精品解析：青海省海东市二中2025-2026学年高一12月月考语文试题

海东市第二中学高一年级第三次阶段性检测 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前.先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上 的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非 答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡 上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，①正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？"乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，②像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改） 材料二： “乡土社会”是费孝通先生对传统中国社会基层形态的一种描述。乡土社会是有机团结的礼俗社会，礼俗传统是乡土社会中人们进行情感表达和人伦关怀的方式。在乡村的日常生活中，礼俗所蕴含的互助互敬等内容为村民树立的和合共生的处世价值，是社会平衡机制的有益补充，有助于社会的稳定与和谐。然而，过于沉重和强大的礼俗传统也会抑制人们的创新意识，并对村民在自治中的能动作用和自治能力的发挥产生一定的消极影响。习近平总书记强调，要加强和改进乡村治理。《中共中央、国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点工作的意见》指出，扎实稳妥推进乡村建设，突出实效改进乡村治理。在这样的契机下，将礼俗传统放入乡村治理现代化发展的背景中，以礼俗传统和乡土社会之间的互动逻辑为研究对象，考察乡村社会治理过程中如何更好地对礼俗传统进行创造性转化和创新性发展，是更好推动实施乡村振兴战略的有效路径。 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。村民在世代的文化教化下，自发地遵循乡规民约，依礼而治保证了他们日常生产生活的运行。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存，是对礼俗文化的重视，也是理解乡土社会问题所应具有的“包容心态”。无论在农村还是在城市，法治是人依法而治，礼治（德治）是人依礼（德）而治。二者的区别，不在于是“礼”还是“法”，关键在于维持社会秩序时所依据的规范和力量。因此可以从文化现代化的角度，以乡村中的“人”为出发点，去探索在乡土社会中如何处理好法治和礼治的关系，对礼俗传统进行创造性转化创新性发展，建立礼俗传统创新转化的调适机制，进而发挥其在乡村治理体系中的独特作用。 从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安求稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。 （摘编自李涵《乡土社会中礼俗传统的创新转化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者具体阐释“学而时习之，不亦说乎”的内涵，是为了更好地说明熟悉是与事物无数次摩擦中陶炼出的亲密感觉。 B. “生于斯、死于斯”的思想是一种故步自封、求安求稳的心态，必然影响乡村的流动性，不利于乡村的创新发展。 C. 以乡村中的“人”为出发点探索法治与礼治的关系，有助于推动礼俗传统的创新转化，为乡村治理现代化提供文化调适路径。 D. 两则材料都从乡土社会的“礼俗”角度出发，材料一主要强调礼俗的积极意义，材料二则从辩证的角度看待礼俗的作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 费孝通认为，在社会学里，依据人们有无目的表现，可以分为礼俗和法理两种不同性质的社会。 B. 契约是现代社会的产物,乡土社会从古至今都因熟悉而相互信任，所以乡土社会无需使用契约。 C. 乡土社会中法律是无从发生的，这将会阻止现代化的进入，难以实现礼治秩序与法治秩序的共存。 D. 在乡村治理现代化背景中，礼俗传统不可完全认为是落后的文化，应以包容的心态传承与发展。 3. 根据材料一，下列不属于“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 路不拾遗，夜不闭户。 B. 鸡犬相闻，足音辨人。 C. 空口无凭，字据为证。 D. 聚族而居，安土重迁。 4. 材料一中画横线的两句运用了哪种说理方法？有何作用？ 5. 结合两则材料的相关内容，谈谈如何做好乡土社会礼俗传统的“创造性转化、创新性发展”? 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①类比。②都为了说明乡土社会是一个熟悉的社会。第一句为了论证乡土社会乡民接触的人物是生而与俱的。第二句是为了阐明乡土社会“土气”的特色。(或：同样地方漫长时间中摸熟对方。 5. ①重视礼俗传统在维护人际信任，社会稳定上的积极作用。(尊重礼俗传统的处事价值)②积极探索法治和礼治的共存关系。③加强流动，创新礼俗传统的新时代表达方式，追求解放。④健全乡村创新的教育体制，加强精神文明和思想道德建设，培养“四有”新时代农民。 【解析】 【导语】费孝通与李涵的两篇文本共同聚焦中国乡土社会的礼俗传统，却呈现出互补的学术视角。《乡土本色》以人类学笔法勾勒出“熟悉社会”的肌理，强调礼俗作为自发秩序的文化根性，其“不假思索的可靠性”构成乡土信用体系的基石；李涵则立足乡村振兴战略，辩证指出礼俗传统既是“和合共生”的价值载体，又可能异化为创新阻力的双重性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“是一种故步自封、求安求稳的心态，必然影响乡村的流动性”错。材料一第一段仅将“生于斯、死于斯”定义为乡土社会“地方性的限制”下的“常态的生活”，核心是为了阐释乡土社会“熟悉性”的本质，并未将其定性为“求安求稳的心态”。材料二“又要打破农民故步自封、求安求稳的心态”仅指出“求安求稳心态”可能阻碍乡村流动与创新，并未使用“必然影响”这类绝对化表述。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“依据人们有无目的的表现”错。材料一明确指出，社会学划分礼俗社会与法理社会的依据是“是否有具体目的”：根据“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会”可知社会学划分礼俗社会与法理社会的依据是“是否有具体目的”。 B.“乡土社会从古至今都因熟悉而相互信任，所以乡土社会无需使用契约”错。材料仅以“西洋商人说中国人信用天生”的例子说明乡土社会信用的特点，并未否定乡土社会在特定场景下可能存在的契约行为；且“从古至今”的时间范围也与事实不符——随着社会变迁，乡土社会也会逐渐接触现代契约形式。 C.“这将会阻止现代化的进入”错误。材料二指出“乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入”，且明确提出“从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存”是可行的；材料一“乡土社会中法律是无从发生的”仅描述传统乡土社会的特点，并非指其会“阻止现代化”或“难以共存”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.材料一指出乡土社会是“熟悉的社会”，“从熟悉得到信任”，这种基于礼俗的信任能形成淳朴的社会风气，符合乡土社会特征。 B.材料一强调乡土社会“终老是乡”“平素所接触的是生而与俱的人物”，人们在长期共处中熟悉彼此的生活痕迹，体现“熟悉社会”的紧密关联，符合乡土社会特征。 C.材料一明确提到，乡土社会“法律是无从发生的”，信任“发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”；而“字据为证”是现代法理社会的特征，与乡土社会依赖礼俗和熟悉的逻辑相悖，不属于乡土社会特征。 D.材料一开篇即点明乡土社会“在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“生活上被土地所囿住”，“聚族而居”和“安土重迁”均是这一特征的直接体现，符合乡土社会特征。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法能力。 ①均运用类比说理法。 ②二者核心目的一致，都是为了阐释乡土社会是“‘熟悉’的社会”这一核心观点。 但具体论证指向不同：句①将乡民“生而与俱”“无须选择”的接触对象，类比为“父母兄弟”这类天然亲近、无需刻意建立关系的亲属，清晰论证了乡土社会中人际接触的先在性与自然性，说明其并非主动选择的结果； 句②将“扎根小地方的人在漫长时间里摸熟彼此生活”，类比为“母亲熟悉儿女”，形象阐明了乡土社会“土气”的特色——依赖土地的稳定生活，让人有足够时间建立深度熟悉感，凸显了这种熟悉的亲密性与深刻性。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①重视礼俗传统积极作用：材料一指出乡土社会“从熟悉得到信任”，信用源于对行为规矩的熟悉；材料二提到礼俗含互助互敬，为村民树立和合共生价值，是社会平衡机制补充，故需尊重其维护人际信任、稳定社会的处事价值。 ②探索礼法共存：材料二强调礼治与法治区别在维持秩序的规范和力量，需从文化现代化角度，以“人”为出发点，探索二者共存，为礼俗转化奠定基础。 ③创新礼俗表达：材料二提出要打破农民“求安求稳的心态”，让乡村流动起来，创新礼俗传统的新时代表达，助力其适应社会转型。 ④加强教育建设：材料二明确需“建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设”，培养“四有”农民，为礼俗创新发展提供人才支撑。 （二）阅读U （本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： ①2010年的最后一天，早上八点半，我被手机短信闹醒，去看，才知道史铁生去世的消息。 ②铁生的生命结束在离他六十周岁生日差四天。我本想那天晚上给他打个电话，以往一年将逝都跟他说上几句，祝他们新年快乐。现在，无处可跟他说话。 ③他跟我投缘，也许因为我们有相似的经历，都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄加工组工作，都属残疾人，都写作。但他站不起来了，我还能弯曲地站立和难看地短程行走。我曾跟他说，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家。 ④从他的体格看，本来应该很高大，很健硕，那会是怎样的一个史铁生？他曾说：“我现在老说我这个身体不好，剥夺了我多少时间。妻子就说我，如果我身体好，用其他的方式剥夺，一样。” ⑤可他的身体可说是残花败絮，比古瓷更碰不得。需要母亲、父亲和妻子接力，医生和朋友相助，小心守护。小心再小心，还是一桩桩毛病添加进来。脊髓的患难引发截瘫坐上轮椅，之后肾脏萎缩导致尿毒症只能靠透析血液维持生存，其间有褥疮等威胁，之后肺部的问题来了，病危。他很早血压就高了，脑血管突然破裂，成为最后的直接死因。 ⑥即便在轮椅上，史铁生也坐不长。因下肢的神经被截瘫殃及，久坐后血液回流不畅。在朱家角水边的一个饭店，王安忆蹲下给他揉小腿，要它消肿。他的椅子和床一定要仔细清扫，被硌着不知道，失去感觉的皮肤很容易就破皮，一旦感染经久不愈。他手腕上的血管因透析伤痕累累。他们家生活俭朴，最贵重的东西就是他的几辆轮椅和助残用具。他常吃着饭汗就出来了，吃饭对他是大运动量。他也抽烟，吸两口就掐了，过会再点上。他必须节制饮水，饮白酒似的喝一小口，水进入身体要等两天后才能靠透析排出。身体积累的毒素令他昏昏然，无法思索。毒素和血液中的营养被透析强行清除，身体犹如漂在云上。水火交替，他两天中只有很短的时间可以阅读、写作。 ⑦他有本书的书名很真实，《病隙碎笔》，勤奋地在疾病的空隙中零碎写成，写一节是一节。家中来朋友，头天要躺着休息，攒下精神接待，然后在两个小时内耗尽。病到后来，他的手无力支撑自己上床上车。床边有架国外买来的机器，将他从轮椅上吊起，转移到床的上方再放下。有时，他也将自己悬挂起来，让受压的皮肤休息一会，以免患上褥疮。他就在这样的境况中写许多文章，出多本书，甚至有《务虚笔记》和《我的丁一之旅》两部长篇小说。 ⑧我最后一次见铁生是2009年的圣诞夜。我到北京开会，去看他和希米。那个晚上铁生点起许多蜡烛，桌子上有红酒和蛋糕，我们三个人举杯庆祝节日，吃饺子。我给他拍了几张照片。后来，我劝他躺床上去，看他被机器移动到床上，坐他床边说了会话后告辞。希米送我出门。我哪里想到这已是他的“晚年”，已是最后一面。 ⑨这几天重新翻看《病隙碎笔》和他送我的其他书。他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。关于上帝和神，关于心魂，关于爱情，关于性，关于有无，关于自卑，关于生死。他给世界找到的本质是残疾和爱情：残疾是事物的障碍，爱情是心魂的追求。他将上帝视为同行，窥探上帝作为编剧的手艺。1998年1月，我带女儿去看铁生。铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子游戏。他说自己有时也玩两盘。这也是他的生存状态，在死神的追逐下，他飞快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下许多豆子。这个轮椅上的人是最勇敢的人，面向真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。他对许多事情兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学。他一直在思索：人从哪里来，到哪里去。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人。 ⑩复旦大学的“史铁生追思会”屏幕上打出他的肖像。照片是我2001年拍的，那天他五十周岁。他那么神采奕奕，宽厚地笑着。史铁生和他的作品真诚温暖厚重。这样的作家是不会死的。 （节选自陈村《回想铁生》，有删改） 文本二： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ （节选自史铁生《我与地坛》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇两段文字虽朴实平易，字里行间却隐隐透着作者对故友未及花甲溘然离世而未能最后作别的无限惋惜与沉痛之情。 B. 文章第三段开头围绕“投缘”写了两人类似的经历和遭遇，而一个“但”字又将文意转向了对史铁生思想和成就的无限敬佩。 C. 文章第四到六段先简写他本应健硕，再详述他的病魇之痛，一详一略，对比强烈，突出并丰富了第三段中“最好”的深刻内涵。 D. 文中说《病隙碎笔》书名很真实，因它的题义与其创作历程吻合，是史铁生在疾病空隙中零碎写成的，故而本文也对其着墨最多。 7. 下列对文本二相关语句的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开头两个“除去”彰显了语言的严谨性，突出作者对地坛的熟悉，这熟悉背后体现的是生命沉淀与精神依托，也易引发读者共情。 B. “无论是什么……什么……什么”“有时候……有时候”，极尽百无聊赖之感，突出了作者内心悲观厌世的旷日持久。 C. 从选段看，作者已在疾病中参透了生死：“生”不可辩论，“死”也是注定的结果。而“节日”则说明作者已坦然求死。 D. “起早熬夜准备考试”运用了比喻，把死比作“考试”，把死后的轻松比作“假期”，说明他已经做好了面对死亡的准备。 8. 文本一画横线部分两次提到“吃豆子”，含义和作用有所不同，请简要分析。 9. 文本二最后提到史铁生庆幸上天对自己残疾的安排，文本一对他这种乐观心态是如何刻画的？请举例分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①第一处指打的游戏，表明史铁生病痛中依然对生活兴致盎然。②第二处一语双关，既指他常打游戏，更隐喻他在作品中进行的诸多思索，特别突出了其病痛中收获的人生价值。 9. ①通过议论评价刻画。如“他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍”，可见困厄没有阻止他思考人生。②通过记叙琐事刻画。如追忆最后一次去看史铁生，提到他点起很多蜡烛，一起庆祝节日。③通过正面描写刻画。如不吝笔墨写史铁生被病痛折磨，却在这种境况中写了很多文章。④通过侧面描写刻画。如妻子说如果他身体好，会通过其它方式剥夺，侧面反映了史铁生本人的心态。 【解析】 【导语】这篇回忆性散文以真挚细腻的笔触，通过生活细节与精神特质的双重刻画，塑造了史铁生“轮椅上的思想者”形象。文本一以病痛为经、创作为纬，在“残花败絮”的身体与“挺拔正直”的灵魂对比中，展现其超越苦难的生命力；文本二则以地坛为精神场域，呈现其参透生死的哲思。两文本互文见义，共同完成了对一位“用思想站立”的作家的立体书写，彰显了文学对生命困境的超越力量。 6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“故而本文也对其着墨最多”错。原文是就这本书谈论史铁生“他将自己拆开，思索许多有关精神的命题”，并非对这本书着墨最多。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“悲观厌世的旷日持久”错，相关句子为后文对生死思考的旷日持久作了铺垫。 C.“求死”错，作者参透生死，但不“求死”，而是明白了应该好好活着。 D.“把死比作‘考试’”错，“考试”应该是比喻自己对病痛的挑战，“假期”应该是比喻“死”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析文章重要语段的作用的能力。 ①第一处“铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子游戏。他说自己有时也玩两盘”，这里的“吃豆子”指打的游戏，史铁生病痛那么多，却也有时玩游戏，表明史铁生病痛中依然对生活兴致盎然。 ②第二处“在死神的追逐下，他飞快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下许多豆子”，这里的“吃豆子”一语双关，既指他常打游戏，更隐喻他作品中进行的诸多思索，文中说“他就在这样的境况中写许多文章，出多本书，甚至有《务虚笔记》和《我的丁一之旅》两部长篇小说”“将自己拆开，思索许多有关精神的命题”“他对许多事情兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学。他一直在思索：人从哪里来，到哪里去”，这些作品和精神的收获就是“豆子”；而“吃下”“许多”特别突出了其病痛中收获的人生价值。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①通过议论评价直接刻画。文中写道“这个轮椅上的人是最勇敢的人，面向真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己”，直接评价史铁生直面苦难的勇气，点明其乐观心态的核心是正视人生、坚守思考。 ②通过记叙生活琐事刻画。回忆2009年圣诞夜相见的场景，“铁生点起许多蜡烛，桌子上有红酒和蛋糕，我们三个人举杯庆祝节日，吃饺子”，用温馨的节日细节，展现史铁生在病痛中依然保有对生活的热爱，以平和乐观的态度对待日常。 ③通过正面描写病痛刻画。详细描写他的身体困境：“久坐后血液回流不畅”“手腕上的血管因透析伤痕累累”“两天中只有很短的时间可以阅读、写作”；同时写他在这样的境况下 “写许多文章，出多本书，甚至有……两部长篇小说”，用困境与成就的对比，凸显其在苦难中积极求索的乐观与坚韧。 ④通过侧面描写刻画。引用史铁生妻子的话“如果我身体好，用其他的方式剥夺，一样”，借妻子的视角，侧面反映史铁生不抱怨命运、坦然接纳苦难的乐观心态。 （三）阅读UH本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。……故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子•劝学》，有删改） 材料二： 黄生允修借书，随园主人【注】授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉必虑人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。予幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴，然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书，若不相类。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 材料三： 濂幼时即嗜学。尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。濂立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》，有删改） 【注】随园主人：作者自称。作者于乾隆十三年购得江宁织造隋赫德之旧“隋织造园”，改治为随园。同年辞官后一直于此隐居。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非夫人之物A而强假焉B必虑C人D逼取E而惴惴焉F摩玩之G不已H曰 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，停止，与成语“死而后已”“不能自已”中的“已”意思都相同。 B. 就，接近、靠近，与《活板》“更互用之，瞬息可就”的“就”意思相同。 C. 而，连词，“吾尝终日而思矣”与“归而形诸梦”两句中的“而”意思用法不同。 D. 假，凭借、借助，与《送东阳马生序》“以是人多以书假余”的“假”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“学不可以已”的观点，从学习的意义、作用、方法和态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。 B. 材料一运用大量比喻，“青胜于蓝”等论述学习意义，“登高而招”等阐明学习作用，各有侧重且论证层次清晰。 C. 材料二开篇即提出“书非借不能读也”的观点，这个看似有悖常理的论断，是作者多年读书生涯的深切体会。 D. 材料二结尾，作者运用“黄生贫”与“予贫”、“予公书”与“张氏吝书”等对比，揭示“读书也必专”之理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 14. 阅读材料二和材料三，比较宋濂与黄生求学的动力来源。并结合现实，谈谈你对这两种求学动力的看法。 【答案】10. BEH 11. B 12. D 13. （1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （2）这样以后我才感叹借书的人用心专一，而年少时的光阴是值得珍惜的啊！ 14. （1）动力来源：宋濂：源于内心“嗜学”的愿望和对先贤的敬佩向往，是主动的学习。黄生：源于借书“今日存明日去”的外在压力，是外力驱动的学习。 （2）看法示例：内在动力使人在困境中坚持不懈，外在动力促使人在必要时突破自我。理想状态是内外结合，既保持学习热情，又能响应时代需求。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度探讨了学习之道。荀子以“青出于蓝”等自然现象为喻，强调后天学习对人性塑造的决定作用，其说理雄辩，比喻精当；袁枚通过“书非借不能读”的独特视角，揭示外在压力对学习专注度的促进作用，笔锋犀利，发人深省；宋濂则以亲身经历展现求学的艰辛与执着，文字质朴却感人至深。三文虽风格迥异，但都彰显了中国传统文人对学习价值的深刻认知。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不是自己的东西却强行借来，必定会担心别人逼着取回，因而心神不安地反复抚摸玩赏那东西，说。 “非夫人之物而强假焉”中的“而”是连词，表转折，前后连接紧密，此处不能断开，“焉”是句末语气助词，其后B处断开； “必虑人逼取”是动宾结构，“虑”作谓语，“人逼取”作宾语，故在E处断开； “惴惴焉”是状语，“摩玩之”是动宾结构，“不已”是补语，表意完整，故在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：学习不可以停止。/直到生命结束才停止。/无法控制自己（的情绪、行为），不能停止。 B.“意思相同”错误。接近、靠近/完成，成功。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。/交替使用它，一会儿就能完成（印刷）。 C.正确。连词，表修饰/连词，表顺承。句意：我曾经整日思索。/回来以后我在梦中还出现向他借书的情景。 D.正确。凭借、借助/借。句意：借助船只的人。/因此人们大多把书借给我。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“作者运用‘黄生贫’与‘予贫’……对比”错误。“黄生贫”与“予贫”不形成对比，而是类比，二者因贫借书的处境相似，作者希望黄生也能像当年的自己一样，因“借书有压力”而专注读书。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“知”，通“智”，见识。 （2）“然后”，这样以后；“叹借者之用心专”，省略句，补充主语“我”；“可惜”，值得珍惜。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）动力来源： 宋濂：“幼时即嗜学”，主动“趋百里外”求师，面对先达“叱咄”仍恭谨请教，可见对学习的热爱、对先贤的敬佩让他主动学习，属于自发主动的学习。 黄生：“非夫人之物而强假焉，必虑人逼取”“今日存，明日去”，因担心书被收回而“摩玩之不已”，可见借书需归还的外部压力让他专注读书，属于外力驱动的学习。 （2）看法：内在动力能让人不受外部条件影响，主动克服枯燥，维持长期学习热情；外在动力可以快速激发人的行动力，帮助启动学习，但一旦约束消失，易失去专注。所以应内外结合，以内在热爱为基础，借助外在压力强化效率，实现主动高效的学习。 参考译文： 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。……所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 读书人黄允修来借书。我把书交给了他，并告诉他说：书不是借来的就不会认真去读。你没听说过那些藏书的人吗？《七略》《四库》是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的人有几个呢？其余那些祖辈父辈收藏、子子孙孙丢弃的书，就更不用说了。 不只读书是这样，天下的事物都是这样。不是自己的东西却强行借来，必定会担心别人逼着取回，因而心神不安地反复抚摸玩赏那东西，说：“今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。”如果这东西已经为自己所拥有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说“姑且等到以后再看吧”之类的话。我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人家藏书很多，我去借书，他不肯借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情景，我求书的心情是那样迫切。所以只要有看过的书，就会认真地去记下来。做官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，堆得满满当当，白色的蛀虫、灰色的蛛丝，时常覆盖在书籍上。这样以后我才感叹借书的人用心专一，而年少时的光阴是值得珍惜的啊！ 如今黄生贫穷得像我当初一样，他借书来读也像我当初一样。只是我把书公开出借和姓张的人吝惜书籍不肯出借，这一点不一样。既然这样，那么我本来是不幸而遇到姓张的人，黄生本来是幸运而遇到我吧？懂得了幸运与不幸的道理，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。 材料三： 我年幼时就非常爱好读书。曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高尚，声望卓著，门下的弟子挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他的身边，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是获得了不少学识。 （四）阅读N （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 永遇乐•次稼轩北固楼词韵 姜夔 云鬲迷楼①，苔封很石②，人向何处？数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君心在，苍厓绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。 前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。问当时、依依种柳，至今在否？ 【注】①迷楼：楼名，隋炀帝建于扬州。与北固亭隔江相望。②很石：石名，在江苏镇江北固山甘露寺，形如伏羊。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕“鬲”“封”二字用词凝练，既描绘出迷楼被云雾阻隔很石被青苔覆盖的实景，又暗含历史遗迹的荒寂与沧桑。 B. “北门”指京城的北门，代指朝廷中枢，稼轩因被朝廷委以重任难以脱身，流露出对官场束缚的无奈与对归隐的向往。 C. 下阕“前身诸葛”三句以诸葛亮类比辛弃疾，称赞其有孔明之才，只需数语便能回应朝廷的征召，对友人给予高度认可。 D. 词尾两句化用桓温典故，既写稼轩对中原故乡的牵系关怀和急于挥师北进的愿望，也写词人对稼轩马到成功的殷殷期盼。 16. 本词与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》均借北固亭抒怀，但思想内涵各有侧重。请从内容侧重、思想情感、抒情对象三个方面,简要分析两词的不同。 【答案】15. B 16. ①内容侧重：辛词怀古讽今，警示北伐风险；姜词强调人民期盼，赞赏友人能力。②思想情感：辛词表达壮志未酬的个人忠愤，姜词表达拥护北伐，渴望统一的集体愿望。③抒情对象：辛词是自我抒怀，姜词是赞扬他人。 【解析】 【导语】此词为姜夔次韵辛弃疾《永遇乐》之作，以雄浑笔触营造出强烈的历史沧桑感。上阕借“迷楼”“很石”等意象，绘就时空交错的苍茫画卷；下阕以诸葛亮比稼轩，既颂其才略，又暗含对北伐的期待。全词在怀古与颂今间自如切换，融江山寂寥与复国豪情于一体，将个人情思与家国大义相融合，用典自然，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“稼轩因被朝廷委以重任难以脱身，流露出对官场束缚的无奈与对归隐的向往”错误。“北门”在此处并非单纯指朝廷中枢，而是借指镇江这一抗金前线要地，表达稼轩心系抗金前线却因职责所在难以亲赴北伐的遗憾，而非对官场束缚的无奈与归隐向往。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和感情的能力。 ①内容侧重：辛词以怀古讽今为核心，追忆孙权、刘裕等英雄北伐的壮举，又借刘义隆草率北伐惨败的典故，警示南宋朝廷不可冒进用兵，内容围绕历史兴亡与现实政治展开。姜词一方面将辛弃疾比作诸葛亮，称赞其有济世之才、肩负北伐重任；另一方面写“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓”，凸显中原百姓盼望北伐的殷切心声，内容以赞扬友人、传递民愿为主。 ②思想情感：辛词以廉颇自比，感叹自己年老仍怀报国之心，却不受朝廷重用，字里行间满含壮志难伸的悲愤与不甘。姜词全词没有个人牢骚，而是通过赞扬辛弃疾的担当，呼应中原百姓的期盼，传递出当时人们渴望收复失地、实现国家统一的共同心声。 ③抒情对象：辛词是自我抒怀，以第一人称视角，借北固亭怀古抒发自身的处境、抱负与愤懑，是词人对自己心境与理想的直白袒露。姜词是赞扬他人，作为和韵辛弃疾的作品，全词以辛弃疾为抒情对象，通过称颂其才干与使命，间接表达自己的抗金主张。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中的“_______,_______”两句，描写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （2）韩愈《师说》中，“_______,_______”两句概述教师的职能和任务。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______,_______。” 【答案】 ①. 千岩万转路不定 ②. 迷花倚石忽已暝 ③. 师者 ④. 所以传道受业解惑也 ⑤. 纵一苇之所如 ⑥. 凌万顷之茫然（春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：倚、暝、受、苇、凌、顷。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白与杜甫相遇是在公元七四四年。那一年，李白四十三岁，杜甫三十二岁，相差十一岁。我曾对这个年龄产生疑惑，因为从小读唐诗时一直觉得杜甫比李白年长。李白英姿勃发，充满天真，无法想象他的年老；而杜甫则温良醇厚，恂恂然一长者也，怎么可能是颠倒的年龄？由此可见，艺术风格所折射的生命基调，会在读者心中兑换不同的年龄形象。 这种年龄形象，与实际年龄常常有重大差别。①李白虽然在实际年龄上长于杜甫十一岁，②而且在诗坛辈分上也先于杜甫一个时代。③他们分别代表安史之乱之前和之后。④李白的佳作大多在安史之乱之前已经写出，⑤而杜甫的佳作则主要产生于安史之乱之后。 他们两人第一次见面时，李白已名满天下，而杜甫才（ ），杜甫早就熟读过李白的很多古诗，此时一见真人，崇敬之情无以言表。一个取得巨大社会声誉的人往往会有一种别人无法模仿的轻松和洒脱，这种风范落在李白身上更是让他加倍的神采飞扬。李白见到杜甫也是眼睛一亮，他当然不能预知，眼前这个年轻人，将与他一起执掌华夏文明诗歌王国数千年之久，但他已感受到，无法阻挡的天才之风正扑面而来。 他们喝了几通酒就上了马，决定去打猎。他们的出发地在今天河南省开封市东南部，旧地名叫陈留。他们向东，再向东，经过现在的杞县、睢县、宁陵，到达商丘，从商丘往北，直到今天的山东地界，当时有一个大泽湿地，这便是我们的两位稀世大诗人纵马打猎的地方。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 崭露头角 B. 初露锋芒 C. 脱颖而出 D. 小试牛刀 20. 下列诗句中，所用修辞手法与文中画横线句子不相同的一项是（ ） A. 小时不识月，呼作白玉盘。（李白《古朗月行》） B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词二首•其一》） C. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。（李白《梦游天姥吟留别》） D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 21. 文中画波浪线的句子可以改写成：“他们向东到达今天的山东地界。”从语义上看二者基本相同，为什么说文中句子表达效果更好？ 22. 文中认为“艺术风格所折射的生命基调，会在读者心中兑换成不同的年龄形象”，这种现象在文学阅读中普遍存在。请你举一个例子（李白、杜甫除外），分析该作家的艺术风格让你产生了怎样的“年龄形象”，并简要说明理由。 【答案】18. 序号①，修改：“虽然”改为“不仅”。序号③，修改：在“之后”加“两个截然不同唐朝（两个诗坛时代）”。 19. D 20. B 21. ①原句详细罗列了李白和杜甫经过的众多地方，突出了所经地方之多，路途之遥远；②反复的修辞和名词的排列，使句式简洁明快，富有节奏感；③表现了两位大诗人一见如故，一路相伴游玩的形象和意气洋洋的豪情。 22. 示例：读陶渊明的诗，总觉得他是一位超脱尘俗的老者。陶渊明的诗歌风格质朴自然，淡泊宁静，字里行间透着看透世事的从容，就像一个鹤发童颜的老者。    【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，“虽然……而且”关联词不搭配，此处是递进关系，改“虽然”为“不仅”。 ③处，“代表”后缺少宾语中心语，文中明确李白佳作多在安史之乱前，杜甫佳作多在安史之乱后，核心是两人分别对应“乱前”“乱后”的唐朝状态。因此，本句应改为“他们分别代表安史之乱之前和之后两个截然不同的唐朝（两个诗坛时代）”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号前明确“李白已名满天下”，括号后强调杜甫“崇敬之情无以言表”，可见语境是杜甫刚刚显露才华，有些小名气，需选择表示初步显露才华但未达巅峰的词语。 A.正确。崭露头角：指初显露优异才能，符合未成名但有才华的语境。 B.正确。初露锋芒：比喻刚开始显示出力量或才能，与杜甫此时未获声誉的状态契合。 C.正确。脱颖而出：比喻本领全部显露出来，虽程度比前两者深，但可指从无名状态中显露才华，符合语境。 D.错误。小试牛刀：比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能，侧重有大本领但暂未施展，与原文杜甫此时的处境矛盾，故不恰当。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确分析修辞手法的能力。 文中画横线句运用了比喻的修辞，把“华夏文明的诗歌领域比作“诗歌王国”，把“天才的影响力、才华展现”比作“扑面而来的风”。 A.将“月”比作“白玉盘”，比喻修辞，与原文一致。 B.“怨”赋予羌笛以人的情感，是拟人，与原文不一致。 C.将“万事”比作“东流水”，比喻修辞，与原文一致。 D.将“雪”比作“梨花”，比喻修辞，与原文一致。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 ①原文“经过现在的杞县、睢县、宁陵，到达商丘，从商丘往北，直到今天的山东地界”，详细罗列途经地点，细节丰富，让读者清晰感知行程路线，凸显路途遥远；改句缺乏过程感，语义单薄。 ②“向东，再向东”运用了反复的修辞，叠加连续的地名排列，形成简洁有力的句式节奏，模拟出两人纵马前行的流畅感；改句过于简略，无节奏变化，无法传递出行程中的动态画面。 ③原句写出了两人刚相遇便结伴打猎，一路同行的详细行程，暗合一见如故、意气相投的心境，凸显了两位大诗人的豪情与洒脱；改句弱化了行程细节，也削弱了这种情感氛围的传递。 【22题详解】 本题考查学生谈观点、写评价能力。 首先理解题干中句子，即文学作品的风格（语言、情感、主题）会传递出作家的生命态度，如淡泊、激昂、沧桑等，读者会根据这种“生命基调”，在心中构建出与作家实际年龄可能不同的“年龄形象”。 然后具体举例，如陶渊明诗歌语言质朴自然，无华丽辞藻；主题多写田园生活、归隐之乐，情感淡泊宁静，透着“采菊东篱下，悠然见南山”的从容。这种“淡泊、从容、看透世事”的生命基调，与人们对“老者”的认知高度契合，其风格也会让读者在心中将他塑造成“鹤发童颜、心境通透的老者”形象。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的学习，固然要看读书的多少，更要看能够改变多少想法；真正的学习，固然要看记住知识的多少，更要看能够解决多少问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破卷与立行 古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”千百年来，我们始终在探索学习的真谛。当书籍不再是稀缺资源，当知识触手可及，我们不得不重新审视：什么才是真正的学习？真正的学习是一场双重革命——它既要打破我们固有的认知藩篱，又要将知识转化为改变现实的力量。这种学习不是简单的知识搬运，而是思想的蜕变与实践的创造。 学习的首要意义在于改变想法，而非积累信息。古希腊哲学家苏格拉底通过“产婆术”帮助人们摆脱固有观念的桎梏，他认为教育不是灌输，而是唤醒。爱因斯坦突破牛顿力学的束缚，不是通过记忆更多物理公式，而是敢于质疑“时间是绝对的”这一根深蒂固的假设。中国古代思想家王阳明格竹七日而病，最终悟出“心外无物”的道理，完成了从知识积累到思想飞跃的转变。这些例子告诉我们，真正的学习必然伴随着认知框架的重构。在信息爆炸的今天，比记住更多知识更重要的，是培养批判性思维和创新能力，让学习成为打破思维定式的利器。 学习的关键价值在于解决问题，而非储存知识。南宋理学家朱熹提出“格物致知”，强调通过研究事物获取真知，但最终目的是“治国平天下”。明代医药学家李时珍编撰《本草纲目》，不是简单辑录前人药方，而是通过实地考察解决当时医药混乱的问题。近代实业家张謇“实业救国”，将所学转化为民族工业发展的实际动力。这些实践者向我们证明，知识若不能解决现实问题，就如同无的之矢。当代教育家杜威的“从做中学”理论更是明确指出，学习的真谛在于将知识转化为行动力。在充满挑战的时代，我们更需要这种以问题为导向的学习智慧。 在这个变革的时代，我们需要重新定义学习的内涵。法国思想家蒙田曾警告：“满腹经纶而缺乏判断力的人，比无知者更危险。”单纯的知识积累可能造就“移动书橱”，而真正的学习应该培养“思考者”和“行动者”。德国哲学家雅斯贝尔斯提出“轴心时代”理论，认为人类文明的突破往往发生在思想范式转变的时刻。今天，我们同样面临着学习方式的“轴心突破”——从被动接受转向主动建构，从机械记忆转向创新应用。这种转变不是对传统学习的否定，而是在新形势下的必然发展。 学习的终极目标，是让思想获得自由，让知识产生力量。当我们不再以读书多少论学识深浅，当我们不再以记忆多少评学习高下，我们才能真正理解学习的本质——它是思想的破茧成蝶，是知识的化蛹为蝶。在这个意义上，每个人都可以成为自己学习革命的领导者，在破卷与立行中，实现自我与社会的共同进步。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料这两组形式相近的递进语句，强调了学习的真正价值在于对个人思想和实际问题解决能力的提升，而不仅仅是知识的积累，从而深刻揭示了学习的本质：不在于表面的积累，而在于内在的转化与实践的效能。前半句话中，读书多少与想法的关系，告诉我们读书是获取知识的重要途径，但学习的最终目的是通过知识来改变自己的想法和观念。如果只是机械地读书，没有对所学内容进行深入思考和反思，没有将知识与自己的实际生活和思想观念相结合，那么读书再多也难以实现真正的学习。后半句话中，知识与解决问题的关系，告诉我们记住知识是学习的基础，但学习的真正意义在于能够运用所学知识去解决实际问题。如果只是死记硬背知识，而不能将知识灵活运用到实际生活中，那么记住再多的知识也没有意义。例如，一个学生在数学考试中能够记住各种公式和定理，但在解决实际生活中的数学问题时却无从下手，这就说明他的学习没有达到真正的目的。只有当能够将知识与实际问题相结合，通过思考和实践找到解决问题的方法时，才能真正体现学习的价值。 由此可见，材料意在引发我们辩证思考：学习不仅在于知识积累的“量”，更应关注思维升级的“质”与问题解决的“效”。 因此，写作时，考生应聚焦“学习的本质是知行转化”，突破传统“知识容器”式的学习观，强调知识内化、思维创造与实践应用的统一。对此，行文中可以尝试采用驳论文的方式，先借助一些现实案例批判知识机械记忆的局限性，说明传统以量取胜的学习观——读书的多寡、知识的记忆只是学习的基础形态，而非终极目的。然后由此生发，论述思维创造对认知升级的驱动作用，并在此基础上进一步论证解决问题是检验学习的终极标准，在此过程中，可适当借助中国古代“知行合一”的学习观进行辅助论证。写作需注意避免空谈理论，应结合自身经验、科技发展、教育变革等现实情况，展现深度学习对个体成长与社会进步的推动力。 立意： 1.从做中学才是真学习。 2.从“知道”到“做到”——学习的终极目标是实践。 3.通过学习改变思维比积累知识更重要。 4.学习的真谛在与培养“会思考”的人，而非“会记忆”的人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海东市第二中学高一年级第三次阶段性检测 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前.先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上 的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非 答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡 上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，①正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？"乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，②像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改） 材料二： “乡土社会”是费孝通先生对传统中国社会基层形态的一种描述。乡土社会是有机团结的礼俗社会，礼俗传统是乡土社会中人们进行情感表达和人伦关怀的方式。在乡村的日常生活中，礼俗所蕴含的互助互敬等内容为村民树立的和合共生的处世价值，是社会平衡机制的有益补充，有助于社会的稳定与和谐。然而，过于沉重和强大的礼俗传统也会抑制人们的创新意识，并对村民在自治中的能动作用和自治能力的发挥产生一定的消极影响。习近平总书记强调，要加强和改进乡村治理。《中共中央、国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点工作的意见》指出，扎实稳妥推进乡村建设，突出实效改进乡村治理。在这样的契机下，将礼俗传统放入乡村治理现代化发展的背景中，以礼俗传统和乡土社会之间的互动逻辑为研究对象，考察乡村社会治理过程中如何更好地对礼俗传统进行创造性转化和创新性发展，是更好推动实施乡村振兴战略的有效路径。 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。村民在世代的文化教化下，自发地遵循乡规民约，依礼而治保证了他们日常生产生活的运行。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存，是对礼俗文化的重视，也是理解乡土社会问题所应具有的“包容心态”。无论在农村还是在城市，法治是人依法而治，礼治（德治）是人依礼（德）而治。二者的区别，不在于是“礼”还是“法”，关键在于维持社会秩序时所依据的规范和力量。因此可以从文化现代化的角度，以乡村中的“人”为出发点，去探索在乡土社会中如何处理好法治和礼治的关系，对礼俗传统进行创造性转化创新性发展，建立礼俗传统创新转化的调适机制，进而发挥其在乡村治理体系中的独特作用。 从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安求稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。 （摘编自李涵《乡土社会中礼俗传统的创新转化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者具体阐释“学而时习之，不亦说乎”的内涵，是为了更好地说明熟悉是与事物无数次摩擦中陶炼出的亲密感觉。 B. “生于斯、死于斯”的思想是一种故步自封、求安求稳的心态，必然影响乡村的流动性，不利于乡村的创新发展。 C. 以乡村中的“人”为出发点探索法治与礼治的关系，有助于推动礼俗传统的创新转化，为乡村治理现代化提供文化调适路径。 D. 两则材料都从乡土社会的“礼俗”角度出发，材料一主要强调礼俗的积极意义，材料二则从辩证的角度看待礼俗的作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 费孝通认为，在社会学里，依据人们有无目的的表现，可以分为礼俗和法理两种不同性质的社会。 B. 契约是现代社会的产物,乡土社会从古至今都因熟悉而相互信任，所以乡土社会无需使用契约。 C. 乡土社会中法律是无从发生的，这将会阻止现代化的进入，难以实现礼治秩序与法治秩序的共存。 D. 在乡村治理现代化背景中，礼俗传统不可完全认为是落后的文化，应以包容的心态传承与发展。 3. 根据材料一，下列不属于“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 路不拾遗，夜不闭户。 B. 鸡犬相闻，足音辨人。 C. 空口无凭，字据为证。 D. 聚族而居，安土重迁。 4. 材料一中画横线的两句运用了哪种说理方法？有何作用？ 5. 结合两则材料的相关内容，谈谈如何做好乡土社会礼俗传统的“创造性转化、创新性发展”? （二）阅读U （本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： ①2010年的最后一天，早上八点半，我被手机短信闹醒，去看，才知道史铁生去世的消息。 ②铁生的生命结束在离他六十周岁生日差四天。我本想那天晚上给他打个电话，以往一年将逝都跟他说上几句，祝他们新年快乐。现在，无处可跟他说话。 ③他跟我投缘，也许因为我们有相似的经历，都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄加工组工作，都属残疾人，都写作。但他站不起来了，我还能弯曲地站立和难看地短程行走。我曾跟他说，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家。 ④从他的体格看，本来应该很高大，很健硕，那会是怎样的一个史铁生？他曾说：“我现在老说我这个身体不好，剥夺了我多少时间。妻子就说我，如果我身体好，用其他的方式剥夺，一样。” ⑤可他的身体可说是残花败絮，比古瓷更碰不得。需要母亲、父亲和妻子接力，医生和朋友相助，小心守护。小心再小心，还是一桩桩毛病添加进来。脊髓的患难引发截瘫坐上轮椅，之后肾脏萎缩导致尿毒症只能靠透析血液维持生存，其间有褥疮等威胁，之后肺部的问题来了，病危。他很早血压就高了，脑血管突然破裂，成为最后的直接死因。 ⑥即便在轮椅上，史铁生也坐不长。因下肢的神经被截瘫殃及，久坐后血液回流不畅。在朱家角水边的一个饭店，王安忆蹲下给他揉小腿，要它消肿。他的椅子和床一定要仔细清扫，被硌着不知道，失去感觉的皮肤很容易就破皮，一旦感染经久不愈。他手腕上的血管因透析伤痕累累。他们家生活俭朴，最贵重的东西就是他的几辆轮椅和助残用具。他常吃着饭汗就出来了，吃饭对他是大运动量。他也抽烟，吸两口就掐了，过会再点上。他必须节制饮水，饮白酒似的喝一小口，水进入身体要等两天后才能靠透析排出。身体积累的毒素令他昏昏然，无法思索。毒素和血液中的营养被透析强行清除，身体犹如漂在云上。水火交替，他两天中只有很短的时间可以阅读、写作。 ⑦他有本书的书名很真实，《病隙碎笔》，勤奋地在疾病的空隙中零碎写成，写一节是一节。家中来朋友，头天要躺着休息，攒下精神接待，然后在两个小时内耗尽。病到后来，他的手无力支撑自己上床上车。床边有架国外买来的机器，将他从轮椅上吊起，转移到床的上方再放下。有时，他也将自己悬挂起来，让受压的皮肤休息一会，以免患上褥疮。他就在这样的境况中写许多文章，出多本书，甚至有《务虚笔记》和《我的丁一之旅》两部长篇小说。 ⑧我最后一次见铁生是2009年的圣诞夜。我到北京开会，去看他和希米。那个晚上铁生点起许多蜡烛，桌子上有红酒和蛋糕，我们三个人举杯庆祝节日，吃饺子。我给他拍了几张照片。后来，我劝他躺床上去，看他被机器移动到床上，坐他床边说了会话后告辞。希米送我出门。我哪里想到这已是他的“晚年”，已是最后一面。 ⑨这几天重新翻看《病隙碎笔》和他送我的其他书。他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。关于上帝和神，关于心魂，关于爱情，关于性，关于有无，关于自卑，关于生死。他给世界找到的本质是残疾和爱情：残疾是事物的障碍，爱情是心魂的追求。他将上帝视为同行，窥探上帝作为编剧的手艺。1998年1月，我带女儿去看铁生。铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子游戏。他说自己有时也玩两盘。这也是他的生存状态，在死神的追逐下，他飞快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下许多豆子。这个轮椅上的人是最勇敢的人，面向真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。他对许多事情兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学。他一直在思索：人从哪里来，到哪里去。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人。 ⑩复旦大学的“史铁生追思会”屏幕上打出他的肖像。照片是我2001年拍的，那天他五十周岁。他那么神采奕奕，宽厚地笑着。史铁生和他的作品真诚温暖厚重。这样的作家是不会死的。 （节选自陈村《回想铁生》，有删改） 文本二： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ （节选自史铁生《我与地坛》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇两段文字虽朴实平易，字里行间却隐隐透着作者对故友未及花甲溘然离世而未能最后作别的无限惋惜与沉痛之情。 B. 文章第三段开头围绕“投缘”写了两人类似的经历和遭遇，而一个“但”字又将文意转向了对史铁生思想和成就的无限敬佩。 C. 文章第四到六段先简写他本应健硕，再详述他的病魇之痛，一详一略，对比强烈，突出并丰富了第三段中“最好”的深刻内涵。 D. 文中说《病隙碎笔》书名很真实，因它的题义与其创作历程吻合，是史铁生在疾病空隙中零碎写成的，故而本文也对其着墨最多。 7. 下列对文本二相关语句的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开头两个“除去”彰显了语言的严谨性，突出作者对地坛的熟悉，这熟悉背后体现的是生命沉淀与精神依托，也易引发读者共情。 B. “无论是什么……什么……什么”“有时候……有时候”，极尽百无聊赖之感，突出了作者内心悲观厌世的旷日持久。 C. 从选段看，作者已在疾病中参透了生死：“生”不可辩论，“死”也是注定结果。而“节日”则说明作者已坦然求死。 D. “起早熬夜准备考试”运用了比喻，把死比作“考试”，把死后轻松比作“假期”，说明他已经做好了面对死亡的准备。 8. 文本一画横线部分两次提到“吃豆子”，含义和作用有所不同，请简要分析。 9. 文本二最后提到史铁生庆幸上天对自己残疾的安排，文本一对他这种乐观心态是如何刻画的？请举例分析。 （三）阅读UH本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。……故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子•劝学》，有删改） 材料二： 黄生允修借书，随园主人【注】授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。 非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉必虑人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。予幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴，然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书，若不相类。然则予固不幸而遇张乎？生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 材料三： 濂幼时即嗜学。尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。濂立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》，有删改） 【注】随园主人：作者自称。作者于乾隆十三年购得江宁织造隋赫德之旧“隋织造园”，改治为随园。同年辞官后一直于此隐居。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非夫人之物A而强假焉B必虑C人D逼取E而惴惴焉F摩玩之G不已H曰 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 已，停止，与成语“死而后已”“不能自已”中“已”意思都相同。 B. 就，接近、靠近，与《活板》“更互用之，瞬息可就”的“就”意思相同。 C. 而，连词，“吾尝终日而思矣”与“归而形诸梦”两句中的“而”意思用法不同。 D. 假，凭借、借助，与《送东阳马生序》“以是人多以书假余”的“假”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“学不可以已”的观点，从学习的意义、作用、方法和态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。 B. 材料一运用大量比喻，“青胜于蓝”等论述学习意义，“登高而招”等阐明学习作用，各有侧重且论证层次清晰。 C. 材料二开篇即提出“书非借不能读也”的观点，这个看似有悖常理的论断，是作者多年读书生涯的深切体会。 D. 材料二结尾，作者运用“黄生贫”与“予贫”、“予公书”与“张氏吝书”等对比，揭示“读书也必专”之理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ 14. 阅读材料二和材料三，比较宋濂与黄生求学的动力来源。并结合现实，谈谈你对这两种求学动力的看法。 （四）阅读N （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 永遇乐•次稼轩北固楼词韵 姜夔 云鬲迷楼①，苔封很石②，人向何处？数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君心在，苍厓绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。 前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。问当时、依依种柳，至今在否？ 【注】①迷楼：楼名，隋炀帝建于扬州。与北固亭隔江相望。②很石：石名，在江苏镇江北固山甘露寺，形如伏羊。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕“鬲”“封”二字用词凝练，既描绘出迷楼被云雾阻隔很石被青苔覆盖的实景，又暗含历史遗迹的荒寂与沧桑。 B. “北门”指京城的北门，代指朝廷中枢，稼轩因被朝廷委以重任难以脱身，流露出对官场束缚的无奈与对归隐的向往。 C. 下阕“前身诸葛”三句以诸葛亮类比辛弃疾，称赞其有孔明之才，只需数语便能回应朝廷的征召，对友人给予高度认可。 D. 词尾两句化用桓温典故，既写稼轩对中原故乡的牵系关怀和急于挥师北进的愿望，也写词人对稼轩马到成功的殷殷期盼。 16. 本词与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》均借北固亭抒怀，但思想内涵各有侧重。请从内容侧重、思想情感、抒情对象三个方面,简要分析两词的不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中的“_______,_______”两句，描写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （2）韩愈《师说》中，“_______,_______”两句概述教师的职能和任务。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______,_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白与杜甫相遇是在公元七四四年。那一年，李白四十三岁，杜甫三十二岁，相差十一岁。我曾对这个年龄产生疑惑，因为从小读唐诗时一直觉得杜甫比李白年长。李白英姿勃发，充满天真，无法想象他的年老；而杜甫则温良醇厚，恂恂然一长者也，怎么可能是颠倒的年龄？由此可见，艺术风格所折射的生命基调，会在读者心中兑换不同的年龄形象。 这种年龄形象，与实际年龄常常有重大差别。①李白虽然在实际年龄上长于杜甫十一岁，②而且在诗坛辈分上也先于杜甫一个时代。③他们分别代表安史之乱之前和之后。④李白的佳作大多在安史之乱之前已经写出，⑤而杜甫的佳作则主要产生于安史之乱之后。 他们两人第一次见面时，李白已名满天下，而杜甫才（ ），杜甫早就熟读过李白的很多古诗，此时一见真人，崇敬之情无以言表。一个取得巨大社会声誉的人往往会有一种别人无法模仿的轻松和洒脱，这种风范落在李白身上更是让他加倍的神采飞扬。李白见到杜甫也是眼睛一亮，他当然不能预知，眼前这个年轻人，将与他一起执掌华夏文明诗歌王国数千年之久，但他已感受到，无法阻挡的天才之风正扑面而来。 他们喝了几通酒就上了马，决定去打猎。他们的出发地在今天河南省开封市东南部，旧地名叫陈留。他们向东，再向东，经过现在的杞县、睢县、宁陵，到达商丘，从商丘往北，直到今天的山东地界，当时有一个大泽湿地，这便是我们的两位稀世大诗人纵马打猎的地方。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 崭露头角 B. 初露锋芒 C. 脱颖而出 D. 小试牛刀 20. 下列诗句中，所用修辞手法与文中画横线句子不相同的一项是（ ） A. 小时不识月，呼作白玉盘（李白《古朗月行》） B. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词二首•其一》） C. 世间行乐亦如此，古来万事东流水（李白《梦游天姥吟留别》） D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 21. 文中画波浪线的句子可以改写成：“他们向东到达今天的山东地界。”从语义上看二者基本相同，为什么说文中句子表达效果更好？ 22. 文中认为“艺术风格所折射的生命基调，会在读者心中兑换成不同的年龄形象”，这种现象在文学阅读中普遍存在。请你举一个例子（李白、杜甫除外），分析该作家的艺术风格让你产生了怎样的“年龄形象”，并简要说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的学习，固然要看读书的多少，更要看能够改变多少想法；真正的学习，固然要看记住知识的多少，更要看能够解决多少问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $