第9课《鱼我所欲也》教学设计- 2025—2026学年统编版语文九年级下册

该初中语文教学设计聚焦《鱼我所欲也》“舍生取义”核心论点，通过火灾情境导入与旧知回顾衔接，梳理类比论证、文言字词及“本心”内涵，搭建从生活经验到哲学思辨的学习支架。 以情境激发兴趣，小组合作与思维导图提升思维能力，类比写作迁移落实语言运用，音频诵读与排比品读涵养审美创造，深化文化自信。助力学生价值观内化，为教师提供高效可操作的教学方案。

课题 鱼我所欲也 第一课时 教材 分析 本文选自《孟子·告子上》，是一篇论述性极强的古代议论文，通过“舍生取义”的核心观点，运用类比、对比、举例等多种论证方法，层层推进，逻辑严密。文章开篇以“鱼与熊掌”作比，引出“生与义”的价值抉择，进而从正反两方面展开论述：一方面用“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”说明人应坚守道义；另一方面通过“一箪食，一豆羹”与“万钟”受之与否的对比，揭示在利益面前是否坚持礼义，是检验“本心”是否丧失的关键。全文语言凝练，节奏鲜明，具有强烈的思辨色彩和道德感召力，是培养学生文言理解能力、逻辑思维能力和价值观塑造的重要文本。 学情 分析 九年级学生已具备一定的文言文阅读基础，对《孟子》的思想有一定接触，如八年级曾学习《〈孟子〉三章》，对“仁政”“民本”等思想有所了解，具备初步的文言词汇积累和句式理解能力。但本文哲理性强，抽象概念多，如“义”“本心”“苟得”“患”等，学生理解存在难度。同时，文章论证结构复杂，逻辑链条严密，学生在梳理思路、把握论证层次方面仍需引导。此外，现代社会价值多元，学生对“舍生取义”这一崇高道德准则的理解可能流于表面，缺乏情感共鸣。因此，教学中需创设情境，联系现实，帮助学生由表及里、由浅入深地走进文本，实现知识、能力与价值观的统一发展。 核心 素养 目标 文化自信：感受中华优秀传统文化中“义高于利”“重义轻利”的价值追求，增强对民族精神品格的认同感。 语言运用： 积累并掌握文中重点文言实词（如“欲”“恶”“辟”“蹴”“加”）、虚词（如“则”“使”“为”）及通假字（“辟”同“避”，“辩”同“辨”），提升文言阅读能力。 思维能力：学习运用类比推理的方法，理解作者如何通过“鱼与熊掌”引出“生与义”的选择。 审美创造：品味文章语言的凝练之美、节奏之美与气势之美，感受先秦散文的雄辩风格。 教学 重点 1. 理解“舍生取义”这一核心论点的内涵及其在文中的提出方式。 2. 掌握重点文言词语的意义和用法，疏通课文前两段的基本文意。 教学 难点 1. 理解“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”等抽象哲理语句的深层含义。 2. 体会“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中蕴含的人性观与道德自觉。 教学 方法 情境导入法、诵读感悟法、合作探究法、讲授点拨法 教具 准备 多媒体课件、课文朗读音频、黑板、粉笔 教学过程 教学 环节 教师活动 学生活动 新课 导入 一、创设情境，激发思考 （1）、设置两难选择情境 假设你现在身处一场突发火灾之中，你只能带走一件物品离开房间。你的选项是：一部存有全部珍贵回忆的手机，或是一份能证明你重大权益的法律合同。你会选择哪一个？为什么？请同学们快速思考并举手回答。 （2）、引出价值抉择话题 教师总结学生的回答，指出每个人在关键时刻都会面临选择，而这些选择背后反映的是我们内心最看重的东西——是情感记忆，还是现实利益？是物质财富，还是精神尊严？这种“取舍”其实自古以来就是人类必须面对的重大命题。两千多年前，伟大的思想家孟子就曾提出一个更为深刻的问题：当生命与道义发生冲突时，我们该如何选择？今天，就让我们一起走进《鱼我所欲也》，去聆听先贤的智慧之声。 1. 学生积极参与情境讨论，表达自己的选择及理由。 2. 认真倾听教师引导，进入新课学习状态，产生探究兴趣。 设计 意图 通过贴近生活的两难情境导入，迅速激发学生兴趣，引发对“价值取舍”的初步思考，为理解“舍生取义”这一崇高命题搭建认知桥梁，实现从生活经验到哲学思辨的自然过渡。 作者简介课文背景 一、介绍作者孟子及其思想地位 （1）、讲述孟子生平与贡献 教师借助PPT展示孟子画像及相关资料，系统介绍：孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，战国时期邹国人，儒家学派代表人物之一，被尊称为“亚圣”。他继承并发展了孔子的“仁”学思想，提出“仁政”“民贵君轻”“性善论”等重要主张。他认为人性本善，人都有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，这四种“心”是仁义礼智的发端。《鱼我所欲也》正是基于“性善论”基础上，探讨人在极端情境下如何坚守道德本心的经典篇章。 （2）、介绍《孟子》一书及本文出处 《孟子》共七篇，是记录孟子言行的语录体散文集，由孟子及其弟子共同编撰而成。文章气势磅礴，逻辑严密，善用比喻和排比，具有很强的说服力和感染力。本文节选自《孟子·告子上》，原题并非《鱼我所欲也》，而是后人根据首句命名，便于记忆与传播。此篇集中体现了孟子关于义利之辨的核心观点。 1. 观看PPT，认真听讲，做好笔记，了解孟子的生平、思想主张及《孟子》一书的基本情况。 2. 思考“性善论”与本文主题之间的内在联系，建立知识关联。 设计 意图 帮助学生建立对作者和文本背景的基本认知，理解文章产生的思想土壤，为深入解读文本提供必要的知识支撑，避免孤立地理解语句。 解析字词夯实基础 一、聚焦重点字词，扫清阅读障碍 （1）、出示原文第一段，标注重点字词 教师利用课件逐句呈现课文第一段：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也……故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”在屏幕上高亮显示以下词语：欲、恶、兼、舍、苟得、患、辟、如使、何不用也、是心、丧。 （2）、引导学生结合注释自主理解 组织学生四人小组合作学习，要求：①每人轮流朗读一句；②结合课本注释，尝试解释划线词语的意思；③组内交流疑难，共同推敲词义。例如，“苟得”即“苟且取得”，指为了活命而不择手段；“辟”通“避”，躲避；“如使”即“假如”；“何不用也”意为“什么手段不可用呢？”体现极端求生状态下可能的行为失范。 （3）、教师集中讲解难点与易错点 针对学生普遍困惑之处进行点拨：强调“所欲有甚于生者”不是不要生命，而是有比生命更重要的东西——“义”；“所恶有甚于死者”是指有些事比死亡更令人厌恶，比如违背道义、丧失尊严。“是心”即“这种心”，指的是人人天生具有的羞恶之心、向善之心。最后明确：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句揭示主旨：道德良知并非圣贤专属，而是人性共有，关键在于能否守护不失。 1. 分组合作，对照注释研读课文，讨论重点词义。 2. 提出疑问，参与全班交流，听取教师讲解，修正理解偏差。 3. 整理重点词语的释义，形成学习笔记。 设计 意图 通过“自主学习+合作探究+教师点拨”相结合的方式，落实文言基础知识教学，培养学生利用工具书和注释独立阅读文言文的能力，突破因词汇障碍导致的理解困难。 熟读课文疏通文意 一、多层次朗读训练，促进文意理解 （1）、播放名家朗读音频，示范语音语调 教师播放《鱼我所欲也》的配乐朗诵音频，要求学生闭目静听，注意停顿、重音与语气变化，感受文章的节奏美与情感力量。特别关注“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也”等对仗句式的朗读处理。 （2）、组织学生自由朗读与分角色朗读 学生自由朗读全文，力求读准字音、读顺句子。随后，教师邀请两名学生分别扮演“普通人”与“贤者”进行对话式朗读：一人读“如使人之所欲莫甚于生……何不为也？”另一人回应“由是则生而有不用也……故患有所不辟也。”通过角色代入，加深对论证逻辑的理解。 （3）、师生合作翻译，逐层推进理解 采用“学生试译—同伴补充—教师订正”的模式进行文意疏通。例如，请一位学生翻译“呼尔而与之，行道之人弗受”，其他同学补充细节，教师最终确认：“没有礼貌地吆喝着给人吃，即使是过路的饥民也不会接受。”强调此处虽未直接出现在第一课时重点段落，但为下一课时做铺垫。对于“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”一句，引导学生理解：优厚的俸禄如果不问是否合乎礼义就接受，那对我又有什么增益呢？凸显物质与道义的对立。 1. 静心聆听录音，感受文言语感。 2. 自由朗读，练习发音与节奏。 3. 参与分角色朗读，体验文本张力。 4. 尝试翻译句子，参与讨论，完善理解。 设计 意图 通过听读、自读、角色读、译读等多种形式，实现从语音感知到意义理解的转化，让学生在反复诵读中体悟文言文的语言魅力，在互动交流中深化对文本内涵的把握。 课堂小结 本节课我们通过情境导入引发了对人生价值取舍的思考，系统了解了孟子及其思想背景，重点学习了课文前两段的重点文言词语，掌握了“舍生取义”的基本含义。我们认识到，孟子认为“义”高于“生”，真正的君子即使在生死关头也能坚守道义，不苟且偷生。同时，他也相信这种道德良知是人人皆有的“本心”，关键在于是否能够保持不失。下节课我们将继续深入分析论证结构，品味语言特色，全面理解“本心”的深刻内涵。 板书设计 鱼我所欲也（第一课时） ——《孟子·告子上》 核心观点：舍生取义 类比引入： 　　鱼 ←→ 生 　　熊掌 ←→ 义 　　舍鱼取熊掌 → 舍生取义 人性共识： 　　非独贤者有是心也 　　人皆有之 　　贤者能勿丧耳 课后作业 1. 熟读并背诵课文第一段。 2. 整理本课所学重点文言词语（欲、恶、辟、苟得、患、是心、丧）的释义，每个词造一个句子。 3. 思考：你身边有没有体现“舍生取义”精神的人或事？简要记录一则案例。 课后反思 优点：情境导入有效激发了学生兴趣，小组合作学习活跃了课堂气氛，学生参与度高；诵读形式多样，有助于文言语感培养；对“本心”概念的初步阐释较为清晰。 不足之处：部分学生对“所欲有甚于生者”仍感到抽象，需在第二课时结合具体事例进一步深化；个别小组在合作学习中分工不明确，讨论效率有待提高；时间分配上，字词讲解略显冗长，可适当压缩。 课题 鱼我所欲也 第二课时 教材 分析 本文后半部分通过具体事例进一步论证“舍生取义”的普遍性与现实挑战。以“一箪食，一豆羹”为例，说明即便是微小的施舍，若态度无礼，行人与乞丐也不愿接受，表现出基本的尊严与羞恶之心；反之，面对“万钟”厚禄，却有人不辨礼义而欣然接受，实则已丧失“本心”。文章最后连用三个“乡为身死而不受……今为……为之”的排比句，形成强烈反差，批判那些为荣华富贵、妻妾侍奉、穷亲感激而放弃原则的行为，发出“此之谓失其本心”的深刻警醒。全文结构完整，论证严谨，既有理论推演，又有现实对照，极具说服力与震撼力。 学情 分析 经过第一课时的学习，学生已初步掌握文章基本内容和核心观点，具备继续深入分析的基础。但在理解“一箪食，一豆羹”与“万钟”之间的对比关系、把握排比句的修辞效果以及将“本心”概念与现实生活联系起来方面仍需加强。部分学生可能认为“舍生取义”过于理想化，在现实生活中难以践行。因此，教学中应注重引导学生从细微处体会人格尊严的重要性，结合古今事例增强情感认同，并通过写作迁移提升价值判断能力。 核心 素养 目标 文化自信：进一步认识“本心”作为中华文化中道德自律的核心理念，增强对传统美德的敬仰之情。 语言运用： 掌握“箪”“豆”“钟”等古代器物名称及“不屑”“得我”“乡”等词语的含义。 思维能力： 分析文中正反对比、举例论证、排比递进等手法的作用，提升文本分析能力。 审美创造： 欣赏文中排比句、对偶句的语言气势与情感冲击力。 教学 重点 1. 理解“一箪食，一豆羹”与“万钟”之间的对比关系，把握“行道之人弗受”“乞人不屑”所体现的人格尊严。 2. 梳理文章论证思路，理解“本心”的内涵及“失其本心”的表现。 教学 难点 1. 深刻理解“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”等排比句所揭示的人性堕落过程。 2. 将“本心”这一抽象概念转化为可感知、可实践的道德自觉，实现价值观内化。 教学 方法 议题式教学法、合作探究法、情境体验法、讲授法 教具 准备 多媒体课件、课文朗读音频、黑板、粉笔、小组讨论任务卡 教学过程 教学 环节 教师活动 学生活动 回顾 导入 一、温故知新，衔接新知 （1）、提问复习上节课内容 教师提问：上节课我们学习了《鱼我所欲也》的前两段，请大家回忆：孟子是如何提出“舍生取义”这一观点的？他用了什么方法来说明？“是心”指的是什么？为什么说“贤者能勿丧耳”？ （2）、播放第一段背诵音频，集体跟读 在学生回答后，教师播放第一段背诵音频，带领全班学生齐声跟读，巩固记忆，营造庄重的学习氛围，自然过渡到新课学习。 1. 回答教师提问，复习“类比论证”“本心”等核心概念。 2. 集体跟读，重温文本语言。 设计 意图 通过问题回顾与集体朗读，唤醒旧知，巩固记忆，建立前后课时的知识联系，为深入学习后半部分内容奠定基础。 把握论点梳理思路 一、构建思维导图，理清论证脉络 （1）、发布合作探究任务 教师发放“论证结构探究任务卡”，要求各小组合作完成以下任务：①找出文章的中心论点；②划分文章层次，概括每层大意；③填写“思考探究”中的图表，补全论证路径；④尝试绘制本文的论证结构思维导图。 （2）、指导学生分析论证结构 教师巡视指导，提示学生注意：文章先提出论点“舍生取义”；接着进行道理论证，说明“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”；然后转入举例论证，正面列举“行道之人弗受”“乞人不屑”的例子，反面列举“万钟不辩礼义而受之”的现象；最后通过排比句强化批判，得出“失其本心”的结论。整个论证环环相扣，层层递进。 （3）、组织成果展示与点评 邀请两个小组上台展示其绘制的思维导图，其他小组补充评价。教师予以肯定并完善板书结构，强调“类比—道理论证—举例论证（正反）—结论”这一严密逻辑。 1. 小组合作，研读课文，完成任务卡上的各项要求。 2. 绘制思维导图，整理论证思路。 3. 上台展示成果，倾听他人意见，完善认知。 设计 意图 通过任务驱动式合作学习，引导学生主动建构知识体系，提升信息整合与逻辑归纳能力，真正实现从“学会”到“会学”的转变。 品读课文理解内容 一、细读文本，深入剖析“本心”之义 （1）、聚焦“一箪食，一豆羹”段落 教师引导学生精读：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”提问：食物如此重要，为何连乞丐都不肯接受？“呼尔”“蹴尔”体现出怎样的态度？这说明了什么？ （2）、对比“万钟则不辩礼义而受之” 继续追问：同样是对待施舍，为什么有人宁愿饿死也不受无礼之食，却有人对“万钟”厚禄不问来历、不辨是非地接受？这里的“万钟”象征什么？“不辩礼义”意味着什么？引导学生认识到：前者维护的是人格尊严，后者牺牲的是道德底线。 （3）、解析排比句的批判力量 重点讲解：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之……此之谓失其本心。”连续三个“乡……今……”构成强烈对比，展现一个人从坚守原则到逐步沦陷的心理过程。教师可举例说明：曾经宁死不愿做的事，如今为了豪宅、美女、他人感激而去做，这不是简单的妥协，而是灵魂的堕落。最终结论“失其本心”振聋发聩，发人深省。 1. 精读相关段落，思考教师提出的问题。 2. 参与讨论，表达自己对“尊严”“本心”的理解。 3. 体会排比句的情感力度，感受作者的批判态度。 设计 意图 通过层层设问，引导学生由浅入深地理解文本细节，体会“本心”不仅关乎生死抉择，更体现在日常行为中，从而深化对主题的认识。 赏析语言特色分析论证方法 一、品味语言艺术，学习说理技巧 （1）、分析类比说理的妙处 回顾开头“鱼与熊掌”的类比，引导学生思考：这个比喻好在哪里？它如何将抽象的“生与义”之争变得通俗易懂？鼓励学生尝试用类似方法说明其他道理，如“诚信如同空气，平时不觉其存在，失去时才知其珍贵”。 （2）、体会排比与对仗的气势 朗读“乡为身死而不受……”三组排比句，感受其节奏紧凑、语势逼人、批判有力的特点。比较“宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”三种诱惑，由外在物质到内在虚荣，层层深入，揭示人性弱点。 （3）、布置迁移写作任务 根据“积累拓展”第五题要求，指导学生运用类比说理方法，写一段话说明某个道理。例如：“学习如登山，虽起步艰难，步步艰辛，然登顶之后，视野开阔，心胸豁达，方知努力之价值。”要求语言简洁，比喻贴切，说理清晰。 1. 分析类比、排比等修辞手法的作用。 2. 尝试模仿写作，运用类比说明道理。 3. 互相交流习作，评选最佳说理段落。 设计 意图 引导学生关注文本的表现形式，学习古人高超的说理艺术，并通过写作迁移实现语言运用能力的提升，做到学以致用。 课堂小结 本节课我们通过合作探究梳理了全文的论证思路，深入品读了“一箪食，一豆羹”与“万钟”之间的对比，深刻理解了“本心”不仅是生死关头的选择，更是日常行为中的尊严坚守。我们赏析了文章类比、排比等说理手法的艺术魅力，并尝试进行迁移写作。孟子提醒我们：真正的高贵不在于拥有多少财富，而在于是否守住内心的道德准则。愿我们都能铭记“勿失其本心”，做一个有原则、有尊严的人。 板书设计 鱼我所欲也（第二课时） 论证结构： 提出论点 类比引入（鱼与熊掌） 　　　　　 道理论证（所欲甚于生） 　　　　　 举例论证 　　　　　　　　正面：箪食豆羹弗受（有尊严） 　　　　　　　　反面：万钟不辩而受（失本心） 　　　　　结论：失其本心 语言特色： 类比说理　通俗易懂 排比递进　气势磅礴 课后作业 1. 背诵全文，并默写第三段。 2. 完成“积累拓展”第三题：辨析加点词的意义和用法。 3. 写作练习：仿照孟子类比说理的方法，写一段话（不少于150字），说明“坚持诚信的重要性”。 课后反思 优点：小组合作探究充分，学生绘制的思维导图富有创意；对“本心”的讨论引发深度思考，课堂生成精彩；写作迁移任务完成质量较高，体现了学以致用。 不足之处：后排个别学生参与度不高，今后应优化座位安排与提问策略；排比句的情感朗读指导还可加强，应增加范读与个别指导环节；作业中类比写作部分，部分学生比喻不够贴切，需提供更多范例支持。 学科网（北京）股份有限公司 $