第6单元 第12课 祝福-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修下册晨读美时光课件（统编版）

该高中语文课件围绕《祝福》单元，整合易错成语、新词语、文学文化常识及鲁迅作品、《红楼梦》选读等核心内容，通过成语辨析、名言积累激活旧知，搭建从语言积累到文本鉴赏的学习支架。 其亮点在于聚焦语言运用（如“毫发不爽”“薪火相传”的词义辨析与语境运用）、文化自信（鲁迅名言集锦与《秋夜》象征手法赏析传承文化精神），结合时文评读引导辩证思维，采用读写结合的教学方法，助力学生提升语言素养与文化认同，为教师提供丰富资源以落实核心素养。

第12课　祝　福 第六单元 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 记 必备知识 01 读 精美文本 02 栏目导航 第 六 单 元 1 记 必备知识 栏目导航 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 读 精美文本 栏目导航 栏目导航 第 六 单 元 1     栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 栏目导航 第 六 单 元 1 谢谢观看 栏目导航 第 六 单 元 1 1．沧海桑田 记词义：指大海变成农田，农田变成大海，比喻世事变化很大。易误理解为“大海和天地紧密连接”。 识运用：离开几十年，今日重回故乡，已是人事全非，颇有沧海桑田之慨。 2．毫发不爽 记词义：一根头发也不差，比喻一点点细小的差错也没有。毫发，细毛和头发；爽，差错。易误理解为“丝毫都不爽快，不舒服”。 识运用：对仪器的精确度要求毫发不爽，否则差之毫厘就会失之千里。 3．薪火相传 记词义：原指柴烧尽，火种仍可传承，比喻形骸有尽而精神不灭；后用以比喻学问和技艺代代相传。易误用来“修饰火把传递”。 识运用：站在红色江山后继有人、中国特色社会主义事业薪火相传的战略高度，习近平总书记引导广大青少年儿童树立远大理想，准备着为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 4．好为人师 记词义：形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。易误理解为“热爱教师工作”。 识运用：科学研究要实事求是，好为人师的态度是违背科学的。 5．靡然成风 记词义：指相互跟风，群起效尤而成风气，多指不好的风气。易误理解为“蔚然成风(形容一件事情逐渐发展、盛行，形成一种好风气)”。 识运用：现在某些农村地区，婚事大操大办靡然成风，浪费过度，让很多家庭不堪重负。 1．未来产业 来源：2024年3月，十四届全国人大常委会第二次会议在北京人民大会堂开幕。国务院总理李强作政府工作报告时提到，积极培育新兴产业和未来产业。 含义：未来产业由前沿技术驱动，当前处于孕育萌发阶段或产业化初期，是具有显著战略性、引领性、颠覆性和不确定性的前瞻性新兴产业。如智能制造、量子信息技术产业化应用、细胞和基因技术等。 2．乡村全面振兴 来源：2025年两会热词。 含义：聚焦巩固脱贫攻坚成果，培育“新农人”(高素质农民)推动农业农村现代化。政策强调城乡融合与农村改革，通过技术赋能和人才回流，激活乡村内生发展动力。 1．文学常识 四　书 “四书”为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为“四书”。据称它们分别出于早期儒家的四位代表人物——曾参、子思、孔子、孟子，所以称为“四子书”(也称“四子”)。 2．文化常识 (1)送灶：旧俗以农历十二月二十四日为灶神升天奏事的日子，在这一天或前一天祭送灶神，叫“送灶”。灶神系玉帝派来人间至各家监察善恶之神，故于其“上天奏事”之日，家家户户均须以酒食祀之。 (2)理学：又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。 (3)监生：国子监生员的简称，指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。 鲁迅名言集锦 1．其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 2．哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 3．唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 4．必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 5．时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 6．做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 7．愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。 8．时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 鹁　鸪 [识特点]　鹁鸪，就是斑鸠。其习性欢快。 [辨用法]　鹁鸪在古代常被寓为长长久久、幸福祥和的吉祥鸟；鹁鸪的叫声为“咕咕”，与“孤独”谐音，因此在古代也常被视为孤独的象征。 [记诗句]　苏轼《望江南•暮春》：百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣。 周行己《留题祇陀僧房》：江上鹁鸪啼雨罢，隔洲烟树日苍苍。 边贡《竹店铺候高生不至》：空庭日午车马寂，惟有鹁鸪深树啼。 秋　夜 鲁　迅 《秋夜》采用象征手法，赋予秋夜后园中不同景物以人的性格，代表不同类型的社会人物，耸立在后园的两株枣树，象征着与黑恶势力抗争的进步力量。文章表达了鲁迅对恶势力的抗争和愤怒、对英勇抗击恶势力的革命者的崇敬和赞美，也表达了自己与恶势力顽强战斗的意志。 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。 这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。 我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。 枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低压着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼 眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。 鬼眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样的着许多蛊惑的眼睛。 哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。 我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。 后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。 猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。 我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。 一九二四年九月十五日 (有删改) 美句背诵： ★他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。 远离鲁迅让我们变得平庸 鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。鲁迅一生批判和挑战的不是哪一个个人，而是中国的一些旧的文化传统，一种民族劣根性，一种社会状态。局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛，是不能真正理解鲁迅的价值和意义的。鲁迅是常读常新的， 他已经成为一个世纪性的话题。而留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅，是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅。毫无疑问，鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者而绝望地反抗，但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死坚守这一性格？归根结底，就是鲁迅的人格所致，任何性格特征大多源自于人格特征。 鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。对于我们来说，鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。夜深人静，我读到鲁迅的一些句子，总是惊出一身汗水来。这冷汗不只是为鲁迅的深刻而惊叹，也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果。鲁迅的伟大在于其思想的深刻，而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘鲁迅，让我们活得很累很沉重。但是无论如何，知识分子，尤其是研究鲁迅的人，绝不能参与对于鲁迅本质精神的改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。 鲁迅在世纪之初确立的现代人的思想人格境界，就是呼唤“真人”揭露“伪士”。在人性的道德上，鲁迅始终是“复古”的——复归于人间的原点。鲁迅在担负起政治救亡、思想启蒙重任的同时，又担负起道德救赎的重任。鲁迅的真实让恶人的作恶变得困难，特别是让伪善者暴露出恶的本质。他一生树敌过多，除了思想立场和政治倾向的差异之外，很大程度上是由于性格所致。而这性格也就是人格——不说假话和揭穿虚伪。这造成了他人际关系中最大的悲剧——自己不虚伪也不允许别人虚伪。 鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源，思想意识上的“独出”与道德人格上的“率真”，是鲁迅“致人性于全”的主要思考内容。鲁迅一生都在“力抗时俗”“力抗强者”。而今日之民众，在思想意识和道德人格上则往往表现为两重性：思想意识的觉醒与道德人格的滑落。由于历史的发展，一般民众逐渐疏离于僵化的意识形态，具有了被“唤醒”后的思想状态。但是，正是由于这觉醒之后对现实产生的失望，使人们丧失了理想主义和共同伦理精神，退而求其个人物质生活的发展，结果带来了道德心的淡化，造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。身处当下境遇，我们可能什么都做不来，但是我们至少能做到真诚和善良。 鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。面对鲁迅的言行，使我们不敢自我夸耀，不敢轻易自称为“战士”，也不敢轻易把某人称之为“伟人”。我们需一直努力坚守这样一个底线：可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以堕落。然而，这个人生底线的坚守是痛苦的，也可能是孤独的。所以我说：“我爱鲁迅，鲁迅害我。” 时代评语：鲁迅的精神和思想具有恒常的价值，它本身所蕴含的真理性光芒，仍然可以照耀现世。在当今社会急剧变化的时代，在中华文化转型与重构的过程中，继承、弘扬鲁迅的遗产有着重要的意义。 [原文] 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” (节选自《论语·公冶长》) [译文] 子贡说：“我不想别人强加什么东西给我，我也不想强加给别人。”孔子说：“赐呀，这不是你所能办到的。” [点评] 人人都喜欢自由自在，不喜欢受到别人的强迫。但是，能否把同样的原则施之于别人，则是个大问题。不想被别人强加什么，恐怕很难做到，也很少有人能做到，甚至很多人强加别人都意识不到，还常常冠以各种理由。 多情女情重愈斟情 ——《红楼梦》第29回节选 阅读关注点 四人之哭各为心事苦涩酸辣、绝妙无比 且说宝玉因见黛玉病了，心里放不下，饭也懒怠吃，不时来问。黛玉只怕他有个好歹，因说道：“你只管听你的戏去罢，在家里做什么？”宝玉因昨日张道士提亲之事，心中大不受用，今听见黛玉如此说，心里因想道：“别人不知道我的心还可恕，连他也奚落起我来。”因此心中 更比往日的烦恼加了百倍。要是别人跟前，断不能动这肝火，只是黛玉说了这话，倒又比往日别人说这话不同，由不得立刻沉下脸来，说道：“我白认得了你！罢了，罢了！”黛玉听说，冷笑了两声道：“你白认得了我吗？我那里像人家有什么配得上呢！”宝玉听了，便走来，直问到脸上道：“你这么说，是安心咒我天诛地灭？”黛玉一时解不过这话来。宝玉又道：“昨儿还为这个起了誓呢，今儿你到底儿又重我一句！我就天诛地灭，你又有什么益处呢？”黛玉一闻此言，方想起昨日的话来。今日原自己说错了，又是急，又是愧，便抽抽搭搭地哭起来，说道：“我要 安心咒你，我也天诛地灭！何苦来呢！我知道昨日张道士说亲，你怕拦了你的好姻缘，你心里生气，来拿我煞性子！”原来宝玉自幼生成来的有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，如今稍知些事，又看了些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好说出来。故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，都只用假意试探，如此“两假相逢，终有一真”，其间琐琐碎碎，难保不有口角之事。即如此刻，宝 玉的心内想的是：“别人不知我的心还可恕，难道你就不想我的心里眼里只有你？你不能为我解烦恼，反来拿这个话堵噎我，可见我心里时时刻刻白有你，你心里竟没我了。”宝玉是这个意思，只口里说不出来。那黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重人的呢？我就时常提这‘金玉’，你只管了然无闻的，方见的是待我重，无毫发私心了。怎么我只一提‘金玉’的事，你就着急呢？可知你心里时时有这个‘金玉’的念头。我一提，你怕我多心，故意儿着急， 安心哄我。”那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我就立刻因你死了，也是情愿的。你知也罢，不知也罢，只由我的心，那才是你和我近，不和我远。”黛玉心里又想着：“你只管你就是了。你好，我自然好。你要把自己丢开，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我远了。” 如此看来，却都是多生了枝叶，将那求近之心反弄成疏远之意了。此皆他二人素昔所存私心，难以备述。如今只说他们外面的形容。那宝玉又听见他说“好姻缘”三个字，越发逆了己意。心里干噎，口里说不出来，便赌气向颈上摘下“通灵玉”来，咬咬牙，狠命往地下一摔，道：“什么劳什子！我砸了你，就完了事了！”偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风不动。宝玉见不破，便回身找东西来砸。黛玉见他如此，早已哭起来，说道：“何苦来，你砸那哑巴东西？有砸他的，不如来砸我！” 二人闹着，紫鹃雪雁等忙来解劝。后来见宝玉下死劲的砸那玉，忙上来夺，又夺不下来。见比往日闹的大了，少不得去叫袭人。袭人忙赶了来，才夺下来。宝玉冷笑道：“我是砸我的东西，与你们什么相干！”袭人见他脸都气黄了，眉眼都变了，从来没气的这么样，便拉着他的手，笑道：“你和妹妹拌嘴，不犯着砸他；倘或砸坏了，叫他心里脸上怎么过的去呢？”黛玉一行哭着，一行听了这话，说到自己心坎儿上来，可见宝玉连袭人不如，越发伤心大哭起来。心里一急，方才吃的香薷饮，便承受不住，“哇”的一声，都吐出来了。紫鹃忙上来用绢子接住，登时一 口一口的，把块绢子吐湿。雪雁忙上来捶揉。紫鹃道：“虽然生气，姑娘到底也该保重些。才吃了药，好些儿，这会子因和宝二爷拌嘴，又吐出来了；倘或犯了病，宝二爷怎么心里过的去呢？”宝玉听了这话，说到自己心坎儿上来，可见黛玉竟还不如紫鹃呢。又见黛玉脸红头胀，一行啼哭，一行气凑，一行是泪，一行是汗，不胜怯弱。宝玉见了这般，又自己后悔：“方才不该和他较证，这会子他这样光景，我又替不了他。”心里想着，也由不得滴下泪来了。 袭人守着宝玉，见他两个哭的悲痛，也心酸起来。又摸着宝玉的手冰凉，要劝宝玉不哭罢，一则恐宝玉有什么委屈闷在心里，二则又恐薄了黛玉：两头儿为难。正是女儿家的心性，不觉也流下泪来。紫鹃一面收拾了吐的药，一面拿扇子替黛玉轻轻地扇着，见三个人都鸦雀无声，各自哭各自的，索性也伤起心来，也拿着绢子拭泪。四个人都无言对泣。还是袭人勉强笑向宝玉道：“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不该和林姑娘拌嘴呀。”黛玉听了，也不顾病，赶来夺过去，顺手抓起一把 剪子来就铰。袭人紫鹃刚要夺，已经剪了几段。黛玉哭道：“我也是白效力，他也不稀罕，自有别人替他再穿好的去呢！”袭人忙接了玉道：“何苦来！这时我才多嘴的不是了。”宝玉向黛玉道：“你只管铰！我横竖不带他，也没什么。” (有删改) $