精品解析：天津市河东区第一零二中学2025—2026学年高一上学期12月月考语文试卷

天津市河东区第一零二中学2025—2026学年高一上学期12月月考语文试卷 一、语言文字运用（共12分） 阅读下面一段文字，完成各题。 个性、思想、学识和不凡的人生经历都决定了韩愈（ ）的文风。韩愈自幼便怀有远大的为人为学之志，（ ）的博览精研成就了他过人的学识和思维能力。而现实中一次次的挫折和失意让他困顿抑郁又矢志不渝的内心情愫无所（ ），与他深厚的学养、丰富的语汇相结合，便发之为风格奇崛的诗文之作。 在韩愈的众多论说文中，《师说》一文的主旨并不（ ），却引发了纷纭辩说，这与作者的批判意识是分不开的。在《谏迎佛骨表》中，韩愈列举事实，论述“佛不足事”，对最高统治者及社会的佞佛之风进行批判。 ，让宪宗皇帝读罢大为震怒。 1. 依次填入文中括号处的词语，都恰当的一项是（ ） A. 独特 宵衣旰食 发泄 深奥 B. 特殊 宵衣旰食 宣泄 奥妙 C. 独特 焚膏继晷 宣泄 深奥 D. 特殊 焚膏继晷 发泄 奥妙 2. 填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 他大无畏地在文末声称佛祖如果能就此降灾的话，就让灾难都加诸到自己身上 B. 他在文末大无畏地声称如果佛祖能就此降灾的话，就让灾难都加诸自己身上 C. 他大无畏地在文末声称佛祖如果能就此降灾的话，就让灾难都加诸自己身上 D. 他在文末大无畏地声称如果佛祖能就此降灾的话，就让灾难都加诸到自己身上 3. 下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。 B. 说，是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，如《马说》《师说》都是这类文体。 C. “士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称，还可指官吏。 D. “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。 【答案】1. C 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，“独特”强调单独具有的，独一无二的。“特殊”更强调与别的事物不相同。此处指文风，强调独有性，应选“独特”。 第二空，“焚膏继晷”指夜里点了油灯，继续白天的事。形容学习、工作勤奋。“宵衣旰食”指天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容政务忙碌。此处形容勤奋学习，与政务无关，应选“焚膏继晷”。 第三空，“发泄”一般指通过激烈的情绪表达而使情绪稳定的一种方法。“宣泄”偏重于舒散、吐露心中的积郁。此处强调疏散情绪，应选“宣泄”。 第四空，“深奥”是形容词，指道理高深不易理解。“奥妙”名词，指秘诀，形容词指深奥微妙。此处需要一个形容词，应选“深奥”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语句复位、辨析并修改病句的能力。 多项状语排序，表处所的名词或介宾短语“在文末”应在形容词短语“大无畏地”前，排除AC； 关联词语位置，前后主语不一致，一个是“佛祖”，一个是“灾难”，“如果”在“佛祖”前更好，排除AC； “加诸到”成分赘余，“诸”是“之于”，“到”与“于”重复，删掉“到”，排除D。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D.“‘六艺’指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺”错误。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 故选D。 4. 下列各句中加点词的词类活用现象，与例句相同的一项是（ ） 例句：上食埃土，下饮黄泉 A. 则耻师焉 B. 闻舟中夜弹琵琶者 C. 非能水也，而绝江河 D. 小学而大遗 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“上”，名词作状语，向上。句意：向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水。 A.“耻”，形容词的意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻。 B.“夜”，名词作状语，在夜里。句意：在夜里听到船上有人弹奏琵琶。 C.“水”，名词作动词，游泳。句意：不会游泳，却可以横渡长江黄河。 D.“小”，形容词作名词，小的方面。句意：小的方面学习，大的方面却放弃。 故选B。 二、文言文阅读（共37分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 5. 下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 声非加疾也 疾：快 B. 而绝江河 绝：横渡 C. 发愤自惩艾 艾：惩治 D. 比读《齐史》 比：近来 6. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 锲而舍之/而常废于不勤 B. 心善其说/其皆出于此乎 C. 而常废于善忘/不拘于时 D. 暗疏之/作《师说》以贻之 7. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 D. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。 B. “假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。 C. “心善其说”中“善”与《论语》“择其善者而从之”中“善”字含义不同。 D. 传：古代解释经书的著作。 9. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子《劝学》善用举例论证来阐述道理。像选文第一段列举了一些生活现象，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B. 荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C. 《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D. 在《精骑集》序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙寨答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中的语句，编为《精骑集》。 10. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 【答案】5. A 6. D 7. C 8. A 9. D 10. （1）蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强壮的筋骨，它却能向上吃泥土，向下饮用地下泉水，这是因为它用心专一。 （2）年轻时不勤奋，无法改变这样的结果。成年后善忘，也许可以用这个来补救。 【解析】 【导语】两篇文章都探讨了学习与成长的主题。荀子的《劝学》通过丰富的比喻，强调学习的积累和坚持对个人成长的重要性，体现了儒家注重修身齐家的思想；秦观的《精骑集序》则以个人经历为例，反思因缺乏勤奋和善忘而导致学习成效不佳，表达出后悔与自励的情感。两篇文章都展现了对学习态度的反思及良好学习习惯的重要性，传达了学无止境、重在积累的价值观。 【5题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.疾：劲疾，指声音洪亮。句意：声音没有变得洪亮。 B.正确。句意：却可以横渡江河。 C.正确。句意：我学习非常勤奋，以来惩戒自己。 D.正确。句意：最近读《齐史》。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，假设；/连词，转折。句意：如果刻几下就停下来了。/却也常常荒废在不勤奋上。 B.不同。代词，他的；/语气副词，大概。句意：心中赞同喜欢他的这个说法。/大概都是出于这个原因吧。 C.不同。介词，在；/介词，被。句意：却常常荒废在善忘上。/不受时俗的拘束。 D.相同。都是代词，第三人称。句意：默写它。/写这篇《师说》来赠送他。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “来”，是时间词“数年”的词缀，与“数年”不能分开，排除AB； “殆”，表推测，搭配后面的“不如曩时十一二”，二者中间不能断开，且“聪明衰耗”是主谓结构，语意完整，后面断开，排除D。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。 A.错误。“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B.正确。借助；/借。句意：借助车马的人。/每到有藏书的人家去借书。 C.正确。意动用法，认为……好；/形容词，好的。句意：心中赞同这个说法。/选择好的老师并跟随他学习。 D.正确。句意：于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“深表赞同”错误。秦观虽然深入在经典中摘取语句编为《精骑集》，但他的这种做法只是尝试利用过去自己疏忽积累的古文知识，以期弥补记忆衰退和懒惰造成的学业荒废，而非对孙搴词句“深表赞同”的行为。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利”，定语后置，正常语序“利爪牙”；“筋骨之强”，定语后置，正常语序“强筋骨”；“用”，因为；“一”，专一。 （2）“无如之何矣”，无法改变这样的结果；“庶几”，也许；“补”，补救。 参考译文： 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，却也常常荒废在不勤奋上。 近几年来，我学习非常勤奋，以来惩戒自己，后悔以前的所作所为。然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住，所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。 唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”、“传”、“子”、“史”中的语句，摘录若干条，编为几卷，取名为《精骑集》。唉！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”中的“惑”，词义用法相同。 B. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，词义和“门第”的“第”不相同。 C. “长庆四年”是用干支法纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是年号纪年。 D. “传”意为人物传记，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意思相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这种认识有一定的局限性。 C. 韩愈正直敢谏，多次被贬。他曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，因此触怒皇帝，直接被贬到江陵堡掾曹。 D. 韩愈待人不因自己荣辱沉浮而态度有别。他年轻时与孟郊、张籍交好；在仕途通达时，仍跟往昔一样与他们交谈宴饮，论文作诗。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ 【答案】11. BEG 12. B 13. C 14. （1）不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。 （2）韩愈触犯陛下，的确应该获罪，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？ 【解析】 【导语】韩愈的《师说》与《旧唐书·韩愈传》共同展现了他的教育理念和人格特质。文章通过批评不从师之风，强调从师学习的重要性，倡导尊师重道，反映出他对传统教育的坚守。在传记中，韩愈的人生经历及其不随流俗、敢于直言进谏的品格得到了充分展现。他不畏惧权贵，对朋友和后进学者慷慨相助，这种坚守正义与提携后进的精神贯穿其一生，也是其文人风骨与社会责任感的体现。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凤翔法门寺有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会岁丰人泰。 “凤翔法门寺”作主语，“护国真身塔”作“有”的宾语，动宾结构，两个“塔”是顶针，在B处断开； “塔内”作主语，“释迦牟尼佛指骨一节”作“有”的宾语，在其后E处断开； “三十年”是“开塔”的时间，不断开，“开塔”为动宾结构，在宾语“塔”后G处断开。 故选BEG。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。 A.“用法相同”错误。名词，疑难问题；/动词，有疑难问题。句意：不能解决疑难问题；/有疑难问题，却不跟老师学习。 B.正确。科举考试的等级，文中指进士科第；/大宅院。句意：不久韩愈考中进士科；/家世，后指显贵之家。 C.错误。“‘长庆四年’是用干支纪年”“‘壬戌之秋’是年号纪年”错，“长庆四年”是年号纪年，“壬戌之秋”是干支法纪年。 D.错误。人物传记；/解释经书的著作。句意：韩愈的人物传记；/六经的经文和传文都全面地学习了。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“直接被贬到江陵堡掾曹”错。原文是“乃贬为潮州刺史”，可见韩愈激烈反对王公士庶过分地追随佛教，触怒皇帝，是被贬为“潮州刺史”。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，“不知句读，不解惑”；“师”，学习；“不”，通“否”；“小学”，小的方面学习。 （2）“忤”，触犯；“黜”，罢官；“岂”，难道。 参考译文： 材料一： 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑难问题，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名，不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，没有什么刻意躲避和忌讳的，他的道德专一而正派，不擅于从事一些世俗的人情交际。德宗晚年时，政令由许多部门发出，宰相也不负责，宫市的弊端很明显，但谏官们上书皇帝，也不被接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 凤翔法门寺有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会岁丰人泰。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼怒。隔了一天，皇上将疏文出示给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群奏道：“韩愈触犯陛下，的确应该获罪，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。”于是将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好。当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。 长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。 三、古代诗歌阅读（共7分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 精卫 夏完淳① 北风荡天地，有鸟鸣空林。 志长羽翼短，衔石随浮沉。 崇山日以高，沧海日以深。 愧非补天匹，延颈振哀音。 辛苦徒自力，慷慨谁为心？ 滔滔东逝波，劳劳②成古今。 [注]①夏完淳：生卒年为公元1631年——1647年，明末著名诗人，民族英雄。十四岁参加抗清复明活动，后因兵败被俘，不屈而死。②劳劳：惆怅忧伤的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以北风烘托精卫鸟的空林之鸣，渲染了衰飒空阔的氛围。 B. 末尾两句与辛弃疾词中“千古江山”三句都怀古写今，笔调雄壮。 C. 诗人在广大的天地间勾勒精卫填海的情景，境界奇幻而壮伟。 D. 本诗借物咏怀，以精卫鸟填海的故事，抒写自己的人生感慨。 16. 有人评价这首诗“既是悲剧，又有崇高美”。结合诗句谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. B 16. ①悲剧：精卫鸟志长羽短、填海复仇无望的悲剧；诗人抗清复明大业徒劳、无人理解的悲剧。 ②崇高美： 精卫鸟不屈不挠填海精神亘古至今，令人感到一种悲壮的崇高。 诗人为心中的正义慷慨赴死的英勇豪迈气概，具有巨大的精神力量，产生震撼人心的崇高美感。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“笔调雄壮”错误，“滔滔东逝波，劳劳成古今”写滔滔浪波万世东流，在你忧伤的鸣叫中，更古成今，表达出悲愤之情，应为“笔调悲壮”； 故选B。 16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①悲剧：由“志长羽翼短，衔石随浮沉”可知，精卫鸟志长羽短、填海复仇无望，实为悲剧。 由注释“十四岁参加抗清复明活动，后因兵败被俘，不屈而死”可知，表现诗人抗清复明大业徒劳、无人理解的悲剧。 ②崇高美：由“愧非补天匹，延颈振哀音”“滔滔东逝波，劳劳成古今”可知，它那明知沧海难填，还勇敢坚毅、填海不止、不屈不挠的精神，正是一种震撼身心的悲剧式的崇高美； 由“辛苦徒自力，慷慨谁为心”的诗句和“十四岁参加抗清复明活动，后因兵败被俘，不屈而死”的注解可知，诗人为心中的正义慷慨赴死，充满英勇豪迈气概，具有巨大的精神感染力和悲壮美。 四、现代文阅读（共25分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 传统中国的读书方法与意义 ①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸多事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。因此，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。 ②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，把所读之书消化透彻，这样读书才能达到经世致用的效果。 ③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之：出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。 ④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。 ⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。 （节选自2018年11月26日《光明日报》，有删改） 17. 下列对古人读书方法有关内容的理解，符合本文意思的一项是 A. 在传统中国的儒学政教体系里，人们特别重视如何读书。这与他们对读书的目的和意义的理解是分不开的。 B. 孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”以及朱子的“涵泳”都是前人留给我们的优秀的读书方法。 C. 王国维主张的读书方法是要“入乎其内”并“出乎其外”，这样才能拥有更深刻的体悟和更高的境界。 D. 到了明代，读书人为了科举求官，从小就接受反复的训练，读书的方法已不再贯彻“经世致用”的思想。 18. 下列表述不符合文意的一项是 A. 程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹《朱子读书法》基础上不断发展、演化而来的。 B. 在儒学主导下的传统中国，古人读书并不是为了获取新的知识，知识体量的总量也非常小。 C. 陈善对读书的方法有精辟的见解，他将“见得亲切”与“用得透彻”有机地联系在一起。 D. 古人通过读书，扩充了自己狭隘的生命体验，也使自己当下的生命与文化灌注到古书中。 19. 本学期，同学们进行了《乡土中国》的整本书阅读。以下学习活动，与本文第二段中的“入书法”不能对应的一项是 A. 检索费孝通先生的生平、主要学术成就及社会贡献等情况。 B. 了解《乡土中国》的写作年代、创作背景以及相关的评价。 C. 理解书中的关键概念，努力探究本书的语言特点和论述逻辑。 D. 写一篇调查报告，反映今日乡村文化生活或风俗习惯的变化。 【答案】17 A 18. B 19. D 【解析】 【17题详解】 本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题中， B项，孟子的“养浩然之气”不是学习方法。 C项，“入乎其内”并“出乎其外”的说法本是王国维针对“诗人的创作”而言的，并不是他主张的读书方法。 D项，“读书的方法已不再贯彻‘经世致用’的思想”错误，明代读书“尊所闻行所知”等方式，仍是在践行“学以成人”和“经世致用”思想。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题中， B项，“古人读书并不是为了获取新的知识，知识体量的总量也非常小”错误，原文表述为“古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识”知识体量的“总量并不算大”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题中，D项，答非所问，对应的是“用得透脱”的“出书法”。 故选D。 【点睛】筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。 阅读下面的文字，完成下面小题。 负重的河流 黄毅 ①这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现，从哪里经过，又归属于哪里，决不是偶然的事。塔里木河的出现，再一次证明了作为一条河流的必然性和必要性。 ②环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭，阻隔着来自外界的声音，那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠，裸陈着对天空的一次次叩问，而降雨量几乎等于零的天空，又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间，铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。 ③这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味，一波三折，百转千回。 ④你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而洪水却是一次生命的张扬与放纵，浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强悍与力量，时时迸射的是阳刚与霸气。 ⑤就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱醮着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹…… ⑥有河总是有树。树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河，哗哗的林涛，让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的，是郁郁苍苍的胡杨林。它们高壮精神，粗枝大叶，缘着塔里木河这条苍青的脉管，排列着森森然的汗毛，英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死了，但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们，还是他们走得太远？他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他们永远挺起胸膛在走，而永远走不出这块沙质的土地。 ⑦塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨游离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡，与三大水源之一的塔里木河的断流，有着直接的关系。据清代《西域水道记》记载，罗布泊人“素习水居，不便陆徙”，而罗布泊据说在上世纪六十年代还有水，彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民，常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟，在水面往来穿梭，迅如利箭。如今没有了水，罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴，渔歌唱晚，渔樵互答，何曾想到周围的沙漠日近？何曾想到有一天河水会断流？又何曾会想到一片汪洋的大湖会彻底干涸？他们在罗布泊生活了几十代人之久，有一天忽然就被湖泊抛弃了！这是上苍对他们的戏弄，还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒？ ⑧这是每一本地理书都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是慌恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦，塔里木河，你为什么这样浑浊？为什么又这样滞重？ （有删改） 20. 下面对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 文章两次提及塔里木河是每一本地理书都写到的著名河流，前后照应，反复强调，蕴含着对塔里木河现状的深沉喟叹。 B. “那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦”，形象地表现出沙漠对水和生命的渴望，蕴含着作者对沙漠缺水少雨的无奈与同情。 C. 作者赋予河流与沙漠以生命，河流率直勇敢，任何时候都浩浩荡荡，奔流不息；沙漠静寂无声，却用柔软的办法让河水就范。 D. 文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴，古今对比，更能说明塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。 E. 作者认为缺乏对河流的珍视与保护，人类最终将自食其果，为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入的分析。 21. 文章第⑥段写胡杨林有什么作用？请简要分析。 22. 从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”？ 【答案】20. CE 21. ①生动地刻画出胡杨林坚韧顽强的形象，增强文章的感染力； ②深化主题，以胡杨树的生死暗示河流的变化，表现生命离开河流后的困顿； ③由河到树，由树到人，承上启下，结构更加严密。 22. ①塔里木河身处沙漠，不得不与沙漠进行长期坚韧的较量； ②塔里木河给沙漠带来生命与文明，却又不得不亲历文明的衰落； ③塔里木河的奔腾和消失承载着人们的热爱、惶恐等复杂情感，引发了沉重的思考。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术特色的能力。 C．“任何时候都浩浩荡荡，奔流不息”与原文不符，原文是“在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱”。可见，枯水期时河水不是浩浩荡荡的。 E．“为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入分析”错误，原文只是说“塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨游离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果”。可见，文中并没有说“从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入的分析”，选项的说法显然是脱离文本。 故选CE。 【21题详解】 本题考查学生分析文中重要段落的作用的能力。 根据“它们高壮精神，粗枝大叶，缘着塔里木河这条苍青的脉管，排列着森森然的汗毛，英姿勃发”分析，文中用“高壮精神”“粗枝大叶”“森森然的汗毛”“英姿勃发”等词语生动地刻画出胡杨林坚韧顽强的形象，增强文章的感染力； 由“但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚至震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死了，但还以树的姿势直立着”分析，这写出树木一旦离开河流就会死亡，以胡杨树的生死暗示河流的变化，表现生命离开河流后的困顿，表现了文本的主题。 第⑥段以“有河总是有树”由写河过渡到写树。通过“树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式”的判断和树是“站立起来的河”的比喻，以及胡杨树逐河而生，离河而死，“英姿勃发”“姿势直立”的形象描写赋予胡杨树人的高壮精神，又在下段以“塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨游离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果”再由写树过渡到写人，所以，在结构上，承上启下的作用十分明显。 【22题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 由第⑤段“就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范”可知，塔里木河身处沙漠，不得不与沙漠进行长期的坚韧的较量。 由第⑤段“当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱醮着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹……”可知，塔里木河给沙漠带来生命与文明，却不得不亲历文明的衰落。 由第⑦段“塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨游离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果”和第⑧段“这是每一本地理书都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是慌恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄”可知，塔里木河的奔腾与消失承载着人们的热爱、慌恐等复杂情感，引发了沉重的思考。 五、名篇名句默写（共10分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“_______，_______”两句说的正是这个道理。 （2）韩愈在《师说》中明确了择师的标准，即“_______，_______”这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。 （3）在《赤壁赋》中，苏轼用“_______，_______”两句概括了曹操军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 （4）在《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“_______，_______”。 （5）苏轼的《赤壁赋》中，从侧面写出箫声的魅力的句子是_______，_______。 【答案】 ①. 锲而舍之 ②. 朽木不折 ③. 道之所存 ④. 师之所存也 ⑤. 舳舻千里 ⑥. 旌旗蔽空 ⑦. 寄蜉蝣于天地 ⑧. 渺沧海之一粟 ⑨. 舞幽壑之潜蛟 ⑩. 泣孤舟之嫠妇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：锲、朽、道、舳舻、旌、蜉蝣、粟、壑、嫠。 六、作文题（共60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 年少时读书，特别热衷于寻找某个“简单的结论”，但真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，要读到复杂性。读书需要在不断的“那么问题又来了”的追问中，将思考推向深刻。 马克思曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”恩格斯也曾这样评价马克思：“在前人认为已有答案的地方，他却认为只是问题所在。”读书如此，个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等，也会面临“问题又来了”的思考追问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孜孜提问勇起跑，不惧前行常求索 仰望瀚宇辽远苍茫，一问冲天，好奇之星杲杲；俯察大地宽厚无垠，一问遁地，渴望之心昭昭。问号铺就起跑线，答案匿于征途中。吾侪诚应孜孜提问勇起跑，不惧前行常求索。 问号铺就起跑线，生如逆旅，一苇以航。 生活浮沉之中，问号的浪花拍拍打打，泡沫愈积愈多。面对未知与无限能产生疑问，本人之常情，亦成功之道。面对坎坷不公的命运，屈平低吟出悠远绵长的《天问》；面对复杂的遗传现象，摩尔根提出基因是否位于染色体上的疑问；面对提取效果不佳的现状，屠呦呦提出水萃法是否适于提取青蒿素的疑问。面对浩渺宇宙，宏伟自然，人类有问，是因为好奇的精神、求知的渴望。时代苍旻下，心怀昭昭之志的青年，沸腾的热血中涌动问号。问，不是无知与困惑的代表，不是迷惘与软弱的象征，它是好奇与探寻的勋章，是渴望与上进的符号。问，意味着为人生积攒更多可能性，意味着更多的叹号等待造就。生活浮况，逆水行舟，徜徉问号之海，勇于起航。 问号点亮引路灯，引燃星火，探照答案。 廿二春秋，他提灯探寻，栉风沐雨，窝凼洼谷醒天眼，是南仁东对宇宙奥秘之问；卅六寒暑，他上下求索，筚路蓝缕，绝壁危崖通涓流，是黄大发对脱贫攻坚之问；五十星霜，他跬步前行，深藏功名，瀚海黄沙腾核云，是林俊德对国防安全之问，三十年华，他踽踽独行，隐姓埋名，钢铁蛟龙巡海疆，是黄旭华对远海守护之问。斯人之问，历历在目，所提之问，点亮个人成长之明灯，引燃民族复兴之盛火。 问号积聚多，求索需躬行。 脚下，起跑线已成；前方，答案待探寻。躬行求索的每一步，汗水会灌溉答案之芽萌发，助君生羽翼，步履益轻盈。此举需吾侪素履以往，不畏蹭蹬，踏碎坎壈，补全问号之缺口，焕发叹号之生机。问己，问人，问本心，问外物，一片落叶飘落可解疑答惑，一朵枯蝶纷飞下可净化忧虑。 提问、起跑，前行，探寻。个人的问号汇聚成江流湖海，铸就民族腾飞之起跑线。忖度时下，不乏有人安守现状，堵塞问号之源；不乏青年无脑发问，引起阵阵唏嘘。一个个散发着个人思考光芒的问题，是社会活力之所在，是国家希望之所在。 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。青年们，“鼓角声声催征急”，驾一叶之扁舟，徉思考之海，抛疑问之锚，点探寻之灯，起前行之路，创霅霅荣光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料借助年少时读书与真正的读书的对比，引出“问题又来了”这一观点，开宗明义，阐明了“提问”“追问”对于读书思考的重要作用。对此，材料还分别举了马克思、恩格斯对于“问题”的看法。由此可见，“提问”体现了我们的思考能力，并且善于“发问”，对我们立德修身、钻研学问、为人处世等方面都具有无可取代的重要性。 总的来说，“提问”，意味着对包括自我在内的对象世界的好奇和主动追问，是主体性突出的表现，呈现动态的、不确定的追求。当有了迷惘、困惑或好奇，或对未知渴求的时候，就需要提问；敢于提问的人，说明勇于探索，善于思考，因此才会提出问题。而每一次提问和解答，都是我们进步的见证。自古以来，是疑问或提问让我们的社会更进步。比如屈原的《天问》，比如古代神话传说就是对宇宙太空或大自然的一种好奇。明代的万户，因为对太空好奇，因此成为“航天第一人”，也正是好奇，推动航天事业的发展。由此看来，“问”确实能够推动社会的发展，而敢于提问的人，也是敢于探索的人，更是勇于独立思考的人，能“问”，敢“问”，然后求索，人才会不断进步。我们个人的成长也就在这样的“问”和“探索”中不断积累，就在这样的践行求索不断前行。 写作时，可以先表明观点：提问，让我们不断前行。文章主体可以采用层进式结构。先列举提问的现象，尽量涉及的面广些；然后分析提问的作用有哪些，也可以举一些因为提问而促进个人探索、推动社会发展的事例；最后分析应该如何解决问题，也就是需要我们个人探索，也要借助外力，如他人、技术等。当然，在论述过程中还可以适当结合当下热点，如一些人认为有人工智能我们就无需提问的错误观点，进一步说明我们在当下应该如何利用好工具，但又能保持提问、思考的能力。文章结尾处照应开篇，重申观点。 立意： 1.勇于提问，敢于探索。 2.深入思考，问出有价值的问题。 3.要敢问，更要独立思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市河东区第一零二中学2025—2026学年高一上学期12月月考语文试卷 一、语言文字运用（共12分） 阅读下面一段文字，完成各题。 个性、思想、学识和不凡的人生经历都决定了韩愈（ ）的文风。韩愈自幼便怀有远大的为人为学之志，（ ）的博览精研成就了他过人的学识和思维能力。而现实中一次次的挫折和失意让他困顿抑郁又矢志不渝的内心情愫无所（ ），与他深厚的学养、丰富的语汇相结合，便发之为风格奇崛的诗文之作。 在韩愈的众多论说文中，《师说》一文的主旨并不（ ），却引发了纷纭辩说，这与作者的批判意识是分不开的。在《谏迎佛骨表》中，韩愈列举事实，论述“佛不足事”，对最高统治者及社会的佞佛之风进行批判。 ，让宪宗皇帝读罢大为震怒。 1. 依次填入文中括号处的词语，都恰当的一项是（ ） A. 独特 宵衣旰食 发泄 深奥 B. 特殊 宵衣旰食 宣泄 奥妙 C. 独特 焚膏继晷 宣泄 深奥 D 特殊 焚膏继晷 发泄 奥妙 2. 填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 他大无畏地在文末声称佛祖如果能就此降灾的话，就让灾难都加诸到自己身上 B. 他在文末大无畏地声称如果佛祖能就此降灾的话，就让灾难都加诸自己身上 C. 他大无畏地在文末声称佛祖如果能就此降灾的话，就让灾难都加诸自己身上 D. 他在文末大无畏地声称如果佛祖能就此降灾的话，就让灾难都加诸到自己身上 3. 下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。 B. 说，是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，如《马说》《师说》都是这类文体。 C. “士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称，还可指官吏。 D. “六艺经传皆通习之”中“六艺”指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。 4. 下列各句中加点词的词类活用现象，与例句相同的一项是（ ） 例句：上食埃土，下饮黄泉 A. 则耻师焉 B. 闻舟中夜弹琵琶者 C. 非能水也，而绝江河 D. 小学而大遗 二、文言文阅读（共37分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 5. 下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 声非加疾也 疾：快 B. 而绝江河 绝：横渡 C. 发愤自惩艾 艾：惩治 D. 比读《齐史》 比：近来 6. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 锲而舍之/而常废于不勤 B. 心善其说/其皆出于此乎 C. 而常废于善忘/不拘于时 D. 暗疏之/作《师说》以贻之 7. 下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B. 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 D. 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 8. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。 B. “假舆马者”中“假”与《送东阳马生序》“每假借于藏书之家”中“假”字含义不同。 C. “心善其说”中“善”与《论语》“择其善者而从之”中“善”字含义不同。 D. 传：古代解释经书著作。 9. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子《劝学》善用举例论证来阐述道理。像选文第一段列举了一些生活现象，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B. 荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C. 《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D. 在《精骑集》序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙寨答邢词中句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中的语句，编为《精骑集》。 10. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”中的“惑”，词义用法相同。 B. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，词义和“门第”的“第”不相同。 C. “长庆四年”是用干支法纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是年号纪年。 D. “传”意为人物传记，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意思相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这种认识有一定的局限性。 C. 韩愈正直敢谏，多次被贬。他曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，因此触怒皇帝，直接被贬到江陵堡掾曹。 D. 韩愈待人不因自己荣辱沉浮而态度有别。他年轻时与孟郊、张籍交好；在仕途通达时，仍跟往昔一样与他们交谈宴饮，论文作诗。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ 三、古代诗歌阅读（共7分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 精卫 夏完淳① 北风荡天地，有鸟鸣空林。 志长羽翼短，衔石随浮沉。 崇山日以高，沧海日以深。 愧非补天匹，延颈振哀音。 辛苦徒自力，慷慨谁为心？ 滔滔东逝波，劳劳②成古今。 [注]①夏完淳：生卒年为公元1631年——1647年，明末著名诗人，民族英雄。十四岁参加抗清复明活动，后因兵败被俘，不屈而死。②劳劳：惆怅忧伤的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以北风烘托精卫鸟的空林之鸣，渲染了衰飒空阔的氛围。 B. 末尾两句与辛弃疾词中“千古江山”三句都怀古写今，笔调雄壮。 C. 诗人在广大的天地间勾勒精卫填海的情景，境界奇幻而壮伟。 D. 本诗借物咏怀，以精卫鸟填海的故事，抒写自己的人生感慨。 16. 有人评价这首诗“既是悲剧，又有崇高美”。结合诗句谈谈你对这一评价的理解。 四、现代文阅读（共25分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 传统中国的读书方法与意义 ①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》周永年《先正读书诀》等等。与现代社会的诸多事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。因此，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。 ②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，把所读之书消化透彻，这样读书才能达到经世致用的效果。 ③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之：出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。 ④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。 ⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。 （节选自2018年11月26日《光明日报》，有删改） 17. 下列对古人读书方法有关内容的理解，符合本文意思的一项是 A. 在传统中国的儒学政教体系里，人们特别重视如何读书。这与他们对读书的目的和意义的理解是分不开的。 B. 孔子的“学而时习之”、孟子的“养浩然之气”以及朱子的“涵泳”都是前人留给我们的优秀的读书方法。 C. 王国维主张的读书方法是要“入乎其内”并“出乎其外”，这样才能拥有更深刻的体悟和更高的境界。 D. 到了明代，读书人为了科举求官，从小就接受反复的训练，读书的方法已不再贯彻“经世致用”的思想。 18. 下列表述不符合文意的一项是 A. 程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹《朱子读书法》基础上不断发展、演化而来的。 B. 在儒学主导下的传统中国，古人读书并不是为了获取新的知识，知识体量的总量也非常小。 C. 陈善对读书的方法有精辟的见解，他将“见得亲切”与“用得透彻”有机地联系在一起。 D. 古人通过读书，扩充了自己狭隘的生命体验，也使自己当下的生命与文化灌注到古书中。 19. 本学期，同学们进行了《乡土中国》的整本书阅读。以下学习活动，与本文第二段中的“入书法”不能对应的一项是 A. 检索费孝通先生的生平、主要学术成就及社会贡献等情况。 B. 了解《乡土中国》的写作年代、创作背景以及相关的评价。 C. 理解书中的关键概念，努力探究本书的语言特点和论述逻辑。 D. 写一篇调查报告，反映今日乡村文化生活或风俗习惯的变化。 阅读下面的文字，完成下面小题。 负重的河流 黄毅 ①这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现，从哪里经过，又归属于哪里，决不是偶然的事。塔里木河的出现，再一次证明了作为一条河流的必然性和必要性。 ②环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭，阻隔着来自外界的声音，那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠，裸陈着对天空的一次次叩问，而降雨量几乎等于零的天空，又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间，铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。 ③这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味，一波三折，百转千回。 ④你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而洪水却是一次生命的张扬与放纵，浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强悍与力量，时时迸射的是阳刚与霸气。 ⑤就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱醮着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹…… ⑥有河总是有树。树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河，哗哗的林涛，让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的，是郁郁苍苍的胡杨林。它们高壮精神，粗枝大叶，缘着塔里木河这条苍青的脉管，排列着森森然的汗毛，英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死了，但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们，还是他们走得太远？他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他们永远挺起胸膛在走，而永远走不出这块沙质的土地。 ⑦塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨游离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡，与三大水源之一的塔里木河的断流，有着直接的关系。据清代《西域水道记》记载，罗布泊人“素习水居，不便陆徙”，而罗布泊据说在上世纪六十年代还有水，彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民，常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟，在水面往来穿梭，迅如利箭。如今没有了水，罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴，渔歌唱晚，渔樵互答，何曾想到周围的沙漠日近？何曾想到有一天河水会断流？又何曾会想到一片汪洋的大湖会彻底干涸？他们在罗布泊生活了几十代人之久，有一天忽然就被湖泊抛弃了！这是上苍对他们的戏弄，还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒？ ⑧这是每一本地理书都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是慌恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦，塔里木河，你为什么这样浑浊？为什么又这样滞重？ （有删改） 20. 下面对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 文章两次提及塔里木河是每一本地理书都写到的著名河流，前后照应，反复强调，蕴含着对塔里木河现状的深沉喟叹。 B. “那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦”，形象地表现出沙漠对水和生命的渴望，蕴含着作者对沙漠缺水少雨的无奈与同情。 C. 作者赋予河流与沙漠以生命，河流率直勇敢，任何时候都浩浩荡荡，奔流不息；沙漠静寂无声，却用柔软的办法让河水就范。 D. 文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴，古今对比，更能说明塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。 E. 作者认为缺乏对河流珍视与保护，人类最终将自食其果，为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入的分析。 21. 文章第⑥段写胡杨林有什么作用？请简要分析。 22. 从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”？ 五、名篇名句默写（共10分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中“_______，_______”两句说的正是这个道理。 （2）韩愈在《师说》中明确了择师的标准，即“_______，_______”这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。 （3）在《赤壁赋》中，苏轼用“_______，_______”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 （4）在《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“_______，_______”。 （5）苏轼的《赤壁赋》中，从侧面写出箫声的魅力的句子是_______，_______。 六、作文题（共60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 年少时读书，特别热衷于寻找某个“简单的结论”，但真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，要读到复杂性。读书需要在不断的“那么问题又来了”的追问中，将思考推向深刻。 马克思曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”恩格斯也曾这样评价马克思：“在前人认为已有答案的地方，他却认为只是问题所在。”读书如此，个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等，也会面临“问题又来了”的思考追问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $