语文一模保分卷02（北京专用）学易金卷：2026年高考第一次模拟考试

………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年高考第一次模拟考试 高三语文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声、大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。 “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士桢的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。 含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。 含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。 特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。 （取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。 黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。 在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。 （取材于朱光潜《谈文学》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。 B．儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。 C．社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。 D．含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。 2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。 B．情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。 C．画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。 D．真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。 3．材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（ ）（3分） A．大音希声，大象无形 B．但见情性，不睹文字 C．不着一字，尽得风流 D．和顺积中，英华外发 4．在追求文学含蓄上，两则材料的看法有所不同。下列理解与推断正确的一项是（ ）（3分） A．材料一认为铺排说尽是技艺不成熟的表现；材料二则认为高华精妙的辞藻是成就艺术价值的根本。 B．材料一主张含蓄之美在于超越文字；材料二则认为“辞溢乎情”是文艺创作的普遍规律。 C．材料一重“情”而轻“辞”，强调言外之意；材料二重“辞”而轻“情”，推崇辞藻之美。 D．材料一指出追求含蓄是诗人成熟的标志；材料二则辩证地看到“辞溢乎情”亦可有其独特审美价值。 5．【新考向】苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（qú，即瘦）而实腴”。以《归园田居》（其一）为例，结合材料谈谈你对苏评陶诗的理解。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。” 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。” 材料二 《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也？”孔子曰:“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。” 《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎？”孔子曰:“可哉。古之听讼者，恶其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。” 材料三 孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。 （取材于《孔丛子·刑论》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）（3分） A．吾闻鲁公父氏不能听狱        听：审理 B．是听之察    察：明晰 C．断者不可属            属：连接 D．罪以反除    反：反叛 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．齐之以礼          求所以生之 B．则辔也           则马失道矣 C．执辔于此而动于彼  子之于臣 D．何谓也           又何执焉 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．有罪者惧，无罪者耻 有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻 B．执辔如组，两骖如舞 手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快） C．虽得其情，必哀矜之 即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们 D．爱民而重弃之也 爱护百姓，却又一次次地抛弃他们 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（  ）（3分） A．文子认为，刑罚尚不能制止不法行为，礼义教化则更无用。 B．孔子以驾车为喻，意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。 C．孔子认为听讼者为人求生路，体现了“若保赤子”的理念。 D．孔子料到孟氏之臣会回归，并为武伯分析了其叛逃的原因。 10．请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点，并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成各小题。 芙蓉池作 曹丕 乘辇夜行游，逍遥步西园。 双渠相溉灌，嘉木绕通川。 卑枝拂羽盖，修条摩苍天。 惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。 丹霞夹明月，华星出云间。 上天垂光采，五色一何鲜。 寿命非松乔①，谁能得神仙。 遨游快心意，保己终百年。 公宴 曹植 公子②敬爱客，终宴不知疲。 清夜游西园，飞盖相追随。 明月澄清景，列宿正参差。 秋兰被长坂，朱华冒绿池。 潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。 神飚接丹毂，轻辇随风移。 飘飖放志意，千秋长若斯。 【注】①松乔：“松”即赤松子，“乔”即王子乔，二人皆为传说中的仙人。②公子：曹丕。 11．下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3分） A．两首诗中的“辇”都是指“辇车”，与“辇来于秦”“辇”的本义相同。 B．两首诗中的“夜”都是点明行游的时间，“西园”都是行游的地点。 C．丕诗“双渠”二句和植诗“明月”二句都是写行游之处的地貌特征。 D．建安时期诗人注重歌咏风月、叙述酣宴，这两首诗皆为此类作品。 12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．两首诗的开篇二句都是总写，既突出了游人浓厚的游兴，也为后文奠定了写景基调。 B．因是夜游，两首诗都没有具体细致地描绘景物，而是通过粗线条勾勒，表现优美意境。 C．两首诗都出现了对仗句，这不仅增强了诗歌语言的表现力，而且提升了形式的工整美。 D．两首诗都是以抒情语句作结，表现一种平实而乐观的态度，隐含对长寿安康的期许。 13．胡应麟在谈到诗歌创作时说：“作诗不过情、景二端。”请从“情”“景”关系的角度对这两首诗分别加以赏析。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）陆游是南宋的爱国诗人，他在《书愤》中将个人成就与国家兴衰紧密联系在一起：“塞上长城空自许， 。” （2）借代具有增强形象感、引发丰富联想等作用：如《燕歌行》中“ ，玉著应啼别离后”，生动表现了卫边之苦、相思之痛。 （3）一位同学在海边看日出。海天一线，忽然间天边幻化出缤纷的色彩，美得无法描绘，这位同学情不自禁地吟诵起《登泰山记》中的句子：“ ， 。” （4）李贺《李凭箜篌引》中“梦入神山教神妪， ”和苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟， ”，均借助想象表现音乐的感染力。 （5）王安石《答司马谏议书》中“度义而后动， ”，表达了自己坚持改革的决心；杜牧《阿房宫赋》中“ ，亦使后人而复哀后人也”，为统治者敲响了警钟。 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 ①不愤不启，不悱不发（《述而》） ②狂而不直，侗而不愿（《泰伯》） ③宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》） 15.【改编题】(1)①中“愤”与“悱”体现了孔子怎样的教学理念？请结合整部《论语》中有关学习的论述，谈谈你的理解。（5分） (2)②中孔子对“狂而不直，侗而不愿”持批评态度。你认为在当今社会，个人修养应如何避免这样的问题？请结合现实生活或阅读经验进行分析。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的文章，完成下列各题。 我远来是为的这一湖水 ①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文…… ②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。 ③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌： 我远来是为的这一园花。 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 我远来是为的这一湖水。 我走得有点累， 让我枕着湖水睡一睡。 让湖风吹散我的梦， 让落花堆满我的胸， 让梦里听一声故国的钟。 …… 我在这小城里学着异乡话， 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 ④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？ ⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。 ⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。” ⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。 ⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。” ⑨不少教授是带着家眷来的，后来冯友兰的女儿宗璞回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。” ⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。 ⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。 （取材于王剑冰同名散文） 16．下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是（  ）（3分） A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。 B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。 C．文章中引用的“大风起兮云飞扬，……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。 D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。 17．下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。 B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。 C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。 D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色、感受蒙自的风土人情为主，寻找亲切而充满诗意的生活。 18．【改编题】文中作者评价《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”。请结合诗歌具体词句，分析这首诗是如何表达这种浓烈情感的。（6分） 19．蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①中华美学是中华优秀传统文化的重要组成部分，凝结着中华民族独特的“天人合一”的宇宙观、“虚实相生”的空间观、“道法自然”的技艺观和“和而不同”的和谐观等思想观念。②中华美学呈现出丰富多彩的地域特色，深刻影响了中国建筑风格。③比如，江南的园林、岭南的骑楼、西北的窑洞等地方特色建筑，无不体现着因地制宜的中华美学精神。④但近年来，由于一些城市盲目追求标新立异的建筑设计，使城市特色淡化、审美内涵缺失。⑤所以， ，必须深入挖掘地域特有的美学基因，避免“千城一面”、“万楼一貌”的同质化倾向。 20.（1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．第①句中的四个画线短语不可调换语序。 B．第②③两句中的加点成语使用无误。 C．第④句有语病。 D．第⑤句中的顿号应该删除。 (2)．请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。（3分） 八、作文。（60分） 21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。 奥黛丽·赫本有一句名言：“万事皆有可能，‘不可能’的意思是，‘不，可能’。” 稻盛和夫提出：“所谓‘不可能’，只是现在的自己不可能，对将来的自己而言那是‘可能’的。” 梁启超在《少年中国说》中写道：“惟思将来也，故生希望心……惟希望也，故进取……惟进取也，故日新。” （1） 材料中赫本、稻盛和夫与梁启超的话语，都触及对“可能”的思考。请从中选择一句最能触动你的，阐释其内涵，并联系自身的学习或生活经历，谈谈你的理解。 要求：观点明确，阐释合理，语言精练。150字左右。 （2） 学校“哲思长廊”展板拟以“突破‘不可能’”为主题进行征稿。请你以编辑部名义，结合赫本、稻盛和夫、梁启超三人的话，写一段简短推荐语，向同学们推介这一主题并说明其价值。 要求：理由充分，有号召力。150字左右。 （3） 中国航天工程师在谈及“嫦娥”探月工程时曾说，他们的字典里没有“不可能”，只有“如何可能”。请结合赫本、稻盛和夫、梁启超三人言论中的任一观点，对航天人的这种精神进行短评。 要求：观点明确，评析合理。150字左右。 22. （一）阅读下面的材料，写一篇不少于700字的作文。 霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。 请以“向内生长”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。将所选小题号在答题卡上涂黑。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。 我们喜欢探寻大自然的美丽风光，其实，我们自己何尝不是一处风光？诗词朗诵的舞台上，我们激情投入，倾情演绎；徒步舞彩浅山活动中，我们携手并进，共攀高峰……不知不觉中，我们也成了一处风光。 请以“我们也成了一处风光”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有情节、有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；将所选小题号在答题卡上涂黑。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试 高三语文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声、大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。 “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士桢的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。 含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。 含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。 特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。 （取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。 黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。 在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。 （取材于朱光潜《谈文学》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。 B．儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。 C．社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。 D．含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。 2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。 B．情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。 C．画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。 D．真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。 3．材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（ ）（3分） A．大音希声，大象无形 B．但见情性，不睹文字 C．不着一字，尽得风流 D．和顺积中，英华外发 4．在追求文学含蓄上，两则材料的看法有所不同。下列理解与推断正确的一项是（ ）（3分） A．材料一认为铺排说尽是技艺不成熟的表现；材料二则认为高华精妙的辞藻是成就艺术价值的根本。 B．材料一主张含蓄之美在于超越文字；材料二则认为“辞溢乎情”是文艺创作的普遍规律。 C．材料一重“情”而轻“辞”，强调言外之意；材料二重“辞”而轻“情”，推崇辞藻之美。 D．材料一指出追求含蓄是诗人成熟的标志；材料二则辩证地看到“辞溢乎情”亦可有其独特审美价值。 5．【新考向】苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（qú，即瘦）而实腴”。以《归园田居》（其一）为例，结合材料谈谈你对苏评陶诗的理解。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。” 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。” 材料二 《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也？”孔子曰:“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。” 《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎？”孔子曰:“可哉。古之听讼者，恶其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。” 材料三 孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。 （取材于《孔丛子·刑论》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）（3分） A．吾闻鲁公父氏不能听狱        听：审理 B．是听之察    察：明晰 C．断者不可属            属：连接 D．罪以反除    反：反叛 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．齐之以礼          求所以生之 B．则辔也           则马失道矣 C．执辔于此而动于彼  子之于臣 D．何谓也           又何执焉 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．有罪者惧，无罪者耻 有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻 B．执辔如组，两骖如舞 手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快） C．虽得其情，必哀矜之 即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们 D．爱民而重弃之也 爱护百姓，却又一次次地抛弃他们 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（  ）（3分） A．文子认为，刑罚尚不能制止不法行为，礼义教化则更无用。 B．孔子以驾车为喻，意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。 C．孔子认为听讼者为人求生路，体现了“若保赤子”的理念。 D．孔子料到孟氏之臣会回归，并为武伯分析了其叛逃的原因。 10．请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点，并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成各小题。 芙蓉池作 曹丕 乘辇夜行游，逍遥步西园。 双渠相溉灌，嘉木绕通川。 卑枝拂羽盖，修条摩苍天。 惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。 丹霞夹明月，华星出云间。 上天垂光采，五色一何鲜。 寿命非松乔①，谁能得神仙。 遨游快心意，保己终百年。 公宴 曹植 公子②敬爱客，终宴不知疲。 清夜游西园，飞盖相追随。 明月澄清景，列宿正参差。 秋兰被长坂，朱华冒绿池。 潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。 神飚接丹毂，轻辇随风移。 飘飖放志意，千秋长若斯。 【注】①松乔：“松”即赤松子，“乔”即王子乔，二人皆为传说中的仙人。②公子：曹丕。 11．下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3分） A．两首诗中的“辇”都是指“辇车”，与“辇来于秦”“辇”的本义相同。 B．两首诗中的“夜”都是点明行游的时间，“西园”都是行游的地点。 C．丕诗“双渠”二句和植诗“明月”二句都是写行游之处的地貌特征。 D．建安时期诗人注重歌咏风月、叙述酣宴，这两首诗皆为此类作品。 12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．两首诗的开篇二句都是总写，既突出了游人浓厚的游兴，也为后文奠定了写景基调。 B．因是夜游，两首诗都没有具体细致地描绘景物，而是通过粗线条勾勒，表现优美意境。 C．两首诗都出现了对仗句，这不仅增强了诗歌语言的表现力，而且提升了形式的工整美。 D．两首诗都是以抒情语句作结，表现一种平实而乐观的态度，隐含对长寿安康的期许。 13．胡应麟在谈到诗歌创作时说：“作诗不过情、景二端。”请从“情”“景”关系的角度对这两首诗分别加以赏析。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）陆游是南宋的爱国诗人，他在《书愤》中将个人成就与国家兴衰紧密联系在一起：“塞上长城空自许， 。” （2）借代具有增强形象感、引发丰富联想等作用：如《燕歌行》中“ ，玉著应啼别离后”，生动表现了卫边之苦、相思之痛。 （3）一位同学在海边看日出。海天一线，忽然间天边幻化出缤纷的色彩，美得无法描绘，这位同学情不自禁地吟诵起《登泰山记》中的句子：“ ， 。” （4）李贺《李凭箜篌引》中“梦入神山教神妪， ”和苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟， ”，均借助想象表现音乐的感染力。 （5）王安石《答司马谏议书》中“度义而后动， ”，表达了自己坚持改革的决心；杜牧《阿房宫赋》中“ ，亦使后人而复哀后人也”，为统治者敲响了警钟。 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 ①不愤不启，不悱不发（《述而》） ②狂而不直，侗而不愿（《泰伯》） ③宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》） 15.【改编题】(1)①中“愤”与“悱”体现了孔子怎样的教学理念？请结合整部《论语》中有关学习的论述，谈谈你的理解。（5分） (2)②中孔子对“狂而不直，侗而不愿”持批评态度。你认为在当今社会，个人修养应如何避免这样的问题？请结合现实生活或阅读经验进行分析。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的文章，完成下列各题。 我远来是为的这一湖水 ①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文…… ②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。 ③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌： 我远来是为的这一园花。 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 我远来是为的这一湖水。 我走得有点累， 让我枕着湖水睡一睡。 让湖风吹散我的梦， 让落花堆满我的胸， 让梦里听一声故国的钟。 …… 我在这小城里学着异乡话， 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 ④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？ ⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。 ⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。” ⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。 ⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。” ⑨不少教授是带着家眷来的，后来冯友兰的女儿宗璞回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。” ⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。 ⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。 （取材于王剑冰同名散文） 16．下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是（  ）（3分） A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。 B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。 C．文章中引用的“大风起兮云飞扬，……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。 D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。 17．下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。 B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。 C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。 D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色、感受蒙自的风土人情为主，寻找亲切而充满诗意的生活。 18．【改编题】文中作者评价《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”。请结合诗歌具体词句，分析这首诗是如何表达这种浓烈情感的。（6分） 19．蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①中华美学是中华优秀传统文化的重要组成部分，凝结着中华民族独特的“天人合一”的宇宙观、“虚实相生”的空间观、“道法自然”的技艺观和“和而不同”的和谐观等思想观念。②中华美学呈现出丰富多彩的地域特色，深刻影响了中国建筑风格。③比如，江南的园林、岭南的骑楼、西北的窑洞等地方特色建筑，无不体现着因地制宜的中华美学精神。④但近年来，由于一些城市盲目追求标新立异的建筑设计，使城市特色淡化、审美内涵缺失。⑤所以， ，必须深入挖掘地域特有的美学基因，避免“千城一面”、“万楼一貌”的同质化倾向。 20.（1)下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．第①句中的四个画线短语不可调换语序。 B．第②③两句中的加点成语使用无误。 C．第④句有语病。 D．第⑤句中的顿号应该删除。 (2)．请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。（3分） 八、作文。（60分） 21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。 奥黛丽·赫本有一句名言：“万事皆有可能，‘不可能’的意思是，‘不，可能’。” 稻盛和夫提出：“所谓‘不可能’，只是现在的自己不可能，对将来的自己而言那是‘可能’的。” 梁启超在《少年中国说》中写道：“惟思将来也，故生希望心……惟希望也，故进取……惟进取也，故日新。” （1） 材料中赫本、稻盛和夫与梁启超的话语，都触及对“可能”的思考。请从中选择一句最能触动你的，阐释其内涵，并联系自身的学习或生活经历，谈谈你的理解。 要求：观点明确，阐释合理，语言精练。150字左右。 （2） 学校“哲思长廊”展板拟以“突破‘不可能’”为主题进行征稿。请你以编辑部名义，结合赫本、稻盛和夫、梁启超三人的话，写一段简短推荐语，向同学们推介这一主题并说明其价值。 要求：理由充分，有号召力。150字左右。 （3） 中国航天工程师在谈及“嫦娥”探月工程时曾说，他们的字典里没有“不可能”，只有“如何可能”。请结合赫本、稻盛和夫、梁启超三人言论中的任一观点，对航天人的这种精神进行短评。 要求：观点明确，评析合理。150字左右。 22. （一）阅读下面的材料，写一篇不少于700字的作文。 霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。 请以“向内生长”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。将所选小题号在答题卡上涂黑。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。 我们喜欢探寻大自然的美丽风光，其实，我们自己何尝不是一处风光？诗词朗诵的舞台上，我们激情投入，倾情演绎；徒步舞彩浅山活动中，我们携手并进，共攀高峰……不知不觉中，我们也成了一处风光。 请以“我们也成了一处风光”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有情节、有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；将所选小题号在答题卡上涂黑。 2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试 语文·全解全析 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声、大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。 “含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士桢的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。 含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。 含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。 特别值得指出的是，追求含蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（《郑板桥集》）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。 （取材于童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。 黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。 在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。 （取材于朱光潜《谈文学》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。 B．儒、道两家思想都重视“无”与“有”、“言”与“意”的辩证关系。 C．社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。 D．含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。 2．根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。 B．情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。 C．画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。 D．真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。 3．材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（   ）（3分） A．大音希声，大象无形 B．但见情性，不睹文字 C．不着一字，尽得风流 D．和顺积中，英华外发 4．在追求文学含蓄上，两则材料的看法有所不同。下列理解与推断正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为铺排说尽是技艺不成熟的表现；材料二则认为高华精妙的辞藻是成就艺术价值的根本。 B．材料一主张含蓄之美在于超越文字；材料二则认为“辞溢乎情”是文艺创作的普遍规律。 C．材料一重“情”而轻“辞”，强调言外之意；材料二重“辞”而轻“情”，推崇辞藻之美。 D．材料一指出追求含蓄是诗人成熟的标志；材料二则辩证地看到“辞溢乎情”亦可有其独特审美价值。 5．【新考向】苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（qú，即瘦）而实腴”。以《归园田居》（其一）为例，结合材料谈谈你对苏评陶诗的理解。（6分） 【答案】 1． D 2．C 3．D 4．D 5．“质而实绮，癯而实腴”的大意是：（陶诗）看起来很简单质朴，内里实在是很美丽很丰富。这与材料一中所论的诗歌应讲求含蓄美的看法是一致的。以《归园田居》（其一）为例，作品中间几句用方宅、草屋、树木、炊烟等简单的意象（或：普通的乡间事物）来勾勒田园生活，语言非常朴素（或：无过多华丽辞藻），却让我们感受到作者摆脱官场束缚后自由、闲适的生活状态，体会到其对田园生活的浓厚感情，正可谓言简而意丰、以少总多。 【解析】1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美”错误。材料一明确“追求含蓄之美是诗人成熟的标志”，强调这是艺术家需要花毕生精力追求的艺术高格，并非“年龄越大的诗人作品越具含蓄美”，年龄与含蓄美无直接关联。 故选D。 2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“黑格尔更推尊中世纪的‘哥特式’雕刻”错误。材料二明确黑格尔最推尊的是“物质恰足表现精神”的古典艺术，如希腊雕刻，而非中世纪“哥特式”雕刻。 B.“情溢乎辞的作品虽意味不深永”错误。材料二认为“情溢乎辞”的好处是“含蓄不尽，意味才显得闳深婉约”，是“纵使可能，意味也不能很深永”，并非“意味不深永”。 D.“真正爱好文艺的虚心读者，会认为‘辞溢乎情’的作品才最好”错误。材料二仅提到“真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味”，并未提到“认为其才最好”。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的能力。 A.体现道家“虚”与“实”的辩证，是材料一所述含蓄美的思想源头，相关。 B.意为透过文字见情性，不见刻意雕琢，契合含蓄美“言外之意”的核心，相关。 C.是司空图对含蓄美的经典概括，直接关联。 D.强调内心积累的和顺之情自然外化，是“情尽乎辞”的文学理想，与“含蓄美”的“言有尽而意无穷”无关。 故选D。 4．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 A.“材料一认为铺排说尽是技艺不成熟的表现”“材料二则认为高华精妙的辞藻是成就艺术价值的根本”错误。材料一仅说“以直语、铺排语、说尽语为不美”，并不能说明“技艺不成熟”；材料二仅认可高华精妙辞藻的特殊风味，并未称其为“艺术价值的根本”。 B.“材料二则认为‘辞溢乎情’是文艺创作的普遍规律”错误。材料二未说“辞溢乎情是普遍规律”，仅认为“辞藻也可以供人欣赏”，强调其审美价值。 C.“材料一重‘情’而轻‘辞’，强调言外之意；材料二重‘辞’而轻‘情’，推崇辞藻之美”错误。两则材料均未重此轻彼，材料一不否定“辞”的作用，材料二也认可“情”的核心地位。 故选D。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “质而实绮，癯而实腴”指陶诗表面质朴简约，内里却蕴含绮丽意境与丰富情感，这与材料一“含蓄美”的本质一致。 《归园田居》（其一）以方宅、草屋、榆柳等朴素意象勾勒田园图景，语言无华丽辞藻，符合“文约辞微”，体现“质”与“癯”。 这些简洁意象勾勒出宁静的田园图景，背后蕴含着诗人摆脱官场束缚后的自由闲适，以及对田园生活的热爱，做到了“指大义远”，体现“绮”与“腴”。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 仲弓问古之刑教与今之刑教。孔子曰：“古之刑省，今之刑繁。其为教，古有礼，然后有刑，是以刑省；今无礼以教，而齐之以刑，刑是以繁。” 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。” 材料二 《书》曰“哀敬折狱”。仲弓问曰:“何谓也？”孔子曰:“古之听讼者，察贫贱，哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者，虽得其情，必哀矜之。死者不可生，断者不可属。故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。《书》曰‘大辟疑赦’，又曰‘与其杀不辜，宁失不经’。” 《书》曰“若保赤子”。子张问曰:“听讼可以若此乎？”孔子曰:“可哉。古之听讼者，恶其意，不恶其人。求所以生之，不得其所以生，乃刑之。君必与众共焉，爱民而重弃之也。今之听讼者，不恶其意而恶其人，求所以杀，是反古之道也。” 材料三 孟氏之臣叛，武伯问孔子曰：“如之何？”答曰：“臣人而叛，天下所不容也，其将自反，子姑待之。”三旬，果自归孟氏。武伯将执之，访于夫子。夫子曰：“无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？”武伯乃止。 （取材于《孔丛子·刑论》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．吾闻鲁公父氏不能听狱        听：审理 B．是听之察    察：明晰 C．断者不可属                  属：连接 D．罪以反除    反：反叛 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．齐之以礼          求所以生之 B．则辔也            则马失道矣 C．执辔于此而动于彼  子之于臣 D．何谓也            又何执焉 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．有罪者惧，无罪者耻 有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻 B．执辔如组，两骖如舞 手执缰绳像握着丝带一样（自如），马跑起来像跳舞一样（轻快） C．虽得其情，必哀矜之 即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们 D．爱民而重弃之也 爱护百姓，却又一次次地抛弃他们 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．文子认为，刑罚尚不能制止不法行为，礼义教化则更无用。 B．孔子以驾车为喻，意在说明“礼”和“刑”应该相互配合。 C．孔子认为听讼者为人求生路，体现了“若保赤子”的理念。 D．孔子料到孟氏之臣会回归，并为武伯分析了其叛逃的原因。 10．请概括材料一、二中孔子关于刑罚的观点，并阐释这些观点在材料三的故事中是如何体现的。（6分） 【答案】 6． D 7．A 8．D 9．B 10．(1)简刑重礼。孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。(或：孔子建议武伯对臣子以礼相待，臣子就不会再叛逃了。)(2)慎刑宥民。孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“反”，通“返”，返回。句意：他的叛逃之罪也就因返回抵消了。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为“代词”；句意：如果以礼义为标准来要求百姓。/想办法让罪犯活下来。 B.“副词，就；/连词，那么”；句意：就好比使用缰绳来驾车。/那么马车就会翻车。 C.“介词，在；/介词，对待”；句意：手握缰绳控制马的行动。/你对待家臣。 D.“什么；/为什么”；句意：这句话是什么意思呢？/为什么还要逮捕他呢？ 故选A。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“重弃”，看重抛弃，不能随便抛弃。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“说明‘礼’和‘刑’应该相互配合”错误。由原文“孔子曰：‘吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。’”可知，孔子以驾车为喻，意在说明“礼”的重要性。 故选B。 10．本题考查学生对文中观点的把握能力。 由原文“孔子曰：‘吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。’”可知，材料一的观点是简刑重礼。由原文“夫子曰：‘无也。子之于臣，礼意不至，是以去子””可知，孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。 由原文“故宥过赦小罪，老弱不受刑，先王之道也”可知，孔子认为宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。由原文“君必与众共焉，爱民而重弃之也”可知，孔子认为君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。所以材料二的观点为慎刑宥民。由原文“今其自反，罪以反除，又何执焉？”可知，孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。 参考译文： 材料一 仲弓向孔子请教古今的刑罚与教化有什么区别。孔子说：“古代的刑罚简略，今天的刑罚繁杂。对于百姓的教化，古代着重以礼仪来引导民众，其次才是以刑罚来约束，所以刑罚简略；今天却并不用礼义来引导教化百姓，而单单依靠刑罚来强制约束民众，所以刑罚必然名目繁多。” 孔子到了卫国。卫国将军文子向孔子问道：“我听说鲁国的公父氏不会审理案件，是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他不会。公父氏审理案件，有罪的人非常害怕，无罪的人感到羞耻。”文子说：“有罪的人害怕，是因为审案人能明察细情，量刑得当；但无罪的人感到羞耻，是怎么回事呢？ ”孔子说：“如果以礼义为标准来要求百姓，百姓就会有羞耻之心；如果仅仅用刑罚来禁止犯罪，百姓就只是畏惧严刑峻法。”文子说：“现在用严刑峻法来整治百姓，尚且惩罚不过来，用礼义教化怎么能管用呢？ ”孔子说：“用礼义教化来引导百姓，如果用驾车打比方的话，就好比使用缰绳来驾车。而用严刑峻法来强制约束百姓，如果也用驾车打比方的话，就好比用马鞭来驾车。手握缰绳控制马的行动，才是驾车的高手。不用缰绳而仅靠鞭打的话，那马车就会翻车。”文子说：“如果右手握缰绳，左手挥鞭子，马车跑得不是更快吗？如果只用缰绳不动鞭子的话，还有什么能让马惧怕呢？ ”孔子说：“据我所知，古代的驾车高手，手执缰绳像握着丝带一样自如，马跑起来像跳舞一样轻快，这可不是鞭子的作用。” 材料二 《尚书》中说：“审案断狱要有同情心并慎用刑罚。”仲弓问道：“这句话是什么意思呢？”孔子说：“古时审案断狱的人，能体谅贫贱之人，怜悯那些孤独无依、年老体弱、愚蠢无知而又没人帮助打官司的人，即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们。人一旦处死不能复生，割断的肢体也不可能重新连接。所以宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。《尚书》中说：‘判处死罪时如果案情有疑点，应该从轻处治。’又说： ‘与其错杀无罪之人，宁可甘冒枉法之失’。” 《尚书》中说：“（爱护百姓）像爱护婴儿一样。”子张问道：“审案断狱可以这样吗？” 孔子说：“可以啊。古时审案断狱的人，痛恨的是犯罪的恶念，而不是憎恶罪犯其人。想办法让罪犯活下来，确实没有让他活下来的办法时，才处以刑罚。君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。然而今天审案断狱的人，不是痛恨犯罪的恶念而是憎恶罪犯其人，总是想方设法杀了他，这是违反先王的宗旨的。” 材料三 孟武伯的家臣叛逃了，孟武伯问孔子：“这事儿该怎么办 ？”孔子回答说：“身为人臣竟然叛逃，天下谁也不会收留他，他自己会回来的，你暂且等待就是了。”三十天后，家臣果然返回归附孟氏。孟武伯准备逮捕他，又去请教孔子。孔子说：“别逮捕他了。你对待家臣没有以礼相待，所以他才离开你。现在既然他自己主动回来，他的叛逃之罪也就因此抵消了，为什么还要逮捕他呢？（如果）你能对家臣待之以礼，那么他还能离开你去哪里呢？”孟武伯于是不再惩处家臣。 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面诗歌，完成各小题。 芙蓉池作 曹丕 乘辇夜行游，逍遥步西园。 双渠相溉灌，嘉木绕通川。 卑枝拂羽盖，修条摩苍天。 惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。 丹霞夹明月，华星出云间。 上天垂光采，五色一何鲜。 寿命非松乔①，谁能得神仙。 遨游快心意，保己终百年。 公宴 曹植 公子②敬爱客，终宴不知疲。 清夜游西园，飞盖相追随。 明月澄清景，列宿正参差。 秋兰被长坂，朱华冒绿池。 潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。 神飚接丹毂，轻辇随风移。 飘飖放志意，千秋长若斯。 【注】①松乔：“松”即赤松子，“乔”即王子乔，二人皆为传说中的仙人。②公子：曹丕。 11．下列对两首诗的解读，不正确的一项是（   ）（3分） A．两首诗中的“辇”都是指“辇车”，与“辇来于秦”“辇”的本义相同。 B．两首诗中的“夜”都是点明行游的时间，“西园”都是行游的地点。 C．丕诗“双渠”二句和植诗“明月”二句都是写行游之处的地貌特征。 D．建安时期诗人注重歌咏风月、叙述酣宴，这两首诗皆为此类作品。 12．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．两首诗的开篇二句都是总写，既突出了游人浓厚的游兴，也为后文奠定了写景基调。 B．因是夜游，两首诗都没有具体细致地描绘景物，而是通过粗线条勾勒，表现优美意境。 C．两首诗都出现了对仗句，这不仅增强了诗歌语言的表现力，而且提升了形式的工整美。 D．两首诗都是以抒情语句作结，表现一种平实而乐观的态度，隐含对长寿安康的期许。 13．胡应麟在谈到诗歌创作时说：“作诗不过情、景二端。”请从“情”“景”关系的角度对这两首诗分别加以赏析。（6分） 【答案】 11． C 12．B 13．丕诗：“卑枝”二句写茂密葱茏的树木环渠而生，相互掩映；后又写“惊风”吹拂像是在为诗人扶辇，“飞鸟”翔跃又像是为诗人引路，一切有生命和无生命的物体都在为诗人的到来而欢乐，诗人悠然自得的心情跃然纸上。 植诗：“明月”皎洁，繁星密布，“秋兰”长满坡地，“朱华”星星点点地在碧绿的池水上探出头来，“潜鱼”跃出清波，“好鸟”传来悦耳的叫声，自然界的一切事物都呈现出欣欣向荣、明快活泼的气象，丝毫没有秋气萧索的意绪，显然都是受到了诗人欢愉内心的感染。 【解析】曹丕《芙蓉池作》以夜游西园为景，借自然之乐抒人生之慨，情景交融，透出及时行乐之思；曹植《公宴》则通过宴游之欢，以景衬情，展现逍遥志趣，二诗皆显建安风骨，然丕诗更显超脱，植诗则见豪放。 11．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“地貌特征”错误。丕诗“双渠相溉灌，嘉木绕通川”描写的是西园中的水渠与树木，属于地貌特征；而植诗“明月澄清景，列宿正参差”描写的是夜空中的明月与星辰，属于天象，并非地貌特征。 故选C。 12．本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏艺术特色的能力。 B.“都没有具体细致地描绘景物”“粗线条勾勒”错误。丕诗中的“丹霞夹明月，华星出云间”，植诗中的“秋兰被长坂，朱华冒绿池”，都描绘了细腻的景物，并非全是粗线条勾勒。 故选B。 13．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 丕诗：“拂”和“摩”赋予了静态的树枝主动、亲切的意味，仿佛在欢迎诗人的车驾。“扶”将无形的风拟人化，变成一个殷勤的侍从，飞鸟“翔我前”则像是快乐的向导。因为诗人心情极好，所以在他眼中，整个世界的万物都对他充满了善意，与他同乐。 植诗：明月澄澈，星辰错落。描绘了一幅清朗而非清冷的夜空，奠定了明快的基调。秋兰长满了斜坡，芙蓉在绿池中盛放。展现出一种蓬勃、繁茂的景象。鱼儿在清波中跳跃，鸟儿在高枝上悦耳鸣叫。构成了一幅生机勃勃的画面。诗人身处盛宴，追随兄长，内心充满了敬爱、兴奋与快乐（“公子敬爱客，终宴不知疲”，“飘飖放志意”）。因此，在他眼中，秋景并非萧瑟悲凉，而是欢快、明亮、充满生机的。 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）陆游是南宋的爱国诗人，他在《书愤》中将个人成就与国家兴衰紧密联系在一起：“塞上长城空自许， 。” （2）借代具有增强形象感、引发丰富联想等作用：如《燕歌行》中“ ，玉著应啼别离后”，生动表现了卫边之苦、相思之痛。 （3）一位同学在海边看日出。海天一线，忽然间天边幻化出缤纷的色彩，美得无法描绘，这位同学情不自禁地吟诵起《登泰山记》中的句子：“ ， 。” （4）李贺《李凭箜篌引》中“梦入神山教神妪， ”和苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟， ”，均借助想象表现音乐的感染力。 （5）王安石《答司马谏议书》中“度义而后动， ”，表达了自己坚持改革的决心；杜牧《阿房宫赋》中“ ，亦使后人而复哀后人也”，为统治者敲响了警钟。 【答案】 镜中衰鬓已先斑 铁衣远戍辛勤久 极天云一线异色 须臾成五采 老鱼跳波瘦蛟舞 泣孤舟之嫠妇 是而不见可悔故也 后人哀之而不鉴之 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：衰、鬓、斑、戍、臾、采、瘦蛟、嫠、鉴。 五、整本书阅读。（10分） 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。 ①不愤不启，不悱不发（《述而》） ②狂而不直，侗而不愿（《泰伯》） ③宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《雍也》） 15.【改编题】(1)①中“愤”与“悱”体现了孔子怎样的教学理念？请结合整部《论语》中有关学习的论述，谈谈你的理解。（5分） (2)②中孔子对“狂而不直，侗而不愿”持批评态度。你认为在当今社会，个人修养应如何避免这样的问题？请结合现实生活或阅读经验进行分析。（5分） 【答案】 (1)“愤”指学习者在思考中遇到阻碍、心求通而未得的状态；“悱”指想说却难以准确表达的状态。 体现了孔子“启发式”与“时机化”的教学理念：教师应在学生充分思考、表达欲强烈时予以点拨，而非灌输知识。 (2)“狂而不直”：表面张扬激进，内心却不正直；“侗而不愿”：看似幼稚无知，实则并不朴实厚道。 指出问题本质：内外不一、表里相悖，缺乏真诚与一致性。 培养内在真诚：如《中庸》所言“诚者，天之道也”，修养应以真诚为本； 言行一致：避免为了标新立异或掩饰无知而伪装自己； 持续自省：通过阅读、实践与他人反馈，不断调整自身行为与内心的一致性。 【导语】三则语段聚焦儒家核心要义：体现孔子“因材施教”的教学智慧，强调启发需契合学习者状态；批判缺憾人格，凸显“直率、朴实”的君子品性要求；通过对话界定“仁”的内涵——仁者兼具爱人之诚与明辨之智，反对愚善盲从。整体围绕教育、品性、仁学展开，彰显儒家“内修外践”的价值追求。 【详解】（1）本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 准确解释“愤”“悱”含义； 概括出“启发式”“重时机”的教学理念； 能结合《论语》其他相关语句进行分析（至少两处），说明孔子对学生主动性、思考能力的重视。 （2）本题考查学生分析文本思想观点的能力。 准确解释“狂而不直”“侗而不愿”的现代含义；点明“内外不一”的本质问题；提出具体、可行的修养方法，并体现对现实生活的观照（如举例说明）。 参考译文： ①学生没有处于“想弄明白却不得其解”的急切状态时，就不急于启发他；没有达到“心里清楚却难以表达”的程度时，就不急于开导他。 ②狂妄自大的人却不直率坦荡，幼稚无知的人却不谨慎朴实。 ③宰我问道：“有仁德的人，如果有人告诉他‘井里有需要救助的人’，他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以前往查看情况，却不会让自己陷入井中受困；可以被人用正当理由欺骗（比如误以为井里真有人），却不会被人用无理手段蒙蔽（明知是陷阱仍盲从）。” 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面的文章，完成下列各题。 我远来是为的这一湖水 ①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文…… ②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。 ③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，鸟儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌： 我远来是为的这一园花。 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 我远来是为的这一湖水。 我走得有点累， 让我枕着湖水睡一睡。 让湖风吹散我的梦， 让落花堆满我的胸， 让梦里听一声故国的钟。 …… 我在这小城里学着异乡话， 你问我的家吗？ 我的家在辽远的蓝天下。 ④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？ ⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竟就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。 ⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。” ⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。 ⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉醒……”钱穆教授则每天都会来到湖上的茶亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。” ⑨不少教授是带着家眷来的，后来冯友兰的女儿宗璞回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。” ⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。 ⑪我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。 （取材于王剑冰同名散文） 16．下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是（   ）（3分） A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。 B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。 C．文章中引用的“大风起兮云飞扬，……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。 D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。 17．下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们“刚毅坚卓”的精神风貌。 B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。 C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。 D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色、感受蒙自的风土人情为主，寻找亲切而充满诗意的生活。 18．【改编题】文中作者评价《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”。请结合诗歌具体词句，分析这首诗是如何表达这种浓烈情感的。（6分） 19．蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。（6分） 【答案】 16. D 17.D 18.①运用反复，强化思乡之情：诗中两次追问“你问我的家吗？……我的家在辽远的蓝天下”，在复沓中强化了漂泊学子对故园深切而无奈的思念。 ②意象含情，寄托复杂心绪：“湖风”“落花”等意象，既写出南湖的慰藉，又隐喻梦境易碎、愁绪堆积；“故国的钟”在梦中回响，更显家国之思刻骨铭心。 ③宁静与动荡交织，形成情感张力：诗人远来寻求南湖的宁静（“让我枕着湖水睡一睡”），但心底始终回荡着烽火与乡愁（“听一声故国的钟”），这种矛盾与张力使情感格外强烈动人。 19．①在抗日战争的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活； ②在宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极抗日救国。 【解析】这篇散文以蒙自南湖为情感载体，通过时空交错的叙事手法，将西南联大师生在抗战烽火中的学术坚守与家国情怀娓娓道来。文章以细腻的景物描写为经线，以历史人物群像为纬线，在“刚毅坚卓”的校训精神统摄下，构建出“静水深流”的审美意境。文中反复出现的“水”意象，既象征知识分子的文化命脉，又暗喻民族精神在战火中的生生不息。 16．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界”错误。西南联大所处的蒙自并非“与世隔绝”——师生虽在此读书，却始终关注抗战局势、心怀家国；且“安居乐业”也不符合当时联大师生流亡求学的背景，闻一多以此比喻的是蒙自相对安宁的读书环境，而非“与世隔绝、安居乐业”。 故选D。 17．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活”错误，依据第四段“蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡”“又多少年后北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步而来，来看这一湖波光潋滟的水”可知，“后生学子”造访南湖，主要是因为南湖是西南联大曾经的校址，大师们曾经在此求学研究。 故选D。 18．反复追问，强化乡国之思：诗中两次出现“你问我的家吗？/我的家在辽远的蓝天下”，形成强烈的复沓效果。这种追问并非指向具体的住址，而是在战乱流离的背景下，对精神归宿与破碎故国的深切叩问。重复之间，颠沛之苦与故园之恋层层递进，撼动人心。 意象选择，寄托复杂心境：诗中“湖风”“落花”“故国的钟”等意象承载着深沉情感。“让湖风吹散我的梦”并非忘却，而是以“湖风”的抚慰与“梦”的易碎，暗示现实与理想的冲突；“落花堆满我的胸”则以美好事物的凋零堆积，喻示胸中积郁的离愁与沧桑；“故国的钟”则在梦里响起，家国眷恋穿越时空，回荡不息。 对比与张力，凸显情感冲突：诗人“远来是为的这一湖水”，寻求暂时的安宁，却仍被“故国的钟”惊醒；南湖风景虽美，却始终笼罩在“辽远的蓝天”——那遥远而不可即的家国之下。这种宁静与动荡、眼前与远方之间的张力，深刻揭示了战时学子身处“桃源”却心系烽火的共同心境，泪涌之感正源于此。 结构呼应，凝聚抒情重心：诗歌以“我远来是为的这一园花”起兴，以“我远来是为的这一湖水”承接，首尾呼应，将个人行走的“累”与“睡”都寄托于南湖，而最终情感仍归于“辽远的蓝天”。这种圆合式结构，使漂泊之感与家国之痛紧密交织，淋漓贯穿全诗。 19．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①抗战烽火（“激流”）是当时的时代背景，而蒙自南湖为联大师生提供了相对安宁的读书环境（“平静温柔的流水”） ②南湖的“宁静”是读书生活的表象，而师生内心始终怀有的爱国热忱（“激情”），体现宁静生活下潜藏的救亡图存的精神力量。 两句话既点明了南湖作为战乱中宁静读书地的作用，也凸显了联大师生“于宁静处怀激情”的精神内核，是对特殊岁月里“个人生活”与“时代使命”交织状态的生动概括。 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①中华美学是中华优秀传统文化的重要组成部分，凝结着中华民族独特的“天人合一”的宇宙观、“虚实相生”的空间观、“道法自然”的技艺观和“和而不同”的和谐观等思想观念。②中华美学呈现出丰富多彩的地域特色，深刻影响了中国建筑风格。③比如，江南的园林、岭南的骑楼、西北的窑洞等地方特色建筑，无不体现着因地制宜的中华美学精神。④但近年来，由于一些城市盲目追求标新立异的建筑设计，使城市特色淡化、审美内涵缺失。⑤所以， ，必须深入挖掘地域特有的美学基因，避免“千城一面”、“万楼一貌”的同质化倾向。 20．（1)下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．第①句中的四个画线短语不可调换语序。 B．第②③两句中的加点成语使用无误。 C．第④句有语病。 D．第⑤句中的顿号应该删除。 (2)．请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，使文段语意连贯。将答案写在答题卡上。（3分） 【答案】 (1)A (2)要想让我国城市建筑更加体现中华美学和时代风尚 【解析】(1)本题考查学生分析语言现象的能力。 A.从语法和语义角度看，这四个短语虽然各有侧重，但并没有严格的先后逻辑强制要求。它们是并列列举的四种“思想观念”，属于同一层级的并列成分。即使调换顺序，如把“和而不同”放在前面，句子依然通顺、语义完整。 C.成分残缺，“由于……使”导致句子缺少主语，可删去其一。 故选A。 (2)本题考查学生情境补写的能力。 结合前文批评“城市盲目追求标新立异”，后文提出对策，再结合文段内容可知，文段主要围绕中华美学和中国建筑风格两者的联系进行论述，因此补写内容应围绕“城市建筑”“中华美学”“新风尚”这三个关键词进行拟写，如“要想让我国城市建筑更加体现中华美学和时代风尚”。 八、作文。（60分） 21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。 奥黛丽·赫本有一句名言：“万事皆有可能，‘不可能’的意思是，‘不，可能’。” 稻盛和夫提出：“所谓‘不可能’，只是现在的自己不可能，对将来的自己而言那是‘可能’的。” 梁启超在《少年中国说》中写道：“惟思将来也，故生希望心……惟希望也，故进取……惟进取也，故日新。” （1） 材料中赫本、稻盛和夫与梁启超的话语，都触及对“可能”的思考。请从中选择一句最能触动你的，阐释其内涵，并联系自身的学习或生活经历，谈谈你的理解。 要求：观点明确，阐释合理，语言精练。150字左右。 【例文】我选择稻盛和夫之言。他所言的“不可能”，实则是“现在的自己”在认知、能力或勇气上设定的边界。这句话的精髓在于将静态的否定变为动态的成长预言。它启示我，“不可能”并非事物的终极属性，而是自我发展的一个临时路标。正如我在攻克数学难题时，初看毫无头绪便觉“不可能”，但通过拆分问题、持续请教与练习，终会豁然开朗。它赋予我一种成长的耐心与信念：今日之山重水复，正是通向明日之柳暗花明的必经之路。 【解析】 观点明确：开篇即清晰选择并亮明观点，指出“不可能”是“现在的自己”设定的边界。 阐释深入：不仅解释了名言本义，更进一步点出其“将静态否定变为动态成长预言”的哲学内涵。 联系实际：以学习中的具体事例（攻克数学难题）印证观点，使论述真实可感，完成了从“知”到“行”的闭环。 语言与结构：逻辑层层递进，语言凝练有力，完全符合字数要求。 （2） 学校“哲思长廊”展板拟以“突破‘不可能’”为主题进行征稿。请你以编辑部名义，结合赫本、稻盛和夫、梁启超三人的话，写一段简短推荐语，向同学们推介这一主题并说明其价值。 要求：理由充分，有号召力。150字左右。 【例文】同学们，“突破‘不可能’”征稿活动期待你的心声！赫本教我们改写语义，稻盛和夫启示我们超越当下，梁启超则赋予我们面向未来的进取雄心。这三重智慧共同指向一个核心：真正的边界往往在我们心中。本次活动，正是为了汇集那些将“不”化为“可能”的青春故事与思考。无论你是攻克了一个学习难点，还是挑战了一项自我极限，都是对这一主题的最佳诠释。请执笔分享，让你的故事点亮更多人的希望与勇气！ 【解析】 情境任务完成度高：准确把握“编辑部推荐语”的文体要求，具有明确的受众（同学们）和目的（号召投稿）。 材料整合精当：用极简洁的语言（“改写语义”“超越当下”“进取雄心”）概括了三则材料的核心，并提炼出“边界在心”的共同点。 说明价值与发出号召：清晰说明了活动的意义（汇集故事，启迪他人），并给出了具体的投稿内容指引（学习难点、自我极限），号召有力。 语言风格：富有鼓动性和亲和力，符合校园宣传语的情境。 （3） 中国航天工程师在谈及“嫦娥”探月工程时曾说，他们的字典里没有“不可能”，只有“如何可能”。请结合赫本、稻盛和夫、梁启超三人言论中的任一观点，对航天人的这种精神进行短评。 要求：观点明确，评析合理。150字左右。 【例文】航天人“字典里没有‘不可能’”的精神，完美诠释了稻盛和夫“对将来的自己而言是‘可能’”的信念。他们将国家宏图视为“将来的自己”必须实现的使命。每一个技术难关，都是“现在的自己”需要跨越的台阶。正是这种将终极目标锚定于“可能”的坚定信仰，驱动他们数十年如一日，把无数个“如何可能”的设问，变为“已然可能”的壮举。这启示我们，唯有心怀对未来成功的绝对确信，才能激发出破解万难的惊人智慧和不懈行动。 【解析】 巧妙勾连：精准选取稻盛和夫的观点作为评论的理论支点，将航天精神归结为一种面向“将来的自己”的信念。 评析深入：没有停留在简单附和，而是深入分析了这种信念如何驱动行动（将难关视为台阶，将设问变为壮举），揭示了精神与成果之间的逻辑链条。 升华启示：结尾将评论从航天领域引申至普遍方法论（心怀确信，激发智慧与行动），提升了思想高度。 语言简洁有力：用词精准，逻辑环环相扣，在有限篇幅内完成了从“具体事例”到“观点印证”再到“普遍启示”的完整论述。 22. （一）阅读下面的材料，写一篇不少于700字的作文。 霜气，让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶，内部的重量。 请以“向内生长”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。将所选小题号在答题卡上涂黑。 【例文】 向内生长 霜气浸骨的时节，草木褪去张扬的绿，将养分收拢于根茎，以寂然自守的姿态酝酿生机。这向内生长的智慧，恰是生命突破局限、抵达丰盈的根本所在。无论是自然生灵还是世间之人，唯有沉潜内心、积淀力量，方能在岁月长河中铸就不可替代的价值，而非在喧嚣中沦为浮光掠影。 向内生长，是在喧嚣中守住本心的清醒，为生命筑牢精神根基。当外界被流量与功利裹挟，唯有沉潜内心者能锚定方向。故宫文物医院的修复师闵俊嵘，二十余年埋首于古画修复，与褪色的笔墨、残缺的绢帛为伴。他拒绝浮躁的商业合作，潜心钻研传统技法，在显微镜下用细如发丝的笔触还原古画神韵。倘若他沉迷于外界的名利诱惑，追求速成的商业价值，又怎能在方寸之间重现千年丹青的魅力？正是这份向内的坚守，让他成为古画“续命人”，也让传统文化在匠心守护中绵延不绝。 向内生长，是在积淀中突破创新的底气，让生命抵达更高维度。真正的突破从非浅尝辄止的跟风，而是深植内心的厚积薄发。“中国量子之父”潘建伟在量子通信领域的开创性成就，源于他数十年如一日的向内深耕。在量子力学研究备受质疑的年代，他摒弃外界的杂音，在实验室里反复推演、无数次调试，从基础理论到实验验证，一步步构建起量子通信的理论框架。没有这份向内生长的积淀，怎会有“墨子号”卫星的升空，让中国在该领域领跑世界？正如植物唯有深扎根系，才能在风雨中拔节生长，人唯有向内积淀，才能在创新之路上开辟新境。 向内生长绝非自我封闭的退缩，而是兼容并蓄的丰盈。它不是脱离时代的孤芳自赏，而是在扎根内心的同时，吸纳外界养分。翻译家许渊冲先生毕生深耕文学翻译，从《诗经》到莎士比亚，他沉浸于中西文化的深处，既坚守中国文化的内核，又深谙西方文学的韵律，创造出“意美、音美、形美”的翻译境界。他并非闭门造车，而是在通晓两种文化精髓的基础上向内融合，让中国文学之美走向世界。这种向内生长，是在多元碰撞中守住本真，在兼容并蓄中成就丰盈。 霜气中的草木尚且知晓收敛锋芒、积淀生机，身处纷繁世界的我们，更应学会沉潜内心。不必羡慕一时的喧嚣热闹，当我们在学识、技艺、心性上不断深耕，那些向内生长的力量，终将让生命绽放出独有的光彩，在时光中沉淀出厚重的价值。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 题目以“霜气让一棵植物寂然自守，向内生长，追求内部的丰饶与重量”为引，为“向内生长”提供了具象化的隐喻载体。霜气作为外界的逆境与压力，象征着人生中遭遇的挫折、喧嚣的干扰、功利的诱惑等外部负面因素；植物“寂然自守”是向内生长的前提，意味着坚守本心、摒弃浮躁的态度；“内部的丰饶”指向精神世界的充盈、知识素养的积淀、人格品质的完善；“内部的重量”则代表内在价值的厚重、生命底色的坚实、抗风险能力的强大。​ 本质而言，“向内生长”是一种与“向外追逐”相对的生命姿态——不依赖外界的认可定义自身，不沉迷表面的浮华消耗自身，而是将精力聚焦于内在的建设与提升，最终实现生命质量的沉淀与升华。​ 写作时不可仅停留在植物生长的表层，将自然现象延伸至人生、社会、文化等领域，需回答“为何要向内生长”（应对外界困境、实现自我价值、抵御浮躁风气等）、“如何向内生长”（坚守本心、沉淀积累、反思自省等），或结合具体领域谈其意义，确保论证有明确落点。​ 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，唯有深耕内在，积淀知识、涵养品格、锤炼精神，才能铸就坚实的生命价值，实现长远的成长与超越。主体部分采取分论点的形式。分论点一，向内生长是抵御浮躁的定力。如钱钟书“横扫清华图书馆”的潜心治学，如樊锦诗扎根敦煌数十年的文物保护，他们摒弃外界干扰，在专业领域深耕细作，最终以深厚的内在积淀成就人生高度。分论点二，向内生长是对抗困境的力量。史铁生在轮椅上与命运抗争，向内探索生命的意义，写下《我与地坛》的深刻哲思。分论点三，向内生长是定义自我的关键。梵高生前不被外界认可，却始终坚持内心的艺术追求，最终以独特的笔触震撼世界。结尾总结全文，升华主旨。 立意： 1.向内生长，方筑生命之基。 2.深耕内在，自有重量。 3.守心向内，生长不辍。 4.霜气浸骨时，向内扎深根。 5.不羡枝繁，独养根丰。 6.向内扎根，向外生长。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。 我们喜欢探寻大自然的美丽风光，其实，我们自己何尝不是一处风光？诗词朗诵的舞台上，我们激情投入，倾情演绎；徒步舞彩浅山活动中，我们携手并进，共攀高峰……不知不觉中，我们也成了一处风光。 请以“我们也成了一处风光”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有情节、有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；将所选小题号在答题卡上涂黑。 【例文】 我们也成了一处风光 深秋的风卷着金黄的落叶，掠过舞彩浅山的山脊。我攥着登山杖的手心沁出细汗，望着前方隐没在云雾中的陡坡，耳边还回响着出发前导游的话：“这段‘天梯’是最难的路段，大家量力而行。” 我们班的徒步队伍在这儿彻底拉开了距离。体力好的男生冲在最前面，几个女生落在后面，小雨的脚步越来越沉，突然脚下一滑，幸好及时抓住了旁边的灌木。我赶紧回头扶住她，她皱着眉说：“我好像走不动了，你们先走吧。”我抬头望去，前方的男生们居然也停了下来，正朝我们这边张望。 班长阿哲挥了挥手，大声喊道：“大家靠拢点，别落下任何人！”他从背包里掏出几瓶水，分给落在后面的同学，“我们把登山杖连起来，力气大的扶着女生，慢慢走！”说着，他把自己的登山杖递给小雨，又牵住另一个体力不支的同学。平时爱打闹的男生们此刻都格外认真，自发地排成两队，把女生护在中间，前面的人用登山杖拨开拦路的荆棘，后面的人不时提醒大家“脚下有石头”。 我扶着小雨的胳膊，能感觉到她在努力跟上节奏。风越来越大，吹得人睁不开眼，阿哲突然喊道：“大家唱歌吧！跟着我唱！”他起头唱起了我们班的班歌，起初只有几个人附和，后来声音越来越响亮，穿透了山间的云雾。小雨的嘴角渐渐扬起，脚步也轻快了些。 不知走了多久，当我们终于登上山顶时，夕阳正洒在层林尽染的山谷间。大家瘫坐在草地上，互相递着零食和水，脸上满是汗水和笑容。导游拿着相机走过来，翻出照片给我们看：照片里，我们穿着五颜六色的运动服，连成一条蜿蜒的“彩带”穿梭在山林间，前面的人回头指引，后面的人互相搀扶，每个人的脸上都带着倔强又温暖的神情。“你们不知道吧，刚才好多游客都夸你们呢，说你们比山上的风景还动人。”导游笑着说。 我望着照片里的队伍，突然想起出发前老师说的话：“真正的风景，不仅是山水，更是人心里的光。”那一刻我才明白，当我们摒弃了自私与退缩，用善意和坚持彼此支撑时，我们就成了这浅山之中最动人的风光。风再次吹过，带着山间的清香，也带着我们的欢声笑语，飘向更远的地方。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 题目以“大自然的美丽风光”为引子，通过“何尝不是一处风光”的反问，实现从“自然风光”到“人文风光”的核心转换，这是审题的关键切入点。“我们”明确了写作主体为群体，而非个体，需突出团队协作、共同成长或集体绽放的特质；“也成了”强调“转变过程”，暗含从“参与者”到“被欣赏者”、从“普通存在”到“独特风景”的动态变化，这是文章需重点刻画的情节脉络；“一处风光”则定义了写作的核心落点——群体在特定场景中展现的精神风貌、协作姿态或成长蜕变，这种“风光”并非外在的颜值，而是内在品质的外在呈现。​ 题目中“诗词朗诵舞台”“徒步舞彩浅山”的示例，为场景选择提供了方向，写作时，考生可聚焦校园活动、社会实践、集体任务等真实场景，通过具体事件承载“成为风光”的过程，传递积极向上的价值观，如团结协作、坚持拼搏、责任担当、青春活力等。 具体写作时，可以写个体的不足在集体协作中被弥补，众人同心的过程与成果共同构成“风光”；可以写面对困难时，“我们”共同坚持、不放弃的过程，比最终结果更具“风光”的价值；可以写“我们”主动承担责任、为他人或集体奉献的行为，展现出的担当精神构成独特“风光”；可以写“我们”在青春舞台上尽情展现自我、释放活力，这种真实的表达本身就是“风光”。 立意： 1.我们是最亮丽的风景。（合唱比赛中，原本音准不佳的同学在大家帮助下克服困难，演出时全员投入的姿态、整齐嘹亮的歌声，成为舞台上最动人的风光。） 2.一次有意义的徒步。（徒步过程中，有人体力不支，大家轮流搀扶、相互鼓励，汗水浸湿衣衫却始终笑脸相向的身影，成为山间最动人的风景。） 3.校园中最美的风光。（校园暴雨后，“我们”自发组成抢险小队，搬沙袋、扫积水，浑身泥泞却眼神坚定的模样，成为校园里最亮眼的风景。） 4.最美青春。（毕业季微电影拍摄中，“我们”本色出演校园生活，嬉笑打闹与真情告白的瞬间，成为定格青春的独特风光。） 11 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高考第一次模拟考试 语文·参考答案 一、现代文阅读。（18分） 1.D（3分） 2.C（3分） 3.D（3分） 4.D（3分） 5.“质而实绮，癯而实腴”的大意是：（陶诗）看起来很简单质朴，内里实在是很美丽很丰富。这与材料一中所论的诗歌应讲求含蓄美的看法是一致的。以《归园田居》（其一）为例，作品中间几句用方宅、草屋、树木、炊烟等简单的意象（或：普通的乡间事物）来勾勒田园生活，语言非常朴素（或：无过多华丽辞藻），却让我们感受到作者摆脱官场束缚后自由、闲适的生活状态，体会到其对田园生活的浓厚感情，正可谓言简而意丰、以少总多。 二、文言文阅读。（18分） 6.D （3分） 7.A（3分） 8.D （3分） 9.B（3分） 10．(1)简刑重礼。孔子认为武伯若对臣子以礼相待，就不用因臣子叛逃而施以刑罚。(或：孔子建议武伯对臣子以礼相待，臣子就不会再叛逃了。)(2)慎刑宥民。孔子认为武伯的臣子既已返回，就不必再惩罚。 参考译文： 材料一 仲弓向孔子请教古今的刑罚与教化有什么区别。孔子说：“古代的刑罚简略，今天的刑罚繁杂。对于百姓的教化，古代着重以礼仪来引导民众，其次才是以刑罚来约束，所以刑罚简略；今天却并不用礼义来引导教化百姓，而单单依靠刑罚来强制约束民众，所以刑罚必然名目繁多。” 孔子到了卫国。卫国将军文子向孔子问道：“我听说鲁国的公父氏不会审理案件，是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他不会。公父氏审理案件，有罪的人非常害怕，无罪的人感到羞耻。”文子说：“有罪的人害怕，是因为审案人能明察细情，量刑得当；但无罪的人感到羞耻，是怎么回事呢？ ”孔子说：“如果以礼义为标准来要求百姓，百姓就会有羞耻之心；如果仅仅用刑罚来禁止犯罪，百姓就只是畏惧严刑峻法。”文子说：“现在用严刑峻法来整治百姓，尚且惩罚不过来，用礼义教化怎么能管用呢？ ”孔子说：“用礼义教化来引导百姓，如果用驾车打比方的话，就好比使用缰绳来驾车。而用严刑峻法来强制约束百姓，如果也用驾车打比方的话，就好比用马鞭来驾车。手握缰绳控制马的行动，才是驾车的高手。不用缰绳而仅靠鞭打的话，那马车就会翻车。”文子说：“如果右手握缰绳，左手挥鞭子，马车跑得不是更快吗？如果只用缰绳不动鞭子的话，还有什么能让马惧怕呢？ ”孔子说：“据我所知，古代的驾车高手，手执缰绳像握着丝带一样自如，马跑起来像跳舞一样轻快，这可不是鞭子的作用。” 材料二 《尚书》中说：“审案断狱要有同情心并慎用刑罚。”仲弓问道：“这句话是什么意思呢？”孔子说：“古时审案断狱的人，能体谅贫贱之人，怜悯那些孤独无依、年老体弱、愚蠢无知而又没人帮助打官司的人，即使查明了这些人犯罪属实，也一定会怜悯他们。人一旦处死不能复生，割断的肢体也不可能重新连接。所以宽恕过错赦免小罪，不对老人和弱小者施以刑罚，才是先王之道。《尚书》中说：‘判处死罪时如果案情有疑点，应该从轻处治。’又说： ‘与其错杀无罪之人，宁可甘冒枉法之失’。” 《尚书》中说：“（爱护百姓）像爱护婴儿一样。”子张问道：“审案断狱可以这样吗？” 孔子说：“可以啊。古时审案断狱的人，痛恨的是犯罪的恶念，而不是憎恶罪犯其人。想办法让罪犯活下来，确实没有让他活下来的办法时，才处以刑罚。君主与百姓本是一家，要爱护百姓而不能随便抛弃民众。然而今天审案断狱的人，不是痛恨犯罪的恶念而是憎恶罪犯其人，总是想方设法杀了他，这是违反先王的宗旨的。” 材料三 孟武伯的家臣叛逃了，孟武伯问孔子：“这事儿该怎么办 ？”孔子回答说：“身为人臣竟然叛逃，天下谁也不会收留他，他自己会回来的，你暂且等待就是了。”三十天后，家臣果然返回归附孟氏。孟武伯准备逮捕他，又去请教孔子。孔子说：“别逮捕他了。你对待家臣没有以礼相待，所以他才离开你。现在既然他自己主动回来，他的叛逃之罪也就因此抵消了，为什么还要逮捕他呢？（如果）你能对家臣待之以礼，那么他还能离开你去哪里呢？”孟武伯于是不再惩处家臣。 三、诗歌阅读。（12分） 11.C （3分） 12.B （3分） 13.丕诗：“卑枝”二句写茂密葱茏的树木环渠而生，相互掩映；后又写“惊风”吹拂像是在为诗人扶辇，“飞鸟”翔跃又像是为诗人引路，一切有生命和无生命的物体都在为诗人的到来而欢乐，诗人悠然自得的心情跃然纸上。 植诗：“明月”皎洁，繁星密布，“秋兰”长满坡地，“朱华”星星点点地在碧绿的池水上探出头来，“潜鱼”跃出清波，“好鸟”传来悦耳的叫声，自然界的一切事物都呈现出欣欣向荣、明快活泼的气象，丝毫没有秋气萧索的意绪，显然都是受到了诗人欢愉内心的感染。 四、名篇名句默写。（8分） 14. 镜中衰鬓已先斑 铁衣远戍辛勤久 极天云一线异色 须臾成五采 老鱼跳波瘦蛟舞 泣孤舟之嫠妇 是而不见可悔故也 后人哀之而不鉴之 五、整本书阅读。（10分） 15.(1)“愤”指学习者在思考中遇到阻碍、心求通而未得的状态；“悱”指想说却难以准确表达的状态。 体现了孔子“启发式”与“时机化”的教学理念：教师应在学生充分思考、表达欲强烈时予以点拨，而非灌输知识。 (2)“狂而不直”：表面张扬激进，内心却不正直；“侗而不愿”：看似幼稚无知，实则并不朴实厚道。 指出问题本质：内外不一、表里相悖，缺乏真诚与一致性。 培养内在真诚：如《中庸》所言“诚者，天之道也”，修养应以真诚为本； 言行一致：避免为了标新立异或掩饰无知而伪装自己； 持续自省：通过阅读、实践与他人反馈，不断调整自身行为与内心的一致性。 六、现代文阅读。（18分） 16. D（3分） 17.D （3分） 18.①运用反复，强化思乡之情：诗中两次追问“你问我的家吗？……我的家在辽远的蓝天下”，在复沓中强化了漂泊学子对故园深切而无奈的思念。 ②意象含情，寄托复杂心绪：“湖风”“落花”等意象，既写出南湖的慰藉，又隐喻梦境易碎、愁绪堆积；“故国的钟”在梦中回响，更显家国之思刻骨铭心。 ③宁静与动荡交织，形成情感张力：诗人远来寻求南湖的宁静（“让我枕着湖水睡一睡”），但心底始终回荡着烽火与乡愁（“听一声故国的钟”），这种矛盾与张力使情感格外强烈动人。 19．①在抗日战争的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活； ②在宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极抗日救国。 七、语言文字运用。（6分） 20．(1)A（3分） (2)要想让我国城市建筑更加体现中华美学和时代风尚（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）【例文】我选择稻盛和夫之言。他所言的“不可能”，实则是“现在的自己”在认知、能力或勇气上设定的边界。这句话的精髓在于将静态的否定变为动态的成长预言。它启示我，“不可能”并非事物的终极属性，而是自我发展的一个临时路标。正如我在攻克数学难题时，初看毫无头绪便觉“不可能”，但通过拆分问题、持续请教与练习，终会豁然开朗。它赋予我一种成长的耐心与信念：今日之山重水复，正是通向明日之柳暗花明的必经之路。 （二）【例文】同学们，“突破‘不可能’”征稿活动期待你的心声！赫本教我们改写语义，稻盛和夫启示我们超越当下，梁启超则赋予我们面向未来的进取雄心。这三重智慧共同指向一个核心：真正的边界往往在我们心中。本次活动，正是为了汇集那些将“不”化为“可能”的青春故事与思考。无论你是攻克了一个学习难点，还是挑战了一项自我极限，都是对这一主题的最佳诠释。请执笔分享，让你的故事点亮更多人的希望与勇气！ （三）【例文】航天人“字典里没有‘不可能’”的精神，完美诠释了稻盛和夫“对将来的自己而言是‘可能’”的信念。他们将国家宏图视为“将来的自己”必须实现的使命。每一个技术难关，都是“现在的自己”需要跨越的台阶。正是这种将终极目标锚定于“可能”的坚定信仰，驱动他们数十年如一日，把无数个“如何可能”的设问，变为“已然可能”的壮举。这启示我们，唯有心怀对未来成功的绝对确信，才能激发出破解万难的惊人智慧和不懈行动。 22.（一）【例文】 向内生长 霜气浸骨的时节，草木褪去张扬的绿，将养分收拢于根茎，以寂然自守的姿态酝酿生机。这向内生长的智慧，恰是生命突破局限、抵达丰盈的根本所在。无论是自然生灵还是世间之人，唯有沉潜内心、积淀力量，方能在岁月长河中铸就不可替代的价值，而非在喧嚣中沦为浮光掠影。 向内生长，是在喧嚣中守住本心的清醒，为生命筑牢精神根基。当外界被流量与功利裹挟，唯有沉潜内心者能锚定方向。故宫文物医院的修复师闵俊嵘，二十余年埋首于古画修复，与褪色的笔墨、残缺的绢帛为伴。他拒绝浮躁的商业合作，潜心钻研传统技法，在显微镜下用细如发丝的笔触还原古画神韵。倘若他沉迷于外界的名利诱惑，追求速成的商业价值，又怎能在方寸之间重现千年丹青的魅力？正是这份向内的坚守，让他成为古画“续命人”，也让传统文化在匠心守护中绵延不绝。 向内生长，是在积淀中突破创新的底气，让生命抵达更高维度。真正的突破从非浅尝辄止的跟风，而是深植内心的厚积薄发。“中国量子之父”潘建伟在量子通信领域的开创性成就，源于他数十年如一日的向内深耕。在量子力学研究备受质疑的年代，他摒弃外界的杂音，在实验室里反复推演、无数次调试，从基础理论到实验验证，一步步构建起量子通信的理论框架。没有这份向内生长的积淀，怎会有“墨子号”卫星的升空，让中国在该领域领跑世界？正如植物唯有深扎根系，才能在风雨中拔节生长，人唯有向内积淀，才能在创新之路上开辟新境。 向内生长绝非自我封闭的退缩，而是兼容并蓄的丰盈。它不是脱离时代的孤芳自赏，而是在扎根内心的同时，吸纳外界养分。翻译家许渊冲先生毕生深耕文学翻译，从《诗经》到莎士比亚，他沉浸于中西文化的深处，既坚守中国文化的内核，又深谙西方文学的韵律，创造出“意美、音美、形美”的翻译境界。他并非闭门造车，而是在通晓两种文化精髓的基础上向内融合，让中国文学之美走向世界。这种向内生长，是在多元碰撞中守住本真，在兼容并蓄中成就丰盈。 霜气中的草木尚且知晓收敛锋芒、积淀生机，身处纷繁世界的我们，更应学会沉潜内心。不必羡慕一时的喧嚣热闹，当我们在学识、技艺、心性上不断深耕，那些向内生长的力量，终将让生命绽放出独有的光彩，在时光中沉淀出厚重的价值。 （二）【例文】 我们也成了一处风光 深秋的风卷着金黄的落叶，掠过舞彩浅山的山脊。我攥着登山杖的手心沁出细汗，望着前方隐没在云雾中的陡坡，耳边还回响着出发前导游的话：“这段‘天梯’是最难的路段，大家量力而行。” 我们班的徒步队伍在这儿彻底拉开了距离。体力好的男生冲在最前面，几个女生落在后面，小雨的脚步越来越沉，突然脚下一滑，幸好及时抓住了旁边的灌木。我赶紧回头扶住她，她皱着眉说：“我好像走不动了，你们先走吧。”我抬头望去，前方的男生们居然也停了下来，正朝我们这边张望。 班长阿哲挥了挥手，大声喊道：“大家靠拢点，别落下任何人！”他从背包里掏出几瓶水，分给落在后面的同学，“我们把登山杖连起来，力气大的扶着女生，慢慢走！”说着，他把自己的登山杖递给小雨，又牵住另一个体力不支的同学。平时爱打闹的男生们此刻都格外认真，自发地排成两队，把女生护在中间，前面的人用登山杖拨开拦路的荆棘，后面的人不时提醒大家“脚下有石头”。 我扶着小雨的胳膊，能感觉到她在努力跟上节奏。风越来越大，吹得人睁不开眼，阿哲突然喊道：“大家唱歌吧！跟着我唱！”他起头唱起了我们班的班歌，起初只有几个人附和，后来声音越来越响亮，穿透了山间的云雾。小雨的嘴角渐渐扬起，脚步也轻快了些。 不知走了多久，当我们终于登上山顶时，夕阳正洒在层林尽染的山谷间。大家瘫坐在草地上，互相递着零食和水，脸上满是汗水和笑容。导游拿着相机走过来，翻出照片给我们看：照片里，我们穿着五颜六色的运动服，连成一条蜿蜒的“彩带”穿梭在山林间，前面的人回头指引，后面的人互相搀扶，每个人的脸上都带着倔强又温暖的神情。“你们不知道吧，刚才好多游客都夸你们呢，说你们比山上的风景还动人。”导游笑着说。 我望着照片里的队伍，突然想起出发前老师说的话：“真正的风景，不仅是山水，更是人心里的光。”那一刻我才明白，当我们摒弃了自私与退缩，用善意和坚持彼此支撑时，我们就成了这浅山之中最动人的风光。风再次吹过，带着山间的清香，也带着我们的欢声笑语，飘向更远的地方。 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 p 数 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 6[A]B][CD] 11[A]B][CD] 2[A][B][C][D] 7[A]B][CD] 12A][B][CD] 3[A][B][CD] 8 [A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 如 4[A[B][CD] 9[A]B][CD] 17A]B][CD] 20(1)[A]BI[CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 5.(6分) 氧 二、文言文阅读 10.(6分) 摇 销在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三.诗歌阅读 13.(6分) 14.(8分) 15.(10分)(1) (2) 四、现代文阅读 18.(6分) 19.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20.(2)(3分) 21.(10分) 题目一一 题目二一题目三口 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.(50分)题目一☐ 题目二一 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026年高考第一次模拟考试 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 11[A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20（1） [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5．（6分） _____________________________________________________________ 二、文言文阅读 10．（6分） ______________________________________________________________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3． 诗歌阅读 13.（6分） 14.（8分） 15.（10分）（1） （2） 四、现代文阅读 18．（6分） 19.（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20．(2)（3分） 21．（10分） 题目一 题目二 题目三 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（50分）题目一 题目二 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $