专题10：议论文阅读-2025-2026学年上学期九年级语文期末复习题型专练

专题10：议论文阅读 （考查范围：九上、九下） 一、考点梳理 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文知识中常识性比较强，基本常识有：议论文三要素：论点、论据、论证；论据的类型：事实论据、道理论据；常见论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证；议论文结构方式：提出问题、分析问题、解决问题。 1．论点。论点是作者对所论述问题的见解和主张，只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。注意论点与论题的区别。要注意“论点”与“论题”的区别，论点是一个完整的简洁明确的句子，带有作者的观点。如“谈学习”不是论点，没有作者观点；“学习能使人优异”，是论点，表达了作者的观点。 论点提出的方式： ①开门见山，提出中心论点。[来源:学科网] ②摆事实讲道理后归结论点。 ③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点。 ④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点。 ⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。 2．论据。论据分为事实论据和道理论据。事实论据：典型的具有代表性的事例或史实以及统计数据等。道理论据：包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。[来源:学科网] 3．论证方法。运用论据来证明论点的方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。 （1）举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点； （2）道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点 ； （3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； （4）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。 （5）引用论证：引用名人名言来论证观点的方法，使论述带有权威性，很有说服力。 4．论证的思路。开头破题，引出论述的问题（起），承接开头，阐述论述的问题（承）， 从各个角度证明论点（转），最后归纳、总结（合），或概括为“提出问题、分析问题、总结问题”。 5．议论文结构类型：总分式、分总式、总分总式、并列式、递进式。 6．论证语言的特点。准确性（说理严密）；鲜明性（情感分明）；概括性（语言简明）；生动性（有感染力） 中考议论文考查对学生的要求是，阅读简单的议论文，能提取、归纳文章的中心论点；能辨析论据类型，概括论据，按要求补写论据；能辨识、理解论证的方法和方式，理清论证的结构；能分析关键性语句的含义和作用，理解议论性语言准确、严密、生动的特点；能辨析论点与论据之间的联系，并通过自己的思考，对作者的论述做出判断。具体考点如下： 7.论据题目类型 （1）补充事实论据（按要求补充典型事例） （2）补充道理论据（不是讲道理，而是补充最能证明论点的格言警句） （3）概括事实论据“谁——做了什么——结果怎么样” 8.在论证上设题 判断论证的方法及作用分析 事实论证：从正面或从反面用事实论证了… 对比论证：通过对比，鲜明的证明了… 比喻论证：形象生动的证明了… 道理论证：运用名言有力的证明了… 在论证思路上设题：问句子、段落能否调换 如果是并列的论证则答可以调换 如果是承上启下、逐层深入的则答不可调换 9.在语言风格上设题：议论文准确严密的语言风格 1、这个词写出了什么意思：解词 明义 分析证明的观点 2、体现了议论文语言的严密性：准确 严密的证明了… 10.在表达方式上设题：议论文中非议论成分（记叙、描写）的作用 写出了什么（概括内容） 可当论据证明论点，增强说服力 如果是故事、传说则增强文章的可读性、趣味性和形象性，吸引读者，激发读者的阅读兴趣。 11.在开头设题：问开头的作用 开门见山，提出中心论点。 针对现实中某种现象进行分析，然后提出论点。 引用名言提出论点或论题，同时，名言又是证明论点的论据。 由某个故事或事例引出论点或论题，同时，故事和事例又是证明论点的论据。 摆出错误的论点和论据，为下文的批驳树立靶子。 用生动的比喻或故事引出论点，激发读者的阅读兴趣，又把抽象的道理形象化，便于读者接受。 12.在结尾设题：问结尾的好处或作用 深化中心论点，得出……的结论； 强调……的中心论点； 发出……的号召，希望人们……； 补充论证了……。（其作用是使论证更严密） 总结全文，得出中心论点 提出问题，发人深思，其发人去关注或思考某个问题。 13.创新题（主观表述题） 主观试题不主观，答案就在文里边。要和作者站一边，借你之口讲答案。 层次清晰、观点明确、论述充分、语言有文采 （二）专题训练 让青春在书香中绽放 吕虹 ①阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径，可以让人得到思想启发，树立崇高理想，涵养浩然之气。在致首届全民阅读大会举办的贺信中，习近平总书记勉励孩子们养成阅读习惯，快乐阅读，健康成长。青少年作为国家的未来和民族的希望，应当养成爱读书、读好书、善读书的良好习惯，为成长成才打下坚实基础。 ②梦想从学习开始，事业靠本领成就。青少年正处于人生的“拔节孕穗期”，读书是培育心智、锻造本领的重要方式。身处信息时代，知识更新迭代的速度不断加快，人们需要掌握的技能不断增多，读书学习的紧迫性更加凸显。广大青少年要形成爱读书的自觉，才能跟上时代发展的步伐，以过硬本领成就精彩人生。 ③爱读书必须读好书。做到开卷有益，要重视阅读名篇佳作，从中汲取真知灼见。经过时间沉淀的经典书籍，能点亮智慧之光，引领人生之路，让人受益终身。何谓好书？好书是有品质的书，在各自领域专业可靠，言之有物、言之有理；好书是有内涵的书，不仅能增知识、长见闻，而且有助于净化心灵，塑造优秀品质；好书是适合自己的书，能针对不同年龄阶段、不同知识结构，提供恰如其分的知识养分，让学习事半功倍。对于青少年而言，如何挑选好书是一门学问，需要练就一双“慧眼”，避免浪费光阴。 ④读书是青少年的必备功课。做好这门功课不仅要有明确的目标，还需要掌握有效方法，做到善读书。其一，“读书如树木，不可求骤长”。读书不能心浮气躁、浅尝辄止，要遵循学习规律，做到由浅入深、循序渐进。其二，“学而不思则罔，思而不学则殆”。读书是一个不断思考、提升认知的过程，要坚持阅读与思考相结合，通过动脑将书本上的内容转化为自己的知识。其三，“知者行之始，行者知之成”。学到的知识最终要运用于实践，要坚持阅读和实践相统一，把知识转化为能力，把书本所学用于解决实际问题。 ⑤为青少年读书创造良好的环境，需要全社会共同努力。党的十八大以来，全民阅读逐步升温，“书香中国”引领风尚，一系列优秀出版物相继推出，尤其是针对青少年群体开设的读书会、大讲堂等活动，引导更多年轻人将读书作为生活方式。下一步，应推动学校创新教育方法、学习形式，搭建更好的阅读平台；号召家庭营造更好的阅读氛围，打造书香之家；鼓励社会各界积极参与，提升阅读活动的感召力、吸引力和影响力。更好地满足阅读需求，提供更多读书指导，才能为青少年铺就读书成才的大道。 ⑥数字时代，读电子书、听有声书成为新的阅读风尚。对于青少年而言，书的载体在变，阅读形式在变，但学习规律不会变化，需要一点一滴积累，需要用心用情投入。让浓浓书香引领更多年轻人爱读书、读好书、善读书，更多幼小树苗必将在知识的浇灌下成长为参天大树，不负青春韶华，不负时代期许。 链接材料   书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章先点出阅读的重要性；然后指出青少年要形成读书的自觉，读书时应该读好书，做到善读书；再提出全社会要共同为青少年读书创造良好的环境；最后号召青少年要用心用情读书。 B．文章第2段加点的“拔节孕穗期”一词生动形象，运用了比喻论证的方法，论证了“梦想从学习开始，事业靠本领成就”的论点。 C．第4段主要运用道理论证的方法，论述了“做好这门功课不仅要有明确的目标，还需要掌握有效方法，做到善读书”的观点，使论证更具有说服力。 D．文章第6段运用比喻论证的方法，证明了读书对于青少年的巨大作用，使论述更加生动形象，浅显易懂。 2．下列对文章第4段和链接材料的分析，不正确的一项是（   ） A．文章第4段和链接材料都是讲读书的有效方法。 B．文章还谈到读书应遵循学习规律，循序渐进，并且要将所学知识运用到实践中。 C．链接材料告诉我们读不同的书应采取不同的方法。 D．链接材料还告诉我们，书都可以请他人代读，取其所作摘要即可。 3．文章第2、3两段的顺序能否调换？请阐明理由。 阅读下面文字，完成下面小题。 弘扬好学之风 王杰 ①弘扬好学之风，坚持终身学习，是我们修身立德、与时俱进的关键。从古至今，刻苦学习的不乏其人，细细数来，凡是有所成就的人大都有一个共同的特点，那就是热爱读书。他们孜孜不倦，刻苦学习，不断丰富、提高、涵养和完善自己。 ②任何一个人都不是生而知之，都是学而知之，学然后知不足。孔子认为，一个人要做到敏而好学，不耻下问。孔子一遇到不懂的事情，就会主动向别人请教。一次，孔子到鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向旁人询问。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。” ③学习不仅能增长学识，更是成就一番事业的强大动力。古代很多官员通过科举考试进入官场后，并没有放弃学习，几乎个个都是饱学之士，不管是文官还是武将，他们下朝回家后，大都在读书学习、吟诗作画。唐代的韩愈、柳宗元，近代的林则徐、曾国藩等，既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文学家。 ④一个好学之人会将学习融入自己的一生。古人将勤学善学的精神概括为：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。”无论是少年求学，考取功名以期建功立业；还是中年学思并重，积淀人生的厚度；抑或是垂垂老矣依旧不肯放下书本，学习真是一辈子的事啊！从古至今人们对学习的推崇，使得历史史册记载了许许多多勤奋好学的故事。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后有一个花园，绿植清新悦目，花朵争奇斗艳，即便如此，他仍能专心致志读书学习，以至于三年时间没有进园观赏过一次。董仲舒如此专心致志地钻研学问，使得他成为西汉著名的思想家。 ⑤坚持学习需要付出艰辛，一时做到容易，长期坚持却难，终身不辍更难。【A】因此，只有坚持不懈、积少成多，才能有所收获。每个人的一生，都是在学习中成长成熟的。古人讲，治天下者先治己，治己者先治心。我们应该把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学，如饥似渴地学习，只要坚持下去，必定会积沙成塔，积跬步至千里。 ⑥我们现在提倡学习型社会，应该把学习融入自己的日常生活中去。不但要向书本学习，还要向实践学习，做到理论和实践相结合。【B】在快速变化的社会，只有不断学习，才不会被时代抛弃。我们要不断提高完善自己，始终把读书学习与加强道德修养紧密联系起来，把读书学习当作一种生活态度，坚持终身学习，才能跟上时代的步伐。 4．下面对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是凡是有所成就的人，大都有一个共同特点，就是热爱读书。 B．例举孔子到鲁国参加祭祖典礼的事例，有力地论证了好问好学对增长知识的重要性。 C．“匡衡凿壁偷光，长大后发奋读书，官至宰相”这个事例可作为第③段的事实论据。 D．要构建学习型社会，我们还需将学习融入日常生活，坚持终身学习，不断完善自己。 5．请用简洁的语言分析选文第④段的论证思路。 6．论述观点需要合理且充分的论据。下面链接材料作为文章论据，加入A、B哪处更合适？请选择并简要说明理由。 链接材料：著名经济学家于光远一生都在坚持学习，86岁时开始学习电脑知识，并建立了自己的网站。 品悟文章之美 周建华 ①虽说文无定法，但文章是枯燥无味还是引人入胜，是空洞无物还是见解独到，不难分出优劣高下。这背后既有遣词造句、修饰打磨等为文之术的差别，也有格局视野、思维理念等为文之道的不同。所以，我们应学会品悟文章之美。 ②文章之美透射价值之美。立言立文目的在于明确目标、引领方向、凝聚人心、启发行动，科学的世界观、人生观、价值观是文章生命力的内核。北大红楼一楼西头的阅览室是青年毛泽东工作过的地方。在这里，他经常阅读共产主义书籍，接受了马克思主义对历史的正确解释后，对马克思主义的信仰就没有动摇过。文章的价值和魅力可见一斑。 ③文章之美透射逻辑之美。文字是思维的载体，逻辑是思维的内核。文章首先在形式上要符合逻辑，符合人们的一般思维规律，让人看得清楚，读得明白。如果文章让人感觉思路不清、语焉不详，大多是逻辑出了问题：或者是概念模糊不准确，或者是划分混乱不周延，或者是推理矛盾不科学，或者是论证跳跃不充分等。逻辑清晰、论证严密只是第一步，逻辑之美还体现在揭示事物发展的内在逻辑。通过由表及里的分析、由此及彼的推演，深刻探究存在于事物当中的规律、存在于人心之中的共识，达到一语中的、一鸣惊人的效果。 ④文章之美透射伦理之美。伦理是人与人相处的各种道德标准，作文如做人，一定要符合公序良俗，在喜怒哀乐、是非对错、美丑善恶等方面展现鲜明态度。一篇好的文章，即使是应用类的，也会带有一定的感性色彩，提倡什么、反对什么，表扬什么、批评什么，立场明确、态度清晰、观点持正。文章的伦理之美，在于让读者清楚地理解哪些是原则底线、哪些是基本要求、哪些是具体标准、哪些是希望号召，不能含糊其词、模棱两可，更不能僭越法理人伦，世道人心。 ⑤文章之美透射美学之美。美学研究对象是美的形式和意象，具体到文章中，就是要善于运用修辞手法和文字技巧，营造美的意象和境界，给人以耳目一新、酣畅淋漓的美的享受。比如，恰当运用排比、对偶、比喻、设问、反问等修辞手法，让文字灵动起来、富于变化；改进记叙的表达方式，借鉴美的意象，融入自然之美、人文之美。 ⑥“文以载道。”只有让思想之根深扎实践沃土，充分吸收阳光雨露和大地养分，才能浇灌出美妙动人的文章之花。 （有删改） 7．下列句子能够作为本文中心论点的一项是（   ） A．我们应学会品悟文章之美。 B．文章之美透射价值之美。 C．文章之美透射逻辑之美。 D．文章之美透射伦理之美。 8．下列对选文内容理解有误的一项是（   ） A．虽说文无定法，但文章不难分出优劣高下，这背后既有为文之术的差别，也有为文之道的不同。 B．一篇好的文章首先在形式上要符合逻辑，符合人们的一般思维规律。 C．作文如做人，一篇文章僭越法理人伦、世道人心，就不是好文章。 D．美学研究对象是美的形式和意象，有美的意象和境界的文章就是好文章。 9．你认为下面这段文字可以作为文中哪一段的论据？请阐述理由。 《无言之美》以图画、文学、音乐、雕塑等不同艺术门类的创造为例，探讨“无言之美”的问题。文章遵循“提出问题—分析问题—得出结论”的写作思路，逐次阐发，条理清晰。 论艺术 李可染 ①深入学习传统、深入认识生活、全面的艺术修养，这三个方面很重要。真正的学术可以说没有什么奥秘，对于一个画家来说，第一要有个正确的道路。什么是正确的道路呢？我以为现实主义的道路是正确的道路。 ②一个画家要坚持现实主义的正确道路，就要认真学两本书：一本是大自然和社会，它包罗万象、无穷无尽，上自天文、下至地理。画家要精读大自然、社会这本书，要真正深入客观实际，要熟读你要表现的那个范围内的大自然。第二是精读传统这本书。传统包括古今中外，包括一切间接的经验，就是除了你自己直接经验以外的一切间接经验。传统是自有文化以来数千年亿万人智慧的结晶。不接受前人的经验是愚蠢的，不接受就是把自己退到了原始野蛮人的地位。大科学家牛顿说：“我之所以看得比别人远点，是因为我站在前代巨人的肩头上。”把前代人的经验总结了，接受过来，变成了你自己的，你的立脚点就高了。 ③不学传统是愚昧，学了传统又认为传统已经到了认识的尽头，以为不得了，不去学习自然，那也是最蠢的。传统要尊重，但学传统不能认为是到了顶点。我们对待传统的态度是尊重而不迷信。到生活中去是第一位的，传统是第二位的。传统（包括传统技法）是否对，还要到生活中去检验是非曲直，吸收其精华。鲁迅先生说的“拿来主义”是对的。站在传统的基点上观察世界，发现前人未发现的东西，因而产生创造，新的创造就是贡献。我劝大家认真学习传统，认真到生活中去发现前人未发现的东西。离开生活离开传统，你的想象力等于零，不能创造任何东西。有些青年没有一点基础，前人的东西没有研究，也不深入生活，就侈谈创造，就要去讲什么个人的作风了，这怎么行呢？ ④传统和生活有很丰富的内容，这就是全面修养的内容。发现前人未发现的新的规律，才能有新的创造。要有对于传统的全面修养、对生活的全面修养，就必须有坚强的毅力，要攻关，攻很多关。追求一个真理并不容易。唐僧取经，闯过重重磨难，才取回了真经。一个人没有坚强的毅力，没有战斗精神，不能获得真理，也达不到高峰。 ⑤七十岁后，我天天总结，找弱点。弱点是拦路虎，克服了一个，就前进一步，在闯关中前进。总结时，不要老留恋长处，长处是跑不掉的，一定要总结短处。比如你的造型工夫是二、笔墨是一，你就下功夫解决笔墨，使笔墨提高到三。二加三就成五了。 ⑥艺术的道路是漫长的，比方说有几千里的路程，有人走了十里二十里就停下了，自觉不得了，很骄傲。骄傲的实质是无知。当你真正认识到宇宙无穷无尽的时候，你就会感到自己认识的太少，也就自然会虚心起来。虚心是认识的真实，不是表面自谦说假话。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”又说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”看来孔子还是很虚心的。这是我们治学治艺应有的态度。齐白石说，他喜欢写意、草书，但写了一辈子正楷。就是说他认为自己只走了一半路。鲁迅说：“倘能生存，我当然仍要学习。”可是，我们有些青年，一开始没走多远，就骄傲自满，在原地踏步，老在那儿转。我们的眼光要放远点。深入学习传统，对传统要用细密的筛子去筛，不要把很多宝贵的东西漏掉了，但要尊重传统而不迷信传统。艺术的道路很远，一辈子走不完，能走相当的里程就不错了。 ⑦回顾过去，我的画假若有那点长处，这是我认真学习传统、认真深入生活、认真实践的结果。我画画时常常在想，我是在画画，还是在学画，还是在研究画，结论是我在学画、研究画。我今年七十多岁了，我一辈子都是在学习和研究的过程中。 （选自《美术》，有删改） 10．本文的中心论点是（   ） A．一个画家要坚持现实主义的正确道路，就要认真学习大自然、社会这本书，以及精读传统这本书。 B．弱点是拦路虎，克服了一个，就前进一步，要在闯关中不断前进，总结自己的短处。 C．作为一名艺术家，要认真学习传统、认真深入生活、认真实践，培养自己全面的艺术修养。 D．要有对于传统、生活的全面修养，就必须有坚强的毅力，要攻关，攻很多关。 11．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章采用了总分总式的论证结构。首先提出了中心论点，然后从三个方面展开论述，最后总结全文。 B．文章在论证中体现了作者的创作经验和感悟。 C．第2段的画线句子运用举例论证的方法，论证了“不接受前人的经验是愚蠢的，不接受就是把自己退到了原始野蛮人的地位”这一分论点，使论证更具权威性，增强了文章的说服力。 D．第6段引用孔子、齐白石、鲁迅的话，论证了“艺术的道路是漫长的”的观点。 12．结合本文内容，简要分析本文与《山水画的意境》的论证思路有何相似之处。 请你阅读文章，完成以下任务。 _________ ①林语堂曾说：“读书，可开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以丰富知识、高尚道德、健康情趣，可以让人从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。 ②何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空，启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。 ③品读经典，感受圣贤哲人的思考。孔子强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值。马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。 ④品读经典，感受古人的风采。《史记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。 ⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事类文学作品，就如同步入历史人物长廊：刘兰芝与焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百单八好汉的忠义令人荡气回肠，等等。文学经典往往也是历史经典。杜甫的“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。 ⑥所以，经典蕴含的深刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶。品读经典，可以沐浴思想的光华，使我们在潜移默化中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。 （有删改） 13．请你为本文拟写一个能作为中心论点的标题，下列最恰当的一项是（   ） A．为人处世的道理 B．品读经典可以培养高尚心灵 C．何谓经典 D．自圣贤述作，是曰经典 14．文章用几个分论点来论证了中心论点，下列不是文中分论点的一项是（   ） A．品读经典，感受圣贤哲人的思考。 B．品读经典，感受古人的风采。 C．品读经典，可以给人以美的享受。 D．品读经典，可以沐浴思想的光华。 15．“开卷有益”是一个成语，意为只要打开书本读书就会有好处。开卷，打开书本读书；益，好处、收获。请结合文章内容，谈谈你对“开卷有益”的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 万物有所生，而独知守其根 ①古人讲：“万物有所生，而独知守其根。”一种文明的传承，就需要有这种根的意识。 ②中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够“守其根”。仁义礼智信作为中国价值体系中的核心因素贯穿中华伦理的发展中，不仅是处世之本，也是为人之根。 ③守其根就要守“仁”。“仁”作为一种基本的行为规范，贯穿中国传统文化发展的历史进程中。“仁”本身是指果仁，正是果仁赋予了植物生机，促使其不断成长。与此相应，“仁”在人类道德规范中的基本含义也就是一种生机，这种生机于人自身来说，能够使其成为一个完善的人。《孟子·尽心下》就说，“仁者，人也”。将这种生机推扩至人类社会之间，就表现为“己欲立而立人，己欲达而达人”的一种各方都得到发展的和谐状态。进一步将这种生机推至自然之间，就会出现“鸟兽昆虫莫不爱”的人与自然和谐共处，在这样的“仁爱”之心指导下，生态关怀方能实现。 ④守其根就要守“义”。先贤认为“义”也就是行为的合宜，代表着行为的适当性。守“义”要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心，个人要保持心中之“义气”。在一定程度上，功利主义虽然推动了社会的发展，但是容易打破道德规范，产生纷争。历史上的多数战争，正是对欲望的不断追逐才使得民不聊生，而一个讲道义的国家虽然不使用武器，但也会使得民心归顺。于周庄王十三年、鲁庄公十年、齐桓公二年发生的长勺之战就充分说明了胜利属于正义的一方。该战兴起原因就在于，齐桓公自恃国家强大，为发泄过去的嫌怨，不顾他人劝阻进而发起对鲁国的报复，齐桓公意图通过此战一举征服鲁国，但以失败收场。 ⑤守其根就要守“礼”。作为礼仪之邦，中国古代文明的重要组成部分就包括礼乐文明。礼是人类文明社会最主要的特征之一。A孔子主张“克己复礼为仁”，就是要能够节制自身的行为，明白行为的是非，懂得尊敬和谦让。B“礼之用，和为贵”，“和为贵”的愿望正是通过守礼的原则达到的，在遵循秩序基础上达到社会的和谐才是最美的境界。礼乐文明是中国传统文化的核心价值，从家庭到社会进而至于国家，都建立在“礼”的原则基础上。 ⑥守其根就要守“智”。智并不仅仅是指智慧和科学知识，更重要的是表达一种明辨是非的能力，这种能力能够帮助人类在面对变化时始终明确何种行为正确、何种行为错误，进而采取相应的措施。然而真正的大智慧产生于忧患之中“然后知生于忧患”。“屈原放逐，乃赋《离骚》：左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》。”这些史实都表明，忧患的境遇比安逸之时更易启示人的智慧。 ⑦守其根就要守“信”。信，即为诚实不欺，孟子说“有诸己之谓信”。信包括两重含义：一为“诚”，即诚实，要求言必信，侧重于德；二为“信”，即落实到具体行为之上时要守信用，行必果，侧重于行。商鞅立木为信一事对于推进其变法产生积极影响，尾生的“桥下之盟”也为后世留下佳话，“得黄金百斤，不如得季布一诺”的季布正是因其诚信得到了汉王朝的重用，曾参杀猪教子等典故都言明了诚信的重要性。诚信具有规范伦理秩序、实现人生价值、承担社会责任的重要性，不仅是人与人之间交往的要求，也是国与国之间联系的纽带。 ⑧“万物有所生，而独知守其根。”时代的发展总是以不同的姿态出现，但其发展的本质却始终离不开天地的秩序，这种秩序通过“仁义礼智信”规范着人类的行为，循着这种秩序就能通达天地，进而达到“万物皆备于我”。 （选自《学习时报》2024年10月21日，有删改） 小文在准备关于“坚守中华文明之根”的校园演讲时，阅读了这篇文章，但在深入理解时出现了一些疑问，请你为小语解答下述疑问。 16．以下是小文对这篇文章内容的理解和分析，你认为不正确的一项是（    ） A．文章开头引用古人的话，可以作为道理论据，同时还能激发读者阅读兴趣。 B．文章指出，“仁”的基本含义是生机，这种生机在个人层面表现为成为完善的人，在社会层面则体现为推己及人、共同发展。 C．文章通过长勺之战的例子，说明了坚守道义的国家最终能够赢得民心，强调了“义”在维护社会稳定和民心归顺中的重要作用。 D．文章提到，“智”就是智慧和科学知识，并列举屈原、左丘明、孙膑等人的事迹，说明忧患的境遇更容易激发人的智慧。 17．文章的中心论点是什么？ 18．文章第⑤段引用孔子进行论证的AB两句话能否调换位置呢？为什么？ 19．小文阅读完本文后，觉得本文和孟子的《鱼我所欲也》在论述“义”的重要性时有共同之处，你同意他的看法吗？请结合本文说明理由。 阅读下面选文，完成下面小题。 把控好“火候” 林永芳 ①在福建武平朱家院子，遇到一名随父母来参观的少年。他指着墙上介绍朱熹的展板，问：“爸爸，朱熹是超人吗？他为什么能读这么多书，又写这么多书，还‘涉及哲学、经学、史学、文学、乐律以至自然科学’这么多领域？”父亲耐心解释：“朱熹不是超人，他只是比一般人更用功、从中总结方法，所以发挥出了超乎常人的潜能。” ②听罢，深有感触。是的，人生皆苦短，如何才能以有生之年尽量做成一些于国于民于己有益的事业？ ③《朱子语类·卷八》中，以煮物煎药的火候比喻为学：“譬如煎药：先猛火煎，教百沸大衮，直至涌坌出来，然后却可以慢火养之。”“今语学问，正如煮物相似，须熬猛火先煮，方用微火慢煮。若一向只用微火，何由得熟？”既讲慢火之可用，又讲猛火之不可或缺，相辅相成，才能有所成就。 ④事实上，无论为学修身还是干事创业，人生处处都有这“火候”的智慧。万事开头难，所以初时须以“猛火煮”的强劲势头来攻坚破局，如同赖床者一跃而起，形成奋发之势。可任何事都不可能一蹴而就，只有积累足够的量变才能催生质变，光靠程咬金的三板斧难成大事业。“慢火温”，为的就是巩固开局“猛火煮”的成果，提供绵绵不绝的后劲，长期坚持，久久为功。所以古人倡导“如鸡抱卵、如龙养珠”的专注与耐心，在“猛火煮”的热烈之后不急躁、不气馁，坚定且从容地度过“慢火温”的漫长寂寞，迎来瓜熟蒂落。 ⑤明代名将戚继光显然深谙此理。为了训练出一支足以抵御凶悍倭寇的新兵，他招募义乌矿工，让他们每日苦练藤牌劈砍、鸟铳装填，勤加验收考核。在戚继光流传后世的《练兵实纪》中，记载着精细繁多的训练考核条目，足以窥见戚家军练兵的“猛火”，这才有了对阵倭寇的连战连捷。之后戚继光更历数十年之功，以毕生心血不断完善、总结“鸳鸯阵”的精妙阵法，终于成就戚家军的赫赫战功。 ⑥明朝的另一位名臣、科学家徐光启，于江南水灾缺粮之际大力推广甘薯的种植，以缓解粮食紧张之局面。之后他摸索出以窖藏越冬保存薯苗的方法，在甘薯的种植、管理、繁育等方面总结经验，实现了一个又一个技术突破。农作物生长的客观规律，决定了农事研究没有速成之道。徐光启几经寒暑，以“鸡伏卵”之韧，成就“慢火温”之功，突破了甘薯进入中国之后的种植纬度限制，使之种植面积大大扩展。 ⑦“靡不有初，鲜克有终”，初心易得，始终难守。今天，人们身处快节奏的当代社会，浮躁、无耐心、不刻苦、难持久成为一种“流行病”。特别是一些蜜罐里泡大的人，要么急于求成，昨天播种今天就想看到硕果满枝；要么三分钟热度，“一日曝十日寒”。他们面临一个共同的问题：在最初的发奋之后，如何克服接踵而来的冗长、繁琐、艰辛？如何超越始于“一时兴起”、止于“半途而废”的魔咒，从眼前的艰难中看到坚守的意义？ ⑧当你觉得很难坚持的时候，不妨看看戚继光，看看徐光启，看看居里夫人。从1898年底发现镭元素，到1902年提炼出0.1克氯化镭，再到1910年提炼出金属镭，居里夫人在无数坎坷艰辛中坚持了12年，这才催生胜利之果，成为第一个两度获得诺贝尔奖的人。 ⑨这就是“猛火煮”加“慢火温”的力量。火候者，火力大小和时间长短也。有上好的原料，若火候不准不够，菜肴不能入味、不熟甚至糊焦，何谈美味大餐？人生亦如此。 20．选文的中心论点是什么？ 21．选文第①至③段有什么作用？ 22．有人认为，选文⑤⑥段选取了两个明代事例是重复的，你同意吗？为什么？ 23．选文第⑦段画线句中提到的“共同问题”，实际生活中你是否也曾遇到过？又是怎样解决的呢？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 读书要懂得“取”和“舍” ①有句老话，叫“男怕入错行，女怕嫁错郎”。读书也一样。读书当然不等于娶妻嫁人，非得“从一而终”，一辈子厮守不可。换一种书或一类书来读，也不像离婚、改行那么困难。但这绝不等于说读什么书都是无所谓的。书的意义，有时比配偶还重要。因为一个人一旦养成了读书的习惯，往往就终身爱读甚至只读某一类书。这些书会影响他一辈子，甚至决定他走什么样的道路，有什么样的思想。 ②即便书不等于配偶，至少也近于友吧？读什么书，也就是交什么友。古人云：“不知其人，视其友。”依我看，也不妨说“不知其人，视其书”。如果书架上多为有思想有品位有分量的著作，自然“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。相反，如果书架上都是没分量的书，至少其品位就很可疑。 ③人总是愿意有些品位的。提高修养和品位，也是不少人读书的目的和动机之一。如果读来读去，品位没提高，反倒弄得俗气了，岂非南其辕而北其辙？ ④这就要有所选择。选择也不易。谁来选，怎么选，都是问题。 ⑤那么，自己来选又如何？也很困难。一个人，如果从来就没读过书，他怎么知道该挑哪类书、哪种书、哪本书？要想学会选择，而且选得不离谱，除非他读过很多书。 ⑥其实答案也就在这里：要学会选书，必先多读书。刘勰说：“观千剑而后识器。”判断力和鉴赏力都是从实践中产生出来的，读书也不例外。因此，初读书时，最好什么书都读。不要才见了一个，便忙不迭地“定了终身”。树木后面是森林。一叶障目尚且不可，如果那“叶”还是败叶，岂不更糟？ ⑦书读得多了，就有了选择。这倒不是说从此就只读一种书或一类书了。周国平先生说：“读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块儿待得太久也会腻味的。”其实岂止会腻味，只怕还会造成思想的偏颇和心胸的狭窄，大非所宜。所谓“有了选择”，只不过是有了品位；所谓“有了品位”，也不是说从此只读“雅”的，不读“俗”的，而是说有了判断力和鉴赏力，知道好歹了。 ⑧“好歹”和通常所谓的“雅俗”不是一回事。自命风雅者，其实往往是“恶俗”；一向为专家学者辈不屑一顾的“俗物”，却没准儿反倒“大雅”。是雅是俗，全看你有没有品位。没有品位，即便是《浮士德》或《红楼梦》，也能让他讲得俗不可耐。 ⑨品位只能来自阅读的经验。读得多了，自然也就知道好歹。这就要博览群书。而且那“博览群书”的“博”，还不仅是数量的“多”，更是品种的“杂”。朱光潜先生说：“你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠。”所以，终身只读一种书是不妥的（哪怕这些书确实品位高雅）。它虽然能造成品位的纯正，却也难免趣味的褊狭。 ⑩倘若无此可能，恐怕也只好挑那公认的经典名著来读。读经典名著，虽然没准儿会读成个“书呆子”，却肯定不会读成个“二皮脸”。此外，年轻人多读点古书，老年人多读点新书，也是办法之一。青年人思想活跃，读点古书，并无碍其创新，反倒能增其厚重。老年人最忌僵化，多读些新书，就能保证“生命之树常青”。 ⑪或许有人要问，如果我读了一辈子书，觉得读什么都好，并没有什么“最”喜欢或“最”合适的，又将如何呢？当真这样，我就要说，你做了最好的选择。你想，一个人，一生中时时有爱情，处处有朋友，岂非幸福？ （有删改） 24．本文的中心论点是什么？ 25．第2段运用了什么论证方法？有什么作用？ 26．简要分析第9段的论证过程。 27．本文与《谈读书》一文都谈到了读书，两文在写作目的上有何异同？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．D 3．不能调换。第2段强调青少年要形成爱读书的自觉，第3段则指出读书时应该读好书，两者存在先后的逻辑关系，因此不能调换顺序。 【导语】《让青春在书海中绽放》是给青少年的“读书启蒙帖”：从“阅读是成长刚需”破题，先点出青少年需立“爱读书”的自觉——这是成长拔节期的本领底气；再教“读好书”：经典、有质、适配的书才是养分；又授“善读书”：循序渐进、思行结合是要诀；最后呼吁社会共筑书香环境。文章像架起阶梯：从“愿读”到“会读”，把读书揉进青春成长的逻辑里，让“书香”不只是口号，是可落地的成长路径，是青春与知识的双向滋养。 1．本题考查内容理解。 B.原文第2段“拔节孕穗期”是比喻青少年的成长阶段，论证的是“读书是培育心智、锻造本领的重要方式”，而非“梦想从学习开始，事业靠本领成就”这一论点； 故选B。 2．本题考查内容理解。 D.链接材料明确说“书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者”，并非“书都可以请他人代读”，表述过于绝对； 故选D。 3．本题考查句段作用 第2、3两段的顺序不能调换，核心是二者存在先立意愿，再明方法”的逻辑递进关系。 第2段的核心是“青少年要形成爱读书的自觉”：它先点明青少年处于“拔节孕穗期”，读书是成长的刚需，进而强调“要形成爱读书的自觉”，这是读书的前提（先愿意读）。 第3段的核心是“爱读书必须读好书”：它是在“愿意读书”的基础上，进一步指导“读什么”（读好书），并解释了好书的标准、选书的方法——这是读书的内容方向（会选书）。 若调换顺序，会变成先讲“读好书”，再讲“要爱读书”，违背了“先有读书意愿，再明确读书内容”的认知逻辑，论述会失去条理，所以不能调换。 4．A 5．首先点明观点“好学之人会将学习融入一生”，接着用古语“少而好学……如秉烛之明”分层论证终身学习的必要性（少年、壮年、老年），最后举例论证，以董仲舒三年专心读书、不观花园的事例，具体证明终身学习需专注坚持。 6．加入B处。理由：于光远86岁学电脑，体现“老年坚持学习、紧跟时代”。B处论点：强调“在快速变化的社会，只有不断学习才不会被时代抛弃”（第⑥段）。材料中高龄学习新科技的行为，直接论证了“终身学习以适应时代”的观点。 【导语】这篇议论文围绕“弘扬好学之风”展开论述，层次清晰，论证有力。文章以“终身学习”为核心论点，通过孔子、韩愈等历史人物事例，从不同角度论证学习的重要性。结构上采用总分总形式，先提出观点，再举例论证，最后总结升华。论证方法多样，既有道理论证，又有事实论证，还运用了比喻论证（如“如日出之阳”等）。语言简洁有力，引经据典，富有说服力。文章紧扣时代主题，倡导构建学习型社会，具有现实意义。 4．本题考查内容理解和辨析。 A.文章开篇提出“弘扬好学之风，坚持终身学习，是我们修身立德、与时俱进的关键”，接着围绕这一观点展开论述，强调了好学、终身学习的重要性。而“凡是有所成就的人，大都有一个共同特点，就是热爱读书”只是引出论点的一个引子，并非文章的中心论点。 故选A。 5．本题考查论证思路。 结合“一个好学之人会将学习融入自己的一生”可知，开篇提出“一个好学之人会将学习融入自己的一生”这一观点，强调学习是一辈子的事。 结合“古人将勤学善学的精神概括为：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。’无论是少年求学，考取功名以期建功立业；还是中年学思并重，积淀人生的厚度；抑或是垂垂老矣依旧不肯放下书本，学习真是一辈子的事啊！无论是少年求学，考取功名以期建功立业；还是中年学思并重，积淀人生的厚度；抑或是垂垂老矣依旧不肯放下书本，学习真是一辈子的事啊！”可知，引用古语“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明”，从少年、壮年、老年三个不同的人生阶段分层论证终身学习的必要性； 结合“从古至今人们对学习的推崇，使得历史史册记载了许许多多勤奋好学的故事。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后有一个花园，绿植清新悦目，花朵争奇斗艳，即便如此，他仍能专心致志读书学习，以至于三年时间没有进园观赏过一次。董仲舒如此专心致志地钻研学问，使得他成为西汉著名的思想家”可知，最后列举董仲舒专心攻读，“三年时间没有进园观赏过一次”，最终成为西汉著名思想家的事例，具体有力地论证了好学之人将学习融入一生的观点。 6．本题考查论据补充。 链接材料加入B处更合适。 理由：文章第⑤段A处重点强调的是坚持学习需要付出艰辛，要坚持不懈、积少成多才能有所收获，侧重于论述坚持学习的过程和积累的重要性。而链接材料中著名经济学家于光远86岁高龄仍开始学习电脑知识并建立自己的网站，这一事例重点突出的是在快速变化的时代背景下，即便年龄很大也依然不断学习新知识，跟上时代步伐，不被时代抛弃，与第⑥段B处“在快速变化的社会，只有不断学习，才不会被时代抛弃”这一观点紧密契合。该事例能够有力地支撑B处所论述的在当今社会不断学习以适应时代发展的观点，所以放在B处更合适。 A处强调“学习需长期积累”，而材料侧重“老年学习新知识”，与“积累过程”关联较弱。 7．A 8．D 9．可作为第3段的论据。因为《无言之美》层次清晰，逻辑严谨，证明了第3段的观点“文章之美透射逻辑之美”。 【导语】《品悟文章之美》从价值、逻辑、伦理、审美四维度析文章之美：以“文以载道”立旨，借北大阅览室例证价值之美，分述逻辑之美在清晰与深度，伦理之美在立场鲜明，审美之美在修辞意境。全文以“美”为纲，融理论与例证，条理清晰地拆解文章的多重美感，显“文道合一”的内核。 7．本题考查论点提炼。 A.文章第①段结尾明确提出“我们应学会品悟文章之美”，后文②-⑤段分别从“价值之美、逻辑之美、伦理之美、美学之美”展开论述，都是围绕这一核心观点展开的。B、C、D仅对应文章某一段的分论点，并非中心论点。 故选A。 8．本题考查内容理解与辨析。 D.根据第5段中的“具体到文章中，就是要善于运用修辞手法和文字技巧，营造美的意象和境界，给人以耳目一新、酣畅淋漓的美的享受”可知，本段只是提到了营造美的意象和境界会给人以耳目一新、酣畅淋漓的美的享受，并不能说明“有美的意象和境界的文章就是好文章”，D项表述过于绝对。 故选D。 9．本题考查分析论据及其作用的能力。 根据第③段“文章之美透射逻辑之美”“文章首先在形式上要符合逻辑，符合人们的一般思维规律”“逻辑清晰、论证严密只是第一步”可知，该段的观点是“文章之美透射逻辑之美”，强调文章需具备清晰的逻辑。材料中《无言之美》“遵循‘提出问题—分析问题—得出结论’的写作思路，逐层阐发，条理清晰”，体现了文章写作思路的逻辑性，与第③段“逻辑之美”的核心观点一致。因此这段文字可作为第③段的论据，能够证明“文章之美透射逻辑之美”。 10．C 11．C 12．两篇文章都是开篇提出论点。本文开篇提出论点“深入学习传统、深入认识生活、全面的艺术修养，这三个方面很重要”。《山水画的意境》也在开篇就明确提出论点“画山水，最重要的问题是‘意境’，意境是山水画的灵魂”。 【导语】这篇文章以李可染的艺术观为核心，系统阐述了艺术创作的三大支柱：传统、生活与修养。作者以画家身份现身说法，通过牛顿、孔子等权威引证，构建了“尊重传统而不迷信”的辩证思维。文中反复强调“闯关”意识，将艺术探索比作唐僧取经，凸显了艺术道路的艰辛与持久性。文章结构严谨，采用总分总式论证，既有理论高度又具实践指导性，体现了老一辈艺术家严谨的治学态度和开放的艺术视野，对当代艺术创作仍具启示意义。 10．本题考查论点提炼。 A.仅强调“现实主义道路”下的“学习自然、传统”，是中心论点的部分论据，并非核心观点； B.是第⑤段关于“总结缺点”的分论点，属于局部内容； C.对应第①段“深入学习传统、深入认识生活、全面的艺术修养，这三个方面很重要”，是全文围绕的核心观点，涵盖了艺术创作的核心要求； D.是第④段关于“修养与毅力”的分论点，并非全文中心； 故选C。 11．本题考查内容理解与分析。 C.第②段的画线句子（牛顿的话）属于道理论证（引用名人名言），并非举例论证，该表述不正确； 故选C。 12．本题考查对比阅读、论证思路。 《论艺术》与《山水画的意境》的论证思路存在明显相似性，具体体现为：二者均采用了“开篇直接提出核心论点”： 对于《论艺术》而言，文章开篇（第①段）便直接抛出核心观点：“深入学习传统、深入认识生活、全面的艺术修养，这三个方面很重要”。这一表述并非分散的观点碎片，而是直接框定了全文的论述范围——艺术创作的关键支撑要素，让读者开篇就能明确文章围绕“艺术创作如何通过传统、生活、修养实现”展开； 《山水画的意境》的开篇逻辑与之一致：文章开头便聚焦山水画创作的核心命题，直接提出“画山水，最重要的问题是‘意境’，意境是山水画的灵魂”。这句话同样是全文的论点，清晰点明后文将围绕“意境为何是山水画的核心、如何营造意境”展开分析。 13．B 14．D 15．示例：多读书，读好书，读经典，可以启迪智慧，陶冶情操。 【导语】文章以林语堂名言开篇，紧扣“品读经典可培养高尚心灵”立论，从经典定义、哲思启迪、古人风采、审美价值多维度分层论证，逻辑清晰。引证与例证兼具，语言平实晓畅，层层递进中彰显经典的永恒价值。 13．本题考查对文章中心论点的提取能力。 文章开篇通过林语堂的话引出读书的好处，接着指出品读经典有“养性灵”的独特好处，然后明确提出“品读经典可以培养高尚心灵”这一观点，后文围绕这一观点展开论述。因此本文中心论点为：品读经典可以培养高尚心灵； 故选B。 14．本题考查对文章分论点的概括能力。 D.“品读经典，可以沐浴思想的光华”是作者得出的结论，不能用它来证明中心论点； 故选D。 15．本题考查谈认识、看法。 结合③段“品读经典，感受圣贤哲人的思考”、④段“品读经典，感受古人的风采”、⑤段“品读经典，可以给人以美的享受”等内容可知，文章指出读书可以增长学问见识、领悟为人处世道理，而品读经典的益处更是多方面的。品读经典能培养高尚心灵，如让人丰富知识、高尚道德、拥有健康情趣，从浮躁变得宁静，从浅陋走向优雅。经典蕴含着深刻哲思和美妙文辞，能给人带来多元文化熏陶。通过品读经典，我们可以感受圣贤哲人的思考，如孔子的“仁者爱人”以及马克思、恩格斯著作中蕴含的思想；可以感受古人的风采，如从《史记》中体会司马迁的追求和胸怀；还可以获得美的享受，如诗词和文学作品中展现出的优美意境和动人故事。同时，经典还能启迪智慧、荡涤心灵、提升气质、开阔心胸、增长见识等。就像文章所说，“开卷有益”强调了读书总会有收获，而品读经典的收获更是不可估量的。 示例：多读书，读好书，读经典，可以涵养心灵，开阔视野。 16．D 17．中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够“守其根”。（或：万物有所生，而独知守其根） 18．①不能调换位置；②A句论述对个人自身“守礼”的要求，B句论述了“守礼”对实现社会和谐的意义，这两句是逻辑（递进、层进、由浅到深）关系，所以不能调换。 19．内容：本文认为守义要求去利就义，能在巨大现实诱惑前保持初心，个人保持心中的义气，与《鱼我所欲也》舍生取义的观点一致。 论证方法：运用对比论证，本文把历史上多数战争正是对欲望的不断追逐导致民不聊生与讲道义的国家使民心归顺对比，突出要守义；《鱼我所欲也》把舍生取义和见利忘义的做法对比，突出舍生取义。或运用举例论证，本文举长勺之战胜利属于正义一方的事例，论证要守义的观点；《鱼我所欲也》举贫者不食嗟来之食的事例/万钟不辩礼义受之的事例，论证生义不可同时得到时要舍生取义的观点。 （内容角度和论证方法角度任选其一） 【导语】这篇议论文围绕中华文明传承的核心“仁义礼智信”展开论述，结构清晰，论证有力。文章以古语开篇，引出“守根”主题，随后分五段阐释五常内涵，每段都结合经典论述和史实例证，使说理生动具体。论证方法多样，既有道理论证，又有事例论证，还善用比喻（如果仁喻仁）。语言典雅，引经据典而不晦涩，体现了传统文化与现代思考的结合。结尾呼应开头，升华主题，使文章浑然一体。 16．本题考查内容理解和辨析 D.根据文章第⑥段“智并不仅仅是指智慧和科学知识，更重要的是表达一种明辨是非的能力”可知，“智”不仅仅是指智慧和科学知识，还包括明辨是非的能力，该选项中“‘智’就是智慧和科学知识”表述错误。 故选D。 17．本题考查论点概括。 文章开篇引用“万物有所生，而独知守其根”，直接提出一种文明的传承需要有根的意识这一观点，接着第②段明确指出“中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够‘守其根’”，此句是文章核心观点的直接表述。然后③—⑦段分别从守“仁”“义”“礼”“智”“信”五个方面具体阐述如何“守其根”，最后第⑧段再次强调“万物有所生，而独知守其根”，总结全文，深化中心论点。 所以文章围绕中华文明要“守其根”展开论述，中心论点就是“万物有所生，而独知守其根”（或“中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够‘守其根’”）。 18．本题考查论证思路。 文章第⑤段引用孔子进行论证的AB两句话不能调换位置。 A句“孔子主张‘克己复礼为仁’，就是要能够节制自身的行为，明白行为的是非，懂得尊敬和谦让”，此句重点围绕个人层面，论述了个人要“克己复礼”，即对个人自身“守礼”提出要求，强调个人要节制行为、明辨是非、懂得尊敬谦让。 B句“‘礼之用，和为贵’，‘和为贵’的愿望正是通过守礼的原则达到的，在遵循秩序基础上达到社会的和谐才是最美的境界”，该句重点从社会层面出发，论述了“守礼”对于实现社会和谐的重要意义，指出通过守礼能达到“和为贵”的社会状态。 这两句话是层层递进、由浅到深的逻辑关系，先阐述个人守礼的要求，再说明个人守礼进而实现社会和谐的意义，符合人们认知事物从个体到整体的规律，所以不能调换位置。 19．本题考查意见。 内容方面：本文第④段提到“守‘义’要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心，个人要保持心中之‘义气’”，强调了“义”在面对利益诱惑时的重要性，个人应坚守心中的道义。而《鱼我所欲也》中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，明确指出在生与义不能同时得到的情况下，要舍弃生命选取道义，同样体现了“义”高于生命等其他利益，二者在内容上都突出了“义”的重要地位，都认为在面对利益抉择时，应坚守“义”。 论证方法方面： 对比论证：本文第④段“历史上的多数战争，正是对欲望的不断追逐才使得民不聊生，而一个讲道义的国家虽然不使用武器，但也会使得民心归顺”，将历史上因追逐欲望导致民不聊生的战争与讲道义能使民心归顺的情况进行对比，突出了坚守“义”的重要性。《鱼我所欲也》中“生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死，亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，把舍生取义和见利忘义的做法进行对比，鲜明地突出了舍生取义的观点。 举例论证：本文第④段举长勺之战“齐桓公自恃国家强大，为发泄过去的嫌怨，不顾他人劝阻进而发起对鲁国的报复，齐桓公意图通过此战一举征服鲁国，但以失败收场”，以胜利属于正义一方的事例，论证了要守“义”的观点。《鱼所欲也》中“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，举贫者不食嗟来之食的事例，论证了生与义不可同时得到时要舍生取义的观点；还有“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，通过举万钟不辩礼义就接受的事例，从反面论证了舍生取义的观点。 据此概括作答即可。 20．无论为学修身还是干事创业，人生处处都有这“火候”的智慧。 21．首先写了在福建武平朱家听到一位少年与父亲的对话，引发读者对人生如何做成有益事业思考。；接着引用《朱子语类·卷八》中的话，阐述慢火猛火相辅相成才能有所成就的道理，引出中心论点；并作为道理论据证明中心论点。 22．不重复。强调内容不同，第一个事例着重写明代名将戚继光训练新兵的故事，强调“猛火煮”的强劲势头，第二个事例着重写明代名臣、科学家徐光启推广甘薯种植的事，强调“慢火温”的坚韧耐心；涉及领域不同，一个是军事领域，一个是农业（学术）领域，具有全面性；与第二段的初时“猛火煮”，然后“慢火温”的顺序相对应，使论证更严密。 23．示例：问题：学习/兴趣初期热情消退后难以坚持。 解决：制定小目标、寻找同伴监督、定期复盘激励等。 【导语】文章以少年提问开篇，引出“人生需把控火候”的核心论点。以朱熹“煮物煎药”之喻破题，阐释“猛火攻坚+慢火蓄力”的辩证智慧。援引戚继光练兵、徐光启推广甘薯、居里夫人提炼镭等事例，古今中外兼顾，论证扎实有力。针对当代人浮躁通病，点明火候把控是突破半途而废魔咒的关键，立意贴合现实。行文由现象到道理、由古及今，逻辑清晰，语言凝练，将处世智慧融入具体事例，兼具说服力与启发性。 20．本题考查中心论点的提炼。寻找或提炼论点，论点应是明确的判断、作者看法的完整陈述，形式上为完整句子，可通过题目、开头结尾、论据找准方向。 第①②段以少年提问引出“人生如何以有生之年做成有益事业”的话题，第③段引用《朱子语类》中“煮物煎药的火候比喻为学”的内容，第④段直接点明“无论为学修身还是干事创业，人生处处都有这‘火候’的智慧”可知，文章由话题引入、名言铺垫后，在第④段明确提出中心论点。接着，文章围绕这一论点展开论证：第⑤段以戚继光“猛火练兵”再“慢火完善阵法”为例，第⑥段以徐光启“慢火钻研甘薯种植技术”为例，第⑧段以居里夫人长期坚持提炼镭为例，从不同领域印证“火候”智慧的重要性；第⑦段针对当代人浮躁、难持久的问题，强调把控火候能突破半途而废的魔咒。 综上，结合全文论证逻辑与核心表述，中心论点为：无论为学修身还是干事创业，人生处处都有这“火候”的智慧。 21．本题考查段落作用分析。 根据第①段“在福建武平朱家院子，遇到一名随父母来参观的少年”“爸爸，朱熹是超人吗？他为什么能读这么多书，又写这么多书……”“父亲耐心解释：‘朱熹不是超人，他只是比一般人更用功、从中总结方法，所以发挥出了超乎常人的潜能’”可知，开篇以少年与父亲关于朱熹成就的对话切入，场景具体鲜活，能自然引发读者好奇心，进而带出“人生如何以有生之年做成有益事业”的深层思考，为下文论述铺垫。 根据第②段“是的，人生皆苦短，如何才能以有生之年尽量做成一些于国于民于己有益的事业？”可知，这是对上文对话的承接与升华，以设问的方式直接点出核心议题，既呼应了前文的思考，又能引导读者聚焦下文的论述方向，让行文过渡自然。 根据第③段《朱子语类·卷八》中“譬如煎药：先猛火煎，教百沸大衮，直至涌坌出来，然后却可以慢火养之”“今语学问，正如煮物相似，须熬猛火先煮，方用微火慢煮”可知，引用经典文献中“煮物煎药”的火候之喻，生动阐释了“猛火”与“慢火”相辅相成的道理，既为下文提出中心论点提供了理论依据，又作为道理论据，增强了文章的说服力，同时自然引出“人生处处有火候智慧”的核心观点。 22．本题考查论据作用分析。 首先表态，不同意。两个事例各有侧重、互为补充，并不重复。 根据第⑤段“为了训练出一支足以抵御凶悍倭寇的新兵，他招募义乌矿工，让他们每日苦练藤牌劈砍、鸟铳装填，勤加验收考核”“足以窥见戚家军练兵的‘猛火’，这才有了对阵倭寇的连战连捷”可知，戚继光的事例聚焦军事领域，着重体现“猛火煮”的攻坚力量——以高强度、高密度的训练快速形成战斗力，突破开局难题，印证了“初时须以强劲势头攻坚破局”的道理。 根据第⑥段“农作物生长的客观规律，决定了农事研究没有速成之道”“徐光启几经寒暑，以‘鸡伏卵’之韧，成就‘慢火温’之功，突破了甘薯进入中国之后的种植纬度限制”可知，徐光启的事例聚焦农业（学术）领域，着重体现“慢火温”的持久韧性——顺应事物客观规律，以长期摸索、耐心积累实现技术突破，印证了“积累量变催生质变，久久为功”的道理。两个事例既覆盖不同领域，又精准对应前文“猛火煮”与“慢火温”的逻辑顺序，使论证兼顾开局发力与长期坚守，全面且严密地支撑了中心论点。 23．本题考查主观表达。首先明确，需紧扣“急于求成、缺乏耐心、难以坚持”的“共同问题”，结合自身实际经历，体现“猛火开局+慢火坚守”的解决思路，确保经历真实、逻辑连贯。 示例：我曾遇到过这类问题。初学吉他时，满心期待快速弹会完整曲目，初期凭着热情“猛火”练习，每天练到手指酸痛也不休息。可一周后新鲜感褪去，面对复杂和弦的反复练习，我变得急躁又懈怠，甚至想放弃。后来想起文中“慢火养之”的智慧，我调整节奏，制定每日15分钟的精准练习计划，专注攻克单个难点，每周复盘进步。靠着这种“慢火温”的坚持，三个月后终于能流畅弹奏目标曲目，也明白了做事既要敢开局，更要能坚守。 24．读书要懂得“取”和“舍”。 25．运用了道理论证和对比论证的论证方法。借“不知其人，视其友”引出“不知其人，视其书”的言论，有力地论证了“视其书而知其人”的观点；同时，引用“谈笑有鸿儒，往来无白丁”说明了读有思想有品位有分量的著作的重要性；又从反面阐述读没分量的书则其品位可疑，突出了读有品位的书的重要性。 26．作者先提出“品位只能来自阅读的经验”的观点，再进行论证。首先，以阅读要“多”“杂”进行正面论证；其次，借朱光潜的话进行道理论证；最后，以“终身只读一种书是不妥的”进行反面论证。 27．相同点：都强调了读书的方法、读书的作用。 不同点：本文侧重论述如何选择书，而《谈读书》论述了读书的目的、读书的态度方法、读书的作用这几个方面。 【导语】本文展现了读书中“取”与“舍”的辩证智慧。文章通过“读书如择友”的类比、“博观约取”的逻辑，构建了读书选择的认知体系。尤其巧妙地将“博览群书”“辨别雅俗”等读书实践作为方法符号，串联起“多读”“善择”的对话。结尾以“时时有爱情，处处有朋友”的意象收束，既呼应读书的价值，又凸显“兼容并蓄”的读书境界，体现了对读书本质的深刻思考。 24．本题考查论点提炼。 本文标题是“读书要懂得‘取’和‘舍’”，结合第①段“书的意义……会影响他一辈子”可知，作者开篇以“读书如择友”的类比，引出读书需谨慎选择（“取”）的核心方向。结合第⑥段“要学会选书，必先多读书”的阐述，可知作者明确“博览（‘舍’的基础）”是学会“取”的前提。结合第⑦段“读书犹如交友……有了判断力和鉴赏力”、第⑨段“博览群书的‘博’，还不仅是数量的‘多’，更是品种的‘杂’”等内容，可知作者进一步阐释“取”是在博览基础上的理性选择，“舍”是避免单一阅读的狭隘。 由此可知，全文以“引出读书选择的重要性——论证博览是选择的基础——阐述‘取’‘舍’结合的读书智慧”为脉络，层层递进地论证了“读书要懂得‘取’和‘舍’”这一中心论点。 25．本题考查论证方法。 文章第②段运用了道理论证和对比论证的论证方法。 道理论证：作者先援引“不知其人，视其友”的传统古语，顺势推导得出“不知其人，视其书”的观点，将“读书”与“交友”这两种行为类比，借助人们对“交友见人品”的认知，让“读书见品位”的道理更易理解；随后又用“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这一表述，具体诠释了读有思想、有品位的书能带来的积极影响，它会让读者的精神交往圈趋向优质，从侧面印证了读书选择与自身层次的关联。 对比论证：作者明确区分了两种读书选择的结果。若常读有分量、有品位的著作，自身的精神格调会随之提升；若只读无价值的书籍，自身的品位则会变得“可疑”。通过一正一反的鲜明对照，清晰凸显了读书的选择直接影响自身品格塑造的核心逻辑。 这两种论证方法的结合，既以古语增强了观点的权威性与说服力，又以对比让读书选择的重要性更直观鲜明，为后文深入探讨读书的“取”与“舍”埋下了合理的逻辑伏笔，让论证更扎实、更有层次感。 26．本题考查论证思路。 第⑨段的论证过程是这样展开的：首先，承接前文内容，先明确“品位只能来自阅读的经验”这一核心落点，引出“要懂得博览群书”的论述方向；接着，先从正面阐释阅读之“博”的内涵——不止是数量多，更要做到品种杂，以此说明丰富且多元的阅读能积累经验、提升品位；然后，引用朱光潜的观点“你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠”，从理论层面佐证多而杂的阅读能提升鉴别力的道理；最后，从反面补充论述，指出“终身只读一种书是不妥的”，说明单一阅读即便能保证品位纯正，也会让趣味变得狭隘，进一步强化了“阅读需‘博（多且杂）’”的主张。 整个段落从观点引出，到正面阐释、理论支撑，再到反面补充，层层推进地论证了多元且丰富的阅读经验能提升品位与鉴别力的观点。 27．本题考查内容理解与对比阅读。 相同点：两文的写作目的都围绕“读书”展开，核心指向都是引导读者正视读书的意义，同时传递有效的读书方法，帮助读者通过阅读提升自我，无论是提升素养、丰富认知，还是优化阅读体验，都旨在让读书从“随意行为”转变为“有价值的主动选择”。 不同点：本文的写作目的，聚焦于读书的“选择逻辑”，核心是阐释“取”（精准选择优质书籍）与“舍”（博览多元书籍）的辩证关系。先点明读书选择对人生的影响，再论证“多读书才能会选择”，最终落脚于“以博览积累经验、以选择提升品位”，旨在让读者理解“博览与择读结合，才能实现有品质、有趣味的阅读”。《谈读书》的写作目的，则更偏向“读书的价值与实用技巧”。既论述读书对“怡情、傅彩、长才”等不同层面的作用，也介绍“选读、略读、精读”等差异化的阅读方式，还提及“读书与思考、笔记结合”的方法，旨在让读者全面认识读书的多元价值，同时掌握灵活的读书策略，实现“高效、多元地从阅读中获益”。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $