精品解析：2026届云南省昭通一中等西南名校联盟“3+3+3”高考备考诊断性联考（一）语文试题

西南名校联盟2026届“3+3+3”高考备考诊断性联考（一） 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 事实上，在中国文化中，能被称为“科学女王”的不是神学或形而上学，更不是物理学或数学，而是史学。但史学也因此抑制了自然科学的成长，使之在本土发展中一直囿于中世纪类型的假说，从未实现只在欧洲产生了现代科学的那种数学化。甚至有人提出，仅凭史学的优越地位几乎就足以解释中国文化为何没能以墨家、名家的辉煌起点出发，沿着亚里士多德和经院哲学的路线发展出系统的逻辑。在寻求此大区别之具体原因时，施坦格曾将中国和希腊古代哲学家所处的社会环境作了对比，并特别指出，一个具有原始封建官僚制，另一个具有城邦民主制。希腊人自己的历史较短，对于巴比伦和埃及的悠久历史，他们抱以好奇而非尊敬的态度，巴比伦和埃及人的道德观并不特别适用于希腊人。但希腊人集会时喜欢在公众面前通过严格的逻辑程序来证明论点。在会场上，人人都是平等的公民，人人都可以反驳。因此，希腊民主制度下的哲学家自然就发展出了形式逻辑。而中国哲学家的情况则截然不同，他们的确有一些重要的学院和学会是用来讨论的，但他们时常会到封建统治者的宫廷去做谋臣策士。施坦格写道：“中国哲学家不可能像希腊哲学家那样和一群有相同权利地位的人去讨论政治形势。只有引起君主的注意，他的思想才能付诸实践。在与专制君主讨论问题时，民主的逻辑论证方法是行不通的，他们需要采用一种完全不同的方法，即引用历史典故，才能产生好的效果。因此在中国历史上，用历史典故来证明论点很早就胜过了逻辑论证。”通过古代西方的奴隶城邦民主制度与中国的原始封建官僚制度之间的社会差异，几乎无疑可以解释文化发展中具有深远影响的差异。中国人的方法本质上是类比法——相似的原因产生相似的结果，以前如此，现在即如此，未来也将如此。中国人对此深信不疑。因此在整个中国历史上，史学（及其所有附属科学）占据着突出的支配地位。 （摘编自李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） 材料二： 中国史学历来有重视体裁的优良传统，并随着时代发展不断创造出新的编纂形式，先后产生了编年、纪传和纪事本末等几种主要体裁。中国史家在历史编纂上的创造精神，又体现于不同时期史家对同一体裁的运用，并非一成不变，而是因时制宜，加以发展，重视加进新内容。而且，除三大主要体裁外，中国古代史家还创造出典制体、纲目体、学案体等重要体裁，并随时代演进不断进行创新，同时又特别注重史书内部的组织结构和叙事方法，在体例上追求严整精当、有序合理、协调和谐，使全书成为联系紧密的有机整体。这种审美要求，与中国古代思想家强调“和”的观念大有关系。“和”是中国古代哲学的极高境界，也是古人的高度智慧，要求达到和谐、协调，事物之间既保持本身的特点，而又彼此融洽相处，将这种智慧用到史书体例上，就是经过精心组织、安排，使全书各大部件之间、篇章之间、相关的重要内容之间形成一种统一、协调的关系。这是几千年传承下来的中国历史编纂学的一项重要特点，同时它又反映了中华民族独特的审美要求。 相较而言，西方古代历史编纂学虽然也大致形成了以纪年、人物、事件为中心的体裁，但在自身的严密度以及发展的连续性等方面，都无法与中国古代历史编纂学相媲美，也未能形成专门探讨体裁体例的著作或文章。其较为有特色的体裁形式，当属独立的长篇人物传记。中国古代的传记从整体上看属于国史的一部分，不像西方那样独立成篇。双方的传记风格也有很大不同，西方传记书写的目的在于彰显人格力量，侧重于性格、情感和心理的描写，缺乏历史元素；中国传记书写则是为了殷鉴前世、垂训后世，张扬知其不可而为之的入世精神，侧重于将人生价值与历史进程紧密结合起来，亦即叙事与传记的结合（寓论断于叙事）。 （摘编自刘永祥《中西古代历史编纂学的异同》） 材料三： 中国古代史书编纂中凝聚着我们祖先高度的智慧和杰出的创造精神。以往有人认为历史编纂是单纯的技术问题，这是很不恰当的。实际上，历史编纂是史家之才、学、识的集中体现。白寿彝对历史编纂学在史学上具有的重要地位有过科学的界定。他说：“史书的编纂，是史学成果最便于集中体现的所在，也是传播史学知识的重要途径。历史理论的运用，史料的掌握和处理，史实的组织和再现，都可以在这里见个高低。刘知幾所谓才、学、识，章学诚所谓史德，都可以在这里有所体现。”因此，历史编纂是表明一个时代史学发展达到何等水平之标志。当前我们的一项重要任务，就是把其中的具有超越时空价值的范畴、命题和成就揭示出来，阐明其当代价值，以丰富史学理论学科的建设，并且发挥其对于当代史书编纂的借鉴、启示作用。初步的考虑，“历史编纂”的基本构件，应有史学家的历史观点、史书体裁的特点、史料的采择、体例的运用等项，都值得从理论上加以总结。而最为核心的构件，是史学家的编纂思想，为了推进对传统史学遗产的挖掘，首先应当把“编纂思想”作为核心环节。 （摘自陈其泰《对构建中国历史学自主知识体系的思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，古代中国受社会环境的影响，民主的逻辑论证方法受限，自然科学的成长被抑制。 B. 随着时代的发展，中国史家在历史编纂上不断创新形式，追求和谐，体现出独特的审美要求。 C. 史书的编纂是传播史学知识的重要途径，集中体现了史家的才、学、识，不涉及编写技术。 D. 中国古代史书编纂中凝聚的智慧与创造精神，可以丰富史学理论学科的建设，值得当代史书编纂借鉴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国文化中，史学有“科学女王”之称，占据着支配地位，且优于西方史学。 B. 由文中“类比法”可知，中国古代史书编纂能起到“以史为鉴，垂训后世”的作用。 C. 《史记·高祖本纪》与《史记·项羽本纪》互为补充，相互映衬，体现了“和”的审美要求。 D. 发掘传统史学资源，因时制宜，发展创新，有利于构建中国历史学自主知识体系。 3. 如果给材料二拟一个论题，最恰当的一项是（ ） A. 中西方古代历史编纂传统 B. 中西方古代历史编纂范围 C. 中西方古代历史编纂形式 D. 中西方古代历史编纂原因 4. 材料一中两次引用施坦格观点，引述方式和用意不同，请简要分析 5. 结合下面文段，简要分析《史记》的编写体现了材料三中哪些历史编纂的基本构件？ 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 ——节选自司马迁《报任安书》 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 往年，每逢农历“小满”这一天，大杨树下总要有个“小满会”。因为是在麦子快熟的时候，“小满会”便成了农具交易会。街上摆满桑杈、扫帚、绳索、镰刀。有些卖颜色的，卖布匹杂货的也来赶会。熟食摊子搭着白布棚，敲着锅吆喝着，招徕赶会的人。 今年因为抗日战事吃紧，害怕日本鬼子飞机丢炸弹。县政府通知：各村的庙会、春会、农具会一律取消。特别是不准搭白布棚。所以，赤杨岗的“小满会”这一天，人少多了。熟食摊子一个也没有了，京货杂货棚子也没有了。街上只有嵩县山里卖扫帚的，许昌卖烟叶的，鲁山县卖石磨、石槽的，因为是外县路远，货又运来了，只好摆开。 这天人来得并不少。一方面是想来看看“小满会”到底能起来不能，另一方面是听说会上来了抗日宣传队。 赤杨岗这一带经常唱大戏。什么梆子、曲子、越调、二夹弦大家都看过。就是没有看过宣传队的戏。他们带的乐器，不光有锣鼓铙钹、弦子檀板，还有像个小箱子似的手风琴，长脖子的小提琴，那时候乡下还没见过这些东西，惹得一大群孩子跟着他们乱跑。他们用小手摸着手风琴喊着：“会响！会响！”大人们却不去注意这些，他们看见宣传队排着队唱着歌来到会上，不禁稀罕地说：“哟！这戴眼镜的还不少哩！” 约莫有吃顿饭的工夫，宣传队已经在会上展开活动了。他们分了好几摊子，每一摊子都围着一群观众。大杨树下的土台子上演的是话剧，这里的老百姓还没有看过话剧，都感到很新鲜，特别是那出话剧里出来了两个日本兵，大家没有见过日本鬼子是啥模样，“哗”的一下，围观的人还真不少。小学校门口是教唱歌的，最受小孩子欢迎。那个教唱歌的姑娘两手比画着打着拍子唱着：“枪口对外，齐步向前进，不打老百姓，不打自己人……”孩子们学得快，一会儿就学会了。站在麦场石磙上讲演的那个人是个东三省人，他在讲着他的家怎么被日本鬼子占领的情形，激昂慷慨，到末了他举起胳膊喊口号。农民们却不习惯举胳膊跟着喊。有的觉得怪不好意思，就悄悄溜走看别的去了。 在赤杨岗的南街口，人围得里三层外三层。只见人圈子中一个老汉提了面小锣上场了。他念着：“小小铜锣转悠悠，黄河南北度春秋。南里收来南里转，北里收来北里留。河南河北都不收，掂起小锣下郑州！”接着他向大家拱拱手说：“无君子不养艺人，今天我们带来几支曲给大家唱一唱。有钱的帮个钱场，没钱的帮个人场。我说伙计们，弦子拉起来喽！” 幽怨的二胡声音响起来了。接着一个十七八岁的姑娘走到场中心。她腰里扎了条红绸腰带，穿着印花布衫红裤子，低着头慢慢唱起来： 高粱叶子青又青， 九月十八来了日本兵， 先占火药库， 后占北大营。 杀人放火真是凶， 中国的军队有好几十万， 恭恭敬敬让出了沈阳城！…… 那个姑娘嗓音清脆，表情真挚，眼中含着泪，表现出深沉的哀怨。豫中这一带的农民，本来是看惯《李天保吊孝》这一类戏曲的，猛一看到这样新鲜真切的演唱，都被吸引住了。人群中有个中年妇女，她本来手里拿了根黄瓜在吃着看着。一听这姑娘的唱，她黄瓜也忘记吃了，张着嘴，瞪着眼，入神地看着，眼角还挂着两滴泪珠。 这个妇女看去有小四十年纪，高个子，大脚板，两道剑眉，一双乐观热情的大眼睛，身板硬朗，动作利索，给人以爽朗痛快的感觉。 她扛着条扁担，扁担上串了个大竹篮子，腰里扎着一根紫红扎巾，扎巾里还塞着两根黄瓜。 她聚精会神地看着那姑娘的演唱。只见那个姑娘唱着唱着，因为又饿又累，便无力地倒在地上，那个老汉拿着鞭子就要抽打，人群里一个青年大喝了一声：“放下你的鞭子！”还没有来得及上场，却见场外一阵风似的跑过来一个妇女，一把夺住那个老汉的鞭子说：“你这个老头，怎么动手打人？就你长着打人的手？” 那老汉忙说：“大嫂，我们这是演戏。” 那妇女说：“我知道你们是卖艺。卖艺也不能把人当鼓敲。你没有看她唱不动了嘛！” 唱曲的那个姑娘本来伏在地上，她看着这个演老汉的和那妇女讲不清楚，急忙爬起来拉住她的手说：“大婶，我们这是演新剧。他打我是假的。” “假的？” 演老汉的又忙把嘴上粘的胡子一扯说：“大婶，你看！”那个妇女脸“刷”地红了。她咬着嘴唇跺了一下脚说：“嘿！你看我该死不该死！……那你们演的到底是啥戏呀？连个箱也没有，也不到戏台上去唱。” 那个姑娘安慰着她说：“大婶，我们演的是新编的街头剧叫《放下你的鞭子》，乡亲们没看过，容易弄错。” 一个叫王跑的三十多岁农民说：“李麦嫂子，别看你走南闯北跑了不少地方，这一回可是棍子抡到茄子棵里了。怎么半路里杀出你这个程咬金来！” 那个妇女笑着说：“你丈母娘那脸！我啥时候看过这‘新剧’！……” （节选自李準《黄河东流去》[注]） 文本二： 关于“乡土文学”，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域的图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎。一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能给我们以前者；必须是一个具有一定的世界观与人生观的作者方能把后者作为主要的一点而给与了我们。 （节选自茅盾《关于乡土文学》） 【注】《黄河东流去》以1938年日本侵略军进入中原，溃退南逃的国民党军队扒开黄河花园口大堤，一千多万人遭灾的历史事件为背景，描写了黄泛区人民经历的深重灾难和可歌可泣的斗争。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 往年“小满会”热闹繁华，既有农具交易，也有杂货、熟食摊贩，今年因战事影响，规模大幅缩减，但仍有外县商贩前来。 B. 宣传队带来的手风琴、小提琴等乐器让乡村孩子倍感新奇，这一细节既体现了乡村的闭塞，也暗示宣传队带来了新的文化元素。 C. 文中对李麦嫂子“塞着两根黄瓜”的细节描写，既体现其朴实爽朗的性格，也强调了当时农村物质极度匮乏的生活现状。 D. 李麦嫂子误将《放下你的鞭子》的演出当作真实事件，挺身制止“老汉”鞭打女孩，表现了新剧表演的真实感和感染力。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇通过对比往年与今年“小满会”的场景，凸显战争对民间生活的冲击，为后文抗日宣传的情节展开作铺垫。 B. 文中对唱曲姑娘的描写兼顾听觉与视觉，其中“表情真挚”“眼中含着泪”等描写，传递出对日本侵略者的控诉之情，增强了演唱的感染力。 C. 对宣传队各摊活动的介绍，犹如一组快镜头，展现了宣传的广度；而后聚焦于街头剧引发的误会，转为慢镜头特写，点面结合，详略得当。 D. 文章叙事视角灵活多变，既有全知视角客观叙述，又频繁切换至李麦的个人视角，通过她的眼睛观察和感受“小满会”上的种种情景。 8. 文本一在叙述中融入了大量口语和方言词汇，如“棍子抡到茄子棵里”“你丈母娘那脸”等，请简要分析这类语言运用的妙处。 9. 茅盾在文本二中提出，乡土文学应兼具“特殊的风土人情”与“普遍性的对于运命的挣扎”。请结合文本一，谈谈其如何体现这一观点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》称‘任官惟贤才’，又云‘官不必备，惟其人’。若得其善者虽少亦足矣其不善者纵多亦奚为？古人亦以官不得其才，比于画地作饼，不可食也。当须更并省官员，使得各当所任，则无为而治矣。卿宜详思此理，量定庶官员位。”玄龄等由是所置文武总六百四十员。太宗从之。 （节选自吴兢《贞观政要》） 材料二： 光武中兴，海内人民可得而数，裁十二三，彰塞破坏，亭燧绝灭，或空置太守、令长，招还流民。帝笑曰：“今边无人，而设长吏治之，如春秋素王矣。”以故省并郡国及官僚，屡见于史。而总之曰：“兵革既息，天下少事，文书调役，务从简寡，至乃十存一焉”。以此知省官之故缘于少事。今也文书日以繁，狱讼日以多，而为上者主于裁省，则天下之事必将丛脞而不胜，不胜之极必复增官，而事不可为矣。晋荀勖之论，以为：“省官不如省事，省事不如清心。昔萧、曹相汉，载其清静，民以宁一，所谓清心也。抑浮说，简文案，略细苛，宥小失，有好变常以徼利者，必行诛，所谓省事也。”此探本之言，为治者识此，可无纷纷于职官多寡之间矣。 （节选自顾炎武《日知录》） 材料三： 官多，则禄不得不薄；禄薄，则侵上而虐下，为盗臣，为民贼。故养民之道，必以省官为先务焉。今夫富人之家，百羊为群，以一人牧之足矣。主人虑其不周也，既立之牧，又为之监，司刍有人，司菽有人。欲厚其廪食，而羊息不足以供之；薄其廪食，则必窃刍与菽，而羊且瘦而多耗矣。多官害民，亦犹是也。内有六卿，有京尹，各有贰有属，其诸太史、历象、仪卫之类，无多人也。外有州牧，有郡守，有县令，亦各有贰有属，其驿仓诸司，无多人也。内外执政任事之臣，大略不过如此。官之有品，自曹魏始也；品之有从，自北魏始也。夫更为品，犹未有害。乃品分正从，重之而为十八，繁累不经，适以滋多官之弊，其害为甚。 （节选自唐甄《潜书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若得A其B善者C虽少D亦足矣E其F不善者G纵多H亦奚为 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 治，治理得好、天下安定，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“治”意思不同。 B. 素王，材料二中指的是具有高尚德行却没有真正当官的人，比如孔子就被称为“素王”。 C. 材料二“兵革既息”的“息”字与材料三“而羊息不足以供之”的“息”字意思相同。 D. 贰，从属二主，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋，且贰于楚也”的“贰”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为，应当合并精简官员，使他们各得其任，就能无为而治。房玄龄等人按照唐太宗的旨意设置百官职位。 B. 汉光武帝时期，经过长期战乱，人口锐减，民生凋敝，关塞损毁，边陲萧条，于是汉光武帝合并郡国、裁减官吏。 C. 顾炎武认为现如今事务繁多，如果不加考虑一味裁减官员，会导致事务堆积难以处理，最终又不得不增加官员。 D. 材料三以“富人养羊”为喻，意在说明官员过多会带来权责不清、官员腐败、百姓困苦等后果，说理生动形象。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）抑浮说，简文案，略细苛，宥小失。 （2）繁累不经，适以滋多官之弊，其害为甚。 14. 三则材料都主张“省官”，但提倡的具体举措并不相同。请分别概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 虞美人·至当涂呈郭功甫① 黄庭坚 平生本爱江湖住，鸥鹭无人处。江南江北水云连，莫笑醯鸡②歌舞瓮中天。 当涂舣棹③蒹葭外，赖有宾朋在。此身无路入修门④，惭愧诗翁清些⑤与招魂。 【注】①崇宁元年（1102），黄庭坚奉命知太平州事。到任九天，即被罢官。词作于此时。②醯鸡：酒瓮内的小飞虫。③舣棹：停船靠岸。④修门：楚国郢都城门。⑤清些：指《楚辞·招魂》，因其句尾多语气词“些”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “呈”是下级向上级报告之意，结合注释中的“罢官”背景，可知这是干谒词。 B. “江湖”是与“庙堂”相对的意象，“本爱江湖住”令人想起“性本爱丘山”。 C. “水云连”与“瓮中天”对照鲜明，一者是阔大的自然，一者是狭小的牢笼。 D. “当涂”句中的“舣棹”呼应词题的“至”，“蒹葭”则是“鸥鹭”所栖之处。 16. 这首词韵换则意转，词人向郭功甫表达了哪些意思？请简要说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）宴会上，主人在致词中为表对客人的礼遇，发出用音乐助兴的信号，他可以引用曹操《短歌行》中的诗句，这样说：“‘____________，____________’，让音乐响起来！” （2）《过秦论》中“____________，____________”两句，描写了战场上尸积如山，血流成河的惨状。 （3）以云喻发，在古诗文中颇为常见，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 使用语言，譬如揉面。面揉到了才软熟筋道，有劲儿；（ 甲 ）。我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。 《史记》里用口语记述了很多人的对话，很生动。“夥颐，涉之为王沉沉者！”直接又生动地写出了陈涉的乡人乍见皇宫时的惊叹（“夥颐”历来的注家解释不一，我以为这就是一个状声的感叹词，用现在的字写出来就是：“嗬咦！”）。【A】《世说新语》里记录了很多人的对话，廖廖数语，风度宛然。写对话就应该这样，普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态。 ① ，深文大义太多，人物就被埋没在文彩和哲理中，不鲜活了。写戏稍稍不同，戏剧的对话有时可以“提高”一点，可以讲一点“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚至可以说格言。【B】 不单是对话，（ 乙 ），也要和所写的人物“靠”。我最近看了一个青年作家写的小说，小说中的“我”是一个才入小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，“我”对这个女同学印象的描写却是：“她长得很纤秀。”这是不可能的，小学生的语言里不可能有这个词。【C】有的小说，是写农村的，对话是农民的语言，叙述 ② 是知识分子的语言，叙述和对话脱节。我写的《徙》里用了一些文言的句子，如“呜呼，先生之泽远矣！”“墓草萋萋，落照昏黄，歌声犹在，先生邈矣。” ③ 写的是一个旧社会的国文教员，【D】而写《受戒》《大淖记事》，就不能用这样的语言。 作者的语言风格每因所写的人物、题材而异。契诃夫写《万卡》和写《草原》《黑修士》所用的语言是很不相同的。作者所写的题材愈广泛，（ 丙 ）。作者对所写的人、事，总是有个态度，有感情的。在外国叫做“倾向性”，在中国叫做“褒贬”。作者的态度、感情不跳出故事去单独表现，只融化在叙述和描写之中，流露于称谓、动作、对话等字里行间，甚至常常一字寓褒贬，这就叫做“春秋笔法”。正如恩格斯所说：“倾向性不要特别地说出”。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中四处进行批注的地方，不恰当的一项是（ ） A. 《蜀道难》“噫吁嚱”亦是状声的感叹词，饱含着对蜀道艰难的感叹。 B. 譬如《哈姆莱特》中长篇的独白以及哈姆莱特的经典名言“生存还是毁灭，这是一个问题”。 C. 《哦，香雪》里凤娇自言自语“就是靠里边那个，那个大圆脸，看，还有手表哪，比指甲盖还小哩”则与这个例子相反。 D. 《阿Q正传》中用“深恶而痛绝之”这样的文言句子描写阿Q对待假辫子的心理，主要也是阿Q身处旧社会的缘故。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词。 21. 文中第二自然段中有两处错别字，请找出并改正。 22. 根据末段对“春秋笔法”阐释，选择下列《烛之武退秦师》中任意一个句子，分析其中春秋笔法的体现。 ①晋侯、秦伯围郑 ②夜缒而出 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 AI已能秒速生产包括高考作文在内的各种类型“高分”文本，人类学习写作还有必要吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 西南名校联盟2026届“3+3+3”高考备考诊断性联考（一） 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 事实上，在中国文化中，能被称为“科学女王”的不是神学或形而上学，更不是物理学或数学，而是史学。但史学也因此抑制了自然科学的成长，使之在本土发展中一直囿于中世纪类型的假说，从未实现只在欧洲产生了现代科学的那种数学化。甚至有人提出，仅凭史学的优越地位几乎就足以解释中国文化为何没能以墨家、名家的辉煌起点出发，沿着亚里士多德和经院哲学的路线发展出系统的逻辑。在寻求此大区别之具体原因时，施坦格曾将中国和希腊古代哲学家所处的社会环境作了对比，并特别指出，一个具有原始封建官僚制，另一个具有城邦民主制。希腊人自己的历史较短，对于巴比伦和埃及的悠久历史，他们抱以好奇而非尊敬的态度，巴比伦和埃及人的道德观并不特别适用于希腊人。但希腊人集会时喜欢在公众面前通过严格的逻辑程序来证明论点。在会场上，人人都是平等的公民，人人都可以反驳。因此，希腊民主制度下的哲学家自然就发展出了形式逻辑。而中国哲学家的情况则截然不同，他们的确有一些重要的学院和学会是用来讨论的，但他们时常会到封建统治者的宫廷去做谋臣策士。施坦格写道：“中国哲学家不可能像希腊哲学家那样和一群有相同权利地位的人去讨论政治形势。只有引起君主的注意，他的思想才能付诸实践。在与专制君主讨论问题时，民主的逻辑论证方法是行不通的，他们需要采用一种完全不同的方法，即引用历史典故，才能产生好的效果。因此在中国历史上，用历史典故来证明论点很早就胜过了逻辑论证。”通过古代西方的奴隶城邦民主制度与中国的原始封建官僚制度之间的社会差异，几乎无疑可以解释文化发展中具有深远影响的差异。中国人的方法本质上是类比法——相似的原因产生相似的结果，以前如此，现在即如此，未来也将如此。中国人对此深信不疑。因此在整个中国历史上，史学（及其所有附属科学）占据着突出的支配地位。 （摘编自李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》） 材料二： 中国史学历来有重视体裁的优良传统，并随着时代发展不断创造出新的编纂形式，先后产生了编年、纪传和纪事本末等几种主要体裁。中国史家在历史编纂上的创造精神，又体现于不同时期史家对同一体裁的运用，并非一成不变，而是因时制宜，加以发展，重视加进新内容。而且，除三大主要体裁外，中国古代史家还创造出典制体、纲目体、学案体等重要体裁，并随时代演进不断进行创新，同时又特别注重史书内部的组织结构和叙事方法，在体例上追求严整精当、有序合理、协调和谐，使全书成为联系紧密的有机整体。这种审美要求，与中国古代思想家强调“和”的观念大有关系。“和”是中国古代哲学的极高境界，也是古人的高度智慧，要求达到和谐、协调，事物之间既保持本身的特点，而又彼此融洽相处，将这种智慧用到史书体例上，就是经过精心组织、安排，使全书各大部件之间、篇章之间、相关的重要内容之间形成一种统一、协调的关系。这是几千年传承下来的中国历史编纂学的一项重要特点，同时它又反映了中华民族独特的审美要求。 相较而言，西方古代历史编纂学虽然也大致形成了以纪年、人物、事件为中心的体裁，但在自身的严密度以及发展的连续性等方面，都无法与中国古代历史编纂学相媲美，也未能形成专门探讨体裁体例的著作或文章。其较为有特色的体裁形式，当属独立的长篇人物传记。中国古代的传记从整体上看属于国史的一部分，不像西方那样独立成篇。双方的传记风格也有很大不同，西方传记书写的目的在于彰显人格力量，侧重于性格、情感和心理的描写，缺乏历史元素；中国传记书写则是为了殷鉴前世、垂训后世，张扬知其不可而为之的入世精神，侧重于将人生价值与历史进程紧密结合起来，亦即叙事与传记的结合（寓论断于叙事）。 （摘编自刘永祥《中西古代历史编纂学的异同》） 材料三： 中国古代史书编纂中凝聚着我们祖先高度的智慧和杰出的创造精神。以往有人认为历史编纂是单纯的技术问题，这是很不恰当的。实际上，历史编纂是史家之才、学、识的集中体现。白寿彝对历史编纂学在史学上具有的重要地位有过科学的界定。他说：“史书的编纂，是史学成果最便于集中体现的所在，也是传播史学知识的重要途径。历史理论的运用，史料的掌握和处理，史实的组织和再现，都可以在这里见个高低。刘知幾所谓才、学、识，章学诚所谓史德，都可以在这里有所体现。”因此，历史编纂是表明一个时代史学发展达到何等水平之标志。当前我们的一项重要任务，就是把其中的具有超越时空价值的范畴、命题和成就揭示出来，阐明其当代价值，以丰富史学理论学科的建设，并且发挥其对于当代史书编纂的借鉴、启示作用。初步的考虑，“历史编纂”的基本构件，应有史学家的历史观点、史书体裁的特点、史料的采择、体例的运用等项，都值得从理论上加以总结。而最为核心的构件，是史学家的编纂思想，为了推进对传统史学遗产的挖掘，首先应当把“编纂思想”作为核心环节。 （摘自陈其泰《对构建中国历史学自主知识体系的思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，古代中国受社会环境的影响，民主的逻辑论证方法受限，自然科学的成长被抑制。 B. 随着时代的发展，中国史家在历史编纂上不断创新形式，追求和谐，体现出独特的审美要求。 C. 史书的编纂是传播史学知识的重要途径，集中体现了史家的才、学、识，不涉及编写技术。 D. 中国古代史书编纂中凝聚的智慧与创造精神，可以丰富史学理论学科的建设，值得当代史书编纂借鉴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国文化中，史学有“科学女王”之称，占据着支配地位，且优于西方史学。 B. 由文中“类比法”可知，中国古代史书编纂能起到“以史为鉴，垂训后世”的作用。 C. 《史记·高祖本纪》与《史记·项羽本纪》互为补充，相互映衬，体现了“和”的审美要求。 D. 发掘传统史学资源，因时制宜，发展创新，有利于构建中国历史学自主知识体系。 3. 如果给材料二拟一个论题，最恰当的一项是（ ） A. 中西方古代历史编纂传统 B. 中西方古代历史编纂范围 C. 中西方古代历史编纂形式 D. 中西方古代历史编纂原因 4. 材料一中两次引用施坦格观点，引述方式和用意不同，请简要分析。 5. 结合下面文段，简要分析《史记》的编写体现了材料三中哪些历史编纂的基本构件？ 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 ——节选自司马迁《报任安书》 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①第一处为间接引用，施坦格将古代中西方社会环境进行对比分析，回应了中西方文化中学科发展差异的原因；②第二处直接引用施坦格之语，对比古代中西方政治体制的差异，进一步解释了史学在中国文化发展中占据支配地位的原因。 5. ①有机融入了史学家对历史的观点，综合体现其才、学、识及编纂思想；②史料来源丰富，并经作者严谨考证入书，用于警示时人，启迪后世，具有时代价值；③《史记》是纪传体通史，全书体裁丰富，各有特色又统一协调，有序合理且紧密联系，呈现出了客观历史的复杂进程。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中西史学传统展开多维比较：材料一从社会制度差异切入，剖析中国史学主导地位对自然科学发展的抑制；材料二聚焦编纂形式，展现中国史书体裁的丰富性与“和”的审美追求；材料三升华至编纂思想层面，强调历史编纂的学术价值。三则材料层层递进，既呈现中西史学差异，又凸显中国史学传统的创造性转化价值，为构建自主知识体系提供思路。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“不涉及编写技术”错误，材料三“以往有人认为历史编纂是单纯的技术问题，这是很不恰当的”，意思是它不只是技术问题，但并不否认包含技术层面。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据内容进行推断的能力。 A.“优于西方史学”错误，材料一确实称史学为“科学女王”，并说其“占据突出的支配地位”，但从未说“优于西方史学”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生拟写标题的能力。 前半部分讲中国史书体裁的多样性与创新，强调体例严整、结构和谐，与“和”的哲学相关；后半部分对比西方，指出西方虽有以纪年、人物、事件为中心的体裁，但“在自身的严密度以及发展的连续性等方面，都无法与中国……相媲美”，并特别提到传记风格不同。可见，全文核心是比较中西在历史编纂“体裁/形式”上的差异与特点，重点在编纂形式。 A.“传统”太宽泛； B.“范围”指书写对象或领域，文中未讨论； C.“形式”准确对应“体裁”“体例”“结构”等内容； D.“原因”不是重点，材料二并未深入探讨为何形成这些形式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析引用作用的能力。 ①原文“施坦格……城邦民主制”，是作者对施坦格观点的概括与转述，属于间接引用。通过转述施坦格对原始封建官僚制和城邦民主制的对比，回应“为何中国文化未能发展出系统逻辑与现代科学”这一根本问题。这是从宏观社会结构层面切入，为后文分析奠定基础 ②“施坦格写道：‘中国哲学家不可能像希腊哲学家那样……用历史典故来证明论点很早就胜过了逻辑论证’”逐字呈现施坦格的原话，属于直接引用。直接引用施坦格关于“与君主讨论需用历史典故而非逻辑论证”的论述，具体说明中国哲学家为何依赖史学、类比和典故，从而进一步解释史学何以在中国文化中占据支配地位。 【5题详解】 本题考查学生分析内容的能力。 ①材料三“最为核心的构件，是史学家的编纂思想”，“究天人之际”体现其对宇宙、人事关系的哲学思考；“通古今之变”反映其贯通历史、探寻规律的历史观；“成一家之言”则彰显其独立的学术立场与思想体系。这正是材料三所说的“史家之才、学、识”的集中体现，也是其编纂思想的核心表达。 ②司马迁写道：“网罗天下放失旧闻，略考其行事”，广泛搜集散佚的文献与口传史料，进行初步考证与甄别。这正对应材料三所提“史料的掌握和处理”，体现出严谨的史料采择原则，也印证了“历史编纂不是单纯技术问题”。 ③文中列举：“为十表……凡百三十篇”，这是纪传体通史的开创性结构，融合多种体裁，各司其职又相互补充。《史记》中本纪统摄全局，列传展现个体，书志记录制度，表梳理时序，形成有机整体。这完全符合材料三所说的“史书体裁的特点”和“体例的运用”，也呼应了“使全书成为联系紧密的有机整体”的审美与功能要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 往年，每逢农历“小满”这一天，大杨树下总要有个“小满会”。因为是在麦子快熟的时候，“小满会”便成了农具交易会。街上摆满桑杈、扫帚、绳索、镰刀。有些卖颜色的，卖布匹杂货的也来赶会。熟食摊子搭着白布棚，敲着锅吆喝着，招徕赶会的人。 今年因为抗日战事吃紧，害怕日本鬼子飞机丢炸弹。县政府通知：各村的庙会、春会、农具会一律取消。特别是不准搭白布棚。所以，赤杨岗的“小满会”这一天，人少多了。熟食摊子一个也没有了，京货杂货棚子也没有了。街上只有嵩县山里卖扫帚的，许昌卖烟叶的，鲁山县卖石磨、石槽的，因为是外县路远，货又运来了，只好摆开。 这天人来得并不少。一方面是想来看看“小满会”到底能起来不能，另一方面是听说会上来了抗日宣传队。 赤杨岗这一带经常唱大戏。什么梆子、曲子、越调、二夹弦大家都看过。就是没有看过宣传队的戏。他们带的乐器，不光有锣鼓铙钹、弦子檀板，还有像个小箱子似的手风琴，长脖子的小提琴，那时候乡下还没见过这些东西，惹得一大群孩子跟着他们乱跑。他们用小手摸着手风琴喊着：“会响！会响！”大人们却不去注意这些，他们看见宣传队排着队唱着歌来到会上，不禁稀罕地说：“哟！这戴眼镜的还不少哩！” 约莫有吃顿饭的工夫，宣传队已经在会上展开活动了。他们分了好几摊子，每一摊子都围着一群观众。大杨树下的土台子上演的是话剧，这里的老百姓还没有看过话剧，都感到很新鲜，特别是那出话剧里出来了两个日本兵，大家没有见过日本鬼子是啥模样，“哗”的一下，围观的人还真不少。小学校门口是教唱歌的，最受小孩子欢迎。那个教唱歌的姑娘两手比画着打着拍子唱着：“枪口对外，齐步向前进，不打老百姓，不打自己人……”孩子们学得快，一会儿就学会了。站在麦场石磙上讲演的那个人是个东三省人，他在讲着他的家怎么被日本鬼子占领的情形，激昂慷慨，到末了他举起胳膊喊口号。农民们却不习惯举胳膊跟着喊。有的觉得怪不好意思，就悄悄溜走看别的去了。 在赤杨岗的南街口，人围得里三层外三层。只见人圈子中一个老汉提了面小锣上场了。他念着：“小小铜锣转悠悠，黄河南北度春秋。南里收来南里转，北里收来北里留。河南河北都不收，掂起小锣下郑州！”接着他向大家拱拱手说：“无君子不养艺人，今天我们带来几支曲给大家唱一唱。有钱的帮个钱场，没钱的帮个人场。我说伙计们，弦子拉起来喽！” 幽怨的二胡声音响起来了。接着一个十七八岁的姑娘走到场中心。她腰里扎了条红绸腰带，穿着印花布衫红裤子，低着头慢慢唱起来： 高粱叶子青又青， 九月十八来了日本兵， 先占火药库， 后占北大营。 杀人放火真是凶， 中国的军队有好几十万， 恭恭敬敬让出了沈阳城！…… 那个姑娘嗓音清脆，表情真挚，眼中含着泪，表现出深沉的哀怨。豫中这一带的农民，本来是看惯《李天保吊孝》这一类戏曲的，猛一看到这样新鲜真切的演唱，都被吸引住了。人群中有个中年妇女，她本来手里拿了根黄瓜在吃着看着。一听这姑娘的唱，她黄瓜也忘记吃了，张着嘴，瞪着眼，入神地看着，眼角还挂着两滴泪珠。 这个妇女看去有小四十年纪，高个子，大脚板，两道剑眉，一双乐观热情的大眼睛，身板硬朗，动作利索，给人以爽朗痛快的感觉。 她扛着条扁担，扁担上串了个大竹篮子，腰里扎着一根紫红扎巾，扎巾里还塞着两根黄瓜。 她聚精会神地看着那姑娘的演唱。只见那个姑娘唱着唱着，因为又饿又累，便无力地倒在地上，那个老汉拿着鞭子就要抽打，人群里一个青年大喝了一声：“放下你的鞭子！”还没有来得及上场，却见场外一阵风似的跑过来一个妇女，一把夺住那个老汉的鞭子说：“你这个老头，怎么动手打人？就你长着打人的手？” 那老汉忙说：“大嫂，我们这是演戏。” 那妇女说：“我知道你们是卖艺。卖艺也不能把人当鼓敲。你没有看她唱不动了嘛！” 唱曲的那个姑娘本来伏在地上，她看着这个演老汉的和那妇女讲不清楚，急忙爬起来拉住她的手说：“大婶，我们这是演新剧。他打我是假的。” “假的？” 演老汉的又忙把嘴上粘的胡子一扯说：“大婶，你看！”那个妇女脸“刷”地红了。她咬着嘴唇跺了一下脚说：“嘿！你看我该死不该死！……那你们演的到底是啥戏呀？连个箱也没有，也不到戏台上去唱。” 那个姑娘安慰着她说：“大婶，我们演的是新编的街头剧叫《放下你的鞭子》，乡亲们没看过，容易弄错。” 一个叫王跑的三十多岁农民说：“李麦嫂子，别看你走南闯北跑了不少地方，这一回可是棍子抡到茄子棵里了。怎么半路里杀出你这个程咬金来！” 那个妇女笑着说：“你丈母娘那脸！我啥时候看过这‘新剧’！……” （节选自李準《黄河东流去》[注]） 文本二： 关于“乡土文学”，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域的图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎。一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能给我们以前者；必须是一个具有一定的世界观与人生观的作者方能把后者作为主要的一点而给与了我们。 （节选自茅盾《关于乡土文学》） 【注】《黄河东流去》以1938年日本侵略军进入中原，溃退南逃的国民党军队扒开黄河花园口大堤，一千多万人遭灾的历史事件为背景，描写了黄泛区人民经历的深重灾难和可歌可泣的斗争。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 往年“小满会”热闹繁华，既有农具交易，也有杂货、熟食摊贩，今年因战事影响，规模大幅缩减，但仍有外县商贩前来。 B. 宣传队带来的手风琴、小提琴等乐器让乡村孩子倍感新奇，这一细节既体现了乡村的闭塞，也暗示宣传队带来了新的文化元素。 C. 文中对李麦嫂子“塞着两根黄瓜”的细节描写，既体现其朴实爽朗的性格，也强调了当时农村物质极度匮乏的生活现状。 D. 李麦嫂子误将《放下你的鞭子》的演出当作真实事件，挺身制止“老汉”鞭打女孩，表现了新剧表演的真实感和感染力。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇通过对比往年与今年“小满会”的场景，凸显战争对民间生活的冲击，为后文抗日宣传的情节展开作铺垫。 B. 文中对唱曲姑娘的描写兼顾听觉与视觉，其中“表情真挚”“眼中含着泪”等描写，传递出对日本侵略者的控诉之情，增强了演唱的感染力。 C. 对宣传队各摊活动的介绍，犹如一组快镜头，展现了宣传的广度；而后聚焦于街头剧引发的误会，转为慢镜头特写，点面结合，详略得当。 D. 文章叙事视角灵活多变，既有全知视角的客观叙述，又频繁切换至李麦的个人视角，通过她的眼睛观察和感受“小满会”上的种种情景。 8. 文本一在叙述中融入了大量口语和方言词汇，如“棍子抡到茄子棵里”“你丈母娘那脸”等，请简要分析这类语言运用的妙处。 9. 茅盾在文本二中提出，乡土文学应兼具“特殊的风土人情”与“普遍性的对于运命的挣扎”。请结合文本一，谈谈其如何体现这一观点。 【答案】6. C 7. D 8. ①使人物形象栩栩如生，个性鲜明。如李麦嫂子的话贴合其农村妇女的身份，生动地表现了她爽直、泼辣、淳朴的性格特点。 ②使小说富有生活气息和地域色彩。这些活泼的口语方言词汇，扎根真实的乡村日常，展现了豫中乡土特质，使叙述生动活泼，更具真实感。 9. ①风土人情的独特性：文本一细致描绘了豫中农村“小满会”这一特定民俗场景，如农具交易、街头卖艺等富有地方特色的活动，展现了独特的地域文化风貌。 ②命运挣扎的普遍性：文本一展现了外敌入侵下中国农民被战争干扰、恐惧空袭等生存困境，又以共情剧里民族苦难、夺鞭抗议等内容展现了民众朴素正义感萌发的精神觉醒，这种对命运的挣扎具有民族普遍性。 【解析】 【导语】文本一以抗战背景下的“小满会”为切口，通过对比往年繁华与今年萧索，展现战争对乡土生活的冲击。作者以鲜活的口语、方言和细节勾勒豫中风土人情，同时借宣传队新剧、歌曲等，将个体命运升华为民族苦难的集体叙事，呼应茅盾“乡土文学”理念——既描摹地域特色，又揭示抗战中民众的普遍挣扎。文本二的理论恰为文本一的创作内核提供了注解：乡土叙事需超越猎奇，承载时代共情。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“也强调了当时农村物质极度匮乏的生活现状”错误。文中黄瓜是李麦嫂子随身携带的普通食物，更多体现其生活习惯，而非强调物质匮乏。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“频繁切换至李麦的个人视角”错误。文本一主要采用全知视角进行叙述，虽然李麦嫂子是文中的重要人物，但文中并没有“频繁切换至李麦嫂子的个人视角”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①贴合人物身份，凸显个性：口语和方言是农村人物日常表达习惯，如李麦嫂子说的“你丈母娘那脸”“我啥时候看过这‘新剧’”，直白泼辣又带着淳朴，精准契合她爽直、接地气的农村妇女形象，语言贴合农民的语言风格，让人物形象更鲜活立体。 ②增强地域质感与真实感：“梆子、曲子、越调、二夹弦”“小满会”等地域相关表述，搭配“赶会”“卖艺”“箱”等农村口语，扎根豫中乡土日常，既展现了当地独特的生活场景与语言习惯，也让叙述摆脱生硬，更具生活气息和真实感，契合“乡土文学”的地域特质。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文本聚焦豫中农村特有的“小满会”民俗——往年是农具交易、杂货售卖、熟食摆摊、戏曲表演的热闹集会，今年虽受战事影响，但仍有外县商贩带来扫帚、石磨等货物，街头卖艺、民间戏曲等地域特色活动依然存在，细致描绘了当地独特的民俗风貌与生活场景，体现了“特殊的风土人情”。 ②文本以抗日战争为背景，展现了全民层面的命运挣扎——“小满会”规模缩减、民众惧空袭，体现战争对乡土生活的冲击；宣传队的抗日宣讲与街头剧，唤醒农民朴素的爱国情怀，展现外敌入侵时，中国民众反抗压迫、追求民族存续的共同挣扎，这种对命运的抗争具有民族普遍性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》称‘任官惟贤才’，又云‘官不必备，惟其人’。若得其善者虽少亦足矣其不善者纵多亦奚为？古人亦以官不得其才，比于画地作饼，不可食也。当须更并省官员，使得各当所任，则无为而治矣。卿宜详思此理，量定庶官员位。”玄龄等由是所置文武总六百四十员。太宗从之。 （节选自吴兢《贞观政要》） 材料二： 光武中兴，海内人民可得而数，裁十二三，彰塞破坏，亭燧绝灭，或空置太守、令长，招还流民。帝笑曰：“今边无人，而设长吏治之，如春秋素王矣。”以故省并郡国及官僚，屡见于史。而总之曰：“兵革既息，天下少事，文书调役，务从简寡，至乃十存一焉”。以此知省官之故缘于少事。今也文书日以繁，狱讼日以多，而为上者主于裁省，则天下之事必将丛脞而不胜，不胜之极必复增官，而事不可为矣。晋荀勖之论，以为：“省官不如省事，省事不如清心。昔萧、曹相汉，载其清静，民以宁一，所谓清心也。抑浮说，简文案，略细苛，宥小失，有好变常以徼利者，必行诛，所谓省事也。”此探本之言，为治者识此，可无纷纷于职官多寡之间矣。 （节选自顾炎武《日知录》） 材料三： 官多，则禄不得不薄；禄薄，则侵上而虐下，为盗臣，为民贼。故养民之道，必以省官为先务焉。今夫富人之家，百羊为群，以一人牧之足矣。主人虑其不周也，既立之牧，又为之监，司刍有人，司菽有人。欲厚其廪食，而羊息不足以供之；薄其廪食，则必窃刍与菽，而羊且瘦而多耗矣。多官害民，亦犹是也。内有六卿，有京尹，各有贰有属，其诸太史、历象、仪卫之类，无多人也。外有州牧，有郡守，有县令，亦各有贰有属，其驿仓诸司，无多人也。内外执政任事之臣，大略不过如此。官之有品，自曹魏始也；品之有从，自北魏始也。夫更为品，犹未有害。乃品分正从，重之而为十八，繁累不经，适以滋多官之弊，其害为甚。 （节选自唐甄《潜书》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若得A其B善者C虽少D亦足矣E其F不善者G纵多H亦奚为 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 治，治理得好、天下安定，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“治”意思不同。 B. 素王，材料二中指的是具有高尚德行却没有真正当官的人，比如孔子就被称为“素王”。 C. 材料二“兵革既息”的“息”字与材料三“而羊息不足以供之”的“息”字意思相同。 D. 贰，从属二主，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋，且贰于楚也”的“贰”意思相同。 12. 下列对材料相关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为，应当合并精简官员，使他们各得其任，就能无为而治。房玄龄等人按照唐太宗的旨意设置百官职位。 B. 汉光武帝时期，经过长期战乱，人口锐减，民生凋敝，关塞损毁，边陲萧条，于是汉光武帝合并郡国、裁减官吏。 C. 顾炎武认为现如今事务繁多，如果不加考虑一味裁减官员，会导致事务堆积难以处理，最终又不得不增加官员。 D. 材料三以“富人养羊”为喻，意在说明官员过多会带来权责不清、官员腐败、百姓困苦等后果，说理生动形象。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）抑浮说，简文案，略细苛，宥小失。 （2）繁累不经，适以滋多官之弊，其害为甚。 14. 三则材料都主张“省官”，但提倡的具体举措并不相同。请分别概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）压制虚浮不实的言论，简化公文案卷，忽略繁琐苛刻的细节，宽恕微小的过失。 （2）（这种制度）繁冗累赘不合常理，恰恰会滋生官员冗多的弊病，它的害处非常大。 14. ①材料一主张任用贤才，量才授职； ②材料二主张减省不必要的事务，保持内心清净（确立清简的执政理念）； ③材料三暗含精简职位、减少品级之意。 【解析】 【导语】三则材料围绕“省官”主题展开：材料一以唐太宗“量才授职”为核心，强调官员质量重于数量；材料二顾炎武提出“省事清心”的治理理念，主张从源头简化政务；材料三唐甄则通过“养羊”比喻，揭示官多禄薄引发的腐败问题。三文共同体现了中国古代“精兵简政”的治国智慧，但论证角度各异：太宗重实效，顾炎武重制度设计，唐甄重民生影响，展现了传统政治思想中“官制改革”的多元思考维度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果得到优秀的官员，虽然人数少但也足够（让天下得到治理）；得到不好的官员，纵使人数多又能做什么呢？ “若”是假设连词，“得”是谓语动词，“其善者”是定中结构的名词性短语，作“得”的宾语。此部分是完整的假设分句，故C处断开。 “虽”是让步连词“即使”，“少”指代“贤能的人数量少”，“亦足矣”是判断性谓语，此部分是对前一分句的补充评价，表意完整，故E处断开。 “其不善者”结构与“其善者”一致，是名词性短语，作后续分句的主语，与前文形成并列对比，故G处断开。 故CEG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。治理得好、天下安定/讲求。句意：这样就可以无所作为而天下安定了。/哪里还有空闲去讲求礼义呢？ B.错误。材料二“素王”指空有其位而无其民的官员。 C.错误。平息，停止。/繁殖（利钱）。句意：战争已经平息。/而养羊的利钱又不够用来供养他们。 D.错误。副职/从属二主。句意：他们都有副手，有属官。/因为郑国对晋国无礼，并且依附于晋的同时又依附于楚。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“意在说明官员过多会带来权责不清”错误。材料三以养羊设多官导致“窃刍与菽、羊瘦多耗”为喻，意在说明官多会导致俸禄微薄，进而引发官员侵上虐下、危害百姓，未提及“权责不清”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“抑”，压制；“简”，简化；“略”，忽略；“宥”，宽恕。 （2）“不经”，不合常理；“适”，恰恰；“滋”，滋生；“甚”，严重。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①依据“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员”“任官惟贤才”“使得各当所任”可知材料一主张任用贤才，量才授职。 ②依据“省官之故缘于少事”“省官不如省事，省事不如清心”“抑浮说，简文案，略细苛，宥小失”可知材料二主张省事的核心在于执政者秉持清心简政的理念，从根源上减少繁杂事务。 ③依据“养民之道，必以省官为先务焉”“品分正从，重之而为十八，繁累不经，适以滋多官之弊”可知材料三主张省官需精简官僚层级与品级，革除官职品级繁琐冗余的制度。 参考译文： 材料一： 贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“达到天下安定太平的根本，只在于审慎。考量才能来授予官职，务必精简官员。所以《尚书》上说：‘任用官员只任用贤才’，又说：‘官员不在多，只在于得到适当的人选’。如果得到优秀的官员，虽然人数少但也足够（让天下得到治理）；得到不好的官员，纵使人数多又能做什么呢？古人也把选官得不到人才的事，比作在地上画饼，不能食用。应当进一步合并精简官员，让他们各自担当起所任之职，这样就可以无为而治了。你们应仔细思考这个道理，衡量确定百官的人员定额（职位）。”房玄龄等人根据这个原则，最终设置文武官员总计六百四十人。太宗同意了这个方案。 材料二： 东汉光武帝中兴时期，全国的人口统计起来，才剩下原来的十分之二三。边防关塞被破坏，烽火亭被毁灭。有些郡县空置太守、县令等官职，主要任务是招揽流亡在外的百姓返回故乡。光武帝笑着说：“如今边境地区没有百姓，却设置官吏来治理他们，这就像春秋时代有名无实的王侯了。”因为这个原因合并郡国、裁减官僚，在史书中屡见不鲜。而史书总结道：“战争已经平息，天下事务减少，公文传递和徭役征调等，务必要求简单少量，以至于行政事务才保留过去的十分之一”。由此可知，当时裁撤官员的原因在于事务减少。如今，公文一天比一天繁杂，诉讼案件一天比一天增多，而处在高位的执政者却主张裁减官员，那么天下的政务必然会变得琐碎杂乱而无法妥善处理，当无法处理到极点时，必然又要重新增加官员，但政事就不能挽救了。西晋的荀勖的论述，认为：“裁减官员不如减少不必要的事务，减少事务不如保持内心的清静（即确立清简的执政理念）。从前萧何、曹参担任汉朝丞相，坚守清静无为的治国方针，百姓得以安宁统一，这就是清心。压制虚浮不实的言论，简化公文案卷，忽略繁琐苛刻的细节，宽恕微小的过失，但有那些喜欢变更常规以谋取私利的人，一定要进行惩处，这就是省事。”这是探寻根本的言论，治理国家的人如果懂得这个道理，就可以不必在官职数量是多还是少的这类表象问题上争论不休了。 材料三： 官员太多，那么俸禄就不得不减少；俸禄减少，就会侵犯上位者，凌虐下位者，就会成为小偷式的大臣，就会成为残害百姓的贼人。所以养护人民的方法，必定是以减省官员为首要任务。现在有一个富裕人家，拥有一百头羊组成的羊群，用一个人来放牧就足够了。主人担忧这件事情不周全，已经设立了牧羊人，又设立监督牧羊人的专人，管草料有专门的人，管豆麦有专门的人。想要提高他们的俸禄，而养羊的利钱又不够用来供养他们；如果降低他们的俸禄，他们一定会偷窃草料和豆麦，羊将变瘦并且增多损耗啊。官员太多就会伤害百姓，也像这样啊。朝廷内有六卿，有京尹，他们都有副手，有属官，其他的像太史、主管天文星象之官、负责仪仗卫队的这类官员，不要很多人。朝廷外有州牧，有郡守，有县令，他们都各有副手，有属官，他们的驿站、仓库等部门，也不要很多人。朝廷内外执掌政事处理事务的臣子，大概也不过这样。官员有品级之分，是从曹魏时开始的；品级中又有从品，是从北魏时开始的。将官员划归品级，还没有什么危害。只是品级有正品、从品之分，重复后变成十八级，（这种制度）繁冗累赘不合常理，恰恰会滋生官员冗多的弊病，它的害处非常大。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 虞美人·至当涂呈郭功甫① 黄庭坚 平生本爱江湖住，鸥鹭无人处。江南江北水云连，莫笑醯鸡②歌舞瓮中天。 当涂舣棹③蒹葭外，赖有宾朋在。此身无路入修门④，惭愧诗翁清些⑤与招魂。 【注】①崇宁元年（1102），黄庭坚奉命知太平州事。到任九天，即被罢官。词作于此时。②醯鸡：酒瓮内的小飞虫。③舣棹：停船靠岸。④修门：楚国郢都城门。⑤清些：指《楚辞·招魂》，因其句尾多语气词“些”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “呈”是下级向上级报告之意，结合注释中“罢官”背景，可知这是干谒词。 B. “江湖”是与“庙堂”相对的意象，“本爱江湖住”令人想起“性本爱丘山”。 C. “水云连”与“瓮中天”对照鲜明，一者是阔大的自然，一者是狭小的牢笼。 D. “当涂”句中的“舣棹”呼应词题的“至”，“蒹葭”则是“鸥鹭”所栖之处。 16. 这首词韵换则意转，词人向郭功甫表达了哪些意思？请简要说明。 【答案】15. A 16. ①平生志趣：自己本来就爱江湖不爱官场；②自悟自嘲：过去自己有如小飞虫以瓮为天；③感激之情：如今停船当涂，幸有朋友陪伴；④惭愧之意：将来自己恐怕再难入“都城”了。 【解析】 【导语】这首词以江湖之志开篇，暗含对官场倾轧的疏离感。“醯鸡瓮天”自嘲中见愤懑，“水云连”的壮阔反衬现实困厄。下阕“宾朋在”转写慰藉，末句化用《招魂》典故，将政治失意与屈子放逐相结合，在自愧中透出孤高气骨。 15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“这是干谒词”错误。此词是黄庭坚在被罢官之后所作，他此时的心境更多是对人生的感慨、对自身遭遇的无奈以及对朋友的感激等，“呈”只是客气的说法，并非是为了向郭功甫有所求而作，所以这首词并非“干谒词”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诉志：开篇“平生本爱江湖住”两句，直接表明自己平生就喜爱居住在有鸥鹭栖息的江湖之地，远离尘嚣，追求自由自在的生活，体现出词人对自然、闲适生活的向往。 ②自嘲：上片“江南江北水云连”两句，词人以“醯鸡”自比，意识到自己过去如醯鸡般局限于官场这一‘瓮中天’，如今方悟江湖之广阔，这是自嘲的说法，表达对过去遭遇的重新认识。 ③感激：下片“当涂舣棹蒹葭外”两句，词人到达当涂后停船在蒹葭之外，在这被罢官的失意时刻，朋友的陪伴给予了他温暖和慰藉，表达了对朋友的感激之情。 ④惭愧：结尾“此身无路入修门”两句，词人感慨没有机会进入都城，实现自己的抱负，并且说自己无颜面对像郭功甫这样的诗翁用《招魂》之词来激励自己，表达了仕途不顺的无奈，和对朋友期望的愧疚。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）宴会上，主人在致词中为表对客人的礼遇，发出用音乐助兴的信号，他可以引用曹操《短歌行》中的诗句，这样说：“‘____________，____________’，让音乐响起来！” （2）《过秦论》中“____________，____________”两句，描写了战场上尸积如山，血流成河的惨状。 （3）以云喻发，在古诗文中颇为常见，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 我有嘉宾 ②. 鼓瑟吹笙 ③. 伏尸百万 ④. 流血漂橹 ⑤. 小山重叠金明灭 ⑥. 鬓云欲度香腮雪（绿云扰扰，梳晓鬟也/当窗理云鬓，对镜帖花黄/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒/云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“嘉”“笙”“橹”“鬓”“鬟”“宵”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 使用语言，譬如揉面。面揉到了才软熟筋道，有劲儿；（ 甲 ）。我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。 《史记》里用口语记述了很多人的对话，很生动。“夥颐，涉之为王沉沉者！”直接又生动地写出了陈涉的乡人乍见皇宫时的惊叹（“夥颐”历来的注家解释不一，我以为这就是一个状声的感叹词，用现在的字写出来就是：“嗬咦！”）。【A】《世说新语》里记录了很多人的对话，廖廖数语，风度宛然。写对话就应该这样，普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态。 ① ，深文大义太多，人物就被埋没在文彩和哲理中，不鲜活了。写戏稍稍不同，戏剧的对话有时可以“提高”一点，可以讲一点“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚至可以说格言。【B】 不单是对话，（ 乙 ），也要和所写的人物“靠”。我最近看了一个青年作家写的小说，小说中的“我”是一个才入小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，“我”对这个女同学印象的描写却是：“她长得很纤秀。”这是不可能的，小学生的语言里不可能有这个词。【C】有的小说，是写农村的，对话是农民的语言，叙述 ② 是知识分子的语言，叙述和对话脱节。我写的《徙》里用了一些文言的句子，如“呜呼，先生之泽远矣！”“墓草萋萋，落照昏黄，歌声犹在，先生邈矣。” ③ 写的是一个旧社会的国文教员，【D】而写《受戒》《大淖记事》，就不能用这样的语言。 作者的语言风格每因所写的人物、题材而异。契诃夫写《万卡》和写《草原》《黑修士》所用的语言是很不相同的。作者所写的题材愈广泛，（ 丙 ）。作者对所写的人、事，总是有个态度，有感情的。在外国叫做“倾向性”，在中国叫做“褒贬”。作者的态度、感情不跳出故事去单独表现，只融化在叙述和描写之中，流露于称谓、动作、对话等字里行间，甚至常常一字寓褒贬，这就叫做“春秋笔法”。正如恩格斯所说：“倾向性不要特别地说出”。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中四处进行批注的地方，不恰当的一项是（ ） A. 《蜀道难》“噫吁嚱”亦是状声的感叹词，饱含着对蜀道艰难的感叹。 B. 譬如《哈姆莱特》中长篇的独白以及哈姆莱特的经典名言“生存还是毁灭，这是一个问题”。 C. 《哦，香雪》里凤娇自言自语“就是靠里边那个，那个大圆脸，看，还有手表哪，比指甲盖还小哩”则与这个例子相反。 D. 《阿Q正传》中用“深恶而痛绝之”这样的文言句子描写阿Q对待假辫子的心理，主要也是阿Q身处旧社会的缘故。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词。 21. 文中第二自然段中有两处错别字，请找出并改正。 22. 根据末段对“春秋笔法”的阐释，选择下列《烛之武退秦师》中任意一个句子，分析其中春秋笔法的体现。 ①晋侯、秦伯围郑 ②夜缒而出 【答案】18. 示例：甲：语言思虑纯熟了才能有味道；乙：就是描写、叙述的语言；丙：他的（语言）风格也就愈多样 19. D 20. ①反之； ②却（则）； ③因为 21. “廖廖数语”改为“寥寥数语”，“文彩”改为“文采” 22. ①晋侯、秦伯围郑：以“侯”、“伯”爵位称晋、秦，而不以“公”称之，可见作者对周礼正统的维护。/“征、讨、伐”通常用于具有正当理由的军事行动，此处叙事用“围”字，暗示了这是一场大国对小国的欺凌，含蓄表达了作者对秦、晋出兵的否定。②夜缒而出：一个“缒”形象地写出了郑国形势之危，暗示了烛之武出使之行的危险与悲壮，寄寓着对烛之武临危受命、不计个人安危的精神的褒奖。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文以“揉面”喻“使用语言”，“面揉到了才软熟筋道”对应语言需思虑纯熟，后文衔接创作实例，故补句需紧扣语言思虑成熟与表达效果的关联，保持比喻逻辑一致，可填“语言思虑纯熟了才能有味道”。 乙：前文论述对话语言要贴合人物，后文举小说叙述语言与人物脱节的反例，补句需承上启下，引出描写、叙述的语言，体现语言运用的整体性要求，可填“就是描写、叙述的语言”。 丙：前文提出语言风格因人物、题材而异，并举契诃夫的例子，补句需呼应题材愈广泛的条件，推导风格愈多样的结论，形成条件与结果的逻辑闭环，可填“他的（语言）风格也就愈多样”。 【19题详解】 本题考查学生对重要句子的理解能力。 D.“主要也是阿Q身处旧社会的缘故”错误。原文【C】处的逻辑是：文言语句的使用契合所写人物的身份背景（旧社会国文教员）。阿Q是底层农民，“深恶而痛绝之”的文言表达并非契合阿Q的身份，而是鲁迅以讽刺笔法凸显阿Q的迂腐可笑，与原文逻辑相悖。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处：前文强调对话应普通鲜活，后文说“深文大义太多……不鲜活了”，是反向论述，可填“反之”。 ②处：前文讲农村小说对话是农民的语言，后文说叙述是知识分子语言，存在转折关系，可填“却（则）”。 ③处：前文列举《徙》中的文言句子，后文解释原因——“写的是一个旧社会的国文教员”，可填“因为”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “廖廖数语”中“廖廖”改为“寥寥”。“寥寥”是叠词，形容数量少；“廖”是姓氏，二者意义不同。 “文彩”中“彩”改为“采”。“文采”指文辞才华，“采”侧重精神风貌；“彩”多指色彩、光彩，此处用“采”才符合词义。 【22题详解】 本题考查学生语文综合实践能力。 示例①：晋侯、秦伯围郑 作者以“侯”“伯”的爵位称谓标注晋、秦君主，暗含对周礼等级秩序的认同；不用“征”“伐”等表正义战争的词，而用“围”字客观叙事，含蓄否定晋秦以强凌弱的行径，符合“一字寓褒贬”的春秋笔法。 示例②：夜缒而出 “夜”字点明行动的隐秘性，暗示郑国危在旦夕；“缒”字精准描写用绳子拴人出城的动作，既凸显郑国的窘迫处境，又暗含对烛之武临危受命的褒扬，倾向性融于叙事，是春秋笔法的典型体现。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 AI已能秒速生产包括高考作文在内的各种类型“高分”文本，人类学习写作还有必要吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 智能效形骸，人心铸文章 当AI仅用数秒就能生成一篇格式工整的应试文章，一个问题沉甸甸地悬在每位学习者心头：在这高效率的产出面前，我们那些需要字斟句酌的写作训练，是否已成时代冗余之物？的确，若只将写作视为一种信息组合与语言包装的技术，那么它在人工智能的精确与迅捷面前，似乎显得笨拙而过时。然而，当我们穿透文字的表层，便会发现真正的写作，乃是人心在语言中的艰难显形，是机器永远无法替代的精神孕育过程。 写作的本质，是思想在混沌中的自我廓清与淬炼。人工智能能够依据海量语料生成逻辑通顺、论点明确的文本，但它无法经历一个人在空白文档前，从模糊感受到明晰判断的思维跋涉。当一位高中生为论述“科技与人文”的关系而提笔时，其头脑中交织着课堂知识、新闻片段与个人困惑，写作行为本身正是将这些碎片整合、冲突化解、最终形成个人见解的“思维熔炉”。此间产生的认知飞跃，远比背诵一篇AI生成的范文更为珍贵。 更进一步，写作是个体生命经验与情感温度的唯一性表达，是人格在语言中的铸模。AI可以模仿鲁迅的犀利或沈从文的温润，但永远无法复制鲁迅在历史关头“于浩歌狂热之际中寒”的复杂心境，也无法再现沈从文对湘西山水那浸透乡愁的凝望。我们自己的写作同样如此——记录与父母一次争吵后的愧疚，描绘故乡老屋拆迁前最后一眼的不舍，这些文字之所以动人，正因为它们是从具体生命土壤中生长出的“心灵指纹”。每一次真诚书写，都是在确认“我之为我”的独特存在。 最终，在人工智能日益强大的未来，写作的意义将升华为人类主体性的自觉捍卫与文明多样性的主动构建。当算法能轻易生成符合各种标准的文本时，那些依然选择用笨拙却真诚的方式思考、记录的人，实际上在进行一场沉默而庄严的宣言：我们拒绝成为被数据喂养、被算法规划的思维复制品。中国科研团队在开发AI作曲软件时发现，机器能高效学习巴赫的平均律，却极难模仿即兴爵士中那种“意料之外、情理之中”的灵光。真正的创造性写作，正是人类思维的“即兴爵士”，它可能不够“标准”，却蕴含着突破框架、孕育新知的无限可能。 因此，人工智能的挑战非但没有消解写作的价值，反而像一面镜子，映照出写作最核心、最不可替代的部分——那是在工具理性之外，属于人的思维尊严、情感深度与创造自由。我们以手写心，不仅是为了交流，更是为了在字句的耕耘中，确证思想的力量，留存生命的温度，并最终回答那个根本问题：在机器日益精密的未来，人类将以何种独特的方式，继续存在于这世界？ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以AI秒速生成“高分”文本的现象为切入点，直接叩问人类写作学习的必要性，包含两个层面：一是陈述事实——AI已具备高效产出应试文本的技术能力；二是提出疑问——在此背景下人类是否仍需学习写作。 可见，材料并非简单的技术探讨，而是关于人类核心价值与存在意义的深层追问，要求考生在人工智能冲击传统认知的语境下，重新审视写作的本质与价值：写作之于人类，究竟意味着什么？如果仅将写作视为信息编排与套路复制的技术，那么它的确可能被更高效的机器替代。但真正意义上的写作，从来不只是文字产出的行为。 写作是思维外化的过程，是思想在语言中艰难成型、自我梳理与深化的生命活动。当我们提笔时，并非简单调用库存，而是在混沌的感受与模糊的念头中寻找逻辑，在词语的选择与句子的构造中厘清自己原本不甚明了的认识。这种“在写作中发现自己思想”的体验，是任何外部输入无法替代的。写作更是存在的见证，每一个字句都烙印着写作者独特的生命经验、情感温度与价值判断，那是算法无法生成的“人格签名”。 更进一步，写作是人类主体性的庄严宣告。在AI能轻易组合漂亮语句的时代，坚持用自己的声音言说，哪怕笨拙，恰恰是对人之为人的坚守。这种言说不仅是为了沟通，更是为了确认“我”之存在——我的观察、我的困惑、我的喜悦、我的抗争。当我们将思考与表达外包，我们交出的不仅是作业，更是自我塑造的权利。因此，学习写作的必要性，在于捍卫人类通过语言进行自我建构、理解世界并与之对话的根本能力。这不是在与AI竞争生产效率，而是在守护人之为人的精神尊严与创造自由。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以描写自己或他人某次艰难的写作经历——面对空白文档的挣扎、思路从混沌到清晰的转折、完成后的顿悟。通过细节描写和个人化体验，让读者感受到写作如何具体地改变了一个人的感知、思考与存在状态，从而自然回应AI无法替代的“人的温度”。若写议论文，可采用层进式结构。首先直面AI的挑战，承认其在效率与规范上的优势；继而转折，论述写作的本质远超出文本生产——它是思维训练、情感表达与存在确证；最后升华，探讨在技术时代，人类坚持写作对于保有主体性、丰富文明多样性的根本意义。 立意： 1.技术可仿文字形骸，心灵独赋文章魂魄。 2.运算生成千篇模板，思考熔铸独一见解。 3.快捷生产易得文本，艰难言说方证存在。 4.智能应世效形式，我手写心守灵光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $