精品解析：甘肃省四校联考2025-2026学年高三上学期期中语文试题

2025年甘肃四校高三联考语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间为150分钟。 2.答题前，考生须在答题卡上正确填涂姓名、考号等相关信息。所有试题均在答题卡上各题对应区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中华美学认为，审美活动不仅可以从多方面提高人的文化品格，还可以引导人们有一种高远的精神追求，提升人的人生境界。 学者冯友兰认为，人生境界学说是中国传统哲学中最有价值的内容。境界是一个人的人生态度，它包括一个人的感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在、未来形成的精神世界的整体。 从表面看，大家共有一个世界，实际上每个人的世界是不同的。冯友兰举例说，二人同游一名山，其一是地质学家，他在此山中，看见的是某些地质构造；其一是历史学家，他在此山中，看见的是某些历史遗迹。因此，虽是同一个事物，但对这二人的意义是不同的。所以说，每个人有自己的世界。也就是说，每个人有自己的境界。境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。 一个人的精神境界，表现为内在的心理状态，中国古人称之为“胸襟”“怀抱”“胸怀”；表现为外在的生活方式，中国古人称之为“气象”“格局”。“胸襟”“气象”作为人的精神世界，好像是“虚”的，是看不见、摸不着的，实际上它是一种客观存在，是别人能够感觉到的。 人生境界在生活、事业、审美三个层面都会得到体现。衣、食、住、行，都能反映一个人的生存心态、生活风格和文化品位。当然，工作和事业，也会反映一个人的胸襟和气象。再到审美层面，从艺术爱好到穿着打扮，一个人的审美趣味、审美追求无时无刻不体现着他的审美观、价值观和人生追求。如果他是一个艺术家，那么他的艺术作品，一定会体现他的人生境界。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇，不仅因其极高的艺术水准，更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨。 中华美学从来认为，艺术作品品格和艺术家品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。中国古代思想家历来强调，不仅要注重增加自己的知识和技能，还要注重拓宽自己的胸襟、涵养自己的气象，就是去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，追求人生的崇高价值。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》） 材料二：清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”从中国古代伟大诗人的诗歌中，我们可以感受中华文化的品格之美。 屈原是诗国中的“烈士”。他不懈地寻求人生的意义，最后以自沉的激烈方式结束了生命，但却在精神上得到了永生。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他高尚伟岸的人格精神和至死不渝的爱国情怀已经成为永久的典范。 陶渊明是诗国中最著名的隐士。他以退隐躬耕的人生选择树立了一个安贫乐道的典型，用实际行动阐释了平凡人生的意义，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”他向世人证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。 …… 杜甫是诗国中典型的儒士。他深切地服膺儒家仁政爱民的思想，以关爱天下苍生为己任，用诗笔倾诉了忧国忧民的沉郁情怀：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”他因超凡入圣的人格境界和登峰造极的诗歌成就被誉为中国诗歌史上的“诗圣”，实现了人生境界的升华。 苏轼是诗国中名实相符的居士。他深受儒家思想的影响，也从道家和禅宗吸取了遗世独立的自由精神，以坚韧旷达的人生态度和宽广的胸怀拥抱生活，以兼收并蓄的审美情趣体味人生，完成了对现实的精神超越。他的诗词内容丰富，兴味盎然，“一蓑烟雨任平生”堪称在风雨人生中诗意生存的指南。 辛弃疾是诗国中雄豪英武的侠士。他以军旅词人的身份把英武之气掺入诗词雅境，以捐躯报国的壮烈情怀，在词坛上开创了雄壮豪放的流派。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”千百年来引发了无数的情感共鸣，陶冶了一代代人的爱国情操。 屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等六位诗人，都以高远的人生追求超越了所处的实际环境。他们的诗歌蕴含着丰盈的精神力量，是中华文化品格之美的典型代表。此外，中国历史上还有很多志士仁人，也用优美的诗歌表达了对崇高人生境界的追求。当我们诵读这些家喻户晓的诗歌名篇时，一定会在人格上受到熏陶。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为审美活动有助于提高人的文化品格，引导人们形成高远的精神追求，提升人生境界。 B. 材料一颜真卿《祭侄文稿》受推崇的例子，说明艺术作品融入艺术家人生境界就会有更高价值。 C. 材料二认为中国古典诗歌中蕴含着中华文化的品格之美，诵读经典有助于熏陶人格、提升境界。 D. 材料二“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”与材料一“诗品、书品、画品出于人品”的观点有相通之处。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”反映了他对空灵淡远的禅境之美的追求。 B. 苏轼诗句“宁可食无肉，不可居无竹”反映了他对高雅脱俗的生活情趣的追求。 C. 范仲淹的诗文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”反映了他勇于担当的胸襟和抱负。 D. 曹雪芹在《红楼梦》中对贾府繁华奢靡生活的描述，反映了他对昔日贵族生活的留恋。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“从表面看，大家共有一个世界，实际上每个人的世界是不同的”的是（ ） A. 陆游《卜算子·咏梅》中的梅花孤高寂寥，毛泽东的《卜算子·咏梅》则赋予梅花昂扬不屈的革命者品格。 B. 老舍笔下《北平的秋》是亲切、眷恋与安适自由的，郁达夫笔下《故都的秋》笼罩着清、静、悲凉的气氛。 C. 俞平伯与朱自清一起夜游秦淮河写下的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》，在内容、情感方面大不相同。 D. 苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”告诉我们，同一个人换个角度去看山，看到的风景不相同。 4. 根据上下文，在材料二“……”处补写一个段落，使文章保持连贯、完整。 5. 请结合两则材料，谈谈诵读经典诗歌对提升人生境界的意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 水边，那只白鹤 李汉荣 星期天，我到河边散步，随身带了一本《昆虫记》，法国昆虫学家法布尔的名作，被誉为“昆虫的史诗”。现在是4月，看着远方的油菜花开得正盛，金黄色的波浪铺展成海洋，你不能不佩服植物的单纯和伟大。它们并没有用心策划，也不发什么宣言，只是简单地随了季节和阳光的感召，就让整个大地换了一个模样。这季节最幸福最忙碌的，当是蜜蜂们。它们纷飞于花海，吟唱于暖风，把春天的精华，运往它们的秘密工厂。 我坐在临近河湾的一片油菜地边，“检阅”了数千只蜜蜂以后，想锁定某只蜜蜂，看看它的“花篮”是否已经盛满，看看它劳作时的表情，听听它对春天、对花的评价。 然而，当我抬起头，我竟看到了前面，芦苇轻摇的河边，站着一只白鹤。它长久地俯首凝视着水面。我吩咐自己，就不打扰它了。白鹤是清高的生命，也是易受伤害的生命。我就与它保持距离。 于是我又观察蜜蜂，中国的蜜蜂，汉中的蜜蜂，土生土长的优秀蜜蜂。而《昆虫记》里，19世纪法兰西的蜜蜂们，仍飞翔在法布尔满含着惊奇的目光里。优秀的花，优秀的蜜蜂，优秀的文字，我对大自然中优秀的一切，充满了感恩。 大约过了两个小时，我抬起头来，竟看见那只白鹤仍一动不动地站在原来的位置，低头凝视着水面。它不会是在那里等待鱼虾从水中跃出。因为据我以往的观察，白鹤在一个地方寻找食物，顶多过20分钟就要转移，灵性的鸟不犯“守株待兔”的错误。 那么它为什么要久立一处呢？ 我不禁关切起它了。我合上书，离开旋绕在我身边的蜜蜂们，我绕着河湾轻轻靠近它，尽量不让它受到惊吓，在离它约5米的地方，我蹲下来，我想知道它在凝视什么。 我终于看见了，我也知道了。 它久久凝视着的，是自己在水中的倒影。它每过大约10分钟，就将嘴伸向水里，仿佛要把水中它的影子噙出水面，然而让它想不到的是：它却因此将那影子弄丢了，荡漾的水纹，竟是漂亮而阴险的坟墓。它于是伤心地注视水面，慢慢地，水纹消散，水面复归平静，那被掩埋的影子又活过来，越来越逼真，而且再一次走近它。于是，它又将嘴伸向水里，比以前更小心地，它要把水中的影子噙出水面…… 直到黄昏，蜜蜂们纷纷归去，它们遵守着数万年来的作息纪律；夕阳依傍着远山，就要从唐朝的那个豁口里落下去；河水此时变得色彩粘稠而且有点喧闹起来。油菜花和各种植物的香气混合着，黄昏似乎是香气最浓的时候，然而我顾不得也没心思认真呼吸，我心里牵挂着。 它，那只白鹤，也该归去了？ 然而，它还站立在那里，低头凝视着水面。远山在落日的背影里锃亮了一阵，渐渐暗下去，原野、河流也跟着暗了下去。暮色里，它的影子的轮廓变得模糊了，慢慢地消融于庞大的夜色里。但我始终不忍靠近它。我怕惊扰了它，有时候，惊扰也是一种伤害。天黑了许久了，我也没有听见有翅膀飞动的声音。肯定，它还在那里站着，注视着黑暗的水面。我十分不安地离开河湾。我的心很内疚，我竟不能为它提供一点小小的帮助，也没有语言能劝说它。我无法让它走出这忧伤的河流。 我仅仅记下日记一则，表达我对另一种生命的同情和敬意。 我早就听说过天鹅交颈而死的故事，一对雌雄天鹅以这种决绝的方式殉了它们痛苦的爱情。鹤是水边仙子，对食物和婚恋也染了洁癖。对恋人从一而终，不是道德对它们的要求，而是天性使然。地上的大部分河流或污染或枯竭，但它们的情感依然保持着上古时代的清澈和纯真。如果夫妻一方遭遇不幸，健在的一方也常常忧郁而死。我今天就在河边目睹了令人伤怀的一幕。另一只可能已死于非命，这一只就来到它们往日生活过的河湾苦苦寻找，它看到水里走来了另一只，走来了它的爱人，于是它就反复地要将它噙出水面，它不知道那是它自己的倒影，它的虚幻的影子。它相信那是它的爱人，它相信它的爱人会走出水面。唉，这世界就是如此让人留恋又令人忧伤，甚至让人揪心地痛。蜜蜂们仍在为人类酿蜜；而同时，在一条污染的河流的岸边，一只白鹤正在孤独忧郁地死去。跟那些既贪婪又浅薄而且没有操守的人相比，这白鹤是多么高贵和值得尊敬！然而它必须要死去吗？美的事物、纯真的情感就必须要这样收尾吗？美必须要上演成悲剧才能让我们欣赏到悲剧美吗？今天的大部分时间我是在蜜蜂们身边度过的，然而它们的蜜，无法消除我内心的苦涩。 明天，我是否还要到河边去看看？ （选自《李汉荣散文选集》，有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇提及法布尔的《昆虫记》，既暗示了作者观察自然的视角与情怀，也为下文对蜜蜂等“优秀的一切”的感恩做了铺垫。 B. 作者判断白鹤并非在等待鱼虾，因为“灵性的鸟不犯‘守株待兔’的错误”，这体现了他基于经验的细致观察和对生灵的理解。 C. “我十分不安地离开河湾”，既表达了作者不能为白鹤提供帮助的内疚，又表达了他对失去爱人的白鹤的同情和敬意。 D. 结尾“明天，我是否还要到河边去看看？”的疑问，含蓄地写出了作者内心的牵挂与矛盾，使文章的余韵更加悠长，耐人寻味。 7. 对文中画线句子“跟那些既贪婪又浅薄而且没有操守的人相比，这白鹤是多么高贵和值得尊敬！”的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 此句是作者情感的直接抒发，将白鹤的品质与人的品行进行对比，鲜明地表达了作者的价值判断与情感倾向。 B. 句中“贪婪”“浅薄”“没有操守”三个词语层层递进，强化了作者对所指之人的批判力度，反衬出白鹤形象之纯粹。 C. 这一对比由物及人，陡然深化了文章的立意，使文章超越了单纯的自然观察，具有了社会批判与道德反思的深度。 D. 作者在此处运用感叹句式，旨在以强烈的语气引导读者认同其观点，从而收束全文的叙事，明确文章的中心思想。 8. 作者李汉荣曾说：“写作是追求心灵境界的一种感悟。”纵观全文，谈谈本文体现了作者什么样的感悟。 9. 文章题目是“水边，那只白鹤”，为什么文中多次写到蜜蜂？请给出相应的点评。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？” 孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启①，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱②之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多施泽于民久启贤能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。” （取材于《孟子·万章上》） 材料二：或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”曰：“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。” 曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。” 曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。” 曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。” （取材于韩愈《对禹问》） 【注】①启：禹的儿子。②丹朱：尧的长子。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 历年A多B施泽于民久C启贤D能E敬承继禹之道。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予。与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”词义相同。 B. 之，结构助词。与《师说》中“师道之不传也久矣”中的“之”用法相同。 C. “舜荐禹于天”，是中国上古时期在位君主生前将统治权让给他人，以传贤为宗旨的民主选举首领的禅让制的体现。 D. 致，求取。与《孔雀东南飞》“何意致不厚”的“致”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有人认为禹的时代道德衰败，禹把天下传给儿子而没有传给贤人，孟子认为传位给谁取决于上天的意愿。 B. 孟子认为，益辅助禹的时间短，给予百姓恩惠的时间也不长，他们的儿子贤明与否，非人力所能做到。 C. 有人认为禹的贤明不如尧、舜，韩愈认为尧、舜传位给贤明的禹，是想让禹找到可以统治天下的地方。 D. 材料一结合史实集中阐述观点，材料二主要借助问答形式逐层推进，以孟子难找合适解释自圆其说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝觐讼狱者不之益而之启，曰：“吾君之子也。” （2）与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法 14. 对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的话简要概括韩愈给出的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 晚春感事·其四 （南宋）陆游 少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。 蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。 风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。 日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的前四句聚焦作者的“少年时”，用明快的笔触勾勒出一段充满活力的岁月。 B. 诗歌第二句既写体态之健，又写精神之跃，将少年的英气与不羁刻画得鲜活可感。 C. 诗歌尾联写出作者每天在书房吟咏诗书、闭门扫地焚香，过着平淡而满足的生活。 D. 全诗妙处在于对比手法的使用，如少年与晚年、昔日与如今等等，形成强烈反差。 16. 有人说本诗颔联两句和《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句看似完全不同，但旨归却是相似的，请结合诗歌作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·过洞庭》中，写词人敲击船沿、仰天长啸，抒发豪情，似乎忘却时间的句子是：______________，______________。 （2）当我们想要表达成功并非只依靠天赋异禀，还要善于借助外界力量时，可以引用荀子《劝学》中的“______________，______________”。 （3）古人常在诗词中运用时空对举的方法，即在连续的两个句子中分别列示时间、空间性词语，构成对仗，借以强化作品的内在张力，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预视着人与机器之间的沟通出现了问题，就象人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。 对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。①在非遗保护领域，②通过“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，③能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。④这揭示出一个规律：⑤提示词既能限定任务边界，⑥也可以激起创造潜能。 随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般（ 甲 ），又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。 值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力。因此，在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁，（ 乙 ）照亮算法的航向——这正是智能文明留给人类的终极命题，也是人机共生未来中不可让渡的价值高地。 18. 文中划波浪线部分有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 对下列各句中的引号和文中“翻译字典”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。 B. 在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有那么大。” C. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 D. 接离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。 20. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 甲__________________ 乙__________________ 22. 上述材料是AI依据下方提示词生成的，请根据材料将提示词补充完整。 我是高考语文模拟卷的命题老师，请撰写一个科普“AI提示词”的语段。要求：以AI提示词的“________——定义——功能与应用场景——价值”为提纲，主体部分的语言风格要兼顾________和通俗性，结尾部分以富有哲理性的语言表达对________关系的思考，需要使用下定义、________、列数字等说明方法，字数不超过700字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”这是一种知足的智慧。庄子又说：“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。”提醒着我们进取的重要性。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年甘肃四校高三联考语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间为150分钟。 2.答题前，考生须在答题卡上正确填涂姓名、考号等相关信息。所有试题均在答题卡上各题对应区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中华美学认为，审美活动不仅可以从多方面提高人的文化品格，还可以引导人们有一种高远的精神追求，提升人的人生境界。 学者冯友兰认为，人生境界学说是中国传统哲学中最有价值的内容。境界是一个人的人生态度，它包括一个人的感情、欲望、志趣、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在、未来形成的精神世界的整体。 从表面看，大家共有一个世界，实际上每个人的世界是不同的。冯友兰举例说，二人同游一名山，其一是地质学家，他在此山中，看见的是某些地质构造；其一是历史学家，他在此山中，看见的是某些历史遗迹。因此，虽是同一个事物，但对这二人的意义是不同的。所以说，每个人有自己的世界。也就是说，每个人有自己的境界。境界不同，宇宙人生对于每个人的意义也就不同。 一个人的精神境界，表现为内在的心理状态，中国古人称之为“胸襟”“怀抱”“胸怀”；表现为外在的生活方式，中国古人称之为“气象”“格局”。“胸襟”“气象”作为人的精神世界，好像是“虚”的，是看不见、摸不着的，实际上它是一种客观存在，是别人能够感觉到的。 人生境界在生活、事业、审美三个层面都会得到体现。衣、食、住、行，都能反映一个人的生存心态、生活风格和文化品位。当然，工作和事业，也会反映一个人的胸襟和气象。再到审美层面，从艺术爱好到穿着打扮，一个人的审美趣味、审美追求无时无刻不体现着他的审美观、价值观和人生追求。如果他是一个艺术家，那么他的艺术作品，一定会体现他的人生境界。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇，不仅因其极高的艺术水准，更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨。 中华美学从来认为，艺术作品品格和艺术家品格是统一的，诗品、书品、画品出于人品。中国古代思想家历来强调，不仅要注重增加自己的知识和技能，还要注重拓宽自己的胸襟、涵养自己的气象，就是去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生，追求人生的崇高价值。 （摘编自叶朗《论中华美学精神》） 材料二：清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”从中国古代伟大诗人的诗歌中，我们可以感受中华文化的品格之美。 屈原是诗国中的“烈士”。他不懈地寻求人生的意义，最后以自沉的激烈方式结束了生命，但却在精神上得到了永生。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他高尚伟岸的人格精神和至死不渝的爱国情怀已经成为永久的典范。 陶渊明是诗国中最著名的隐士。他以退隐躬耕的人生选择树立了一个安贫乐道的典型，用实际行动阐释了平凡人生的意义，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”他向世人证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。 …… 杜甫是诗国中典型的儒士。他深切地服膺儒家仁政爱民的思想，以关爱天下苍生为己任，用诗笔倾诉了忧国忧民的沉郁情怀：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”他因超凡入圣的人格境界和登峰造极的诗歌成就被誉为中国诗歌史上的“诗圣”，实现了人生境界的升华。 苏轼是诗国中名实相符的居士。他深受儒家思想的影响，也从道家和禅宗吸取了遗世独立的自由精神，以坚韧旷达的人生态度和宽广的胸怀拥抱生活，以兼收并蓄的审美情趣体味人生，完成了对现实的精神超越。他的诗词内容丰富，兴味盎然，“一蓑烟雨任平生”堪称在风雨人生中诗意生存的指南。 辛弃疾是诗国中雄豪英武的侠士。他以军旅词人的身份把英武之气掺入诗词雅境，以捐躯报国的壮烈情怀，在词坛上开创了雄壮豪放的流派。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”千百年来引发了无数的情感共鸣，陶冶了一代代人的爱国情操。 屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等六位诗人，都以高远的人生追求超越了所处的实际环境。他们的诗歌蕴含着丰盈的精神力量，是中华文化品格之美的典型代表。此外，中国历史上还有很多志士仁人，也用优美的诗歌表达了对崇高人生境界的追求。当我们诵读这些家喻户晓的诗歌名篇时，一定会在人格上受到熏陶。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为审美活动有助于提高人的文化品格，引导人们形成高远的精神追求，提升人生境界。 B. 材料一颜真卿《祭侄文稿》受推崇的例子，说明艺术作品融入艺术家人生境界就会有更高价值。 C. 材料二认为中国古典诗歌中蕴含着中华文化的品格之美，诵读经典有助于熏陶人格、提升境界。 D. 材料二“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”与材料一“诗品、书品、画品出于人品”的观点有相通之处。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王维的诗句“明月松间照，清泉石上流”反映了他对空灵淡远的禅境之美的追求。 B. 苏轼的诗句“宁可食无肉，不可居无竹”反映了他对高雅脱俗的生活情趣的追求。 C. 范仲淹的诗文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”反映了他勇于担当的胸襟和抱负。 D. 曹雪芹在《红楼梦》中对贾府繁华奢靡生活的描述，反映了他对昔日贵族生活的留恋。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑“从表面看，大家共有一个世界，实际上每个人的世界是不同的”的是（ ） A. 陆游《卜算子·咏梅》中的梅花孤高寂寥，毛泽东的《卜算子·咏梅》则赋予梅花昂扬不屈的革命者品格。 B. 老舍笔下《北平的秋》是亲切、眷恋与安适自由的，郁达夫笔下《故都的秋》笼罩着清、静、悲凉的气氛。 C. 俞平伯与朱自清一起夜游秦淮河写下的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》，在内容、情感方面大不相同。 D. 苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”告诉我们，同一个人换个角度去看山，看到的风景不相同。 4. 根据上下文，在材料二“……”处补写一个段落，使文章保持连贯、完整。 5. 请结合两则材料，谈谈诵读经典诗歌对提升人生境界的意义。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. 示例：李白是诗国中洒脱的豪士。他天性真率，狂放不羁，充分体现了浪漫乐观、豪迈积极的盛唐精神。他的诗歌像滔滔江河般倾泻奔流，创造了超凡脱俗的神奇境界，包蕴着上天入地的探索精神。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他用诗歌弘扬了昂扬奋发的人生精神。 5. ①培养审美情趣：经典诗歌内容、语言精美，诵读经典诗歌就是审美活动，有助于引导人追求真善美，形成正确的审美观、价值观。 ②涵养文化品格：经典诗歌往往蕴含了诗人高尚的人格精神，体现着中华文化的品格之美，诵读经典可以涵养人的品格，引导人树立崇高的精神追求。 【解析】 【导语】两则材料从不同角度探讨了中华美学中人生境界与艺术创作的关系。材料一以哲学视角切入，系统阐释了冯友兰的人生境界学说，强调审美活动对人格塑造的深层影响，提出“诗品出于人品”的核心观点，并通过颜真卿案例佐证艺术价值与人格境界的统一性。材料二则以诗学为切入点，通过屈原、杜甫等诗人的个案分析，具体展现了不同精神境界在诗歌创作中的投射，印证了“襟抱决定诗格”的创作规律。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“艺术作品融入艺术家人生境界就会有更高价值”错误。首先，艺术家的人生境界也有高低之分。其次，结合材料一“如果他是一个艺术家，那么他的艺术作品，一定会体现他的人生境界。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇……更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨”可知，该例子是为了证明艺术作品会体现艺术家的人生境界。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“对昔日贵族生活的留恋”错误。材料二指出“诗人，都以高远的人生追求超越了所处的实际环境”，曹雪芹亦是如此，他在《红楼梦》中描写贵族生活是为批判封建家族的奢靡和腐朽，而非对这种生活的留恋。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 题干观点位于材料一第三段，结合此段“冯友兰举例说，二人同游一名山，其一是地质学家……其一是历史学家……看见的是某些历史遗迹……也就是说，每个人有自己的境界”可知，二人处于同一时空对同一事物因个人境界不同而有不同的认识。 A.两首词虽同题，但陆游和毛泽东所属时代不同。 B.老舍和郁达夫虽描写的都是北平秋景，但具体时间地点不同。 C.俞平伯与朱自清同游秦淮河却写出不同感悟，直接对应题干观点。 D.苏轼的诗句指同一个人在不同视角下，所见不同，与题干观点不符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章思路和仿写的能力。 确定补写对象：结合后文“屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等六位诗人”可知，此段应是写李白。 依照结构仿写：根据上下文可知，要先点明李白在诗国的身份（豪士）；然后描述其天性特点（率真、狂放），体现盛唐精神；再说明其诗歌风格，如热情洋溢、豪放，创造神奇境界，包蕴探索精神；最后举例诗句如“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，说明其诗歌弘扬的人生精神。 仿写与前文格式一致，使文章连贯完整即可。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①结合材料一“审美活动不仅可以从多方面提高人的文化品格，还可以引导人们有一种高远的精神追求”和“一个人的审美趣味、审美追求无时无刻不体现着他的审美观、价值观和人生追求……的艺术作品，一定会体现他的人生境界”可知，诵读内容、语言精美的经典诗歌，本质上就是一种审美活动，有助于引导人追求真善美，形成正确的审美观、价值观。 ②结合材料二“从中国古代伟大诗人的诗歌中，我们可以感受中华文化的品格之美”和“六位诗人……是中华文化品格之美的典型代表……诵读……一定会在人格上受到熏陶”可知，经典诗歌往往蕴含了诗人高尚的人格精神，体现着中华文化的品格之美，诵读这些经典诗歌可以涵养人的品格，引导人树立崇高的精神追求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 水边，那只白鹤 李汉荣 星期天，我到河边散步，随身带了一本《昆虫记》，法国昆虫学家法布尔的名作，被誉为“昆虫的史诗”。现在是4月，看着远方的油菜花开得正盛，金黄色的波浪铺展成海洋，你不能不佩服植物的单纯和伟大。它们并没有用心策划，也不发什么宣言，只是简单地随了季节和阳光的感召，就让整个大地换了一个模样。这季节最幸福最忙碌的，当是蜜蜂们。它们纷飞于花海，吟唱于暖风，把春天的精华，运往它们的秘密工厂。 我坐在临近河湾的一片油菜地边，“检阅”了数千只蜜蜂以后，想锁定某只蜜蜂，看看它的“花篮”是否已经盛满，看看它劳作时的表情，听听它对春天、对花的评价。 然而，当我抬起头，我竟看到了前面，芦苇轻摇的河边，站着一只白鹤。它长久地俯首凝视着水面。我吩咐自己，就不打扰它了。白鹤是清高的生命，也是易受伤害的生命。我就与它保持距离。 于是我又观察蜜蜂，中国的蜜蜂，汉中的蜜蜂，土生土长的优秀蜜蜂。而《昆虫记》里，19世纪法兰西的蜜蜂们，仍飞翔在法布尔满含着惊奇的目光里。优秀的花，优秀的蜜蜂，优秀的文字，我对大自然中优秀的一切，充满了感恩。 大约过了两个小时，我抬起头来，竟看见那只白鹤仍一动不动地站在原来的位置，低头凝视着水面。它不会是在那里等待鱼虾从水中跃出。因为据我以往的观察，白鹤在一个地方寻找食物，顶多过20分钟就要转移，灵性的鸟不犯“守株待兔”的错误。 那么它为什么要久立一处呢？ 我不禁关切起它了。我合上书，离开旋绕在我身边的蜜蜂们，我绕着河湾轻轻靠近它，尽量不让它受到惊吓，在离它约5米的地方，我蹲下来，我想知道它在凝视什么。 我终于看见了，我也知道了。 它久久凝视着的，是自己在水中的倒影。它每过大约10分钟，就将嘴伸向水里，仿佛要把水中它的影子噙出水面，然而让它想不到的是：它却因此将那影子弄丢了，荡漾的水纹，竟是漂亮而阴险的坟墓。它于是伤心地注视水面，慢慢地，水纹消散，水面复归平静，那被掩埋的影子又活过来，越来越逼真，而且再一次走近它。于是，它又将嘴伸向水里，比以前更小心地，它要把水中的影子噙出水面…… 直到黄昏，蜜蜂们纷纷归去，它们遵守着数万年来的作息纪律；夕阳依傍着远山，就要从唐朝的那个豁口里落下去；河水此时变得色彩粘稠而且有点喧闹起来。油菜花和各种植物的香气混合着，黄昏似乎是香气最浓的时候，然而我顾不得也没心思认真呼吸，我心里牵挂着。 它，那只白鹤，也该归去了？ 然而，它还站立在那里，低头凝视着水面。远山在落日的背影里锃亮了一阵，渐渐暗下去，原野、河流也跟着暗了下去。暮色里，它的影子的轮廓变得模糊了，慢慢地消融于庞大的夜色里。但我始终不忍靠近它。我怕惊扰了它，有时候，惊扰也是一种伤害。天黑了许久了，我也没有听见有翅膀飞动的声音。肯定，它还在那里站着，注视着黑暗的水面。我十分不安地离开河湾。我的心很内疚，我竟不能为它提供一点小小的帮助，也没有语言能劝说它。我无法让它走出这忧伤的河流。 我仅仅记下日记一则，表达我对另一种生命的同情和敬意。 我早就听说过天鹅交颈而死的故事，一对雌雄天鹅以这种决绝的方式殉了它们痛苦的爱情。鹤是水边仙子，对食物和婚恋也染了洁癖。对恋人从一而终，不是道德对它们的要求，而是天性使然。地上的大部分河流或污染或枯竭，但它们的情感依然保持着上古时代的清澈和纯真。如果夫妻一方遭遇不幸，健在的一方也常常忧郁而死。我今天就在河边目睹了令人伤怀的一幕。另一只可能已死于非命，这一只就来到它们往日生活过的河湾苦苦寻找，它看到水里走来了另一只，走来了它的爱人，于是它就反复地要将它噙出水面，它不知道那是它自己的倒影，它的虚幻的影子。它相信那是它的爱人，它相信它的爱人会走出水面。唉，这世界就是如此让人留恋又令人忧伤，甚至让人揪心地痛。蜜蜂们仍在为人类酿蜜；而同时，在一条污染的河流的岸边，一只白鹤正在孤独忧郁地死去。跟那些既贪婪又浅薄而且没有操守的人相比，这白鹤是多么高贵和值得尊敬！然而它必须要死去吗？美的事物、纯真的情感就必须要这样收尾吗？美必须要上演成悲剧才能让我们欣赏到悲剧美吗？今天的大部分时间我是在蜜蜂们身边度过的，然而它们的蜜，无法消除我内心的苦涩。 明天，我是否还要到河边去看看？ （选自《李汉荣散文选集》，有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇提及法布尔的《昆虫记》，既暗示了作者观察自然的视角与情怀，也为下文对蜜蜂等“优秀的一切”的感恩做了铺垫。 B. 作者判断白鹤并非在等待鱼虾，因为“灵性的鸟不犯‘守株待兔’的错误”，这体现了他基于经验的细致观察和对生灵的理解。 C. “我十分不安地离开河湾”，既表达了作者不能为白鹤提供帮助的内疚，又表达了他对失去爱人的白鹤的同情和敬意。 D. 结尾“明天，我是否还要到河边去看看？”的疑问，含蓄地写出了作者内心的牵挂与矛盾，使文章的余韵更加悠长，耐人寻味。 7. 对文中画线句子“跟那些既贪婪又浅薄而且没有操守的人相比，这白鹤是多么高贵和值得尊敬！”的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 此句是作者情感的直接抒发，将白鹤的品质与人的品行进行对比，鲜明地表达了作者的价值判断与情感倾向。 B. 句中“贪婪”“浅薄”“没有操守”三个词语层层递进，强化了作者对所指之人的批判力度，反衬出白鹤形象之纯粹。 C. 这一对比由物及人，陡然深化了文章的立意，使文章超越了单纯的自然观察，具有了社会批判与道德反思的深度。 D. 作者在此处运用感叹句式，旨在以强烈的语气引导读者认同其观点，从而收束全文的叙事，明确文章的中心思想。 8. 作者李汉荣曾说：“写作是追求心灵境界的一种感悟。”纵观全文，谈谈本文体现了作者什么样的感悟。 9. 文章的题目是“水边，那只白鹤”，为什么文中多次写到蜜蜂？请给出相应的点评。 【答案】6. C 7. D 8. ①欣赏、感恩大自然的美好。作者沉浸在自然的美景中，对大自然中优秀的一切都充满了感恩。 ②对自然生命清澈和纯真品性的敬意与赞美。作者认为，白鹤、天鹅这类生物对情感的“从一而终”并非道德选择，而是“天性使然”，它们的情感保持着“上古时代的清澈和纯真”。 ③对自然受到浸染、对人类贪婪浅薄而且没有操守的行为的深切忧思与批判。悲剧的背景是“地上的大部分河流或污染或枯竭”。白鹤的伴侣“可能已死于非命”，而幸存者则在“污染的河流的岸边”孤独死去。这直接批判了人类活动对自然生态的破坏及其带来的悲剧性后果。 ④对美与纯真变成悲剧的痛心。作者痛苦地思考，“美的事物、纯真的情感就必须要这样收尾吗？”这表达了他对理想与现实冲突的深刻洞察，以及对“美必须要上演成悲剧才能让我们欣赏到悲剧美吗”这一现象的质疑与不甘。 9. ①蜜蜂也是大自然中优秀的生物，是不同于白鹤的生命形态，丰富了文章内容。 ②蜜蜂忙碌充实、成群结队，与白鹤的安静、孤独形成对比，表现出作者对白鹤的同情和敬佩。 ③蜜蜂是作者思考走向深入的物象，起到深化主题的作用。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了自然与生命的诗意。作者通过白鹤凝视倒影的意象，隐喻人类对纯真情感的执着追寻，与蜜蜂的勤劳形成生命力的双重映照。文中自然观察与道德反思交织，在田园牧歌的底色中暗藏现代性批判，展现了知识分子对生态伦理的深切关怀。白鹤的悲剧性坚守与蜜蜂的永恒劳作，共同构成了一曲自然灵性的挽歌。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的理解分析的能力。 C.“又表达了他对失去爱人的白鹤的同情和敬意”错，“失去爱人”是作者的主观想象。原文中“另一只可能已死于非命”的“可能”，表明“失去爱人”是作者基于天鹅殉情传闻的主观推测，并非确定事实。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对句子的分析理解的能力。 D.“从而收束全文的叙事”错，该句出现在文章后半部分，是作者在叙述完白鹤故事后情感的自然迸发与主题的深化，但并非全文的“收束”。文章结尾部分还有作者个人化的内疚感受以及“明天是否再去”的余思，因此该句并未起到“收束全文叙事”的作用，其功能更侧重于情感的强化与主题的升华。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析探究文章意蕴的能力。 ①感恩自然：原文写4月油菜花“铺张成海洋”，蜜蜂“纷飞于花海”，作者称“对大自然中优秀的一切，充满了感恩”，体现其沉浸自然美景，对自然馈赠的欣赏与感恩。 ②敬赞生命：提及鹤对婚恋有“洁癖”，情感“保持上古时代的清澈和纯真”，“对恋人从一而终”是天性，对比人类，凸显对鹤等生命纯真品性的敬意与赞美。 ③忧思批判：文中说“地上的大部分河流或污染或枯竭”，白鹤伴侣“可能已死于非命”，幸存者在“污染的河流岸边”孤独死去，批判人类破坏自然、贪婪浅薄的行为，流露深切忧思。 ④痛心美成悲剧：作者追问“美的事物、纯真的情感就必须这样收尾吗”，面对白鹤悲剧，表达对美与纯真沦为悲剧的痛心，以及对现实中悲剧性的质疑与不甘。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①原文写蜜蜂“纷飞于花海，吟唱于暖风”，称其为“土生土长的优秀蜜蜂”，与白鹤同为自然生命。提及蜜蜂，补充了春日河边的生命图景，让内容不只聚焦白鹤，还展现了大自然中不同形态的优秀生命，使文本更丰满。 ②蜜蜂“忙碌充实、遵守作息”且成群活动，白鹤却“久立不动、凝视倒影”，孤独忧伤。二者状态对比，突出白鹤的孤独与执着，让作者对白鹤的牵挂与敬佩更鲜明，强化了情感表达。 ③作者从观察蜜蜂的“优秀”生发出对自然的感恩，后因白鹤的异常行为转向关切，最后又以“蜜蜂们仍在为人类酿蜜”与白鹤的悲剧对比，引发对美与纯真消逝的思考。蜜蜂串联起作者的观察与思绪，推动思考深入，助力凸显敬畏生命、忧思自然的主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？” 孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳城。天下之民从之，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩。三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启①，曰：‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：‘吾君之子也。’丹朱②之不肖，舜之子亦不肖。舜之相尧，禹之相舜也，历年多施泽于民久启贤能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久。舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。” （取材于《孟子·万章上》） 材料二：或问曰：“尧舜传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”曰：“然则禹之贤不及于尧与舜也欤？”曰：“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。” 曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也；无其人，虑其患而不传者，禹也。舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。” 曰：“禹之虑也则深矣，传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹不可待而传也。与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。” 曰：“孟子之所谓‘天与贤，则与贤；天与子，则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。” （取材于韩愈《对禹问》） 【注】①启：禹的儿子。②丹朱：尧的长子。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 历年A多B施泽于民久C启贤D能E敬承继禹之道。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予。与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”词义相同。 B. 之，结构助词。与《师说》中“师道之不传也久矣”中的“之”用法相同。 C. “舜荐禹于天”，是中国上古时期在位君主生前将统治权让给他人，以传贤为宗旨的民主选举首领的禅让制的体现。 D. 致，求取。与《孔雀东南飞》“何意致不厚”的“致”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有人认为禹的时代道德衰败，禹把天下传给儿子而没有传给贤人，孟子认为传位给谁取决于上天的意愿。 B. 孟子认为，益辅助禹的时间短，给予百姓恩惠的时间也不长，他们的儿子贤明与否，非人力所能做到。 C. 有人认为禹的贤明不如尧、舜，韩愈认为尧、舜传位给贤明的禹，是想让禹找到可以统治天下的地方。 D. 材料一结合史实集中阐述观点，材料二主要借助问答形式逐层推进，以孟子难找合适解释自圆其说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝觐讼狱者不之益而之启，曰：“吾君之子也。” （2）与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。 14. 对于禹传位给自己的儿子，孟子和韩愈都持肯定态度，但给出的理由不同。请用自己的话简要概括韩愈给出的理由。 【答案】10. BCD 11. A 12. C 13. （1）朝见和打官司的人都不到益那里去而到启那里去，说：“这是我们天子的儿子。”（2）与其传的不是圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给儿子，这样即使遇不到贤德的人，仍然可以保持正常的社会秩序。 14. ①事先已确定传位给禹的儿子，不会引起纷争。②没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱。③传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。④所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。 【解析】 【导语】这篇文言文通过孟子和韩愈的不同观点，探讨了古代传位制度，尤其是禹选择传位给儿子而非贤人的合理性。孟子认为禹之子启接承禹的治国理念，天命不可逆。韩愈则关注政治稳定，认为传位给子可避免争夺和混乱，即便不贤也能守法。两者从天命与人事两个角度，探讨王位继承对治国的影响，折射出古代政治智慧及现实考量。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：经历的岁月多，对百姓施恩惠的时间也久。启很贤明，能恭敬地继承禹的传统。 “历年”作主语，“多”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句； “启”作主语，“贤”作谓语，主谓结构单独成句，“能敬承继禹之道”省略主语“启”，所以CD处断句。 故选BCD。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。给予/结交、亲附。句意：上天想把天下交给贤人。/亲附秦国而不帮助五国。 B.正确。都是主谓之间取消句子独立性。句意：舜辅佐尧。/从师的风尚不流传已经很久了。 C.正确。 D.正确。求取/招致。句意：没有求取却自然来到了的。/哪里知道竟会招致母亲的不满意不亲厚。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“是想让禹找到可以统治天下的地方”错误。由原文“尧舜之传贤也，欲天下之得其所也”可知，尧、舜传位给贤明的禹，是想要天下得到安定。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“讼狱”，打官司；“之”，到；“吾君之子也”，判断句。 （2）“孰若”，哪里比得上；“诸”，兼词，相当于“之于”；“守法”，保持正常的社会秩序。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①根据原文“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也”可知，事先已确定传位给禹的儿子，不会引起纷争。 ②根据原文“不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。传诸人，得大圣，然后人莫敢争”可知，没有贤人继位时，传位他人会引发相争而致天下大乱。 ③根据原文“与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法”可知，传位给自己的儿子，即使不贤德，尚可维持社会秩序。 ④根据原文“不然。尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深”可知，所以禹传子是为后世百姓考虑得深远。 参考译文： 材料一： 万章问：“有人说：‘到了禹的时候道德就衰微了，天下不传给贤人，却传给儿子。’有这回事吗？” 孟子说：“不，不是这样的。上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给自己的儿子，就会交给自己的儿子。从前，舜向上天推荐禹，十七年后舜去世了，三年之丧完毕，禹避开舜的儿子到了阳城，天下的老百姓都跟随着他，就像尧去世后老百姓不跟从尧的儿子却跟从舜一样。禹向上天推荐益，七年后禹去世，三年之丧完毕，益避开禹的儿子到了箕山的北面，朝见和打官司的人都不到益那里去而到启那里去，说：‘这是我们天子的儿子。’歌颂的人都不歌颂益却歌颂启，说：‘这是我们天子的儿子。’尧的儿子丹朱不贤能，舜的儿子也不贤能。舜辅佐尧，禹辅佐舜，经历的岁月多，对百姓施恩惠的时间也久。启很贤明，能恭敬地继承禹的传统。益辅佐禹，经历的岁月少，给予百姓恩惠的时间也不多。舜、禹、益之间，相距久远，他们的儿子贤明或不贤明，都是天意，不是人的力量所能做到的。没有做却自然做到了的，就是天意。没有求取却自然来到了的，就是命运。” 材料二： 有人问：“尧舜都把帝位传给贤能的人，禹却把帝位传给自己的儿子，确实是这样吗？”我回答说：“是这样的。”又问：“那么禹的贤明赶不上尧和舜了吗？”我回答说：“不是这样的。尧舜传位给贤能的人，是想要天下得到安定；禹传位给儿子，是担忧后世会因为争夺帝位产生动乱。尧舜给百姓带来的利益是巨大的，禹为百姓的考虑是深远的。” 又问：“那么尧舜为什么不忧虑后世呢？”我回答说：“舜像尧一样贤明，尧把帝位传给了他；禹像舜一样贤明，舜把帝位传给了他。找到合适的贤人而把帝位传下去的，是尧和舜。没有合适的贤人，担心传给不恰当的人可能造成祸患而不把帝位传给他人的，是禹。如果舜不能把帝位传给禹，那尧就不了解人才；禹不能把帝位给儿子，那舜就不了解人才。尧把帝位传给舜，是为后世担忧；禹把帝位传给儿子，是为后世考虑。” 又问：“禹为后世的考虑的确是深远的，但传位给儿子如果不能遇见贤德的，那怎么办呢？”我回答说：“禹传位时，天下更加难以治理，把帝位传给别人会引起争斗，因其不能事前确定。传位给儿子不会引起争斗，因其事前已经确定。事前确定，即使遇不到贤德的人，仍然可以守住已有的社会秩序，使天下安定；不能事前确定，如果再遇不到贤德的人，就必然要引起争斗和动乱。天降生大圣人没有定数，降生大恶人也没有定数。把帝位传给他人，遇到了大圣人，人们才不敢争斗；把帝位传给儿子，遇到了大恶人，人们才遭受祸乱。禹以后，经过了四百年才遇到了桀；同样是四百年才遇到了汤和伊尹。汤和伊尹是不可能每一代都出现并被传给帝位的。与其传的不是圣人而引起争夺和动乱，还不如传位给儿子，这样即使遇不到贤德的人，仍然可以保持正常的社会秩序。” 又问：“孟子所说的‘上天想把天下交给贤人，就会交给贤人；上天想把天下交给儿子，就会交给儿子’的话，是什么意思？”我回答说：“孟子内心认为圣人不会偏私自己的儿子来祸害天下，但想找一种解释却找不到，所以才这样说。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 晚春感事·其四 （南宋）陆游 少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。 蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。 风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。 日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的前四句聚焦作者的“少年时”，用明快的笔触勾勒出一段充满活力的岁月。 B. 诗歌第二句既写体态之健，又写精神之跃，将少年的英气与不羁刻画得鲜活可感。 C. 诗歌尾联写出作者每天在书房吟咏诗书、闭门扫地焚香，过着平淡而满足的生活。 D. 全诗妙处在于对比手法使用，如少年与晚年、昔日与如今等等，形成强烈反差。 16. 有人说本诗颔联两句和《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句看似完全不同，但旨归却是相似的，请结合诗歌作简要分析。 【答案】15. C 16. ①内容之异：本诗颔联回忆少年豪纵，于“蹴鞠场边”“秋千旗下”的热闹奔放中尽显活力；《临》句描绘晚年闲居，于“闲作草”“戏分茶”的宁静琐事中消磨时光。 ②旨归相似：本诗颔联通过对少年狂热活动的追忆，反衬出晚年“志气低摧”的落寞；《临》诗通过故作闲适的雅趣，掩盖的是被朝廷闲置、报国无门的悲愤。二者都采用了“以乐（闲）写哀”的手法，目的是反衬出诗人落寞、悲凉、悲愤的现实处境。 【解析】 【导语】这首《晚春感事·其四》以今昔对比手法，展现了陆游从少年豪情到晚年淡泊的心境变迁。前四句以“鹘似身轻”“秋千旗”等意象，勾勒出少年意气风发的形象；后四句则通过“志气低摧”“闭门焚香”等描写，流露出英雄迟暮的感伤。全诗在明快与沉郁的转换间，完成了对人生际遇的深刻观照，体现了陆游诗歌特有的壮怀与苍凉交织的特质。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“过着平淡而满足的生活”错误，尾联写作者感觉白日漫长，却又平淡无事，只能闭门扫地独自焚香，用极简的动作，写尽晚年的孤寂与落寞，抒发了作者壮志未酬的悲凉。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，评价作者的思想情感的能力。 ①内容之异：从“少年狂欢”到“晚年闲寂”的场景反差。本诗颔联“万人看”体现出少年时的张扬与受关注，“忙”是对热闹生活的投入，整体是狂热、昂扬的，充满对青春时光的美好回忆。《临》“闲”和“戏”看似是闲适的雅趣，实际是用琐碎小事打发时间。 ②旨归相似：以乐（闲）写哀，同抒报国无门的悲愤。本诗颔联回忆少年时的乐——蹴鞠、秋千，充满活力与豪情，是为了和颈联的晚年状态对比，反衬出晚年“志气低摧”的落寞。《临》“闲作草”“戏分茶”看似是闲，但结合诗人处境可知，这种闲是被迫的，诗人用表面的闲适，反衬出报国无门的焦虑与悲愤。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·过洞庭》中，写词人敲击船沿、仰天长啸，抒发豪情，似乎忘却时间的句子是：______________，______________。 （2）当我们想要表达成功并非只依靠天赋异禀，还要善于借助外界力量时，可以引用荀子《劝学》中的“______________，______________”。 （3）古人常在诗词中运用时空对举的方法，即在连续的两个句子中分别列示时间、空间性词语，构成对仗，借以强化作品的内在张力，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 扣舷独啸 ②. 不知今夕何夕 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（吴楚东南坼，乾坤日夜浮/三十功名尘与土，八千里路云和月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：舷、生、作、坼、乾坤。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预视着人与机器之间的沟通出现了问题，就象人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。 对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。①在非遗保护领域，②通过“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，③能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。④这揭示出一个规律：⑤提示词既能限定任务边界，⑥也可以激起创造潜能。 随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般（ 甲 ），又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。 值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力。因此，在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁，（ 乙 ）照亮算法的航向——这正是智能文明留给人类的终极命题，也是人机共生未来中不可让渡的价值高地。 18. 文中划波浪线部分有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 对下列各句中的引号和文中“翻译字典”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。 B. 在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有那么大。” C. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 D. 接离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 甲__________________ 乙__________________ 22. 上述材料是AI依据下方提示词生成的，请根据材料将提示词补充完整。 我是高考语文模拟卷命题老师，请撰写一个科普“AI提示词”的语段。要求：以AI提示词的“________——定义——功能与应用场景——价值”为提纲，主体部分的语言风格要兼顾________和通俗性，结尾部分以富有哲理性的语言表达对________关系的思考，需要使用下定义、________、列数字等说明方法，字数不超过700字。 【答案】18. “蕴”应该为“韵” “视”应该为“示” “象”应该为“像” 19. C 20. 序号②修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词。 序号⑥修改为：也可以激发创造潜能。 21. ①. 锤炼表达精度/实现精准表达 ②. 更需以文明特质 22. ①. 产生背景/产生原因 ②. 科学性 ③. 人机关系 ④. 打比方/举例子 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “蕴”应该为“韵”。“蕴”的核心含义是‌积聚、蓄藏或包含‌，而“韵”的本义是‌和谐悦耳的声音‌，引申为风度、情趣。“韵味”表示风味，情趣。 “视”应该为“示”。‌“视”的本义侧重于“看”或“观察”‌，“示”的本义侧重于“展示”“指示”或“表明”‌。“预示”表示事先显示。 “象”应该为“像”。“像”通常作为名词时，指的是比照人物制成的形象，如画像、雕像等；也可以指相似的事物，如肖像、影像等；作为动词时，表示相似、好像的意思。“象”主要用作名词，指的是大象这种动物，也可以指形状、样子。文中语境表示好像，故用“像”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号能力。 文中“翻译字典”的引号表示特殊含义。 A.表强调。 B.表引用。 C.表特殊含义。 D.表特定称谓。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②，滥用介词“通过”导致句子缺少主语，修改为：“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词。 序号⑥，“激起创造潜能”动词和宾语搭配不当，修改为：也可以激发创造潜能。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：由“对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果”“设计出‘以针代笔、丝线为墨’等表述精准的提示词”可知，提示词工程师需具备精准表达的能力，才能引导AI生成符合要求的内容。甲处与后文“表述精准”相呼应，强调语言学家般对文字准确性的把控，故应补写“锤炼表达精度”或“实现精准表达”。 乙处：由“当我们在教导机器理解‘学术规范’‘东方意境’这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力”可知，文段强调在技术之外，人类的文明特质（如伦理、文化、创新）是引导AI的关键。因此，乙处与前文“以提示词搭建技术实现的桥梁”形成递进关系，突出文明特质对算法航向的指引作用，可补写“更需以文明特质”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点、情境补写的能力。 ①由“当人工智能生成画作……出现了问题”可知，材料开篇通过具体现象引出AI提示词的必要性，属于其“产生背景”或“产生原因”的范畴，故提纲首项应填“产生背景/产生原因”。 ②由“AI提示词……转化为机器可理解的操作代码”“这类从业者需要具备多重素养……”可知，材料在介绍提示词的定义、功能时，使用了“操作代码”“逻辑框架”等专业表述，并通过具体案例体现专业性，同时语言通俗易懂。因此，主体部分需兼顾“科学性”与“通俗性”，故此处填“科学性”。 ③由“优化AI提示词的过程……的旅程”“在人机协同的认知革命中……照亮算法的航向”可知，材料结尾围绕“人类与机器的相处方式”“人机协同”展开思考，核心是“人机关系”，故此处填“人机关系”。 ④由“就像人对着宠物反复做手势……的含义”，AI提示词“正是破解这种交流困局的‘翻译字典’”可知，材料将人机沟通障碍比作人与宠物的手势沟通，将提示词比作“翻译字典”，使用了打比方的说明方法。由“某电商平台的实践颇具启示……的提示词”可知，文段通过电商平台的具体案例说明提示词的应用，属于举例子。因提纲已明确“列数字”，故此处可填“打比方/举例子”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”这是一种知足的智慧。庄子又说：“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。”提醒着我们进取的重要性。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知足与进取，生命的两重奏 庄子笔下的鹪鹩与偃鼠，只需一枝栖身、一腹饮水便已满足；而鸟兽鱼鳖却永远向往更高更深的境界。这两种看似矛盾的生命态度，实则构成了人类精神世界的阴阳两极。知足不是懈怠的借口，进取不是贪婪的伪装，二者如同太极图中的黑白两仪，相互依存，相互成就，共同谱写着生命的完整乐章。 知足是心灵的栖息地，是精神的原乡。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，不是消极避世，而是对生命本质的回归。当现代人被物质洪流裹挟着不断追逐时，那些懂得在简单中寻找满足的人，反而获得了更为持久的幸福。就像山间的清泉，不慕江河的浩荡，却自有一份清澈与甘甜。知足教会我们在有限中见无限，在平凡中发现非凡，这种智慧让生命免于沦为欲望的奴隶。 进取则是对生命可能性的探索与开拓。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记录了当时最前沿的天文、数学、医药知识，他的求知精神突破了时代的局限。这种进取不是贪得无厌的索取，而是对未知领域的敬畏与好奇。十五世纪葡萄牙航海家绕过好望角时，并不知道等待他们的是怎样的世界，但正是这种对未知的渴望，改写了人类文明的版图。进取的本质，是对生命广度的拓展，如同树木向着阳光生长，是生命的本能与尊严。 知足与进取的平衡点，在于对“度”的把握。苏轼一生宦海沉浮，既有“大江东去”的豪迈进取，也有“一蓑烟雨任平生”的淡定从容。这种既入世又出世的态度，使他能够在逆境中保持精神的独立与完整。明代科学家宋应星在《天工开物》中既详细记录各种工艺技术，又不忘提醒后人“物尽其用而不奢”，正是这种平衡智慧的体现。 当代社会的快节奏与高压力，更需要我们寻找知足与进取的和谐。法国思想家卢梭曾说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”现代人的困境不在于缺乏进取的能力，而在于失去了知足的智慧。当我们为事业拼搏时，不应忘记给心灵留一片休憩的田园；当我们享受生活时，也不该熄灭探索的热情。这种平衡不是简单的折中，而是对生命更高层次的理解。 生命如河，知足是河床，给予我们安稳与根基；进取是水流，带给我们活力与方向。从庄子的时代到今天，人类一直在寻找这两者的完美结合点。或许答案就在于：以知足之心境，行进取之事业；以进取之精神，守知足之本真。如此，我们才能在有限的生命中，创造出无限的价值与意义。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过庄子的两句话，展现了人生中看似矛盾实则统一的两种智慧。 第一句“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”说的是知足常乐的道理。就像小鸟在森林里只需要一根树枝筑巢，小老鼠喝水也只要喝饱就行，人其实不需要贪求太多，懂得满足才能活得轻松快乐。这是一种生活态度，提醒我们不要被无止境的欲望牵着走。 第二句“鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深”则表达了另一面，动物都在不断追求更好的生存环境，鸟往高处飞，鱼往深处游。这告诉我们人也要有进取心，不能满足现状，要不断向上攀登。 这两种观点看似矛盾，其实相辅相成。知足是对已经拥有的要懂得知足，进取是对未来要有追求。就像吃饭要知道饱，但学习工作要不断进步。生活中，我们要在物质上懂得知足，不要过分追求；但在精神追求、个人成长上要永不满足。比如对金钱物质适可而止，但对知识学问要不断探索。把握好这个度，既不会活得累，也不会停滞不前。这就是庄子给我们的智慧：该满足时满足，该进取时进取，找到平衡点才能活得更好。 写作时，开头可以从生活现象切入，接着点明观点：人生需要平衡知足与进取的辩证关系，就像鸟兽既要安于栖息的树枝，也要追求更广阔的天空。中间部分可分三层展开：先解析“鹪鹩巢林”的隐喻，强调知足是对基本需求的清醒认知，用陶渊明“不为五斗米折腰”或颜回“箪食瓢饮”来佐证；再阐释“鱼鳖不厌深”的进取精神，以徐霞客踏遍青山或袁隆平钻研杂交水稻为例；最后论述二者的统一性——知足是进取的根基，进取是知足的延伸，就像登山者既要满足于当前台阶的稳固，又要仰望更高处的风景。结尾可回归现实，指出在物质丰富的时代，我们既要有“一枝满腹”的淡泊智慧，也要保持“不厌高深”的探索热情，在“有所止”与“无所止”之间找到生命的平衡点。 立意： 1.知足是心灵的锚点，进取是人生的风帆。 2.守住生命的一枝，方能飞向更高的天空。 3.知足而不画地为牢，进取而不欲壑难填. 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $