国。 燕昭王问道：“我去拜见谁合适呢？”郭隗先生回答说：“我听说古代的国君，有用千金寻求千里马的，花了三年时间也没有得到。一位近侍对国君说：‘请让我去帮您寻求千里马吧！’国君便派他去了，三个月就找到了千里马，但马已经死了，于是，他用五百金买下了这匹马的尸首，返回去报告国君。国君非常生气，说：‘我要寻求的是活的千里马，花掉五百金买死马有什么用啊？’近侍回答说：‘买死的千里马尚且花五百金，何况买活的千里马呢？天下的人肯定认为大王您能出高价买马，千里马现在可以得到了！’于是不到一年，有好多匹千里马到手了。现在大王果真要招揽天下的贤才，就先从我郭隗开始做起。连我郭隗都能被重用，何况那些比郭隗更贤德的人呢？难道会因为远隔千里而不来吗？” 于是燕昭王替郭隗建造宫室，并以他为老师。（消息传开）乐毅从魏国前往燕国，邹衍从齐国前往燕国，剧辛从赵国前往燕国，贤士都争着聚集到了燕国。燕昭王吊唁死者，慰问生者，和老百姓同甘共苦，达二十八年之久，燕国富足了，士兵生活安适，心情愉快，愿为复国作战。于是燕昭王用乐毅做上将军，和秦国、楚国、三晋共同谋划攻打齐国，齐军失败，齐闵王逃跑到外地去了。燕军单独追击齐国的败兵，一直打进齐国都城临淄，掠取了齐国的珍宝，并焚烧了齐国的宫室祖庙。齐国城池没被攻破的，只有莒和即墨。 材料二： 我观察自古以来的帝王，承受天命、奠定基业，都想要将江山传到千秋万代，为子孙后代留下长远的谋划。然而在刚承受天命的时候，帝王们都会遵循（治国的）正道来实现太平盛世；等到天下稍稍安定之后，大多就违背（正道）而导致风气败坏。这其中的原因是什么呢？难道不是因为高居天子的尊位，没有人敢违抗自己说出的话，公理被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损的缘故吗？古语说：“不是懂得道理困难，而是付诸实践才困难；不是付诸实践困难，而是坚持到底才是真正的困难。”这句话说得确实是正确的啊。 贞观初年，您求贤如渴，能够很好对待别人所举荐的人，信任他、任用他，尽量采用并发挥他的特长，还恐怕没有完全做到这样。近年以来，全凭自己的好恶，或者大家推举便任用他，或者一人指摘便弃掉他，或者长年任用他，或者偶有怀疑便疏远他。一个人的品行有其一贯的表现，行事有其既成的踪迹；所诋毁他人的话，不一定比其所举荐的话更可信；多年形成的品行操守，不应该在一朝一夕之间就骤然丧失。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 贯休，字德隐，婺州人，俗姓姜氏。风骚之外，尤精笔札。荆州成中令问以书法，休勃然曰：“此事须登坛可授，安得草草而言！”中令衔之，乃递入黔中，因为《病鹤》诗以见志云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”初，昭宗以武肃钱镠平董昌功，拜镇东军节度使，自称吴越王。休时居灵隐，往投诗贺，中联云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”武肃大喜，然僭侈之心始张，遣谕令改为“四十州”，乃可相见。休答曰：“州亦难添，诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞！”即日裹衣钵，拂袖而去。至蜀，以诗投孟知祥云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”知祥久慕，至是非常尊礼之。及王建僭位，一日游龙华寺，召休坐，令口诵近诗，时诸王贵戚皆侍，休意在箴戒，因读《公子行》曰：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多陵忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。”建小忉，然敬事不少怠也。赐号“禅月大师”。后顺寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一条直气，海内无双意度高疏天赋敏速之才笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗。后少其比者。 （节选自《唐才子传·卷十》） 材料二 夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。取非常语非常意，又尽则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后，白乐天讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道。太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ （节选自吴融《禅月集[注]序》） [注]《禅月集》是唐末五代时期前蜀著名画僧、诗僧贯休的诗集。 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 海内无双A意度高B疏C天赋D敏速E之才F笔G吐H猛锐之气 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．衔，包含，含有。与《岳阳楼记》中“衔远山，吞长江”中的“衔”意思相同。 B．“问以书法”与《归去来兮辞》中“木欣欣以向荣”中的“以”用法不同。 C．侍，陪在尊者旁，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“侍”意思相同。 D．行，文中指歌行体，多保留有古乐府诗歌的特点，比如《琵琶行》《燕歌行》。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．贯休不仅有诗才，也有精深的书法造诣，引起荆州成中令的关注，但他性格刚直耿介，拒绝随意传授书法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。 B．吴越王钱镠要求贯休不顾事实将其诗句中的“十四州”改为“四十州”才肯接见，贯休不愿屈从，毅然离开，于是投奔蜀地孟知祥，受到礼遇。 C．在蜀地生活时，贯休因为诗才受到王建的赏识，赐号为“禅月大师”，他曾在龙华寺诵读《公子行》来规劝诸王贵戚，但王建并未接受他的劝诫。 D．贯休的诗既能“颂美”又能“风刺”，其语言常常能在混沌朦胧的自然中捕捉意象，他的乐府古律被当时的人推崇，吴融也对他的诗歌作出高度评价。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉？ （2）太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ 15．在吴融看来，优秀的诗歌应符合哪些条件？请结合材料简要概括。 【答案】11．ACF 12．A 13．C 14．（1）如果不能以这两个原则为根本，即使写得再美，也好像是土木做的人偶，没有气血生机，又有什么值得推崇的呢？ （2）李白、白乐天去世之后，能够继承他们的优点的人，除了贯休上人还能有谁呢？ 15．①咏颂美好，讽刺邪恶。 ②不受形式束缚，充分表达思想情感。 ③要有独特的诗歌语言，以理取胜。 【解析】这两篇文章通过对贯休生平及其诗歌创作的描述，展现了他作为诗僧的独特风采。贯休不仅才华横溢，精通书法与诗歌，更以其刚直不阿的性格闻名。他拒绝屈从权贵，坚持自我，体现了文人风骨。吴融在《禅月集序》中高度评价贯休的诗歌，认为其作品既能颂美，又能风刺，语言自然，意境深远，继承了李白、白居易的传统。贯休的诗歌在形式与内容上均有所创新，成为唐末五代诗坛的杰出代表。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在天下独一无二，他意态风度高雅疏朗，天生具有敏捷快速的才思，笔墨间吐出刚猛锐利的气势。 省略主语贯休，“海内”作状语，“无双”是谓语，语意完整，故在A处断开。 “意度”是主语，“高疏”是谓语，故在C处断开。 “天赋敏速之才”是动宾短语，“笔”是下句主语，故应在F处断开。 故选ACF。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误，意思不同。怀恨/包含、含有。句意：成中令心里怀恨他。/含着远山，吞没长江。 B.正确，用法不同。介词，用，拿/连词，相当于“而”，表修饰。句意：荆州的成中令用书法方面的事询问他。/树木欣欣向荣。 C.正确，意思相同，都是“陪在尊者旁”的意思。句意：当时各位王公贵族都陪侍在旁。/子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。 D.正确。 故选A。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因为诗才受到王建的赏识，赐号为‘禅月大师’”错误，文中贯休朗诵了《公子行》后“建小忉，然敬事不少怠也。赐号‘禅月大师’”，可见并非因为诗才而赐号。 故选C。 14．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“本”，以……为根本；“虽”，即使；“尚”，推崇。 （2）“殁”，去世；“嗣”，继承；“美”，优点。 15．本题考查学生分析信息、归纳概括要点的能力。 ①材料二中提到“夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉”，意思是诗歌的创作，对于美好的事物要歌颂赞美，对于丑恶的事物要讽刺批判，强调了诗歌要发挥颂美和讽刺的社会功能。 ②文中指出“自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣”，强调优秀的诗歌应突破形式的束缚，尽情地抒发情感、叙述事情。 ③根据“取非常语非常意，又尽则为善矣”以及“沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道”可知，吴融认为优秀的诗歌要有独特的语言和新颖的立意，并且要以理取胜，诗歌的旨意要符合道义。 参考译文： 材料一： 贯休，字德隐，是婺州人，俗家姓姜。除了擅长作诗之外，还特别精通书法。荆州的成中令用书法方面的事询问他，贯休生气地说：“书法这件事必须登上讲坛才能传授，怎么能随随便便就谈论呢！”成中令心里怀恨他，于是就把他流放到黔中，贯休于是写了《病鹤》这首诗来表达自己的志向，诗中说：“听说气息清正邪气就不会侵入，不知道你的病究竟是从哪里来的。”当初，唐昭宗因为武肃王钱镠平定董昌的功劳，任命他为镇东军节度使，钱镠自称吴越王。贯休当时住在灵隐寺，前往投诗表示祝贺，诗的中间一联说：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”钱镠非常高兴，然而他僭越奢侈的心思开始膨胀，派人告诉他要把“十四州”改为“四十州”，才可以相见。贯休回答说：“州郡难以增加，诗也难以更改。我就像孤云野鹤，哪一片天空不能飞翔呢！”当天就收拾好衣钵，甩甩袖子离开了。到了蜀地，他把诗投给孟知祥说：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”孟知祥早就仰慕他，到这时对他非常尊敬礼遇。等到王建僭越称帝，有一天游览龙华寺，召见贯休入座，让他随口诵读近来写的诗，当时各位王公贵族都陪侍在旁，贯休意在规劝告诫，于是朗读《公子行》道：“穿着华丽的锦衣，手里举着猎鹰，闲逛时的神态气质多有傲慢轻忽。一点都不知道耕种收获的艰难，连五帝三皇是什么都不知道。”王建听了有些不高兴，但对他的敬重侍奉一点也没有懈怠。赐给他“禅月大师”的称号。后来贯休去世，皇上下令在丈人山青城峰下建塔安葬。他有诗集三十卷。贯休一身刚正之气，在天下独一无二，他意态风度高雅疏朗，天生具有敏捷快速的才思，笔墨间吐出刚猛锐利的气势，他所作的乐府诗和古体诗，被当时的人所尊崇。后来很少有能和他相比的人。 材料二： 诗歌的创作，对于好的人和事就要歌颂赞美，对于坏的人和事就要讽刺批评。如果不能以这两个原则为根本，即使写得再美，也好像是土木做的人偶，没有气血生机，又有什么值得推崇的呢？自从《诗经》中“风”“雅”的传统衰落之后，写五言诗和七言诗的人，都一概被诗句的格律和对仗所拘束。既然受到了限制，那么抒发情感、叙述事情就不能完全表达了。采用不同寻常的词语、不同寻常的意境，又能充分表达情感事理，那就是好诗了。本朝能写诗的人不少，唯独李白被推为首位。大概是因为他气概风骨高超不凡，没有失去歌颂赞美和讽刺批评的原则。在那之后，白乐天写了五十篇讽谏诗，也是一时之间奇特超逸的至理名言。和尚贯休，向来擅长写诗。大多以哲理取胜，又能够创造新的意境。他的诗句常常在混茫自然的景象中获得独特的景物描写，然而他的主旨必定符合道义。李白、白乐天去世之后，能够继承他们的优点的人，除了贯休上人还能有谁呢？ 四、阅读下文，完成下面小题。 义斋记（节选） [宋]邹浩 ①元祐四年五月，西北群山之水骤集，南注府城，决鄢陵门以出。故庐室之在东北隅者率以漂败，民之压溺死者甚众。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民，给度牒以完官舍，从之。 ②仆初教授頖宫，于是得钱一十五万完所居之舍，因改治其厅东小室以馆宾友，命之曰义斋。后二年，客或致诘曰：“子欺予哉。予观古义士，大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去。其气节凛凛与秋霜争严，子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，安得千金？徒以数椽馆宾友耳，遂以为义，子欺予哉！” ③仆曰：“是非仆心也。仆家有书千卷，乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至其居。是斋也，取六经读之则圣贤之旨明，取诸史读之则治乱之迹明，取百家众氏之书读之则邪正是非之趣明。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。此其为义，孰与客读者多？” 16．下列选项对文意理解错误的一项是（   ） A．作者能修缮义斋是得益于曾公请求朝廷赈灾。 B．本文所谈及的“义斋”并非作者的私人房产。 C．客人责备作者的“义斋”之名与实际不相符。 D．作者相信自己将来能学有所成造福天下后世。 17．赏析第③段画线句的表达效果。 18．本文主客二人对“义”有不同的理解，请评析这两种“义”的现实意义。 【答案】16．D 17．示例：运用排比，写出了义斋是明圣贤宗旨、知治乱轨迹、辨是非正邪的读书之所，强调了在义斋中读书的多重作用。句式整齐、音韵和谐、节奏明快，增强了说理的气势。 18．示例：客认为的“义”是不恋生死、不吝钱财、救人危难、不慕虚名。客的这种侠义观在利己的氛围中有促人反思自省的作用。主认为的“义”是读书明理、修德养性，以期成才成事，造福世人。这是常人更易触及之义，对常人有很强的引导性和实践价值。两种“义”形成补充，丰富了“义”的内涵，给人们提供了不同的选择。 【解析】本文以“义斋”为引，通过主客对话展现了两种“义”的深刻内涵。客以古义士的壮烈为标尺，质疑斋名之虚；作者则以文化传承为己任，视读书明理、经世致用为更高层次的“义”。文章构思精巧，以水灾赈济为背景，自然引出“义”的讨论。语言质朴有力，排比句式层层推进，彰显儒家“修身齐家治国平天下”的理想。这种对“义”的辩证思考，体现了宋代士人将个人修养与社会责任相统一的精神追求。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“相信自己将来能学有所成造福天下后世”错误。根据“乡闾亲旧……以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世……不愧所学与天下后世”，作者说的是来义斋读书的人能成才成事、造福天下，而非作者自己。 故选D。 17．本题考查学生鉴赏作品的艺术手法的能力。 句子由三个结构相同、意义相关的分句构成，运用了排比的修辞手法。 三个分句分别对应“六经”“诸史”“百家众氏之书”，层层递进地写出了在义斋中阅读不同类型书籍的作用——通晓圣贤宗旨、明晰治乱规律、辨明是非正邪。 句式层面：排比句式整齐对称，音韵和谐，节奏明快，读起来朗朗上口，增强了语言的节奏感和表现力。说理层面：排比的运用铺陈了读书的多重价值，强化了义斋之“义”在于读书明理的观点，让说理更充分、更有气势，也为后文“蔚有事业”、造福天下的论述奠定基础。 18．本题考查学生分析评价文中观点的能力。 根据“大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去”可知，客认为的“义”是不恋生死、不吝钱财、救人危难、不慕虚名。在当下利己主义、功利主义的氛围中，能够促使人反思自身行为，鼓励人们在他人危难时伸出援手，具有警醒和引领作用。 根据“取六经读之则圣贤之旨明，取诸史读之则治乱之迹明，取百家众氏之书读之则邪正是非之趣明”“简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业”，主认为的“义”是读书明理、修德养性，以期成才成事，造福世人。它倡导通过学习提升自我，以学识和能力服务社会，通过积累知识、锤炼本领，为社会贡献力量，具有普遍的引导性。 二者关系：两种“义”并非对立，而是互为补充。侠义精神为人们树立了道德的高标，士人之义则为人们提供了践行道义的具体路径，让不同的人都能找到属于自己的“义”的追求。 参考译文： ①元祐四年五月，西北方向群山之中的洪水突然汇聚，向南倾泻涌入州府城池，冲开鄢陵门奔涌而出。因此，位于城东北角的房屋住宅大都被洪水冲毁淹没，百姓被洪水淹死、压死的人数极多。当时，资政殿学士曾公担任州府长官，把灾情详细上报朝廷，并且请求打开粮仓救济百姓，发放僧道度牒来筹措资金修缮官署房舍，朝廷批准了他的请求。 ②我当初在州立学校担任教官，这时得到十五万缗钱，用以修缮自己的居所，于是改建厅堂东边的小屋，用来招待宾客友人，把它命名为“义斋”。过了两年，有位客人对此提出质问：“你在欺骗我吧。我看古代的义士，往大处说，把牺牲自己的性命看得像鸿毛一样轻；往小处说，把价值千金的财物看得如同粪土一般贱。他们能直接把人从艰难危急的处境中解救出来，事成之后便拂袖而去，毫不留恋。他们的气节刚正严整，堪比秋日寒霜，你果真能做到这样吗？你不过是一个卑微的读书人，一生只为君主与双亲效命，本来就难以做到牺牲性命；厨房里没有旺盛的炊烟，脸上带着饥饿的神色，又哪里来的千金之财？仅仅凭借几间屋子招待宾客友人，就把它称作‘义’，你这是在欺骗我啊！” ③我回答说：“这并非我的本意。我家中藏有上千卷书籍，同乡的亲友故旧有的不嫌弃我的为人，从远方来到我的居所。在这座书斋里，捧读儒家六部经典，就能通晓圣贤的思想意旨；研读各类史书，就能明晰国家安定与动乱的历史轨迹；阅览诸子百家的著作，就能辨明正确与错误的取向。依靠这些书籍度过岁月，成就自身的才学，日后被选拔任用，在世上施展抱负，从担任一个官职到治理天下，无论职责大小，都能创建辉煌的功业，做到不辜负自己的所学，也不辜负天下后世之人。这样的‘义’，比起你所理解的义，哪一种内涵更为深远呢？” 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王与乐毅谋伐齐。乐毅曰：“王必欲伐之，莫如约赵及楚、魏。”于是使乐毅约赵，别使使者连楚、魏，且令赵啖秦以伐齐之利。燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，修其旧政，齐民喜悦。乃遣左军渡胶东、东莱；前军循泰山以东至海，略琅邪；右军循河、济，屯阿、鄄以连魏师；后军旁北海以抚千乘；中军据临淄而镇齐都。祀桓公、管仲于郊，表贤者之闾，封王蠋之墓。齐人食邑于燕者二十余君，有爵位于蓟者百有余人。或谗之于燕昭王曰：“乐毅智谋过人，伐齐，呼吸之间克七十余城，今不下者两城耳，非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。愿王图之！”昭王引言者而让之曰：“乐君若能有齐，与燕并为列国，结欢同好，以抗诸侯之难，燕国之福，寡人之愿也。”乃斩之。顷之，昭王薨，惠王立。惠王自为太子时，尝不快于乐毅。田单闻之，乃纵反间于燕。燕王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将而召乐毅。乐毅知王不善代之，遂奔赵。燕将士由是愤惋不和。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也。观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：“夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。”则举齐之事所以运其机而动四海也夫讨齐以明燕主之义此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令于天下矣。乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲。善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也。由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。 （节选自夏侯玄《乐毅论》） 19．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则举齐之A事B所以运其机C而动D四海也E夫讨齐F以明燕主之义G此兵不兴H于为利矣。 20．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．以，介词，用，与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”意义不同。 B．泰山，又名岱山，为五岳之首，根据《登泰山记》，其北面山谷之水流入汶水。 C．王，音wàng，称王，与《齐桓晋文之事》“保民而王”的“王”读音、意义均相同。 D．之，结构助词，的，与材料一“愿王图之”、材料二“乐生之不屠二城”的“之”意义均不相同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．乐毅军事才能突出，谋划攻打齐国时建议联合他国，率军作战时调军有方、攻城无数。 B．有人借乐毅没有攻下莒城和即墨两座城池说他的坏话，燕昭王没有轻信且处决果断。 C．由于未得到燕惠王的善待，乐毅投奔了赵国，这让燕国将士不和，使乐毅失去了民心。 D．材料二中，由乐毅给燕惠王的书信可知，乐毅不但有谋略，也追求仁道且始终如一。 22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）燕王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将而召乐毅。 （2）必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。 23．根据材料，简要说明在攻打齐国的过程中乐毅是如何践行“仁道”的。 【答案】19．BEG 20．B 21．C 22．（1）燕惠王本来就已经疑心乐毅，中了齐国的反间计，就派骑劫替换乐毅为大将，召他回国。 （2）一定要使得自己的君主兴盛，使自己的志趣与先王相合，如果君臣相合，这样大业就能完成了。 23．①燕军长驱齐国，整肃军纪，宽待、礼遇齐人，获得百姓拥戴；②燕军包围莒城和即墨，为避免伤害百姓，围而不攻，延缓攻城时间。 【解析】本文通过两则材料展现了乐毅伐齐及其仁道思想。材料一以叙事为主，突出乐毅的军事才能和燕昭王的信任，揭示惠王继位后的猜忌导致乐毅奔赵。材料二则以议论为主，从仁道角度为乐毅未克二城辩护，强调其“牧民明信”的仁政理念。两则材料互补共同塑造了乐毅智勇双全、仁德兼备的贤臣形象，体现了古代史家“述而不作”与“以史为鉴”的双重写作意图。 19．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那么攻打齐国这件事，是因为要借此机会来撼动天下，讨伐齐国的目的是要阐明燕王的仁义，这样的发兵并不是为了谋求利益。 “举齐之事”是主语，“所以运其机而动四海”是由“所以”引导的名词性短语，作谓语，主语和谓语之间断开，能清晰划分句子成分避免语义混淆，B处断开； “则……也”为完整判断句，“也”表判断，E后断开； “夫”为句首发语词，“以明燕主之义”是“讨齐”的目的，语意完整；且“此……矣”表判断，G处断。 故需在BEG三处断句。 20．本题考查学生掌握古代文化常识和理解一词多义的能力。 A.正确。介词，用/介词，因、由于。句意：让赵国用讨伐齐国的利益引诱秦国。/仍然不能不因为这件事（指死生、兴废等）而引发感慨。 B.错误。由《登泰山记》“阳谷皆入汶”可知，应是其南面山谷之水流入汶水。 C.正确。句意：（乐毅）想面向南称王罢了。/安抚百姓就能称王天下。 D.正确。结构助词，的/代词，这件事/主谓之间取消句子独立性。句意：善于守卫的智慧。/希望大王考虑这件事。/乐毅不屠戮两座城池。 故选B。 21．本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 C.“使乐毅失去了民心”错误，原文“燕将士由是愤惋不和”，可见是燕国将士因乐毅被替换而愤懑不和，并非乐毅失去民心。 故选C。 22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，本来；“得”，中了；“代”，替换。 （2）“必”，一定；“合其趣于先王”，状语后置，“于先王合其趣”；“同符”，相合。 23．本题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。 ①原文“乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之。宽其赋敛，除其暴令，修其旧政”，可见乐毅禁止军队掠夺，礼遇齐国贤才，减轻百姓赋税，废除暴政，以仁政获得百姓拥戴。 ②原文“今不下者两城耳，非其力不能拔”“围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣”，可见乐毅有能力攻下莒城、即墨，却为避免伤害百姓而围而不攻，以明信安抚百姓，等待对方归服，体现仁道。 参考译文： 材料一： 燕昭王与乐毅谋划进攻齐国。乐毅说：“大王一定要讨伐它，不如约定赵国、楚国和魏国。”燕王就派遣乐毅约定赵国，又另派使者联合楚国和魏国，再让赵国用讨伐齐国的好处引诱秦国。燕国军队乘胜长驱直入，齐国大小城市远望燕军踪影就都已吓得溃散。乐毅整肃燕军纪律，禁止侵掠，寻访齐国的隐士高人，使他们显扬并礼待他们。还放宽百姓赋税，革除苛刻的法令，修正齐国旧有制度，齐国人民十分喜悦。乐毅于是调派左路军在胶东东莱渡过胶水；前路军沿着泰山脚下向东到达渤海，进攻琅邪；右路军沿着黄河、济水而下，屯扎在东阿、鄄城，与魏国军队联合；后路军沿北海镇抚千乘，中路军占据临淄，镇守齐国国都。他还在城郊祭祀齐桓公、管仲，表彰有贤良人才的闾里，赐封王蠋的陵墓。在燕国领取俸禄、受赐田邑的齐国人有二十余人，接受燕国爵位的有一百多人。有人在燕昭王面前说乐毅的坏话：“乐毅智谋过人，进攻齐国，一口气攻克七十余座城池，现在只剩两座城池没有攻下，不是他的兵力不能攻克，三年不攻下的原因，就是他想长期倚仗兵威来收服齐国人心，自己好南面称王罢了。希望大王早些谋划！”燕昭王拉出说此话的人斥责道：“乐君如果能拥有齐国，与燕国成为平等国家，结为友好的邻邦，抵御各国的来犯，这正是燕国的福气、我的心愿啊！”于是将挑拨者处死。不久，燕昭王去世，燕惠王即位。惠王在做太子时，就曾经与乐毅有矛盾。田单听说此事，就派人去燕国用反间计。燕惠王本来就已经疑心乐毅，中了齐国的反间计，就派骑劫替换乐毅为大将，召他回国。乐毅知道燕王换掉自己居心不善，于是投奔赵国。从此，燕军将士都愤愤不平，内部不和。材料二： 世人大多认为乐毅不能按时攻克莒城和即墨是错误的，因此（我在此）记叙并论述这件事。探求古代贤能的心意，应该先从大的方面和远的方面思考，一定是（先感觉）曲折难懂，这样以后才可以（领会）啊。看乐毅写给燕惠王的书信，他大概在谋略上是差不多了，符合仁道而且能始终如一啊。他告诉昭王说：“如果想极尽仁道的力量，务必要把天下放在心上，一定要使得自己的君主兴盛，使自己的志趣与先王相合，如果君臣相合，这样大业就能完成了。”（这样看来），那么攻打齐国这件事，是因为要借此机会来撼动天下，讨伐齐国的目的是要阐明燕王的仁义，这样的发兵并不是为了谋求利益。包围城池而没有加害于百姓，这样仁慈之心将会远近闻名，攻打别国不为谋求（私人）功劳，除掉暴君不用武力，这样最高尚的美德就能传遍天下。乐毅正在弘扬仁道，放弃（攻打）两个城市，诚心治理百姓，来等待他们（齐国）出现弊端，使得即墨和莒城的百姓回头怨恨自己的国君，（最后）愿意放下兵器，像亲人一样依赖我们。善于守卫的智慧，不要随便做什么事情，既然这样，那么想要仁道就能得到仁道，（这也是）即墨士大夫想要的仁义啊。因此说来，乐毅没有屠戮两座城池，它（的意义）也是不可估量的。 六、阅读下面文言文，完成下面小题。 崔烈[1]论 汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国。出金赎罪，货镪[2]以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈尝以贿求备位于公辅，问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂于前史。 然近之人主，无桓灵之僻。自咸通[3]之后，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注[4]以县令为时货。宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入；十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。 汉之亡也，人主为之；国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之于前，桓灵成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻，烈能尽用以荣其身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺。乃积之者过，非用之者罪也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也；不施于亲戚，自图于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！ 有国家者，不以仁义而务财利之道，许而行之，斯不可矣；不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？ （取材于唐·牛希济《崔烈论》） 注释：【1】崔烈：汉灵帝时冀州名士。【2】镪：钱财。【3】咸通：唐懿宗年号。【4】铨注：此处代指选拔、任命或考核官员的官署或主司。【5】科：法定条文，此指法定的薪俸。 24．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．边郡略无宁岁            略：完全 B．垂于前史                垂：流传 C．兆其衅者                衅：挑衅 D．踵而行之而已            踵：沿袭 25．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．以为经世之术/为不朽之罪人乎 B．争图之者/自图于爵位者 C．以成其求/烈能尽用以荣其身 D．且桓灵之世/他日之家牒且曰 26．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．崔烈尝以贿求备位于公辅 崔烈曾经用钱财求得三公的职位 B．尚未足以厌其求 还不能满足他们的贪欲 C．国家既危，丧乱日臻 国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧 D．崔子素无异闻 崔烈一向没有奇异的见闻 27．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．作者认为汉朝允许民间竭产助国的根本原因是边境之患。 B．虽然崔烈有买官这种行为，但并不能因此给他强加罪名。 C．天子卖官逐利，或对官员们的贪利失察，都会导致亡国。 D．文章借古讽今，借汉朝灭亡的史实针砭时弊，引人深思。 28．根据第二段内容，用自己的话概括“以贿取官”的具体表现及其危害。 【答案】24．C 25．C 26．D 27．A 28．表现：上级官员把下级官职作为货物贩卖；各级官职都明码标价，公开交易；买官的人不计成本，攀比成风。 危害：各级官员不履行职责，只知盘剥百姓求取回报，埋下了亡国的隐患。 【解析】这篇《崔烈论》以东汉买官鬻爵现象为切入点，借古讽今，深刻揭露了官僚体系腐败的根源。文章采用层递结构：先以崔烈“铜臭”典故为引，继而展现唐代官场“明如交易”的卖官链条，最终直指“务财利之道”的亡国之患。作者运用强烈对比手法，将三公“调燮阴阳”的理想职能与“贩妇之行”的现实形成巨大反差，凸显制度性腐败的荒诞性。其批判锋芒既指向贪官，更直指纵容贪腐的统治体系，体现了唐代士人对政治清明的深切忧虑。 24．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：边境郡县完全没有安宁的岁月。 B.正确。句意：（这件事）在前朝史书中流传。 C.“衅”，灾祸。句意：开启祸端的。 D.正确。句意：人们只是沿袭并推行这一做法罢了。 故选C。 25．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“为”，作为；/是。句意：以此作为治理国家的办法。/他是千古罪人吗？ B.“者”，……的人；/助词，表示停顿。句意：争相图谋官职的人。/只顾自己谋取爵位。 C.“以”，均为“目的连词，来”。句意：来获得他们所求取的官职。/崔烈能用尽钱财来使自身荣耀富贵。 D.“且”，况且；/将要。句意：况且在桓帝和灵帝时期。/将来他的家谱将会记载。 故选C。 26．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“异闻”，特别出众的名声。 正确的翻译为：崔烈一向没有特别出众的名声。 故选D。 27．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“根本原因是边境之患”错误。由原文“汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足”可知，汉朝允许民间竭产助国的原因是边境有战乱，国家贫困，财政不足，根本原因是国用不足。 故选A。 28．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 表现： 由原文“中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注以县令为时货”可知，宦官将宰相职位视为商品，宰相将州郡职位视为商品，吏部将县令职位视为商品。所以，上级官员把下级官职作为货物贩卖。 由原文“宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求”可知，宰相职位标价若干万贯，刺史职位标价若干千贯，县令职位标价若干百贯。（这些价格）都公开说给社会上的人，（大家）都互相借贷，来获得他们所求取的官职。所以，各级官职都明码标价，公开交易。 由原文“争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下”可知，争相图谋官职的人，还以给出高价者为胜：别人出十万，我就出二十万；别人出二十万，我就出三十万。自从宰相到县令的职位都要通过钱财的多少取得以来，大家就争着比个高下。所以，买官的人不计成本，攀比成风。 危害： 由原文“夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待”可知，三公和宰相本应是谋虑国事、议论政令，治理天下，调和阴阳的，是主宰国家命运的重臣。方镇节度使和州牧，本应是天子的屏障，肩负着保卫宗庙社稷的重任。刺史和县令本应是教化百姓的首要负责人。（然而）全都是这样，国家不灭亡还等什么呢。所以，各级官员不履行职责，只知盘剥百姓求取回报，埋下了亡国的隐患。 参考译文： 崔烈论 汉朝中期，戎狄侵扰成为边患，边境郡县完全没有安宁的岁月。战事连绵，积弊深重，数代不停。天下因此困顿，国家财政匮乏。除了征收酒税、田亩税、人丁税等常规税收外，朝廷还允许民间竭尽财产资助国家。（百姓可以）出钱赎罪，用钱财购买官职，以此作为治理国家的办法，拯救时弊的重要事务。等到了桓帝和灵帝时期，天子向官员索取百万钱之后，才任用他们担任三公之职。崔烈曾经用钱财求得三公的职位，他问儿子“外面的人认为我怎么样”，儿子用“大家都说你有铜臭味”回答，（这件事）在前朝史书中流传。 然而近代的君主，没有桓帝、灵帝那样邪恶不正。（却）自咸通以后，上至宰相以及方镇节度使，下至刺史县令，所有官职都要通过钱财获得。因此宦官将宰相职位视为商品，宰相将州郡职位视为商品，吏部将县令职位视为商品。宰相职位标价若干万贯，刺史职位标价若干千贯，县令职位标价若干百贯。（这些价格）都公开说给社会上的人，（大家）都互相借贷，来获得他们所求取的官职。当他们担任官职掌握权力后，如果有什么需求，那么他们满足需求的钱财定会远远超过法定的薪俸。争相图谋官职的人，还以给出高价者为胜：别人出十万，我就出二十万；别人出二十万，我就出三十万。自从宰相到县令的职位都要通过钱财的多少取得以来，大家就争着比个高下。又有车马接连不断前往钱财堆积的地方，亲眼看到钱财后才任命官职。权贵之家，成了公开交易的场所。三公和宰相本应是谋虑国事、议论政令，治理天下，调和阴阳的，是主宰国家命运的重臣。方镇节度使和州牧，本应是天子的屏障，肩负着保卫宗庙社稷的重任。刺史和县令本应是教化百姓的首要负责人。（然而）全都是这样，国家不灭亡还等什么呢！揣摩他们所想的，听他们所谋划的，都是商贩一类的行为。花出一钱希望赚回十钱；付出十万的期望获得二十万，付出三十万的图谋六十万的回报。榨干百姓的血汗和骨髓，还不能满足他们的贪欲。 汉朝的灭亡，是君主造成的；国家的祸乱，是权贵们造成的。有人说：“开启祸端的，是崔烈。”他是千古罪人吗？汉武帝开了允许花钱买官的先河，桓帝和灵帝将其推向极致。一直到今天，人们只是沿袭并推行这一做法罢了。况且在桓帝和灵帝时期，国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧，崔烈能用尽钱财来使自身荣耀富贵，将来他的家谱将会记载：“崔烈担任过宰相。”（他）不这样做。（钱财）也会被强盗夺走。这是通过卖官积累财富的人的过错，而不是使用钱财买官的人的罪过。英明的君主，允许并推行这种做法，（崔烈）又有什么罪过呢？崔烈一向没有特别出众的名声，贪图荣华固守财利，是小人的常态；不照顾亲戚，只顾自己谋取爵位，也是小人的常态，何必给他强加罪名呢！ 拥有国家的人，不讲求仁义之道却致力于追求财利，允许并推行卖官鬻爵的做法，这是不可以的；（天子）不允许，（下面官吏）私自实行，而（天子）不知道，也是不可以的。这也是亡国的原因，不也是很大的过错吗？ 七、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎？”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也？” “夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然共名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （节选自《韩诗外传》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎？ 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 29．下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（    ） A．凡人之质而已    质：资质 B．及其反国    反：背叛 C．审问而明辨之也    审：详细 D．夫子贤之    贤：认为……贤 30．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（    ） A．皆学问于孔子     此非孟德之困于周郎者乎 B．岂非学问之所致乎  犹不能不以之兴怀 C．有学而无问       临清流而赋诗 D．后之君子反争以问为耻  铸以为金人十二 31．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．其以义理相咨访/孜孜焉唯进修是急/未之多见也/况流俗乎？ B．其以义理相咨访孜孜焉/唯进修是急/未之多见也/况流俗乎？ C．其以义理相咨访/孜孜焉唯进修是/急未之多见也/况流俗乎？ D．其以义理相咨访孜孜焉/唯进修是/急未之多见也况流俗乎？ 32．下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（    ） A．“义理”是中国古代哲学的一对范畴，在文中指儒家经义的思想。在中国传统文化中，义理之学是儒家学说的重要组成部分。 B．古代“流俗”常指社会上流行的风俗习惯，也可指世俗之人。在很多古代文人笔下，“流俗”往往带有一种贬义，与追求高雅、真理的人形成对比。 C．材料二的写作风格可能受到了先秦散文的影响，先秦散文包括历史散文和诸子散文，其特点是注重逻辑推理和修辞运用，语言简洁而富有表现力。 D．文中“进修”一词，在古代主要指个人在学业、品德方面的进步和提高。在古代教育中，“进修”是士大夫阶层追求的重要目标，与科举考试等密切相关，会试第一名称状元。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．冉有以良玉需雕琢为喻，说明即使有好的天资仍需培养，强调了学习对人成为君子的重要性。 B．冉有认为姚贾、百里奚和管仲虽地位低下、处境困顿，但都因学和问使自己的名声在后世传扬。 C．刘开将夏商周三代之人好问与后世之人只学习而不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。 D．古人把“问”作为美好的品德，而后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲。 34．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器。 （2）于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” （3）贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 35．材料二第三段中对“问”的论述，给你怎样的认识？请简要概括。 【答案】29．B 30．D 31．A 32．D 33．B 34．（1）我听人说，虽然有质地优良的美玉，可是不经过精心雕琢，终究不能成为华贵的器物 （2）于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受先生的教诲吧。” （3）对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道的人那里去匡正自己 35．①问无止境；②为道博问；③以问为美德（不耻下问）。 【解析】这两则材料围绕“学问”主题展开深刻论述。材料一通过冉有与鲁哀公的对话，以良玉为喻强调后天学习的重要性，列举子路、管仲等实例证明学问可改变命运。材料二则专论“问”的价值，刘开从问学关系、问的对象层次、古今对比等角度，构建了完整的“问学”理论体系。两文共同彰显了儒家重视学习、崇尚问辩的治学传统，对当代教育仍具启示意义。 29．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：平凡人的资质而已。 B. 反：同“返”，返回。句意：等到姚贾回到秦国。 C.正确。句意：详细地考察，明确地分辨。 D.正确。句意：孔子认为他道德学问高。 故选B。 30．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。介词，向，跟/介词，被。句意：他们都向孔子学习知识。/这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ B.不同。结构助词，的/代词，这，这些。句意：这难道不是善于学习所带来的结果吗？/尚且不能不因这些引起心中的感触。 C.不同。连词，表转折，却/连词，表修饰。句意：有“学”却没有“问”。/傍着清清的溪流把诗歌吟唱。 D.都是介词，把。后代的君子反而争着把“问”当作耻辱。/把它们铸成十二个金属人。 故选D。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？ “唯进修是急”是固定结构，中间不能断开，排除CD； “孜孜焉”修饰“唯进修是急”，二者不能断开，排除B。 故选A。 32．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“与科举考试等密切相关，会试第一名称状元”错误，“进修”并不直接与科举考试挂钩，且会试第一名称为“会元”，殿试第一名称状元。 故选D。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“问使自己的名声在后世传扬”错误，材料一中，冉有列举了姚贾、百里奚、管仲等出身低微但最终成就功业的人物，旨在说明“学问”的重要性，但并未明确提到“问”的作用。材料二才强调“问”的重要性，而材料一（冉有对鲁哀公的回答）主要强调“学”的作用。 故选B。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，虽然；“刻镂”，雕琢，雕刻；“成器”，成为华贵的器物。 （2）“敏”，聪明；“请”，请让我；“奉”，接受。 （3）“贤于己”，状语后置，应为“于己贤”；“问焉”，向他们问；“就有道”，到有道的人那里去。 35．本题考查学生分析文章信息，归纳内容要点的能力。 ①问无止境：原文“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”指出真理不专属于某人，学习没有止境，因此询问也不可缺少，体现“问无止境”。 ②为道博问：原文“贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣”表明无论对方身份高低、贤愚、长幼，只要为了求道都可询问，体现为追求道而广泛询问的“为道博问”。 ③以问为美德（不耻下问）：原文“孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也”，以孔文子不耻下问被孔子称赞为例，说明古人视询问为美德，体现“以问为美德”。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向冉有问道：“平凡人的资质而已，将来必须要学习才能成为君子吗？”冉有回复说：“我听人说，虽然有质地优良的美玉，可是不经过精心雕琢，终究不能成为华贵的器物；（对于人而言），虽然有通达、灵透的资质，若是不悉心学习研究，那么是无法成为君子人物的。”鲁哀公问道：“怎么知道是这样的呢？” （冉有回答说）：“子路，是卞地的乡野之人；子贡是卫地的商贾之人，他们都向孔子学习知识，最终都成为天下的有名的人士。诸侯们听说到他们后，没有不表示尊重和敬意的；一般的卿大夫听说他们后，没有不亲近喜爱他们，这都是他们善于学习的缘故啊。从前，吴国、楚国、燕国、代国，他们密谋伐秦，姚贾，是一个守门的人，为了秦国出使他国，（密谋退兵）吴楚的阴谋败露，制止了他们用兵打仗，等到姚贾回到秦国，秦王非常高兴，拜姚贾为上卿。还有那个百里奚，原本是齐国的一个乞丐，被放逐居住在齐国的西边，没有办法晋身做官，自己卖了五张羊皮，绑在车上，去见秦穆公，（以后）秦穆公立他为相，于是秦穆公称霸于西戎。管仲亲手射了齐恒公一箭，随后，平复了报仇之心，齐恒公却立他为相，使国家转危为安，延续将亡之国，多次会盟诸侯，成就了齐国的霸业。这三个人都曾经卑微低贱处境困窘遭受侮辱，但是他们的名声都如日中天，这难道不是善于学习所带来的结果吗？由此看来，士必然经过学习，才能成为君子。”于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受先生的教诲吧。” 材料二： 君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道的人那里去匡正自己。对不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。子思谈“重视品德修养”时，归结到“要好问勤学”，（在他的提法中）问尚且在学的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”却没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了。那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？ 聪明人千般思虑，必有一处疏漏。圣人所不了解的，未必不是愚人所能知晓的；愚人所能做到的，未必不是圣人所不能及的。真理不会专属某个人，而学问永无止境，既然如此，提问岂能缺少呢？因此尊贵者可以向卑贱者请教，贤能者可以向平庸者求问，年长者可以向年轻人学习，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向地位低的人请教为耻，孔子认为他道德学问高。古人把勤于提问视为美德，并不觉得有什么可耻的，后代的君子反而争着把“问”当作耻辱，然而古人深深引以为耻的行为，后人却常常施行而不以为耻，实在是可悲啊！ 八、阅读文言文，完成下面小题。 材料一： “今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁则主势降乎上党与成乎下禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” 《史记·秦始皇本纪》 材料二： 或问：秦始皇帝焚诗书以愚天下，天下其可愚乎？对曰：天下不可愚也。始皇之愚天下，是自愚也，愚其子也，非愚天下也。其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也。使始皇既焚诗书矣，则今六籍非诗书乎？彼散为寒灰者，特枯竹耳，至若经之所以为经，固有不因简策而存者矣。况夫出于屋壁，传于老生，杂出于名山。神物之所守护，固自若也。其有为秦焚亡者，几何语哉？诗书既焚矣，而秦之纪纲，日以隳败。天下豪俊，圜睨并起，皆知拟神器、逐走鹿，其有为焚书而愚者几何人哉？诗书不可焚也，始皇焚之，天下不可愚也，始皇愚之。徒使帝王之道不渐诸心，仁义之言不历诸耳，计能远筑长域以捍边鄙，而不知荆卿匕首接于肘腋，博浪之椎近起于属车之下，是非自愚乎？始皇既没，胡亥嗣世，自幽深宫，不分马鹿之异，阎乐之祸已侵肌骨，而犹不自知，是非愚其子乎？亥之愚，赵高劫之；高之奸，子婴诛之。秦君、秦臣内相吞噬而国随以亡，虽有咸阳宫室，曾不足以供楚人三月之火，是非焚其国乎？自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。天下其可愚乎？问者悚然曰：子言然，吾今乃知天下之不可愚，又知诗书之不为秦焚亡矣！ （南宋·范浚《对秦问》） 36．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．丞相臣斯昧死言          昧：昏暗 B．悉诣守、尉杂烧之        诣：送到 C．日以隳败                隳：毁坏 D．计能远筑长域以捍边鄙    鄙：边境 37．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组（   ） A．吏见知不举者与同罪      村中少年好事者，驯养一虫 B．始皇之愚天下            蚓无爪牙之利 C．非愚天下也              师道之不传也久矣 D．吾今乃知天下之不可愚    今其智乃反不能及 38．文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（   ） A．如此/弗禁则主势降乎/上党与成乎/下禁之便 B．如此弗禁/则主势降乎上/党与成乎下/禁之便 C．如此弗禁/则主势降乎/上党与成乎下/禁之便 D．如此弗禁则/主势降乎上/党与成乎下/禁之便 39．下列与材料相关的选项中，说法不正确的一项是（   ） A．博士，文中为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 B．《史记》是西汉史学家司马迁历时14年撰写的中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C．材料二中“彼散为寒灰者，特枯竹耳”的“特”意为“只，只是”，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”不同。 D．材料二评论秦始皇焚书之策，从思想文化的角度分析其亡国之因；而西汉贾谊的《过秦论》则从施政角度将秦亡之因归于“仁义不施而攻守之势异也”。 40．下列表述中，与文意不相符的一项是（   ） A．李斯认为秦始皇既然已经统一了天下，就必须从思想上实施专制，否则君主的势力就会下降。 B．秦始皇焚书，除了医学和占卜方面的书，其余都焚烧了，如果有人想要学习法令，可以以官吏为师。 C．范浚认为秦始皇死后，胡亥继位，但他愚昧地不分鹿马、不辨是非，这都是秦始皇焚书导致的后果。 D．范浚认为秦始皇焚书，本意是愚弱天下，但最终导致了秦的灭亡，说明这一行为是秦自取灭亡。 41．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。 （2）自愚其身，又愚其子，又焚其国，此始皇所以取讥万世而不已也。 42．材料二在论证秦始皇“其焚诗书，非焚诗书也，焚其国也”的过程中用到了很多历史事实典故，请概括指出其中三个。 【答案】36．A 37．A 38．B 39．C 40．B 41．（1）现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱百姓（民心）。 （2）自己愚弱自己，又愚弱自己的儿子，又焚烧自己的国家，这是秦始皇被万世讥讽取笑不停的原因。 42．①博浪之椎事件，指张良刺杀秦始皇。 ②胡亥不分马鹿，指赵高指鹿为马的故事。 ③阎乐之祸，指秦朝的内乱，赵高被诛杀及子婴夺权。 【解析】材料一出自《史记·秦始皇本纪》，记载了秦始皇在丞相李斯建议下焚书以加强中央集权，控制思想的政策。材料二出自南宋范浚《对秦问》，对秦始皇焚书进行批判，指出其不仅未愚民，反而导致自毁和亡国。两则材料分别从历史事实和后世评价两个角度探讨了焚书政策的影响，揭示了秦政权的专制极端和灭亡因果关系。 36．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。昧：冒，冒犯。句意：丞相李斯冒死罪进言。 B.正确。句意：全都送到地方官那里去一起烧掉。 C.正确。句意：秦朝的纲纪一天天毁坏。 D.正确。句意：计划在远处筑起长城来捍卫边境。 故选A。 37．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。代词，代指人，可译为“……的人”。句意：官吏中如果有知道而不举报的人，以同罪论处。/村中青年人中有一个游手好闲的人驯养了一只蟋蟀。 B.助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：秦始皇愚弱天下。 助词，定语后置句的标志。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.语气助词，表示判断语气，不译。句意：不是愚弱天下。 语气助词，表示停顿，以舒缓语气，不译。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 D.副词，才。句意：我现在才知道天下是不可以被愚弱的。 副词，竟然。句意：现在士大夫的见识竟然反而比不上他们。 故选A。 38．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：像这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。 “如此弗禁”表假设，中间不断开，“则”表结果，“则”前断开，排除AD； “主势降乎上”和“党与成乎下”结构一致。“上”后应断开，排除C。 故选B。 39．本题考查学生掌握古代文化常识和理解分析文章内容的能力。 A.正确。句意：除博士官署所掌管的之外。 B.正确。 C.错误。意思相同，均为“只，仅仅”。句意：那些散落成为寒灰的东西，只是枯毁的竹子罢了。/不仅仅是朝廷中的士大夫罢了。 D.正确。 故选C。 40．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“除了医学农业方面的书，其余都焚烧了”错误，根据原文“所不去者，医药卜筮种树之书”可知，秦始皇焚书，不包含医学、占卜、种植方面的书。 故选B。 41．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“师”，效法、学习；“非”，诽谤；“黔首”，百姓。 （2）“其子”的“其”，自己；“所以”，……的原因；“已”，停止；“此始皇所以取讥万世而不已也”，判断句式。 42．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①“博浪之椎近起于属车之下”指的是张良使用铁锤袭击秦始皇的车马，刺杀秦始皇的故事。 ②“胡亥嗣世，自幽深宫，不分马鹿之异”指的是赵高指鹿为马的故事，揭示了赵高的野心和胡亥的昏庸。 ②“阎乐之祸已侵肌骨”“亥之愚，赵高劫之；高之奸，子婴诛之”指的是秦朝发生宫廷政变，胡亥被阎乐所杀，立子婴为王，后赵高被子婴杀害，子婴夺权的故事。 ④“荆卿匕首接于肘腋”指的是荆轲图穷匕见，刺杀秦始皇的故事。 参考译文： 材料一： “现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。丞相李斯冒死罪进言：古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人为害当今，矫饰虚言挠乱名实，人们只欣赏自己的学说，指责朝廷所建立的制度。当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于至尊皇帝一人。可是私学却一起非议法令、教化。人们一听说有命令下达，就各根据自己的学说加以议论，入朝就在心里指责，出朝就去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，带着下面的一群信徒编造诽言谤语。像这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁止这些是合适的。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《诗》《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》《书》的处以死刑示众。借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑，处以城旦之刑。所不取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”秦始皇下诏说：“可以。” 材料二： 有人问：秦始皇焚烧诗书来愚弱天下，天下难道可以被愚弱呢？回答说：天下不可以被愚弱。秦始皇愚弱天下，这是愚弱自己，愚弱自己的儿子，不是愚弱天下。他焚烧诗书，不是焚烧诗书，是焚烧自己的国家。假如秦始皇焚烧了诗书，那么现在的六经就不是诗书了吗？那些散落成为寒灰的东西，只是枯毁的竹子罢了，至于经书成为经书的原因，本来就不是因为竹简而存在的。何况这些经书藏于孔壁之中，老儒生凭记忆诵录流传，藏在深山中。受神灵所守护的东西，本来就像以前那样。那些被秦焚烧的书，有多少呢？诗书被焚烧之后，秦朝的纲纪一天天毁坏。天下英雄豪杰，审视四方伺机反抗，都想着争夺天下，那些因为焚书而被愚弱的人有多少呢？诗书不能够焚烧，秦始皇焚烧了，天下不可以被愚弱，秦始皇愚弱天下。只是让帝王的道义不能在内心浸润，仁义的话不能在耳边响起，计划在远处筑起长城来捍卫边境，却不知道荆轲的匕首已经接近了腋下，博浪的大椎已经在侍从车下，这不是愚弱自己吗？秦始皇死了以后，胡亥继位，自幽于深宫之中，不能分辨马鹿的区别，阎乐之祸已经浸入骨髓，却还不自知，这不是愚弱自己的儿子吗？胡亥愚笨，赵高劫持他；赵高奸佞，子婴诛杀他。秦君、秦臣在内互相吞噬而国家灭亡，虽然有咸阳宫，却连让楚人火烧三个月都撑不够，这不是焚烧自己的国家吗？自己愚弱自己，又愚弱自己的儿子，又焚烧自己的国家，这是秦始皇被万世讥讽取笑而不停止的原因。天下难道可以被愚弱吗？问话的人惊悚地说：您说的对啊，我现在才知道天下是不可以被愚弱的，又知道了诗书是不能被秦焚烧的。 九、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自己之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民舜之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 （节选自朱熹《楚辞集注·序》） 材料三： 屈原之心，其为忠清洁白，固无待于辩论而自显，若其为行之不能无过，则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也，取其大节之纯全，而略其细行之不能无弊。则虽三人同行，犹必有可师者，况如屈子，乃千载而一人哉！孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”此观人之法也。夫屈原之忠，忠而过者也。屈原之过，过于忠者也。故论原者，论其大节，则其它可以一切置之而不问。论其细行而必其合乎圣贤之矩度则吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何说哉！ （节选自朱熹《楚辞后语·反禺骚第十六》） 43．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 论其细行A而必其合乎圣贤之矩B度C则吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何说哉 44．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．穷，文中指不得志、处境困难。与下文“谗人间之，可谓穷矣”中的“穷”意思相同。 B．《国风》，其大部分作品由劳动人民集体创作，内容丰富，是《诗经》中的精华。 C．中庸，是儒家思想中道德行为的奉行标准，指待人接物采取不偏不倚、调和折中的态度。 D．子，用在姓氏之后，表示对人的尊称。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是这个意思。 45．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．屈原写作《离骚》，是为表达自己的忧愁幽思，也表达自己的怨愤不平。 B．屈原的文章简洁，语言含蓄，但旨趣极大；列举眼前事物，但意义深远。 C．朱熹认为屈原的文章辞旨流于跌宕怪神、怨怼激发，冲淡了其爱国之心。 D．朱熹认为屈原“忠而过者”“过于忠者”，但并不影响其“大节”之处。 46．把文中划线的句子翻译为现代汉语。 （1）其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 （2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 47．根据给出的三则材料，说说司马迁和朱熹对屈原志行的评价有哪些异同。 【答案】43．ACF 44．D 45．C 46．（1）他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。 （2）这就是我常常对他的言辞有感触，而不敢直接把它当作“词人之赋”来看待的原因。 47．司马迁高度赞扬屈原的志行，认为他正道直行、志洁行廉，其作品可与日月争光。朱熹认为屈原的志行虽或过于中庸而不可以为法，但其出于忠君爱国之诚心，其作品生于缱绻恻怛、不能自已之至意，虽有不足但仍有可取之处。 【解析】这篇阅读文章通过三则材料，分别从司马迁和朱熹的视角评价了屈原的志行。司马迁在《史记》中高度赞扬屈原的忠诚与正直，认为《离骚》是其忧愤之作，兼具《国风》和《小雅》之长，体现了屈原的高洁志行。朱熹则在《楚辞集注》和《楚辞后语》中，虽指出屈原的辞旨有跌宕怪神之嫌，但仍肯定其忠君爱国之心，认为其大节纯全，细行虽有不足，但瑕不掩瑜。 43．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：评论他的小事却一定要求符合圣贤的规矩，我本来已经说他们不能都合乎中庸了，还怎么说呢。 “论其细行”，动宾结构，句意完整，A处断开； “圣贤之矩度”作“合”的宾语，其后C处断开； “矣”为句末语气词，其后F处断开。 故选ACF。 44．本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A.正确。句意：人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助）。/被小人离间，可以说处境很困难。 B.正确。 C.正确。 D.“‘屏子’……都是这个意思”错误，“屏子”中的“子”不是表示对人的尊称，指“孩子”。 故选D。 45．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“冲淡了其爱国之心”错误，原文有“然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”，可见朱熹认为屈原的文章虽辞旨有怨怼激发之处，但皆出于忠君爱国之诚心，并非冲淡了其爱国之心。 故选C。 46．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“约”，简约；“微”，含蓄；“行廉”，行为正直。 （2）“所以”，……的原因；“味”，感触；“视”，看待。 47．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”“推此志也，虽与日月争光可也”可知，司马迁高度赞扬屈原的志行，认为他正道直行、志洁行廉，其作品可与日月争光。 结合“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心；原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”“岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重”可知，朱熹认为屈原的志行虽或过于中庸而不可以为法，但其出于忠君爱国之诚心，其作品生于缱绻恻怛、不能自已之至意，虽有不足但仍有可取之处。 参考译文： 材料一： 屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。 材料二： 屈原为人，他的思想和行为虽然超出了中庸之道，不合于君臣的规范，然而这都源于他忠君爱国的诚恳的心意；屈原写文章，它（这些文章）的言辞意旨虽然有时会趋向于跌宕起伏、怪异神奇，充满怨愤、愤激之情，因而不能把它们当作典范来遵循，然而（这些文章）都是产生于情意恳切、悲痛忧伤、自己无法控制的深厚情意之中。虽然他不知道向中原学习，探究周公、孔子的学说，却只是在《诗经》中变风、变雅的末流里纵横驰骋，因此，醇厚的儒者和庄重的士人有时羞于称道它们。如果让世上被放逐的大臣、遭到遗弃的孩子、心生怨恨的妻子、被丈夫休弃的妇女吟诵屈原的作品，擦着眼泪在下面吟唱（诗歌等），如果国君有幸而听了他的建议，那么在彼此之间，（通过这些作品所展现出的）天性与民众所遵循的伦理道德中的美好之处，难道还不足以让人们在相互交流中有所启发，并且增加三纲五常的分量吗？这就是我常常对他的言辞有感触，而不敢直接把它当作“词人之赋”来看待的原因。    材料三： 屈原的内心，一定是忠诚清廉洁白的，本来就无需辩论而自然显现，如果说他的行为则不能没有过错，那也不是简单的辩论所能保全的。所以君子对于人的评价，取其大节的完美，而忽略其细节的不能没有弊端。即使三人同行，还必须有可以学习的，何况像屈原，乃是千载一人啊！孔子说：“人们所犯的错误，类型不一。所以观察一个人所犯错误的性质，就可以知道他的为人。”这是观察人的方法。屈原的忠诚，忠诚而太过分了。屈原的过错，就在于过分的忠诚。因此，评论屈原，要论其大节，那么其他可以一切置之而不需问。评论他的小事却一定要求符合圣贤的规矩，我本来已经说他们不能都合乎中庸了，还怎么说呢！ 8 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $