第5单元 第10课 在《人民报》创刊纪念会上的演说 在马克思墓前的讲话-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修下册知能达标训练word（统编版）

一、语基巩固达标训练

阅读下面的文字，完成1～5题。

3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里总共不过两分钟，等我们再进去的时候，________发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。

这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。

马克思正像达尔文发现有机界的发展规律一样，发现了人类历史的发展规律，即简单的历来为繁芜(wǔ/wú)丛杂的意识形态所掩盖着的一个事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直(接/捷)的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必(须/需)由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

不仅如此。马克思还________了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就________了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)

A．便　发明　豁然开朗 B．便　发现　豁然开朗

C．才　发现　恍然大悟 D．才　发明　恍然大悟

解析　第一空，“便”表示顺承关系，发现规律后自然明朗，“才”强调条件，此处无需条件限制。第二空，发现：指揭示客观存在的规律如剩余价值，发明：指创造新事物，不合语境。第三空，豁然开朗：形容由疑惑转为通晓。研究从“黑暗摸索”到明朗，恍然大悟：侧重个人醒悟，不适用科学领域。

答案　B

2．文中加点字的注音或字形，全都正确的一项是(　　)

A．芜(wǔ)　捷　须　　 B．芜(wú)　捷　需

C．芜(wǔ)　接　需     D．芜(wú)　接　须

解析　芜：正确读音为wú，繁芜丛杂，形容杂乱。直接：固定搭配“直接的物质资料生产”，“捷”为错字。必须：强调事理必要性，“需”侧重需求，不合语境。

答案　D

3．下列语句运用的修辞手法，与文中画波浪线的句子相同的一项是(　　)

A．林冲信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉。

B．当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。

C．“祥林嫂？怎么了？”“老了。”

D．一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉。

解析　“停止思想”“永远睡着”委婉表达死亡，运用讳饰的修辞手法。A项，比喻，“碎琼乱玉”喻雪；B项，反语，“丰富”“大度”讽刺送去主义；C项，讳饰，“老了”代指死亡；D项，拟人，“高歌”“叫喊”。

答案　C

4．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)

A．正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即简单的历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个事实。

B．正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单的事实。

C．马克思正像达尔文发现有机界的发展规律一样，发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单的事实。

D．马克思正像达尔文发现有机界的发展规律一样，发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的简单的一个事实。

解析　画横线的句子有两处语病：一是语序不当。“即简单的历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个事实”语序不当。“简单的”应修饰“事实”，而非“历来”。二是句式杂糅。“马克思正像达尔文发现有机界的发展规律一样”句式杂糅，“正像达尔文发现有机界的发展规律一样”为状语，应单列，位于句首；“马克思”为下一句的分句，改为“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”。

答案　B

5．“这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到”，结合文本谈谈你对“空白”一词的理解。

答：____________________________________________________________________

________________________________________________________________________

解析　“空白”在这里是一个比喻，形象地表现了马克思逝世后留下的巨大空缺和无法填补的缺失。马克思发现了人类历史的发展规律(唯物史观)和剩余价值理论，这些是指导无产阶级斗争和社会科学研究的核心理论。他的逝世意味着这些领域失去了最重要的思想源泉和理论指导。作为无产阶级革命导师，马克思的逝世使国际工人运动失去了战略指导和思想领袖。这种领导力的空缺在革命实践中会很快显现出来。呼应前文提到马克思的逝世“对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失”，“空白”一词正是对这种损失的具体化表述。强调马克思的不可替代性，任何其他人都难以填补他留下的理论空白和实

践空白。

参考答案　“空白”一词运用比喻手法，强调马克思逝世造成的不可弥补的损失：马克思揭示人类历史规律和剩余价值，为无产阶级斗争与社会科学提供核心理论，其逝世使相关领域失去引领；作为革命导师，他的缺席使无产阶级运动缺乏战略指导；呼应前文“对无产阶级”和“历史科学”不可估量的损失，凸显其无可替代性。

二、类文阅读达标训练

阅读下面的文字，完成6～10题。

材料一：

在人类的社会历史中，信仰是一种普遍而恒久的现象。它既是一种个体性现象，又是一种群体性现象。它虽然与人的自然属性有关，但更集中地体现着人的社会属性。

信仰在社会中的存在有两种方式：一是隐在式和泛在式；二是显在式和专在式。它既以隐性的方式广泛地渗透性存在于社会生活全领域中，又以显性的方式集中地存在于社会的某一特定领域中。

就前者来说，信仰作为一种精神现象和生活状态，弥散性地广泛存在于社会的各个领域、各种活动和多种社会关系中。德国哲学家西美尔认为：“人与人之间各种关系中都包含着一种宗教因素。孝顺儿女与其父母的关系，忠心耿耿的爱国者与其祖国之间的关系或满腔热情的大同主义者与人类之间的关系等，这些关系虽然内容五花八门，但如果从心理学角度对它们的形式细加考察，就会发现它们有着一种我们必须称之为宗教的共同基调。”他这里所说的宗教性因素是广义的，超出了宗教的范畴，实际上是信仰性因素。

信仰不是完全均匀地弥漫于全部社会生活中，而是有其更为集中和明显的形态和领域。为了把握其特定的社会方位，需要对社会进行结构划分和描述。我们可以对社会结构进行不同尺度的划分，比如二分法或三分法。所谓二分法，就是把社会划分为物质和精神两个方面，在这样的简单结构中，信仰当然属于社会的精神现象和精神关系，它由物质关系决定并反作用于社会的物质关系。而三分法是我们最常见的划分方法，即将社会分为经济、政治、文化三大领域。这里的“文化”是狭义概念，主要指精神文化。

社会文化是极为丰富而复杂的，需要加以分层考察才能找到信仰所处的层次。吉尔特·霍夫斯塔德提出了“洋葱”模型，将文化比喻为“洋葱”，由外而内分为四层：第一层是象征性符号，如服饰、建筑等；第二层是反映一定民族性格的英雄人物；第三层是社会通行的礼仪；第四层是价值观，这是最深层次也是最稳定的层次。在这个模型中，他虽然没有谈到信仰，但指出价值观是一定社会文化的最深层次，这事实上就告诉我们，信仰是属于价值观范畴的深层文化现象。埃德加·沙因则提出了文化分层的“睡莲”模型，认为“花和叶”是文化的外显层次，包括组织架构、组织制度和程序；“梗和枝”是文化的中间层次，是其倡导的价值观、使命、愿景、行为规范等；而“根”是文化的深层，包括各种视为当然的、下意识的信