第二单元 期末培优训练02-2025-2026学年高一语文上学期期末培优单元复习训练（统编版必修上册）

期末培优训练 基础练 一、阅读下面的文字，完成小题。 工匠精神历史悠久、源远流长，其产生与发展体现着社会文明的进步。随着科技的快速发展，工匠精神的价值引领作用日益凸显。如何理解工匠精神并发扬其价值导向，在新一轮科技革命和产业变革重塑全球经济结构的大背景之下显得尤为重要。工匠精神是科技工作者在长期执着专注地解决科技难题的实践中凝结成的精神品质，包括精益求精的创新本性、一丝不苟的研究态度、追求卓越的价值指向。这一精神不仅蕴含了多维度的构成因素，同时也包含着不同时代、不同文化对这一精神的塑造和影响。在考察工匠精神时，我们既要依据不同科技工作者的专业特征考察典型人物践行工匠精神的独特方式，也要考虑到工匠精神的本质特征在不同领域中的具体表现。以量子信息科技为例，中国量子科研领域几代人刻苦钻研、精益求精，取得了从理论到实验的全面进步，实现了诸多应用场景的落地，并带来了科技基础设施的变革。在科研实践中，一大批科学家将工匠精神所蕴含的追求卓越、守正创新、甘于奉献、协同合作等品质表现得淋漓尽致。因此，剖析其中的科技突破与工匠精神之间的联系，对高新科技产业的发展具有重要作用。 中国当代工匠精神的铸就，源于现代化建设的伟大实践。其中，量子技术是一种将前沿物理学应用于技术实现的颇具代表性的研究方向。将量子物理现象应用于信息技术，可以延伸一系列基础技术边界，补充并扩大技术链条的根基，创造出巨大的技术社会内涵。中国当代工匠精神的特征表现在以下几个方面。 一是精益求精。量子物理到量子信息科技的应用实践，可以说是技术进步对于科学的要求不断增多所引发的。这一过程让原本相对分离的专攻量子物理或信息技术的专家学者走到了一起。首届全国光量子科学与技术学术会议暨全国量子光学学术会议35周年纪念会议的议题包括：光量子信息技术、量子物理基础问题、光与物质相互作用的量子效应、微纳光量子技术、多模光场调控及应用、光学非线性效应及应用等。这是我国当前量子信息科技发展的一个缩影，其明显特征是集合了量子信息技术发展动态，同时也囊括了量子物理及其基本物理效应等科学领域，这说明当前量子信息科技已经处于“科学+技术”的模式中。科学与技术齐头并进，在我国量子信息科技领域表现得尤为明显。量子信息科技工作者坚持精益求精，是当前适合于我国科技发展的工匠精神新维度。并且，在某种程度上，量子信息科技从业者的优秀成果，也成为工匠精神的新指标量化维度。 二是爱岗敬业。量子信息科技发展至今，发展出了一个谱系繁杂的体系，囊括了量子通信、量子计算、量子精密测量等多个学科方向，而每一个方向又有树状式多级学科分支。与之相应，每一个分支节点都有对应的多个科学家团队。在学科成果上，则涉及构成系统的元器件（如量子光学所涉及的高质量稳定光源、光学放大器、各类线性与非线性晶体材料等）和具体应用（如“墨子号”卫星、量子通信京沪干线、“九章”量子计算原型机、量子计算云平台等）。从点到面再到多维研究体系的发展，经历了几代人的努力。作为中国量子信息科技先行者的代表，郭光灿曾多次提到，科学家要“耐得住寂寞，坐得了冷板凳”。郭光灿在为国家培养了一大批优秀科学家的同时，也将这份具象化、通俗化的“工匠精神”种在了量子信息科技领域从业者的心中。如今，我国在量子信息科技部分方向上的成果已实现了世界领先，这标志着我国量子信息科技的实力不仅体现在广度上，也体现在深度上。从1984年郭光灿组织中国第一次量子光学会议开始，到2001年潘建伟带领团队在自主量子密码方向发力，这就是一个追求深度的过程。多年的科研积累，塑造了我国量子信息科技多领域的“精锐师”。先驱们的研究起步异常艰难，当时我国经济与科技都不够发达，郭光灿的工作重心经常是四处找经费。而潘建伟在建设我国量子通信团队初期，也需要从头开始搭建实验基础设施。而后，我国量子信息科技不断取得突破。我们要看到，这一重大成就，离不开工匠们前期的艰辛探索。从我国量子通信方向的单点优势，到以点带面初现整体优势，整个过程经历了近20年的时间，这期间至少形成了两代参与主体，实现了一次对工匠精神的传承与发展。 三是守正创新。作为前沿交叉学科，量子信息科技的发展和应用前景十分广阔。量子信息科技的快速发展，会造成一系列相关交叉科技领域的架构变革，从而带来社会层面的新型关系。因此，为促进量子领域的科技伦理发展，构建和完善科学伦理规范体系是一项重要而紧迫的任务。做好量子信息科技发展的决策与引导工作，明确责任和方向，应对未来可能面临的挑战，既是政府的责任，也是科研工作者的职责所在。量子信息科技领域守正创新，即要在“守住道德之正”的前提下进行创新。这是我国量子信息科技产业创新和科技伦理监管的基础，也是规范量子信息科技产业工作者科研伦理的基本要求。 工匠精神是工匠们在通过劳动创造世界、解放自我中产生的，并且随着这一精神在历史中的发展，人们对工匠劳动观念的认知不断提高，最终在工匠传统不断外化的历史演进逻辑中产生了对当代科技发展现实的指导作用。在我国量子信息科技产业的快速发展中，多维度、多层次地展现了工匠精神。这为我国科技创新和高端制造业的发展提供了精神旨向和文化氛围。所以，继承和弘扬工匠精神，是时代发展与前进的需要。 （摘编自程鹏、谭浩、张志会《工匠精神助推中国量子信息科技发展》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．工匠精神包括精益求精的创新本性、一丝不苟的研究态度等，它是在长期劳动和生活实践中凝结成的精神品质。 B．中国量子信息科技先行者的代表郭光灿为国家培养了一大批优秀科学家，他认为科学家要“耐得住寂寞，坐得了冷板凳”。 C．当前量子信息科技已经处于“科学+技术”的模式中，在我国量子信息科技领域，科学与技术齐头并进，表现明显。 D．随着科技的快速发展，工匠精神的价值引领作用越来越大，工匠精神对高新科技产业的发展具有决定性作用。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．量子信息科技领域守正创新，指要在“守住道德之正”的前提下进行创新，道德伦理体系优于科学发展体系。 B．我国在量子信息科技部分方向上的成果已实现了世界领先，这和工匠们的艰辛探索以及工匠精神的传承与发展相关。 C．量子信息科技是一门前沿交叉学科，它的发展和应用前景十分广阔，但它的快速发展也会给人们带来一系列的挑战。 D．科技突破与科技创新离不开工匠精神，中国量子科研领域取得了从理论到实验的全面进步，就充分证明了这一点。 3．下列选项，不能体现中国当代工匠精神的一项是（   ） A．数控铣工董礼涛在传统工具和加工方案的基础上，自行设计了成套系列化夹具，创造性地制定独特的加工方案，又成功实现了多项技术攻关，取得了多项创新成果。 B．捞纸工周东红为制作要求极高的“扎花”宣纸，没日没夜地进行试验，不断翻阅相关材料。他还积极参与多项技术革新活动，将自己的经验倾囊相授。 C．詹天佑完成京张铁路的修建后，美国某大学为表彰他的成绩，授予他工程博士学位并邀请他出席典礼，詹天佑毅然拒绝了，他说这是大家的功劳，不是他个人的功劳。 D．周建民从业39年来完成的专用量具从没出现过质量问题。经过反复练习，他能做到制作量具不借助任何机器设备，全凭眼看、耳听和手感，就能使量具达到微米级精度。 4．请结合材料相关信息，解释什么叫做“工匠精神”？ 5．在当今时代，我们为什么要大力传承和弘扬工匠精神？ 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 榫卯结构是一种攻木的技艺，见证了华夏文明的发展。目前榫卯结构的历史可以追溯到7000年前新石器时代的河姆渡文化。在河姆渡文化遗址中出土了一些干栏式建筑的木构件，这些木构件是榫卯结构，有学者认为榫卯结构最初是木结构建筑的技艺。在春秋战国时期榫卯结构逐渐应用于家具；唐代榫卯的结构与工艺日益成熟，应用更加讲究；宋代是榫卯技术发展的巅峰时期；到明清时期，榫卯结构有了进一步的发展和完善。如明代红木圈椅的每一处曲矩都暗藏着千变万化的榫卯结构，体现了工艺技术的新发展。从明代科学家宋应星《天工开物·佳兵篇》中了解到，榫卯结构在古代兵器制造中亦有体现。 从最原本的功能性出发，榫卯结构在木质物中起承接作用，其最大的特点在于“同质相契”，即通过改变相同材质的局部形态巧妙地将不同的构件连接在一起，而非借助钉子、接合剂等对其进行加固或穿和，给人以连贯、浑然的审美感受，器物材质的自然性特征被放大。由众多榫卯构件共同组成的中国传统木结构建筑——斗拱，仿佛是自然生长出的一般，层层叠叠向屋顶攀升，向屋檐延伸，于椽梁下仰观，仿若一棵苍劲健壮的大树开枝散叶，生机盎然。 榫卯结构体现了古人对自然美的推崇，表现了古人“天人合一”的审美理想。它的诞生基于古人对木材的材质有着充分的了解，古人在实践的过程中遵照木材本身的性质并依据具体所需进行改造，这是人与自然和谐共生的探索过程，也是人与宇宙的往来过程。在中国古代木结构遗迹、遗物中，我们可以发现不同地域的榫卯结构因其环境、主材、用途的不同而千变万化。 榫与卯在结构上还具有“阴阳相生相制”的特点。榫的凸与卯的凹，两者一阳一阴，榫所呈之形契合卯所受之态，只有分毫无差浑然一体才能形成紧密相连的榫卯结构。《楚辞》中写道：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”一旦榫、卯结构有所出入必然无法进行拼合，更无法形成严丝合缝的结构。 榫卯结构在中国传统建筑、家具中有着举足轻重的作用，它能够在几千年间被持续运用与传承，一定具有自身的优势。汶川地震后榫卯结构减震特性一时成为建筑领域的热门研究课题，榫卯结构力学更加为当代人所重视，结构减震与材料抗震并重的建筑理念被广泛接受。 在众多面临失传与断流的传统技艺中，榫卯结构也是其中的一个。榫卯结构的研究与讨论类似于一次对传统文化的研究。随着文化的演进，具体的技艺和遗迹终有灰飞烟灭的一天，只有将这些技艺与遗迹所具有的文化与精神根植于我们的血脉中，融入一代又一代中国人的生活中，它们才能够得到真正的流传与永生。 （摘编自王晨曦《中国传统木结构之榫卯结构的美学研究》） 材料二： 中国的榫卯结构来自古代建筑。传统的古代建筑主要是木构架结构，不用金属钉子，而用榫卯斗拱设计。榫卯结构是两物体相互衔接比较直观而原始的方式，二者靠木构件的摩擦力链接，因此尺寸必须非常合适。鲁班锁的结构和中国木工的榫卯结构十分相似。最常见的鲁班锁为六柱，各柱身上开的凹槽互为榫卯，六个木柱一旦拼合起来就可形成你中有我、我中有你的稳定结构，若不懂其中机理则拆装不易，这与中国传统文化中“虚实结合”“刚柔相济”的审美理念不谋而合。 鲁班锁是古老中国的智慧遗产，相传鲁班锁最初是鲁班为考察儿子是否聪明而制作的，后由孔明将其制作成玩具，也叫孔明锁。两千多年前，鲁班在没有钉子、绳子、接合剂的情况下，用一种咬合的方式把三组木条垂直相交固定。六根木条中间有缺，缺缺相合，以十字双交卡榫组成。卡榫仅借木条的不同凹槽放置、拼凑，挖槽的密合度稍有不足都可能影响结构稳固度，需将木块大小不一的卡榫精准放置才能组合成功，而且只要抽掉一根木条，整个接合的木块也即散架。 鲁班锁的造型不复杂，却带有极强的识别性，特定比例的木条，中规中矩的开槽，给人以有序、严谨的视觉感官。木条之间有一定的相似性，又有明显的独特性。粗看每根都是差不多的方条，斑斑驳驳的开槽错落有致，细看每一根的开槽却有自己的变化。而在拼装时，木条每每相扣紧的同时，又为后面的构件插入留有空间，直至最后一块“锁眼”的安放，整个鲁班锁就结实地抱在一起，互相制约，互相扶持。鲁班锁的结构有十字交叉、十字网格交叉、多轴网格交叉等类型，前两种类型木条与木条之间只有平行、垂直两种空间关系，其他类型由于榫卯结构比较复杂，造型灵活多样。 鲁班锁的六根木条穿插在一起形成一个对称的结构体。“对称”是指轴线两侧图形比例、尺寸、高低、宽窄、体量、色彩、结构完全呈镜射。在中国传统建筑中，对称的造型非常多，如北京的故宫、四合院等，都是沿一条中轴线延伸展开的对称形式。对称的形态在视觉上有自然、安定、典雅、庄重、完美的美感，符合人们的视觉习惯。 鲁班锁实际是一种涉及立体几何知识的玩具。古典数学玩具见证了中国古代的悠远文明，也为现代人传递了知识与乐趣。鲁班锁能让我们学到一些科学的知识与方法，也能领略到科学的奥秘与趣味。中国古典玩具博大精深，因流传中外、喜者众多而博大，因文明高雅、造型优美、数学底蕴深厚而精深。它把促进人们身心健康发展、启迪智慧的功能贯穿于“寓教于玩”“寓教于乐”之中，使中华文化以娱乐方式传播到世界各地，渗透到人们的日常生活中。 （摘编自李志港、穆存远《浅谈鲁班锁的结构及其功能价值》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．由现有考古成果可知，榫卯结构作为木结构建筑的技艺，在新石器时代已被应用。 B．斗拱等传统木结构建筑是工匠通过改变木材的局部形态、连接不同的构件完成的。 C．榫卯结构历史悠久，是一门传统的技艺，面临失传与断流，需要我们传承与保护。 D．斗拱给鲁班锁的发明提供了灵感，二者结构特征相似，靠榫卯衔接形成稳定结构。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中国传统建筑、古代兵器制造、明清家具制作等方面都使用榫卯结构，可见其自身优势明显，应用广泛。 B．若现代建筑借鉴榫卯“同质相契”的理念，减少对其他材质连接件的依赖，可能创造出更具自然美感的建筑形态。 C．汶川地震后，榫卯结构减震特性成为热门研究课题，至此结构减震与材料抗震并重的建筑理念才被接受。 D．鲁班锁的拼装需要将木块大小不一的卡榫精准放置，表明古代工匠在制作过程中对尺寸和精度有着极高要求。 8．下列对鲁班锁的介绍，不正确的一项是（    ） A．鲁班锁木条上的凹槽互为榫卯，拼装时虽可以随意安装，但需扣紧木条，安放完“锁眼”后，会形成一个整体。 B．鲁班锁的结构有多种类型，其中十字交叉、十字网格交叉类型中木条间仅有平行、垂直两种空间关系。 C．鲁班锁的六根木条，开槽中规中矩，错落有致，三组木条相交固定，穿插在一起形成对称的结构。 D．鲁班锁作为涉及数学知识的玩具，寓教于乐，传递几何知识，启迪智慧，兼具科学性与趣味性。 9．学校组织传统工艺研究性学习，请你结合材料一，在成果交流会上向同学们介绍榫卯结构的特点。 10．鲁班锁体现了古人怎样的美学思想？请结合两则材料简要分析。 拓展练 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故宫博物院藏有的《胤禛耕织图》册，是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。该图册共有52幅图，其中，耕图包含“浸种”“耕”“溉灌”“收刈”等内容，织图包括“浴蚕”“采桑”“攀花”“裁衣”等内容。 “耕”是耕图的重要组成部分，绘制的是犁耕的场景。在人类历史的长河中，工具始终伴随着文明的发展，各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。神农氏时期出现了耒耜，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。农耕用具的完善，极大地提高了农业生产效率，使得有限的土地能够养活更多的人口。 “攀花”是织图的重要组成部分，绘制的是织女操作提花机的场景。图中，一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。明代科学家宋应星在《天工开物》中较为详细地描述了提花机的构造和原理。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （“攀花”图） （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 材料二： 生产力中人与生产工具是核心要素，本源是人，人主要从体力、技巧、智识三方面表现出自己的生产能力。生产工具革命的本质是人的延伸，生产工具是人的三方面能力的延伸。从这三方面生产能力对生产工具进行划分，可分为动力机、操作机（含传送机）、控制机三大类。动力机是提供能量的设备，为生产过程中的其他机械或设备提供所需的动力；操作机是直接参与生产过程，对物料进行加工、处理或转换的设备；控制机是负责监控、调节和管理整个生产过程的设备或系统。历史演变至今，人类的生产工具在不断“软化”，且与人类文明呈现出双向塑造的特点。 从历史角度看，生产力伴随着技术重大革新的跃升，往往都体现为生产工具的革命。农耕时代，随着工具的改进，农业生产逐渐走向精耕细作。耕作技术的发展与进步，为明清时期“湖广熟，天下足”奠定了坚实的基础。进入工业时代，蒸汽机、电动机等动力工具的发明和应用，使生产自动化和机械化成为可能，突破了人类体力的生理限制。具体来看，蒸汽机作为动力机的代表，为各种操作机提供了稳定的动力来源，使工厂生产从手工劳动向机械生产转变。机器生产逐渐替代手工劳动，但生产过程中的控制主要依赖人工操作和经验判断。电力的广泛应用和内燃机的发明，进一步推动了动力机的发展，电动机和自动化设备的出现则使操作机能够执行更加复杂的任务，使生产更加高效和便捷。信息革命时代，智能机器人和自动化生产线等高科技生产工具的出现，将人类的手工操作技巧转化为机器的程序化动作，甚至超越人类操作的精度与效率。人工智能和大数据技术的应用进一步推动了控制机的发展，通过算法决策替代人类的经验判断，使生产更加自动化、智能化。 当前，推进中国式现代化，迫切需要加快发展新质生产力。新质生产力以技术革命性突破为关键要素，本质是生产工具的革命。新质生产力“质的跃升”，在技术特征上，不同于传统生产力的边际革命，它表现为关键性颠覆性技术和前沿技术的涌现及其应用，既是质态跃迁的先进生产力，又是生产力系统的整体跃升，正在以数字化、智能化、融合化、绿色化的形式演进；经济特征上，催生出新产业、新模式、新动能，推动经济增长模式发生转变，形成以知识经济和数字经济为主的经济结构，推动社会生产力发展到一个新的高度，实现新的跃升；社会特征上，是人们的交往方式、生活方式发生深刻变化。总体上看，生产工具的革命性演变作为新质生产力“质的跃升”，将改变生产工具的形式和功能，改变生产方式和生产关系，同时对社会结构和人们的生活方式带来重大影响。 新质生产力有别于传统生产力，涉及领域新，技术含量高，它包括但不限于数字化和绿色化转型、智能制造、新一代通信技术等新兴产业和未来产业以及新发展模式，也包括对传统产业的升级。大力培育发展新质生产力，将有力地加快构建现代化产业体系。当前，太阳能电池、锂离子电池和电动汽车“新三样”已成为中国经济增长的核心动力，使我国在全球合作中保持竞争优势。借助人工智能和大数据技术，工具的智能化将人类的智识能力扩展至数据分析和复杂决策领域，形成“人机协同”的新型生产力。 总之，在新一轮科技革命和产业变革的浪潮中，推进中国式现代化，聚焦生产力革命的“质的跃升”，加快发展新质生产力，是高瞻远瞩的战略抉择。 （摘编自李国强《从生产工具演变的大历史视角，深入理解新质生产力“质的跃升”的划时代意义》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．曲辕犁结构上的改进和完善节省了人力和畜力，极大地提高了农业生产效率。 B．技术人员负责绘制纹饰、设置丝线，织女负责操作提花机，分工协作，职责明确。 C．“双向塑造”是指生产工具促进人类文明发展，人类文明推动生产工具革新。 D．随着人工智能、大数据技术等工具的普及应用，人不再是生产力的核心要素。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．明清时期“湖广熟，天下足”的现象，得益于曲辕犁等生产工具的改进。 B．控制机智能化的程度越来越高，说明其重要性远远超过动力机和操作机。 C．如果使用颠覆性技术改进了生产工具，就有可能实现生产力的大幅解放。 D．“新三样”的广泛使用，能有助于加速中国现代化产业体系的构建进程。 13．下列选项最不能体现材料二中新质生产力“质的跃升”的一项是（   ） A．袁隆平团队发展“农业+物联网+生物技术”智慧农业，逐渐实现农业生产的智能化，增加了农业收益，改善和提高了人们的生活质量。 B．某企业集团通过引进西方生产技术，优化工作流程，及时维护、定期保养生产线中的动力装置，生产效率和效益得到提升。 C．“具身智能”的发展，会让人工智能拥有实体，让它们像人类一样具备感知、思考和行动的能力，从而带动相关产业发展，影响社会和生活。 D．物流园通过“5G+AI”遥控无人车，调度机器人对包裹进行安检、分拣和配送，构建的智能物流系统，快速满足人们的生活需求。 14．材料一中引用《全唐文》《天工开物》等历史文献有什么作用？请简要分析。 15．“生产工具革命的本质是人的延伸。”请结合两则材料中的具体事例谈谈你对这句话的认识。 附加题 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。 我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫作“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫作太行山，一座叫作王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫作帝国主义，一座叫作封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ 昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对美国政府扶蒋反共的政策，但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说：告诉你们美国政府中决定政策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作，既然如此，为什么还要到我们解放区去乱跑呢？ 美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜利的企图，都是注定要失败的。现在的世界潮流，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。 （摘编自毛泽东《愚公移山》） 材料二： 愚公移山精神发轫于中华民族优秀文化，赓续的是“天行健，君子以自强不息”和“道生一，一生二，二生三，三生万物”的中华传统文化基因。她从中国古代典籍中走来。从列子《汤问》篇开始，散记于之后历代的文章、尺牍、奏章之中，承载着文人墨客对世事人生艰辛的咏叹和对锲而不舍、有志竟成的阐发。她从近代“数千年未有之大变局”中走来。鸦片战争以后，西方列强入侵中国瓜分豆剖，无数仁人志士以愚公之志前赴后继、上下求索，都未能改变“四万万人齐落泪，天涯何处是神州”的悲催国运。她在日本帝国主义铁蹄践踏下警醒。河出潼关，因有太华抵抗，而水力益增其奔猛；风回三峡，因有巫山为隔，而风力益增其怒号。中华民族历经磨难但愈挫愈勇，国难当头、天灾人祸来袭，民族精神就会迸发出来。1931年9月18日日本开始侵占东北，1937年“七七事变”日本开始全面侵略中国，平津失守，上海失守，南京失守，广州失守，武汉失守，“中华民族到了最危险的时候”，愚公移山精神如涓涓细流终于汇聚成救亡图存的巨流。她在中国共产党追求初心使命一路艰辛跋涉过程中逐渐升华生成。中国共产党自成立起，就把实现共产主义作为自己的最高理想，肩负起了中华民族伟大复兴的历史使命。从上海望志路、南湖红船，井冈山之火、南昌城头枪声，到二万五千里漫漫长征路，风雨兼程，几经挫折。遵义会议开始确立毛泽东的领导地位，被后来称为“决定中国之命运”的中共六届六中全会进一步巩固了毛泽东同志在全党的领导地位。历史选择了中国共产党，中国共产党历史地选择了毛泽东。滥觞于远古的愚公移山寓言故事，正是因为毛泽东主席才完成精神层面上质的飞跃，真正成为一种中华民族精神、中国革命精神，甚至成为人类思想宝库中的璀璨明珠。 （摘编自张战伟《毛泽东对愚公移山精神的阐释与升华》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．革命要取得胜利，一要使我们的先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，二要团结广大人民群众一起奋斗。 B．愚公移山的故事表明，智叟并不“智”，生活中有时也是这样，看似“智”的人，缺少坚定的信念，往往不能成功。 C．愚公的理论包含辩证法，愚公虽然看似“愚”，但他挖山不止，且子孙无穷，而山不增高，故能成功。 D．“天行健，君子以自强不息”精神赓续了“愚公移山”精神，都表现了自立自强的精神，坚持不懈的奋斗精神。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．共产党人如果都具有愚公精神，就一定能挖掉帝国主义和封建主义两座大山。 B．如果美国政府扶蒋反共，我们就不能让代表美国政府利益的人到解放区那里。 C．美国反动派虽然猖狂，但因其本身具有反动逆流的本质，其反动政策注定会失败。 D．愚公移山精神诞生于古代典籍，其内涵不断发展丰富，成为民族精神的一部分。 18．下列选项与材料一中愚公移山精神的内涵不一致的一项是（   ） A．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 B．有人采访袁隆平院士成功的原因，他说：专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做。 C．锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地，归去来兮。——华罗庚 D．扎根群众、联系群众、宣传群众、武装群众、团结群众、依靠群众，就能无往而不胜。 19．材料一运用了哪些论证方法？请简要分析。 20．请结合材料二，探讨愚公移山精神是如何成为一种中华民族精神、中国革命精神的。 五、古代诗歌阅读 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 月出 《诗经·陈风》 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 21．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《芣苢》一诗通过“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六个动词的变化，表现了古代女子采芣苢时的过程，富于诗情画意。 B．《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，每章最后一句的“劳心悄兮”“劳心慅兮”“劳心惨兮”，在本章前三句的基础上，直接抒发美人可思而不可见的怅恨。 C．《月出》一诗在《赤壁赋》中被提到，苏轼因此暗示自己思慕君王，渴望得到重用，实现自己理想的愿望，与后文的“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”相呼应。 D．两首诗均采用赋、比、兴，动作、心理描写等表现手法，加上双声叠韵词的运用，极大地增强了诗歌的表现力和韵律美。 22．这两首在结构章法上都采用了重章叠句的形式。结合两首诗分析这一形式的特点及其作用。 10 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 期末培优训练 基础练 一、阅读下面的文字，完成小题。 工匠精神历史悠久、源远流长，其产生与发展体现着社会文明的进步。随着科技的快速发展，工匠精神的价值引领作用日益凸显。如何理解工匠精神并发扬其价值导向，在新一轮科技革命和产业变革重塑全球经济结构的大背景之下显得尤为重要。工匠精神是科技工作者在长期执着专注地解决科技难题的实践中凝结成的精神品质，包括精益求精的创新本性、一丝不苟的研究态度、追求卓越的价值指向。这一精神不仅蕴含了多维度的构成因素，同时也包含着不同时代、不同文化对这一精神的塑造和影响。在考察工匠精神时，我们既要依据不同科技工作者的专业特征考察典型人物践行工匠精神的独特方式，也要考虑到工匠精神的本质特征在不同领域中的具体表现。以量子信息科技为例，中国量子科研领域几代人刻苦钻研、精益求精，取得了从理论到实验的全面进步，实现了诸多应用场景的落地，并带来了科技基础设施的变革。在科研实践中，一大批科学家将工匠精神所蕴含的追求卓越、守正创新、甘于奉献、协同合作等品质表现得淋漓尽致。因此，剖析其中的科技突破与工匠精神之间的联系，对高新科技产业的发展具有重要作用。 中国当代工匠精神的铸就，源于现代化建设的伟大实践。其中，量子技术是一种将前沿物理学应用于技术实现的颇具代表性的研究方向。将量子物理现象应用于信息技术，可以延伸一系列基础技术边界，补充并扩大技术链条的根基，创造出巨大的技术社会内涵。中国当代工匠精神的特征表现在以下几个方面。 一是精益求精。量子物理到量子信息科技的应用实践，可以说是技术进步对于科学的要求不断增多所引发的。这一过程让原本相对分离的专攻量子物理或信息技术的专家学者走到了一起。首届全国光量子科学与技术学术会议暨全国量子光学学术会议35周年纪念会议的议题包括：光量子信息技术、量子物理基础问题、光与物质相互作用的量子效应、微纳光量子技术、多模光场调控及应用、光学非线性效应及应用等。这是我国当前量子信息科技发展的一个缩影，其明显特征是集合了量子信息技术发展动态，同时也囊括了量子物理及其基本物理效应等科学领域，这说明当前量子信息科技已经处于“科学+技术”的模式中。科学与技术齐头并进，在我国量子信息科技领域表现得尤为明显。量子信息科技工作者坚持精益求精，是当前适合于我国科技发展的工匠精神新维度。并且，在某种程度上，量子信息科技从业者的优秀成果，也成为工匠精神的新指标量化维度。 二是爱岗敬业。量子信息科技发展至今，发展出了一个谱系繁杂的体系，囊括了量子通信、量子计算、量子精密测量等多个学科方向，而每一个方向又有树状式多级学科分支。与之相应，每一个分支节点都有对应的多个科学家团队。在学科成果上，则涉及构成系统的元器件（如量子光学所涉及的高质量稳定光源、光学放大器、各类线性与非线性晶体材料等）和具体应用（如“墨子号”卫星、量子通信京沪干线、“九章”量子计算原型机、量子计算云平台等）。从点到面再到多维研究体系的发展，经历了几代人的努力。作为中国量子信息科技先行者的代表，郭光灿曾多次提到，科学家要“耐得住寂寞，坐得了冷板凳”。郭光灿在为国家培养了一大批优秀科学家的同时，也将这份具象化、通俗化的“工匠精神”种在了量子信息科技领域从业者的心中。如今，我国在量子信息科技部分方向上的成果已实现了世界领先，这标志着我国量子信息科技的实力不仅体现在广度上，也体现在深度上。从1984年郭光灿组织中国第一次量子光学会议开始，到2001年潘建伟带领团队在自主量子密码方向发力，这就是一个追求深度的过程。多年的科研积累，塑造了我国量子信息科技多领域的“精锐师”。先驱们的研究起步异常艰难，当时我国经济与科技都不够发达，郭光灿的工作重心经常是四处找经费。而潘建伟在建设我国量子通信团队初期，也需要从头开始搭建实验基础设施。而后，我国量子信息科技不断取得突破。我们要看到，这一重大成就，离不开工匠们前期的艰辛探索。从我国量子通信方向的单点优势，到以点带面初现整体优势，整个过程经历了近20年的时间，这期间至少形成了两代参与主体，实现了一次对工匠精神的传承与发展。 三是守正创新。作为前沿交叉学科，量子信息科技的发展和应用前景十分广阔。量子信息科技的快速发展，会造成一系列相关交叉科技领域的架构变革，从而带来社会层面的新型关系。因此，为促进量子领域的科技伦理发展，构建和完善科学伦理规范体系是一项重要而紧迫的任务。做好量子信息科技发展的决策与引导工作，明确责任和方向，应对未来可能面临的挑战，既是政府的责任，也是科研工作者的职责所在。量子信息科技领域守正创新，即要在“守住道德之正”的前提下进行创新。这是我国量子信息科技产业创新和科技伦理监管的基础，也是规范量子信息科技产业工作者科研伦理的基本要求。 工匠精神是工匠们在通过劳动创造世界、解放自我中产生的，并且随着这一精神在历史中的发展，人们对工匠劳动观念的认知不断提高，最终在工匠传统不断外化的历史演进逻辑中产生了对当代科技发展现实的指导作用。在我国量子信息科技产业的快速发展中，多维度、多层次地展现了工匠精神。这为我国科技创新和高端制造业的发展提供了精神旨向和文化氛围。所以，继承和弘扬工匠精神，是时代发展与前进的需要。 （摘编自程鹏、谭浩、张志会《工匠精神助推中国量子信息科技发展》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．工匠精神包括精益求精的创新本性、一丝不苟的研究态度等，它是在长期劳动和生活实践中凝结成的精神品质。 B．中国量子信息科技先行者的代表郭光灿为国家培养了一大批优秀科学家，他认为科学家要“耐得住寂寞，坐得了冷板凳”。 C．当前量子信息科技已经处于“科学+技术”的模式中，在我国量子信息科技领域，科学与技术齐头并进，表现明显。 D．随着科技的快速发展，工匠精神的价值引领作用越来越大，工匠精神对高新科技产业的发展具有决定性作用。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．量子信息科技领域守正创新，指要在“守住道德之正”的前提下进行创新，道德伦理体系优于科学发展体系。 B．我国在量子信息科技部分方向上的成果已实现了世界领先，这和工匠们的艰辛探索以及工匠精神的传承与发展相关。 C．量子信息科技是一门前沿交叉学科，它的发展和应用前景十分广阔，但它的快速发展也会给人们带来一系列的挑战。 D．科技突破与科技创新离不开工匠精神，中国量子科研领域取得了从理论到实验的全面进步，就充分证明了这一点。 3．下列选项，不能体现中国当代工匠精神的一项是（   ） A．数控铣工董礼涛在传统工具和加工方案的基础上，自行设计了成套系列化夹具，创造性地制定独特的加工方案，又成功实现了多项技术攻关，取得了多项创新成果。 B．捞纸工周东红为制作要求极高的“扎花”宣纸，没日没夜地进行试验，不断翻阅相关材料。他还积极参与多项技术革新活动，将自己的经验倾囊相授。 C．詹天佑完成京张铁路的修建后，美国某大学为表彰他的成绩，授予他工程博士学位并邀请他出席典礼，詹天佑毅然拒绝了，他说这是大家的功劳，不是他个人的功劳。 D．周建民从业39年来完成的专用量具从没出现过质量问题。经过反复练习，他能做到制作量具不借助任何机器设备，全凭眼看、耳听和手感，就能使量具达到微米级精度。 4．请结合材料相关信息，解释什么叫做“工匠精神”？ 5．在当今时代，我们为什么要大力传承和弘扬工匠精神？ 【答案】1．D 2．A 3．C 4．工匠精神是科技工作者在长期执着专注地解决科技难题的实践中凝结成的，包括精益求精的创新本性、一丝不苟的研究态度、追求卓越的价值指向、甘于奉献和协同合作的精神品质。 5．①推动科技创新：工匠精神包含的精益求精、追求卓越等品质，在量子信息等前沿科技领域得到体现，推动科技进步与创新。②培养高素质人才：工匠精神强调的专注、坚韧和团队协作精神，有助于培养具备专业技能和高度责任感的科技人才队伍。③引领社会风尚：工匠精神所展现的无私奉献、协同合作等品质，有助于塑造积极向上的社会风尚，弘扬正能量。④支撑经济高质量发展：工匠精神推动的科技进步和创新成果，为产业升级和结构调整提供支撑，促进经济高质量发展。 【解析】这篇文章探讨了工匠精神在时代科技变革中的重要作用。作者通过量子信息科技发展的实例，阐明了工匠精神的内涵及其在现代科技领域的体现。文章强调工匠精神的三个核心特征：精益求精，爱岗敬业，守正创新，并剖析了这些特征如何推动科技进步和产业变革。整体而言，文章立足于历史和现实，以量子科技为例，深入探讨了工匠精神对现代化建设的深远影响和价值导向。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“工匠精神对高新科技产业的发展具有决定性作用”错误。由第一段“剖析其中的科技突破与工匠精神之间的联系，对高新科技产业的发展具有重要作用”可知，这里的“重要作用”并不等同于“决定性作用”，所以选项的表述过于绝对，与原文不符。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“道德伦理体系优于科学发展体系”错误。由第五段“量子信息科技领域守正创新，即要在‘守住道德之正’的前提下进行创新。这是我国量子信息科技产业创新和科技伦理监管的基础，也是规范量子信息科技产业工作者科研伦理的基本要求”可知，表述过于单方面，材料指出的是在创新过程中需守住道德底线，但并未表明道德伦理高于科学发展。原文强调的是在科技发展中要同时注重道德伦理和科学发展，并未比较两者的优劣。 故选A。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.能体现。选项体现了董礼涛的创新精神和追求卓越的态度，他在传统基础上进行创新，取得了显著的成果，这是工匠精神中创新元素的重要体现。 B.能体现。选项体现了周东红对工作的精益求精、追求卓越，以及他的敬业精神和乐于分享的态度，这些都是工匠精神的重要体现。 C.不能体现。选项主要体现了詹天佑的谦逊和团队精神，虽然谦逊是一种美德，但这一行为本身并不直接体现对工作的精益求精、追求卓越或对职业的热爱和专注等工匠精神的核心内涵。此选项不能充分体现中国当代工匠精神。 D.能体现。选项体现了周建民对工作的精益求精和对职业的热爱与专注，他通过反复练习达到了极高的技能水平，保证了产品质量，这是工匠精神中追求卓越和敬业精神的体现。 故选C。 4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 结合第一段“工匠精神是科技工作者在长期执着专注地解决科技难题的实践中凝结成的精神品质，包括精益求精的创新本性、一丝不苟的研究态度、追求卓越的价值指向”，“在科研实践中，一大批科学家将工匠精神所蕴含的追求卓越、守正创新、甘于奉献、协同合作等品质表现得淋漓尽致”，和第四、五、六段内容，首先，确定邻近属概念为“精神品质”； 其次，筛选种差，即“科技工作者在长期执着专注地解决科技难题的实践中凝结成的”“包括精益求精的创新本性、一丝不苟的研究态度、追求卓越的价值指向”； 最后，按照下定义的表述形式，连结成单句即可。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①推动科技创新：材料中以中国量子信息科技为例，提到量子科研领域几代人刻苦钻研、精益求精，实现了从理论到实验的全面进步，以及科学与技术齐头并进的发展模式，正是工匠精神中精益求精、追求卓越的体现，从而有力地推动了量子信息科技的创新发展。这说明在当今时代，大力传承和弘扬工匠精神，能够激励科技工作者在各个领域不断探索创新，攻克科技难题，对推动科技创新具有重要意义。 ②培养高素质人才：从材料中对量子信息科技发展历程的描述可以看出，像郭光灿等科学家 “耐得住寂寞，坐得了冷板凳”，体现了专注和坚韧的精神；而量子信息科技发展出繁杂体系，涉及多个学科方向和众多科学家团队的协同合作，这些都表明传承和弘扬工匠精神，能够为科技领域培养更多高素质人才，满足当今时代科技发展对人才的需求。 ③引领社会风尚：在材料中，我国量子信息科技先驱们在研究起步艰难的情况下，如郭光灿四处找经费、潘建伟从头搭建实验基础设施等，体现了无私奉献的精神； 同时多学科团队的协同合作也展现了良好的团队精神 这些精神品质如果能够得到大力传承和弘扬，将在社会上形成积极的示范效应，引导人们树立正确的价值观和道德观，促进社会形成积极向上的良好风尚。 ④支撑经济高质量发展：以量子信息科技为例，其发展带来了科技基础设施的变革，创造出巨大的技术社会内涵，这意味着科技成果能够转化为实际生产力，推动相关产业的升级和发展。 在当今时代，经济高质量发展离不开科技创新的驱动，而工匠精神作为科技创新的重要精神动力，能够促进科技成果的产生和应用，从而为经济高质量发展提供有力支撑。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 榫卯结构是一种攻木的技艺，见证了华夏文明的发展。目前榫卯结构的历史可以追溯到7000年前新石器时代的河姆渡文化。在河姆渡文化遗址中出土了一些干栏式建筑的木构件，这些木构件是榫卯结构，有学者认为榫卯结构最初是木结构建筑的技艺。在春秋战国时期榫卯结构逐渐应用于家具；唐代榫卯的结构与工艺日益成熟，应用更加讲究；宋代是榫卯技术发展的巅峰时期；到明清时期，榫卯结构有了进一步的发展和完善。如明代红木圈椅的每一处曲矩都暗藏着千变万化的榫卯结构，体现了工艺技术的新发展。从明代科学家宋应星《天工开物·佳兵篇》中了解到，榫卯结构在古代兵器制造中亦有体现。 从最原本的功能性出发，榫卯结构在木质物中起承接作用，其最大的特点在于“同质相契”，即通过改变相同材质的局部形态巧妙地将不同的构件连接在一起，而非借助钉子、接合剂等对其进行加固或穿和，给人以连贯、浑然的审美感受，器物材质的自然性特征被放大。由众多榫卯构件共同组成的中国传统木结构建筑——斗拱，仿佛是自然生长出的一般，层层叠叠向屋顶攀升，向屋檐延伸，于椽梁下仰观，仿若一棵苍劲健壮的大树开枝散叶，生机盎然。 榫卯结构体现了古人对自然美的推崇，表现了古人“天人合一”的审美理想。它的诞生基于古人对木材的材质有着充分的了解，古人在实践的过程中遵照木材本身的性质并依据具体所需进行改造，这是人与自然和谐共生的探索过程，也是人与宇宙的往来过程。在中国古代木结构遗迹、遗物中，我们可以发现不同地域的榫卯结构因其环境、主材、用途的不同而千变万化。 榫与卯在结构上还具有“阴阳相生相制”的特点。榫的凸与卯的凹，两者一阳一阴，榫所呈之形契合卯所受之态，只有分毫无差浑然一体才能形成紧密相连的榫卯结构。《楚辞》中写道：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”一旦榫、卯结构有所出入必然无法进行拼合，更无法形成严丝合缝的结构。 榫卯结构在中国传统建筑、家具中有着举足轻重的作用，它能够在几千年间被持续运用与传承，一定具有自身的优势。汶川地震后榫卯结构减震特性一时成为建筑领域的热门研究课题，榫卯结构力学更加为当代人所重视，结构减震与材料抗震并重的建筑理念被广泛接受。 在众多面临失传与断流的传统技艺中，榫卯结构也是其中的一个。榫卯结构的研究与讨论类似于一次对传统文化的研究。随着文化的演进，具体的技艺和遗迹终有灰飞烟灭的一天，只有将这些技艺与遗迹所具有的文化与精神根植于我们的血脉中，融入一代又一代中国人的生活中，它们才能够得到真正的流传与永生。 （摘编自王晨曦《中国传统木结构之榫卯结构的美学研究》） 材料二： 中国的榫卯结构来自古代建筑。传统的古代建筑主要是木构架结构，不用金属钉子，而用榫卯斗拱设计。榫卯结构是两物体相互衔接比较直观而原始的方式，二者靠木构件的摩擦力链接，因此尺寸必须非常合适。鲁班锁的结构和中国木工的榫卯结构十分相似。最常见的鲁班锁为六柱，各柱身上开的凹槽互为榫卯，六个木柱一旦拼合起来就可形成你中有我、我中有你的稳定结构，若不懂其中机理则拆装不易，这与中国传统文化中“虚实结合”“刚柔相济”的审美理念不谋而合。 鲁班锁是古老中国的智慧遗产，相传鲁班锁最初是鲁班为考察儿子是否聪明而制作的，后由孔明将其制作成玩具，也叫孔明锁。两千多年前，鲁班在没有钉子、绳子、接合剂的情况下，用一种咬合的方式把三组木条垂直相交固定。六根木条中间有缺，缺缺相合，以十字双交卡榫组成。卡榫仅借木条的不同凹槽放置、拼凑，挖槽的密合度稍有不足都可能影响结构稳固度，需将木块大小不一的卡榫精准放置才能组合成功，而且只要抽掉一根木条，整个接合的木块也即散架。 鲁班锁的造型不复杂，却带有极强的识别性，特定比例的木条，中规中矩的开槽，给人以有序、严谨的视觉感官。木条之间有一定的相似性，又有明显的独特性。粗看每根都是差不多的方条，斑斑驳驳的开槽错落有致，细看每一根的开槽却有自己的变化。而在拼装时，木条每每相扣紧的同时，又为后面的构件插入留有空间，直至最后一块“锁眼”的安放，整个鲁班锁就结实地抱在一起，互相制约，互相扶持。鲁班锁的结构有十字交叉、十字网格交叉、多轴网格交叉等类型，前两种类型木条与木条之间只有平行、垂直两种空间关系，其他类型由于榫卯结构比较复杂，造型灵活多样。 鲁班锁的六根木条穿插在一起形成一个对称的结构体。“对称”是指轴线两侧图形比例、尺寸、高低、宽窄、体量、色彩、结构完全呈镜射。在中国传统建筑中，对称的造型非常多，如北京的故宫、四合院等，都是沿一条中轴线延伸展开的对称形式。对称的形态在视觉上有自然、安定、典雅、庄重、完美的美感，符合人们的视觉习惯。 鲁班锁实际是一种涉及立体几何知识的玩具。古典数学玩具见证了中国古代的悠远文明，也为现代人传递了知识与乐趣。鲁班锁能让我们学到一些科学的知识与方法，也能领略到科学的奥秘与趣味。中国古典玩具博大精深，因流传中外、喜者众多而博大，因文明高雅、造型优美、数学底蕴深厚而精深。它把促进人们身心健康发展、启迪智慧的功能贯穿于“寓教于玩”“寓教于乐”之中，使中华文化以娱乐方式传播到世界各地，渗透到人们的日常生活中。 （摘编自李志港、穆存远《浅谈鲁班锁的结构及其功能价值》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．由现有考古成果可知，榫卯结构作为木结构建筑的技艺，在新石器时代已被应用。 B．斗拱等传统木结构建筑是工匠通过改变木材的局部形态、连接不同的构件完成的。 C．榫卯结构历史悠久，是一门传统的技艺，面临失传与断流，需要我们传承与保护。 D．斗拱给鲁班锁的发明提供了灵感，二者结构特征相似，靠榫卯衔接形成稳定结构。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中国传统建筑、古代兵器制造、明清家具制作等方面都使用榫卯结构，可见其自身优势明显，应用广泛。 B．若现代建筑借鉴榫卯“同质相契”的理念，减少对其他材质连接件的依赖，可能创造出更具自然美感的建筑形态。 C．汶川地震后，榫卯结构减震特性成为热门研究课题，至此结构减震与材料抗震并重的建筑理念才被接受。 D．鲁班锁的拼装需要将木块大小不一的卡榫精准放置，表明古代工匠在制作过程中对尺寸和精度有着极高要求。 8．下列对鲁班锁的介绍，不正确的一项是（    ） A．鲁班锁木条上的凹槽互为榫卯，拼装时虽可以随意安装，但需扣紧木条，安放完“锁眼”后，会形成一个整体。 B．鲁班锁的结构有多种类型，其中十字交叉、十字网格交叉类型中木条间仅有平行、垂直两种空间关系。 C．鲁班锁的六根木条，开槽中规中矩，错落有致，三组木条相交固定，穿插在一起形成对称的结构。 D．鲁班锁作为涉及数学知识的玩具，寓教于乐，传递几何知识，启迪智慧，兼具科学性与趣味性。 9．学校组织传统工艺研究性学习，请你结合材料一，在成果交流会上向同学们介绍榫卯结构的特点。 10．鲁班锁体现了古人怎样的美学思想？请结合两则材料简要分析。 【答案】6．D 7．C 8．A 9．榫卯结构是中国传统木工技艺中的一种独特连接方式，通过在木材上制作凸出的“榫”和凹进的“卯”，使两个部件紧密连接，无需使用钉子或接合剂，形成严丝合缝的结构。 10．①连贯、浑然之美：利用相同的材质通过改变材质的局部形态巧妙地将不同的构件连接在一起的，这种完整、和谐的视觉特点给人以连贯、浑然的审美感受。 ②“阴阳相生、相制”的哲学思想：拼装时，鲁班锁的木条通过凹凸槽互相制约、互相扶持，形成稳定整体，体现阴阳相生。 ③“对称”的审美特质：鲁班锁是一个对称的结构体，形态在视觉上有自然、安定、典雅、庄重、完美的朴素美感，符合人们的视觉习惯。 ④“虚实结合”“刚柔相济”的审美理念：鲁班锁各柱上凹槽互为榫卯，拼合起来形成一个你中有我、我中有你的稳定结构，这与中国传统文化中“虚实结合”“刚柔相济”的审美理念不谋而合。 【解析】这两篇材料围绕中国传统木工技艺展开，材料一聚焦榫卯结构的历史演变、工艺特点与文化内涵，展现其“同质相契”“阴阳相生”的哲学智慧；材料二以鲁班锁为切入点，揭示其结构原理与教育价值。两文均体现了传统工艺中蕴含的“天人合一”思想，通过具体器物展现中国工匠对自然材质的尊重、对结构美学的追求。文章将技艺传承与文化传承并置，既呈现传统工艺的实用价值，又强调其在现代语境下的文化生命力，彰显中华文明的独特审美与智慧传承。 6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“斗拱给鲁班锁的发明提供了灵感”错，材料中仅表明“鲁班锁的结构和中国木工的榫卯结构十分相似”，并未提及“斗拱给鲁班锁的发明提供了灵感”，属于无中生有。 故选D。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“至此结构减震与材料抗震并重的建筑理念才被接受”错，材料一表述为“汶川地震后榫卯结构减震特性一时成为建筑领域的热门研究课题，榫卯结构力学更加为当代人所重视，结构减震与材料抗震并重的建筑理念被广泛接受”，“更加重视”“被广泛接受”说明在此之前该理念已存在，并非“至此结构减震与材料抗震并重的建筑理念才被接受”。 故选C。 8．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“拼装时虽可以随意安装”错，材料二指出“鲁班锁的结构和中国木工的榫卯结构十分相似……若不懂其中机理则拆装不易”，说明鲁班锁拼装需要遵循一定的机理，并非“可以随意安装”。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一“榫卯结构是一种攻木的技艺，见证了华夏文明的发展。目前榫卯结构的历史可以追溯到7000年前新石器时代的河姆渡文化”“其最大的特点在于‘同质相契’，即通过改变相同材质的局部形态巧妙地将不同的构件连接在一起”，可知榫卯结构是中国传统木工技艺中的一种独特连接方式； 具体连接方法是“榫的凸与卯的凹，两者一阳一阴，榫所呈之形契合卯所受之态，只有分毫无差浑然一体才能形成紧密相连的榫卯结构”“而非借助钉子、接合剂等对其进行加固或穿和”“一旦榫、卯结构有所出入必然无法进行拼合，更无法形成严丝合缝的结构”，也就是通过在木材上制作凸出的“榫”和凹进的“卯”，使两个部件紧密连接，无需使用钉子或接合剂，形成严丝合缝的结构。 10．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①连贯、浑然之美：材料二指出鲁班锁“各柱身上开的凹槽互为榫卯，六个木柱一旦拼合起来就可形成你中有我、我中有你的稳定结构”，这与材料一中榫卯结构“同质相契”，通过改变相同材质局部形态连接构件，从而“给人以连贯、浑然的审美感受”的特点相契合。 ②“阴阳相生、相制”的哲学思想：从结构上看，鲁班锁木条之间“互相制约，互相扶持”，这和材料一中榫卯结构 “榫与卯在结构上还具有‘阴阳相生相制’的特点。榫的凸与卯的凹，两者一阳一阴”一致。鲁班锁通过木条凹凸槽的契合，一凸一凹，相互配合，形成稳定整体，体现了古人对阴阳相生相制哲学思想的理解和运用。 ③“对称”的审美特质：文中说“鲁班锁的六根木条穿插在一起形成一个对称的结构体”，“对称的形态在视觉上有自然、安定、典雅、庄重、完美的美感，符合人们的视觉习惯”，反映出古人对对称美的喜爱和推崇，在鲁班锁的设计上体现了这种审美特质。 ④“虚实结合”“刚柔相济”的审美理念：材料二提到鲁班锁“若不懂其中机理则拆装不易，这与中国传统文化中‘虚实结合’‘刚柔相济’的审美理念不谋而合”。其各柱上凹槽互为榫卯，拼合后形成稳定结构，这种结构方式看似简单，实则暗藏玄机，体现了“虚实结合”；同时，鲁班锁靠木构件的摩擦力链接，木材本身具有刚性，而其结构设计又展现出一定的灵活性，实现了“刚柔相济”，展现了古人独特的审美理念。 拓展练 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 故宫博物院藏有的《胤禛耕织图》册，是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。该图册共有52幅图，其中，耕图包含“浸种”“耕”“溉灌”“收刈”等内容，织图包括“浴蚕”“采桑”“攀花”“裁衣”等内容。 “耕”是耕图的重要组成部分，绘制的是犁耕的场景。在人类历史的长河中，工具始终伴随着文明的发展，各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。神农氏时期出现了耒耜，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。农耕用具的完善，极大地提高了农业生产效率，使得有限的土地能够养活更多的人口。 “攀花”是织图的重要组成部分，绘制的是织女操作提花机的场景。图中，一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。明代科学家宋应星在《天工开物》中较为详细地描述了提花机的构造和原理。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （“攀花”图） （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 材料二： 生产力中人与生产工具是核心要素，本源是人，人主要从体力、技巧、智识三方面表现出自己的生产能力。生产工具革命的本质是人的延伸，生产工具是人的三方面能力的延伸。从这三方面生产能力对生产工具进行划分，可分为动力机、操作机（含传送机）、控制机三大类。动力机是提供能量的设备，为生产过程中的其他机械或设备提供所需的动力；操作机是直接参与生产过程，对物料进行加工、处理或转换的设备；控制机是负责监控、调节和管理整个生产过程的设备或系统。历史演变至今，人类的生产工具在不断“软化”，且与人类文明呈现出双向塑造的特点。 从历史角度看，生产力伴随着技术重大革新的跃升，往往都体现为生产工具的革命。农耕时代，随着工具的改进，农业生产逐渐走向精耕细作。耕作技术的发展与进步，为明清时期“湖广熟，天下足”奠定了坚实的基础。进入工业时代，蒸汽机、电动机等动力工具的发明和应用，使生产自动化和机械化成为可能，突破了人类体力的生理限制。具体来看，蒸汽机作为动力机的代表，为各种操作机提供了稳定的动力来源，使工厂生产从手工劳动向机械生产转变。机器生产逐渐替代手工劳动，但生产过程中的控制主要依赖人工操作和经验判断。电力的广泛应用和内燃机的发明，进一步推动了动力机的发展，电动机和自动化设备的出现则使操作机能够执行更加复杂的任务，使生产更加高效和便捷。信息革命时代，智能机器人和自动化生产线等高科技生产工具的出现，将人类的手工操作技巧转化为机器的程序化动作，甚至超越人类操作的精度与效率。人工智能和大数据技术的应用进一步推动了控制机的发展，通过算法决策替代人类的经验判断，使生产更加自动化、智能化。 当前，推进中国式现代化，迫切需要加快发展新质生产力。新质生产力以技术革命性突破为关键要素，本质是生产工具的革命。新质生产力“质的跃升”，在技术特征上，不同于传统生产力的边际革命，它表现为关键性颠覆性技术和前沿技术的涌现及其应用，既是质态跃迁的先进生产力，又是生产力系统的整体跃升，正在以数字化、智能化、融合化、绿色化的形式演进；经济特征上，催生出新产业、新模式、新动能，推动经济增长模式发生转变，形成以知识经济和数字经济为主的经济结构，推动社会生产力发展到一个新的高度，实现新的跃升；社会特征上，是人们的交往方式、生活方式发生深刻变化。总体上看，生产工具的革命性演变作为新质生产力“质的跃升”，将改变生产工具的形式和功能，改变生产方式和生产关系，同时对社会结构和人们的生活方式带来重大影响。 新质生产力有别于传统生产力，涉及领域新，技术含量高，它包括但不限于数字化和绿色化转型、智能制造、新一代通信技术等新兴产业和未来产业以及新发展模式，也包括对传统产业的升级。大力培育发展新质生产力，将有力地加快构建现代化产业体系。当前，太阳能电池、锂离子电池和电动汽车“新三样”已成为中国经济增长的核心动力，使我国在全球合作中保持竞争优势。借助人工智能和大数据技术，工具的智能化将人类的智识能力扩展至数据分析和复杂决策领域，形成“人机协同”的新型生产力。 总之，在新一轮科技革命和产业变革的浪潮中，推进中国式现代化，聚焦生产力革命的“质的跃升”，加快发展新质生产力，是高瞻远瞩的战略抉择。 （摘编自李国强《从生产工具演变的大历史视角，深入理解新质生产力“质的跃升”的划时代意义》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．曲辕犁结构上的改进和完善节省了人力和畜力，极大地提高了农业生产效率。 B．技术人员负责绘制纹饰、设置丝线，织女负责操作提花机，分工协作，职责明确。 C．“双向塑造”是指生产工具促进人类文明发展，人类文明推动生产工具革新。 D．随着人工智能、大数据技术等工具的普及应用，人不再是生产力的核心要素。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．明清时期“湖广熟，天下足”的现象，得益于曲辕犁等生产工具的改进。 B．控制机智能化的程度越来越高，说明其重要性远远超过动力机和操作机。 C．如果使用颠覆性技术改进了生产工具，就有可能实现生产力的大幅解放。 D．“新三样”的广泛使用，能有助于加速中国现代化产业体系的构建进程。 13．下列选项最不能体现材料二中新质生产力“质的跃升”的一项是（   ） A．袁隆平团队发展“农业+物联网+生物技术”智慧农业，逐渐实现农业生产的智能化，增加了农业收益，改善和提高了人们的生活质量。 B．某企业集团通过引进西方生产技术，优化工作流程，及时维护、定期保养生产线中的动力装置，生产效率和效益得到提升。 C．“具身智能”的发展，会让人工智能拥有实体，让它们像人类一样具备感知、思考和行动的能力，从而带动相关产业发展，影响社会和生活。 D．物流园通过“5G+AI”遥控无人车，调度机器人对包裹进行安检、分拣和配送，构建的智能物流系统，快速满足人们的生活需求。 14．材料一中引用《全唐文》《天工开物》等历史文献有什么作用？请简要分析。 15．“生产工具革命的本质是人的延伸。”请结合两则材料中的具体事例谈谈你对这句话的认识。 【答案】11．D 12．B 13．B 14．①增强权威性：引用《全唐文》《天工开物》等典籍，佐证曲辕犁、提花机的技术成就，体现严谨性。 ②补充技术细节，增强真实性：如《全唐文》详述曲辕犁结构改进，《天工开物》解释提花机操作流程，使内容更具体真实。 ③凸显技术进步：通过对比古代工具与现代科技（如提花机与计算机编程），强调古代智慧对后世的影响。 15．①体力延伸：如古代曲辕犁改进构造，节省人力畜力；工业时代蒸汽机等动力机，突破人类体力限制，使人们能完成重体力劳动。 ②技巧延伸：如提花机将复杂织锦技巧转化为机器操作流程，织女无需掌握复杂技术；智能机器人和自动化生产线，将人类手工操作技巧转化为机器动作。 ③智识延伸：信息时代借助人工智能、大数据技术，工具智能化实现“人机协同”，控制机用算法决策替代人类经验判断，实现生产自动化、智能化。 【解析】这两篇文章分别从历史与现代的角度，探讨了生产工具对人类文明和生产力的深远影响。材料一通过《胤禛耕织图》和古代农业工具的发展，展示了传统农耕和纺织技术的智慧与进步，强调了工具革新对生产效率的提升。材料二则聚焦于现代生产工具的演变，尤其是人工智能和大数据技术的应用，提出了新质生产力的概念，揭示了生产工具在推动社会变革和经济发展中的核心作用。两篇文章共同体现了生产工具作为人类能力的延伸，不断推动着生产力的跃升和文明的进步。 11．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“人不再是生产力的核心要素”错，材料二说“生产力中人与生产工具是核心要素，本源是人”，可见，人依然是生产力的核心要素。 故选D。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“说明其重要性远远超过动力机和操作机”错误，于文无据，材料二中说“动力机是提供能量的设备……操作机是直接参与生产过程……控制机是负责监控、调节和管理整个生产过程的设备或系统”，可见，这三者之间不存在谁更重要的问题，而是各有作用，共同协作。 故选B。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二指出新质生产力“质的跃升”在技术特征上表现为关键性颠覆性技术和前沿技术的涌现及其应用。 B.某企业集团只是引进西方生产技术，优化工作流程，维护保养动力装置，没有涉及关键性颠覆性技术和前沿技术的应用，不能体现新质生产力“质的跃升”。 故选B。 14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①增强权威性：材料中“据《全唐文》记载……”“明代科学家宋应星在《天工开物》中……”，引用这些典籍，能有力佐证曲辕犁、提花机真实存在于历史，并非虚构，极大增强文章论述古代农业与纺织技术内容的可信度，体现论述严谨性。 ②补充技术细节，增强真实性：“据《全唐文》记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式……可省畜力”可知，《全唐文》记载曲辕犁从直辕变曲辕，增加犁壁等部件及各部件功能；据“织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上……即可把这种纹饰织出来”可知，《天工开物》说明提花机织锦前准备及操作流程。这些细节让古代工具特点与使用方法清晰呈现，使文章内容更具体充实。 ③凸显技术进步：文中提到“提花机的织花方法类似于今天的计算机编程”，通过古今对比，既强调古代提花机先进，又凸显技术进步，体现古代纺织技术智慧对现代科技的影响，展现人类技术的传承演进。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①体力延伸：材料表明，曲辕犁采用曲辕形式、增加犁盘等，改变用力方式，节省人力畜力，如“曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁盘……可省畜力”。工业时代蒸汽机等动力机，为操作机供能，突破人类体力限制，实现人类体力借生产工具延伸，提高生产效率。 ②技巧延伸：从材料可知，《天工开物》记载，提花机织锦前，“技术人员把纹饰绘制在纸上…… 在提花机的各种线口做好设置”，随后织女按流程操作，“无需掌握织造锦纹的技术”就能织出复杂锦纹，这是将手工织锦技巧转化为机器操作流程。信息革命时代，智能机器人和自动化生产线，不仅能把人类手工操作技巧转化为机器动作，且如材料所说“超越人类操作的精度与效率”，实现人类技巧在生产工具上的更高级延伸，提升生产精准度与效率 。 ③智识延伸：材料指出，信息时代人工智能和大数据技术推动控制机发展，算法决策替代人类经验判断，如“借助人工智能和大数据技术……形成‘人机协同’的新型生产力”。这将人类智识扩展到数据分析和复杂决策领域，实现人类智识在生产工具上的延伸，推动生产发展。 附加题 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。 我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫作“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫作太行山，一座叫作王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫作帝国主义，一座叫作封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？ 昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对美国政府扶蒋反共的政策，但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说：告诉你们美国政府中决定政策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作，既然如此，为什么还要到我们解放区去乱跑呢？ 美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜利的企图，都是注定要失败的。现在的世界潮流，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。 （摘编自毛泽东《愚公移山》） 材料二： 愚公移山精神发轫于中华民族优秀文化，赓续的是“天行健，君子以自强不息”和“道生一，一生二，二生三，三生万物”的中华传统文化基因。她从中国古代典籍中走来。从列子《汤问》篇开始，散记于之后历代的文章、尺牍、奏章之中，承载着文人墨客对世事人生艰辛的咏叹和对锲而不舍、有志竟成的阐发。她从近代“数千年未有之大变局”中走来。鸦片战争以后，西方列强入侵中国瓜分豆剖，无数仁人志士以愚公之志前赴后继、上下求索，都未能改变“四万万人齐落泪，天涯何处是神州”的悲催国运。她在日本帝国主义铁蹄践踏下警醒。河出潼关，因有太华抵抗，而水力益增其奔猛；风回三峡，因有巫山为隔，而风力益增其怒号。中华民族历经磨难但愈挫愈勇，国难当头、天灾人祸来袭，民族精神就会迸发出来。1931年9月18日日本开始侵占东北，1937年“七七事变”日本开始全面侵略中国，平津失守，上海失守，南京失守，广州失守，武汉失守，“中华民族到了最危险的时候”，愚公移山精神如涓涓细流终于汇聚成救亡图存的巨流。她在中国共产党追求初心使命一路艰辛跋涉过程中逐渐升华生成。中国共产党自成立起，就把实现共产主义作为自己的最高理想，肩负起了中华民族伟大复兴的历史使命。从上海望志路、南湖红船，井冈山之火、南昌城头枪声，到二万五千里漫漫长征路，风雨兼程，几经挫折。遵义会议开始确立毛泽东的领导地位，被后来称为“决定中国之命运”的中共六届六中全会进一步巩固了毛泽东同志在全党的领导地位。历史选择了中国共产党，中国共产党历史地选择了毛泽东。滥觞于远古的愚公移山寓言故事，正是因为毛泽东主席才完成精神层面上质的飞跃，真正成为一种中华民族精神、中国革命精神，甚至成为人类思想宝库中的璀璨明珠。 （摘编自张战伟《毛泽东对愚公移山精神的阐释与升华》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．革命要取得胜利，一要使我们的先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，二要团结广大人民群众一起奋斗。 B．愚公移山的故事表明，智叟并不“智”，生活中有时也是这样，看似“智”的人，缺少坚定的信念，往往不能成功。 C．愚公的理论包含辩证法，愚公虽然看似“愚”，但他挖山不止，且子孙无穷，而山不增高，故能成功。 D．“天行健，君子以自强不息”精神赓续了“愚公移山”精神，都表现了自立自强的精神，坚持不懈的奋斗精神。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．共产党人如果都具有愚公精神，就一定能挖掉帝国主义和封建主义两座大山。 B．如果美国政府扶蒋反共，我们就不能让代表美国政府利益的人到解放区那里。 C．美国反动派虽然猖狂，但因其本身具有反动逆流的本质，其反动政策注定会失败。 D．愚公移山精神诞生于古代典籍，其内涵不断发展丰富，成为民族精神的一部分。 18．下列选项与材料一中愚公移山精神的内涵不一致的一项是（   ） A．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 B．有人采访袁隆平院士成功的原因，他说：专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做。 C．锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地，归去来兮。——华罗庚 D．扎根群众、联系群众、宣传群众、武装群众、团结群众、依靠群众，就能无往而不胜。 19．材料一运用了哪些论证方法？请简要分析。 20．请结合材料二，探讨愚公移山精神是如何成为一种中华民族精神、中国革命精神的。 【答案】16．D 17．A 18．C 19．①类比论证，材料一第二段将《愚公移山》中愚公挖山不止感动上帝的故事，与中国共产党下决心挖掉帝国主义和封建主义两座大山，能感动全中国的人民大众这一前景类比，使全党和全国人民建立起革命一定要胜利的信心。 ②举例论证。材料一第三段举了对待两个美国人态度的例子，表达了中国共产党区别对待美国人民与美国政府，美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员的政策。 ③引用论证，材料一第四段引用斯大林的话，论证了由于这些矛盾的存在和发展，反动逆流总有一天会要被克服下去。 20．①愚公移山精神本来是对世事人生艰辛的咏叹和对锲而不舍、有志竟成的阐发。 ②鸦片战争以后；中华民族历经磨难但愈挫愈勇，愚公移山精神逐渐演变成救亡图存的精神。 ③毛泽东主席从反帝反封的角度对愚公移山的寓言故事进行阐发，使故事完成了精神层面上质的飞跃，真正成为一种中华民族精神、中国革命精神。 【解析】材料一借《愚公移山》故事，阐述革命胜利需先锋队和人民群众共同努力，表明反对美国扶蒋反共政策，指出反动逆流注定失败。材料二梳理愚公移山精神从古代典籍发端，历经近代磨难，到中国共产党升华生成的过程，强调其成为民族和革命精神的演变。 16．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“‘天行健，君子以自强不息’精神赓续了‘愚公移山’精神”错误，原文是“愚公移山精神发轫于中华民族优秀文化，赓续的是‘天行健，君子以自强不息’和‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的中华传统文化基因”，可见是愚公移山精神赓续了“天行健，君子以自强不息”精神，并非“天行健，君子以自强不息”精神赓续“愚公移山”精神。 故选D。 17．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 A.“共产党人如果都具有愚公精神，就一定能……”错误，原又说“中国共产党早就下了决心，……全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”，表明共产党人除了具有愚公精神，还需要宣传动员全中国的人民大众，仅共产党人有愚公精神不能必然得出一定能挖掉两座大山。 故选A。 18．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 愚公移山精神的内涵包括：坚持不懈的精神、目的专一的精神、团结人民的精神。 A.表现了坚持不懈的精神，与愚公移山精神的内涵一致。 B.表现了目标专一的精神，与愚公移山精神的内涵一致。 C.体现的是华罗庚的爱国思乡情怀，与愚公移山精神的内涵不一致。 D.表现了团结人民的精神，与愚公移山精神的内涵一致。 故选C。 19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①类比论证：在材料一中，作者讲述了“愚公移山”的寓言故事，愚公面对太行山和王屋山这两座大山，下定决心，率领子孙挖山不止，最终感动上帝，将山背走。而当时中国人民面临着帝国主义和封建主义这“两座大山”，中国共产党同样下了决心要挖掉它们。这里将愚公挖山的行为与中国共产党带领人民推翻“两座大山”的行为进行类比，通过这种类比，生动形象地说明只要我们有坚定的信念和不懈的努力，一定能取得革命的胜利。 ②举例论证：材料一具体描述了“昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了……”，以对待这两个美国人的态度为例，明确指出“我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别”，并说明了不同情况下对美国人进入解放区的不同规定。通过具体的事例，表达了中国共产党在对待美国相关问题上的明确政策，使论证更加具体、真实、有说服力。 ③引用论证：在材料一中，“现在依然如斯大林很早就说过的一样，……第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾”，作者引用了斯大林的话来阐述旧世界存在的矛盾，通过引用斯大林关于旧世界矛盾的论述，进一步论证了由于这些矛盾的存在和发展，虽然当前存在反苏反共反民主的逆流，但这种反动逆流总有一天会被克服下去，增强了论证的可信度和说服力。 20．本题考查学生分析概括文章的观点态度的能力。 ①材料二开头提到“愚公移山精神发轫于中华民族优秀文化，……承载着文人墨客对世事人生艰辛的咏叹和对锲而不舍、有志竟成的阐发”，这表明愚公移山精神最初源于中华民族优秀文化，在古代典籍及历代文人的作品中，它主要体现为对人生艰难的感慨以及对坚持不懈、坚定志向品质的表达，这是其作为一种精神内涵的原始基础。 ②材料二“她从近代‘数千年未有之大变局’中走来。鸦片战争以后，西方列强入侵中国瓜分豆剖，无数仁人志士以愚公之志前赴后继、上下求索，……愚公移山精神如涓涓细流终于汇聚成救亡图存的巨流”，在近代中国遭受列强侵略、民族面临危机的情况下，愚公移山精神不再仅仅局限于个人的志向和品质层面，无数仁人志士以愚公的坚定信念和不屈精神，前赴后继地为挽救民族危亡而努力，愚公移山精神逐渐演变成了救亡图存的精神，成为了中华民族在面对外部侵略时团结抗争的精神力量。 ③材料二“中国共产党自成立起，就把实现共产主义作为自己的最高理想，……真正成为一种中华民族精神、中国革命精神，甚至成为人类思想宝库中的璀璨明珠”，中国共产党在追求初心使命的过程中，毛泽东从反帝反封建的革命角度对愚公移山寓言故事进行了全新的阐释和升华。他将愚公移山的精神与中国革命的目标和任务相结合，使这一古老的精神故事在精神层面实现了质的飞跃，成为了能够引领中国革命走向胜利的中华民族精神和中国革命精神 五、古代诗歌阅读 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 月出 《诗经·陈风》 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 21．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《芣苢》一诗通过“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六个动词的变化，表现了古代女子采芣苢时的过程，富于诗情画意。 B．《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，每章最后一句的“劳心悄兮”“劳心慅兮”“劳心惨兮”，在本章前三句的基础上，直接抒发美人可思而不可见的怅恨。 C．《月出》一诗在《赤壁赋》中被提到，苏轼因此暗示自己思慕君王，渴望得到重用，实现自己理想的愿望，与后文的“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”相呼应。 D．两首诗均采用赋、比、兴，动作、心理描写等表现手法，加上双声叠韵词的运用，极大地增强了诗歌的表现力和韵律美。 22．这两首在结构章法上都采用了重章叠句的形式。结合两首诗分析这一形式的特点及其作用。 【解析】21．D 22．特点：章节与章节之间句型重复，句式相似，字面大体相同，只在关键处更换个别字。 作用：①从结构形式上看，使得诗歌在形式上显得整齐匀称，在音律上显得节奏明快，形成一种回环往复的音乐美。《芣苢》在关键处“采”“掇”“祜”更换，“有”“捋”“襭”替换；《月出》每章第一句在关键处“皎”“皓”“照”替换；第二句“僚”“懰”“燎”更替；第三句“纠”“受”“绍”不同；第四句“悄”“慅”“惨”轮换，其他地方则用相同句式重复循环，增强了诗歌的节奏和韵律。②从情感表达上看，重章叠句，反复咏唱，强化了抒情主人公内心情感。《芣苢》反复咏唱，传达出采摘芣苢女子劳动所带来的欢快情绪，强化了作者对劳动者的赞美。《月出》一唱三叹，强化抒情主人公内心美人思而不得见的惆怅。 【解析】《芣苢》通过重复的动作描写，展现了古代女子采摘芣苢的生动场景，语言简练，富有节奏感，体现了劳动之美。《月出》则以月光为背景，描绘了对美人的思念与怅惘，情感细腻，意境深远。 21．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“两首诗均采用赋、比、兴，动作、心理描写等表现手法”错误，《芣苢》主要采用了“赋”的表现手法，通过对女子采摘芣苢的动作刻画来表现人物的情感和心理状态，诗中并没有明显的“比”和“兴”的手法，也没有具体的心理描写。 故选D。 22．本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。 “重章叠句”，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。特点是章节与章节之间句型重复，句式相似，字面大体相同，只在关键处更换个别字。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。 作用： ①从结构形式上看，使得诗歌在形式上显得整齐匀称，在音律上显得节奏明快，形成一种回环往复的音乐美。《芣苢》全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复咏唱，采、有、掇、捋、袺、襭，不断变化，其余全是重叠，表现采摘的越来越多，越来越快。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。《月出》通篇各句皆以感叹词“兮”收尾，“兮”的声调柔婉、平和，连续运用，正与无边的月色、无尽的愁思相协调，使人觉得一唱三叹，余味无穷。另外，形容月色的“皎”“皓”“照”，形容容貌的“僚”“懰”“燎”，形容体态的“窈纠”“懮受”“夭绍”，形容心情的“悄”“慅”“惨”，在古音韵中或属宵部韵或属幽部韵，而宵、幽韵可通，则此诗可谓一韵到底，犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词，尤显缠绵婉约。每章第一句在关键处“皎”“皓”“照”替换；第二句“僚”“懰”“燎”更替；第三句“纠”“受”“绍”不同；第四句“悄”“慅”“惨”轮换，其他地方则用相同句式重复循环，增强了诗歌的节奏和韵律。 ②从情感表达上看，重章叠句，反复咏唱，强化了抒情主人公内心情感。《芣苢》反复咏唱，写出了整个劳动的过程和场面，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。抒发了纯真的思想感情，传达出采摘芣苢女子劳动所带来的欢快情绪，强化了作者对劳动者的赞美。《月出》采用反复咏唱的形式，一唱三叹，强化抒情主人公内心美人思而不得见的惆怅，比较集中地表现了青年男性对意中人的悉心赞美和热烈追求，倾吐其抑制不住的爱的情感和追求幸福生活的强烈愿望，给人以美的感受。 19 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $