第四单元 期末培优训练02-2025-2026学年高一语文上学期期末培优单元复习训练（统编版必修上册）

期末培优训练 基础练 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2017年2月5日，“田园综合体”作为乡村新型产业发展的亮点措施被写进中央一号文件：支持有条件的乡村建设以农民合作社为主要载体、让农民充分参与和受益，集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，通过农业综合开发、农村综合改革转移支付等渠道开展试点示范。 田园综合体是集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体的综合发展模式，可以满足三个产业相互渗透融合的新动向，是在城乡一体格局下，实现中国乡村现代化、新型城镇化、社会经济全面发展的一种可持续性模式。 (摘编自《现代农业科技》) 材料二： 自从田园综合体这个词进入国家高层文件以来，田园综合体的建设浪潮正在席卷全国。田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中产阶级安放乡愁的载体。在本质上，田园综合体是在乡村发展起来的新范式，是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想。田园综合体还原了农业的本质，还原了农业的生态循环之美、文化创意之美、休闲体验之美，在此基础上，田园综合体开启了以乡村经济发展为基础的文化旅游开发新模式。 田园综合体的内核是乡土经济逻辑，追求的是“农业集群+休闲产业集群”的利益最大化。所以,田园综合体更加符合中国农耕社会的文化环境和地理环境。对于中国城市化进程来说，田园综合体树立了逆城市化的成功范式。 (摘编自《楚天都市报》) 材料三： 田园综合体的建设中面临着文化重塑的过程，任何一个田园综合体的开发者，所面对的风景是田园风景，但是所面对的当地居民可能是被异化的中间人(失去了乡民原本的淳朴，失去了民俗文化的传承，“中间人”既不是纯粹的乡下人，也不是纯粹的城里人)。让中间人重拾自己的民俗文化传承，重新找回田园心性，这是田园综合体能够具备灵魂的关键。 中产阶级的新田园文化和农民的旧田园文化之间需要找到一种平衡机制。这种平衡机制的建立不依赖于管理运营者，也不依赖于任何商业模式，而是依赖于一种自由和谐的文化开放机制。未来，基于田园综合体，一定会生成一种全新的乡贤文化形态。 (摘编自“搜狐网”) 材料四： “留住绿水青山，守住淡淡乡愁。”长久在钢筋水泥中生活的都市人大多有一个田园梦，秀美的风光、传统农耕场景，蕴藏着从古至今的乡村美好意蕴。 浙江省绍兴市漓渚镇素有“国兰祖地、春兰故乡”的美誉，如今正在进行“花香漓渚”田园综合体试点，其中的棠棣村是千亩花海的核心区块。“村庄美、产业兴、农民富、环境优”，2018年，棠棣村成功创建为浙江省首批3A级景区村庄。漓渚利用兰花经济、美丽乡村、乡村治理等优势条件，创建生态经营示范项目，“花香漓渚”田园综合体即将美丽绽放。 田园综合体项目的实施促进了当地一二三产业融合发展,催生着新产业新业态，正在形成一种新的乡村综合发展模式，改变着当地及周边乡村的发展格局，一幅推动乡村振兴的美丽画卷正在徐徐展开。 (摘编自《钱江晚报》《“田园综合体”载起乡村未来》) 1．下列关于“田园综合体”相关情况的理解，不正确的一项是(　　) A．田园综合体是乡村新型产业综合发展模式，集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体，能促进一二三产业融合发展。 B．田园综合体是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想，其本质还是乡村社区，不过是以新范式来呈现。 C．田园综合体的内核是乡土经济逻辑，与城市经济逻辑不同，追求的是“农业集群+休闲产业集群”的利益最大化。 D．田园综合体建设的关键是被异化的“中间人”重拾民俗文化传承，找回田园心性，这样才能进行真正的文化重塑。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．当前我国乡村正大力发展集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，“花香漓渚”项目就是一个例子。 B．田园综合体不仅文化旅游价值较高，同时也为中产阶级安放乡愁提供了载体，因此在全国各地出现了一股建设浪潮。 C．具有生态循环之美、文化创意之美、休闲体验之美的田园综合体还原了农业的本质，更加符合中国农耕社会的特点。 D．材料二指出了田园综合体的本质，材料三关注建设中的文化重塑，材料四则用真实的事例说明了其广阔的发展前景。 3．请根据材料二、三，概括田园综合体建设应有怎样的文化价值。 【答案】1．D 2．B 3．答案（示例）：①重构现代田园理想，留住乡愁。②激励“中间人”传承民俗文化，找回田园心性。③创设自由和谐的文化开放机制，生成全新乡贤文化形态。 【解析】1．本题考查理解文中重要概念的含义的能力。这类题目解答时一般要找出文章中与选项相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。 D项，“田园综合体建设的关键是被异化的‘中间人’重拾民俗文化传承”错误，由材料三“让中间人重拾自己的民俗文化传承，重新找回田园心性，这是田园综合体能够具备灵魂的关键”可知，“中间人”重拾民俗文化传承是“田园综合体能够具备灵魂的关键”，而非“田园综合体建设的关键”，两者内涵不同。 故选D。 2．本题是实用类文本阅读筛选信息概括文章要点的题目，采用的是选择题形式，这类题目解答时一般要注意把选项放回到原文中，结合上下文做出判断。 B项，强加因果，材料二原文说的是“自从田园综合体这个词进入国家高层文件以来，田园综合体的建设浪潮正在席卷全国。田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中产阶级安放乡愁的载体”，可以看出“田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中产阶级安放乡愁的载体”是陈述对象，并不是“建设浪潮正在席卷全国”的原因。 故选B。 3．本题考核归纳内容要点，分析概括作者在文中的观点态度的能力。这类题目解答时一般要先认真审题，明确考查的具体要求，再通读材料，根据题干要求，确定信息区间，筛选出相关信息，再进行概括。如本题要求“根据材料二、三，概括田园综合体建设应怎样做使其具有相应的文化价值”，已经指明信息就在材料二和材料三，考生只需要仔细阅读这两则材料，筛选出相关信息进行概括即可。材料二提到田园综合体“成为中产阶级安放乡愁的载体”，“是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想”，由此可概括出重构现代田园理想，留住乡愁；材料三提到“让中间人重拾自己的民俗文化传承，重新找回田园心性，这是田园综合体能够具备灵魂的关键”，由此可概括出激励“中间人”传承民俗文化，找回田园心性；材料三还提到中产阶级的新田园文化和农民的旧田园文化之间需要找到一种平衡机制，这种平衡机制“是依赖于一种自由和谐的文化开放机制。未来，基于田园综合体，一定会生成一种全新的乡贤文化形态”，据此可概括出创设自由和谐的文化开放机制，生成全新乡贤文化形态。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华老字号是指历史悠久，拥有世代传承的产品、技艺或服务，具有鲜明的中华民族传统文化背景和深厚的文化底蕴，取得社会广泛认同，形成良好信誉的品牌。纵观1600余家老字号的发展历程，它们能够永续长存，一个重要原因是提供了不可替代的特色产品，这是许多老字号的命根子。老字号产品特色，在一定程度上得益于它们赖以生存的得天独厚的地理环境。例如，茅台酒之所以香溢五湖四海，因为其“两山夹一河、出门就爬坡”、形如天然酒窖的产地；而六必居酱菜等许多名特土产，都因为类似条件成为中华一绝。此外，独特的加工工艺过程和产品配方则是形成产品特色的另一个原因。同仁堂生产的数百种中成药材中，安宫牛黄丸、乌鸡白凤丸等最负盛名。这些名牌产品原料珍贵、配方科学、制作工艺独特、疗效神奇，成为中华医药宝库中的珍品。 (摘编自程鹏《中华老字号，民族品牌的独门武功》) 材料二： 2003年1月，始创于清朝顺治八年的老字号北京王麻子剪刀厂向法院申请破产。“北有王麻子，南有张小泉”，依托300多年的品牌积淀，“王麻子”几乎成了北京刀剪业的象征。这样一块老字号招牌怎么说倒下就倒下了?问题首先出在品牌继承与创新上。1959年北京市人民政府正式命名成立王麻子刀剪厂后，充实了设备，改进了工艺，其产品一度远销港澳及东南亚各国。但随着市场经济的到来，品牌缺乏创新意识，坐吃老本，逐渐显露出新产品开发速度过慢、难以跟上市场步伐的弊端。另外，机制老化、延伸失误、传播乏力等因素也导致“王麻子”处境日趋艰险。“王麻子”事件是对中国老字号品牌经营的一声断呵。历史文化积淀是老字号的优势，但优势不等同于强势，如果老字号品牌抱着这点“文化”固守，恐怕难逃被颠覆和取代的命运。 相对于老字号，“十八子”没有老本可吃，没有历史可靠，十几年来，凭借“打造全国最好的刀”的理念，从求变角度出发并结合技艺创新，填补国内制刀史上10多个空白，累计获得60多项专利，丰富和充实了品牌发展的文化，充分体现了“十八子”品牌的核心竞争力。 (摘编自李星海《百年老店“王麻子”错在哪里》) 材料三： 走进一家老字号店铺，人们常能看到刻在匾额上的店规家训，如瑞蚨祥布庄的“至诚至上，货真价实，言不二价，童叟无欺”。这些店规家训内涵丰富，是店铺价值观的具体展现，更是老字号的立店之本。1862年创办的龙顺成，是京作硬木家具的嫡传，开业157年，从未关张过一天。在龙顺成，师父收徒最重要的标准，是看小伙子的品性是否专注踏实。“那时候师父就说，干什么工作得有耐心，得要专心，得坐得住，我们这行叫能‘靠得住愣’。”龙顺成的刘更生师傅告诉我们。龙顺成的一代代人一脉相承，坚守着“学做事，先做人”的价值理念。百余年来，这一价值观随着制作工艺一起，深深刻印在每一个传承人心中。 (摘编自严冰等《中华老字号：用影像发掘“活化石”的文化价值》) 材料四： 习近平总书记提出，要改造升级“老字号”，深度开发“原字号”，培育壮大“新字号”，三大“字号”为新时代品牌工作指明了方向。国家商务部也发布“振兴老字号工程”方案，号召继承和发扬老字号文化，实施品牌战略，促进民族企业发展，充分发挥其在稳增长、促消费、惠民生中的积极作用。为全面贯彻习近平总书记指示、响应商务部号召，2018年12月27日，人民网舆情数据中心、中国食品报联合推出“百年老字号·中华行”活动。该活动整合100家百年食品老字号企业，通过举办美食节、行业峰会等形式，拉动食品市场消费，加快食品老字号企业创新发展。2019年，“百年老字号·中华行”活动将在全国范围内举办12场，将散落在各地的老字号企业凝聚在一起，弘扬工匠精神，鼓励传统技艺的薪火相传，加强青年一代对老字号情怀的培养，在真正意义上做到百年老号的文化传承。 (摘编自傅昱佳《“百年老字号·中华行”活动启动》) 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A．茅台酒和六必居酱菜等老字号之所以不可替代，主要原因是得天独厚的地理环境。 B．“王麻子”被市场淘汰，“十八子”却后来居上，填补了国内制刀史上的诸多空白。 C．“学做事，先做人”是龙顺成的立店之本，这一理念与其制作工艺一起传承至今。 D．历史悠久的老字号文化，在今天仍可发挥其在稳增长、促消费、惠民生中的作用。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ） A．中华老字号能够得到社会的广泛认同，既得益于其产品特色，也依托于其品牌文化。 B．王麻子事件给世人的警示是，如果不放弃以往的优势，就无法应对今天的市场挑战。 C．总书记对三大“字号”提出要求，其目的是振兴中华老字号，促进民族企业发展。 D．只有培养起青年一代对老字号的情怀，才能实现真正意义上百年老号的文化传承。 6．请综合上述材料，谈谈如何改造升级“老字号”企业。 【答案】4．A 5．A 6．企业方面，一是要注重对传统的继承，包括老字号的产品特色和优秀的价值理念；二是需不断创新发展，要根据市场需求，适时调整产品策略，丰富充实品牌文化，提升品牌核心竞争力。国家方面，要加强宣传和保护力度，为老字号的持续发展保驾护航。 【解析】4．试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。A项，“主要原因是得天独厚的地理环境”错误。结合“纵观1600余家老字号的发展历程，它们能够永续长存，一个重要原因是提供了不可替代的特色产品，这是许多老字号的命根子。老字号产品特色，在一定程度上得益于它们赖以生存的得天独厚的地理环境”分析，茅台酒和六必居酱菜等老字号之所以不可替代，主要原因是产品的特色。故选A。 5．试题分析：本题主要考查理解文中重要句子的含意及筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。B项，“如果不放弃以往的优势，就无法应对今天的市场挑战”错误。结合“但随着市场经济的到来，品牌缺乏创新意识，坐吃老本，逐渐显露出新产品开发速度过慢、难以跟上市场步伐的弊端……如果老字号品牌抱着这点‘文化’固守，恐怕难逃被颠覆和取代的命运”分析，“如果……就……”表述绝对化。C项，“其目的是振兴中华老字号，促进民族企业发展”错误。结合“习近平总书记提出，要改造升级……促进民族企业发展，充分发挥其在稳增长、促消费、惠民生中的积极作用”分析可知，总书记是为新时代品牌工作指明了方向；国家商务部也发布“振兴老字号工程”方案，其目的是振兴中华老字号，促进民族企业发展。D项，“只有……才能……”错误。结合“2019年，‘百年老字亏•中华行’活动将在全国范围内举办12场，将散落在各地的老字号企业凝聚在一起，弘扬工匠精神，鼓励传统技艺的薪火相传，加强青年一代对老字号情怀的培养，在真正意义上做到百年老号的文化传承”分析可知，“培养起青年一代对老字号的情怀”只是实现“真正意义上做到百年老号的文化传承”的措施之一。故选A。 6．试题分析：本题主要考查筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。结合“中华老字号是指历史悠久，拥有世代传承的产品、技艺或服务，具有鲜明的中华民族传统文化背景和深厚的文化底蕴，取得社会广泛认同，形成良好信誉的品牌”“一个重要原因是提供了不可替代的特色产品”“走进一家老字号店铺，人们常能看到刻在匾额上的店规家训，如瑞蚨祥布庄的‘至诚至上，货真价实，言不二价，童叟无欺’。这些店规家训内涵丰富，是店铺价值观的具体展现，更是老字号的立店之本”“这一价值观随着制作工艺一起，深深刻印在每一个传承人心中”等分析可知，企业方面，一是要注重对传统的继承，包括老字号的产品特色和优秀的价值理念；结合“但随着市场经济的到来，品牌缺乏创新意识，坐吃老本，逐渐显露出新产品开发速度过慢、难以跟……固守，恐怕难逃被颠覆和取代的命运”分析可知，需不断创新发展，要根据市场需求，适时调整产品策略，丰富充实品牌文化，提升品牌核心竞争力；结合“习近平总书记提出，要改造升级‘老字号’，深度开发‘原字号’，培育壮大‘新字号’，三大‘字号’为新时代品牌工作指明了方向。国家商务部也发布‘振兴老字号工程’方案，号召继……将散落在各地的老字号企业凝聚在一起，弘扬工匠精神，鼓励传统技艺的薪火相传，加强青年一代对老字号情怀的培养，在真正意义上做到百年老号的文化传承”分析，国家方面，要加强宣传和保护力度，为老字号的持续发展保驾护航。 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国民间剪纸 中国民间剪纸艺术是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征、审美情趣和价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化中不可忽视的一部分。 民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造，并在他们生活中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看，民间剪纸艺术属于精神文化的范畴，它是由劳动人民集体创造出来并反映我们民族的集体表象的一种文化模式。作者们在创造民间剪纸时，虽然没有任何政治功利因素，但有生活方面的功利意识融入其中。他们在创造时，往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它适合于人的审美经验和审美心理从而形成的美感。所以，自中国民间剪纸产生以来，人们一直将其作为一种象征性装饰物，尽管历代在造型样式和利用形式上不断更新和变化，可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵，却一直不变地流传至今。因此，可以说民间剪纸是一种大众艺术。 从客观上说，中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它造型形式的传承，还有它自身深层独有的特定内涵。我们可以看到从中国民间剪纸的纹饰寓意中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣等，它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如“蛙”这一形象在民间剪纸中屡见不鲜，民间常将它视为一种威力的象征，看作生活中最可靠的保护神，并运用民间美术中的造型手法，将“蛙”这一自然中丑陋的动物形态变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人以美感的剪纸花样，缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上，希望孩子在“蛙”的保护下茁壮成长。需要指出的是，“蛙”这一图腾物自产生以来，因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中，所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是，作为一种原始图腾物，“蛙”这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位，却在民俗文化中得以流传并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。 中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样，都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化的元素，紧紧依附于当地的民俗活动。它的意象符号不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感，而且有着强烈的“生命繁荣旺盛”的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命，赞美人生的欢乐，追求幸福圆满、健康长寿，祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中，中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号，如“凤穿牡丹”“莲花多子”“鸳鸯戏荷”“福寿双全”“瓜瓞绵绵”“如意似锦”“葫芦五毒”等各种花色纹样的剪纸，并将这些民间剪纸融入各种民俗活动之中，来满足广大民众精神、心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。 (有删改) 7．下列关于“中国民间剪纸艺术”的表述，不正确的一项是（   ） A．中国民间剪纸艺术植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。 B．中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征、审美情趣和价值观念。 C．中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，自产生以来就被视为象征性的装饰物，作者们在创造民间剪纸时，从来没有任何功利目的。 D．中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术的角度看，它属于精神文化的范畴。 8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ） A．民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这是因为剪纸适合于人的审美经验和审美心理从而形成的美感。 B．中国民间剪纸是一种物承文化现象，“物”就是民间剪纸这一载体，承载着民间剪纸造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。 C．“蛙”作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中却保持着它的原始崇拜敬仰之地位。 D．“蛙”因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，也被认为是生活中最可靠的保护神，作为中国民间剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。 9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。 B．民间剪纸艺术传承精神文化，随着造型样式和利用形式的不断变化，民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也在不断变化。 C．“凤穿牡丹”等花色纹样的剪纸，表现了人们歌颂生命，赞美人生的欢乐，追求人生的幸福圆满，祈求家庭和睦多子、丰收安乐的美好愿望。 D．民间剪纸艺术作为民俗文化的元素，紧紧依附于当地的民俗活动，满足了广大民众精神、心理上的需要，扶持了人类的生存，充实了人类的生活。 【答案】7．C 8．D 9．B 【解析】7．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。 C项，“从来没有任何功利目的”说法有误，原文为“虽然没有任何政治功利因素，但有生活方面的功利意识融入其中”。 故选C。 8．本题考查学生理解概括文本信息的能力。 D项，“因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征……”强加因果。原文是“例如‘蛙’这一形象在民间剪纸中屡见不鲜，民间常将它视为一种威力的象征，看作生活中最可靠的保护神”，可见“蛙”的丑陋与它被视为威力的象征之间并没有关系。 故选D。 9．5.题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。 B项，“民间大众所赋予它的……也在不断变化”说法错误，原文表述为“民间大众所赋予它的……一直不变地流传至今”。 故选B。 拓展练 阅读下面的文字，完成各题。 材料―： 书法是如人的生命体一样呈现的，而不只是写字，六朝书论中已经对心理学表达的书法与作为汉字工具的写字之间的区别做了论述。后来的所有对书法的评价用语，都提示了书法虽抽象，但传递出来的书法意象却一点都不抽象，比如我们在学书法的时候，总是被老师告知看字要看气息，书法不能写得太甜，而要有苦味。这里的“苦”与“甜”不是以味觉的通感来论的，这个“甜”的意思是“过于流美”，反书法之“甜”包含了书法线条中的人生态度。为了使书法线条像逆水行舟那样不要太流畅，书法运笔上要取“涩势”。虽然中国戏剧在悲剧上不太发达，但书法线条被提升到类似悲剧的意境，这是文人士大夫对书法表达上的要求。 随之而来的书法审美都带有这样的人生态度，从而在书法的意趣上形成了关键词，如书法除了要有仙气、清气，还要有都拔之气乃至苍茫之气。书法的高级趣味都要求远离“流美”。而用笔和用墨中的点画和转锋的技法都是从这样的人生态度中来寻找可表达性。书法史和书法批评史告诉我们，书法不是把字写好看那么简单，相反，书法为了达到上面提到的高级趣味，恰恰在说“流美即俗书”，这是书法发展的一条最重要的线索。这条线索通常将汉字写好看与书法完全区分为两回事。 也就是说，当我们在讨论书法的时候，是不能把写字当作书法的。书法成为艺术对象，是以书法批评文献为起点的，然后在书法批评史的不断发展中形成了一部书法史。而现代书法在现代批评理论的指导下形成了书法和线条从字形中走出来并让这些线条成为语义本身的创作方向，这种现代书法理论的建立其实在发展了传统书法批评理论的同时也瓦解了作为字、形、义统一体的传统书法，它将汉字视为可拆解的部件并对其进行局部的发展，所以无论是有字形的现代书法，还是无字形的现代书法，它们都在这样一种理论层面上推进。 （摘编自王南溟《现代书法为什么会这么难懂》） 材料二： 可以肯定的是，书法教育的基础是写字，因此要进行所谓书法教育，首先就要做到识字教育，写字教育，在规则、技术学习的基础之上，才能进行审美与文化教育。其实在技术学习的同时，美育也在悄无声息地进行，因为在学习汉字的运笔，结构与节律的过程中，肯定要涉及平衡、和谐、刚柔、阴阳等传统审美内容。只要在一定规则指导下书写汉字，就会不自觉地接触到这些传统美学元素。更重要的是，在书写汉字的过程中，还会伴随气息的控制与调整，这是在书写别的文字时所不具备的重要特征。因此不能孤立地区分书法教育和写字教育。不能说开几节审美教育理论课，就叫作书法教育；也不能说写字教育就不是书法教育。书法教育、审美教育都要从写字实践中来。 少儿书法教育要充分认识到儿童的需要和家长、老师的需求之间的矛盾。儿童有一个自我的、自由的世界，而家长和老师有一个规范的、强制的世界。儿童学习的过程就是这两个世界达到平衡的过程，但是如何达到平衡，就需要我们因材施教，重视过程，寻找每个儿童的审美天性与技术学习之间的平衡点。儿童书法教育不能仅仅是日复一日的临摹，对于技术的规范也不能过于苛刻，可以在一定技术规范内，顺应孩子自由的天性，给孩子一定的发挥空间。在发挥的过程中，既学到技术，体会到传统审美，又能够顺应自然，表达感情，并使观察力和毅力得到提升。 （摘编自向净卿《书法教育≠写字教育？》） 材料三： 纵览中国书法史，历代庙堂之迹和摩崖石刻最能体现书法的正大气象。所谓正，反映在书法上是法度正、气韵正、思想正；所谓大，反映在书法上是气象宏阔、书风雄浑。像周代钟鼎文，秦泰山刻石、汉隶、魏碑、唐楷、唐草等，在韵、法、态、势、意等方面各有开拓，但都在特定时代的审美风尚中呈现正大气象。 正大气象的生成，首先在于书法家思想人格正大，柳公权所说的“心正则笔正”，黄庭坚所言的“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。都意味着书法创作不仅仅是舞文弄墨之趣，还要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和重任，由此成就书法的风骨。比如颜真卿在安史之乱中，怀着对叛军的满腔义愤，对侄儿为国献身的无比悲痛，情不自禁，一气呵成，终写就流芳千古的《祭侄文稿》。书法承载了书家的情感与气节。 正大气象的生成，还在于书法家创作格局正大。作为中国精神承载体，中国画和中国书法都不只是技术，还是化。历史证明，没有一个大家是以邪怪小巧闻名的。像王羲之的行书、张旭的草书、颜真卿的楷书等，都在严守法度的基础上，于大疏大密，变化统一、平正险绝的节奏中创造大境界，给人积极向上的审美熏陶。 要写出正大气象，书法家应当正确认识书法艺术，深研书法传统，认真学习先贤治学之道，临其经典，悟其精神，在掌握传统法度和美学意蕴的基础上着力提振作品的“精气神”，不媚俗，不取巧。而“精气神”源自书法家对生活的感悟、对时代精神的提炼，正如清代石海所言“于墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明”，由此实现形式与内容、意境与意蕴相统一，成就书法艺术的内在精神品格。 （摘编自刘寿堂《书法应有正大气象》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．书法运笔上要取“涩势”，书法线条要像逆水行舟那样不要太流畅，要能营造出悲剧的意境，避免太甜。 B．在书法教育上，儿童的自我的、自由的世界与家长和老师的规范的，强制的世界之间存在难以调和的矛盾。 C．材料二对材料一关于书法与写字之间的关系做了有益的补充，并且指出了儿童书法教育应该如何有效展开。 D．材料三中论述的书法应有正大气象以及书法艺术应有内在的精神品格，与材料一第2段论述的内容一致。 11．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（    ） A．书法虽然是抽象的，但传递出来的书法意象却是具象的，欣赏书法，要欣赏书法所体现出来的意趣。 B．现代书法形成了让线条成为语义本身的创作方向，这与作为字，形，义统一体的传统书法不同。 C．根据现代书法批评理论，书法和线条将从字形中走出来，汉字成为可拆解的部件，字形不复存在。 D．在日复一日临摹的基础上，儿童书法教育给予儿童一定的发挥空间，从而提升儿童的多项能力。 12．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（    ） A．立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。 B．握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。 C．且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高者，韵自胜焉。 D．学书者有二观：日观物，日观我。观物以类情，观我以通德。 13．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。 14．写字与书法之间存在怎样的关系？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】10．C 11．C 12．B 13．论证结构：材料三整体上为总分结构，第1段总体阐释何为书法的正大气象，第2、3、4段采用并列式论证结构，从三个方面分别论述为让书法充满正大气象，书法家应该怎么做。论证方法：主要采用了举例论证和引用论证的方法。如第2段举了颜真卿写《祭侄文稿》的例子，第2、4段引用名家言论，如“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”等。 14．①写字只是书法的一部分，不能把写字当作书法，写字注重将汉字写得好看，书法更多体现的是书写者的人生态度。②写字是书法教育的基础，在写字的基础之上才能进行书法的审美与文化教育。 【解析】10．本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。 A项，“书法运笔上要取‘涩势’，书法线条要像逆水行舟那样不要太流畅，要能营造出悲剧的意境，避免太甜”说法错误。材料一第1段中说的是“书法线条被提升到类似悲剧的意境”，而不是说书法“要能营造出悲剧的意境”。 B项，“在书法教育上，儿童的自我的、自由的世界与家长和老师的规范的，强制的世界之间存在难以调和的矛盾”说法错误。“存在难以调和的矛盾”错误，由材料二第2段中的“儿童学习的过程就是这两个世界达到平衡的过程”可知，在少儿书法教育中，儿童与家长，老师之间的矛盾是可以调和的。 D项，“材料三中论述的书法应有正大气象以及书法艺术应有内在的精神品格，与材料一第2段论述的内容一致”说法错误。“与材料一第2段论述的内容一致”错误，材料一第2段主要论述的是书法与把汉字写好看是两回事。 故选C。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。解答此类题时，要回到原文中逐句比较，依据文意，力求明辨各选项表述的正误，特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等。 C项，“字形不复存在”理解错误，由材料一第3段中的“而现代书法在现代批评理论的指导下形成了书法和线条从字形中……无论是有字形的现代书法，还是无字形的现代书法”可知，字形仍然存在。 故选C。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 B项，“握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚”是书法书写要领。其他三项均与材三第2段中的“正大气象的生成，首先在于书法家思想人格正大”相契合。 故选B。 13．本题考查分析论证特点的能力。从论证上看，一篇文章可以从多个角度归纳其论证特点。①从论证方式的角度归纳论证特点。文章的论证方式包括：立论、驳论、立论驳论相结合。②从论证结构和整体论证思路的角度归纳文章的论证特点。议论文，就全文的结构而言，最常见的结构有两种类型：一种是横式结构；一种是纵式结构。横式结构包括总分总式结构、分总式结构、总分式结构和并列机构。③直接论证还是间接论证的角度归纳文章的论证特点。④从论证方法使用的角度归纳文章的论证特点。⑤从论点提出的角度归纳文章的论证特点。⑥从论点提出的位置和方法的角度归纳文章的论证特点。⑦从论据的角度归纳文章的论证特点。从论据的角度归纳文章的论证特点，主要看论据是否典型、是否新颖。⑧从语言表达的角度归纳文章的论证特点。有的议论文，语言平实朴素；有的文章，在论述过程中，运用多种修辞方法，情文并茂，语言生动形象，富有文采。归纳一篇议论文的论证特点，从语言表达的角度进行归纳，要指出其语言表达，是平实朴素的，还是生动而富有文采的。本题，题干“材料三在论证上有哪些特点？请简要说明”，材料三论证思路清晰，整体上为总分结构，第1段提出中心论点，第2、3、4段采用并列结构，分别从三个方面进行论述。在论述过程中，主要采用了举例论证和引用论证的方法。如在论证“正大气象的生成，首先在于书法家思想人格正大”时，作者举了颜真卿写《祭侄文稿》的例子。“心正则笔正”“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”“于墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明”等采用了引用论证的方法。 14．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和段尾的句子。答题时注意提取文中的关键词语分析作答。本题，题干“写字与书法之间存在怎样的关系？请结合材料谈谈你的看法”，本题的答题区间是材料一和材料二。由材料一中的“书法是如人的生命体一样呈现的，而不只是写字”“书法不是把字写好看那么简单”可知，写字只是书法的一部分；由材料一中的“随之而来的书法审美都带有这样的人生态度，从而在书法的意趣上形成了关键词”可知，书法更多体现的是书写者的人生态度。由材料二中的“书法教育的基础是写字，因此要进行所谓书法教育，首先就要做到识字教育、写字教育，在规则，技术学习的基础之上，才能进行审美与文化教育”可知，写字是书法教育的基础，在识字教育和写字教育的基础之上才能进行书法的审美与文化教育。 附加题 语言文字运用 15．对联是中国传统文化中的瑰宝，请为下面三副对联选出下联，并指出每副对联适用于哪个中国传统节日。请将每副对联的下联的序号以及对应的节日，分别填写在相应的横线上。 ①大千世界光玉轮   ②七七鹊桥暖神州      ③二泉映月秋满山 ④明月清风东坡词    ⑤冰心洁玉大夫诗      ⑥千门灯火夜如年 （1）第一副：上联：三五良宵澄银汉，下联： ，适用的节日是： （2）第二副：上联：一曲笙歌春似海，下联： ，适用的节日是： （3）第三副：上联：芳草美人屈子赋，下联： ，适用的节日是： 【答案】15． ① 中秋节 ⑥ 元宵节 ⑤ 端午节 【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体。形式是对联题。解答此类题目首先要看字数，对联要求字数相等，内容相关；其次要求词性相当、结构相称。 本题首先找出词性内容两两相对的词语，澄银汉—光玉轮，春似海—夜如年，屈子赋—大夫诗。根据节日习俗特点判断，根据“澄银汉”和①中“光玉轮”意思，可知是中秋节； 根据“春似海”和⑥中“夜如年”意思，可知是元宵节； 根据“屈子赋”和⑤中“大夫诗”意思，可知是端午节。 16．某中学就在校学生阅读情况进行了调查，调查情况如下: 读书兴趣及占比 读书计划及占比 关注点及占比 读书笔记及占比 浓厚 13% 有计划 11% 写得怎样 10% 每读必做 0% 一般 48% 有时有计划 32% 怎么写的 14% 凭兴趣做 24% 无兴趣 39% 没有计划 57% 写了什么 76% 从不做 76% 根据上面的表格，简要概括本次调查反映出的问题。概括时不得出现数据，不超过50字。 【答案】16．当前大多数中学生对读书缺乏浓厚的兴趣和整体性计划，读书时大多只关注图书内容，很少做读书笔记。 【解析】本题考查学生图文转换的能力。 首先把握图的类型，本题所给的图是表格；然后根据题干和表头文字把握调查的具体内容，如本题根据“某中学就在校学生阅读情况进行了调查”可知，这一表格调查的内容是在校中学生的阅读情况；接着分析表格中的具体内容，重点抓最大和最小的数据，表格共调查四个方面内容，“读书兴趣”“读书计划”“关注点”“读书笔记”，从“读书兴趣”角度来看，重点抓一般和无兴趣的，可以看出当前大多数中学生对读书缺乏浓厚的兴趣，从“读书计划”角度来看，重点抓住没有计划，可以看出没有计划的占一半以上；从关注点来看，更多的人关注书中写了什么，而对于写得怎样或者怎么写，则不感兴趣；从“读书笔记”角度来看，多数不做读书笔记；最后根据题干的设题要求答题，“根据上面的表格，简要概括本次调查反映出的问题。概括时不得出现数据，不超过50字”，考生可以结合前面数据反映出的问题进行概括。 17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 如今，追剧时的“倍速模式”已经成为不少年轻人的生活方式。年轻人开启“倍速生活”有其合理之处：我国正处于高速发展、快速变化的社会转型阶段，社会节奏很快，各种竞争激烈，年轻人必须去适应这样的节奏；加之智能手机、互联网的普及，① 。不可否认，“倍速生活”在某些场合的确能够让我们充分利用时间，实现时间使用的效率最大化，② ，比如在学习和成长过程中，如果执拗于“倍速”，可能就成了一种投机取巧，最后吃亏的肯定还是自己。可见，“倍速生活”有利有弊，需要慎重选择。对于年轻人来说，③ ，特别是认识到只有依靠沉下心来，耐住性子，真正投入到学习和训练当中，循序渐进，日积月累，才有可能获得成功。 【答案】17． ①为“倍速生活”提供了可能性； ②但是有些事情却不能“倍速”； ③要敢于合理掌控“倍速”键。 【解析】此题考查学生衔接语句的能力。这类题，首先要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容；其次要结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断；最后结合文体，根据字数要求，写出符合题意的语句。 本题中，第①处，由上文可知，此处需要填写的应是年轻人开启“倍速模式”存在合理性的理由，再结合横线前内容，可得出横线处可填写“为‘倍速生活’提供了可能性”；第②处，结合横线前“不可否认”“某些场合”可知，此处需要填写的内容应是对上文“倍速生活”的利处的转折，再由“比如”后具体情境的列举可得出此处可填写的是“但是有些事情却不能‘倍速’”；第③处由横线前“有利有弊”“慎重选择”，再结合横线后“特别是”可知此处内容应该是对“倍速生活”的合理选择，横线处可填“要敢于合理掌握‘倍速’键”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 自“最美奋斗者”学习宣传活动2019年6月启动以来，经网上投票、遴选推荐、集中审议等环节，9月25日正式公布名单。勇攀高峰的科研巨匠、为国捐躯的英雄先烈、植根基层的党员干部、舍己为人的道德模范、精心育人的一代师表、 的文学家——他们身上有一种共同的特质：奋斗!中华人民共和国七十载壮丽征程，是一部 、披荆斩棘的奋斗史；(   )。打出大庆石油会战第一口油井的王进喜，带领亏损小厂成为跨国集团的张瑞敏，在家乡悬崖上硬 出一条“麻怀出路”的邓迎香……他们用奋斗书写个人发展的无限可能， 成国家发展的磅礴力量，“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。从文盲遍地到教育强国，从缺医少药到健康中国，从短缺型经济到高质量发展，奋斗就是中华民族从站起来、富起来到强起来的金钥匙。 18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．“最美奋斗者”学习宣传活动自2019年6月启动以来，经遴选推荐、网上投票、集中审议等环节，9月25日正式公布名单。 B．自“最美奋斗者”学习宣传活动2019年6月启动以来，经遴选推荐、集中审议、网上投票等环节，9月25日公布正式名单。 C．自“最美奋斗者”学习宣传活动2019年6月启动以来，经网上投票、遴选推荐、集中审议等环节，9月25日正式公布名单。 D．“最美奋斗者”学习宣传活动自2019年6月启动以来，经网上投票、遴选推荐、集中审议等环节，9月25日公布正式名单。 19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(   ) A．孜孜不倦   栉风沐雨   闯   汇聚 B．笔耕不辍   栉风沐雨   凿   会聚 C．笔耕不辍   筚路蓝缕   凿   汇聚 D．孜孜不倦   筚路蓝缕   闯   会聚 20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(   ) A．而这部不朽史诗的精神坐标，就是先进模范 B．而对这部不朽史诗来说，先进模范就是精神坐标 C．而先进模范，是这部不朽史诗的精神坐标 D．而对先进模范来说，这部不朽史诗就是精神坐标 【答案】18．A 19．C 20．C 【解析】18．本题考查学生辨析修改病句的能力。 画线句存在两处语病：一是滥用介词，导致缺少主语，句子主语应是“‘最美奋斗者’学习宣传活动”，可将“自”移至“2019年6月”前，排除BC两项； 二是“网上投票、遴选推荐、集中审议”语序不当，应先“遴选推荐”，再“网上投票”，最后“集中审议”，排除BCD三项。 故选A。 19．本题考查学生正确运用词语的能力。 （1）孜孜不倦，工作或学习勤奋不知疲倦。笔耕不辍，从未中断写作。文中形容“文学家”，用“笔耕不辍”更合适。 （2）筚路蓝缕，驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。栉风沐雨，风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避风雨。文中形容中华人民共和国的奋斗史，用“筚路蓝缕”更合适。 （3）凿，打孔，挖掘。闯，猛冲，勇猛向前，闯练，为一定目的而奔走活动。文中是在悬崖上开出一条路，用“凿”更合适。 （4）汇聚，聚集。会聚，聚集(多用于人)。根据后文的“力量”可知，用“汇聚”更合适。 故选C。 20．本题考查学生语言表达的连贯性。 解答此类题目时一般可从话题统一、内容前后勾连、事理相承、意境协调、句式一致等角度思考。括号前是分号，一般情况下，分号前后的内容、结构大致相同，由此可知，括号内所填内容应采用“……，是……”的结构，据此排除B、D两项。 根据下文可知，主体对象为“先进模范”，而非“精神坐标”，故括号内的句子应以“先进模范”做主语，据此排除A项。 故选C。 16 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 期末培优训练 基础练 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2017年2月5日，“田园综合体”作为乡村新型产业发展的亮点措施被写进中央一号文件：支持有条件的乡村建设以农民合作社为主要载体、让农民充分参与和受益，集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，通过农业综合开发、农村综合改革转移支付等渠道开展试点示范。 田园综合体是集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体的综合发展模式，可以满足三个产业相互渗透融合的新动向，是在城乡一体格局下，实现中国乡村现代化、新型城镇化、社会经济全面发展的一种可持续性模式。 (摘编自《现代农业科技》) 材料二： 自从田园综合体这个词进入国家高层文件以来，田园综合体的建设浪潮正在席卷全国。田园综合体不仅成了文化旅游资本的宠儿，也成为中产阶级安放乡愁的载体。在本质上，田园综合体是在乡村发展起来的新范式，是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想。田园综合体还原了农业的本质，还原了农业的生态循环之美、文化创意之美、休闲体验之美，在此基础上，田园综合体开启了以乡村经济发展为基础的文化旅游开发新模式。 田园综合体的内核是乡土经济逻辑，追求的是“农业集群+休闲产业集群”的利益最大化。所以,田园综合体更加符合中国农耕社会的文化环境和地理环境。对于中国城市化进程来说，田园综合体树立了逆城市化的成功范式。 (摘编自《楚天都市报》) 材料三： 田园综合体的建设中面临着文化重塑的过程，任何一个田园综合体的开发者，所面对的风景是田园风景，但是所面对的当地居民可能是被异化的中间人(失去了乡民原本的淳朴，失去了民俗文化的传承，“中间人”既不是纯粹的乡下人，也不是纯粹的城里人)。让中间人重拾自己的民俗文化传承，重新找回田园心性，这是田园综合体能够具备灵魂的关键。 中产阶级的新田园文化和农民的旧田园文化之间需要找到一种平衡机制。这种平衡机制的建立不依赖于管理运营者，也不依赖于任何商业模式，而是依赖于一种自由和谐的文化开放机制。未来，基于田园综合体，一定会生成一种全新的乡贤文化形态。 (摘编自“搜狐网”) 材料四： “留住绿水青山，守住淡淡乡愁。”长久在钢筋水泥中生活的都市人大多有一个田园梦，秀美的风光、传统农耕场景，蕴藏着从古至今的乡村美好意蕴。 浙江省绍兴市漓渚镇素有“国兰祖地、春兰故乡”的美誉，如今正在进行“花香漓渚”田园综合体试点，其中的棠棣村是千亩花海的核心区块。“村庄美、产业兴、农民富、环境优”，2018年，棠棣村成功创建为浙江省首批3A级景区村庄。漓渚利用兰花经济、美丽乡村、乡村治理等优势条件，创建生态经营示范项目，“花香漓渚”田园综合体即将美丽绽放。 田园综合体项目的实施促进了当地一二三产业融合发展,催生着新产业新业态，正在形成一种新的乡村综合发展模式，改变着当地及周边乡村的发展格局，一幅推动乡村振兴的美丽画卷正在徐徐展开。 (摘编自《钱江晚报》《“田园综合体”载起乡村未来》) 1．下列关于“田园综合体”相关情况的理解，不正确的一项是(　　) A．田园综合体是乡村新型产业综合发展模式，集现代农业、休闲旅游、田园社区为一体，能促进一二三产业融合发展。 B．田园综合体是旧乡民、新乡民、新乡贤共同营造的现代田园理想，其本质还是乡村社区，不过是以新范式来呈现。 C．田园综合体的内核是乡土经济逻辑，与城市经济逻辑不同，追求的是“农业集群+休闲产业集群”的利益最大化。 D．田园综合体建设的关键是被异化的“中间人”重拾民俗文化传承，找回田园心性，这样才能进行真正的文化重塑。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．当前我国乡村正大力发展集循环农业、创意农业、农事体验于一体的田园综合体，“花香漓渚”项目就是一个例子。 B．田园综合体不仅文化旅游价值较高，同时也为中产阶级安放乡愁提供了载体，因此在全国各地出现了一股建设浪潮。 C．具有生态循环之美、文化创意之美、休闲体验之美的田园综合体还原了农业的本质，更加符合中国农耕社会的特点。 D．材料二指出了田园综合体的本质，材料三关注建设中的文化重塑，材料四则用真实的事例说明了其广阔的发展前景。 3．请根据材料二、三，概括田园综合体建设应有怎样的文化价值。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华老字号是指历史悠久，拥有世代传承的产品、技艺或服务，具有鲜明的中华民族传统文化背景和深厚的文化底蕴，取得社会广泛认同，形成良好信誉的品牌。纵观1600余家老字号的发展历程，它们能够永续长存，一个重要原因是提供了不可替代的特色产品，这是许多老字号的命根子。老字号产品特色，在一定程度上得益于它们赖以生存的得天独厚的地理环境。例如，茅台酒之所以香溢五湖四海，因为其“两山夹一河、出门就爬坡”、形如天然酒窖的产地；而六必居酱菜等许多名特土产，都因为类似条件成为中华一绝。此外，独特的加工工艺过程和产品配方则是形成产品特色的另一个原因。同仁堂生产的数百种中成药材中，安宫牛黄丸、乌鸡白凤丸等最负盛名。这些名牌产品原料珍贵、配方科学、制作工艺独特、疗效神奇，成为中华医药宝库中的珍品。 (摘编自程鹏《中华老字号，民族品牌的独门武功》) 材料二： 2003年1月，始创于清朝顺治八年的老字号北京王麻子剪刀厂向法院申请破产。“北有王麻子，南有张小泉”，依托300多年的品牌积淀，“王麻子”几乎成了北京刀剪业的象征。这样一块老字号招牌怎么说倒下就倒下了?问题首先出在品牌继承与创新上。1959年北京市人民政府正式命名成立王麻子刀剪厂后，充实了设备，改进了工艺，其产品一度远销港澳及东南亚各国。但随着市场经济的到来，品牌缺乏创新意识，坐吃老本，逐渐显露出新产品开发速度过慢、难以跟上市场步伐的弊端。另外，机制老化、延伸失误、传播乏力等因素也导致“王麻子”处境日趋艰险。“王麻子”事件是对中国老字号品牌经营的一声断呵。历史文化积淀是老字号的优势，但优势不等同于强势，如果老字号品牌抱着这点“文化”固守，恐怕难逃被颠覆和取代的命运。 相对于老字号，“十八子”没有老本可吃，没有历史可靠，十几年来，凭借“打造全国最好的刀”的理念，从求变角度出发并结合技艺创新，填补国内制刀史上10多个空白，累计获得60多项专利，丰富和充实了品牌发展的文化，充分体现了“十八子”品牌的核心竞争力。 (摘编自李星海《百年老店“王麻子”错在哪里》) 材料三： 走进一家老字号店铺，人们常能看到刻在匾额上的店规家训，如瑞蚨祥布庄的“至诚至上，货真价实，言不二价，童叟无欺”。这些店规家训内涵丰富，是店铺价值观的具体展现，更是老字号的立店之本。1862年创办的龙顺成，是京作硬木家具的嫡传，开业157年，从未关张过一天。在龙顺成，师父收徒最重要的标准，是看小伙子的品性是否专注踏实。“那时候师父就说，干什么工作得有耐心，得要专心，得坐得住，我们这行叫能‘靠得住愣’。”龙顺成的刘更生师傅告诉我们。龙顺成的一代代人一脉相承，坚守着“学做事，先做人”的价值理念。百余年来，这一价值观随着制作工艺一起，深深刻印在每一个传承人心中。 (摘编自严冰等《中华老字号：用影像发掘“活化石”的文化价值》) 材料四： 习近平总书记提出，要改造升级“老字号”，深度开发“原字号”，培育壮大“新字号”，三大“字号”为新时代品牌工作指明了方向。国家商务部也发布“振兴老字号工程”方案，号召继承和发扬老字号文化，实施品牌战略，促进民族企业发展，充分发挥其在稳增长、促消费、惠民生中的积极作用。为全面贯彻习近平总书记指示、响应商务部号召，2018年12月27日，人民网舆情数据中心、中国食品报联合推出“百年老字号·中华行”活动。该活动整合100家百年食品老字号企业，通过举办美食节、行业峰会等形式，拉动食品市场消费，加快食品老字号企业创新发展。2019年，“百年老字号·中华行”活动将在全国范围内举办12场，将散落在各地的老字号企业凝聚在一起，弘扬工匠精神，鼓励传统技艺的薪火相传，加强青年一代对老字号情怀的培养，在真正意义上做到百年老号的文化传承。 (摘编自傅昱佳《“百年老字号·中华行”活动启动》) 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A．茅台酒和六必居酱菜等老字号之所以不可替代，主要原因是得天独厚的地理环境。 B．“王麻子”被市场淘汰，“十八子”却后来居上，填补了国内制刀史上的诸多空白。 C．“学做事，先做人”是龙顺成的立店之本，这一理念与其制作工艺一起传承至今。 D．历史悠久的老字号文化，在今天仍可发挥其在稳增长、促消费、惠民生中的作用。 5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ） A．中华老字号能够得到社会的广泛认同，既得益于其产品特色，也依托于其品牌文化。 B．王麻子事件给世人的警示是，如果不放弃以往的优势，就无法应对今天的市场挑战。 C．总书记对三大“字号”提出要求，其目的是振兴中华老字号，促进民族企业发展。 D．只有培养起青年一代对老字号的情怀，才能实现真正意义上百年老号的文化传承。 6．请综合上述材料，谈谈如何改造升级“老字号”企业。 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国民间剪纸 中国民间剪纸艺术是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征、审美情趣和价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化中不可忽视的一部分。 民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造，并在他们生活中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看，民间剪纸艺术属于精神文化的范畴，它是由劳动人民集体创造出来并反映我们民族的集体表象的一种文化模式。作者们在创造民间剪纸时，虽然没有任何政治功利因素，但有生活方面的功利意识融入其中。他们在创造时，往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它适合于人的审美经验和审美心理从而形成的美感。所以，自中国民间剪纸产生以来，人们一直将其作为一种象征性装饰物，尽管历代在造型样式和利用形式上不断更新和变化，可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵，却一直不变地流传至今。因此，可以说民间剪纸是一种大众艺术。 从客观上说，中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它造型形式的传承，还有它自身深层独有的特定内涵。我们可以看到从中国民间剪纸的纹饰寓意中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣等，它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如“蛙”这一形象在民间剪纸中屡见不鲜，民间常将它视为一种威力的象征，看作生活中最可靠的保护神，并运用民间美术中的造型手法，将“蛙”这一自然中丑陋的动物形态变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人以美感的剪纸花样，缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上，希望孩子在“蛙”的保护下茁壮成长。需要指出的是，“蛙”这一图腾物自产生以来，因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中，所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是，作为一种原始图腾物，“蛙”这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位，却在民俗文化中得以流传并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。 中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样，都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化的元素，紧紧依附于当地的民俗活动。它的意象符号不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感，而且有着强烈的“生命繁荣旺盛”的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命，赞美人生的欢乐，追求幸福圆满、健康长寿，祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中，中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号，如“凤穿牡丹”“莲花多子”“鸳鸯戏荷”“福寿双全”“瓜瓞绵绵”“如意似锦”“葫芦五毒”等各种花色纹样的剪纸，并将这些民间剪纸融入各种民俗活动之中，来满足广大民众精神、心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。 (有删改) 7．下列关于“中国民间剪纸艺术”的表述，不正确的一项是（   ） A．中国民间剪纸艺术植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。 B．中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征、审美情趣和价值观念。 C．中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，自产生以来就被视为象征性的装饰物，作者们在创造民间剪纸时，从来没有任何功利目的。 D．中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术的角度看，它属于精神文化的范畴。 8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ） A．民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这是因为剪纸适合于人的审美经验和审美心理从而形成的美感。 B．中国民间剪纸是一种物承文化现象，“物”就是民间剪纸这一载体，承载着民间剪纸造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。 C．“蛙”作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中却保持着它的原始崇拜敬仰之地位。 D．“蛙”因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，也被认为是生活中最可靠的保护神，作为中国民间剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。 9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。 B．民间剪纸艺术传承精神文化，随着造型样式和利用形式的不断变化，民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也在不断变化。 C．“凤穿牡丹”等花色纹样的剪纸，表现了人们歌颂生命，赞美人生的欢乐，追求人生的幸福圆满，祈求家庭和睦多子、丰收安乐的美好愿望。 D．民间剪纸艺术作为民俗文化的元素，紧紧依附于当地的民俗活动，满足了广大民众精神、心理上的需要，扶持了人类的生存，充实了人类的生活。 拓展练 阅读下面的文字，完成各题。 材料―： 书法是如人的生命体一样呈现的，而不只是写字，六朝书论中已经对心理学表达的书法与作为汉字工具的写字之间的区别做了论述。后来的所有对书法的评价用语，都提示了书法虽抽象，但传递出来的书法意象却一点都不抽象，比如我们在学书法的时候，总是被老师告知看字要看气息，书法不能写得太甜，而要有苦味。这里的“苦”与“甜”不是以味觉的通感来论的，这个“甜”的意思是“过于流美”，反书法之“甜”包含了书法线条中的人生态度。为了使书法线条像逆水行舟那样不要太流畅，书法运笔上要取“涩势”。虽然中国戏剧在悲剧上不太发达，但书法线条被提升到类似悲剧的意境，这是文人士大夫对书法表达上的要求。 随之而来的书法审美都带有这样的人生态度，从而在书法的意趣上形成了关键词，如书法除了要有仙气、清气，还要有都拔之气乃至苍茫之气。书法的高级趣味都要求远离“流美”。而用笔和用墨中的点画和转锋的技法都是从这样的人生态度中来寻找可表达性。书法史和书法批评史告诉我们，书法不是把字写好看那么简单，相反，书法为了达到上面提到的高级趣味，恰恰在说“流美即俗书”，这是书法发展的一条最重要的线索。这条线索通常将汉字写好看与书法完全区分为两回事。 也就是说，当我们在讨论书法的时候，是不能把写字当作书法的。书法成为艺术对象，是以书法批评文献为起点的，然后在书法批评史的不断发展中形成了一部书法史。而现代书法在现代批评理论的指导下形成了书法和线条从字形中走出来并让这些线条成为语义本身的创作方向，这种现代书法理论的建立其实在发展了传统书法批评理论的同时也瓦解了作为字、形、义统一体的传统书法，它将汉字视为可拆解的部件并对其进行局部的发展，所以无论是有字形的现代书法，还是无字形的现代书法，它们都在这样一种理论层面上推进。 （摘编自王南溟《现代书法为什么会这么难懂》） 材料二： 可以肯定的是，书法教育的基础是写字，因此要进行所谓书法教育，首先就要做到识字教育，写字教育，在规则、技术学习的基础之上，才能进行审美与文化教育。其实在技术学习的同时，美育也在悄无声息地进行，因为在学习汉字的运笔，结构与节律的过程中，肯定要涉及平衡、和谐、刚柔、阴阳等传统审美内容。只要在一定规则指导下书写汉字，就会不自觉地接触到这些传统美学元素。更重要的是，在书写汉字的过程中，还会伴随气息的控制与调整，这是在书写别的文字时所不具备的重要特征。因此不能孤立地区分书法教育和写字教育。不能说开几节审美教育理论课，就叫作书法教育；也不能说写字教育就不是书法教育。书法教育、审美教育都要从写字实践中来。 少儿书法教育要充分认识到儿童的需要和家长、老师的需求之间的矛盾。儿童有一个自我的、自由的世界，而家长和老师有一个规范的、强制的世界。儿童学习的过程就是这两个世界达到平衡的过程，但是如何达到平衡，就需要我们因材施教，重视过程，寻找每个儿童的审美天性与技术学习之间的平衡点。儿童书法教育不能仅仅是日复一日的临摹，对于技术的规范也不能过于苛刻，可以在一定技术规范内，顺应孩子自由的天性，给孩子一定的发挥空间。在发挥的过程中，既学到技术，体会到传统审美，又能够顺应自然，表达感情，并使观察力和毅力得到提升。 （摘编自向净卿《书法教育≠写字教育？》） 材料三： 纵览中国书法史，历代庙堂之迹和摩崖石刻最能体现书法的正大气象。所谓正，反映在书法上是法度正、气韵正、思想正；所谓大，反映在书法上是气象宏阔、书风雄浑。像周代钟鼎文，秦泰山刻石、汉隶、魏碑、唐楷、唐草等，在韵、法、态、势、意等方面各有开拓，但都在特定时代的审美风尚中呈现正大气象。 正大气象的生成，首先在于书法家思想人格正大，柳公权所说的“心正则笔正”，黄庭坚所言的“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。都意味着书法创作不仅仅是舞文弄墨之趣，还要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和重任，由此成就书法的风骨。比如颜真卿在安史之乱中，怀着对叛军的满腔义愤，对侄儿为国献身的无比悲痛，情不自禁，一气呵成，终写就流芳千古的《祭侄文稿》。书法承载了书家的情感与气节。 正大气象的生成，还在于书法家创作格局正大。作为中国精神承载体，中国画和中国书法都不只是技术，还是化。历史证明，没有一个大家是以邪怪小巧闻名的。像王羲之的行书、张旭的草书、颜真卿的楷书等，都在严守法度的基础上，于大疏大密，变化统一、平正险绝的节奏中创造大境界，给人积极向上的审美熏陶。 要写出正大气象，书法家应当正确认识书法艺术，深研书法传统，认真学习先贤治学之道，临其经典，悟其精神，在掌握传统法度和美学意蕴的基础上着力提振作品的“精气神”，不媚俗，不取巧。而“精气神”源自书法家对生活的感悟、对时代精神的提炼，正如清代石海所言“于墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明”，由此实现形式与内容、意境与意蕴相统一，成就书法艺术的内在精神品格。 （摘编自刘寿堂《书法应有正大气象》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．书法运笔上要取“涩势”，书法线条要像逆水行舟那样不要太流畅，要能营造出悲剧的意境，避免太甜。 B．在书法教育上，儿童的自我的、自由的世界与家长和老师的规范的，强制的世界之间存在难以调和的矛盾。 C．材料二对材料一关于书法与写字之间的关系做了有益的补充，并且指出了儿童书法教育应该如何有效展开。 D．材料三中论述的书法应有正大气象以及书法艺术应有内在的精神品格，与材料一第2段论述的内容一致。 11．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（    ） A．书法虽然是抽象的，但传递出来的书法意象却是具象的，欣赏书法，要欣赏书法所体现出来的意趣。 B．现代书法形成了让线条成为语义本身的创作方向，这与作为字，形，义统一体的传统书法不同。 C．根据现代书法批评理论，书法和线条将从字形中走出来，汉字成为可拆解的部件，字形不复存在。 D．在日复一日临摹的基础上，儿童书法教育给予儿童一定的发挥空间，从而提升儿童的多项能力。 12．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（    ） A．立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。 B．握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。 C．且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高者，韵自胜焉。 D．学书者有二观：日观物，日观我。观物以类情，观我以通德。 13．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。 14．写字与书法之间存在怎样的关系？请结合材料谈谈你的看法。 附加题 语言文字运用 15．对联是中国传统文化中的瑰宝，请为下面三副对联选出下联，并指出每副对联适用于哪个中国传统节日。请将每副对联的下联的序号以及对应的节日，分别填写在相应的横线上。 ①大千世界光玉轮   ②七七鹊桥暖神州      ③二泉映月秋满山 ④明月清风东坡词    ⑤冰心洁玉大夫诗      ⑥千门灯火夜如年 （1）第一副：上联：三五良宵澄银汉，下联： ，适用的节日是： （2）第二副：上联：一曲笙歌春似海，下联： ，适用的节日是： （3）第三副：上联：芳草美人屈子赋，下联： ，适用的节日是： 16．某中学就在校学生阅读情况进行了调查，调查情况如下: 读书兴趣及占比 读书计划及占比 关注点及占比 读书笔记及占比 浓厚 13% 有计划 11% 写得怎样 10% 每读必做 0% 一般 48% 有时有计划 32% 怎么写的 14% 凭兴趣做 24% 无兴趣 39% 没有计划 57% 写了什么 76% 从不做 76% 根据上面的表格，简要概括本次调查反映出的问题。概括时不得出现数据，不超过50字。 17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 如今，追剧时的“倍速模式”已经成为不少年轻人的生活方式。年轻人开启“倍速生活”有其合理之处：我国正处于高速发展、快速变化的社会转型阶段，社会节奏很快，各种竞争激烈，年轻人必须去适应这样的节奏；加之智能手机、互联网的普及，① 。不可否认，“倍速生活”在某些场合的确能够让我们充分利用时间，实现时间使用的效率最大化，② ，比如在学习和成长过程中，如果执拗于“倍速”，可能就成了一种投机取巧，最后吃亏的肯定还是自己。可见，“倍速生活”有利有弊，需要慎重选择。对于年轻人来说，③ ，特别是认识到只有依靠沉下心来，耐住性子，真正投入到学习和训练当中，循序渐进，日积月累，才有可能获得成功。 阅读下面的文字，完成下面小题。 自“最美奋斗者”学习宣传活动2019年6月启动以来，经网上投票、遴选推荐、集中审议等环节，9月25日正式公布名单。勇攀高峰的科研巨匠、为国捐躯的英雄先烈、植根基层的党员干部、舍己为人的道德模范、精心育人的一代师表、 的文学家——他们身上有一种共同的特质：奋斗!中华人民共和国七十载壮丽征程，是一部 、披荆斩棘的奋斗史；(   )。打出大庆石油会战第一口油井的王进喜，带领亏损小厂成为跨国集团的张瑞敏，在家乡悬崖上硬 出一条“麻怀出路”的邓迎香……他们用奋斗书写个人发展的无限可能， 成国家发展的磅礴力量，“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来”。从文盲遍地到教育强国，从缺医少药到健康中国，从短缺型经济到高质量发展，奋斗就是中华民族从站起来、富起来到强起来的金钥匙。 18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．“最美奋斗者”学习宣传活动自2019年6月启动以来，经遴选推荐、网上投票、集中审议等环节，9月25日正式公布名单。 B．自“最美奋斗者”学习宣传活动2019年6月启动以来，经遴选推荐、集中审议、网上投票等环节，9月25日公布正式名单。 C．自“最美奋斗者”学习宣传活动2019年6月启动以来，经网上投票、遴选推荐、集中审议等环节，9月25日正式公布名单。 D．“最美奋斗者”学习宣传活动自2019年6月启动以来，经网上投票、遴选推荐、集中审议等环节，9月25日公布正式名单。 19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(   ) A．孜孜不倦   栉风沐雨   闯   汇聚 B．笔耕不辍   栉风沐雨   凿   会聚 C．笔耕不辍   筚路蓝缕   凿   汇聚 D．孜孜不倦   筚路蓝缕   闯   会聚 20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(   ) A．而这部不朽史诗的精神坐标，就是先进模范 B．而对这部不朽史诗来说，先进模范就是精神坐标 C．而先进模范，是这部不朽史诗的精神坐标 D．而对先进模范来说，这部不朽史诗就是精神坐标 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $