精品解析：福建省厦门市一中2025-2026学年高三12月月考语文试题

福建省厦门市一中2025-2026学年高三12月月考语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，先贴好条形码。考生务必将自己的姓名、班级、班级座号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 城市坐落于山水之中，是在自然山川基础上建立的人间秩序。然而一旦城市建立，周边的自然山水即成为以城市为核心的人居环境的组成部分。先秦时的“九州”观点就是这种实践的代表，每一“州”之中有其代表性的山镇、泽薮、川浸（即山、湖、河、泽等代表性要素）。自此，古人便以城邑聚落为原点，构建了不同尺度的“山—水—城”极坐标系，从城市出发认识周边的山川界域、地产风物，持续赋予自然空间以人文秩序使得自然空间浮现出文化概念，文化概念锚固于自然空间。 秦汉时期，随着交通网络的拓展，以及地理、测绘等知识的积累，广域自然地理格局和城市体系的空间分布被勾勒得愈发清晰，古人深刻地认识到城市等级高低与山川界域广狭之间的对应关系，并有意识地运用“山川形势”理论“整理山河”、布列城市。通常，理想的城市选址必于山水“大聚会”处，山川的“聚会”越多，自然脉络越深湛，地理形势越广阔，所承载的聚落等级越高。这一规律贯穿了从京畿、省城、郡府城、州县城到市井乡村的聚落等级体系。相应地，人居基址也都以“聚”的大小别其优劣。 由山川脉络考察城市体系的视角，也是我国古代空间美学营造的基础。秦汉以降，美学艺术的发展和对地理环境认知的深化，促进了诗境、画境与人居环境的交融，唐宋以来，山水诗中往往寄托了人与自然和谐共生的美好人居理想；宋代士大夫以“格物”的态度探析山水、人居与心灵世界的关联，使“文人画”这一艺术实践与多尺度的地景设计相贯通。文人旨趣与社会理想自唐宋不断传承，落实在文人主导的区域营建中，形成了中国独特的“山—水—城”思想，并在明清时期臻于完善。 新时代国土空间规划需要重视以山川网络为主线、以城市体系为核心的文化空间建设，传承以“大国山河”为代表的广域空间规画传统，呈现中华文明“千年一脉”形成发展的磅礴气象。 （摘编自武廷海、郑伊辰《传承大国山河规画传统：新时代开展国土景观规划的基本任务》） 材料二： “三生”，空间指生产、生活和生态空间。从社会活动特征和规律来看，不同功能与空间之间存在有机关联，并遵循一定的内在机制。生产空间提供物质产品与服务，决定生活生态空间的构成模式；生活空间承担社会保障和文体休闲，影响生产、生态空间的发展方向；生态空间作为自然保障，为城乡建设提供资源服务，确立生态底线。“三生”空间相互适应与反馈，相互协同与共生，共同维持人居环境的和谐稳定状态。 营造和谐人居环境的本质是合理组织协调“三生”空间，此类智慧与经验在传统人居环境的营建中有充分体现。虽然城市功能与空间随时代发展不断演进，但人居环境营建的本质不变，即因地制宜使空间与环境相互适应，灵活布局，突出特色。 古人善于利用山水形势促进“三生”协同发挥功能合力，山水形势是“三生”空间的地理基础。“形”，形态、形象，“势”，态势、趋势，“形势”指基于整体观对环境权衡判断。引“形势”入城，强调对山、水、城、田等空间全要素的综合把控，“三生”空间协同发挥功能合力，促使整体环境呈向好趋势。理想的环境由山水关系构成，讲求以辨方、相土、观水的方式对山水关系进行全面把控，形成整体环境背景。城市或建筑应选址于山水交汇、动静相承、负阴抱阳之地，与自然融合。古代的城市建设是对环境要素全面考虑下的“三生”空间组织。山水即生态空间，城池为生活空间，二者间的农田为主要生产空间。山作防御，水以便民，筑墙为城，间城为田，布局均衡，协同共生。营造出人地和谐、平衡稳定的人居环境。 当今城乡建设中产业模式与生活需求的转变和升级使得城乡功能日趋多样，空间关系愈加复杂。梳理并总结传统“三生”空间的历史演化、内在机制与经验启示有助于认识当代城乡规划建设中的空间关系问题，合理统筹布局、协调建构人居环境中的“三生”空间。 （摘编自陈茜、武联、党雨田《传统人居环境营建中“三生”空间的内在机制与启示》） 材料三： 古城坐北朝南，北枕莲花（莲花山），南控五虎（五虎山）；右擎翠旗（旗山），左标石鼓（鼓山）。襟江带湖，东南并海，闽江穿城而过，古城内三山（乌山、于山、屏山）鼎立，两塔（乌塔、白塔）对峙，中轴线千年不变，这种“城在山中、山中存城、山水相依”的城市山水格局，是福州先人城市建设智慧的集中展现。 （摘编自UHC城乡遗产保护工作室《历坊流韵·山水秀城－福州古城的保护与发展》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人以城邑聚落为原点认识山川界域，随着认识深化，开始自觉以“山川形势”理论来规划城市。 B. 唐宋以降，文人的审美旨趣和社会理想逐渐影响空间营造理念，这促进了人居环境的审美说。 C. “三生”空间之间存在有机关联，生产空间决定了生活空间，二者共同构成了生态空间的基础。 D. 传统人居环境营建注重协调“三生”关系，当代城乡建设可以从中汲取经验，以构建和谐的空间格局。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于城市规划，材料一侧重论述城市和山川的关系，材料二侧重“三生”空间关系。 B. 山川“大聚会”之处，自然脉络深湛，地理形势宽广开阔，因此均会有大城市产生。 C. 生产空间影响生活空间，“凡仕者近宫，耕者近门，工贾近市”就反映了这种情况。 D. 新时代的空间规划既要继承大国山河规画传统，也要重新审视城市与山川间的关系。 3. 下列选项，不符合材料一“大国山河规画”传统的一项是（ ） A. 相土尝水，象天法地，造筑大城。（东汉·赵晔） B. 青山横北郭，白水绕东城。（唐·李白） C. 障锦山屏，虽由人作，宛自天开。（明·计成） D. 市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。（宋·柳永） 4. 《管子》认为“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，又说“因天材，就地利，城郭不必中规矩，道路不必中准绳”，这对当今的城市规划有何启示意义？请结合材料一和材料二谈谈你的理解。 5. 福州古城被誉为“东方城市设计的佳作”，请依据材料分析福州古城的营建理念。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 给儿子 陈 村 你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。 火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。 你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。 你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。 你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。 板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。 走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。 你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。 儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。 他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。 你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。 儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。 晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。 假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。 住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。 我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。 下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。 那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。 ②你会爱的。 你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。 当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。 要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。 也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。 1984.8.5 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。 B. 儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。 C. 父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。 D. 儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等，带有较浓的寻访意味。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”，也正是“我”当年的经验和感悟。 B. 句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。 C. 句子③中的“飘”，是年轻人的一种心理状态，因脱离了父辈压制而感到飘然自在。 D. 句子④表达出的不确定，与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。 8. “下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不倦。古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者，此也。是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏①，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰：“凡足以奉给民用则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀緅②之衣，轻且暖，夏服絺绤③之衣，轻且凊，则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之，则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。 （节选自《墨子·节用》） 材料二： 禽滑厘④问于墨子曰：“锦绣絺纻，将安用之？”墨子曰：“恶！是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。当此之时，黻无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斫，以变天下之视。当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也以人主为心苟上不为下恶用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣絺纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐。景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢，安可穷哉！今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠。子将何择？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末淫，非圣人所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”禽滑厘曰：“善。” （节选自《说苑·反质》） [注]①鞼匏：制皮革的工匠。②绀緅：青色的衣服。③絺绤：葛布的统称。④禽滑厘：墨子的学生。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫品庶A非有B心也C以人主为D心E苟上F不为G下H恶I用之？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从事，指干某项事业，与《五代史伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”意义不同。 B. 薄，意为减损，和“损”同义，组成复合词，与成语“日薄西山”中的“薄”意义不同。 C. 盘庚，即《答司马谏议书》“盘庚之迁”中的“盘庚”，是商的君王，曾将国都迁到殷地。 D. 幸，副词，意为“幸亏”，与《鸿门宴》中“今事有急，故幸来告良”的“幸”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代的明王圣人，之所以能称霸天下，匡正诸侯，是因为他们对百姓忠信有加，而且让百姓看到利之所在。 B. 墨子认为，圣王下令，让天下的工匠在制造物品时要本着实用的原则，其目的就是不想徒增浪费。 C. 晏子常用节俭来规劝喜好奢侈的齐景公，但仍然很难制止，由此可见，一旦习惯于奢侈就很难有尽头。 D. 随侯珠、一钟粟不可兼得时，禽滑厘毅然选择粟米，这可看出他宁愿身处穷困，也不愿意丢失道义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之，则止。 （2）今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。 14. 两则材料都提到了衣服的制作，目的有何不同？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄题石湖先生范至能参政[注]石湖精舍（其一） 杨万里 万顷平湖石琢成，尚存越垒对吴城。 如何豪杰干戈地，却入先生杖屦声。 古往今来真一梦，湖光月色自双清。 东风不解谈兴废，只有年年春草生。 [注]范至能参政：即范成大，字至能，曾任参知政事，后因言官弹劾被赋闲职，退居故乡石湖，自号石湖居士。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写石湖是因越王勾践凿石开渠而形成的，交代了石湖的历史由来。 B. 颔联古今相照，昔日战场干戈声与当下的杖屦声形成反差，令人感慨。 C. 本诗第六句与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“表里俱澄澈”一句意趣相近。 D. 尾联中描绘春到石湖，芳草萋萋的美景，用绵延春草寄寓对友人的思念之情。 16. 范成大官拜宰辅仅70天就被赋闲职，杨万里在诗中是如何劝慰友人的？请结合相关内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某人工智能研发团队负责人在项目总结会上，引用《论语》“_______，_______”两句，勉励团队成员树立远大志向，坚定意志，继续探索。 （2）学校举办“中华名将展”活动，其中“蒙恬”展板的标签下我们可用贾谊《过秦论》中的“_______，_______”两句，直接展现他北击匈奴、修筑长城的威慑效果。 （3）司马迁《屈原列传》中，“_______，_______”两句写了屈原《离骚》能用寻常事物表达宏大主题，用浅显事例体现深刻含义。 （4）“玉”是一个美好的词语，可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺《李凭箜篌引》中的“_______”；可以用来表现温润而美好的感情，如李商隐《锦瑟》中的“_______”。 （5）古诗词常以“马”寄托远大怀抱，给人雄壮奋发之感，比如“_______，_______”。 二、语言文字应用（17分） 阅读下面的文字，完成各题。 （1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。 （2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 （3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 （4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，_______。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 （5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 18. 填入第二段括号内的词语，合适的一项是（ ） A. 丰富多彩 B. 琳琅满目 C. 光怪陆离 D. 五光十色 19. 文中画波浪线的词语，其引号的作用可分为三类，请作归纳。 20. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《咬文嚼字》杂志近日公布了2025年度十大流行语，部分如下： “韧性”“谷子”“预制××”“活人感”“苏超”“具身智能”“数字游民”。 这些流行语是时代精神的生动标记，也在无形中影响着青年一代的认知与选择。班级计划举行一场主题研讨会，探讨“我们这一代的关键词”，以此洞察时代，定义自我。请你从中选择两三个流行语，使之形成有机关联，写一篇发言稿，与同学们分享你的认识与思考。 要求：选好流行语，使之形成有机关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 福建省厦门市一中2025-2026学年高三12月月考语文试题 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，先贴好条形码。考生务必将自己的姓名、班级、班级座号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 城市坐落于山水之中，是在自然山川基础上建立的人间秩序。然而一旦城市建立，周边的自然山水即成为以城市为核心的人居环境的组成部分。先秦时的“九州”观点就是这种实践的代表，每一“州”之中有其代表性的山镇、泽薮、川浸（即山、湖、河、泽等代表性要素）。自此，古人便以城邑聚落为原点，构建了不同尺度的“山—水—城”极坐标系，从城市出发认识周边的山川界域、地产风物，持续赋予自然空间以人文秩序使得自然空间浮现出文化概念，文化概念锚固于自然空间。 秦汉时期，随着交通网络的拓展，以及地理、测绘等知识的积累，广域自然地理格局和城市体系的空间分布被勾勒得愈发清晰，古人深刻地认识到城市等级高低与山川界域广狭之间的对应关系，并有意识地运用“山川形势”理论“整理山河”、布列城市。通常，理想的城市选址必于山水“大聚会”处，山川的“聚会”越多，自然脉络越深湛，地理形势越广阔，所承载的聚落等级越高。这一规律贯穿了从京畿、省城、郡府城、州县城到市井乡村的聚落等级体系。相应地，人居基址也都以“聚”的大小别其优劣。 由山川脉络考察城市体系的视角，也是我国古代空间美学营造的基础。秦汉以降，美学艺术的发展和对地理环境认知的深化，促进了诗境、画境与人居环境的交融，唐宋以来，山水诗中往往寄托了人与自然和谐共生的美好人居理想；宋代士大夫以“格物”的态度探析山水、人居与心灵世界的关联，使“文人画”这一艺术实践与多尺度的地景设计相贯通。文人旨趣与社会理想自唐宋不断传承，落实在文人主导的区域营建中，形成了中国独特的“山—水—城”思想，并在明清时期臻于完善。 新时代国土空间规划需要重视以山川网络为主线、以城市体系为核心的文化空间建设，传承以“大国山河”为代表的广域空间规画传统，呈现中华文明“千年一脉”形成发展的磅礴气象。 （摘编自武廷海、郑伊辰《传承大国山河规画传统：新时代开展国土景观规划的基本任务》） 材料二： “三生”，空间指生产、生活和生态空间。从社会活动特征和规律来看，不同功能与空间之间存在有机关联，并遵循一定的内在机制。生产空间提供物质产品与服务，决定生活生态空间的构成模式；生活空间承担社会保障和文体休闲，影响生产、生态空间的发展方向；生态空间作为自然保障，为城乡建设提供资源服务，确立生态底线。“三生”空间相互适应与反馈，相互协同与共生，共同维持人居环境的和谐稳定状态。 营造和谐人居环境的本质是合理组织协调“三生”空间，此类智慧与经验在传统人居环境的营建中有充分体现。虽然城市功能与空间随时代发展不断演进，但人居环境营建的本质不变，即因地制宜使空间与环境相互适应，灵活布局，突出特色。 古人善于利用山水形势促进“三生”协同发挥功能合力，山水形势是“三生”空间的地理基础。“形”，形态、形象，“势”，态势、趋势，“形势”指基于整体观对环境权衡判断。引“形势”入城，强调对山、水、城、田等空间全要素的综合把控，“三生”空间协同发挥功能合力，促使整体环境呈向好趋势。理想的环境由山水关系构成，讲求以辨方、相土、观水的方式对山水关系进行全面把控，形成整体环境背景。城市或建筑应选址于山水交汇、动静相承、负阴抱阳之地，与自然融合。古代的城市建设是对环境要素全面考虑下的“三生”空间组织。山水即生态空间，城池为生活空间，二者间的农田为主要生产空间。山作防御，水以便民，筑墙为城，间城为田，布局均衡，协同共生。营造出人地和谐、平衡稳定的人居环境。 当今城乡建设中产业模式与生活需求的转变和升级使得城乡功能日趋多样，空间关系愈加复杂。梳理并总结传统“三生”空间的历史演化、内在机制与经验启示有助于认识当代城乡规划建设中的空间关系问题，合理统筹布局、协调建构人居环境中的“三生”空间。 （摘编自陈茜、武联、党雨田《传统人居环境营建中“三生”空间的内在机制与启示》） 材料三： 古城坐北朝南，北枕莲花（莲花山），南控五虎（五虎山）；右擎翠旗（旗山），左标石鼓（鼓山）。襟江带湖，东南并海，闽江穿城而过，古城内三山（乌山、于山、屏山）鼎立，两塔（乌塔、白塔）对峙，中轴线千年不变，这种“城在山中、山中存城、山水相依”的城市山水格局，是福州先人城市建设智慧的集中展现。 （摘编自UHC城乡遗产保护工作室《历坊流韵·山水秀城－福州古城的保护与发展》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人以城邑聚落为原点认识山川界域，随着认识深化，开始自觉以“山川形势”理论来规划城市。 B. 唐宋以降，文人的审美旨趣和社会理想逐渐影响空间营造理念，这促进了人居环境的审美说。 C. “三生”空间之间存在有机关联，生产空间决定了生活空间，二者共同构成了生态空间的基础。 D. 传统人居环境营建注重协调“三生”关系，当代城乡建设可以从中汲取经验，以构建和谐的空间格局。 2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于城市规划，材料一侧重论述城市和山川的关系，材料二侧重“三生”空间关系。 B. 山川“大聚会”之处，自然脉络深湛，地理形势宽广开阔，因此均会有大城市产生。 C. 生产空间影响生活空间，“凡仕者近宫，耕者近门，工贾近市”就反映了这种情况。 D. 新时代的空间规划既要继承大国山河规画传统，也要重新审视城市与山川间的关系。 3. 下列选项，不符合材料一“大国山河规画”传统的一项是（ ） A. 相土尝水，象天法地，造筑大城。（东汉·赵晔） B. 青山横北郭，白水绕东城。（唐·李白） C. 障锦山屏，虽由人作，宛自天开。（明·计成） D. 市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。（宋·柳永） 4. 《管子》认为“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，又说“因天材，就地利，城郭不必中规矩，道路不必中准绳”，这对当今的城市规划有何启示意义？请结合材料一和材料二谈谈你的理解。 5. 福州古城被誉为“东方城市设计的佳作”，请依据材料分析福州古城的营建理念。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①依传统“山川形势”理论，理想的城市选址必于山水“大聚会”处，即“非于大山之下，必于广川之上”，形成整体环境背景； ②人居环境营造要“因天材，就地利”，利用自然环境，合理布局生态、生活和生产空间，如“城郭”“道路”等生活、生产空间，要因地制宜，与环境相适应，所以“不必中规矩”“不必中准绳”。 5. ①福州城位于群山与江海汇聚处，城市选址理想，自古即为东南名城，彰显了“大国山河”气象。 ②福州“山—水—城”格局，契合中国独特的空间美学营造思想，人与自然和谐共生。 ③福州因地制宜，合理统筹、均衡布局“三生”空间，人居环境平衡稳定。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“生产空间决定了生活空间，二者共同构成了生态空间的基础”错误。依据原文“生产空间提供物质产品与服务，决定生活生态空间的构成模式；生活空间承担社会保障和文体休闲，影响生产、生态空间的发展方向；生态空间作为自然保障，为城乡建设提供资源服务，确立生态底线。‘三生’空间相互适应与反馈，相互协同与共生，共同维持人居环境的和谐稳定状态”可知生产空间决定生活生态空间的构成模式，生活空间影响生产、生态空间的发展方向，‘三生’空间相互协同与共生，并没有说“二者共同构成了生态空间的基础”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“因此均会有大城市产生”错误。依据原文“通常，理想的城市选址必于山水‘大聚会’处，山川的‘聚会’越多，自然脉络越深湛，地理形势越广阔，所承载的聚落等级越高”可知“通常，理想的城市选址必于山水‘大聚会’处”并不代表山川“大聚会”之处“均会有大城市产生”，选项过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 依据材料一可知“大国山河规画”需要重视以山川网络为主线、以城市体系为核心的文化空间建设。 A.意思是：了解土质和水情，观天象和看风水，来建造大城。符合材料一“大国山河规画”传统。 B.意思是：青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。符合材料一“大国山河规画”传统 C.意思是：把好看锦绣的山峦当作屏风，虽然这是由人来创造的，但却如同天生得一般。符合材料一“大国山河规画”传统 D.意思是：市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。反映的是市场的繁荣、市民的殷富，不符合“大国山河规画”传统。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 “凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”意思是，凡是建国立都，不能将都城建于大山的下面，必须要建在高山之上。 “因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳”意思是，做事情需要凭借天然和地利资源优势，不必过于拘泥，所以建造城郭也不是非要满足方圆规矩的要求，修筑道路也不要固定在平直的标准上。 ①依据原文“通常，理想的城市选址必于山水‘大聚会’处，山川的‘聚会’越多，自然脉络越深湛，地理形势越广阔，所承载的聚落等级越高。这一规律贯穿了从京畿、省城、郡府城、州县城到市井乡村的聚落等级体系”可知依传统“山川形势”理论，理想的城市选址必于山水“大聚会”处，即“非于大山之下，必于广川之上”，形成整体环境背景； ②依据原文“城市坐落于山水之中，是在自然山川基础上建立的人间秩序。然而一旦城市建立，周边的自然山水即成为以城市为核心的人居环境的组成部分”“营造和谐人居环境的本质是合理组织协调‘三生’空间，此类智慧与经验在传统人居环境的营建中有充分体现。虽然城市功能与空间随时代发展不断演进，但人居环境营建的本质不变，即因地制宜使空间与环境相互适应，灵活布局，突出特色”可知人居环境营造要“因天材，就地利”，利用自然环境，合理布局生态、生活和生产空间，如“城郭”“道路”等生活、生产空间，要因地制宜，与环境相适应，所以“不必中规矩”“不必中准绳”。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，运用文中信息解决问题的能力。 ①依据图片和原文“古城坐北朝南，北枕莲花（莲花山），南控五虎（五虎山）；右擎翠旗（旗山），左标石鼓（鼓山）。襟江带湖，东南并海，闽江穿城而过，古城内三山（乌山、于山、屏山）鼎立，两塔（乌塔、白塔）对峙”可知福州城位于群山与江海汇聚处，城市选址理想，自古即为东南名城，彰显了“大国山河”气象。 ②依据原文“这种“城在山中、山中存城、山水相依”的城市山水格局，是福州先人城市建设智慧的集中展现”可知福州“山—水—城”格局，契合中国独特的空间美学营造思想，人与自然和谐共生。 ③依据原文“山作防御，水以便民，筑墙为城，间城为田，布局均衡，协同共生。营造出人地和谐、平衡稳定的人居环境”可知福州因地制宜，合理统筹、均衡布局“三生”空间，人居环境平衡稳定。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 给儿子 陈 村 你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。 火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。 你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。 你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。 你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。 板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。 走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。 你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。 儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。 他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。 你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。 儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。 晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。 假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。 住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。 我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。 下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。 那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。 ②你会爱的。 你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。 当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。 要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。 也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。 1984.8.5 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。 B. 儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。 C. 父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。 D. 儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等，带有较浓的寻访意味。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”，也正是“我”当年的经验和感悟。 B. 句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。 C. 句子③中的“飘”，是年轻人的一种心理状态，因脱离了父辈压制而感到飘然自在。 D. 句子④表达出的不确定，与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。 8. “下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. B 7. C 8. ①写出干农活的劳累和辛苦，感悟到我们有可以干很多事的潜能，人生要能承受生活之重； ②由有些农活可能干不了，体悟到我们的局限，我们并非全能； ③写出了生活中有些东西是不能丢的，需要一直传承和延续； ④感悟生活的美好和大地的仁慈，感悟到对生活的热爱。 9. 甲组答案示例：　　 ①本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行。 ②其实是父亲对过去的回忆。 ③为何交叠未来与过去？指向关于成长的主题，即父亲带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够在其中找到自我。　　 乙组答案示例：　　 ①文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个。 ②其表现就是，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴。 ③那么河流究竟意味着什么？河流既是环境与风景，也代表着空间的延展和时间的流逝，并承载着人的思索。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容的能力。 B.“父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意”错误，结合“船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意”分析可知，父亲是想让儿子观察人生百态，告诉儿子他们没有坏意，不是教儿子如何判断他们是否心存善意。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“因脱离了父辈压制而感到飘然自在”错误。结合“你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己”分析可知，此处的“飘”指的是不懂生活的意义而产生不切实际的生活态度，不是“因脱离了父辈压制而感到飘然自在”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析体会作者思想情感的能力。 结合“让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的”“也许会掉层皮，那不算什么”分析可知，作者由此写出干农活的劳累和辛苦，感悟到我们有可以干很多事的潜能，人生要尽力而为，要能承受生活之重； 结合“你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行”分析可知，作者由此感悟到有些农活我们可能干不了，体悟到我们的局限，我们并非全能，做事要量力而行； 结合“它啥时候都不会被取代”“它们也是扔不了的”分析可知，作者由此写出了生活中有些东西是不能丢的，需要一直传承和延续； 结合“坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿”“你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续”分析可知，作者由此感悟生活的美好和大地的仁慈，感悟到对生活的热爱。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 甲组：围绕“未来·回忆·成长”三个词选取本文的相关内容进行评析。 未来：结合“你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票”分析可知，本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行。 回忆：结合“它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海”“也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意”“你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子”“他们会记得那五个‘上海佬’，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜”等内容分析可知，本文其实是父亲对过去的回忆。 成长：结合“该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续”“这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找”分析可知，作者写本文的目的，是想通过本文带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够用心感悟生活，在其中找到自我。 乙组：围绕“河流”从相关的几个方面，选取本文的相关内容进行评析。 结合“你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了”“河水拍击船底的声音顿时变得很重”“你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河”等内容可知，文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个，作者的好多记忆和生活感悟都和河流有关。 结合“你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江”“那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙”“夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动”等内容分析可知，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴。 结合“它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海”“你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河”“夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动”“要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴”等内容分析可知，从主题上看，河流既是人们的得生活环境，也是自然风景，它代表着空间的延展和时间的流逝，并承载着人对生活生命的思索。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不倦。古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者，此也。是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏①，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰：“凡足以奉给民用则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀緅②之衣，轻且暖，夏服絺绤③之衣，轻且凊，则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之，则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。 （节选自《墨子·节用》） 材料二： 禽滑厘④问于墨子曰：“锦绣絺纻，将安用之？”墨子曰：“恶！是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。当此之时，黻无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斫，以变天下之视。当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也以人主为心苟上不为下恶用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣絺纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐。景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢，安可穷哉！今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠。子将何择？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末淫，非圣人所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”禽滑厘曰：“善。” （节选自《说苑·反质》） [注]①鞼匏：制皮革的工匠。②绀緅：青色的衣服。③絺绤：葛布的统称。④禽滑厘：墨子的学生。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫品庶A非有B心也C以人主为D心E苟上F不为G下H恶I用之？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从事，指干某项事业，与《五代史伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”意义不同。 B. 薄，意为减损，和“损”同义，组成复合词，与成语“日薄西山”中的“薄”意义不同。 C. 盘庚，即《答司马谏议书》“盘庚之迁”中的“盘庚”，是商的君王，曾将国都迁到殷地。 D. 幸，副词，意为“幸亏”，与《鸿门宴》中“今事有急，故幸来告良”的“幸”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 古代的明王圣人，之所以能称霸天下，匡正诸侯，是因为他们对百姓忠信有加，而且让百姓看到利之所在。 B. 墨子认为，圣王下令，让天下的工匠在制造物品时要本着实用的原则，其目的就是不想徒增浪费。 C. 晏子常用节俭来规劝喜好奢侈的齐景公，但仍然很难制止，由此可见，一旦习惯于奢侈就很难有尽头。 D. 随侯珠、一钟粟不可兼得时，禽滑厘毅然选择粟米，这可看出他宁愿身处穷困，也不愿意丢失道义。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之，则止。 （2）今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。 14. 两则材料都提到了衣服的制作，目的有何不同？请简要分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）古代的圣王，因为大河宽谷不能通过，于是制造了船只，但足以用来渡河就够了。 （2）碰上荒年，有人想送给你隋侯宝珠，说不能卖出，要珍惜它并只能把它用作装饰（要把它当作珍宝并且只把它用作装饰）。 14. ①材料一是为了证明古代的圣王重视节用制度的落实； ②材料二是为了阐明做事应先注重本质，再追求文饰。 【解析】 【导语】这篇文言阅读材料选自《墨子·节用》与《说苑·反质》，集中彰显墨家“节用”“尚质”思想。材料一借圣王制器、制衣典故，突出器物实用为本的治国理念；材料二以墨子和禽滑厘对话、“珠粟之择”比喻，批判奢靡，主张“先质后文”。二者互补，多角度阐发墨家反对浪费、注重民生实用之思，尽显其现实关怀与朴素唯物倾向。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：众人没有主见，以君王的意志为主见。假如在上的君王不这样做，在下的臣民怎么会使用它们？ “品庶非有心也”是判断句，“也”为句末语气助词，其后C处断开； “以人主为心”是“以……为……”的固定结构，其后E处断开； “苟上不为”是主谓结构，且“上”与“下恶用之”的“下”对举，分别作主语，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。干某项事业/属官。句意：使他们各自从事所专长的技艺。/就派遣属官，用猪羊去祭告祖先。 B.正确。减损/迫近、靠近。句意：节省饮食。/太阳快要落山。比喻人衰老临近死亡或事物腐朽即将灭亡。 C.正确。 D.“意义不同”错误。都解释为“幸亏”。句意：幸亏有晏子常以节俭来规劝他。/现在事情紧急，所以幸亏他来告诉我。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这可看出他宁愿身处穷困，也不愿意丢失道义”错误。禽滑厘选择粟米主要是基于实用的目的。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，因为；“济”，渡河；“舟楫”，船只。 （2）“凶年”，荒年；“予”，送给；“以为”，把……用作。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“诸加费，不加于民利者，圣王弗为”可知，材料一是为了证明古代的圣王重视节用制度的落实； ②由原文“为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务”可知，材料二是为了阐明做事应先注重本质，再追求文饰。 参考译文： 材料一： 墨子说：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们忠实地爱护人民，丰厚地为人民谋利，忠信有加，而且使人民看到利之所在，所以人民对于圣王终身都不会感到厌倦，至死都不会感到厌倦。古代的明王圣人，他们之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，原因就在于此。因此古代的圣王制定出节约用度法规说：“天下各行各业的工匠，制造轮车的、制作皮件的、烧制陶器的、冶炼五金的、当木匠的，使他们各自从事所专长的技艺。”还说：“凡事只要足够供给民用就适可而止。”各种增费用，对民生不能带来好处的事，圣王就不做。古时候圣王制定出缝制衣服的法规，说：冬天穿深颜色的衣服，取其轻暖；夏天穿葛布做的衣裳，取其轻爽，就够了。各种徒增费用，对民生不能带来益处的事，圣王不做。古时候圣人因为有凶猛的禽兽伤害人民，于是教导人民带着武器走路，平日带着剑，用剑刺击就能刺入野兽的躯体，挥剑斫击必能斩断野兽的躯体，挥剑格挡野兽也不会折断，这就是剑的实际用处。车子用来载驮重物到达远方，乘坐在车上很安稳，拉车很便利，安稳就不伤人，便利就可以迅速到达，这是车子的实际用处。古代的圣王，因为大河宽谷不能通过，于是制造了船只，但足以用来渡河就够了。即使是上司三公诸侯来了，船桨不用更换，摆渡的船工也不用打扮，这就是船的实际用处。 材料二： 禽滑厘问墨子道：“锦绣絺纻，究竟有什么用？”墨子说：“唉！这些不是我们急用的物品。古时候有不讲文饰的人，就懂得这个道理，夏禹就是一个。他使宫室矮小，节省饮食，堂前土台阶只有三级，衣裳只用细布，在那个时候，绘图绣花的礼服没有用处，而力求衣服的完整结实。殷商的盘庚，光大他先王的事业，就改都迁到殷地，不修葺茅草屋顶，不砍削材木房椽，以此改变天下人的看法。在那时，彩绣的丝绸又有什么用呢？众人没有主见，以君王的意志为主见。假如在上的君王不这样做，在下的臣民怎么会使用它们？夏禹、盘庚两代君王先以自身给天下人做表率，因此在那时教化兴隆，美名传到今天。再说那锦绣是昏君制造的，本来都从齐国兴起。齐景公喜好奢侈而忘记节俭，幸亏有晏子常以节俭来规劝他，但仍然几乎制止不了。奢侈哪能有尽头呢？碰上荒年，有人想送给你隋侯宝珠，说不能卖出，要珍惜它并只能把它用作装饰。又有人要给你一钟粟，但得了宝珠就不能得粟，得了粟就不能得宝珠，你将选择什么呢？”禽滑厘说：“我选择粟，可以解救穷困。”墨子说：“必然是这样，那有什么必要去追求奢侈呢？看重无用的东西，喜爱淫巧的事物，这决不是圣人的急务。饮食必须平常能吃饱，然后才求精美；衣服必须平常能暖身，然后才求华丽；居处必须平常能安处，然后才求欢乐。做事要考虑长久，应先注重本质，然后才是文饰，这是圣人所追求的。”禽滑厘说：“好。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄题石湖先生范至能参政[注]石湖精舍（其一） 杨万里 万顷平湖石琢成，尚存越垒对吴城。 如何豪杰干戈地，却入先生杖屦声。 古往今来真一梦，湖光月色自双清。 东风不解谈兴废，只有年年春草生。 [注]范至能参政：即范成大，字至能，曾任参知政事，后因言官弹劾被赋闲职，退居故乡石湖，自号石湖居士。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写石湖是因越王勾践凿石开渠而形成的，交代了石湖的历史由来。 B. 颔联古今相照，昔日战场干戈声与当下的杖屦声形成反差，令人感慨。 C. 本诗第六句与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“表里俱澄澈”一句意趣相近。 D. 尾联中描绘春到石湖，芳草萋萋的美景，用绵延春草寄寓对友人的思念之情。 16. 范成大官拜宰辅仅70天就被赋闲职，杨万里在诗中是如何劝慰友人的？请结合相关内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗人借吴越相争的典故，表达对历史兴替、人生荣辱的感慨，劝慰友人不必执于功名； ②诗人用石湖的优美景色，比况友人清正的品格，劝慰友人静享自然的清韵； ③诗人以盛衰兴亡、万物更替的自然之理，劝慰友人要以超脱的心境面对一时的变化。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘石湖的景色和历史，表达了对友人范成大的劝慰与理解。诗中，杨万里以石湖的壮丽景色为背景，将范成大的退隐生活与历史上的吴越争霸相对比，暗示人生的浮沉如梦，劝慰友人看淡仕途得失。尾联则以春草年年生发的自然景象，寄寓对友人的劝解，展现了豁达乐观的人生态度。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“对友人的思念之情”错误，根据“东风不解谈兴废，只有年年春草生”可知，东风并不懂得谈论朝代的兴衰，它只带来年年春草的生长。诗人借春草表达了对历史盛衰、人生荣辱的思考，而不是对友人的思念。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 ①根据首联“万顷平湖石琢成，尚存越垒对吴城”可知，石湖湖面宽广如万顷，湖水清澈如石琢而成，石湖附近还留存着越王勾践与吴王夫差对峙的遗迹。巧妙地借吴越相争的历史来劝慰友人范成大。无论是吴越相争的干戈之地，还是范成大个人的仕途起伏，都是历史长河中的一部分。诗人用历史的广阔和深邃来安慰范成大，让他明白个人的功名在历史的长河中不过是沧海一粟，不必过于介怀。 ②根据“湖光月色自双清”可知，这句以石湖的湖光和月色为意象，描绘了自然景色的永恒与纯净。与历史的纷争和人生的起伏相比，自然的美景始终如一，清丽不变。诗人借此劝慰友人，官场的浮沉只是短暂的，而自然的清韵，值得静静享受。 ③根据尾联“东风不解谈兴废，只有年年春草生”可知，东风并不懂得谈论人世的兴衰成败，春天到来时，草木自然生长。暗示人世的荣辱得失是暂时的，虽然官场失意，但生活依旧，自然界的美好依然存在，鼓励他放下心中的烦恼，以超脱的心境享受自然和生活带来的宁静与美好。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某人工智能研发团队负责人在项目总结会上，引用《论语》“_______，_______”两句，勉励团队成员树立远大志向，坚定意志，继续探索。 （2）学校举办“中华名将展”活动，其中“蒙恬”展板的标签下我们可用贾谊《过秦论》中的“_______，_______”两句，直接展现他北击匈奴、修筑长城的威慑效果。 （3）司马迁《屈原列传》中，“_______，_______”两句写了屈原《离骚》能用寻常事物表达宏大主题，用浅显事例体现深刻含义。 （4）“玉”是一个美好的词语，可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺《李凭箜篌引》中的“_______”；可以用来表现温润而美好的感情，如李商隐《锦瑟》中的“_______”。 （5）古诗词常以“马”寄托远大怀抱，给人雄壮奋发之感，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 胡人不敢南下而牧马 ④. 士不敢弯弓而报怨 ⑤. 其称文小而其指极大 ⑥. 举类迩而见义远 ⑦. 昆山玉碎凤凰叫 ⑧. 蓝田日暖玉生烟 ⑨. 金戈铁马 ⑩. 气吞万里如虎（夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来/楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弘、报、指、迩、生、戈、阑、洲、驰、骋、道。 二、语言文字应用（17分） 阅读下面的文字，完成各题。 （1）方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。 （2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 （3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 （4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，_______。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 （5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 18. 填入第二段括号内的词语，合适的一项是（ ） A. 丰富多彩 B. 琳琅满目 C. 光怪陆离 D. 五光十色 19. 文中画波浪线的词语，其引号的作用可分为三类，请作归纳。 20. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。 【答案】18. A 19. 作用类型一：表强调，词语：“钟意”。作用类型二：表特殊含义，词语：“杀”“消失的声音”。作用类型三：表特定称谓，词语：“00后”。 20. ⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。 21. D 22. 乙图。材料1-4段是层层递进的关系，第5段是对上面4段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认为第1段是全文总起，3、4段是并列关系，都是错误的。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号处需修饰方言在媒体网络上的形式，结合后文“从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包”可知，核心是体现“形式种类多、内容多样”，且需为褒义或中性词，符合“方言重新焕发生机”的积极语境。 A.丰富多彩：指内容丰富、种类多样。可修饰形式、内容等抽象事物，精准匹配热梗、音乐、表情包等多种方言传播形式，且感情色彩积极，符合语境。 B.琳琅满目：通常形容美好的事物很多。多用于实物陈列场景（如商店、展厅），与方言的传播形式搭配不当，排除。 C.光怪陆离：形容奇形怪状、五颜六色。多含贬义或中性偏消极，与文中方言焕发生机的积极语境不符，排除。 D.五光十色：多形容色彩鲜艳、花样繁多。侧重视觉上的色彩或外在形态的绚丽，不适合修饰文化形式，排除。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 表强调：“钟意”（突出方言中特定表达，强调方言的独特性）； 表特殊含义：“杀”（赋予“回归”以强势、意外的特殊语境义）、“消失的声音”（特指濒临失传的方言）； 表特定称谓：“00后”（对2000年后出生人群的特定称呼）。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号⑤：原句“听不懂甚至不会说”逻辑顺序有误，先“不会说”，程度更深为“听不懂”，应改为“不会说甚至听不懂”。 序号⑦：原句“使用频率正在急剧减少”搭配不当，“减少”改为“下降”，应改为“使用频率正在急剧下降”。 【21题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不开科技的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命力”展开，且需与前句“方言不是……”形成“不是……而是/只有……才……”的逻辑呼应，同时保持主语一致（主语为“方言”）。 A.“只有让它……”使用使令句式，主语被隐藏（实际为“我们”），与前句主语“方言”不一致，衔接生硬； B.“要……必须……”语气偏强硬； C.“只有……”主语缺失，衔接不连贯； D.用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以鲜活的姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析思路结构、图文转换的能力。 选择乙图。 理由：材料第1段引出“方言蕴藏地域文化”的话题，第2段讲方言在当下的复兴，第3段指出方言面临的隐忧，第4段提出保护方言的方法，4段内容层层递进（引出话题—现状—问题—对策）；第5段是对前文4段的总结，强调“认识、保护与传承方言”的核心。乙图准确体现了“层层递进+结尾总结”的逻辑。 而甲图将第1段视为全文总起、第3-4段归为并列关系，不符合材料“话题—现状—问题—对策—总结”的递进逻辑，故乙图更合适。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《咬文嚼字》杂志近日公布了2025年度十大流行语，部分如下： “韧性”“谷子”“预制××”“活人感”“苏超”“具身智能”“数字游民”。 这些流行语是时代精神的生动标记，也在无形中影响着青年一代的认知与选择。班级计划举行一场主题研讨会，探讨“我们这一代的关键词”，以此洞察时代，定义自我。请你从中选择两三个流行语，使之形成有机关联，写一篇发言稿，与同学们分享你的认识与思考。 要求：选好流行语，使之形成有机关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 怀韧性初心，守活人本真，做自在青年 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天，我们围绕“我们这一代的关键词”展开研讨，《咬文嚼字》2025年度流行语，正是我们这代青年的时代注脚。我选取韧性、活人感、数字游民三个词，与大家分享我的思考：以韧性为骨，以活人感为魂，以数字游民为径，方能在时代浪潮中，活出青年该有的模样。 以韧性为骨，筑牢前行底气，不惧风雨兼程。流行语中的“韧性”，是身处困境不折、面对压力不倒的坚韧力量，是我们这代青年对抗迷茫与挫折的精神底色。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这份韧性，藏在无数青年的坚守里。00后女孩徐枫灿，历经严苛训练与层层淘汰，凭借超强韧性成为陆军首批女飞行员，翱翔蓝天捍卫家国；寒门学子庞众望，在逆境中咬牙坚守，以不屈韧性突破困境，深耕科研不负韶华。成长的压力、迷茫都是常态，心怀韧性，方能稳步前行。 以活人感为魂，坚守本真性情，拒绝麻木盲从。“活人感”，是不被世俗规训、不被流量裹挟，保有真实情绪、鲜活态度与滚烫初心，是我们对抗浮躁时代的精神坚守。当下，有人活成流水线式的“标准人设”，丢掉真实的喜怒哀乐，而真正的青年，当有敢哭敢笑、敢爱敢恨的活人感。敦煌青年守护者，拒绝城市喧嚣，坚守大漠，以赤诚之心守护文物，眼里有光、心中有爱，尽显鲜活的生命质感；无数青年博主，不迎合流量套路，真诚分享生活、表达观点，拒绝虚假与浮躁，活出真实自我。保有活人感，就是守住内心的纯粹，不做随波逐流的木偶，活出有温度、有态度的人生。 以数字游民为径，拥抱多元选择，实现自在成长。“数字游民”代表着打破地域限制、依托数字技术自主生活的全新生活方式，是我们这代青年突破传统束缚、追求自我价值的勇敢尝试。它不是逃避现实的躺平，而是兼顾理想与生活的智慧选择。越来越多青年，借助互联网，一边奔赴热爱，一边实现经济独立，不被朝九晚五的刻板模式困住，在自由的节奏里深耕热爱。但我们更要明白，数字游民的自由，离不开韧性的支撑，更离不开活人感的坚守，脱离踏实奋斗的自由，终究是空中楼阁。 同学们，时代浪潮奔涌，关键词是标记，更是指引。韧性让我们立得住，活人感让我们活得真，数字游民让我们走得远。愿我们这一代青年，在属于我们的时代，活出最精彩的自我！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 材料所列的2025年度流行语，是时代发展的微观缩影：“韧性”指向个体与群体的抗压成长力，“谷子”“活人感”关联青年亚文化与真实人格追求，“预制××”映射标准化生活的利与弊，“具身智能”“数字游民”则凸显科技赋能下的新型生存模式。这些流行语不仅是年度热点的凝练，更搭建起青年认知时代、锚定自我的桥梁。 写作要求明确限定了文体为班级研讨会发言稿，需从流行语中选取两三个形成有机关联，核心立意要落脚于“我们这一代的关键词”，既要贴合时代特质，又要体现青年的自我定义与价值思考。 采用“引论—本论—结论”的递进式结构，引论部分结合生活场景引出所选流行语，点明其与青年一代的关联；本论部分以举例论证为主，选取青年数字游民创业、困境中坚守韧性等典型案例，辅以对比论证，如“预制生活”的标准化与“活人感”的真实性的碰撞，分层分析流行语背后的时代成因与对自我认知的影响；结论部分升华主题，回应“定义自我”的核心诉求，语言兼顾发言稿的口语化与议论文的严谨性，开篇可设置互动提问拉近与听众的距离，论述时用词精准，避免空泛议论。 立意： 1.以韧性驭数字时代新风。 2.拒预制生活，寻鲜活自我。 3.智能时代，当怀韧性前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $