1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展开，系统梳理师生问志、述志、评志过程，分析弟子志向性格差异及孔子“礼治”“和谐”思想，以诺贝尔奖宣言及孔子学院案例导入，搭建文言知识积累、人物对比分析、思想深层解读的学习支架。 其亮点在于融合文化自信（传统文化与当代价值链接）、思维能力（弟子志向对比及孔子评价逻辑分析）、语言运用（系统文言知识梳理），如曾皙志向从“闲适”到“人与自然社会和谐”的深层解读培养思维深刻性，文言知识表格化梳理助力规范表达，学生提升文化理解与文言能力，教师可高效实施教学。

如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。 ——1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言 在21世纪的今天,随着中国经济的发展和国力的增强,孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。目前,全球已有孔子学院数百所。 子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 2 贰 重点难点 1.积累重要的文言基础知识 2.梳理四人志向、性格差异,理解孔子对各志向的态度。 3.理解孔子 “因材施教” 理念,感知 “礼治”“和谐” 的儒家理想。 1.突破 “闲适” 表面理解,解读其背后 “人与自然、社会和谐” 的儒家理想,明确 “与点” 的终极意义。 2.理解孔子 “评价标准” 的逻辑,理解孔子的思想。 走近孔子 ①政治思想:他提出“仁”的学说,主张“爱人”要求统治者爱惜民力,为政以德。②教育方面:创办私学,广收门徒,开启了平民教育。③整理古代文化典籍:编成《春秋》一书,修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。 孔子,名丘,字仲尼 著名的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人 世界十大文化名人之首 悲惨童年 30岁开办私学 51岁鲁国大司寇 14年时间周游列国 68岁归鲁,著书立说 73岁去世 悲惨童年 父亲叔梁纥在66岁时有了孔子,在孔子3岁时去世,等他17岁时,母亲也去世了,所以孔子的童年过得是比较 悲惨的,他自己曾说“吾少也贱,故多能鄙事”我小时候生活艰难,所以会干一些粗活。 开办私学 30岁时创办了私学,不分高低贵贱,都可以成为他的学生,有贫民出身的,有贵族出身的,还有改邪归正的江洋大盗等等。这中间他也做过几次官,但都没有受到重视。 后来随着他私学的规模不断扩大,他的名声传的越来越远。 51岁当上了鲁国的大司寇,相当于最高法院院长。在这期间发生了著名的堕三都事件,鲁国三个公卿封地的城墙建设违背规制,于是孔子就想要拆毁他们封地的城墙,削弱公卿世族的力量,但这件事最后失败了,孔子在鲁国的政治生涯就此结束,开启了周游列国的时期。 周游列国 孔子花了14年时间在各个国家游历,想要推行自己的政治理念,但因为所处时代的问题,最后都没有得到好的结果。 晚年归鲁,著书立说 68岁又回到鲁国,继续教授徒弟,潜心整理文献,编订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六种书作为教材,也成了后世所谓的六经。在73岁那年病逝。所以民间老人对73和84这两个年龄特别忌讳,觉得这两个时间段很容易死亡,为什么?因为73是孔子的年龄,84是孟子的年龄,他们觉得连圣人都迈不过去的两道坎,普通人怎么能够免俗呢? 看一看孔子的学说思想, 所谓的仁,就是孔子思想的核心,看它的字形,左边是一个人,右边是一个二,合起来是两个人。在同时期的西方,亚里士多德倡导认识你自己,他们只关注一个人,也就是自己。但是孔子却是关注两个人,比如他的其他名言“己所不欲勿施于人”,自己不想做的,也不要强加给别人。关心自己的同时,也是关注一下其他人,要推己及人,要考虑到你自己所处的社会关系。所以孔子经常是强调由人 家 国 天下,这就是孔子仁的思想的主要内容。 那这个“仁”扩展到政治上,就是主张君主要爱民,为政要依靠道德、德行。 放在教育上,那就是对每一个学生要做到平等,一视同仁,有教无类。 1.有教无类:他主张教育的对象不应分贵贱贤愚,要一视同仁,开平民教育之先河。 2.因材施教:这是教学方法,他重视启发式教育,是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。 3.学思并重:这是治学方法,孔子认为“学而不思则罔,思而不学则殆”。 4.均衡发展:孔子之教,重视德、智、体、美的均衡发展。 其 教 育 观 《论语》:“论”,编纂的意思;“语”,是语言的意思; “论语”就是语言的编纂。 论语其书 它是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 论语 文体 价值 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 文学常识 礼、乐、射、御、书、数 六艺 姓仲,名由,字子路,又称季路,51岁 名点,字子皙,39岁 姓冉,名求,字子有,31岁 复姓公西,名赤,字子华,18岁 陪长者闲坐 解题 对晚辈说话或者自谦时一般称名; 对平辈或尊辈则称字; 【扩展知识】 孔子的四名学生 姓 古人的称呼 名 字 号 一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”,供长辈和自己称唤。 古代男子成人(20岁)、女子成人(15岁),不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名,称之为字,以表其德。凡人相敬而呼,必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称,表尊敬 号:号是一种固定的别名,因此又叫“别号”。号往往即兴而起,不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼,因此号又俗称雅号。 姓本是整个氏族的称号,表明一种血缘关系,留有母系氏族社会的痕迹。 直称姓名大致有三种情况: 1.自称姓名或名。 2.用于介绍或作传。 3.称所厌恶、所轻视的人。 10 重点字词读音 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 毋 l n j n x sh n y k ng xi ng y gu n ku s zhu n w 整体感知 从开头到“则何以哉:写孔子问志。 第一部分 从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。 第二部分 从“三子者出”到结束:写孔子评志。 第三部分 1.从内容上来看,这篇文章是围绕哪个字展开的?围绕这个字,课文可以概括为哪几个部分? 志 12 子路、曾皙(x )、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长(zh ng)乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” 整体感知 孔子问志 状语后置句 以: 知: 一日: 如: 乎: 或: 以: 则: 居: 以: 宾语前置句 因为 短时间(概数) 介词“于”,比 “已”,停止 平日 了解 假如,如果 有的人 那么 用,做 子路率尔而对曰:“千乘(sh ng)之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂(sh n)之。 弟子述志 整体感知 尔: 师旅: 而: 因: 乘: 为: 摄: 比及: 之: 方: 以: 哂: “然”,…的样子 连词,表修饰 一车四马 夹处 代词,千乘之国 介词,用 军队 接续 治理 等到 合乎礼仪的行事准则 微笑 状语后置句 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” 弟子述志 整体感知 “求,尔何如?” 宾语前置句 方: 以: 如: 俟: 如: 其: 计量土地用语,纵横 或者 至于 代词,代国家 连词,表顺承 等待 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” 弟子述志 整体感知 “赤,尔何如?” 宾语前置句 能: 端: 之: 章甫: 如: 会: 同: 胜任 代词,代这些事 或者 诸侯在非规定时间拜见天子 诸侯一起朝见天子 名作动,穿着礼服 名作动,戴着礼帽 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫(m )春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂(y ),风乎舞雩(y ),咏而归。” 夫子喟(ku )然叹曰:“吾与点也。” 弟子述志 整体感知 “点,尔何如?” 宾语前置句 希: 沂: 尔: 风: 而: 咏: 作: 而: 撰: 喟: 莫: 与: “稀”,稀疏 “然”,…的样子 连词,表顺承 站起来 才能 水名,今山东曲阜 名作动,吹风 赞成 状语后置句 宾语前置句 状语后置句 “暮” 唱歌 连词,表修饰 叹息 孔子评志 整体感知 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。 唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 唯: 后: 邦: 也已矣: 安见: 为: 而: 让: 小、大: 名作动,走在后面 语气助词,罢了 治理 谦让 语气助词,无实义 国家 怎见得 连词,又 形作名,小相,大相 宾语前置句 状语后置句 孩提:指二三岁的儿童。 垂髫、总角、总髫:指幼年儿童。 豆蔻:指女子十三、四岁。 及笄j 、笄年:指女子十五岁。 束发:古人以15岁为成童之年,把头发束起来盘到头顶上。 冠、加冠、弱冠:指男子二十岁。 而立:指三十岁。 不惑:指四十岁。 知(天)命、知非、半百:指五十岁。 花甲、耳顺:指六十岁。 古稀:指七十岁。 耄耋m o di :指八、九十岁。 期颐q y :一百岁。 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。——《论语 为政》 ”以吾一日长乎尔,毋吾以也。” 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 人物形象 结合文本,归纳概括孔子的形象特点。 引用学生日常好说的牢骚话,指出学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。 而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。 循循善诱 人物形象 居则曰:“不吾知也。如或知尔,则何以哉?” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 教学民主 最后一段“评志”。 因材施教 人物形象 本文通过师生间的对话,表现了四个弟子什么样的性格和志向? 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路(姓仲名由) 有抱负,坦诚,直率 志: 性格: 侧重强国 却失之鲁莽、轻率 治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。 冉有(姓冉名求) 谦虚谨慎温和,说话有分寸 志: 性格: 侧重富民 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华(姓公西名赤) 谦恭有礼 娴于辞令 志: 性格: 侧重以礼治邦 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参与政治. 志向虽各有侧重 暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。 曾皙(姓曾名点) 从容洒脱而又谦恭 志: 性格: 春游图 侧重教化治国 既不讲从政,即治理国家;也不讲出使会盟,而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出自己的理想。 对此,我们既可理解为政治上的理想寄托,也可引申为道德上的修养追求,使读者大有仁者见仁,智者见智的思索余地。 从容不迫,逍遥洒脱,谦恭有礼。 曾皙(姓曾名点) 孔子评志 问题三:孔子对四位弟子表达的志向有什么不同的态度和评价? (1)孔子为什么“哂”子路? 微笑中带有委婉的批评,不是笑他志向低,而是不满他的鲁莽轻率,说明子路本身内心缺失一种礼让谦恭,这与孔子所提倡的礼是相违背的。 (2)孔子对冉有:孔子鼓励冉求管好一个国家,表扬其谦逊态度,但也从他的话语中也读出孔子暗示冉有不该畏缩不前。 (3)孔子对公西华:公西华很重礼治,年纪最小,态度更见谦恭,夫子认为公西华通晓礼乐,可以大用,鼓励公西华增强信心,勇挑重任。 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 孔子评志 (4)曾点的“志”从字面上看,不过是和人出去春游而已,是出世的,而孔子本身是主张入世的,那么最后孔子为什么要“与点”呢?既是赞成,为什么又“喟然叹”呢?(自由讨论) 说法一:曾子述志中所描述的画面是一个非常和谐美好的大同世界,太平盛世,国泰民安,这正是孔子所向往的一个理想境界,是其治国追求的终极目标。所以赞同。 说法二:孔子有感于自己一生际遇,孔子的思想主张没能得到列国的认可、赞同,心怀抱负却颠沛踬踣zh b ,曾点的这段话,可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。曾点的话不仅是显己志,也是对孔子心灵的折射,故孔子喟然叹曰:“吾与点也。” 子曰:道不行,乘桴浮于海 子曰:笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。 总结全文 曾参有一段话:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 一个人活一生,总得做点什么,总得在为自己活之外,有更大的胸怀、有更广的担当,孔子是自觉地承担起传承、光大周文化的使命,虽然他生前郁郁不得志,但他死后,有一条他所开创的文化之流源远流长,绵绵不绝,渐成浩荡无穷。 32 你欣赏谁的志向?为什么? 你有什么志向? 通假字 (1)鼓瑟希 “希”通“稀”,指鼓瑟的声音已接近尾声。 (3)莫春者 “与”通“欤”,疑问语气词。 (2)唯求则非邦也与 “莫”通“暮”;暮春,指农历三月。 文言知识积累 (1)如或知尔,则何以哉? (2)如其礼乐,以俟君子。 (3)宗庙之事,如会同。 (4)方六七十,如五六十。 (一)一词多义 如果 至于 或者 或者 1、如 (1)以吾一日长乎尔 (2)子路率尔而对曰 (3)鼓瑟希,铿尔 (4)尔何如 2、尔 你们 …的样子,相当于“然”。 …的样子,相当于“然”。 你 (1)以吾一日长乎尔 (2)摄乎大国之间 (3)异乎三子者之撰 (4)浴乎沂,风乎舞雩 (5)何伤乎 3、乎 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” (1)以吾一日长乎尔 (2)毋吾以也 (3)则何以哉 (4)加之以师旅 (5)以俟君子 4、以 介词 因为 停止,同“已” 动词 做、用 介词 用 连词 而 (1)宗庙之事,如会同,端章甫 (2)鼓瑟希,铿尔 (3)三子者出,曾皙后 (4)浴乎沂,风乎舞雩 1、名词活用为动词 穿着礼服,戴着礼帽。 弹奏 走在后面 吹风,乘凉 (二)词类活用 (1)可使有勇,且知方也 (2)赤也为之小, 孰能为之大? 正道,是非标准。译成“合乎礼仪的行为准则”。 小相,大相 2、形容词活用为名词 (1)子路率尔而对曰 (2)比及三年,可使足民 回答 使……富足 3、形容词活用为动词 重点句子翻译 1、居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” (你们)平时常说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢? 2、千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。 一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。 3、宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟及朝见天子的时候,我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。 4、莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 暮春时节,春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。 重点句子翻译 理解性默写 1.《子路》中面对孔子的询问,公西华(赤)认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“ , ”。 2.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ” 3.《子路》中,孔子最赞同曾皙的回答,从“ , ”这句话可以看出来。 4.《子路》中冉有比较谦虚,从他述志时说“ , ”中可以看出。 端章甫,愿为小相焉 为国以礼,其言不让 夫子喟然叹曰:“吾与点也 如其礼乐,以俟君子 5.《子路》中公西华更谦虚,从“ , ” 的回答中可以看出。 6.《子路》中,孔子没有直接让弟子言志,而是用温和自谦的话打消弟子的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“ , ”。 7.《侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象: , , 。 8.子路认为,凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“ , ”的危急情况下,他也能使之转危为安。 理解性默写 以吾一日长乎尔,毋吾以也 非曰能之,愿学焉 浴乎沂, 风乎舞雩, 咏而归 加之以师旅,因之以饥馑 孔子名言 1、默而识(zh )之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。(译:把所见所闻默默地记在心上,努力学习而从不满足,教导别人而不知疲倦,这些事对我来说又有什么难的呢?) 2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。3、朽木不可雕也。 4、君子坦荡荡,小人长戚戚。(译:君子的心地开阔宽广,小人却总是心地局促,充满忧愁) 5、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。(敏:聪明) 6、其知可及也,其愚不可及也。(译:他的那种聪明别人可以做得到,他的那种装傻别人就做不到了。) 8、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。 10、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。(译:具有中等以上才智的人,可以给他讲授高深的学问,在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问。) 11、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。(译:聪明人喜爱水,仁德的人喜爱山;聪明人活动,仁德的人沉静;聪明人快乐,仁德的人长寿。) 12、见善无不及,见不善如探汤。(译:见到好的行为,就担心自己赶不上;看到不好的行为,就像把手伸到滚开的水里一样,马上缩手。) 孔子名言 13、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。 16、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(耻:以……为耻) 17、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 18、老者安之,朋友信之,少者怀之。(使动用法。体现了孔子的仁爱和诚信之道,以及对理想社会的追求) 19、岁寒,然后知松柏之后凋也(以“松柏之志”代指坚贞不移的志节)。 20、朝闻道,夕死可矣。 21、温故而知新,可以为师矣。 22、道不同,不相为谋。 23、玉不琢,不成器,人不学,不知道。 24. 或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”(用正直回报伤害,用恩惠报答恩惠) 孔子名言 23、不患莫己知,求为可知也。(不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人) 24、君子求诸己,小人求诸人。(求:苛求,要求;诸:之于) 25、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。 26、过而不改,是谓过矣。 27、小不忍,则乱大谋。 28、人无远虑,必有近忧。 29、工欲善其事,必先利其器。 30、君子欲讷于言而敏于行。(敏:敏捷) 31、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。 32、不在其位,不谋其政。 33、名不正,则言不顺。 34、割鸡焉用牛刀? 孔子名言 35、君子不以言举人,不以人废言。( 以:由于。 言:言论。 举:举荐,推举。 废:鄙弃) 36、言必信,行必果。 37、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 38、衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?(穿着破旧的袍子,与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起,而不觉得羞耻的,大概只有仲由吧!) 39、当仁,不让于师。(面临仁义之事,不必谦让,即使是在老师面前也应当挺身而出。孔子认为在追求仁德的道路上,个人应当积极主动,不应因为对方是老师或者权威人物就退避不前) 41、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。——司马迁赞孔子 (高山:比喻高尚的品德;止:语助词;景行:大路,比喻行为正大光明。仰望着高山,效法着大德。比喻对高尚的品德的仰慕。) 睡莲(すいれん)A Water Lily 贾鹏芳 和平之月 遥, track 3 324934.9 XXX - 163 key(Don't modify):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 $