2《立在地球边上放号》《红烛》《俄日朵雪峰之侧》《致云雀》知识梳理 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

第2课

《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》

一、成语积累

（1）酣畅淋漓：形容非常畅快、舒适。 常指文章绘画，文艺作品感情饱满，笔意流畅，情感得到充分抒发。

例句：他的耿耿丹心和峥嵘意志，更加表达得酣畅淋漓。

（2）霞蔚云蒸：比喻景物绚烂缛丽。

例句：开幕时，霞蔚云蒸，向晚的草原十分安静。

（3）瞻前顾后：看看前面再看看后面，形容做事以前考虑周密谨慎，也形容顾虑过多，犹豫不决。

例句：有些事情看准了就马上去做，不要总是瞻前顾后，畏首畏尾。

（4）振聋发聩：声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

二、现代诗歌表现手法及情感

《立在地球边上放号》

1.郭沫若的诗集《女神》是中国新诗的代表性作品，它以崭新的内容和形式，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。

2.《立在地球边上放号》是《女神》中富有代表性的一首诗。诗人设想站在地球“边上”全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，意在赞美摧毁旧世界创造新生活的雄强之力，体现了“五四”所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。

3.这首诗充满激情地赞美大自然，展现了大自然宏伟壮丽的图景。诗中展现的空中云海，描绘的北冰洋、太平洋的滚滚洪涛，充分表现出大自然的雄奇、壮阔、瑰丽、博大，气势磅礴。诗人描写大自然，是把整个大自然当作“自我表现的全宇宙的本体”，当作生命的化身，所以诗中对大自然的描绘、歌颂，渗透着强烈的主观感受，自然景观与诗人的主观世界达到交融一体的境界。

4.诗人对大自然表现出来的强烈的情感，是对“五四”时代“狂飙突进”精神的讴歌。诗中出现的云的怒涛、海的狂潮，诗中反复歌咏的“力”就是“五四”时代精神的象征。而诗人所着力赞颂的“力”，也是全诗的诗眼所在。“力的毁坏”是毁坏旧世界、旧中国、旧社会、旧文化；“力的创造”是创造新世界、新中国、新社会、新文化、创造新时代的文明。诗人对“力”的歌颂，歌颂了它的形态（力的绘画，力的舞蹈），它的声响（力的音乐，力的诗歌），它的韵律

（力的律吕），表现出一种勇敢进取、积极创造的奋发昂扬精神和热烈向往、执着追求，以及摧毁旧事物的勇气与坚定。

5.这首诗还鲜明地展现了郭沫若的诗集《女神》雄浑豪放的浪漫主义风格。诗人以大胆、丰富而奇特的想象营造壮阔、恢宏的意境，诗人想象“我”站在地球的边上，眼观大洋，耳听海涛，并把太平洋想象成为一个力大无穷的勇士，竟然要把地球推倒，把相距遥远的北冰洋和太平洋联结起来，把天空的云海和海洋的洪涛联结起来，创造出一种阔大而超越的意境。这些神奇的想象、壮丽的场景同诗中表现的进取、乐观精神，及对理想的追求与憧憬，构成了诗歌浓郁的浪漫主义特色。

6.本诗句式自由，节奏鲜明。作为一首自由体的新诗，诗人采用了不受束缚的自由句式，具有极为鲜明、强烈的节奏感，长短句式随着情感的变化而变化，使得诗作显得自由奔放。本诗还运用排比句来增强诗歌的节奏感，“啊啊!不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟!”“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟!”等排比形式的使用，极大地增强了诗歌的气势。

《峨日朵雪峰之侧》

1.昌耀的《峨日朵雪峰之侧》内涵丰富，阅读时要注意发挥想象，体味“雪峰”“太阳”“蜘蛛”等意象营造出的凝重而又壮美的氛围，感受其中蕴含的谦卑而强劲的生命力量。

2.诗人不写“雄鹰或雪豹”而写“蜘蛛”，有何意图？

“真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。”这是一个攀登者的呼告，也是一个理想追求者的自白，他用高原上自然界的勇者和强者来鼓舞自己，即使他征服的不是最高峰，也足以表明他的不息奋斗精神。但就在此时，他偶然的一瞥，让他的理智和情感都产生了巨大的变化。“在锈蚀的岩壁/但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰。”小得可怜的蜘蛛，与落日、山海、滑坡、军旅、巨石、雄鹰、雪豹等，不管是形体、力量、风格，都相差巨大，但就是这只小得可怜的蜘蛛，也登上了高山，而且它并不宣示什么，仿佛一切都是自然而然的，它的出现，它的沉默，使一切自以为是和虚张声势都失去了分量。所以，奋斗固然重要，高度固然重要，更重要的是对奋斗和高度的态度，这才是真正的难以企及的但又是我们应该具有的精神高度，诗人几乎在刹那间改变了自己，了无痕迹地与小蜘蛛取得了认同和默契，一同默享大自然赐予的快慰。这里面包含着许多哲理，有对理想的新认识，有对奋斗的新理解，更是找到了一个新参照，诗人从中得到了新的感悟。

 

《红烛》

1.闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。这首诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”既是对红烛精神的提炼，也是诗人对自己的勉励：不惜牺牲，无私奉献。诗的每一节都以“红烛啊”的呼唤开头，形成浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。

2.第一节，诗一开始就突出红烛意象，由此联想到诗人热烈的心，把所咏之物与将要言之志自然地联系了起来。“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里，是理想的人格的化身。

第二、三节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生一个问题:“为何更须烧蜡成灰/然后才放光出？”这一令人困惑的问题，“一误再误”“矛盾!冲突!”和“不误，不误！”两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。

第四节，是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿，他要如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。

第五节至第七节的基调是热烈而忧伤的。红烛无私无畏地牺牲，是想照亮别人，照亮世界，但毕竟世界太黑暗了。蜡炬之火远未成燎原之势，这里反映了诗人在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟，是还有“残风”的存在，才使红烛伤心、焦急而流泪，体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道:“请将你的脂膏/不息地流向人间/培出慰藉的花儿/结成快乐的果子!”

第八节和第九节，诗人在从红烛的外在形态上提取了红烛精神之后，进一步将之归结为“莫向收获，但问耕耘”，画龙点睛，揭示了红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，可谓“卒章显其志”。

3.    这首诗有浓烈浪漫主义和唯美主义色彩。在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，反复使用感叹词强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人注意诗歌的形式美和节奏感，以和诗中要表达的情感相适配，如感叹词的回环使用，