第二单元 期末培优训练01-2025-2026学年高一语文上学期期末培优单元复习训练（统编版必修上册）

期末培优训练 基础练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在经济社会发展步入关键时期的今天，加快发展新质生产力，推动各行各业实现高质量发展，迫切需要科技创新提供动力源泉和强大支撑，迫切需要新时代科技工作者发扬科学家精神，破解时代难题，回应人民期待，推动国家向科技强国迈进。 回顾百年，华夏大地上的科学史，本身就是一部书写科学家精神的历史。作为科技后发国家，从科技落后、一穷二白到大桥飞跨、高铁奔驰、蛟龙入海、神舟巡天……中国的科技创新发展史上，最重的底色是科技报国、科技为民的爱国情怀。“怕家国难安！怕人民受苦！怕受制于人！”——这是一位雷达专家的心声；“为中华之崛起，为民族之复兴”——这是一代代科学家的自我期许、使命担当。 科学家精神有丰富内涵，“胸怀祖国、服务人民”的爱国精神是第一要义，是灵魂。科技工作者从事何种研究，有“小我”的兴趣使然，更多则来自“大我”的使命驱动。袁隆平院士年轻时眼见饿呼而痛心，把“解决吃饭问题”当作终身追求；“稀土之父”徐光宪，因为国家的需要而5次改变研究方向。科技工作是艰苦的跋涉，有时会板凳一坐十年冷，有时会隐姓埋名数十年，有时会上下彷徨苦苦追索，这些孤独、艰苦甚至清冷的过程，背后支撑的正是强大的精神、火热的灵魂。 科技从来不只是实验室里的计算与推演。在人类发展史上，科技兴则民族兴，科技强则国家强。面对世界新一轮科技革命和产业变革深入发展的形势，实现高水平科技自立自强是推动高质量发展的必由之路，是中国式现代化建设的关键所在。对科技工作者来说，这两个“自”字，饱含国家和人民的期待，饱含时代召唤和崇高使命，也是新时代科技工作者大展身手、实现自我的广阔舞台。 （摘编自鲁珊《爱国是科学家精神的灵魂》） 材料二： 当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革与大国博弈相互交织，高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场，围绕科技制高点的竞争空前激烈。科学研究向极宏观拓展、向极微观深入、向极端条件迈进、向极综合交叉发力，不断突破人类认知边界，物质结构、生命起源、宇宙演化和意识活动机理等重大前沿问题有望取得突破，科学研究范式和科研组织范式正在发生深刻变化。人工智能、量子信息、生物技术等前沿技术集中涌现、交叉融合、相互赋能，引发链式变革，颠覆性创新层出不穷，推动产业创新向高端化、智能化、绿色化方向发展，从工业经济范式加速向数字经济范式演进。面对“卡脖子”问题，推动科技转型，亟需以科学家精神为引领，培养科技工作者的爱国情怀与卓越品质，激励他们不忘初心、牢记使命，将个人追求融入国家现代化进程，以深厚的爱国热忱，在科技挑战中寻觅机遇，不断拓宽科技边界，实现从无到有的创新飞跃。 随着新兴技术的发展和应用，以及国际格局的重构与演变，全球科技治理体系和伦理体系也面临重塑，科技发展不确定性增加。同时，弘扬科学家精神，旨在强化协同合作与人才培养，构建开放共享的科研生态，形成“科学命运共同体”，分享我国在科技创新、产业发展、人才培养等方面的成功实践经验，提升我国在全球科技创新治理中的影响力，为人类科技进步贡献中国智慧。这样才能更好地抓住大变局与转型中的机遇，为推动共建人类命运共同体提供科技创新支撑，让科技更好造福人类、创造未来。 党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》强调构建支持全面创新体制机制，提出“统筹推进教育科技人才体制机制一体改革，健全新型举国体制，提升国家创新体系整体效能”。做好构建支持全面创新体制机制这篇大文章，要顺应科学研究边界、研究范式、技术趋势等发展变化，强化制度供给，促进提升科技创新的广度、深度、速度、精度，继而奋力在日趋激烈的创新竞争中抢占先机，在全球创新版图和经济格局的重塑中把握主动，在引领科技革命和产业变革中实现强国梦、复兴梦。大力弘扬科学家精神，凝聚改革创新的思想伟力、意志信念，进而转化为团结奋进的行动成效，是加快建设科技强国，实现高水平科技自立自强的重要支撑，是全面推进中华民族伟大复兴的必然要求。 新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。新质生产力科学地揭示了新科技革命条件下科学技术在生产力形成和发展过程中的重要地位与作用，为我们增强发展新动能、构筑经济发展新引擎、塑造高质量发展新优势提供了重要指引。培育新质生产力构成了弘扬科学家精神的行动指引。弘扬科学家精神的核心在于以更高素质的劳动者、更高技术含量的劳动资料、更广泛的劳动对象，驱动传统生产力向更高级形态跃迁，与培育新质生产力具有内在耦合性。 （摘编自丁明磊《以新时代科学家精神凝聚高水平科技自立自强的磅礴力》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当前我国经济社会发展正处于关键时期，我们应加强科技创新，为推动各行各业高质量发展提供动力源泉和强大支撑。 B．科技工作者不能只关注实验室里的计算与推演，还需秉持科技报国、科技为民的爱国情怀，破解时代难题，回应人民期待。 C．当今世界变局加速演进，科学研究范式和科研组织范式正在发生深刻变化，这导致高技术领域成为国际竞争的主战场。 D．培育以科技创新为核心要素的新质生产力，有助于弘扬科学家精神、构筑经济发展新引擎、塑造高质量发展新优势。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国式现代化建设的关键在于实现高水平科技自立自强，这需要科技工作者艰苦跋涉、努力探索。 B．在工业经济范式向数字经济范式演进过程中，物质结构、生命起源等前沿问题已取得了重大突破。 C．全球科技治理体系和伦理体系面临重塑，科学发展不确定性增加，人类命运共同体构建遭到破坏。 D．若想顺应科学研究范式、技术趋势等发展变化，强化制度供给，就要构建支持全面创新体制机制。 3．下列选项，不属于材料二中“新质生产力”的一项是（   ） A．菜鸟武汉自动化立库配备了自动堆垛机、AGV机器人等自动化设备，这些设备能够执行货物的存储、检索和移动等任务，减少了人工操作的需求。 B．2024年5月，太极集团藿香正气口服液与天府可乐联手推出藿香小可乐，这款结合清爽藿香和可乐风味的创意饮品一经推出，迅速成为夏日清凉爆款。 C．云南墨江县因地制宜，充分利用光照资源丰富的自然资源等优势，积极推进分布式光伏发电项目，将太阳能转化为电能，输入电网产生经济效益。 D．2016年8月，世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”成功发射，首次实现从卫星到地面的千公里级量子密钥分发和地面到卫星的千公里量子隐形传态。 4．材料一使用了哪些论证方法？有何表达效果？请简要分析。 5．材料一指出“迫切需要新时代科技工作者发扬科学家精神”，在当前背景下，我国弘扬科学家精神有哪些重要意义？请根据材料二简要分析。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问：2017年9月，您牵头成立的青岛海水稻研究发展中心进行了首批海水稻试验测产。盐碱地上种出了水稻，这是水稻种植领域的又一项重大创新。首先请您介绍一下神奇的“海水稻”，您是怎么理解创新的？ 袁隆平：1994年，美国观察研究所所长莱斯特·布朗曾向中国和世界发问：谁来养活中国？说中国人养活不了自己，并且还会使世界挨饿。考虑到人口增长、土地、水资源、粮食产量等因素，他发出的警告并不是没有道理。但是他没有考虑到创新的要素，对科技进步提高农业生产力的巨大潜力估计不足，而恰恰农业科技进步是支持粮食增产的第一生产力。如今，依靠科技创新，中国不仅没有像布朗预言的那样成为世界粮食安全的巨大威胁，而且还为拯救全人类的饥饿做出越来越大的贡献。 问：1953年，您大学毕业后服从统一分配，到偏远的湘西安江农校任教，然后一步步走上了杂交水稻研究之路，并且创造了一个又一个高产记录。您付出了巨大的艰辛，也经历了很多曲折，您是如何走上这条研究之路的。这么多年，是什么力量在推动您一直往前走？ 袁隆平：民以食为天。我是学农的，依靠农业技术提高粮食产量是我的职责所在。尤其经历了三年自然灾害那场饥荒，我亲眼看到有人因为饥饿倒在路边、田埂边和桥底下，真是锥心般的刺痛。种田的人都吃不饱，像我们这种学农出身的人能说没有责任吗？当时一个生产队队长跟我说，施肥不如勤换种，袁老师，你是搞研究的，要是能培育一个亩产八百斤、一千斤的新品种，那该多好啊。这让我深受触动。我意识到了农民的紧迫需要是什么，那就是良种！水稻、良种，我感到自己对准焦距了。 你问支撑我的动力到底是什么，这还真是很难说。应该说就是为了实现自己的梦想和抱负，可能也和我的性格有关吧。我就是这样的人，就是要挑战自己，能有更多的突破，永远不会停下前进的脚步。 问：习近平总书记指出，没有农业现代化，没有农村繁荣富强，没有农民安居乐业，国家现代化是不完整、不全面、不牢固的。对于农业现代化，您有什么想法和建议？ 袁隆平：要居安思危，就像习近平总书记在十九大报告里讲的，把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。中国多一点粮食不怕，若少一点粮食，你试试看！ 问：有人把您比作候鸟，为争取更多的研究时间，您每年冬天从寒冷的长沙转移到温暖的海南，一年中很多的时间都置身田间，直到现在还坚持下田。在您看来，实践在研究工作中起着怎样的作用？ 袁隆平：成功没有捷径。我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。我学水稻的，不下田你怎么行，在电脑里种不出水稻。你在实验室里面种不出水稻的，只有田里面才种得出水稻。 问：30多年前您曾说过：“解决中国人的吃饭问题是我的毕生追求”，这个目标已经基本实现了。那么现在您心中的“中国梦”是什么？实现得怎么样？ 袁隆平：2013年4月28日，在全国劳动模范代表座谈会上，我就汇报过我的中国梦。我有两个梦，一个是“禾下乘凉”，一个是杂交水稻覆盖全球梦。实现这两个梦是我终生的追求。但是就像习近平总书记说的一句话：幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。 问：请您给我们网站的读者题写一句寄语。 袁隆平：人就像种子，要做一粒好种子。 材料二： 悠悠万事，吃饭为大。对粮食安全这一“国之大者”，习近平总书记始终惦念于心、念兹在兹。总书记常常告诫“在粮食安全这个问题上不能有丝毫麻痹大意”：在海南考察调研时叮嘱“中国人的饭碗要牢牢端在自己手中，就必须把种子牢牢攥在自己手里”…… “五谷者，万民之命，国之重宝。”我国是人口众多的大国，解决好吃饭问题，始终是治国理政的头等大事。保障粮食安全是一个永恒的课题，手中有粮、心中不慌在任何时候都是真理。当前，我国经济发展环境的复杂性、严峻性、不确定性上升，全球粮食产业链供应链不确定风险增加。“三农”向好，全局主动。只有端稳端牢中国人的饭碗，才能以国内稳产保供的确定性来应对外部环境的不确定性；只有牢牢把住粮食安全主动权，稳住农业基本盘、守好“三农”基础，才能筑牢应对风险挑战的“压舱石”，砥砺“惊涛骇浪从容渡”的能力。 端牢中国人的饭碗，我们有信心。这份信心源自于以习近平同志为核心的党中央坚强领导，源自于国家粮食安全战略的深入实施，也源自于我国粮食生产“十八连丰”积累的雄厚物质基础。看总量，看人均，看储备，看当下，粮食生产形势总体较好。“天帮忙、人努力”，我们完全有条件、有能力、有信心依靠自身力量把饭碗牢牢地端在自己手上。 粮稳天下安。经过多年艰苦努力，从当年4亿人吃不饱到今天14亿多人吃得好，有力回答了“谁来养活中国”的问题。正如联合国粮食峰会特使所说：“中国很好地管理好了自己的粮食库存，不仅保障了中国人民的粮食供给，也为世界人民的粮食安全作出了贡献。”心怀“国之大者”，巩固拓展来之不易的成绩，把大国粮仓的根基夯得更实，我们就一定能把中国人的饭碗牢牢端在自己手中，为维护世界粮食安全贡献更多积极力量。 （以上两个材料均节选自纪录片《中国人的饭碗》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．袁隆平院士牵头的青岛海水稻研究发展中心于2017年9月隆重成立，这是水稻种植领域的又一项重大创新。 B．不断地挑战自己，寻求更多的突破，永远不停下前进的脚步，袁隆平为了实现自己的梦想和抱负砥砺前行。 C．中国人口众多，治国理政的事情总是千头万绪，但解决好国人吃饭问题、保障粮食安全是一个永恒的课题。 D．党中央的坚强领导、粮食安全战略的深入实施以及粮食丰收积累的物质基础，让我们对端牢饭碗充满信心。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．上世纪三年自然灾害的饥荒经历和生产队队长“施肥不如勤换种”的话语，激发了袁隆平培育新品种的愿望。 B．在全国劳动模范代表座谈会上，袁隆平院士汇报过的两个中国梦，是他终生的追求，且都已经完全实现了。 C．增强国内产供确定性，能更好地应对我国经济发展环境的不确定性及全球粮食产业链供应链的不确定风险。 D．对粮食安全这一“国之大者”，国家领导人一直牵挂在心，以袁隆平院士为代表的有志科技工作者奋斗不辍。 8．下列选项符合材料中回答“谁来养活中国”的一项是（   ） A．世界粮食工作者的高度关注 B．古人对农业问题的深刻阐述 C．农民对农业生产的真知灼见 D．中国人持之以恒的勤勉努力 9．材料一将袁隆平比作“候鸟”，材料二将粮食比作“压舱石”，请结合材料分析其论证效果。 10．袁隆平说：人就像种子，要做一粒好种子。这句话对即将填报高考志愿的你有怎样的启示，请结合材料二简要概括。 拓展练 三、阅读材料，完成小题。 材料一：让心中驻进“工匠”，需要心怀热爱与欣赏。正如那个人们耳熟能详的寓言：面对同样盖房子的工作，在第一位工匠看来，只是在做砌砖的工作；在第二位工匠看来，是在盖房子，让人有所居；在第三位工匠看来，自己的工作是为了让这个城市变得更加美丽，让住进房子的人能够更开心、幸福。只有对自己所从事的工作心存热爱，才能更长时间地坚持与付出。 （摘编自《让心中驻进“工匠”》） 材料二：缺乏“工匠精神”，损害的是国家利益，浪费的是社会资源，恶化的是生活品质。那么，怎样培育“工匠精神”呢？ 一是创造生长“工匠精神”的心灵环境。被誉为“历史之父”的公元前历史学家希罗多德在《历史》一书中记载说：埃及金字塔是由30万奴隶所建造。1560年，瑞士钟表匠塔·布克在游览时石破天惊地推断：“金字塔这么浩大的工程，被建造得那么精细，各个环节被衔接得天衣无缝，建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。难以想象，一群有懈怠行为和对抗思想的奴隶，能让金字塔的巨石之间连一片小小的刀片都插不进去。”很长的时间，这一推论都被当作一个笑料。然而，400年之后的2003年，埃及最高文物委员会宣布：通过对吉萨附近600处墓葬的发掘考证，金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的。由此证明了塔·布克的推断。自由的心灵环境可以充分激发个体潜能，调动个体积极性。 二是提供生长“工匠精神”的制度设计。优秀的制度设计就是要创造“活的游戏规则”，达到行业管理“无为而治”的最高境界。好像什么事都没做，但事情却在向前发展。 三是学习生长“工匠精神”的盈利理念。德国产品以质优价实、经久耐用闻名于世，一个8千万人口的德国，竟然有2300多个世界名牌。奥妙何在呢？一位顾客与一家在柏林的菲仕乐锅具店的经理聊天，顾客说：“你们德国人造的锅可以用上100年，因此每卖出一口，实际上也就丢失了一位顾客，以后人家不用找你了。你看人家日本人造的锅，顾客每20年就得再找他一次。”经理回答说：“所有买了我们锅的人都不用再买第二次，这就会有口皆碑，就会招来更多的人来买我们的锅，我们现在都忙不过来呢！我们几十年来已经卖出1亿多口锅了，你知道这个世界有多少人口吗？快80亿了，还有70多亿人口的大市场在等着我们呢！”创新的盈利理念可以带给国家持续稳定的发展，并通过市场和自我的正确认识实现长期的收益。 （摘编自《“工匠精神”从哪儿来》） 材料三：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 第一要敬业。“敬”字为古贤教人做人最简易、直接的法门。唯有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较异进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 （摘编自《敬业与乐业》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．自由的心灵环境可以充分激发个体潜能，调动个体积极性。 B．优秀的制度设计就是要达到行业管理“无为而治”的最高境界。 C．创新的盈利理念可以带给国家持续稳定的发展，实现长期的收益。 D．金字塔被建造得那么精细，因为建造者是有懈怠行为和对抗思想的奴隶。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．只有对自己所从事的工作心存热爱，才能坚持与付出。 B．人们只要心怀热爱与欣赏，就能让心中驻进“工匠”。 C．只要忠实从心理上发出来，就能把一种劳作做到圆满。 D．只要你肯继续做下去，职业都是有趣味的，趣味自然会发生。 13．下列最不适合作为材料三论据的一项是（   ） A．袁隆平数十年如一日地坚守在田间地头，亲自进行杂交水稻的研究和试验。 B．屠呦呦一生致力于药物研究，带领团队不断试验，最后终于发现了青蒿素。 C．鲁迅一生致力于文学创作，于“铁屋”中呐喊，以期唤醒思想禁锢的民众。 D．柳永作《望海潮》投赠当权者，以期得到赏识，从而实现自己的人生理想。 14．请简要分析材料二的论证特点。 15．作为新时代的青年，材料三给你怎样的启示。 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古建筑是中华民族灿烂文化的缩影，经过数千年的发展和演变，逐渐形成了自己鲜明的特色。 我国的古建筑离不开“木”，所以木构架技术相当早熟，所谓木构架就是指古建筑的基本结构和基本构架是木材做成。早在7000多年以前的新石器时代就已出现榫接木构架房屋。春秋时代，已出现木构架与土台结合的巨大台榭。到秦汉时期，木构架技术已完全成熟并基本定型。木构架建筑的外观分为三大部分：台基、屋身和屋顶。台基的使用，可以使建筑物免遭雨水冲刷，保护建筑物。由于木材取得方便，加工容易，成本低廉，使得木构架建筑在中国古代一直居主要地位，但它的最大缺点是易燃易腐易受潮。 木构架建筑需要在木材表面涂上油漆以防潮防腐防虫蛀。彩画最初的功能就是为了保护建筑物，后来才逐渐突出其装饰性。宋代以后，彩画已成为宫殿建筑不可缺少的装饰艺术。 如果说彩绘壁画把古建筑装饰得富丽堂皇光彩照人，那么匾牌楹联则使古建筑显得更加高贵典雅诗意盎然。殿堂庙宇亭台楼阁的门柱上，总会看到左右两边工整对仗的诗句，这就是楹联；而挂在建筑物主要出入口和室内堂壁上的标题牌是匾牌。彩绘壁画、匾牌楹联等装饰使建筑艺术与绘画艺术、书法艺术和文学艺术融为一体，使古建筑意境更为深远，内涵更为丰富。 古建筑中的院落就是庭院。由“间”组成房屋，由房屋加上回廊、围墙组成矩形院落。古建筑迎面横向展开的间数称为“面阔”，也叫“开间”；纵深间数称为“进深”。面阔进深都是单数。开间越多，建筑物等级越高。故宫太和殿在明代面阔9间，进深5间，象征帝王的九五之尊。 院落式布局十分注重对称和均衡，有明显的中轴线，严肃、方正、井井有条。院落式布局还十分讲究主次分明，显示出封建宗法伦理观念对古建筑布局的影响。院落式布局使古建筑的空间组合十分丰富，其艺术表现就像一部小说或戏剧一样，有序言有开篇，有展开有悬念，有高潮有结尾，有始有终，起伏跌宕，使身临其境者得到完整的艺术享受。 古建筑往往还会利用高峻险要的地势、幽静秀丽的风景，使建筑美与自然美水乳交融、相映生辉，这也是中国传统文化“天人合一”思想在建筑艺术领域中的体现。 （摘编自周永卫《漫谈中国古代建筑的特征》） 材料二： 榫卯是中国传统木作的一种接合方式。榫卯结构中，榫是指凸出部分，也称榫头。卯是指凹进部分，又称榫眼。最基本的榫卯就是将榫插入卯中，榫卯咬合。这一接合方式顺应了自然规律，利用了木的特性，达到了实用与美观的完美统一，在我国已有上千年的应用和发展历史。 榫卯以错位、限位、避让为设计理念，它让构件柔性组合在一体，达到“牢而不固”的效果。 错位，简单理解就是留间隙，这也是榫卯结构最显著的优点。木材会因为温度、湿度的变化而形变。榫卯的间隙，正是为了适应木材热胀冷缩的物理特性。对于建筑，榫卯间隙让建筑连接的节点如同弹簧一样，能够发生一定的形变。当地震发生时，建筑通过变形吸收一部分地震波带来的冲击，尽管看似因摇晃产生了结构变形，但只要不折榫、不拔榫，就能“晃而不散，摇而不倒”。限位，可以理解为限制榫卯构件的位置移动。避让是指榫卯构件彼此避让，不在一个交点相遇，以免影响建筑的美观和坚实。 在数千年的演变过程中，榫卯结构逐渐应用于不同材质，如石桥上用于连接石块的腰铁、牌坊上的石斗拱结构等，但无论是何种材质与形式，本质上都是“错位、限位、避让”理念的体现，人们抓住榫卯的基本构造原理，按需应用，因需而变。 时至今日，榫卯的设计思路依旧被应用在众多场景中——小到人们常用的笔盖、大到现代航空发动机，榫卯结构其实一直在人们身边。 （摘编自吴叶凡《榫卯：凹凸之间藏智慧》） 材料三： 2025年春节联欢晚会上，以榫卯结构、祈年殿等为灵感的中国传统建筑创演秀《栋梁》成为一大亮点。该节目通过视觉设计，将梁思成先生绘制的古建筑珍贵手稿转化为三维立体建筑模型，展现了中国古建筑的文化内涵。中国古建筑虽属物质文化，却蕴含了浩瀚无涯的精神文化。 儒、释、道影响两千多年来的中国历史与文化，建筑背后的哲学与法则亦不脱离其思想精髓。建筑的外在形式得自孔孟与佛学较多，而空间架构则得自老庄之道较多。以住宅与宫殿为例，其布局常以中轴做左右对称，中为主，旁为从，左昭右穆，主从尊卑序位分明，体现儒家人伦之序。建筑物之外的庭院路径则依环境形势而变通，与自然融为一体，达到天人合一的境界。 中国建筑之变体现了万变不离其宗的道理。中国建筑在技术方面善于运用木结构，将木构技术发挥到极致。梁思成指出，中国建筑重用木材，乃出于中国人不求原物长存，服从自然生灭之定律的性情，然亦由此带来了研究的困难。 中国传统建筑在四根柱子上架四根横梁，所围成的方体被称为“间”。“间”不但成为各式建筑的基本单元，也是度量建筑规制的单元。竖立梁柱的最终目的是支撑一座大屋顶，以获得遮阳、挡雨、保暖与防风之效。屋顶形式多样，象征天盖，承受天降之恩泽，所以屋顶的装饰兼具祈福、驱煞等功能。 此外，中国屋顶喜做重檐，在一组建筑群中，主殿常用重檐，以示尊贵。西洋教堂的尖塔指向天空，意味通往天堂；而中国屋顶却强调“承天”，经过多层屋顶，终及土地，有承天接水之神圣功能。 中国传统建筑还大量运用斗拱构造，“斗”与“拱”交替重复叠高，以发挥加强固定梁柱节点的作用。中国南方建筑的斗拱不若《营造法式》所规定之严格比例，仍保存早期的自由形式，如树枝向阳生长，具备灵活性。 简而言之，在悠久的历史长河中，中国建筑通过工匠之手整体呈现中国文化“敬天”与“顺乎自然”的思想，并以建筑之形承载“道”的理念。 （摘编自李乾朗《穿墙透壁：剖视中国经典古建筑》） 16．下列对材料内容理解不正确的一项是（   ） A．中国古建筑离不开“木”，所以木构架技术相当早熟，这和木材取得容易，成本低廉，施工便捷有一定关系。 B．中国建筑重用木材，然而木架构建筑最大缺点是易燃易腐易受潮不易保存，这给中国古建筑研究带来了困难。 C．榫接结构早在新石器时期就已经运用于房屋建造，时至今日，榫卯结构依然以不同的方式存在于人们的身边。 D．中国建筑屋顶形式多样，在一组建筑群中，主殿常用重檐，上达于天，具有承天接水、承接恩泽的神圣功能。 17．下列对材料中的建筑术语解说正确的一项是（   ） A．木构架是指古建筑的基本结构和基本构架是木材做成的，在木架构建筑表面涂上油漆既保护建筑物又增加美观。 B．间是古代建筑的基本单元，它是由四根柱子上架以四根横梁所围成的方体，古建筑以面阔的间数显示等级的差别。 C．错位是榫卯的一种设计理念，指在榫与卯间留间隙，从而适应木材热胀冷缩的物理特性，是榫卯结构最主要的优点。 D．斗拱是古建筑的一种结构，当“斗”与“拱”交替重复叠高时，就能加强固定梁柱节点，斗拱形式自由，有灵活性。 18．结合材料分析，对下列各图解说不正确的一项是（   ） A．图1建筑是由台基、屋身和屋顶组成，具有典型木构架建筑的外观特点。建筑下方的台基对建筑起到保护作用。 B．图2是世界现存最高的古代木构建筑山西应县木塔的榫卯结构，应县木塔虽经历多次地震而不倒与此不无关系。 C．图3是北京天坛祈年殿的屋顶，这座屋顶除了发挥遮阳、挡雨等基本作用外，它还具有象征意义及祈福的功能。 D．图4是岳阳楼的楹联，它将建筑与书法、文学融为一体，使岳阳楼显得富丽堂皇光彩照人、高贵典雅诗意盎然。 19．结合材料一，概括中国古代建筑的特征。 20．材料三认为中国古代建筑“蕴含了浩瀚无涯的精神文化”，这一观点在材料一、材料二中是如何体现的？请结合文本简要分析。 附加题 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 孙宁卿：中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点？ 王其亨：不是中国建筑暗含着中国古代的哲学脉络，而是中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念。日本学者山田庆儿注意到中国传承下来的伟大经典——《十三经》《老子》《庄子》等作品中都有大量的建筑观、人居观。我们今天很多常见的哲学术语或文化术语都从建筑中来，例如“陶冶心性”中“陶冶”指制作陶器和冶金，源于建筑技术；再如“上层建筑”“经济基础”之类，将“建筑”“基础”等名词融入哲学之中。哲学中的建筑观念往往被当代建筑教育和当代建筑师忽略。 孙宁卿：中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的？ 王其亨：我举几例而谈。《庄子》描述孔子的教育环境为“杏坛”，是富有诗意的。这种传统延续到唐代出现的地方书院，例如岳麓书院，最能体现将教育环境融进自然山水的理念。欧洲的大学也是如此，大多起源于修道院，远离城嚣才能阅读典籍，专心面对心中更高的存在。 早在孔子之前，晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念，认为每个人使用的空间有限，空间的体量尺度不能与人的心理感受相冲突，遵循自然规律和自然对话，这是贯穿中国几千年的建筑设计理念，也是扎根于中国传统审美观念的居住环境境界。 孟子曰：“充实之为美。”居住环境是会对人的情感产生直接影响的。随着城市化进程快速推进，原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化、被破坏。以成都为例，从前是宜人尺度的街区和城市环境，现在演变成在八十公里长的人民南路两侧均是“玻璃盒子”的摩天大楼，缺乏人性。当然，成都仍存在文化传统，最近大力支持园林化，推进“公园城市”建设，每个小区周围几百米的范围就有园林，成都园林化已经进入世界先进行列，值得称赞。 孙宁卿：那您认为，中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的？ 王其亨：建构，是中国古代工程师（儒生、工匠）的强项。在李约瑟的研究中，西方很早就注意到中国已经走向了机械化、模块化、模数化。中国的木结构也是这样，斗拱就是最典型的代表，各个构件都是完整的，拆卸后甚至还能再安装回去。 这其中包括了模数中的美学。《营造法式》八等材“凡构屋之制，皆以材为祖；材有八等，度屋之大小，因而用之”。按照八等材的高制作琴弦，可以弹奏出一个完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音乐，建筑是无声的音乐。老子《道德经》中“大音希声，大象无形”，律度和谐的建筑观念也反映了中国古代设计图中留白的意义。还有“吊脚楼”这类适用于山地工业化住宅的框架体系，模块化在现代条件下可以更充分地发展，是值得当代借鉴的传统建筑模式。 孙宁卿：您刚才也提到，随着现代工业化的社会形成，各种意识形态和文化潮流的冲击会颠覆我们传统的居住模式。中国当代建筑应该如何营造“古今交融”的意境？ 王其亨：“古今交融”的理念很容易体现。一块石头刻上诗词放置在公园里，文化品质就会提升，一块石头也可以被赋予人文的意义。一栋建筑拥有中国古代的特点，可以通过文字穿透历史，超越时空，这是一种很高级的理念，也一定有很经济的办法。1995年我曾写过关于“禊赏亭”的文章，还原了宁寿宫花园的真实立意——宁寿宫花园的每个建筑都有禊赏命名，均应用典故，例如抑斋、倦勤斋、竹乡馆、符望阁，都和追求心志自由的魏晋风度的禊赏关联。这样激发个人心迹与历史相通，这是穿越时空的绝妙设计手法。 谭潇：中国古典居住方式的精华，或者说是精神内核，到底是什么？ 王其亨：应该是人本的，注重人的双重属性。一个是更为本质的社会属性，包括考虑人在社会中处于什么阶段、状态。人的本性是有差异的，但是人想要向上的驱动力永远存在，所以“有教无类”即人人有受教育的权利。另一个属性是思维和情感，在这方面，中国古代的文化绝对是优秀资源，当然也离不开用现代西方哲学、美学、行为心理学等知识工具去解读。改革开放前的“大杂院”，尽管居住条件很差，但是人际交流模式很好，那种邻里互助、交流频繁的居住方式能不能融进现代居住建筑中？被誉为新加坡“城镇规划之父”的刘太格就曾鼓励采用架空手段使每栋住宅下都有社区的交流空间。 谭潇：近年来，越来越多的年轻人喜欢上了传统非遗文化，这种国风美学我们也称之为“新中式”。您觉得“新中式”在现代建筑领域有怎样的特点？ 王其亨：一旦经济发展到一定的地步，一定要回归根本的人性问题——我是谁，我从哪儿来？很多人在中国出生、长大，有了思维的空间，在体验外国环境的过程中马上会联想到自己来自中国，思考外国环境和中国的差异。我们知道，中华文化堪称上下五千年，为什么我们的文明要一直往前？这背后是中国人的民族心态。我们又回到了哲学的本体，人生的本体，去追问我们的“根”。城市化不等同于把人类都聚集在一起，扩建新建的城市走廊和连道。希望我们在未来的城市发展中，考虑我国古代的传统文化，吸取国外的先进经验，这就是“新中式”。 （摘编自界面新闻对古建筑学家王其亨的访谈，有删改） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．正因当代建筑教育和建筑师搁置哲学中的建筑观念，王其亨在这一问题上与之意见相左。 B．“杏坛”、书院与欧洲大学等实例有力论证了融于自然环境的校园是东西方的普遍共识。 C．孟子的观点为推进“公园城市”建设提供支撑，引导当代建筑营造内部空间充实的环境。 D．公园刻有诗词的石头是“古今交融”的体现，类比论证了现代建筑易于拥有古代的特点。 22．根据访谈内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．王其亨提出空间的尺度规格务必与人的心灵感知相契合，此设计理念历史底蕴丰厚。 B．刘太格提倡的架空手段证明新加坡这类城市在促进社区人际交流上仍有可提升空间。 C．斗拱和“吊脚楼”均能体现中国古代构建模式在结构智慧和美学价值上的特色和优势。 D．“新中式”在现代建筑领域不只是聚集场所，而且是古今贯通、多元融合的城市建筑。 23．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（   ） A．王其亨常引经据典，如借经典讲建筑观念，用典故析设计手法，极具历史纵深感。 B．访谈以直问为主，明确集中；结合反向提问，激发王其亨的思考，便于表达观点。 C．两名记者参与访谈，丰富提问视角，减轻提问压力，同时覆盖了多元受众的需求。 D．本文语言平实生动，既有专业术语，又有“玻璃盒子”等巧妙比喻，增加趣味性。 24．访谈是一门需要设计的艺术，请结合本文分析设计访谈时需要考虑哪些因素。 25．建筑设计泰斗程泰宁曾表示“中国现代建筑理念，在与西方对话中‘失语’是不争的事实”，请结合访谈内容，为解决“失语化”问题提出建议。 六、阅读下面的文字，完成小题。 千万颗飞扬的种子 徐鲁 一粒种子的力量究竟有多大，或许是人们无法想象的。在荒原上，在沙漠里，在岩石底下，甚至在水泥墙壁的缝隙里，我们都看到过种子的神奇力量。 老一辈植物学家蔡希陶先生，早年写过一篇幻想性质的科普故事《蒲公英》，故事的主人公有蒲公英、鸢尾花和紫罗兰，也有默默生长在岩石缝隙里的茅草们：春天到来时，总是顽强的茅草的种子，最先从岩隙里萌发出来，交给大地一片蓬勃的绿色。 ①______ 钟扬还在少年时，就是同学们眼里的“种子选手”。1978年，中国科学技术大学正式创建“少年班”。少年钟扬凭着“学霸”的实力，考入中科大第三期“少年班”。梦想的种子就像洁白的蒲公英花球，从少年的手中，朝着远方飞扬起来…… 1984年，刚满20岁的钟扬从中科大毕业，来到中科院武汉植物研究所工作。花木葱茏的植物园，成了他痴迷的乐园。他在植物研究所工作了15年。春兰秋菊，夏荷冬梅，伴随着他的青春芳华。 美丽的梦想之花迎风盛放。意气风发的钟扬，在这里创建了第一个计算机室，组建了一个计算机生物学青年实验室，还创建了一个水生植物室。理论是灰色的，但生命之树常绿。2000年，钟扬离开武汉，来到复旦大学生命科学学院任教。一个新的机缘，给他梦想的种子插上了更加有力的翅膀，他把目光投向了植物学研究更远的远方。 ②______ 2001年，适逢复旦大学对口支援西藏地区。钟扬闻讯，迫不及待地报名要求到西藏去。他的请求得到了批准，成了西藏大学一名普通的植物学教授。 这时候，古老的青藏高原和皑皑雪山，向他张开了阔大的怀抱。两千多种独特的植物，六千个能结种子的高等植物物种，就像美丽的格桑花海，正在高原上等待着他。 草原，是跑马的地方；盐池，是养骆驼的地方。“青藏高原，是高原植物种子的宝库，这里才是植物学家应该来的地方哪！”从此，他下定决心，要做一个“收集种子的人”。 在雪山下，在风雨中，在高高的悬崖边，在深深的峡谷里……他用了5年在野外奔波的时间，才渐渐适应了高原反应。 这个坚强的人，每天有着旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲惫。只是他暂时还不知道，因为体质特点的不同，高原缺氧的环境，对他的心肺功能造成了看不见的损伤。 2002年，38岁的钟扬和他志同道合的妻子张晓艳，收获了他们“爱的硕果”——一对双胞胎的儿子。小哥俩儿出生时，钟扬正在研究一种红树植物。他用植物名字给两个儿子起名为：云杉、云实。 钟扬到西藏后不久，心中就有了一个美丽又清晰的目标：一定要摸清青藏高原的生物“家底”，去发现和辨认出每一个被遗忘的物种。钟扬和他的学生们一起，付出了16年的时光，在这些遥远的地方，留下了采集野生植物标本的足迹。 人们粗略地计算过，钟扬在青藏高原上走过的总行程，早就超过了10万公里；他和学生们采集到的植物种子，多达4000万颗。 ③______ 传说中有一种古老的“风花”，它长在雪谷而开在悬崖，要找到它和得到它，需要付出一生作为代价；它遥远又亲近，飘忽又朦胧，多少人舍弃一切幸福去追寻它，而一旦靠近了，就会离不开它。 就像神奇的“风花”一样，在高寒气候下生长的植物，它们的生命也在慢慢地、神奇地进化。而钟扬的心，也越来越被“风花”一样的高原植物所“蛊惑”，一旦靠近了，就真的再也离不开它们有时，为了采集到某些珍稀的植物样本和种子，他带着学生要进入人迹罕至的无人区，或者攀登到海拔5000米以上的高山上。 “科学研究的每一步，都是对人类毅力的挑战。”钟扬这样鼓励着年轻的学生们，同时也激励着自己，“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草？”有一天，钟扬惊喜地发现了一种内核比较光滑的毛桃。为了不损坏种子的完好度，他发动全课题组的老师和学生，小心翼翼地帮着“啃”毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳琅满目的种子库。他把精挑细选出的5000颗桃核，仔细地保存在样本瓶子里。有的种子样本，可能要存放上80年到120年，留给未来的研究者们。 ④______ 2015年5月，因为长期高强度的工作，钟扬突发脑溢血。幸好被及时发现送到了医院，才保住了生命。 医生再三强调，他的身体已不适合在高原工作。但一想到还有很多事情没有完成，钟扬很快又从医院返回了高原。同事们明显看到，因为多次受到高原病的折磨，他的脸已经浮肿。钟扬却淡淡一笑，说：“每个人都会死去，但我想为未来留下希望。” 他心中的“希望”，也是他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子。他想象着，未来的日子里，有无数像蒲公英花球一样人才的种子，飞翔在辽阔美丽的青藏高原上…… 2017年9月25日，一个令人痛惜的日子。钟扬在去往内蒙古为民族干部授课途中，不幸遭遇车祸！他生命的年轮，停止在了53岁。 2019年2月18日，钟扬入选2018年“感动中国”年度人物。这位扎根大地的科学家，无愧于这样的颁奖词： “超越海拔6000米，抵达植物生长的最高极限。跋涉16年，把论文写满高原。倒下的时候，双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿。你热爱的藏波罗花不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。” （有删改） 26．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“种子选手”“梦想的种子”等说法，体现了钟扬在研究种子方面的天赋，以及他对种子的痴迷与热爱。 B．钟扬之所以去青藏高原，是因为这里是高原植物种子的宝库，特别是古老的“风花”，更吸引着他去探究。 C．钟扬不但希望收集到更多植物的种子，还希望培养更多人才的种子，相比之下，后者对他来说更加重要。 D．颁奖辞之中的“不求雕梁画栋”，赞美的是藏波罗花，实际上也是钟扬专心科研，淡泊名利品质的体现。 27．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文开头强调种子神奇的力量，既引入了作品的主题，也暗示了钟扬的精神。 B．文中多处写到花，如蒲公英、格桑花、风花，每种花都是顽强生命力的象征。 C．本文以时间为顺序记录钟扬的经历，具有真实感，也暗含着作者的敬仰之情。 D．文章以“感动中国”颁奖辞结尾，高度概括了钟扬的一生，具有很强的感染力。 28．请仿照《“探界者”钟扬》，提取文中词语，在横线处为本文主体部分拟写四个小标题。 29．“描写人物，要注意选取典型事例，写出人物特征。”本文选取了哪些典型事例？体现了人物的哪些特征？请在文中任选三处并简要分析。 14 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 期末培优训练 基础练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在经济社会发展步入关键时期的今天，加快发展新质生产力，推动各行各业实现高质量发展，迫切需要科技创新提供动力源泉和强大支撑，迫切需要新时代科技工作者发扬科学家精神，破解时代难题，回应人民期待，推动国家向科技强国迈进。 回顾百年，华夏大地上的科学史，本身就是一部书写科学家精神的历史。作为科技后发国家，从科技落后、一穷二白到大桥飞跨、高铁奔驰、蛟龙入海、神舟巡天……中国的科技创新发展史上，最重的底色是科技报国、科技为民的爱国情怀。“怕家国难安！怕人民受苦！怕受制于人！”——这是一位雷达专家的心声；“为中华之崛起，为民族之复兴”——这是一代代科学家的自我期许、使命担当。 科学家精神有丰富内涵，“胸怀祖国、服务人民”的爱国精神是第一要义，是灵魂。科技工作者从事何种研究，有“小我”的兴趣使然，更多则来自“大我”的使命驱动。袁隆平院士年轻时眼见饿呼而痛心，把“解决吃饭问题”当作终身追求；“稀土之父”徐光宪，因为国家的需要而5次改变研究方向。科技工作是艰苦的跋涉，有时会板凳一坐十年冷，有时会隐姓埋名数十年，有时会上下彷徨苦苦追索，这些孤独、艰苦甚至清冷的过程，背后支撑的正是强大的精神、火热的灵魂。 科技从来不只是实验室里的计算与推演。在人类发展史上，科技兴则民族兴，科技强则国家强。面对世界新一轮科技革命和产业变革深入发展的形势，实现高水平科技自立自强是推动高质量发展的必由之路，是中国式现代化建设的关键所在。对科技工作者来说，这两个“自”字，饱含国家和人民的期待，饱含时代召唤和崇高使命，也是新时代科技工作者大展身手、实现自我的广阔舞台。 （摘编自鲁珊《爱国是科学家精神的灵魂》） 材料二： 当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革与大国博弈相互交织，高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场，围绕科技制高点的竞争空前激烈。科学研究向极宏观拓展、向极微观深入、向极端条件迈进、向极综合交叉发力，不断突破人类认知边界，物质结构、生命起源、宇宙演化和意识活动机理等重大前沿问题有望取得突破，科学研究范式和科研组织范式正在发生深刻变化。人工智能、量子信息、生物技术等前沿技术集中涌现、交叉融合、相互赋能，引发链式变革，颠覆性创新层出不穷，推动产业创新向高端化、智能化、绿色化方向发展，从工业经济范式加速向数字经济范式演进。面对“卡脖子”问题，推动科技转型，亟需以科学家精神为引领，培养科技工作者的爱国情怀与卓越品质，激励他们不忘初心、牢记使命，将个人追求融入国家现代化进程，以深厚的爱国热忱，在科技挑战中寻觅机遇，不断拓宽科技边界，实现从无到有的创新飞跃。 随着新兴技术的发展和应用，以及国际格局的重构与演变，全球科技治理体系和伦理体系也面临重塑，科技发展不确定性增加。同时，弘扬科学家精神，旨在强化协同合作与人才培养，构建开放共享的科研生态，形成“科学命运共同体”，分享我国在科技创新、产业发展、人才培养等方面的成功实践经验，提升我国在全球科技创新治理中的影响力，为人类科技进步贡献中国智慧。这样才能更好地抓住大变局与转型中的机遇，为推动共建人类命运共同体提供科技创新支撑，让科技更好造福人类、创造未来。 党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》强调构建支持全面创新体制机制，提出“统筹推进教育科技人才体制机制一体改革，健全新型举国体制，提升国家创新体系整体效能”。做好构建支持全面创新体制机制这篇大文章，要顺应科学研究边界、研究范式、技术趋势等发展变化，强化制度供给，促进提升科技创新的广度、深度、速度、精度，继而奋力在日趋激烈的创新竞争中抢占先机，在全球创新版图和经济格局的重塑中把握主动，在引领科技革命和产业变革中实现强国梦、复兴梦。大力弘扬科学家精神，凝聚改革创新的思想伟力、意志信念，进而转化为团结奋进的行动成效，是加快建设科技强国，实现高水平科技自立自强的重要支撑，是全面推进中华民族伟大复兴的必然要求。 新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。新质生产力科学地揭示了新科技革命条件下科学技术在生产力形成和发展过程中的重要地位与作用，为我们增强发展新动能、构筑经济发展新引擎、塑造高质量发展新优势提供了重要指引。培育新质生产力构成了弘扬科学家精神的行动指引。弘扬科学家精神的核心在于以更高素质的劳动者、更高技术含量的劳动资料、更广泛的劳动对象，驱动传统生产力向更高级形态跃迁，与培育新质生产力具有内在耦合性。 （摘编自丁明磊《以新时代科学家精神凝聚高水平科技自立自强的磅礴力》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当前我国经济社会发展正处于关键时期，我们应加强科技创新，为推动各行各业高质量发展提供动力源泉和强大支撑。 B．科技工作者不能只关注实验室里的计算与推演，还需秉持科技报国、科技为民的爱国情怀，破解时代难题，回应人民期待。 C．当今世界变局加速演进，科学研究范式和科研组织范式正在发生深刻变化，这导致高技术领域成为国际竞争的主战场。 D．培育以科技创新为核心要素的新质生产力，有助于弘扬科学家精神、构筑经济发展新引擎、塑造高质量发展新优势。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国式现代化建设的关键在于实现高水平科技自立自强，这需要科技工作者艰苦跋涉、努力探索。 B．在工业经济范式向数字经济范式演进过程中，物质结构、生命起源等前沿问题已取得了重大突破。 C．全球科技治理体系和伦理体系面临重塑，科学发展不确定性增加，人类命运共同体构建遭到破坏。 D．若想顺应科学研究范式、技术趋势等发展变化，强化制度供给，就要构建支持全面创新体制机制。 3．下列选项，不属于材料二中“新质生产力”的一项是（   ） A．菜鸟武汉自动化立库配备了自动堆垛机、AGV机器人等自动化设备，这些设备能够执行货物的存储、检索和移动等任务，减少了人工操作的需求。 B．2024年5月，太极集团藿香正气口服液与天府可乐联手推出藿香小可乐，这款结合清爽藿香和可乐风味的创意饮品一经推出，迅速成为夏日清凉爆款。 C．云南墨江县因地制宜，充分利用光照资源丰富的自然资源等优势，积极推进分布式光伏发电项目，将太阳能转化为电能，输入电网产生经济效益。 D．2016年8月，世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”成功发射，首次实现从卫星到地面的千公里级量子密钥分发和地面到卫星的千公里量子隐形传态。 4．材料一使用了哪些论证方法？有何表达效果？请简要分析。 5．材料一指出“迫切需要新时代科技工作者发扬科学家精神”，在当前背景下，我国弘扬科学家精神有哪些重要意义？请根据材料二简要分析。 【答案】1．C 2．A 3．B 4．①引用雷达专家的心声、科学家的自我期许，有力地证明了爱国情怀是我国科技创新发展史的重要底色，增强了论证的权威性和可信度。②列举袁隆平、徐光宪的事例，说明了科技工作者从事研究更多来自“大我”的使命驱动，体现了爱国精神是科学家精神的灵魂，使论证更具体、更有说服力。 5．①有助于解决“卡脖子”难题，推动科技转型，拓宽科技边界，实现创新飞跃，以更好地应对新一轮科技革命和产业变革。②有助于强化协同合作与人才培养，构建开放共享的科研生态，形成“科学命运共同体”，为人类科技进步贡献中国智慧。③有助于构建支持全面创新体制机制，加快建设科技强国，实现高水平科技自立自强，全面推进中华民族伟大复兴。 【解析】这两篇材料围绕“科学家精神”展开论述，形成递进式论证结构。材料一以历史视角切入，通过雷达专家、袁隆平等典型事例，强调爱国精神是科学家精神的核心，论证方式以例证为主，情感充沛；材料二则立足国际竞争格局，从新质生产力、科技治理等维度，系统分析弘扬科学家精神的现实意义，论证更具理论高度和时代特征。两文共同构建了从精神内核到实践价值的完整逻辑链条，体现了科技报国主题的时代性与紧迫性。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“这导致高技术领域成为国际竞争的主战场”错，强加因果，从材料二“当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革与大国博弈相互交织，高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场”可知，前后句并无因果关系。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“物质结构、生命起源等前沿问题已取得了重大突破”错，从材料二“物质结构、生命起源、宇宙演化和意识活动机理等重大前沿问题有望取得突破”可知，选项变未然为已然。 C.“人类命运共同体构建遭到破坏”错，材料二中并未提及相关内容。原文表述是“随着新兴技术的发展和应用，以及国际格局的重构与演变，全球科技治理体系和伦理体系也面临重塑，科技发展不确定性增加”。 D.“若想……就要构建支持全面创新体制机制”错，从材料二“做好构建支持全面创新体制机制这篇大文章，要顺应科学研究边界、研究范式、技术趋势等发展变化，强化制度供给……”可知，选项条件关系倒置。 故选A。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.藿香小可乐不具有高科技、高效能、高质量特征，不属于新质生产力； A项的自动化立库、C项的光伏发电、D项的量子卫星具有高科技、高效能、高质量特征，属于新质生产力。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①引用论证：引用雷达专家的心声“怕家国难安！怕人民受苦！怕受制于人！”，以及科学家“为中华之崛起，为民族之复兴”的自我期许。直接呈现科学家的内心独白，强化了爱国情怀是科技创新底色的观点，体现科学家精神的核心驱动力。引用真实言论增强了论证的权威性和可信度，让读者更直观感受到科学家的使命担当。 ②举例论证：列举袁隆平院士因目睹饥荒而以“解决吃饭问题”为终身追求，以及“稀土之父”徐光宪5次因国家需要改变研究方向的事例。通过具体人物的真实经历，生动说明科技工作者的研究更多源于‘大我’的使命驱动，而非单纯的个人兴趣。案例典型且贴近现实，使抽象的“爱国精神是科学家精神灵魂”的论述更具体、可感知，增强了论证的说服力。 5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①原文提到“面对‘卡脖子’问题，推动科技转型，亟需以科学家精神为引领，培养科技工作者的爱国情怀与卓越品质，激励他们不忘初心、牢记使命，将个人追求融入国家现代化进程，以深厚的爱国热忱，在科技挑战中寻觅机遇，不断拓宽科技边界，实现从无到有的创新飞跃”，可见，有助于解决“卡脖子”难题，推动科技转型。 ②“弘扬科学家精神，旨在强化协同合作与人才培养，构建开放共享的科研生态，形成‘科学命运共同体’，分享我国在科技创新、产业发展、人才培养等方面的成功实践经验，提升我国在全球科技创新治理中的影响力，为人类科技进步贡献中国智慧”可见，有助于强化协同合作与人才培养。 ③“大力弘扬科学家精神，凝聚改革创新的思想伟力、意志信念，进而转化为团结奋进的行动成效，是加快建设科技强国，实现高水平科技自立自强的重要支撑，是全面推进中华民族伟大复兴的必然要求”，可见，有助于构建支持全面创新体制机制. 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问：2017年9月，您牵头成立的青岛海水稻研究发展中心进行了首批海水稻试验测产。盐碱地上种出了水稻，这是水稻种植领域的又一项重大创新。首先请您介绍一下神奇的“海水稻”，您是怎么理解创新的？ 袁隆平：1994年，美国观察研究所所长莱斯特·布朗曾向中国和世界发问：谁来养活中国？说中国人养活不了自己，并且还会使世界挨饿。考虑到人口增长、土地、水资源、粮食产量等因素，他发出的警告并不是没有道理。但是他没有考虑到创新的要素，对科技进步提高农业生产力的巨大潜力估计不足，而恰恰农业科技进步是支持粮食增产的第一生产力。如今，依靠科技创新，中国不仅没有像布朗预言的那样成为世界粮食安全的巨大威胁，而且还为拯救全人类的饥饿做出越来越大的贡献。 问：1953年，您大学毕业后服从统一分配，到偏远的湘西安江农校任教，然后一步步走上了杂交水稻研究之路，并且创造了一个又一个高产记录。您付出了巨大的艰辛，也经历了很多曲折，您是如何走上这条研究之路的。这么多年，是什么力量在推动您一直往前走？ 袁隆平：民以食为天。我是学农的，依靠农业技术提高粮食产量是我的职责所在。尤其经历了三年自然灾害那场饥荒，我亲眼看到有人因为饥饿倒在路边、田埂边和桥底下，真是锥心般的刺痛。种田的人都吃不饱，像我们这种学农出身的人能说没有责任吗？当时一个生产队队长跟我说，施肥不如勤换种，袁老师，你是搞研究的，要是能培育一个亩产八百斤、一千斤的新品种，那该多好啊。这让我深受触动。我意识到了农民的紧迫需要是什么，那就是良种！水稻、良种，我感到自己对准焦距了。 你问支撑我的动力到底是什么，这还真是很难说。应该说就是为了实现自己的梦想和抱负，可能也和我的性格有关吧。我就是这样的人，就是要挑战自己，能有更多的突破，永远不会停下前进的脚步。 问：习近平总书记指出，没有农业现代化，没有农村繁荣富强，没有农民安居乐业，国家现代化是不完整、不全面、不牢固的。对于农业现代化，您有什么想法和建议？ 袁隆平：要居安思危，就像习近平总书记在十九大报告里讲的，把中国人的饭碗牢牢端在自己手中。中国多一点粮食不怕，若少一点粮食，你试试看！ 问：有人把您比作候鸟，为争取更多的研究时间，您每年冬天从寒冷的长沙转移到温暖的海南，一年中很多的时间都置身田间，直到现在还坚持下田。在您看来，实践在研究工作中起着怎样的作用？ 袁隆平：成功没有捷径。我不在家，就在试验田；不在试验田，就在去试验田的路上。我学水稻的，不下田你怎么行，在电脑里种不出水稻。你在实验室里面种不出水稻的，只有田里面才种得出水稻。 问：30多年前您曾说过：“解决中国人的吃饭问题是我的毕生追求”，这个目标已经基本实现了。那么现在您心中的“中国梦”是什么？实现得怎么样？ 袁隆平：2013年4月28日，在全国劳动模范代表座谈会上，我就汇报过我的中国梦。我有两个梦，一个是“禾下乘凉”，一个是杂交水稻覆盖全球梦。实现这两个梦是我终生的追求。但是就像习近平总书记说的一句话：幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。 问：请您给我们网站的读者题写一句寄语。 袁隆平：人就像种子，要做一粒好种子。 材料二： 悠悠万事，吃饭为大。对粮食安全这一“国之大者”，习近平总书记始终惦念于心、念兹在兹。总书记常常告诫“在粮食安全这个问题上不能有丝毫麻痹大意”：在海南考察调研时叮嘱“中国人的饭碗要牢牢端在自己手中，就必须把种子牢牢攥在自己手里”…… “五谷者，万民之命，国之重宝。”我国是人口众多的大国，解决好吃饭问题，始终是治国理政的头等大事。保障粮食安全是一个永恒的课题，手中有粮、心中不慌在任何时候都是真理。当前，我国经济发展环境的复杂性、严峻性、不确定性上升，全球粮食产业链供应链不确定风险增加。“三农”向好，全局主动。只有端稳端牢中国人的饭碗，才能以国内稳产保供的确定性来应对外部环境的不确定性；只有牢牢把住粮食安全主动权，稳住农业基本盘、守好“三农”基础，才能筑牢应对风险挑战的“压舱石”，砥砺“惊涛骇浪从容渡”的能力。 端牢中国人的饭碗，我们有信心。这份信心源自于以习近平同志为核心的党中央坚强领导，源自于国家粮食安全战略的深入实施，也源自于我国粮食生产“十八连丰”积累的雄厚物质基础。看总量，看人均，看储备，看当下，粮食生产形势总体较好。“天帮忙、人努力”，我们完全有条件、有能力、有信心依靠自身力量把饭碗牢牢地端在自己手上。 粮稳天下安。经过多年艰苦努力，从当年4亿人吃不饱到今天14亿多人吃得好，有力回答了“谁来养活中国”的问题。正如联合国粮食峰会特使所说：“中国很好地管理好了自己的粮食库存，不仅保障了中国人民的粮食供给，也为世界人民的粮食安全作出了贡献。”心怀“国之大者”，巩固拓展来之不易的成绩，把大国粮仓的根基夯得更实，我们就一定能把中国人的饭碗牢牢端在自己手中，为维护世界粮食安全贡献更多积极力量。 （以上两个材料均节选自纪录片《中国人的饭碗》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．袁隆平院士牵头的青岛海水稻研究发展中心于2017年9月隆重成立，这是水稻种植领域的又一项重大创新。 B．不断地挑战自己，寻求更多的突破，永远不停下前进的脚步，袁隆平为了实现自己的梦想和抱负砥砺前行。 C．中国人口众多，治国理政的事情总是千头万绪，但解决好国人吃饭问题、保障粮食安全是一个永恒的课题。 D．党中央的坚强领导、粮食安全战略的深入实施以及粮食丰收积累的物质基础，让我们对端牢饭碗充满信心。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．上世纪三年自然灾害的饥荒经历和生产队队长“施肥不如勤换种”的话语，激发了袁隆平培育新品种的愿望。 B．在全国劳动模范代表座谈会上，袁隆平院士汇报过的两个中国梦，是他终生的追求，且都已经完全实现了。 C．增强国内产供确定性，能更好地应对我国经济发展环境的不确定性及全球粮食产业链供应链的不确定风险。 D．对粮食安全这一“国之大者”，国家领导人一直牵挂在心，以袁隆平院士为代表的有志科技工作者奋斗不辍。 8．下列选项符合材料中回答“谁来养活中国”的一项是（   ） A．世界粮食工作者的高度关注 B．古人对农业问题的深刻阐述 C．农民对农业生产的真知灼见 D．中国人持之以恒的勤勉努力 9．材料一将袁隆平比作“候鸟”，材料二将粮食比作“压舱石”，请结合材料分析其论证效果。 10．袁隆平说：人就像种子，要做一粒好种子。这句话对即将填报高考志愿的你有怎样的启示，请结合材料二简要概括。 【答案】6．A 7．B 8．D 9．材料一把袁隆平比作“候鸟”，生动形象地写出了袁隆平为了争取更多的研究时间而奔波劳苦；材料二把粮食比作“压舱石”，生动形象地写出了粮食在国家和社会中的稳定作用。 10．①要心怀“国之大者”。②要提高应对风险的能力。③要充满信心。④要艰苦努力。 【解析】这篇阅读文章通过袁隆平院士的访谈和材料二的论述，深入探讨了粮食安全的重要性及中国在农业科技领域的创新成就。文章以袁隆平的科研经历为主线，展现了他为解决粮食问题所付出的努力和取得的成果，强调了科技创新在农业生产中的关键作用。材料二则从国家战略层面，阐述了粮食安全对国家安全的重要性，呼应了袁隆平的科研实践。 6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“这是水稻种植领域的又一项重大创新”错，成立研究中心不等于海水稻测产、种出水稻。原文“盐碱地上种出了水稻，这是水稻种植领域的又一项重大创新”。 故选A。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“且都已经完全实现了”错，只是解决了“中国人的吃饭问题”，“我有两个梦，一个是‘禾下乘凉’，一个是杂交水稻覆盖全球梦。实现这两个梦是我终生的追求”，可见两个梦还未能实现。 故选B。 8．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 原文“如今，依靠科技创新，中国不仅没有像布朗预言的那样成为世界粮食安全的巨大威胁，而且还为拯救全人类的饥饿做出越来越大的贡献”，可见中国人靠自己的勤勉和努力，依靠科技创新解决了粮食问题。 故选D。 9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①“候鸟”比喻效果：“候鸟”具有随着季节变化在不同地区迁徙的特点。将袁隆平比作“候鸟”，是因为他每年冬天从寒冷的长沙转移到温暖的海南。候鸟迁徙是为了寻找更适宜生存和繁衍的环境，袁隆平这样奔波是为了争取更多的研究时间，利用海南温暖的气候条件进行水稻研究，这个比喻生动形象地展现出袁隆平为科研不辞辛劳、四处奔波的状态，突出了他对研究的执着和努力。 ②“压舱石”比喻效果：“压舱石”对于船只来说，起到稳定船体、保持平衡的关键作用，能让船只在波涛汹涌的大海中平稳航行。把粮食比作“压舱石”，是因为粮食在国家和社会层面有着至关重要的稳定作用。在面临经济发展环境复杂、全球粮食产业链供应链不确定风险增加等情况时，稳定的粮食供应就如同压舱石一样，能稳住农业基本盘，保障国家和社会的稳定，让国家在复杂多变的形势下能够从容应对各种风险挑战，生动形象地强调了粮食安全的重要性。 10．本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①材料二强调粮食安全是“国之大者”，袁隆平一生致力于杂交水稻研究，解决中国人吃饭问题，这是心怀“国之大者”的体现。对于即将填报高考志愿的学生来说，启示是选择志愿时应考虑国家需求，将个人理想与国家的重大需求相结合，以国家利益为重，像袁隆平一样，为国家的重要事业贡献自己的力量。 ②当前我国面临经济发展环境的不确定性、全球粮食产业链风险增加等情况，保障粮食安全需要提高应对风险的能力。袁隆平通过不断研究创新提高粮食产量，增强我国应对粮食风险的底气。学生在选择专业和未来发展方向时，也应考虑到未来社会可能面临的风险，选择能提升自己应对风险能力的专业和道路，为国家应对各种风险做好准备。 ③材料二提到我国在粮食安全方面有信心，源自党中央领导、粮食战略实施和粮食生产成果等。袁隆平在研究杂交水稻过程中，面对诸多困难仍充满信心追求“禾下乘凉”和“杂交水稻覆盖全球梦”。学生填报高考志愿时，无论选择何种专业，都要对自己的选择有信心，相信通过努力能在相应领域取得成果，为社会发展贡献力量，如同我国在粮食安全上充满信心一样。 ④袁隆平从大学毕业后就投身农业研究，经历艰辛曲折，几十年如一日坚持下田实践。他的经历表明只有艰苦努力才能实现目标。学生填报高考志愿后，在未来的学习和工作中，也要做好艰苦努力的准备，不能畏惧困难，要像袁隆平对待水稻研究一样，为实现自己的理想和为国家发展努力奋斗，以艰苦努力的精神在所选专业领域发光发热。 拓展练 三、阅读材料，完成小题。 材料一：让心中驻进“工匠”，需要心怀热爱与欣赏。正如那个人们耳熟能详的寓言：面对同样盖房子的工作，在第一位工匠看来，只是在做砌砖的工作；在第二位工匠看来，是在盖房子，让人有所居；在第三位工匠看来，自己的工作是为了让这个城市变得更加美丽，让住进房子的人能够更开心、幸福。只有对自己所从事的工作心存热爱，才能更长时间地坚持与付出。 （摘编自《让心中驻进“工匠”》） 材料二：缺乏“工匠精神”，损害的是国家利益，浪费的是社会资源，恶化的是生活品质。那么，怎样培育“工匠精神”呢？ 一是创造生长“工匠精神”的心灵环境。被誉为“历史之父”的公元前历史学家希罗多德在《历史》一书中记载说：埃及金字塔是由30万奴隶所建造。1560年，瑞士钟表匠塔·布克在游览时石破天惊地推断：“金字塔这么浩大的工程，被建造得那么精细，各个环节被衔接得天衣无缝，建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。难以想象，一群有懈怠行为和对抗思想的奴隶，能让金字塔的巨石之间连一片小小的刀片都插不进去。”很长的时间，这一推论都被当作一个笑料。然而，400年之后的2003年，埃及最高文物委员会宣布：通过对吉萨附近600处墓葬的发掘考证，金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的。由此证明了塔·布克的推断。自由的心灵环境可以充分激发个体潜能，调动个体积极性。 二是提供生长“工匠精神”的制度设计。优秀的制度设计就是要创造“活的游戏规则”，达到行业管理“无为而治”的最高境界。好像什么事都没做，但事情却在向前发展。 三是学习生长“工匠精神”的盈利理念。德国产品以质优价实、经久耐用闻名于世，一个8千万人口的德国，竟然有2300多个世界名牌。奥妙何在呢？一位顾客与一家在柏林的菲仕乐锅具店的经理聊天，顾客说：“你们德国人造的锅可以用上100年，因此每卖出一口，实际上也就丢失了一位顾客，以后人家不用找你了。你看人家日本人造的锅，顾客每20年就得再找他一次。”经理回答说：“所有买了我们锅的人都不用再买第二次，这就会有口皆碑，就会招来更多的人来买我们的锅，我们现在都忙不过来呢！我们几十年来已经卖出1亿多口锅了，你知道这个世界有多少人口吗？快80亿了，还有70多亿人口的大市场在等着我们呢！”创新的盈利理念可以带给国家持续稳定的发展，并通过市场和自我的正确认识实现长期的收益。 （摘编自《“工匠精神”从哪儿来》） 材料三：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 第一要敬业。“敬”字为古贤教人做人最简易、直接的法门。唯有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较异进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 （摘编自《敬业与乐业》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．自由的心灵环境可以充分激发个体潜能，调动个体积极性。 B．优秀的制度设计就是要达到行业管理“无为而治”的最高境界。 C．创新的盈利理念可以带给国家持续稳定的发展，实现长期的收益。 D．金字塔被建造得那么精细，因为建造者是有懈怠行为和对抗思想的奴隶。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．只有对自己所从事的工作心存热爱，才能坚持与付出。 B．人们只要心怀热爱与欣赏，就能让心中驻进“工匠”。 C．只要忠实从心理上发出来，就能把一种劳作做到圆满。 D．只要你肯继续做下去，职业都是有趣味的，趣味自然会发生。 13．下列最不适合作为材料三论据的一项是（   ） A．袁隆平数十年如一日地坚守在田间地头，亲自进行杂交水稻的研究和试验。 B．屠呦呦一生致力于药物研究，带领团队不断试验，最后终于发现了青蒿素。 C．鲁迅一生致力于文学创作，于“铁屋”中呐喊，以期唤醒思想禁锢的民众。 D．柳永作《望海潮》投赠当权者，以期得到赏识，从而实现自己的人生理想。 14．请简要分析材料二的论证特点。 15．作为新时代的青年，材料三给你怎样的启示。 【答案】11．D 12．B 13．D 14．①条理清晰。先用问句“怎样培育‘工匠精神’呢”总领全文，然后分三点具体解析，步步推进，观点鲜明。②主要运用例证法进行论述。材料具体典型，并引用大量具体数据，来增强文章的说服。③语言质朴准确，简洁明了，并采用设问方式来增强文章的说服力。 15．①做一件事要全力以赴，心无旁骛。②做一种职业要达到孔子说的知之、好之、乐之的境界。③追求理想，坚持不懈，力争获得成功，获得快乐。④作为学生应该认真对待学业。 【解析】这篇阅读材料围绕“工匠精神”展开多维度探讨，构成一个有机的论述体系。材料一通过寓言故事强调热爱工作的精神内核；材料二从社会环境角度提出培育工匠精神的三个条件，运用金字塔建造和德国制造业的典型例证；材料三则回归个体层面，以传统儒家思想阐释敬业乐业的哲学内涵。三则材料既体现传统文化底蕴，又具有现实指导意义。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“因为建造者是有懈怠行为和对抗思想的奴隶”错误。根据材料二“金字塔这么浩大的工程，被建造得那么精细，各个环节被衔接得天表无缝，建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。难以想象，一群有懈怠行为和对抗思想的奴隶，能让金字塔的巨石之间连一片小小的刀片都插不进去”可知，塔·布克推断金字塔是由“怀有虔诚之心的自由人”建造的，而非奴隶，这一推断后来被埃及最高文物委员会的考古发现所证实，选项强加因果。 故选D。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“只要……就……”错误，根据材料一“让心中驻进‘工匠’，需要心怀热爱与欣赏”可知，“需要心怀热爱”，是必要条件而非充分条件。选项中“只要……就……”将必要条件偷换为充分条件，选项过于绝对。 故选B。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三的核心内容是“敬业乐业”，强调敬业要专注于自己的职业，全身心投入；乐业要从职业中感受到趣味和价值。 A.适合。袁隆平数十年如一日研究杂交水稻，体现敬业和乐业。 B.适合。屠呦呦一生致力于药物研究，发现青蒿素，体现敬业和乐业。 C.适合。鲁迅致力于文学创作，唤醒民众，体现敬业和乐业。 D.不适合。柳永作词投赠当权者以求赏识，更多是功利性目的，而非纯粹的职业热爱或敬业精神。 故选D。 14．本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①条理清晰：文章开篇提出“怎样培育‘工匠精神’呢” 这一核心问题，以设问的形式总领全文，引发读者思考，明确文章论述方向 。随后从 “创造生长‘工匠精神’的心灵环境”“提供生长‘工匠精神’的制度设计”“学习生长‘工匠精神’的盈利理念” 三个方面展开具体论述，层次分明，步步推进，观点鲜明，论证结构完整。 ②例证丰富：在阐述创造生长“工匠精神”的心灵环境时，引用了瑞士钟表匠塔・布克关于埃及金字塔建造者的推断这一例，生动地说明了自由的心灵环境对激发个体潜能、培育 “工匠精神” 的重要性；在论述学习生长 “工匠精神” 的盈利理念时，讲述了顾客与柏林菲仕乐锅具店经理的对话，并引用 “德国有 2300 多个世界名牌”“卖出1亿多口锅”等大量具体数据，具体、直观地展现了创新盈利理念对企业发展的积极作用，有力地论证了观点，增强了文章的可信度和说服力。 ③语言风格质朴准确：文章在论述过程中，语言平实易懂，不堆砌华丽辞藻，用质朴的语言将培育 “工匠精神” 的方法和道理阐述得清楚明白。同时，通过设问的修辞手法，如 “怎样培育‘工匠精神’呢”，在引发读者思考的同时，也使文章的论述更具针对性和吸引力，增强了文章的说服力。 15．本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①专注投入，心无旁骛：根据原文“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬”可得出，新时代青年在学习、工作和生活中，无论从事何种事情，都应全身心投入，摒弃杂念和干扰，以专注的态度对待每一项任务。 ②追求职业境界：根据原文“孔子说：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’”可得出，新时代青年在选择职业或从事某项活动时，不仅要了解它，更要喜爱它，以达到乐在其中的境界。 ③坚持不懈，追求成功：根据原文“每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增”可得出，新时代青年在追求理想和目标的道路上，必然会遇到各种困难和挑战，需要坚持不懈地努力奋斗。 ④认真对待学业：对于新时代青年学生而言，学业是现阶段的主要任务，对应材料中的 “职业”。学生应秉持敬业乐业的态度，认真对待每一门课程，将学习当作一种乐趣，积极主动地探索知识，为未来的职业发展和个人成长打下坚实的基础 。 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古建筑是中华民族灿烂文化的缩影，经过数千年的发展和演变，逐渐形成了自己鲜明的特色。 我国的古建筑离不开“木”，所以木构架技术相当早熟，所谓木构架就是指古建筑的基本结构和基本构架是木材做成。早在7000多年以前的新石器时代就已出现榫接木构架房屋。春秋时代，已出现木构架与土台结合的巨大台榭。到秦汉时期，木构架技术已完全成熟并基本定型。木构架建筑的外观分为三大部分：台基、屋身和屋顶。台基的使用，可以使建筑物免遭雨水冲刷，保护建筑物。由于木材取得方便，加工容易，成本低廉，使得木构架建筑在中国古代一直居主要地位，但它的最大缺点是易燃易腐易受潮。 木构架建筑需要在木材表面涂上油漆以防潮防腐防虫蛀。彩画最初的功能就是为了保护建筑物，后来才逐渐突出其装饰性。宋代以后，彩画已成为宫殿建筑不可缺少的装饰艺术。 如果说彩绘壁画把古建筑装饰得富丽堂皇光彩照人，那么匾牌楹联则使古建筑显得更加高贵典雅诗意盎然。殿堂庙宇亭台楼阁的门柱上，总会看到左右两边工整对仗的诗句，这就是楹联；而挂在建筑物主要出入口和室内堂壁上的标题牌是匾牌。彩绘壁画、匾牌楹联等装饰使建筑艺术与绘画艺术、书法艺术和文学艺术融为一体，使古建筑意境更为深远，内涵更为丰富。 古建筑中的院落就是庭院。由“间”组成房屋，由房屋加上回廊、围墙组成矩形院落。古建筑迎面横向展开的间数称为“面阔”，也叫“开间”；纵深间数称为“进深”。面阔进深都是单数。开间越多，建筑物等级越高。故宫太和殿在明代面阔9间，进深5间，象征帝王的九五之尊。 院落式布局十分注重对称和均衡，有明显的中轴线，严肃、方正、井井有条。院落式布局还十分讲究主次分明，显示出封建宗法伦理观念对古建筑布局的影响。院落式布局使古建筑的空间组合十分丰富，其艺术表现就像一部小说或戏剧一样，有序言有开篇，有展开有悬念，有高潮有结尾，有始有终，起伏跌宕，使身临其境者得到完整的艺术享受。 古建筑往往还会利用高峻险要的地势、幽静秀丽的风景，使建筑美与自然美水乳交融、相映生辉，这也是中国传统文化“天人合一”思想在建筑艺术领域中的体现。 （摘编自周永卫《漫谈中国古代建筑的特征》） 材料二： 榫卯是中国传统木作的一种接合方式。榫卯结构中，榫是指凸出部分，也称榫头。卯是指凹进部分，又称榫眼。最基本的榫卯就是将榫插入卯中，榫卯咬合。这一接合方式顺应了自然规律，利用了木的特性，达到了实用与美观的完美统一，在我国已有上千年的应用和发展历史。 榫卯以错位、限位、避让为设计理念，它让构件柔性组合在一体，达到“牢而不固”的效果。 错位，简单理解就是留间隙，这也是榫卯结构最显著的优点。木材会因为温度、湿度的变化而形变。榫卯的间隙，正是为了适应木材热胀冷缩的物理特性。对于建筑，榫卯间隙让建筑连接的节点如同弹簧一样，能够发生一定的形变。当地震发生时，建筑通过变形吸收一部分地震波带来的冲击，尽管看似因摇晃产生了结构变形，但只要不折榫、不拔榫，就能“晃而不散，摇而不倒”。限位，可以理解为限制榫卯构件的位置移动。避让是指榫卯构件彼此避让，不在一个交点相遇，以免影响建筑的美观和坚实。 在数千年的演变过程中，榫卯结构逐渐应用于不同材质，如石桥上用于连接石块的腰铁、牌坊上的石斗拱结构等，但无论是何种材质与形式，本质上都是“错位、限位、避让”理念的体现，人们抓住榫卯的基本构造原理，按需应用，因需而变。 时至今日，榫卯的设计思路依旧被应用在众多场景中——小到人们常用的笔盖、大到现代航空发动机，榫卯结构其实一直在人们身边。 （摘编自吴叶凡《榫卯：凹凸之间藏智慧》） 材料三： 2025年春节联欢晚会上，以榫卯结构、祈年殿等为灵感的中国传统建筑创演秀《栋梁》成为一大亮点。该节目通过视觉设计，将梁思成先生绘制的古建筑珍贵手稿转化为三维立体建筑模型，展现了中国古建筑的文化内涵。中国古建筑虽属物质文化，却蕴含了浩瀚无涯的精神文化。 儒、释、道影响两千多年来的中国历史与文化，建筑背后的哲学与法则亦不脱离其思想精髓。建筑的外在形式得自孔孟与佛学较多，而空间架构则得自老庄之道较多。以住宅与宫殿为例，其布局常以中轴做左右对称，中为主，旁为从，左昭右穆，主从尊卑序位分明，体现儒家人伦之序。建筑物之外的庭院路径则依环境形势而变通，与自然融为一体，达到天人合一的境界。 中国建筑之变体现了万变不离其宗的道理。中国建筑在技术方面善于运用木结构，将木构技术发挥到极致。梁思成指出，中国建筑重用木材，乃出于中国人不求原物长存，服从自然生灭之定律的性情，然亦由此带来了研究的困难。 中国传统建筑在四根柱子上架四根横梁，所围成的方体被称为“间”。“间”不但成为各式建筑的基本单元，也是度量建筑规制的单元。竖立梁柱的最终目的是支撑一座大屋顶，以获得遮阳、挡雨、保暖与防风之效。屋顶形式多样，象征天盖，承受天降之恩泽，所以屋顶的装饰兼具祈福、驱煞等功能。 此外，中国屋顶喜做重檐，在一组建筑群中，主殿常用重檐，以示尊贵。西洋教堂的尖塔指向天空，意味通往天堂；而中国屋顶却强调“承天”，经过多层屋顶，终及土地，有承天接水之神圣功能。 中国传统建筑还大量运用斗拱构造，“斗”与“拱”交替重复叠高，以发挥加强固定梁柱节点的作用。中国南方建筑的斗拱不若《营造法式》所规定之严格比例，仍保存早期的自由形式，如树枝向阳生长，具备灵活性。 简而言之，在悠久的历史长河中，中国建筑通过工匠之手整体呈现中国文化“敬天”与“顺乎自然”的思想，并以建筑之形承载“道”的理念。 （摘编自李乾朗《穿墙透壁：剖视中国经典古建筑》） 16．下列对材料内容理解不正确的一项是（   ） A．中国古建筑离不开“木”，所以木构架技术相当早熟，这和木材取得容易，成本低廉，施工便捷有一定关系。 B．中国建筑重用木材，然而木架构建筑最大缺点是易燃易腐易受潮不易保存，这给中国古建筑研究带来了困难。 C．榫接结构早在新石器时期就已经运用于房屋建造，时至今日，榫卯结构依然以不同的方式存在于人们的身边。 D．中国建筑屋顶形式多样，在一组建筑群中，主殿常用重檐，上达于天，具有承天接水、承接恩泽的神圣功能。 17．下列对材料中的建筑术语解说正确的一项是（   ） A．木构架是指古建筑的基本结构和基本构架是木材做成的，在木架构建筑表面涂上油漆既保护建筑物又增加美观。 B．间是古代建筑的基本单元，它是由四根柱子上架以四根横梁所围成的方体，古建筑以面阔的间数显示等级的差别。 C．错位是榫卯的一种设计理念，指在榫与卯间留间隙，从而适应木材热胀冷缩的物理特性，是榫卯结构最主要的优点。 D．斗拱是古建筑的一种结构，当“斗”与“拱”交替重复叠高时，就能加强固定梁柱节点，斗拱形式自由，有灵活性。 18．结合材料分析，对下列各图解说不正确的一项是（   ） A．图1建筑是由台基、屋身和屋顶组成，具有典型木构架建筑的外观特点。建筑下方的台基对建筑起到保护作用。 B．图2是世界现存最高的古代木构建筑山西应县木塔的榫卯结构，应县木塔虽经历多次地震而不倒与此不无关系。 C．图3是北京天坛祈年殿的屋顶，这座屋顶除了发挥遮阳、挡雨等基本作用外，它还具有象征意义及祈福的功能。 D．图4是岳阳楼的楹联，它将建筑与书法、文学融为一体，使岳阳楼显得富丽堂皇光彩照人、高贵典雅诗意盎然。 19．结合材料一，概括中国古代建筑的特征。 20．材料三认为中国古代建筑“蕴含了浩瀚无涯的精神文化”，这一观点在材料一、材料二中是如何体现的？请结合文本简要分析。 【答案】16．D 17．B 18．D 19．①木构架建筑居主要地位。 ②建筑艺术与绘画、书法、文学等艺术融合。 ③院落式布局，注重对称和均衡。 ④与自然和谐统一，相得益彰。 20．①建筑的外在形式注重对称和均衡，体现儒家的伦理观念。②建筑的空间架构利用地势和环境，追求道家天人合一的境界。③榫卯结构按需应用，因需而变，体现万变不离其宗的道理。④建筑材料重用木材，体现顺应自然的思想。⑤院落式布局，给人以艺术之美感。 【解析】这篇阅读文章通过三则材料，全面展现了中国古代建筑的独特魅力和文化内涵。材料一详细介绍了木构架建筑的结构、装饰及其象征意义，突出了中国古建筑的技术与美学结合；材料二深入解析了榫卯结构的智慧，强调了其适应自然、抗震防潮的实用功能；材料三则从哲学角度探讨了中国建筑的精神文化，揭示了其与儒、释、道思想的深刻联系。三则材料相辅相成，既展示了中国古建筑的物质形态，又揭示了其背后的文化精神，体现了中国传统建筑“天人合一”的核心理念。 16．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“中国建筑……主殿常用重檐，上达于天”偷梁换柱。根据材料三，“西洋教堂的尖塔指向天空，意味通往天堂；而中国屋顶却强调‘承天’，经过多层屋顶，终及土地，有承天接水之神圣功能”可知，“上达于天”是西方建筑屋顶的含义。 故选D。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“在木架构建筑表面涂上油漆”偷换概念，根据材料一“木构架建筑需要在木材表面涂上油漆以防潮防腐防虫蛀”可知，应是“在木架构建筑的木材表面涂上油漆”。 C.“最主要的优点”曲解文意，根据材料二“错位，简单理解就是留间隙，这也是榫卯结构最显著的优点”可知，应是“榫卯结构最显著的优点”。 D.“形式自由，有灵活性”以偏概全，根据材料三“中国南方建筑的斗拱不若《营造法式》所规定之严格比例，仍保存早期的自由形式，如树枝向阳生长，具备灵活性”可知，这是南方建筑斗拱的特点，不是所有斗拱的特点。 故选B。 18．本题考查学生分析图表信息的能力。 D.“楹联……使岳阳楼显得富丽堂皇光彩照人”移花接木。根据材料一“如果说彩绘壁画把古建筑装饰得富丽堂皇光彩照人，那么匾牌楹联则使古建筑显得更加高贵典雅诗意盎然”可知，“显得富丽堂皇光彩照人”是“彩绘壁画”的装饰作用。 故选D。 19．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①木构架建筑居主要地位：材料一提到“我国的古建筑离不开‘木’，所以木构架技术相当早熟……木构架建筑在中国古代一直居主要地位”。 ②建筑艺术与多种艺术融合：“彩绘壁画、匾牌楹联等装饰使建筑艺术与绘画艺术、书法艺术和文学艺术融为一体，使古建筑意境更为深远，内涵更为丰富”。 ③院落式布局注重对称均衡：“院落式布局十分注重对称和均衡，有明显的中轴线，严肃、方正、井井有条”。 ④与自然和谐统一：“古建筑往往还会利用高峻险要的地势、幽静秀丽的风景，使建筑美与自然美水乳交融、相映生辉”。 20．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①体现儒家伦理观念：材料一中“院落式布局十分注重对称和均衡…… 显示出封建宗法伦理观念对古建筑布局的影响”，体现了儒家人伦之序。 ②追求道家天人合一境界：材料一“古建筑往往还会利用高峻险要的地势、幽静秀丽的风景，使建筑美与自然美水乳交融、相映生辉，这也是中国传统文化‘天人合一’思想在建筑艺术领域中的体现”，体现了道家天人合一的境界。 ③体现万变不离其宗道理：材料二“在数千年的演变过程中，榫卯结构逐渐应用于不同材质……本质上都是‘错位、限位、避让’理念的体现，人们抓住榫卯的基本构造原理，按需应用，因需而变”，体现了万变不离其宗的道理。 ④体现顺应自然思想：材料一“我国的古建筑离不开‘木’…… 由于木材取得方便，加工容易，成本低廉，使得木构架建筑在中国古代一直居主要地位”以及材料三“中国建筑重用木材，乃出于中国人不求原物长存，服从自然生灭之定律的性情”，体现了顺应自然的思想。 ⑤给人艺术美感：材料一“院落式布局使古建筑的空间组合十分丰富，其艺术表现就像一部小说或戏剧一样……使身临其境者得到完整的艺术享受”，体现了建筑能给人带来艺术美感。 附加题 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 孙宁卿：中国传统建筑承载着中国千年的文化传承，暗含着中国古代的哲学脉络，您怎么看待这一观点？ 王其亨：不是中国建筑暗含着中国古代的哲学脉络，而是中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念。日本学者山田庆儿注意到中国传承下来的伟大经典——《十三经》《老子》《庄子》等作品中都有大量的建筑观、人居观。我们今天很多常见的哲学术语或文化术语都从建筑中来，例如“陶冶心性”中“陶冶”指制作陶器和冶金，源于建筑技术；再如“上层建筑”“经济基础”之类，将“建筑”“基础”等名词融入哲学之中。哲学中的建筑观念往往被当代建筑教育和当代建筑师忽略。 孙宁卿：中国传统建筑是如何构筑建筑与环境之间的关系的？ 王其亨：我举几例而谈。《庄子》描述孔子的教育环境为“杏坛”，是富有诗意的。这种传统延续到唐代出现的地方书院，例如岳麓书院，最能体现将教育环境融进自然山水的理念。欧洲的大学也是如此，大多起源于修道院，远离城嚣才能阅读典籍，专心面对心中更高的存在。 早在孔子之前，晏婴、伍举等对人类的居住环境提出了一系列审美观念，认为每个人使用的空间有限，空间的体量尺度不能与人的心理感受相冲突，遵循自然规律和自然对话，这是贯穿中国几千年的建筑设计理念，也是扎根于中国传统审美观念的居住环境境界。 孟子曰：“充实之为美。”居住环境是会对人的情感产生直接影响的。随着城市化进程快速推进，原本宜人的居住环境、城市环境，逐渐异化、被破坏。以成都为例，从前是宜人尺度的街区和城市环境，现在演变成在八十公里长的人民南路两侧均是“玻璃盒子”的摩天大楼，缺乏人性。当然，成都仍存在文化传统，最近大力支持园林化，推进“公园城市”建设，每个小区周围几百米的范围就有园林，成都园林化已经进入世界先进行列，值得称赞。 孙宁卿：那您认为，中国古代建筑的构建模式有什么值得当代中国建筑师借鉴的？ 王其亨：建构，是中国古代工程师（儒生、工匠）的强项。在李约瑟的研究中，西方很早就注意到中国已经走向了机械化、模块化、模数化。中国的木结构也是这样，斗拱就是最典型的代表，各个构件都是完整的，拆卸后甚至还能再安装回去。 这其中包括了模数中的美学。《营造法式》八等材“凡构屋之制，皆以材为祖；材有八等，度屋之大小，因而用之”。按照八等材的高制作琴弦，可以弹奏出一个完整八度音程不同的音。建筑不是凝固的音乐，建筑是无声的音乐。老子《道德经》中“大音希声，大象无形”，律度和谐的建筑观念也反映了中国古代设计图中留白的意义。还有“吊脚楼”这类适用于山地工业化住宅的框架体系，模块化在现代条件下可以更充分地发展，是值得当代借鉴的传统建筑模式。 孙宁卿：您刚才也提到，随着现代工业化的社会形成，各种意识形态和文化潮流的冲击会颠覆我们传统的居住模式。中国当代建筑应该如何营造“古今交融”的意境？ 王其亨：“古今交融”的理念很容易体现。一块石头刻上诗词放置在公园里，文化品质就会提升，一块石头也可以被赋予人文的意义。一栋建筑拥有中国古代的特点，可以通过文字穿透历史，超越时空，这是一种很高级的理念，也一定有很经济的办法。1995年我曾写过关于“禊赏亭”的文章，还原了宁寿宫花园的真实立意——宁寿宫花园的每个建筑都有禊赏命名，均应用典故，例如抑斋、倦勤斋、竹乡馆、符望阁，都和追求心志自由的魏晋风度的禊赏关联。这样激发个人心迹与历史相通，这是穿越时空的绝妙设计手法。 谭潇：中国古典居住方式的精华，或者说是精神内核，到底是什么？ 王其亨：应该是人本的，注重人的双重属性。一个是更为本质的社会属性，包括考虑人在社会中处于什么阶段、状态。人的本性是有差异的，但是人想要向上的驱动力永远存在，所以“有教无类”即人人有受教育的权利。另一个属性是思维和情感，在这方面，中国古代的文化绝对是优秀资源，当然也离不开用现代西方哲学、美学、行为心理学等知识工具去解读。改革开放前的“大杂院”，尽管居住条件很差，但是人际交流模式很好，那种邻里互助、交流频繁的居住方式能不能融进现代居住建筑中？被誉为新加坡“城镇规划之父”的刘太格就曾鼓励采用架空手段使每栋住宅下都有社区的交流空间。 谭潇：近年来，越来越多的年轻人喜欢上了传统非遗文化，这种国风美学我们也称之为“新中式”。您觉得“新中式”在现代建筑领域有怎样的特点？ 王其亨：一旦经济发展到一定的地步，一定要回归根本的人性问题——我是谁，我从哪儿来？很多人在中国出生、长大，有了思维的空间，在体验外国环境的过程中马上会联想到自己来自中国，思考外国环境和中国的差异。我们知道，中华文化堪称上下五千年，为什么我们的文明要一直往前？这背后是中国人的民族心态。我们又回到了哲学的本体，人生的本体，去追问我们的“根”。城市化不等同于把人类都聚集在一起，扩建新建的城市走廊和连道。希望我们在未来的城市发展中，考虑我国古代的传统文化，吸取国外的先进经验，这就是“新中式”。 （摘编自界面新闻对古建筑学家王其亨的访谈，有删改） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．正因当代建筑教育和建筑师搁置哲学中的建筑观念，王其亨在这一问题上与之意见相左。 B．“杏坛”、书院与欧洲大学等实例有力论证了融于自然环境的校园是东西方的普遍共识。 C．孟子的观点为推进“公园城市”建设提供支撑，引导当代建筑营造内部空间充实的环境。 D．公园刻有诗词的石头是“古今交融”的体现，类比论证了现代建筑易于拥有古代的特点。 22．根据访谈内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．王其亨提出空间的尺度规格务必与人的心灵感知相契合，此设计理念历史底蕴丰厚。 B．刘太格提倡的架空手段证明新加坡这类城市在促进社区人际交流上仍有可提升空间。 C．斗拱和“吊脚楼”均能体现中国古代构建模式在结构智慧和美学价值上的特色和优势。 D．“新中式”在现代建筑领域不只是聚集场所，而且是古今贯通、多元融合的城市建筑。 23．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（   ） A．王其亨常引经据典，如借经典讲建筑观念，用典故析设计手法，极具历史纵深感。 B．访谈以直问为主，明确集中；结合反向提问，激发王其亨的思考，便于表达观点。 C．两名记者参与访谈，丰富提问视角，减轻提问压力，同时覆盖了多元受众的需求。 D．本文语言平实生动，既有专业术语，又有“玻璃盒子”等巧妙比喻，增加趣味性。 24．访谈是一门需要设计的艺术，请结合本文分析设计访谈时需要考虑哪些因素。 25．建筑设计泰斗程泰宁曾表示“中国现代建筑理念，在与西方对话中‘失语’是不争的事实”，请结合访谈内容，为解决“失语化”问题提出建议。 【答案】21．C 22．A 23．B 24．①明确访谈目标，有针对性。了解王其亨及其研究领域，围绕建筑核心内容设计问题。②注重专题性与现实意义。让传统建筑与当代建筑紧密相连，凸显专题性与现实意义。③兼顾专业性与受众兴趣，平衡建筑专业知识与文化传承、城市发展等大众关注焦点。④营造良好氛围，使用平实尊重的语言，为受访者创造和谐氛围，保证访谈顺利进行。 25．①重视传统建筑观念中的哲学内涵，为现代建筑理念注入中国文化底蕴。②借鉴传统建筑与环境融合的理念，减少城市化建设中的环境异化问题。③传承并创新传统建筑的构建模式，在现代条件下充分发展模块化建筑。④注重并营造“古今交融”意境，激发现代建筑个人心迹与历史相通。⑤关注传统建筑的精神内核和文化，吸取国外先进经验并做到推陈出新。 【解析】这篇访谈以中国传统建筑为核心，通过王其亨与记者的对话，系统探讨了中国建筑与哲学、环境、现代传承的关系。王其亨强调中国哲学对建筑观念的深远影响，指出传统建筑中"人本"与"自然和谐"的精神内核，并批判现代建筑的异化现象。访谈巧妙结合经典文献（如《庄子》《营造法式》）与当代案例（如成都"公园城市"），既展现历史纵深感，又提出"古今交融"的实践路径。 21．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.选项无中生有。原文引用孟子名言是为引出居住环境对人的情感有直接影响这一观点，与选项中所说的建筑内部空间充实没有关联。 故选C。 22．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 A.“王其亨提出……”有误，根据原文内容，可见这一系列的审美理念是晏婴、伍举等人的观点，而不是受访者提出的，表述错误。 故选A。 23．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 B.“结合反向提问”错误，本次访谈没有使用。反向提问是一种提问方式，不直接从正面询问事物的常规表现、原因或做法，而是从相反方向切入，通过迂回、间接的方式引导思考，促使被提问者从不同角度审视问题。 故选B。 24．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①明确访谈目标，有针对性：访谈者对王其亨及其研究领域有一定了解，围绕中国传统建筑这一核心内容设计问题。从中国传统建筑与文化传承、哲学脉络的关系，到建筑与环境的关系、古代建筑构建模式对当代的借鉴，再到当代建筑如何营造 “古今交融” 的意境等，每个问题都紧密围绕建筑主题，目标明确，使访谈能深入挖掘相关信息。 ②注重专题性与现实意义：问题设计将传统建筑与当代建筑紧密相连，既探讨中国传统建筑的特点、理念等专题性内容，又关注其在现代社会中的应用和发展，如在城市化进程中如何借鉴传统建筑模式，如何营造 “古今交融” 的意境等，凸显出专题性与现实意义，让访谈内容不仅具有学术价值，也能对现实生活产生指导作用。 ③兼顾专业性与受众兴趣：访谈既涉及建筑专业知识，如中国古代建筑的模数化、《营造法式》八等材等，又涵盖文化传承、城市发展、居住环境等大众关注的焦点。这样的设计既满足了专业人士对深入了解建筑领域知识的需求，又能吸引普通受众的兴趣，使访谈内容具有广泛的传播价值。 ④营造良好氛围，使用平实尊重的语言：访谈中访谈者使用平实尊重的语言，为受访者创造了和谐的氛围。如在提问时，没有使用生硬或带有挑战性的语言，而是以较为温和、探讨的方式与王其亨交流，保证了访谈的顺利进行，让受访者能够充分表达自己的观点和见解。 25．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①重视传统建筑观念中的哲学内涵：访谈中提到中国哲学长期蕴含着中国人的建筑观念，很多哲学术语源于建筑，如“陶冶心性”“上层建筑”等。但当代建筑教育和建筑师往往忽略了哲学中的建筑观念。所以重视这些哲学内涵，能为现代建筑理念注入中国文化底蕴，避免 “失语”。 ②借鉴传统建筑与环境融合的理念：从晏婴、伍举提出的居住环境审美观念，到岳麓书院将教育环境融进自然山水的实践，都体现了中国传统建筑注重与环境融合。而现在城市化进程中出现了环境异化问题，如成都人民南路两侧的摩天大楼缺乏人性。因此，借鉴传统理念能减少此类问题，让现代建筑在与西方对话时展现中国特色。 ③传承并创新传统建筑的构建模式：中国古代建筑在建构方面有机械化、模块化、模数化的特点，斗拱是典型代表，《营造法式》中的八等材也体现了模数中的美学。“吊脚楼”这类框架体系适用于山地工业化住宅，在现代条件下可以更充分地发展。传承并创新这些构建模式，能让现代建筑在技术和美学上都具有中国传统特色，增强与西方对话的底气。 ④注重并营造“古今交融”意境：如宁寿宫花园的建筑通过命名应用典故，与魏晋风度的禊赏关联，激发个人心迹与历史相通。在现代建筑中营造这种意境，能让建筑通过文字穿透历史，超越时空，展现中国独特的建筑文化，避免在与西方对话中失去自我。 ⑤关注传统建筑的精神内核和文化：中国古典居住方式的精神内核是人本的，注重人的社会属性和思维情感。在现代建筑发展中，要考虑中国古代的传统文化，如邻里互助的居住方式等，同时吸取国外先进经验，做到推陈出新，使现代建筑既具有中国文化内涵，又能与国际接轨，在与西方对话中发出自己的声音。 六、阅读下面的文字，完成小题。 千万颗飞扬的种子 徐鲁 一粒种子的力量究竟有多大，或许是人们无法想象的。在荒原上，在沙漠里，在岩石底下，甚至在水泥墙壁的缝隙里，我们都看到过种子的神奇力量。 老一辈植物学家蔡希陶先生，早年写过一篇幻想性质的科普故事《蒲公英》，故事的主人公有蒲公英、鸢尾花和紫罗兰，也有默默生长在岩石缝隙里的茅草们：春天到来时，总是顽强的茅草的种子，最先从岩隙里萌发出来，交给大地一片蓬勃的绿色。 ①______ 钟扬还在少年时，就是同学们眼里的“种子选手”。1978年，中国科学技术大学正式创建“少年班”。少年钟扬凭着“学霸”的实力，考入中科大第三期“少年班”。梦想的种子就像洁白的蒲公英花球，从少年的手中，朝着远方飞扬起来…… 1984年，刚满20岁的钟扬从中科大毕业，来到中科院武汉植物研究所工作。花木葱茏的植物园，成了他痴迷的乐园。他在植物研究所工作了15年。春兰秋菊，夏荷冬梅，伴随着他的青春芳华。 美丽的梦想之花迎风盛放。意气风发的钟扬，在这里创建了第一个计算机室，组建了一个计算机生物学青年实验室，还创建了一个水生植物室。理论是灰色的，但生命之树常绿。2000年，钟扬离开武汉，来到复旦大学生命科学学院任教。一个新的机缘，给他梦想的种子插上了更加有力的翅膀，他把目光投向了植物学研究更远的远方。 ②______ 2001年，适逢复旦大学对口支援西藏地区。钟扬闻讯，迫不及待地报名要求到西藏去。他的请求得到了批准，成了西藏大学一名普通的植物学教授。 这时候，古老的青藏高原和皑皑雪山，向他张开了阔大的怀抱。两千多种独特的植物，六千个能结种子的高等植物物种，就像美丽的格桑花海，正在高原上等待着他。 草原，是跑马的地方；盐池，是养骆驼的地方。“青藏高原，是高原植物种子的宝库，这里才是植物学家应该来的地方哪！”从此，他下定决心，要做一个“收集种子的人”。 在雪山下，在风雨中，在高高的悬崖边，在深深的峡谷里……他用了5年在野外奔波的时间，才渐渐适应了高原反应。 这个坚强的人，每天有着旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲惫。只是他暂时还不知道，因为体质特点的不同，高原缺氧的环境，对他的心肺功能造成了看不见的损伤。 2002年，38岁的钟扬和他志同道合的妻子张晓艳，收获了他们“爱的硕果”——一对双胞胎的儿子。小哥俩儿出生时，钟扬正在研究一种红树植物。他用植物名字给两个儿子起名为：云杉、云实。 钟扬到西藏后不久，心中就有了一个美丽又清晰的目标：一定要摸清青藏高原的生物“家底”，去发现和辨认出每一个被遗忘的物种。钟扬和他的学生们一起，付出了16年的时光，在这些遥远的地方，留下了采集野生植物标本的足迹。 人们粗略地计算过，钟扬在青藏高原上走过的总行程，早就超过了10万公里；他和学生们采集到的植物种子，多达4000万颗。 ③______ 传说中有一种古老的“风花”，它长在雪谷而开在悬崖，要找到它和得到它，需要付出一生作为代价；它遥远又亲近，飘忽又朦胧，多少人舍弃一切幸福去追寻它，而一旦靠近了，就会离不开它。 就像神奇的“风花”一样，在高寒气候下生长的植物，它们的生命也在慢慢地、神奇地进化。而钟扬的心，也越来越被“风花”一样的高原植物所“蛊惑”，一旦靠近了，就真的再也离不开它们有时，为了采集到某些珍稀的植物样本和种子，他带着学生要进入人迹罕至的无人区，或者攀登到海拔5000米以上的高山上。 “科学研究的每一步，都是对人类毅力的挑战。”钟扬这样鼓励着年轻的学生们，同时也激励着自己，“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草？”有一天，钟扬惊喜地发现了一种内核比较光滑的毛桃。为了不损坏种子的完好度，他发动全课题组的老师和学生，小心翼翼地帮着“啃”毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳琅满目的种子库。他把精挑细选出的5000颗桃核，仔细地保存在样本瓶子里。有的种子样本，可能要存放上80年到120年，留给未来的研究者们。 ④______ 2015年5月，因为长期高强度的工作，钟扬突发脑溢血。幸好被及时发现送到了医院，才保住了生命。 医生再三强调，他的身体已不适合在高原工作。但一想到还有很多事情没有完成，钟扬很快又从医院返回了高原。同事们明显看到，因为多次受到高原病的折磨，他的脸已经浮肿。钟扬却淡淡一笑，说：“每个人都会死去，但我想为未来留下希望。” 他心中的“希望”，也是他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子。他想象着，未来的日子里，有无数像蒲公英花球一样人才的种子，飞翔在辽阔美丽的青藏高原上…… 2017年9月25日，一个令人痛惜的日子。钟扬在去往内蒙古为民族干部授课途中，不幸遭遇车祸！他生命的年轮，停止在了53岁。 2019年2月18日，钟扬入选2018年“感动中国”年度人物。这位扎根大地的科学家，无愧于这样的颁奖词： “超越海拔6000米，抵达植物生长的最高极限。跋涉16年，把论文写满高原。倒下的时候，双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿。你热爱的藏波罗花不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。” （有删改） 26．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“种子选手”“梦想的种子”等说法，体现了钟扬在研究种子方面的天赋，以及他对种子的痴迷与热爱。 B．钟扬之所以去青藏高原，是因为这里是高原植物种子的宝库，特别是古老的“风花”，更吸引着他去探究。 C．钟扬不但希望收集到更多植物的种子，还希望培养更多人才的种子，相比之下，后者对他来说更加重要。 D．颁奖辞之中的“不求雕梁画栋”，赞美的是藏波罗花，实际上也是钟扬专心科研，淡泊名利品质的体现。 27．下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文开头强调种子神奇的力量，既引入了作品的主题，也暗示了钟扬的精神。 B．文中多处写到花，如蒲公英、格桑花、风花，每种花都是顽强生命力的象征。 C．本文以时间为顺序记录钟扬的经历，具有真实感，也暗含着作者的敬仰之情。 D．文章以“感动中国”颁奖辞结尾，高度概括了钟扬的一生，具有很强的感染力。 28．请仿照《“探界者”钟扬》，提取文中词语，在横线处为本文主体部分拟写四个小标题。 29．“描写人物，要注意选取典型事例，写出人物特征。”本文选取了哪些典型事例？体现了人物的哪些特征？请在文中任选三处并简要分析。 【答案】26．D 27．B 28．①种子选手；②收集种子的人；③盗来灵芝仙草；④为未来留下希望。 29．①报名支援西藏。钟扬迫不及待地报名要求到西藏去成了西藏大学一名普通的植物学教授，为了梦想，不畏艰难，挑战自我。 ②给两个儿子起名为：云杉、云实。双胞胎的儿子出生时，钟扬用植物名字给两个儿子起名，他将事业与自己的人生结合在一起。 ③发动老师和学生“啃”毛桃。啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后送入种子库，为了科研，一丝不苟、精益求精。 ④脑溢血后从医院返回高原。他希望收集更多的种子，培养更多的人才，为了梦想，甘于奉献，不计个人生死。 ⑤用5年在野外奔波的时间适应高原反应；行程10万公里，采集植物种子多达4000万颗。体现其坚强、充满旺盛的工作激情，且取得了巨大的成绩。 【解析】26．本题考查学生理解分析作品内容的能力。 A.“体现了钟扬在研究种子方面的天赋，以及他对种子的痴迷与热爱”错误，“种子选手”体现的是钟扬“学霸”的实力，“梦想的种子”强调的是钟扬的梦想，两者没有体现钟扬的“研究种子方面的天赋”以及“对种子的痴迷与热爱”。 B.“特别是古老的‘风花’，更吸引着他去探究”说法不当，根据“传说中有一种古老的‘风花’”“也越来越被‘风花’ 一样的高原植物所‘蛊惑’”可知，“风花”是传说中的植物，文中是将高远植物比作“风花”。 C.“后者对他来说更加重要”错误，原文为“他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子。他想象着，未来的日子里，有无数像蒲公英花球一样人才的种子，飞翔在辽阔美丽的青藏高原上”，并没有比较哪个更重要，选项于文无据。 故选D。 27．本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 B.“每种花都是顽强生命力的象征”说法不当，“就像美丽的格桑花海，正在高原上等待着 他”中的“格桑花”，象征着钟扬对西藏的向往，没有象征“顽强生命力”。另外，根据第二段内容，文中也没有明显体现出蒲公英的生命力。 故选B。 28．本题考查学生筛选信息拟写小标题的能力。 ①首段谈到，钟扬少年时就是同学们眼里的“种子选手”，后来他梦想的种子插上了更加有力的翅膀，美丽的梦想之花得以盛放。这一部分内容围绕“种子选手”展开，可拟题为：种子选手。 ②前半部分提到“他下定决心，要做一个‘收集种子的人’”；后半部分阐述这个人具体怎样在收集种子，故可拟题为：收集种子的人。 ③主要阐述钟扬怎样采集珍稀的植物样本和种子，“他带着学生要进入人迹罕至的无人区，或者攀登到海拔5000米以上的高山上”“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草”，以“盗来灵芝仙草”比喻采得珍贵的种子，可拟题为：盗来灵芝仙草。 ④这一部分主要阐述钟扬工作的意义，钟扬自己说：“每个人都会死去，但我想为未来留下希望。”可拟题为：为未来留下希望。 29．本题考查学生梳理文章内容分析人物特征的能力。 ①文中有“2001年，适逢复旦大学对口支援西藏地区。钟扬闻讯，迫不及待地报名要求到西藏去。他的请求得到了批准，成了西藏大学一名普通的植物学教授”“‘科学研究的每一步，都是对人类毅力的挑战。’钟扬这样鼓励着年轻的学生们，同时也激励着自己”，可知，报名支援西藏。钟扬迫不及待地报名要求到西藏去成了西藏大学一名普通的植物学教授，为了梦想，不畏艰难，挑战自我。 ②“一对双胞胎的儿子。小哥俩儿出生时，钟扬正在研究一种红树植物。他用植物名字给两个儿子起名为：云杉、云实”，双胞胎的儿子出生时，钟扬用植物名字给两个儿子起名，他将事业与自己的人生结合在一起。 ③“钟扬惊喜地发现了一种内核比较光滑的毛桃。为了不损坏种子的完好度，他发动全课题组的老师和学生，小心翼翼地帮着‘啃’毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳琅满目的种子库。他把精挑细选出的5000颗桃核，仔细地保存在样本瓶子里”，发动老师和学生“啃”毛桃。啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后送入种子库，为了科研，一丝不苟、精益求精。 ④“他心中的‘希望’，也是他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子”，脑溢血后从医院返回高原，“医生再三强调，他的身体已不适合在高原工作”。但他希望收集更多的种子，培养更多的人才，为了梦想，他不顾医生的嘱托，甘于奉献，不计个人生死。 ⑤“他用了5年在野外奔波的时间，才渐渐适应了高原反应”“总行程，早就超过了10万公里；他和学生们采集到的植物种子，多达4000万颗”“这个坚强的人，每天有着旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲惫”，用5年在野外奔波的时间适应高原反应；行程10万公里，采集植物种子多达4000万颗。体现其坚强、充满旺盛的工作激情，且取得了巨大的成绩。 20 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $