精品解析：湖南省长沙市麓山共同体学校2025-2026学年高一12月月考语文试题

共同体学校25级高一12月学情检测 语文试卷 总分：150分 时量：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传播下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。（ ） 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田，长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸······”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有属于命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美事，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众 就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 摘编自《中国大家》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B. 乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C. 问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D. 在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2. 下列关于访谈文体特征分析，不正确的一项是（ ） A. 本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨性，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B. 采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C. 访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D. 乔羽的回答中“我写不出来”“家常饭、粗布衣”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 迄今为止，乔羽业已创作了一千多首歌曲。时光流转，而歌声未消。这些经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱，仍然在每一寸中华大地上回响。他说，“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品。”正是因为他对这片土地的热爱，才有了他对这片土地滋生的文化艺术的热爱和创造，才有了_______。采访中，乔羽兴之所至，开喉歌唱。从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》，从《难忘今宵》到《爱我中华》，眉发苍白，又满目深情。 乔羽自幼就受到______，文化的根深深地扎在他幼小的心里。但他未曾排斥新事物，也_______。《说聊斋》《思念》《大风车》《算盘歌》……在他的歌词中，既有传统底蕴，也有着现代浪漫，既有着盎然童趣，也有着幽默诙谐。 4. 根据上下文，问三提出问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一: 到都市里去 萧红 临走时妈妈把自己耳上的银环摘下，并且说：“你把这个带去吧！放在包袱里，别叫人给你抢去，娘一个钱也没有。若饿肚时，你就去卖掉，买个干粮吃吧！”走出门去还听母亲说：“遇见日本子，你快伏在蒿子下。” 金枝走得很远，走下斜坡，但是娘的话仍是那样在耳边反复：“买个干粮吃。”她心中乱乱地幻想，她不知走了多远，她像从家向外逃跑一般，速步而不回头。小道也尽是生着短草，即便是短草也障碍金枝赶路的脚。 日本兵坐着马车，口里吸烟，从大道跑过。金枝有点颤抖了！她想起母亲的话，很快躺在小道旁的蒿子里。日本兵走过，她心跳着站起，她四面惶惶在望：母亲在哪里？家乡离开她很远，前面又来到一个生疏的村子，使她感觉到走过无数人间。 红日快要落过天边去，人影横倒地面杆子一般瘦长。踏过去一条小河桥，再没有多少路途了！哈尔滨城渺茫中有工厂的烟囱插入云天。 金枝在河边喝水，她回头望向家乡，家乡遥远而不可见。只是高高的山头，山下辨不清是烟是树，母亲就在烟树荫中。 她对于家乡的山是那般难舍，心脏在胸中飞起了！金枝感到自己的心已被摘掉不知抛向何处！她不愿走了，强行走过河桥又转入小道。前面哈尔滨城在招示她，背后家山向她送别。 小道不生蒿草，日本兵来时，让她躲身到地缝中去吗？她四面寻找，为了心脏不能平衡，脸面过量的流汗，她终于被日本兵寻到：“你的！……站住。” 金枝好比中了枪弹，滚下小沟去，日本兵走近，看一看她脏污的样子。 他们和肥鸭一般，嘴里发响摆动着身子，没有理她走过去了！他们走了许久许久，她仍没起来，以后她哭着，木桶扬翻在那里，小包袱从木桶滚出。她重新走起时，身影在地面越瘦越长起来，和细线似的。 金枝在夜的哈尔滨城，睡在一条小街阴沟板上。那条街是小工人和洋车夫们的街道。这条街连警察也没有，讨饭的老婆和小饭馆的伙计吵架。 满天星火，但那都疏远了！那是与金枝绝缘的物体。半夜过后金枝身边来了一条小狗，也许小狗是个受难的小狗？这流浪的狗它进木桶去睡。金枝醒来仍没出太阳，天空许多星充塞着。许多街头流浪人，尚挤在小饭馆门前，等候着最后的施舍。 金枝腿骨断了一般酸痛，不敢站起。最后她也挤进要饭人堆去，等了好久，伙计不见送饭出来，四月里露天睡宿打着透心地寒战，别人看她的时候，她觉得这个样子难看，忍了饿又来在原处。 夜的街头，这是怎样的人间？金枝小声喊着娘，身体在阴沟板上不住地抽拍。绝望着，哭着，但是她和木桶里在睡的小狗一般同样不被人注意，人间好像没有他们存在。天明，她不觉得饿，只是空虚，她的头脑空空尽尽了！ 在街树下，一个缝补的婆子，她遇见对面去问：“我是新来的，新从乡下来的……” 看她作窘的样子，那个缝婆没理她，面色在清凉的早晨发着淡白走去。卷尾的小狗偎依着木桶好像偎依妈妈一般，早晨小狗大约感到太寒。小饭馆渐渐有人来往。一堆白热的馒头从窗口堆出。“老婶娘，我新从乡下来，……我跟你去，去赚几个钱吧！” 第二次，金枝成功了，那个婆子领她走，一些搅扰的街道，发出浊气的街道，她们走过。金枝好像才明白，这里不是乡间了，这里只是生疏、隔膜、无情感。一路除了饭馆门前的鸡、鱼，和香味，其余她都没有看见似的，都没有听闻似的。 “你就这样把袜子缝起来。” 在一个挂金牌的“鸦片专卖所”的门前，金枝打开小包，用剪刀剪了块布角，缝补不认识的男人的破袜。那婆子又在教她：“你要快缝，不管好坏，缝住，就算。” 金枝一点力量也没有，好像愿意赶快死似的，无论怎样努力眼睛也不能张开。一部汽车擦着她的身边驰过，跟着警察来了，指挥她说：“到那边去！这里也是你们缝穷的地方？” 金枝忙仰头说：“老总，我刚从乡下来，还不懂得规矩。” 在乡下叫惯了老总，她叫警察也是老总，因为她看警察也是庄严的样子，也是腰间佩枪。别人都笑她，那个警察也笑了。老缝婆又教说她：“不要理他，也不必说话，他说你，你躲后一步就完。” 她，金枝立刻觉得自己发羞，看一看自己的衣裳也不和别人同样，她立刻讨厌从乡下带来的破罐子，用脚踢了罐子一下。 袜子补完，肚子空虚的滋味不见终止，假若得法，她要到无论什么地方去偷一点东西吃。很长时间她停住针，细看那个立在街头吃饼干的孩子，一直到孩子把饼干的最末一块送进嘴去，她仍在看。 （节选自《生死场》第十四章） 文本二: 关于小说的情节，福斯特说过：“‘国王死了，不久王后也死去了’便是故事；而‘国王死了，不久王后也因伤心而死’则是情节。”童庆炳说：“情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件，而且要求在事件的发展中变现出人物行为的矛盾冲突，由此揭示出人物命运的变化过程。”按照以上的标准来看，萧红小说中的情节可以说是不完整的，不能算是真正意义上的情节。萧红的小说打破了中国古代传统小说以情节为贯穿全文线索的小说模式，情节大多是简单散乱的，小说中穿插了大量的非情节的因素，写得像散文一样。 萧红的这种淡化情节的小说模式，看起来结构散乱，似乎是写作能力不成熟的表现，而实则为萧红的创作优点所在。萧红的小说舍弃了对情节完整性的雕琢，在缺乏逻辑的场景和画面的变换中，将人类生存的面貌完整地展现在读者的眼前，真挚感人又有刺骨的悲凉。这样的文章能引发我们对民族命运悲剧性的深切思考，虽然小说的形式美感不够，但是意义却是深刻的。萧红是一个感情胜过理智的作家，她没有鲁迅的理智和才能，不能够在小说完成之前就为人物预设结局，她是靠心灵的直觉来写作的，小说缺少刻意的雕琢和人为的痕迹，显得粗糙，但是却获得了令人意外的真挚感。萧红小说常被批评为情节上不足，在笔者看来，这正是萧红强的表现。 （选自张苗《萧红小说情节结构模式》，《锦绣·上旬刊》2020年8期） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主人公金枝从乡下来到哈尔滨，渴望改变生活；她过着奴隶般的耻辱生活，展现出当时普通人“生”之艰难。 B. 小说语言表达富有情感，如“前面哈尔滨城在招示她，背后家山向她送别”一句运用拟人的修辞手法，表现出她对“进城”的期待。 C. 小说中的母亲可亲可敬，在女儿去哈尔滨时，她把自己耳上的银环摘下送给女儿并左右叮咛，爱女之心溢于言表。 D. “哈尔滨城渺茫中有工厂的烟囱插入云天”一句在描写眼前景色的同时，自然引出金枝到达哈尔滨城后内容的描写。 7. 下列与文本内容有关说法，正确的一项是（ ） A. 文本一以金枝“到都市里去”来组织材料，在反映主人公悲惨遭遇的同时，也突出了主人公敢于反抗的民族精神。 B. 文本一通过人物对话巧妙地揭示社会环境，如“遇见日本子，你快伏在蒿子下”就交代了日本强占中国东北的现实。 C. 文本一结尾写“她停住针”，细看“吃饼干的孩子”，这里运用神态描写和对比的手法，细腻地表现出金枝此时极度饥饿。 D. 萧红的小说没有刻意的雕琢和人为的痕迹，她靠心灵的直觉来写，虽然小说结构散乱，但仍能展现人类生存的面貌。 8. 文本一中，小狗这一意象具有怎样的作用？请加以分析。 9. “萧红的小说打破了中国古代传统小说以情节为贯穿全文线索的小说模式。”请结合文本一加以说明。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，是以民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅；此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ （节选自苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一加点字“于”与《师说》中“不拘于时”的“于”的用法相同。 B. 材料一加点字“寻”与《桃花源记》中“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。 C. 材料一加点字“固”与《师说》中“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思不同。 D. 材料二加点字“麾”与“麾军南下”“麾”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈自幼为孤儿被堂兄养大，刻苦学习儒学，有很强的自驱力，后与独孤及、梁肃的门人交游，欲自振文风。 B. 韩愈性格耿直，无所畏避，上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗皇帝，被判极刑，后经裴度、崔群等群臣挽回被贬潮州。 C. 韩愈体察民间疾苦，湫水鳄鱼伤民财产，韩愈令判官宰杀猪羊投之于水进行祷告，数日后湫水干涸，为民解除鳄患。 D. 苏轼盛赞韩愈贡献，认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习，于谈笑间让整个文风回复到儒学的正统。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，是以民贫。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 14. 苏轼评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，根据材料一和《师说》概括韩愈提倡“道”的意义。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 月夜听卢子顺弹琴 李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴。 忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心【注】。 钟期久已没，世上无知音。 【注】《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》都是古曲名。 夜筝 白居易 紫袖红弦明月中， 自弹自感暗低容。 弦凝指咽声停处， 别有深情一万重。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗歌首句都有“明月”二字，紧扣题目中的“夜”字，交代演奏音乐的环境。 B. 从写作看，李诗层次分明，先弹琴，再写琴曲，最后慨叹。 C. 白诗中“自弹自感”连用两个“自”字，写出了弹筝女子自娱自乐的美好情态。 D. 白诗“别有深情一万重”运用夸张手法，强调了情感的浓烈程度，增强了诗歌的感染力和表现力。 16. 李诗和《琵琶行并序》对音乐的描写手法有何不同？简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈的《师说》中，“________，________”两句明确了择师的标准，与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。 （2）“天地英雄气，千秋尚凛然”，古诗词中从来都不乏对英雄豪杰的追忆，如“________，________”。 （3）校园文化节上，话剧社排演《静女》。舞台上，男主焦急等待女主出场，此时旁白可念“________，________”以展现男主未见女主时的焦急状。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日入而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上 ① 就有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成懒散而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土， ② ，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。 农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员 ③ ，而是有轻重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。这是由君臣父子为核心 ④ 的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息，无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初。所以中国能成为世界上唯一没有中断文化传统的文明古国，在世界文化史上公认为传承力最强劲的中国文化。“礼治秩序”这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念，高度概括了广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，不了解这样的乡土社会，就不了解中国。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. ①八方风雨 ②安身立命 ③等量齐观 ④推导 B. ①五风十雨 ②安贫乐道 ③等量齐观 ④推演 C. ①五风十雨 ②安身立命 ③一视同仁 ④推演 D. ①八方风雨 ②安贫乐道 ③一视同仁 ④推导 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。 B. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国文化在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。 C. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。 D. 所以中国能成为世界上一个文化传统没有中断的唯一的文明古国，中国文化在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。 20. 请结合文段，给“礼治秩序”下定义。不超过60个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成各小题。 我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 21. 下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂”的引号作用相同的一项是（ ） A. 清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气。 B. “慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 C. 钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。 D. 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 22. 文中画横线的句子采用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典和新生，有人认为是相互矛盾的。随着哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”号召力强劲……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。同时，越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库。 上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章表达你的观点，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 共同体学校25级高一12月学情检测 语文试卷 总分：150分 时量：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传播下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。（ ） 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田，长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸······”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有属于命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美事，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众 就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 摘编自《中国大家》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B. 乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C. 问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D. 在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2. 下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨性，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B. 采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C. 访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D. 乔羽的回答中“我写不出来”“家常饭、粗布衣”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 迄今为止，乔羽业已创作了一千多首歌曲。时光流转，而歌声未消。这些经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱，仍然在每一寸中华大地上回响。他说，“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品。”正是因为他对这片土地的热爱，才有了他对这片土地滋生的文化艺术的热爱和创造，才有了_______。采访中，乔羽兴之所至，开喉歌唱。从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》，从《难忘今宵》到《爱我中华》，眉发苍白，又满目深情。 乔羽自幼就受到______，文化的根深深地扎在他幼小的心里。但他未曾排斥新事物，也_______。《说聊斋》《思念》《大风车》《算盘歌》……在他的歌词中，既有传统底蕴，也有着现代浪漫，既有着盎然童趣，也有着幽默诙谐。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 众多经典作品 ②. 优秀传统文化熏陶 ③. 愿意与时俱进/愿意推陈出新 4. 问题示例1：您认为当代歌词创作应如何体现时代特征？（问题示例2：您的创作是如何反映时代精神的？问题示例3：请问您是如何在歌曲中表达时代的？问题示例4：您如何看待我们新时代的歌词创作？） 理由阐释：①问题前采访者的引导语明确提出“时代特征”这一核心话题；②乔羽的回答核心是“注意在不同时代写人民群众心里的真实情感”，两者都指向歌词创作与时代的关系；③从访谈整体上看，问一和问二从传统文化、文化自信提问，问三作为前两问的延续，从宏大主题转向创作实践，逻辑连贯。 5. ①表达时代人民心底最美好的情感。《难忘今宵》作为春晚结束曲，歌词“难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角”，表达了除夕夜全家团圆、举国同庆的共同情感，是对改革开放初期大众心声的精准捕捉。 ②以作品践行家国情怀。“神州万里同怀抱”“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应乔羽“为我深爱的祖国写歌”的主张，体现他用作品感召民族团结的追求。 ③追求通俗易懂、贴近生活。“不论新友与故交，明年春来再相邀”，关注群众生活中的聚散离合；“共祝愿，祖国好”如同日常对话般易于理解和传唱，体现了“歌词是寻常人家家常饭”的创作观。 ④根植传统文化，体现文化自信。如《难忘今宵》继承古代诗词押韵传统，“宵”“角”“抱”“好”等字押ao韵，体现了乔羽“从中华文化中汲取灵感和智慧”的主张。 【解析】 【导语】这篇访谈以乔羽的歌词创作为切入点，深入探讨了文化自信、家国情怀与艺术创作的关系。通过问答形式展现了乔羽扎根民族文化、紧扣时代脉搏的创作理念，强调艺术要为人民服务、与时代共鸣。全文语言质朴真挚，既有理论高度又充满生活气息，体现了文艺工作者的使命担当和赤子情怀。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“应该警惕外来文化的冲击”错，无中生有。原文仅提及“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本……离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大”，未提及“应该警惕外来文化的冲击”，该表述属于无中生有。 B.“影响了访谈的思想性”错。引用艾青诗句增强了访谈的文学性和思想性。 D.“紧紧围绕‘乔羽的歌词创作技巧’这一话题展开”错。本文访谈问题还包括文化自信、民族自信、家国情怀等多个话题。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析理解文章特征的能力。 C.“使访谈深度不足”错。访谈的核心是呈现受访者的观点。材料中采访者通过“您如何理解”“您怎么看待”等提问引导乔羽表达，自身不直接表态，是尊重受访者主体性的体现，反而能聚焦核心观点，并非“深度不足”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选、概括信息，情境补写能力。 ①结合前文“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品”及乔羽“创作了一千多首歌曲”“经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱”可知，他因对土地的热爱有了文化艺术的创造，进而产生了众多经典作品，所以此处应填“众多经典作品”。 ②原文提到“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本”“文化的根深深地扎在他幼小的心里”，可推断乔羽自幼受优秀传统文化熏陶，这为他的创作奠定了根基，所以此处应填“优秀传统文化熏陶”。 ③由“未曾排斥新事物”及后文其作品“既有传统底蕴，也有着现代浪漫”，结合习近平总书记所说“中华文明需要与时俱进、推陈出新”可知，他是愿意与时俱进、推陈出新的，所以此处应填“愿意与时俱进”，或者“愿意推陈出新”。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 问题：问三的题干提到“从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，……有着其独有的特征、表现形式、精神风貌”，乔羽的回答是：“如果我的歌词有可取之处，……我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。”从回答可以看出，乔羽在强调歌词创作要反映时代精神和人民情感。因此，问三的问题应该与“时代特征”或“歌词创作如何反映时代”相关。 理由： ①问三前采访者提及从《诗经》到元曲各时代诗歌有独有的时代特征，问题需围绕此核心，与引导语话题一致。 ②乔羽答语聚焦“不同时代写人民真实情感”，问题需能引出该内容，故应关联歌词创作与时代的关系。 ③问一、二谈文化自信等宏大主题，问三需转向创作实践，衔接自然，使访谈层次清晰。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①表达人民心底美好情感：乔羽主张写时代人民的真实情感，《难忘今宵》“不论天涯与海角，神州万里同怀抱”，捕捉除夕夜举国团圆、共庆佳节的大众心声，贴合大众情感。 ②践行家国情怀：乔羽强调“为祖国写歌”，歌词“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应其用作品感召民族团结的追求，体现爱国情怀。 ③贴近生活、通俗易懂：乔羽认为歌词是“家常饭”，“不论新友与故交，明年春来再相邀”关注日常聚散，语言如对话般直白，便于大众理解传唱，符合其创作观。 ④根植传统文化：乔羽主张从中华文化汲取灵感，歌词“宵”“角”“抱”“好”押ao韵，继承诗词押韵传统，体现对民族文化的传承，契合文化自信理念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一: 到都市里去 萧红 临走时妈妈把自己耳上的银环摘下，并且说：“你把这个带去吧！放在包袱里，别叫人给你抢去，娘一个钱也没有。若饿肚时，你就去卖掉，买个干粮吃吧！”走出门去还听母亲说：“遇见日本子，你快伏在蒿子下。” 金枝走得很远，走下斜坡，但是娘的话仍是那样在耳边反复：“买个干粮吃。”她心中乱乱地幻想，她不知走了多远，她像从家向外逃跑一般，速步而不回头。小道也尽是生着短草，即便是短草也障碍金枝赶路的脚。 日本兵坐着马车，口里吸烟，从大道跑过。金枝有点颤抖了！她想起母亲的话，很快躺在小道旁的蒿子里。日本兵走过，她心跳着站起，她四面惶惶在望：母亲在哪里？家乡离开她很远，前面又来到一个生疏的村子，使她感觉到走过无数人间。 红日快要落过天边去，人影横倒地面杆子一般瘦长。踏过去一条小河桥，再没有多少路途了！哈尔滨城渺茫中有工厂的烟囱插入云天。 金枝在河边喝水，她回头望向家乡，家乡遥远而不可见。只是高高的山头，山下辨不清是烟是树，母亲就在烟树荫中。 她对于家乡的山是那般难舍，心脏在胸中飞起了！金枝感到自己的心已被摘掉不知抛向何处！她不愿走了，强行走过河桥又转入小道。前面哈尔滨城在招示她，背后家山向她送别。 小道不生蒿草，日本兵来时，让她躲身到地缝中去吗？她四面寻找，为了心脏不能平衡，脸面过量的流汗，她终于被日本兵寻到：“你的！……站住。” 金枝好比中了枪弹，滚下小沟去，日本兵走近，看一看她脏污的样子。 他们和肥鸭一般，嘴里发响摆动着身子，没有理她走过去了！他们走了许久许久，她仍没起来，以后她哭着，木桶扬翻在那里，小包袱从木桶滚出。她重新走起时，身影在地面越瘦越长起来，和细线似的。 金枝在夜的哈尔滨城，睡在一条小街阴沟板上。那条街是小工人和洋车夫们的街道。这条街连警察也没有，讨饭的老婆和小饭馆的伙计吵架。 满天星火，但那都疏远了！那是与金枝绝缘的物体。半夜过后金枝身边来了一条小狗，也许小狗是个受难的小狗？这流浪的狗它进木桶去睡。金枝醒来仍没出太阳，天空许多星充塞着。许多街头流浪人，尚挤在小饭馆门前，等候着最后的施舍。 金枝腿骨断了一般酸痛，不敢站起。最后她也挤进要饭人堆去，等了好久，伙计不见送饭出来，四月里露天睡宿打着透心地寒战，别人看她的时候，她觉得这个样子难看，忍了饿又来在原处。 夜的街头，这是怎样的人间？金枝小声喊着娘，身体在阴沟板上不住地抽拍。绝望着，哭着，但是她和木桶里在睡的小狗一般同样不被人注意，人间好像没有他们存在。天明，她不觉得饿，只是空虚，她的头脑空空尽尽了！ 在街树下，一个缝补的婆子，她遇见对面去问：“我是新来的，新从乡下来的……” 看她作窘的样子，那个缝婆没理她，面色在清凉的早晨发着淡白走去。卷尾的小狗偎依着木桶好像偎依妈妈一般，早晨小狗大约感到太寒。小饭馆渐渐有人来往。一堆白热的馒头从窗口堆出。“老婶娘，我新从乡下来，……我跟你去，去赚几个钱吧！” 第二次，金枝成功了，那个婆子领她走，一些搅扰的街道，发出浊气的街道，她们走过。金枝好像才明白，这里不是乡间了，这里只是生疏、隔膜、无情感。一路除了饭馆门前的鸡、鱼，和香味，其余她都没有看见似的，都没有听闻似的。 “你就这样把袜子缝起来。” 在一个挂金牌的“鸦片专卖所”的门前，金枝打开小包，用剪刀剪了块布角，缝补不认识的男人的破袜。那婆子又在教她：“你要快缝，不管好坏，缝住，就算。” 金枝一点力量也没有，好像愿意赶快死似的，无论怎样努力眼睛也不能张开。一部汽车擦着她的身边驰过，跟着警察来了，指挥她说：“到那边去！这里也是你们缝穷的地方？” 金枝忙仰头说：“老总，我刚从乡下来，还不懂得规矩。” 在乡下叫惯了老总，她叫警察也是老总，因为她看警察也是庄严的样子，也是腰间佩枪。别人都笑她，那个警察也笑了。老缝婆又教说她：“不要理他，也不必说话，他说你，你躲后一步就完。” 她，金枝立刻觉得自己发羞，看一看自己的衣裳也不和别人同样，她立刻讨厌从乡下带来的破罐子，用脚踢了罐子一下。 袜子补完，肚子空虚的滋味不见终止，假若得法，她要到无论什么地方去偷一点东西吃。很长时间她停住针，细看那个立在街头吃饼干的孩子，一直到孩子把饼干的最末一块送进嘴去，她仍在看。 （节选自《生死场》第十四章） 文本二: 关于小说的情节，福斯特说过：“‘国王死了，不久王后也死去了’便是故事；而‘国王死了，不久王后也因伤心而死’则是情节。”童庆炳说：“情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件，而且要求在事件的发展中变现出人物行为的矛盾冲突，由此揭示出人物命运的变化过程。”按照以上的标准来看，萧红小说中的情节可以说是不完整的，不能算是真正意义上的情节。萧红的小说打破了中国古代传统小说以情节为贯穿全文线索的小说模式，情节大多是简单散乱的，小说中穿插了大量的非情节的因素，写得像散文一样。 萧红的这种淡化情节的小说模式，看起来结构散乱，似乎是写作能力不成熟的表现，而实则为萧红的创作优点所在。萧红的小说舍弃了对情节完整性的雕琢，在缺乏逻辑的场景和画面的变换中，将人类生存的面貌完整地展现在读者的眼前，真挚感人又有刺骨的悲凉。这样的文章能引发我们对民族命运悲剧性的深切思考，虽然小说的形式美感不够，但是意义却是深刻的。萧红是一个感情胜过理智的作家，她没有鲁迅的理智和才能，不能够在小说完成之前就为人物预设结局，她是靠心灵的直觉来写作的，小说缺少刻意的雕琢和人为的痕迹，显得粗糙，但是却获得了令人意外的真挚感。萧红小说常被批评为情节上不足，在笔者看来，这正是萧红强的表现。 （选自张苗《萧红小说情节结构模式》，《锦绣·上旬刊》2020年8期） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主人公金枝从乡下来到哈尔滨，渴望改变生活；她过着奴隶般的耻辱生活，展现出当时普通人“生”之艰难。 B. 小说语言表达富有情感，如“前面哈尔滨城在招示她，背后家山向她送别”一句运用拟人的修辞手法，表现出她对“进城”的期待。 C. 小说中的母亲可亲可敬，在女儿去哈尔滨时，她把自己耳上的银环摘下送给女儿并左右叮咛，爱女之心溢于言表。 D. “哈尔滨城渺茫中有工厂的烟囱插入云天”一句在描写眼前景色的同时，自然引出金枝到达哈尔滨城后内容的描写。 7. 下列与文本内容有关的说法，正确的一项是（ ） A. 文本一以金枝“到都市里去”来组织材料，在反映主人公悲惨遭遇的同时，也突出了主人公敢于反抗的民族精神。 B. 文本一通过人物对话巧妙地揭示社会环境，如“遇见日本子，你快伏在蒿子下”就交代了日本强占中国东北的现实。 C. 文本一结尾写“她停住针”，细看“吃饼干的孩子”，这里运用神态描写和对比的手法，细腻地表现出金枝此时极度饥饿。 D. 萧红的小说没有刻意的雕琢和人为的痕迹，她靠心灵的直觉来写，虽然小说结构散乱，但仍能展现人类生存的面貌。 8. 文本一中，小狗这一意象具有怎样的作用？请加以分析。 9. “萧红的小说打破了中国古代传统小说以情节为贯穿全文线索的小说模式。”请结合文本一加以说明。 【答案】6. B 7. B 8. ①写出了自然环境的寒冷。“卷尾的小狗偎依着木桶好像偎依妈妈一般”，这里用侧面描写突出了此时此地的寒冷。②衬托人物心境。小狗“不被人注意”，与金枝一个人在哈尔滨的境遇相同，这里映衬了金枝的孤独、落寞。 9. ①用心理描写推动情节转换。思念家乡，自己寒冷、饥饿和孤独，文本一通过金枝的心理感受，有序推动情节转换。②小说没有体现直接的矛盾冲突，而是通过一系列生活场景的变换来推动情节转换。③穿插大量的非情节的因素，显示出散文化趋向。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容和鉴赏作品的表现手法的能力。 B.“表现出她对‘进城’的期待”错误，“前面哈尔滨城在招示她，背后家山向她送别”，表现出金枝对前路的迷茫和对家乡的留恋。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 A.“也突出了主人公敢于反抗的民族精神”错误，拔高主旨，此时的金枝到哈尔滨去只是为了能够生存下去，远没有到“民族精神”的程度； C．“对比的手法”错误，金枝细看吃饼干的孩子，是从金枝的角度写这个孩子，不是对比。 D.“虽然小说结构散乱”错误，原文表达是“萧红的这种淡化情节的小说模式，看起来结构散乱，似乎是写作能力不成熟的表现，而实则为萧红的创作优点所在”，是“看起来结构散乱”，并非真的散乱。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 文中关于小狗的描写有“卷尾的小狗偎依着木桶好像偎依妈妈一般，早晨小狗大约感到太寒”，通过描写小狗躲进木桶里睡觉，“依偎”着木桶的样子，让金枝觉得它“好像偎依妈妈一般”，其实这是金枝的情感投射都了小狗的身上，真正想妈妈的是金枝；同样“早晨小狗大约感到太寒”也是金枝的心理，因为她自己觉得很冷，因而觉得小狗也感到太寒。这里用侧面描写通过小狗的表现写出了自然环境的寒冷。 关于小狗的描写还有“半夜过后金枝身边来了一条小狗，也许小狗是个受难的小狗？这流浪的狗它进木桶去睡”她和木桶里在睡的小狗一般同样不被人注意，人间好像没有他们存在”，小狗“不被人注意”，与金枝一个人在哈尔滨的境遇相同，这里映衬了金枝的孤独、落寞的心情。 【9题详解】 本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。 “萧红的小说打破了中国古代传统小说以情节为贯穿全文线索的小说模式”，需要学生分析文本一是如何使情节往下发展的，以及这种结构模式的特点。 文章写金枝告别母亲去哈尔滨，一路上主要描写金枝思念家乡和母亲的心理感受。如“母亲在哪里？家乡离开她很远，前面又来到一个生疏的村子，使她感觉到走过无数人间”“金枝在河边喝水，她回头望向家乡，家乡遥远而不可见。只是高高的山头，山下辨不清是烟是树，母亲就在烟树荫中”“她对于家乡的山是那般难舍，心脏在胸中飞起了”“前面哈尔滨城在招示她，背后家山向她送别”。后来金枝到了城里，主要写她的寒冷、饥饿和孤独。如“她也挤进要饭人堆去，等了好久，伙计不见送饭出来，四月里露天睡宿打着透心地寒战，别人看她的时候，她觉得这个样子难看，忍了饿又来在原处”“她和木桶里在睡的小狗一般同样不被人注意，人间好像没有他们存在。天明，她不觉得饿，只是空虚，她的头脑空空尽尽了”“卷尾的小狗偎依着木桶好像偎依妈妈一般，早晨小狗大约感到太寒”“金枝好像才明白，这里不是乡间了，这里只是生疏、隔膜、无情感。一路除了饭馆门前的鸡、鱼，和香味，其余她都没有看见似的，都没有听闻似的”……可见文本一用心理描写推动情节转换。 写金枝思念家乡，自己寒冷、饥饿和孤独，文本一通过金枝的心理感受，有序推动情节转换。文本一没有体现直接的矛盾冲突，而是通过一系列生活场景的变换来推动情节转换。文章先写金枝离开家乡到哈尔滨的途中的所见所闻所思所想，再写到了哈尔滨之后的见闻和感受；写金枝在哈尔滨街头露宿，在小饭馆前排队等着拿吃的，后来在“鸦片专卖所”门前给人缝袜子。小说就是在这样的场景转换中推动情节发展的。 文本一在写作过程中穿插大量的非情节的因素，显示出散文化趋向。比如去哈尔滨的途中写日本兵，写“红日快要落过天边去，人影横倒地面杆子一般瘦长”，写金枝的感受“前面又来到一个生疏的村子，使她感觉到走过无数人间”，内容感觉很随意；到了哈尔滨，写的就更加杂乱，有“那条街是小工人和洋车夫们的街道。这条街连警察也没有，讨饭的老婆和小饭馆的伙计吵架”，有“满天星火”，有“一条小狗”，有警察、老缝婆，吃饼干的孩子等等。这些非情节因素的加入使得文章情节显得松散，有散文化倾向。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，是以民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅；此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ （节选自苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一加点字“于”与《师说》中“不拘于时”“于”的用法相同。 B. 材料一加点字“寻”与《桃花源记》中“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。 C. 材料一加点字“固”与《师说》中“其闻道也固先乎吾”中的“固”意思不同。 D. 材料二加点字“麾”与“麾军南下”的“麾”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈自幼为孤儿被堂兄养大，刻苦学习儒学，有很强的自驱力，后与独孤及、梁肃的门人交游，欲自振文风。 B. 韩愈性格耿直，无所畏避，上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗皇帝，被判极刑，后经裴度、崔群等群臣挽回被贬潮州。 C. 韩愈体察民间疾苦，湫水鳄鱼伤民财产，韩愈令判官宰杀猪羊投之于水进行祷告，数日后湫水干涸，为民解除鳄患。 D. 苏轼盛赞韩愈贡献，认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习，于谈笑间让整个文风回复到儒学的正统。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，是以民贫。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 14. 苏轼评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，根据材料一和《师说》概括韩愈提倡“道”的意义。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）郡城西边的湫水里有鳄鱼，产卵孵化，长大后有几丈长，把百姓的家畜快要吃光了，因此百姓贫穷。 （2）我学习的是道，哪管他是在我之前还是之后出生呢？ 14. ①重振文风，推动文学创作回归正道，改变不良文风状况。 ②以儒家之“道”抵制佛道等异端思想的冲击，匡正社会思想风气。 ③强调师道传承，明确求师问道的正确途径，促进知识与思想的传播。 【解析】 【导语】这两篇材料分别来自《旧唐书》和苏轼的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，它们共同刻画了韩愈的强烈个性和时代影响。《旧唐书》记述了韩愈通过刻苦自学、有志振兴文风，以及因谏迎佛骨而罢官的事迹，彰显其忠诚无畏的品格。苏轼的碑文则称赞韩愈在文学和道德思想上的贡献，认为他复兴了儒学正统，对后世文风有深远影响，能在大变动中引导社会回归正道。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到他去应举进士时，把文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此他在当时出了名。 “洎举进士”，“洎”表时间，作状语，“举进士”是动宾结构，可独立表意，故在B处断开； “投文于公卿间”，“投文”是动宾，“于公卿间”是介宾短语作状语，这是一个完整的状中结构，故在D处断开； “故相郑余庆颇为之延誉”，“故相郑余庆”主语，“颇为之延誉”是谓语部分，主谓结构完整，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义的能力。 A.正确介词，表被动。句意：被堂兄抚养。/不被时俗限制。 B.正确。不久。句意：不久韩愈考中了进士。/没有实现（找到桃花源的）计划，不久就病死了。 C.“意思不同”错误。都是本来的意思。句意：本来就不可赦免。/他懂得道理的时间本来就比我早。 D.正确。指挥、挥动。句意：谈笑之间一挥手。/指挥军队向南进发。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习”错误。由材料二“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正”可知，韩愈从平民中崛起，通过自身影响使得天下人纷纷跟从，让文风回归到正道，但并没有说“平民百姓和天下文人竞相学习”，这种表述过于绝对，与原文意思不符。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卵”，动词，产卵；“数”，几；“是以”，宾语前置，正常语序为“以是”，因此。 （2）“师”，名词用作动词，学 习；“庸”，岂、哪；“生于吾”，状语后置，正常语序为“于吾生”，比我出生。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由材材料一“……愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代”可知，韩愈重振文风，推动文学创作回归正道，改变不良文风状况。 ②由材料一“……愈素不喜佛，上疏谏”可知，韩愈以儒家之“道”抵制佛道等异端思想的冲击，匡正社会思想风气。 ③在《师说》中，韩愈明确提出“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也”“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”等观点。他强调师道传承，明确求师问道的正确途径，促进知识与思想的传播。在材料一中韩愈自己刻苦学儒，想要在一代中有所建树，也是重视知识传承和儒家思想传播的体现，他提倡的“道”在师道传承方面有着积极的意义。 参考译文： 材料一： 韩愈，字退之，是昌黎人。父亲韩仲卿，没有什么名声和地位。韩愈三岁时就成了孤儿，被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。大历、贞元年间，文字大多崇尚古文之学，效仿杨雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃的文章最为精深奥妙，受到儒林的推崇。韩愈跟从他们这些人交游，专心一意地深入钻研，想要在当代自我振起。等到他去应举进士时，把文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此他在当时出了名。不久韩愈考中了进士。 韩愈说话直率，无所畏惧回避，操行坚定正直。他自认为才华很高，却多次遭受排挤贬黜，于是写了《进学解》来自我开导。执政大臣看到他的文章后很同情他，因为他有修史的才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节指骨，按照佛教典籍的记载，佛法每三十年开启一次供奉，开启时就会年岁丰收、人民安泰。元和十四年正月，皇上命令宦官杜英奇带领宫女三十人，手持香花前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，在宫中停留了三天，然后才送到各寺院。王公大臣、平民百姓，奔走施舍，只怕落在后面。百姓中有荒废本业、倾家荡产，甚至烧灼头顶、手臂以求供养佛骨的。韩愈向来不喜欢佛教，就呈上奏折劝谏。奏疏呈上后，宪宗非常恼怒。过了一天，把奏疏拿出来给宰相大臣们看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯了皇上的尊听，确实应该获罪，然而如果不是内心怀着忠诚恳切之情，不回避罢黜责罚，难道能做到这样吗？恳请皇上稍微赐予宽容，以引来进谏的人。”皇上说：“韩愈说我信奉佛教太过头了，这我还可以容忍他。至于他说东汉信奉佛教以后，帝王都寿命短促，这话是多么的违逆乖张啊！韩愈作为臣子，竟敢如此狂妄，本来就不可赦免！”于是人们都很震惊惋惜，就连皇亲国戚和各位显贵，也认为给韩愈定罪太重，借着一些事情进言，于是韩愈被贬为潮州刺史。 起初，韩愈到了潮阳，询问官吏百姓的疾苦，大家都说：“郡城西边的湫水里有鳄鱼，产卵孵化，长大后有几丈长，把百姓的家畜快要吃光了，因此百姓贫穷。”过了几天，韩愈前去查看，命令判官秦济烤了一头猪和一只羊，投到湫水里，并作了祝告。祝告的那天晚上，有狂风暴雨从湫水中兴起。过了几天，湫水完全干涸了，鳄鱼迁徙到了旧湫水西边六十里的地方。从此潮州人再也没有鳄鱼的祸患了。 材料二： 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，各种异端邪说纷纷兴起，经历了唐朝贞观、开元的盛世，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐也不能挽救这种局面。唯独韩文公从平民百姓中崛起，谈笑之间一挥手，天下人就纷纷响应追随他，文风又回归到正道上来，到现在大概有三百年了。他的文章振兴了八个朝代以来衰败的文风，他所倡导的儒道拯救了天下沉溺于佛老的风气；他的忠诚触怒了君主的威严，他的勇气能够折服三军的主帅；这难道不是与天地并立，关乎国家兴衰，正气浩然独存世间的人吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 月夜听卢子顺弹琴 李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴。 忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心【注】。 钟期久已没，世上无知音。 【注】《悲风》《寒松》《白雪》《绿水》都是古曲名。 夜筝 白居易 紫袖红弦明月中， 自弹自感暗低容。 弦凝指咽声停处， 别有深情一万重。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗歌首句都有“明月”二字，紧扣题目中的“夜”字，交代演奏音乐的环境。 B. 从写作看，李诗层次分明，先弹琴，再写琴曲，最后慨叹。 C. 白诗中“自弹自感”连用两个“自”字，写出了弹筝女子自娱自乐的美好情态。 D. 白诗“别有深情一万重”运用夸张手法，强调了情感的浓烈程度，增强了诗歌的感染力和表现力。 16. 李诗和《琵琶行并序》对音乐的描写手法有何不同？简要分析。 【答案】15. C 16. ①李诗是借助听者感受表现，并用典故表达知音难觅的孤寂感。 ②《琵琶行并序》采用正面描写和侧面烘托相结合的方法，既运用比喻手法从正面对琵琶乐曲本身进行铺陈描写，也通过环境和听者的感受从侧面对琵琶乐曲进行烘托。 【解析】 【导语】这两首唐诗皆以月夜听琴为主题，李白诗以典故写琴曲之清幽，抒知音难觅之叹；白居易诗则聚焦弹筝女子的情态，以凝练笔法写弦外之音。前者雄浑飘逸，后者含蓄深沉，各具风韵。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“自娱自乐”错误，联系全诗看，次句连用两个“自”，是旁若无人的样子，表现弹筝者全神倾注于筝乐的神态。“自娱自乐”是想办法使自己快乐，和语境不合。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①李诗不直接描述琴弦振动、旋律起伏等乐曲本身的特点，而是通过听者的听觉与联想传递音乐魅力。结尾化用“伯牙鼓琴，钟子期知音”的典故，将音乐描写升华为情感表，借音乐抒发知音难觅的孤寂。 ②《琵琶行并序》诗人对琵琶乐声进行直接、细致的刻画，用一系列比喻完整呈现乐曲的节奏变化与情感递进。从“大弦……雨”的急促粗重，到“小弦……语”的轻柔细腻；从“间……滑”的流畅明快，到“幽……难”的滞涩低沉，全方位描摹乐声的高低、快慢、虚实。比喻贴近生活场景，让抽象的音乐变得可感可知。通过环境氛围与在场人物的感受，间接强化音乐的艺术效果，“东船……白”，用演奏结束后江面的寂静与秋月的清寒，烘托乐曲余韵悠长、感染力持久。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）韩愈的《师说》中，“________，________”两句明确了择师的标准，与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。 （2）“天地英雄气，千秋尚凛然”，古诗词中从来都不乏对英雄豪杰的追忆，如“________，________”。 （3）校园文化节上，话剧社排演《静女》。舞台上，男主焦急等待女主出场，此时旁白可念“________，________”以展现男主未见女主时的焦急状。 【答案】 ①. 道之所存 ②. 师之所存也 ③. 谈笑间 ④. 樯橹灰飞烟灭（金戈铁马，气吞万里如虎/酾酒临江，横槊赋诗） ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：樯橹、戈、酾、槊、踟蹰。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民，他们依附土地，自耕自食，自织自穿。日出而作，日入而息，跟随太阳的出没，地球的自转，自然安排生产劳动。晴天多出工，雨天就可以少出工或不出工，只要不违农时，按季节春耕秋收，逢上 ① 就有好收成。年复一年地就地生产，就地消费，缓慢的生产节奏，养成懒散而稳定的生活方式。农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土， ② ，人与人之间，非亲即故，彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会。 农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员 ③ ，而是有轻重厚薄的分别，这种“差序”，形成既定的“格局”，如父尊子卑、君尊臣卑、男尊女卑等等，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是“礼治秩序”。这是由君臣父子为核心 ④ 的社会关系网，一层驭一层，层层相隶属，几千年来中国农民就在这样的社会秩序中生息，无论是改朝换代或是战争离乱，风雨不惊，即使打散了，很快又复原如初。所以中国能成为世界上唯一没有中断文化传统的文明古国，在世界文化史上公认为传承力最强劲的中国文化。“礼治秩序”这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念，高度概括了广大农民的生存和生活状态，这就是我们生于斯长于斯的乡土，不了解这样的乡土社会，就不了解中国。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. ①八方风雨 ②安身立命 ③等量齐观 ④推导 B. ①五风十雨 ②安贫乐道 ③等量齐观 ④推演 C. ①五风十雨 ②安身立命 ③一视同仁 ④推演 D. ①八方风雨 ②安贫乐道 ③一视同仁 ④推导 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。 B. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国文化在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。 C. 所以中国能成为世界上唯一一个文化传统没有中断的文明古国，中国在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化。 D. 所以中国能成为世界上一个文化传统没有中断的唯一的文明古国，中国文化在世界文化史上被公认为传承力最强的文化。 20. 请结合文段，给“礼治秩序”下定义。不超过60个字。 【答案】18. C 19. B 20. 礼治秩序是指在熟人社会中，依靠代代相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行管理的社会管理秩序。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语和成语的能力。 第一空，五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨，形容风调雨顺。八方风雨：八方是四方四隅的总称，四面八方的疾风骤雨，比喻形势骤然变幻，动荡不安。语境说“有好收成”，应用“五风十雨”，排除AD； 第二空，安身立命：指的是生活有着落，精神有寄托。安贫乐道：安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。语境“按照自发形成的生产和生活习惯，不离乡土”是说农民生活有着落，精神有寄托，应用“安身立命”，排除B； 第三空，一视同仁：对人同样看待，不分厚薄彼此，贵贱高低，使用对象是人。等量齐观：对有差别的事物同样看待，使用对象是事物。语境用于人，应用“一视同仁”； 第四空，推演：推论演绎，推移演变。推导：根据已知的公理、定义、定理、定律等经过演算和逻辑推理而得出新的结论。语境指社会关系网，应用“推演”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一是语序不当，“世界上唯一没有中断文化传统的”多项定语语序排列不当，应为“世界上唯一一个文化传统没有中断的”，排除D； 二是成分残缺，后半句缺主语，应在“在世界文化史上”前面加上“中国文化”，排除AC； 三是搭配不当，应为“中国文化在世界文化史上才被公认为传承力最强的文化”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 下定义，必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，然后用简洁的语言加以概括，其格式一般为“……（种概念） 是……的……（属概念）”，同时要注意多项定语的顺序和字数要求。 根据语段“‘礼治秩序’这种社会管理秩序使得中国社会具有超强的稳定性，所以说《乡土中国》提出的这个概念”可知，“礼治秩序”的属概念为“社会管理秩序”，由此可知，其基本格式为：礼治秩序是……的社会管理秩序。 根据文段“《乡土中国》所谓的‘乡土’是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的是中国绝大多数的居民……农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯……彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为熟人社会”“农村的基层组织，依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理……而是有轻重厚薄的分别，这种‘差序’，形成既定的‘格局’……按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理，即是‘礼治秩序’”可以提炼关键信息，即“礼治秩序”的基本特点为：“熟人社会”“依靠代代相沿的习俗进行社会管理”“按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行序列管理”。 综合以上分析概括即可得出答案：礼治秩序是指在熟人社会中，依靠代代相沿的习俗，按照人们在社会和家庭中的地位和等级进行管理的社会管理秩序。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成各小题。 我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 21. 下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂”的引号作用相同的一项是（ ） A. 清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。它比“公书林”更神气。 B. “慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 C. 钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。 D. 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 22. 文中画横线的句子采用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 【答案】21. C 22. 把离开家乡随处漂泊的农民比作“从老树上被风吹出去的种子”，形象地描绘出离开土地的人的漂泊的境遇，表达出土地的重要性。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “孤魂”引号的作用是表特殊含义。 A.表特定称谓。 B.表直接引用。 C.表特殊含义。 D.表讽刺反语。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 句子中的本体是“离开家乡随处漂泊的农民”，喻体是“从老树上被风吹出去的种子”，喻词是“像”，本体和喻体之间的相似点在于“漂泊无依”。 此句运用比喻修辞，把离开家乡随处漂泊的农民比作从老树上被风吹出去的种子，形象地表达了离开土地的人“漂泊无依”、孤苦无助的境遇，表达出土地对农民的重要性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典和新生，有人认为是相互矛盾的。随着哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”号召力强劲……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。同时，越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库。 上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章表达你的观点，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文明长河奔涌不息，经典新生交相辉映 在时代的浪潮中，经典与新生似乎总是被置于对立的两端。然而，从“魔童哪吒”的横空出世，到“黑悟空”的惊艳亮相，再到“唐宫夜宴”的火爆出圈，这些生动的实践正在打破传统的认知藩篱，向我们昭示着一个深刻的道理：经典与新生并非水火不容，而是相互交融、相互促进的，共同奏响了文化传承与创新的交响曲。 经典是历史的沉淀，是文化的根基。它承载着一个民族的智慧与灵魂，是历经岁月洗礼而愈发璀璨的瑰宝。正如古希腊的哲学思想，从苏格拉底的“认识你自己”，到柏拉图的理想国，再到亚里士多德的逻辑学，这些经典思想穿越千年，依然对现代哲学、科学乃至社会治理产生着深远影响。它们如同一座座巍峨的灯塔，为人类文明的前行照亮了方向。在中国，儒家的“仁爱”思想，道家的“道法自然”，法家的“依法治国”等经典理念，不仅塑造了中华民族独特的文化品格，更在当今社会的道德建设、生态保护、法治完善等方面发挥着重要作用。 然而，经典并非一成不变的化石，它需要新生的力量来激活与传承。新生是时代的脉搏，是创新的火花。它代表着新的理念、新的形式与新的活力。当故宫博物院以“故宫文创”为载体，将古老的故宫文化与现代生活紧密结合，让沉睡千年的文物“活”了起来；当李子柒以短视频的形式，将中国传统农耕文化、手工艺文化展现给世界，让世界看到了中国文化的独特魅力。这些新生的尝试，不仅让经典文化焕发出新的生机，更让世界看到了中国文化的创新与活力。 经典与新生的融合，是一种文化的辩证法。经典为新生提供了丰富的素材与深厚的文化底蕴，而新生则为经典注入了新的时代内涵与表现形式。这种融合并非简单的相加，而是一种有机的整合与升华。以电影《哪吒之魔童降世》为例，它在保留了哪吒这一经典形象的核心精神——反抗命运、追求正义的同时，大胆创新，赋予了哪吒新的性格特点与故事情节，使其更加符合当代观众的审美与价值观。这种融合不仅让哪吒这一经典形象重新焕发出光彩，更让中国传统文化在新时代的语境中获得了新的生命力。 我们应当认识到，经典与新生并非矛盾的两端，而是相互依存、相互促进的统一体。我们既要尊重经典，传承经典，从经典中汲取智慧与力量；又要勇于创新，敢于突破，以新生的力量为经典注入新的活力。只有这样，我们才能在文化传承与创新的道路上行稳致远，让中华优秀传统文化在新时代的舞台上绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明的进步贡献更多的中国智慧与中国方案。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料开头提出一种普遍观点，即有人认为经典和新生相互矛盾，这是一个常见的认知误区，为后文的反驳和论证树立了“靶子”。接着列举了“哪吒‘魔童降世’，‘黑悟空’横空出世，‘唐宫夜宴’号召力强劲”等一系列文化现象。这些例子都体现了传统文化元素以新的形式、新的表现手法重新出现在大众视野中，并且获得了广泛关注和认可，有力地证明了“古老的”正在成为“新生的”。而“越来越多‘新生的’也日渐变为‘经典的’，持续充盈着文化宝库”则进一步说明新生事物在发展过程中，凭借其独特价值和广泛影响力，逐渐沉淀成为经典，丰富了文化宝库。​ 本题旨在引导考生深入思考经典与新生之间的内在联系，培养考生辩证看待事物发展的思维能力。同时，促使考生关注中华优秀传统文化的传承与创新，增强文化自信，激发考生对文化现象的观察和思考，引导考生将对文化的理解与现实生活紧密结合，提升考生对文化价值的认知和对社会文化发展趋势的敏感度。 本次作文围绕经典与新生的关系展开。材料中，“古老的”成为“新生的”，“新生的”日渐变为“经典的”，这两种现象揭示了经典与新生并非对立，而是可以相互转化、相互促进的关系。 写作时，可从经典文化的新生路径来写，许多传统文化借助现代科技手段和创新表现形式，重新走进大众视野。比如故宫文创产品，将故宫经典元素融入现代生活用品中，让古老的故宫文化重焕生机；《唐宫夜宴》通过虚拟现实等技术，将观众带入繁荣昌盛、文化璀璨的盛唐时代，展现唐代的文化与艺术之美，赋予古老文化新的生命力。 可以写在文化传承中，如何利用现代科技手段让经典文化与时俱进，以吸引更多人的关注；也可以从新生事物如何成为经典来谈，像互联网文学作品，起初只是新生的文化现象，但经过筛选和沉淀，部分作品凭借独特的价值和积极的影响力，经受住考验，成为具有广泛影响力的文学经典。这启示我们，新生事物要成为经典，需具备独特内涵和广泛传播力。 还可探讨经典与新生在文化发展中的关系和作用，文化发展既离不开对经典文化的传承，也需要新生事物的创新。在社会发展进程中，我们要重视经典文化的根基作用，同时鼓励创造新生事物，让二者共同繁荣发展。例如，保护历史建筑等经典文化遗产，同时发展创意文化产业等新生事物，使城市文化更加多元丰富。 还可以联系现实生活中人们对经典文化和新生文化的不同态度，探讨如何正确看待和处理二者关系。如一些人过度追求新生文化的潮流，忽视经典文化的价值；而另一些人则过于保守，排斥新生文化。指出我们应树立正确的文化观，既要尊重和传承经典文化，深入挖掘其内涵和价值，又要以开放包容的心态接纳新生文化，鼓励创新和发展。通过在教育、文化传播等领域采取合理措施，营造经典与新生和谐共生的文化环境，促进文化的多元发展。 具体写作时，考生可以指出在时代文化浪潮里，人们常将经典与新生对立起来，认为经典陈旧、新生是对传统的抛弃。然而，“哪吒‘魔童降世’”等文化现象表明这种观点有误，从而引出经典与新生相互交织、共同铸就文化辉煌的主题。​接着强调经典文化如同蕴藏无尽宝藏的矿山，为新生文化提供灵感。比如电影《妖猫传》深度挖掘经典诗词、唐史逸闻呈现唐代文化为例，说明经典作品的思想与故事成为后世创作源泉。然后阐述新生文化像春风为经典注入活力。以短视频平台展示传统手工艺制作，如剪纸艺术、榫卯工艺吸引年轻人，让古老手工艺重焕生机为例。最后，辩证看待经典和新生之间的关系，指出经典与新生是文化发展相辅相成的两翼，经典赋予新生底蕴，新生助力经典焕发生机。如传统中医药文化受现代科技影响，数字化整理古籍、线上科普课程让其重焕生机，且中医药思想为现代医学提供新思路。结尾​呼吁珍视经典文化价值、挖掘内涵，积极拥抱新生文化、鼓励创新，以创造更灿烂的文化景观，让文化魅力历久弥新。​ 立意： 1.在经典中汲取，于新生处绽放。 2.以新生之笔，书经典新篇。 3.让经典的土壤滋养新生。 4.经典根，新生为翼，让文化远航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $