第04讲 记叙文内容情节概括（复习讲义）（北京专用）2026年中考语文一轮复习讲练测

该初中语文讲义聚焦中考记叙文“内容情节概括”核心考点，针对填空题为主的考查形式，构建“考情剖析-方法指导-真题训练”复习体系。通过要素串联、分层归纳等方法梳理叙事脉络，结合答题模板提升信息提取与概括能力，助力学生突破人物经历、精神品质概括难点。 亮点在于“真题情境化教学”策略，如以北京卷吴良镛先生“中国人居梦”为例，引导学生用线索梳理法提取关键事件，积累“坚韧不拔”等高级词语，培养思维能力与语言运用素养。分层设计基础填空与图表题训练，配合即时反馈机制，教师可精准把控复习节奏，高效提升学生应考能力。

第04讲 内容情节概括 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 1 02· 03·考点通关·靶向突破 2 积累·知识夯基 知识点 内容概括 中考·考法聚焦 考法01 填空 考法02 图表 04·优题精选·练能提分 8 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 内容情节概括 □选择题（偶考，判断含义解读正误） ☑非选择题（简答题，含词语 / 句子含义） 北京卷：文章叙写了吴良镛先生“中国人居梦”的发展历程：关注社会现实， ；得遇良师引领，明确研究方向； ，当选学部委员，担当学术使命。 无 北京卷：文章先写记忆中的校园生活，重点回忆【甲】 和【乙】 ；再写眼前的校园生活，描绘少男少女的齐唱、欢笑和奔跑。校园虽有变化，但少年时期“都有自己独特的美好记忆”。 考情分析 填空题 1、近五年的记叙文考查大多数以回忆性人物散文为主，在概括内容上主要以个人志向、人生经历为主； 2、考题类型以填空题为主，大多数从文中提取关键信息进行概括或者进行情感、志向、品质的理解概括； 命题预测 填空题 1、 重点关注人物重要成就以及分析成就背后的精神品质； 2、 个人品质、精神词语的不断积累，需要更为高级的四字词语（如：坚韧不拔、崇高节操等） 3、 关注名人精神品质的共同点。 【知识汇总】 知识点 考查重点 核心解题思路 常见题型关键词 内容概括 事件六要素、核心情节、叙事脉络 抓六要素→用 “谁 + 做了什么 + 结果” 整合 概括内容、梳理情节、简述故事 知识点：内容概括 1. 概括方法 要素串联法（适用于单一事件） 公式：人物 + 时间/地点 + 起因 + 核心动作（经过） + 结果 技巧：简化次要要素（如非关键时间 / 地点可省略），聚焦 “核心动作 + 结果”。 示例：《胡同里的修鞋匠》核心概括→“老修鞋匠在胡同里为邻里修鞋，多年坚持低价便民，后来胡同改造他搬离，大家仍怀念他的手艺”。 分层归纳法 格式：先按 “时间变化、地点转移、情节阶段” 给文章分层，再概括每层的 “核心事件”。 示例：要求 “概括第 X 段至第 X 段的内容”“概括文中某人物的几件事”。 线索梳理法 格式：沿核心线索（物、情感、事件），串联线索上的关键节点。 示例：以 “旧书包” 为线索→“我” 收到母亲缝的旧书包→书包陪伴 “我” 度过初中→毕业时将书包送给学弟，传递温暖。 2. 答题步骤 （1）定位范围：明确题目要求概括 “全文、某段落、某部分内容”，避免超范围 / 漏范围。 （2）提取核心要素：圈出 “人物、核心动作、事件结果”（次要细节如环境描写的具体用词可省略）。 （3）整合语言：用 “谁 + 做了什么 + 结果如何” 的简洁句式，避免冗余（控制在 20-50 字内）。 3. 答题模板 全文概括模板：文章讲述了（人物）在（场景），因（起因）做了（核心动作），最终（结果），传递了（初步情感）。 部分内容模板：第 X 段至第 X 段写了（人物）（核心动作），（事件结果 / 影响）。 人物事件模板：（人物）先后做了（事件 1）、（事件 2），体现了他的（特点）。 ►考法01 填空题 （2025·北京·中考真题）阅读《我的求索之路》，完成下面小题。 我的求索之路 ①已走过百岁人生的我，1922年出生于南京。彼时国家内忧外患，神州大地战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆，在合川继续学业。1940年高考结束的那天下午，合川遭到日军空袭，大火一直燃烧至翌日清晨。战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习。 ②当时大学的办学条件很简陋，建筑系的教室是用毛竹捆绑的，瓦顶，篱笆墙。尽管如此，每个学生都有一块大图板，一张桌子，一只高脚绘图凳。窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……在那里，我度过了两年半的求学历时光。 ③一年暑假，教室屋顶被暴风雨掀掉。整修屋顶的工人原本歌声不断，但后来一位工人误触高压线，不幸身亡，屋顶上顿时沉寂。当时，我正读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，感到分外凄戚。房屋、歌声、建筑工人，常常串在一起，加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的“人居”之梦。或许这就是我逐梦人生的开始。 ④大学三年级，我写了《释“阙”》一文，登在《建筑》上。没想到梁思成和林徽因两位先生看了，想找我谈谈。我去的时候，梁先生正在读建筑师沙里宁的《城市：它的发展、衰败与未来》。他询问了我的学习情况，又问我是不是对中国传统建筑有兴趣。我说来到西南之后有所转变，战争破坏太厉害，想去研究城市规划，为重建家园做准备。原以为梁先生只是随便问问，没想到他让我留下来工作，那天中午就在他家吃了饭。后来两个多月，我每天都去，协助他完善《图像中国建筑史》。 ⑤1946年，梁先生创办清华大学建筑系，他希望我去当助教。这令我喜出望外，立即答应了。在清华任教期间，梁先生又推荐我去沙里宁任校长的匡溪艺术学院学习。沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神。学院规定，学生毕业要举办个人设计展。当地报纸报道了我的毕业设计，并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神。这种精神不仅具有人类文化的普遍性，而且源于中国实际生活的需要，是一种新与旧的结合，是基于中国自身的坚定不移的精神。” ⑥阔别祖国多年，我收到一封林徽因先生口授的信，说国内形势很好，百废待兴，希望我赶紧回来参加祖国建设工作。在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国，从此开始为中国城乡建设奋斗的历程。 ⑦怀着心花怒放的心情，我积极投入新的工作，先后参与了长安街改建、天安门广场扩建、毛主席纪念堂等重大项目的规划设计。改革开放后，我当选为学部委员，这使我有了一种强大的学术使命感，认识到“建筑学要走向科学”。创建建筑与城市研究所，出版《广义建筑学》，完成北京菊儿胡同新四合院工程，提出“人居环境科学”，主持撰写国际建筑师协会《北京宪章》……我的主要学术成果基本是在上世纪八十年代初到九十年代末之间完成的。 ⑧我的建筑创作实践多与文化遗产有关，北京菊儿胡同41号院改造工程比较有代表性。当时，41号院住了44户人家，人均住房面积只有5平方米左右，全院共用一个水龙头和一个街道公厕。针对这种状况，工程设计追求最高密度，突破了四合院的层数，同时保证每一层都有合理日照。楼梯设置在楼房四角，楼梯下方做开敞布局，保证院落通风。保留了院子里原有的两棵古树，周边建筑都围绕这两棵古树布局。此外，每家都有自己的厨房与厕所。随后，整条菊儿胡同都依照41号院的模式改建，既保留传统又兼有时代特征，成为最具古都新貌特色的一景。因“开创了在北京城中心进行城市更新的一种新的途径”，该工程获得1992年度“世界人居奖”。这时，我对“中国现代性的精神”有了更深刻的理解。 ⑨人居环境科学是随着政治、经济、社会发展应运而生的。时代需要“大科学”，也孕育着“大艺术”。“人居之道”是科学、人文、艺术的融汇。作为一个建筑学人，我毕生秉持“匠人营国”的精神，致力于“谋万家居”的事业。这是我的“求索之路”，也是我矢志不移的“中国人居梦”。拙匠年迈，豪情未已。我对“明日之人居”充满期待！ （取材于吴良镛的同题文章） 1．文章叙写了吴良镛先生“中国人居梦”的发展历程：关注社会现实， ；得遇良师引领，明确研究方向； ，当选学部委员，担当学术使命。 考查知识 整散结合的句式特征；句式与写景、情感表达的关联 考查素养 文章叙事脉络的梳理能力；文本信息的提取与概括能力。文本内容的梳理概括素养；对人物成长（理想发展）线索的把握素养。 命题解读 要求梳理文章中吴良镛 “中国人居梦” 的发展脉络，提取对应阶段的核心事件以补全语句，需结合文章不同段落的叙事内容，匹配阶段特征，本质是考查对文本情节推进与人物理想成长线索的理解、概括能力。 【答案】1． 树立人生理想 投身祖国建设 【解析】这篇自述体散文以建筑大师吴良镛的百年人生为经，以“中国人居梦”为纬，展现了知识分子的家国情怀与专业追求。文章采用时空双线结构：纵向以抗战流亡、师从梁林、海外求学、归国建设等人生节点串联；横向通过“嘉陵江畔的绘图凳”“菊儿胡同的古树”等意象，将建筑美学与人文关怀熔铸一体。语言风格兼具学者的理性与诗人的感性，尤以“匠人营国”四字凝练地道出中国知识分子的精神底色——在专业追求中实现经世济民的理想。 本题考查文章内容概括。 根据“得遇良师引领，明确研究方向”可知对应文章第④至⑥段“梁思成、林徽因因《释“阙”》约谈吴良镛，交流后留他协助完善《图像中国建筑史》；梁先生又推荐其赴匡溪艺术学院，沙里宁提醒坚守东方文化精神；后因林徽因口授信函，吴良镛归国参与建设”。 第一空：根据①至③段内容可知吴良镛因战乱流亡、经历空袭，“战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习”，故关注社会现实后“树立人生梦想”。 第二空：根据“当选学部委员，担当学术使命”可知对应第⑦段“改革开放后，我当选为学部委员……认识到‘建筑学要走向科学’”。结合第⑤-⑦段，他从国外学习归来参与建设，后在学术上不断钻研（创建研究所、出版著作等），可知此空为“投身祖国建设”。 ►考法02 图表题 （2025·北京东城·二模）阅读《浒湾》，完成下面小题。 浒湾 ①从浒湾镇古河埠的石阶数起，每一块石阶都是明清雕刻的书版，镌满了密密麻麻的文字。岂止这些码头的石阶，踏入浒湾古镇的街道，幽深闾巷的每一块条石，建筑物上的每一片青瓦、每一块墙砖，都是浒湾曾经的雕版，铺展和堆摞着他们印制的匠心。 ②我在古镇的小巷里遭遇到一个石拱门，上书四字“藻丽嫏嬛（láng huán）”，此门竟然是全国重点文物保护单位，当然，与它一起保护的是“浒湾书坊建筑群”。“藻丽嫏嬛”是什么意思？弄得这小镇一派儒雅神秘。“嫏嬛”指的是天帝藏书之所，“藻丽”指的是华丽的文词。也就是，这地方，这浒湾，是天上珍藏仙书美文的神境。难怪了！ ③多么美好的形容，不就是一些印书的作坊吗？据说还有一个被损毁的石拱门，上刻“籍著中华”四字，这也就明白了，原来，这里刻印的书籍，就是在赓续中华文脉，记录民族智慧。 ④房子已老，但街巷未废，烟火尚盛；人虽已逝，但书籍仍在，雕版亦存。在中国印刷博物馆浒湾书铺街分馆，我看到了许多宋、明、清时代的雕版，也看到了各种雕刻和印制的工具。那些雕版精致，每一块不仅仅是印刷的木版，更是精美的艺术品。不久前，浒湾古镇书铺街的居民左新模，翻修老宅天井时，意外发现了十二块清代的木刻雕版。而这条街上的洪寿云家珍藏的三块清代印花木刻雕版，和徐冬荣家的一块两截木刻雕版，也被相继发现。左新模家的十二块印刷雕版，藏在他家的天井木梁上，雕版有《易经》《康熙字典》《礼记》《诗经》等内容。想必主人当年是太喜欢这些雕版和它的内容，才藏之梁上。它们作为家族事业曾经荣耀的见证，作为传家宝，被悄悄保存下来，给人们留下美好的记忆。 ⑤浒湾的兴盛得益于它临抚河水利之便，得益于它曾是才子之乡，有众多的文化人特别是士人的加持。人们识书识字，识书的价值、书的流通环节，以及复杂的雕刻、印刷、装订工艺，这是文化鼎盛时期的一个标志。浒湾港口在当时以水运为主的时代，千帆林立，书籍成山，墨香弥漫，灯火通明。浒湾被称为“小上海”“不夜城”足有几百年。赣东小镇浒湾成为全国的出版印刷中心之一，与武汉、北京这样的大都市齐享盛名。 ⑥当今水运衰微，浒湾码头看不出当年繁盛的景象，但抚河边仍有三个古码头、四个明清古漕仓遗址，让人们想象曾经的辉煌。如今，阳光下的街石依旧锃亮如银器，这种醉人的光泽是时间的磨痕与包浆。车辙像是遥远岁月细流的凹槽，里面盛满了独轮车负重艰难转动的吱呀声，牵引着人们的思绪飞回到耀眼年代的巅峰盛况：一个个的山房，一个个的客栈，一条条的排门商铺，印刷、批发、转运，代表着中华智慧的纸书典籍就此从这个赣东小镇出发，走向全国乃至全世界有华人的地方。 ⑦古镇里，有的建筑正在加紧修复，里面的石板、木料、砖瓦，多是古旧之物，以达到整旧如旧。有的文保单位里，住着人家，大多是老人。这些房屋虽然采光普遍不好，甚至有些阴暗，有些杂乱，但院子里依然阳光明亮。街边，小孩坐在古老的山房门槛上晒着太阳，玩着游戏，炊烟正在小巷里氤氲，卖油面的店铺里挤满了食客。打盹的老头，晾衣的老妪，奔跑的小狗，人们悠闲地洗衣、聊天、买卖。偶尔会从深宅大院里冲出一棵老樟树，犹如古镇精魂，守护着这里的人们。 ⑧在古镇，行走在二十一世纪的今天，多少有些穿越感。但生活就是这样，和谐于古老和现代的交融中，这就是金溪众多古村镇的现实，也是浒湾的现实。徜徉在车辙深深的石板路上，真不知今夕何夕。在金溪县境内，总共保存有格局完整的古村落一百二十八个，其中国保单位三个，中国历史文化名镇（村）七个，中国传统村落四十二个，省级传统村落三十一个，保留明清古建筑多达一万多栋，这在全国是绝无仅有的，它被称为“一座没有围墙的古村落博物馆”。而浒湾名列其中，且格外耀眼。 ⑨京兆世家、两仪堂、三让堂、善成堂、文盛堂、大文堂、敦仁堂、红杏山房、渔古山房、旧学山房、漱石山房，有些字体如“漱石山房”故意变形，更多则敦厚朴素。这些曾经响当当的堂号，传播和保存了我们中华文化的焮（xìn）天火种，承续了我们生生不息的文化基因。 ⑩书铺街的东口，有一“洗墨池”遗址，池边曾有乾隆壬寅年所立“聚墨”石碑，字体遒劲豪迈。墨池约一亩，相传是晋代书法家王羲之手迹。虽石碑无存，但浒湾人蘸尽四海之墨、印尽天下之书的自豪与雄心仍在古镇萦绕飞扬，久不能去。聚墨也许说的是一种罕见的宝玉，但形容浒湾也很贴切，它不仅仅是浩瀚墨卷、皇皇典藏的出版之地，也是光颜巍巍、威神无极的文化圣地。 ⑪天上有嫏嬛，地上有浒湾。 （取材于陈应松同名文章） 1．本文写作者游历浒湾镇的见闻和感受。阅读文章，填写下面的表格。 所至 小巷石拱门 中国印刷博物馆浒湾书铺街分馆 码头 街巷 ① 所见 “藻丽嫏嬛” ② 各种工具 古码头、古漕仓 人、院子、店铺、山房、堂号等 墨池、石碑 所感 文化氛围浓厚，人们的生活③ 类别 具体内容 考查知识 文本信息的定位与提取能力；“所至 - 所见 - 所感” 对应关系的梳理能力 考查素养 对游记类文本 “游踪 - 见闻 - 感悟” 线索的把握素养；信息整合与概括的素养 命题解读 要求依据游踪梳理作者在浒湾镇不同地点的见闻与感受，需匹配 “所至” 对应的 “所见”“所感”，本质是考查对游记类文本结构（游踪为线、见闻感为核）的理解与信息提取概括能力 【答案】1． 书铺街东口/“洗墨池”遗址 雕版 悠闲 【解析】《浒湾》以游历视角串联古镇文脉，从“藻丽嫏嬛”石拱门到雕版遗存、古码头，勾勒出昔日“小上海”的出版盛景。文中“千帆林立”“墨香弥漫”等描写，鲜活再现其作为文化重镇的辉煌，而“洗墨池”“堂号”等意象，则深植文化传承的厚重感。全文融历史追溯与现实观照于一体，字里行间流淌着对古镇文化根脉的敬仰与礼赞。 本题考查内容理解概括。 结合第⑩段“书铺街的东口，有一‘洗墨池’遗址，池边曾有乾隆壬寅年所立‘聚墨’石碑”可知，作者的游览足迹到达书铺街东口的“洗墨池”遗址，此处为表格中“所见”对应“墨池、石碑”的地点。由此可知，①处应填“书铺街东口/‘洗墨池’遗址”。 结合第④段“在中国印刷博物馆浒湾书铺街分馆，我看到了许多宋、明、清时代的雕版，也看到了各种雕刻和印制的工具”可知，作者在分馆内的主要所见为“雕版”及工具。由此可知，②处应填“雕版”。 结合第⑦段“街边，小孩坐在古老的山房门槛上晒着太阳……人们悠闲地洗衣、聊天、买卖”可知，作者在街巷中观察到居民生活状态松弛，充满烟火气息。由此可知，③处“所感”应概括为“悠闲”。 （2025·北京房山·二模）阅读《溪水流过溪边村》，完成下面小题。 溪水流过溪边村 ①那个冬天，十八岁的父亲带着上山下乡的热情，提着一个比身体还壮实的木箱千里迢迢来到溪边村。之后，便彻彻底底把自己扎根在溪边村。 ②身体瘦弱、内向寡言的父亲，在这里认了干爹干娘，成了溪边村的儿子。所以我就有了乡下爷爷和奶奶。这是一对四十多岁的农村夫妇，膝下无儿，唯一的女儿也远嫁他乡。他俩住着又小又矮的泥墙屋。堂屋窄窄的，左边是次房，右边的是主房。父亲来后，乡下爷爷和奶奶就搬到次房住，让父亲住主房，并精心安排出卧室和书房。 ③冬天里，村人都关起门，一家人围在火塘边烤火。父亲不愿坐在火塘边，因为柴火燃烧时不时冒出烟，熏得他泪水直流。他总独自坐在书来前看书写文章。乡下爷爷就不停地往火塘里加柴火，乡下奶奶就不停地用竹简吹火，火焰升腾，欢快地跳跃着。然后，乡下奶奶屈腿弯背地伸出手，用火钳夹出通红的火块，蹑手蹑脚地走过去，放进父亲脚边的铁锅中。在严寒的冬天，乡下奶奶成了一台搬运火块的机器。看着她弯曲的背影和花白的头发，父亲双眼湿润，内心翻江倒海。 ④以后，每到夏天，乡下爷爷就跑到深山野林砍树并把它们晒干。到了秋天、乡下爷爷宁愿扣工分，也要去山上烧木炭。他烧出的炭点燃后，火焰呼呼地往上蹿，不冒出一丝丝烟。烧完木炭回家的乡下爷爷，身上和衣服上都涂满了炭黑。他似乎也把自己烧成了一根木炭。每当冬天，这炭火的温暖仿佛是从乡下爷爷身体里散发出来的。 ⑤春天，溪水肥了，田里盛满了水。村人便出工劳作。男人赶着水牛犁田，女人便背着竹篓，到山冈割嫩叶。父亲跟着乡下爷爷学犁田。犁完田，就踩树叶肥田。一片片光脚板就像一块块坚硬的铁块。父亲弯着腰背、翘起屁股跟着踩，刚踩几脚，脚就被扎伤，血淋淋的。父亲穿着鞋踩，一脚踩下去，再提起来，提出来的是脚，鞋却留在田里。田里的蚂蟥似乎也认生，专门吸父亲的血。任父亲撕扯拍打，蚂蟥死了，还贴在腿巴子上吸血。村人见状，便不让父亲再踩肥。 ⑥春耕秋收。收下的粮食要送到县城。粮食都是村人用肩膀一担一担挑到县城的。溪边村离县城三十多里。天没亮，村人就以夜空中的星和月为灯，挑着粮食上路，逢山过山，遇河过河。挑的粮食比他们的身体还重。村人的身体深藏着一股巨大的力量，挑得起天、挑得起地，挑得起山、挑得起河，挑得起世间的酸甜苦辣。 ⑦父亲挑的粮食比村人挑的轻多了，却依然落在后面，跌跌撞撞、歪歪扭扭地行走。村人见后，都纷纷把父亲箩筐里的稻谷往自己的箩筐里倒。 ⑧送完公粮，村里接着造窑烧石灰。其中最苦的就是挑石背木。男人先到十里开外的山上炸石头，然后挑到窑上。石头沉重，每一个汉子都不知要挑断几根扁担！山路两边到处都能见到断扁担！春天里，断扁担都结出遍地的菇。背木更是苦活。重的木头能压弯粗壮有劲的腰；粗糙的木头，划破背树人的肩和颈。山里汉子背着沉重的木头健步如飞，并不觉得累。父亲力气小，他们让父亲挑最小的石头，背最小的木头，而且，照样记满工分。 ⑨在夜晚，窑火就像一支巨大的火炬，照亮村庄。在熊熊燃烧的火炬面前，父亲这个来自长沙的知青，感觉自己那么无用。石头都燃烧了，而自己却不能像石头一样发光。 ⑩靠山吃山、靠水吃水，对大自然而言，人是那么弱小。在这里，一片天、一块地、一座山、一条河、一口塘、一棵树，都是大自然的恩赐。在溪边村有一个习俗，打到野物，见者有份。村里最年长的老人曾是方圆百里的猎王。猎王打到猎物，从不隐瞒，平均分给村人，也算为村人额外争得一份口粮。村里人也特别需要这份口粮。所以，村里缺不了猎王，也格外尊重猎王。后来，他卧床不起，每天每家轮着派人去他家做饭洗衣擦身，对他不离不弃。 ⑪后来，父亲返城后，经常把乡下爷爷和奶奶接到城里住，始终像一家人一样。 ⑫如今，溪边村已成为旅游圣地。那辽阔无比的天空、连绵不断的群山、肥沃的田野、茂盛的树木、流动的溪水和善良的人们，被光阴反复擦洗，成为溪边村的标志，闪着永不褪色的光芒。 ⑬而溪边村的溪水，依旧长长地流、弯弯地流、日日夜夜地流过溪边村。 （取材自郭威的文章，有删改） 文章写了父亲在溪边村受到村里人关心照顾的经历。从全文来看，父亲被烟熏得泪水直流时，① ；父亲踩肥受伤并被蚂蟥吸血时，② ；父亲背不动粮食时，③ ；父亲背最轻的石头和木头时，村里人照样给他记满工分。 【答案】 乡下爷爷和奶奶想方设法为父亲取暖 村人便不让父亲再踩肥 村人都纷纷把父亲箩筐里的稻谷往自己的箩筐里倒 【解析】文章以父亲上山下乡的经历为线索，通过乡下爷爷奶奶为其腾房、送火取暖，村人帮父亲分担劳作等细节，展现溪边村人善良、勤劳、无私的品质。结尾溪水的流淌象征温情与精神永存，语言质朴，情感真挚，充满对乡村及人性之美的赞颂。 本题考查内容理解概括。 结合第③段“乡下爷爷就不停地往火塘里加柴火，乡下奶奶就不停地用竹简吹火……放进父亲脚边的铁锅中”可知，乡下爷爷和奶奶为让父亲取暖，一个添柴吹火，一个搬运火块。由此可知，父亲被烟熏得泪水直流时，乡下爷爷和奶奶想方设法为父亲取暖。 结合第⑤段“村人见状，便不让父亲再踩肥”可知，村人看到父亲踩肥受伤、被蚂蟥吸血，主动阻止他继续劳作。由此可知，父亲踩肥受伤并被蚂蟥吸血时，村人便不让父亲再踩肥。 结合第⑦段“村人见后，都纷纷把父亲箩筐里的稻谷往自己的箩筐里倒”可知，村人看到父亲挑粮食吃力，主动帮他分担重量。由此可知，父亲背不动粮食时，村人都纷纷把父亲箩筐里的稻谷往自己的箩筐里倒。 （2025·北京石景山·二模）阅读《一面》，完成下面小题。 一面 阿累 ①1932年，我在上海英商汽车公司当卖票的。一天中午，我赶到虹口公园去接班，天空正飞着牛毛细雨，六路车早班的最后一趟还没回来——还要等半个钟头的样子。心里想：到内山书店去吧，在那里躲一会儿雨，顺便歇歇也好。因为接连一个礼拜的夜班，每天都要在车上摇晃十一个钟头，已经使我困软得像一团棉花了。店里空荡荡没有一个顾客，只有店后面长台子旁边有两个人用日本话在谈笑。他们说得很快，听不清说些什么。有时忽然一阵大笑，像孩子一样的天真。那笑声里，仿佛带着一点“非日本”的什么东西；我向里面望了一下——阴天，暗得很，只能模糊辨出坐在南首的是一个瘦瘦的，五十上下的中国人，穿一件牙黄的长衫，嘴里咬着一枝烟嘴，跟着那火光的一亮一亮，腾起一阵一阵烟雾。 ②我把帆布袋、夹剪、票板放在一个角落的地板上，开始翻南面一排社会科学杂书。翻了一会，觉得没有什么适意的，就踱到北面。门外，细雨烟似地被秋风扭着卷着，不分方向地乱飞。店里冷得像地窖一样，冷气从裤管里向上钻。忽然，我看见架上横排着一列中文的《毁灭》。《毁灭》？我记得一本什么杂志上介绍过，说是一本好书。看一下那书脊，赫然印着“鲁迅译”三个字，我便像得到了保证似地，立刻从书架上抽下一本。我先看那后记（我读鲁迅先生的书一向是这么古怪地读法），但是看完第一面就翻不开了；书没有切边。 ③一个结实矮小的中年人——内山老板①走了过来。“先生，这本书多少钱？”对于同情中国的内山老板，我总是带着敬爱和感激叫“先生”的。他殷勤地点头，接过书翻了翻底页：“一块四。”一杯冒着热气的茶放在我左手的桌角上了。像我，穿着一身黄卡叽布的工人制服，嵌着汽车公司蓝磁牌的制帽歪戴在后脑勺上，平素看惯了西装同胞的嘴脸，现在忽然受着这样的优遇，简直有点窘了起来。我不好意思地笑一下，鞠了一个“半躬”，摸摸里衫上的口袋，里面只剩一块多钱，那是我和一个同住的失业工友那几天的饭费。我有些懊悔自己的莽撞了。我红了脸说：“贵了。”他没有注意到我的窘相，扬着眉毛，一半正经一半好像故意逗人笑似地用他那肥厚的手掌在书上拍一拍，又用粗短的手指哧啦哧啦捻那张灰绿色厚布纹纸的封面：“哪里贵？你看这纸……”很厚的洋纸，印得很清楚，相当厚的一大本书。摸在手里，有一种怪舒服的感觉。“你买一本吧，这书是很好的。”我真踌躇起来了；饭是不能不吃的，然而书也太好了，买一本放在床头，交班回来，带着那种软绵绵的疲倦躺着看这么几十页，该多好！我摩挲着那本书，舍不得丢开，不说买，也不说不买。 ④内山老板大概这时看出点什么苗头，就笑着回头对里面说了一句日本话，原先和内山说话的那个老人咬着烟嘴走了出来。他的面孔是黄里带白，瘦得教人担心，好像大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子。头发约莫一寸长，原是瓦片头，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。“你要买这本书？”他看了我一眼。那种正直而好心肠的眼光，使我立刻感到身上受了父亲的抚摩，严肃和慈爱交综着的抚摩似的。“是的。”我低低地说。他从架上扳下一本书来，版式纸张和《毁灭》一模一样，只是厚一点点，封面上印着两个八分体的字：《铁流》。他用竹枝似的手指递给我，小袖管紧包在腕子上：“你买这本书吧——这本比那一本好。”他是谁？对这样一个平日被人轻视的工人下那样诚恳的劝告？我一进门的时候原就有点疑惑；现在更加疑惑了，虽然猜不出是谁，但自己断定：一定是一个不平常的人。 ⑤我一翻那定价：一元八角！“先生，我买不起，我的钱不够……”我的话低得自己都听不见了，我不知道怎样才好。我低了头——头脑里轰隆轰隆的。我不敢看他的脸。我只听见一个声音在问我：“一块钱你有没有？一块钱！”“有！”我抬起头，顿时恢复了勇气。“我卖给你，两本，一块钱。”什么？我很惊异地望着他：黄里带白的脸，瘦得教人担心。头上直竖着寸把长的头发。牙黄羽纱的长衫。隶体“一”字似的胡须。左手里捏着一枝黄色烟嘴，安烟的一头已经熏黑了。这时，我忽然记起哪本杂志上的一段访问记：“哦！您，您就是？……”我结结巴巴的，欢喜得快要跳起来了。一定是他！不会错，一定是他！那个名字在我的心里乱蹦，我向四周望了一望，可没有把它蹦出来。他微笑，默认地点了点头，好像我心里想就要说的，他已经统统知道了一样。 ⑥这一来不会错了，正是他！站在前进行列最前面的我们的同志，朋友，父亲和师傅！憎恶黑暗有如魔鬼，把一生的时光完全交给了我们，越老越顽强的战士！我又仔细地看他的脸——瘦！我们这位宝贵的战士的健康，差不多已完全给没有休息的艰苦工作毁坏了。他带着奖励似的微笑，对我说明：“这书本来可以不要钱的，但是是曹先生的书，现在只收你一块钱本钱；我那一本，是送你的。”我费力地从里衫的袋里（公司为防止我们“揩油”，衣衫上一只袋都没有缝）掏出那块带着体温的银元，放到他的手里——他的手多瘦啊！我鼻子里陡然一阵酸，像要哭出来。我恭敬地鞠了一躬，把书塞进帆布袋，背起便走出书店的门。 ⑦从那时到现在，已经隔了四年；在这四年里，我历尽了艰苦，受尽了非人的虐待，我咬紧了牙，哼都不哼一声。就是在我被人随意辱骂、踢打……的时候，我总是昂着头。我对自己说：“鲁迅先生是同我们一起的！”这样我就更加坚强起来。现在，先生是死了！我们不愿恣情地悲痛，这还不是我们恣情悲痛的时候；我们也不愿计算我们的损失，也是难于计算的；前面是一条路，先生没有走完就倒下了，我们只有踏着他的血的足印，继续前进。在前进中，我不能自已，写下了上面的话。 1936年10月 注：①内山老板：内山完造（1885—1959），鲁迅先生的挚友，中日友好活动家。1916年起一直居住在中国，主要经营内山书店，销售包括马列著作在内的进步书籍。1930年国民党政府将鲁迅列入通缉名单，他利用其日本人的身份四次掩护鲁迅避难。周建人、许广平、夏丏尊等被捕，经他营救获释。方志敏的狱中文稿、北平与东北地下党转给鲁迅的信等都由内山书店转交。 文章从① 写起，接着写受到内山的热情接待和买书缺钱的困窘，再重点记叙② ，最后写“一面”给作者的巨大鼓舞。 【答案】 书店避雨 与鲁迅短暂而激动人心的会面 【解析】本文以“一面”邂逅为线索，通过外貌、语言、动作等描写，刻画了鲁迅瘦却坚毅的形象。叙事中融入对鲁迅的崇敬，结尾升华至其精神引领，以小见大，展现鲁迅对青年的关怀及革命力量的传递。 本题考查内容理解概括。 结合第①段“心里想：到内山书店去吧，在那里躲一会儿雨，顺便歇歇也好”可知，“我”因等车且遇雨，决定到内山书店躲雨休息。由此可知，文章从“书店避雨”写起。 结合第④段“原先和内山说话的那个老人咬着烟嘴走了出来……他用竹枝似的手指递给我，小袖管紧包在腕子上：‘你买这本书吧——这本比那一本好’”以及第⑤⑥段中“我”与老人交流买书、老人低价卖书给“我”并送书等内容可知，这里详细描述了“我”与鲁迅从相遇、交流到完成购书送书的过程，整个过程短暂却让“我”十分激动。由此可知，接着重点记叙的是“与鲁迅短暂而激动人心的会面”。 （2025·北京西城·二模）阅读《古朴的钟鼓楼》，完成下面小题。 古朴的钟鼓楼 ①城市与时间交融的方式不止一种，每一种都会让人动心、动情，难以忘怀。 ②北京的中轴线从钟鼓楼出发，胡同里北京的时间由钟鼓接奏响。 ③钟鼓楼坐拥的胡同现在可是热闹的地方！各色店铺装点着胡同，透出红红火火的人气。开在胡同里的小店，与开在高楼大厦里的商铺带给人的感觉不一样。它们像是自己邻家的买卖，亲切可爱。铺面不算大，灯光温暖，随意逛逛，和铺里店员闲聊两句，心情也随着轻快。 ④我喜欢在那些胡同里遛弯儿。灰墙灰瓦大槐树，小店总藏在胡同深处，大都是杂货铺，什么都卖，零食玩具，日用百货，瓷罐的酸奶，橙汁汽水，让嘴巴和心里都甜美起来。在胡同里边走边吃，抬头就能看见古朴的钟鼓楼。 ⑤钟楼由淡褐色砖石搭建而成，黑色的屋顶，绿色镶边，肃穆淡雅。其中的大钟，雄浑庄重。钢钟铸于明朝永乐年间，纹样精美，撞击时声音浑厚绵长，“都城内外，十有余里，莫不耸听”。登上钟楼，仰望巨钟，仿佛仍能感受到那个时代的震耳轰鸣；闭眼想象，仿佛还能看到永乐年间繁盛的街景。 ⑥鼓楼则是红墙绿瓦，廊檐下满是精致的彩绘。夜色中，鼓楼披上金红色的“灯光披风”，仿佛是深藏繁华市井中的古老宫殿，华美而大气。 ⑦钟楼和鼓楼，两座建筑物相守相望，像一对穿越时光之旅的老友，默默记录属于北京的时间，守护着生气勃勃的胡同。 ⑧我登上鼓楼，向南望去。左边是热闹的胡同，小铺子里热腾腾的炒肝儿、档口里泛着金光的冰糖葫芦，这些我童年就爱的小吃一直都在，就是这个味儿！右边是什刹海和银锭桥，湖上的冰场又开了，红绿牌坊掩映之间，人们兴致盎然地在银白色冰面上滑冰、玩冰车，欢声笑语不断。 ⑨鼓楼的二层放置一面老鼓。这件传承自古代的旧物，鼓面已破，鼓身伤痕累累，记录着它所经历的漫长岁月与曲折故事。在它旁边，还设置二十五面更鼓，其中一面主鼓代表一年，二十四面群鼓代表二十四节气。古人对时光的解读实在浪漫，为一年中的节气变化都取了名字。从立春、雨水的万物萌动、草芽初发，到小寒、大寒的天凝地闭、落雪满城，二十四个节气里有时间，有万物，有人生。在鼓楼里，每敲醒一面鼓，就有一段美丽的时节应声而响。“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八。”两遍敲下来，总共是一百零八下：一年有二十四个节气，七十二候，再加上十二个月份，刚好一百零八下，一下不落，一段日子也不错过。咚咚锵锵，这是中国人吟诵的一首关于时间的诗。 ⑩时辰到了，击鼓表演开始了！穿着白布衫、扎着红腰带的汉子排成一排，按照老规矩放起鼓来。有节奏的鼓声沿着廊檐传了出去，人们仿佛在这一刻穿越了古今，乘着鼓声游历于时光之上。 ⑪鼓楼里还有古代计时器展。这也是一座关于时间的小型博物馆，圭表、日晷、漏刻、时辰香……时间在这里有了声音，有了形状，有了香气。 ⑫我也置身于钟鼓楼的往昔时光。一更，夜幕初临，先击鼓，再撞钟，提醒城门关闭，人们回房安寝；五更，晨露初降，钟声与鼓声提醒守卫打开城门，恢复交通。待到天边露白，日光熹微，街面上淅淅有了行人，直至熙熙攘攘，车水马龙。北京这座古城真正醒来了！那时候，在这里生息劳作的百姓们，就靠这幕鼓晨钟记录天光的流逝。 ⑬千百年东升西落，云卷云舒，世事沧桑巨变，钟鼓楼巍然挺立，诉说着老北京城的悠悠历史。 ⑭等到纯白落满人间，一床雪做的被子轻轻柔柔地盖过中轴线，将钟鼓楼和周边的小胡同、四合院融融地团在一起。待到雪将化未化的时候，住在这附近的居民便会三五成群地走出来，在钟鼓楼广场晒晒太阳，踢踢毽子，或是和心爱的人，走过街边的小店铺，赏街景，聊心事。直至天边夕阳那火红里淌出一点金色，温温柔柔的余晖投在你身上，催促你快些返家。 ⑮在北京这样一座快节奏、多元化的国际大都市里，有这样一个地方，能见证北京人的市井生活，真是美妙！ ⑯每当白日将尽，倦鸟归林之际，仿佛总有穿越百年的钟鼓声在耳畔响起。钟鼓声温润而平和，就像那首歌所唱的：“一座城听你召唤，晨起，日作，夜眠，春秋冬与夏，沧海几千年。” （取材于葛竞的同名文章） 古朴的钟鼓楼，连结着北京城的古今。阅读全文，完成下表。 时期 作用 文中具体表现 古 钟鼓楼作为古代城市时间管理的核心，记录并传递着时间。 （1）鼓楼内设置二十五面更鼓： 。 （2）暮鼓晨钟：一更五更击鼓、撞钟，提示城门开关与作息。 今 钟鼓楼作为现代都市中传统文化的留存，见证着 。 （1） 。 （2）什刹海冰面上嬉戏。 （3）雪后广场休闲娱乐。 【答案】敲鼓以呼应节气与月份（节令）。 北京人的市井生活。 胡同中闲逛（边走边吃）。 【解析】文章以钟鼓楼为切入点，串联古今。既细腻勾勒其古朴风貌与古代计时智慧，展现对传统文化的敬重；又描绘胡同市井生活，流露对老北京的眷恋。字里行间交织着对传统与现代交融的欣慰，以诗性笔触诉说时光变迁中的城市记忆与人文情怀。 本题考查内容理解概括。 一空，结合第⑨段“鼓楼的二层放置一面老鼓……在它旁边，还设置二十五面更鼓，其中一面主鼓代表一年，二十四面群鼓代表二十四节气……从立春、雨水……到小寒、大寒……在鼓楼里，每敲醒一面鼓，就有一段美丽的时节应声而响……总共是一百零八下：一年有二十四个节气，七十二候，再加上十二个月份，刚好一百零八下，一下不落，一段日子也不错过”可知，鼓楼里的更鼓设置与节气、月份相关，敲鼓能呼应节令。由此可知，鼓楼内设置二十五面更鼓的作用是敲鼓以呼应节气与月份（节令）。 二空，结合第⑮段“在北京这样一座快节奏、多元化的国际大都市里，有这样一个地方，能见证北京人的市井生活，真是美妙”可知，钟鼓楼在现代能见证北京人的市井生活。由此可知，今时钟鼓楼作为传统文化留存，见证的是北京人的市井生活。 三空，结合第④段“我喜欢在那些胡同里遛弯儿……在胡同里边走边吃，抬头就能看见古朴的钟鼓楼”可知，在胡同里遛弯、边走边吃是现代北京人在钟鼓楼周边的市井生活体现。由此可知，对应“今”的“胡同中闲逛（边走边吃）”这一表现。 （2025·北京平谷·一模）阅读《残疾人史铁生》，完成下面小题。 残疾人史铁生 王安忆 ①多年前，第一次去看史铁生。曾经为之做过长久的准备，首先是读过他的好小说，尤其是《我的遥远的清平湾》，再是听人叙述他坎坷的经历以及他的为人，然后就与他开始了通信。 ②他的信写得很好，以那种简单明白的语言论及小说的艺术。这一切，都使人对他怀着神圣的想象，觉着自己的凡俗。因为这个见面是那么重大，叫人觉得有着遥远的距离，总也走不近，总也做不好准备。现在，却兀自到了眼前，无法回头了。 ③我们敲了院门，他父亲出来开门，听说我们的来意，便指着门上的告示让我们看，上面写着见客的时间，这时，正轮到不见客。我就说，我是从很远的地方来，并且立即就要离开，这时，他父亲似乎是接受了某种暗号，忽然改变了主意，拉开门放我们进去了。 ④史铁生很不好意思地朝我们笑着，似乎他犯了个淘气的错误。我们问他父亲怎么又让我们进来了，他伸手在窗户上敲了敲，说听见我们的声音，就给了个暗号。 ⑤这天是星期天，他家里人挺多，妹妹妹夫都回家了，在外间做饭，里间是史铁生的房间，生着铁皮的烟囱炉，有着一股日常居家的温暖气氛。他说起上回在讲习所的见面，说我那时候特别瘦。我说那时在北京生活，必须吃大量的面食，我很不习惯。他就说，面食里的饺子还是可以的。然后又说到了北京的大白菜，整整一冬天，主要就是吃它，也是个问题。他说，那么包饺子呢？最后，我们要走，他不让，拉住我们说：“别走，今天我们家吃饺子。” ⑥就这样，这一次见面，我们基本上在说饺子。当时不觉得，过后想想却觉得出乎意外。因为，像史铁生这样，坐在轮椅上：是有权利说许多高深的哲理，人生的感悟，生命的体验，存在的真谛。他说什么我们都会相信，也会感动，可是，他只是说饺子。 ⑦后来，他的家就成了最经常去的地方。一切如常，不同的只是，你用脚走路，他用轮子走路。你所以去敲他的门，只是想同他聊天。你所以更喜欢同他聊天，是因为他有好的头脑，以及非常好的天性，这两条都是使人愉快的。 ⑧记得有一年在北京工人体育场搞了一台文学晚会，其中有一个知识青年专辑，知青出身的作家各自诵读一段话，表示对那段岁月的态度。我们十几个人被中央戏剧学院导演系的几位年轻导演，分配在场子四角上的平台，等待轮到自己说话。第一个发言的就是史铁生。开头是这样的：空旷的场子里暗了片刻，忽然亮起一束追光，光圈中空无一人，然后就响起了史铁生的声音。他是以探讨问题的口气，很中肯，也很平静，并且是列出“第一”“第二”，这同现场所营造的悲剧气氛格格不入。提起来的一口气一下子瘪下去的感觉。忍不住要笑，在这样的语气对比之下，周围所有一切都变得虚张声势了。 ⑨要说史铁生教育你，就在这地方，那就是，真实。可我们依然不要忘记，史铁生确实是一名截瘫者，他要抵达真实的途径要比健康人曲折。许多事情，他是以心智去体验，而不是感官。那么，你就可以了解，史铁生与这个世界所建立起的真实关系里的含义，他的日常化里的理性的力量。 ⑩他常常使人忘记他和你不一样，因此，同他说话就无所顾忌。有一次，与他聊天，聊到有些外来妹在城市扎根的事情，我随口就说“或者嫁个瘸腿的”，话出口多时，我才意识到自己的犯忌，先就尴尬起来。我一尴尬，他便也不自在，这局面确是有些难堪的。后来，我在他的一篇小说里看到了一个相类似的细节，一个少女对一个瘸腿的男青年说到一只鸽子的名字叫“点子”，说这名字叫人以为它是个瘸子。这小说是多年前的，这也许说明史铁生早就遇到过这样的事情。这种情形在他身上发生已不止一次。 ⑪就这样，史铁生破除了迷信。他并不提供给人们神话，只提供真实，却是上乘的真实，因为他是穿透身体的隔阂，用心力去撞击现实所获得的。他的真实是有力量的，是由无数超感的玄思组成的。这些玄思最终落成了平常状态，虽然也是你我他的状态却又不全是。你我他的状态是盲目不自觉的，而这却是自觉的思想的果实，有着切实的理由，更使人信服，也具有理想的性质。他其实是比许多健康人更多更深刻地享有这个世界，我们完全不必对他抱有怜悯。这就是你无法对他去唱“多给一点爱”的缘故。 （ 取材于王安忆的文章） 文章先写第一次拜访史铁生，重点回忆为之① 和见面后他只谈吃饺子；再写体育馆他② ；写他与人谈天和常人一样自然，表达对他的深深敬意与怀念。 【答案】长久的准备（ 紧张心理） 体育馆内他中肯平静地谈对岁月的态度 【解析】这篇散文以细腻温情的笔触刻画了作家史铁生的精神肖像。王安忆通过“饺子”“暗号”等日常细节，展现了史铁生超越残疾的智慧与真实。文章巧妙运用对比手法：神圣想象与家常对话、悲剧氛围与理性分析、身体局限与心灵自由，层层递进地揭示出“真实”这一核心主题。结尾处“破除了迷信”的论断，既是对残疾刻板印象的解构，也是对生命本质的深刻思考。全文在平实的叙述中蕴含着对生命尊严的礼赞。 本题考查概括文章内容。 第一空，结合第①段“多年前，第一次去看史铁生。曾经为之做过长久的准备”，第②段“他的信写得很好，以那种简单明白的语言论及小说的艺术。这一切，都使人对他怀着神圣的想象，觉着自己的凡俗。因为这个见面是那么重大，叫人觉得有着遥远的距离，总也走不近，总也做不好准备”，可知：“我”曾经为拜见史铁生先生，做过长久的准备，觉得他很神圣，内心很紧张。 第二空，结合第⑧段“第一个发言的就是史铁生。开头是这样的：空旷的场子里暗了片刻，……提起来的一口气一下子瘪下去的感觉”，可知：史铁生在体育馆中很平静谈论自己对岁月的态度。 17 /18 学科网（北京）股份有限公司 $ 第04讲 内容情节概括 目 录 01·考情剖析·命题前瞻 1 02· 03·考点通关·靶向突破 2 积累·知识夯基 知识点 内容概括 中考·考法聚焦 考法01 填空 考法02 图表 04·优题精选·练能提分 7 考点 考查形式 2025年 2024年 2023年 内容情节概括 □选择题（偶考，判断含义解读正误） ☑非选择题（简答题，含词语 / 句子含义） 北京卷：文章叙写了吴良镛先生“中国人居梦”的发展历程：关注社会现实， ；得遇良师引领，明确研究方向； ，当选学部委员，担当学术使命。 无 北京卷：文章先写记忆中的校园生活，重点回忆【甲】 和【乙】 ；再写眼前的校园生活，描绘少男少女的齐唱、欢笑和奔跑。校园虽有变化，但少年时期“都有自己独特的美好记忆”。 考情分析 填空题 1、近五年的记叙文考查大多数以回忆性人物散文为主，在概括内容上主要以个人志向、人生经历为主； 2、考题类型以填空题为主，大多数从文中提取关键信息进行概括或者进行情感、志向、品质的理解概括； 命题预测 填空题 1、 重点关注人物重要成就以及分析成就背后的精神品质； 2、 个人品质、精神词语的不断积累，需要更为高级的四字词语（如：坚韧不拔、崇高节操等） 3、 关注名人精神品质的共同点。 【知识汇总】 知识点 考查重点 核心解题思路 常见题型关键词 内容概括 事件六要素、核心情节、叙事脉络 抓六要素→用 “谁 + 做了什么 + 结果” 整合 概括内容、梳理情节、简述故事 知识点：内容概括 1. 概括方法 要素串联法（适用于单一事件） 公式：人物 + 时间/地点 + 起因 + 核心动作（经过） + 结果 技巧：简化次要要素（如非关键时间 / 地点可省略），聚焦 “核心动作 + 结果”。 示例：《胡同里的修鞋匠》核心概括→“老修鞋匠在胡同里为邻里修鞋，多年坚持低价便民，后来胡同改造他搬离，大家仍怀念他的手艺”。 分层归纳法 格式：先按 “时间变化、地点转移、情节阶段” 给文章分层，再概括每层的 “核心事件”。 示例：要求 “概括第 X 段至第 X 段的内容”“概括文中某人物的几件事”。 线索梳理法 格式：沿核心线索（物、情感、事件），串联线索上的关键节点。 示例：以 “旧书包” 为线索→“我” 收到母亲缝的旧书包→书包陪伴 “我” 度过初中→毕业时将书包送给学弟，传递温暖。 2. 答题步骤 （1）定位范围：明确题目要求概括 “全文、某段落、某部分内容”，避免超范围 / 漏范围。 （2）提取核心要素：圈出 “人物、核心动作、事件结果”（次要细节如环境描写的具体用词可省略）。 （3）整合语言：用 “谁 + 做了什么 + 结果如何” 的简洁句式，避免冗余（控制在 20-50 字内）。 3. 答题模板 全文概括模板：文章讲述了（人物）在（场景），因（起因）做了（核心动作），最终（结果），传递了（初步情感）。 部分内容模板：第 X 段至第 X 段写了（人物）（核心动作），（事件结果 / 影响）。 人物事件模板：（人物）先后做了（事件 1）、（事件 2），体现了他的（特点）。 ►考法01 填空题 （2025·北京·中考真题）阅读《我的求索之路》，完成下面小题。 我的求索之路 ①已走过百岁人生的我，1922年出生于南京。彼时国家内忧外患，神州大地战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆，在合川继续学业。1940年高考结束的那天下午，合川遭到日军空袭，大火一直燃烧至翌日清晨。战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习。 ②当时大学的办学条件很简陋，建筑系的教室是用毛竹捆绑的，瓦顶，篱笆墙。尽管如此，每个学生都有一块大图板，一张桌子，一只高脚绘图凳。窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……在那里，我度过了两年半的求学历时光。 ③一年暑假，教室屋顶被暴风雨掀掉。整修屋顶的工人原本歌声不断，但后来一位工人误触高压线，不幸身亡，屋顶上顿时沉寂。当时，我正读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，感到分外凄戚。房屋、歌声、建筑工人，常常串在一起，加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的“人居”之梦。或许这就是我逐梦人生的开始。 ④大学三年级，我写了《释“阙”》一文，登在《建筑》上。没想到梁思成和林徽因两位先生看了，想找我谈谈。我去的时候，梁先生正在读建筑师沙里宁的《城市：它的发展、衰败与未来》。他询问了我的学习情况，又问我是不是对中国传统建筑有兴趣。我说来到西南之后有所转变，战争破坏太厉害，想去研究城市规划，为重建家园做准备。原以为梁先生只是随便问问，没想到他让我留下来工作，那天中午就在他家吃了饭。后来两个多月，我每天都去，协助他完善《图像中国建筑史》。 ⑤1946年，梁先生创办清华大学建筑系，他希望我去当助教。这令我喜出望外，立即答应了。在清华任教期间，梁先生又推荐我去沙里宁任校长的匡溪艺术学院学习。沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神。学院规定，学生毕业要举办个人设计展。当地报纸报道了我的毕业设计，并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神。这种精神不仅具有人类文化的普遍性，而且源于中国实际生活的需要，是一种新与旧的结合，是基于中国自身的坚定不移的精神。” ⑥阔别祖国多年，我收到一封林徽因先生口授的信，说国内形势很好，百废待兴，希望我赶紧回来参加祖国建设工作。在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国，从此开始为中国城乡建设奋斗的历程。 ⑦怀着心花怒放的心情，我积极投入新的工作，先后参与了长安街改建、天安门广场扩建、毛主席纪念堂等重大项目的规划设计。改革开放后，我当选为学部委员，这使我有了一种强大的学术使命感，认识到“建筑学要走向科学”。创建建筑与城市研究所，出版《广义建筑学》，完成北京菊儿胡同新四合院工程，提出“人居环境科学”，主持撰写国际建筑师协会《北京宪章》……我的主要学术成果基本是在上世纪八十年代初到九十年代末之间完成的。 ⑧我的建筑创作实践多与文化遗产有关，北京菊儿胡同41号院改造工程比较有代表性。当时，41号院住了44户人家，人均住房面积只有5平方米左右，全院共用一个水龙头和一个街道公厕。针对这种状况，工程设计追求最高密度，突破了四合院的层数，同时保证每一层都有合理日照。楼梯设置在楼房四角，楼梯下方做开敞布局，保证院落通风。保留了院子里原有的两棵古树，周边建筑都围绕这两棵古树布局。此外，每家都有自己的厨房与厕所。随后，整条菊儿胡同都依照41号院的模式改建，既保留传统又兼有时代特征，成为最具古都新貌特色的一景。因“开创了在北京城中心进行城市更新的一种新的途径”，该工程获得1992年度“世界人居奖”。这时，我对“中国现代性的精神”有了更深刻的理解。 ⑨人居环境科学是随着政治、经济、社会发展应运而生的。时代需要“大科学”，也孕育着“大艺术”。“人居之道”是科学、人文、艺术的融汇。作为一个建筑学人，我毕生秉持“匠人营国”的精神，致力于“谋万家居”的事业。这是我的“求索之路”，也是我矢志不移的“中国人居梦”。拙匠年迈，豪情未已。我对“明日之人居”充满期待！ （取材于吴良镛的同题文章） 1．文章叙写了吴良镛先生“中国人居梦”的发展历程：关注社会现实， ；得遇良师引领，明确研究方向； ，当选学部委员，担当学术使命。 考查知识 整散结合的句式特征；句式与写景、情感表达的关联 考查素养 文章叙事脉络的梳理能力；文本信息的提取与概括能力。文本内容的梳理概括素养；对人物成长（理想发展）线索的把握素养。 命题解读 要求梳理文章中吴良镛 “中国人居梦” 的发展脉络，提取对应阶段的核心事件以补全语句，需结合文章不同段落的叙事内容，匹配阶段特征，本质是考查对文本情节推进与人物理想成长线索的理解、概括能力。 ►考法02 图表题 （2025·北京东城·二模）阅读《浒湾》，完成下面小题。 浒湾 ①从浒湾镇古河埠的石阶数起，每一块石阶都是明清雕刻的书版，镌满了密密麻麻的文字。岂止这些码头的石阶，踏入浒湾古镇的街道，幽深闾巷的每一块条石，建筑物上的每一片青瓦、每一块墙砖，都是浒湾曾经的雕版，铺展和堆摞着他们印制的匠心。 ②我在古镇的小巷里遭遇到一个石拱门，上书四字“藻丽嫏嬛（láng huán）”，此门竟然是全国重点文物保护单位，当然，与它一起保护的是“浒湾书坊建筑群”。“藻丽嫏嬛”是什么意思？弄得这小镇一派儒雅神秘。“嫏嬛”指的是天帝藏书之所，“藻丽”指的是华丽的文词。也就是，这地方，这浒湾，是天上珍藏仙书美文的神境。难怪了！ ③多么美好的形容，不就是一些印书的作坊吗？据说还有一个被损毁的石拱门，上刻“籍著中华”四字，这也就明白了，原来，这里刻印的书籍，就是在赓续中华文脉，记录民族智慧。 ④房子已老，但街巷未废，烟火尚盛；人虽已逝，但书籍仍在，雕版亦存。在中国印刷博物馆浒湾书铺街分馆，我看到了许多宋、明、清时代的雕版，也看到了各种雕刻和印制的工具。那些雕版精致，每一块不仅仅是印刷的木版，更是精美的艺术品。不久前，浒湾古镇书铺街的居民左新模，翻修老宅天井时，意外发现了十二块清代的木刻雕版。而这条街上的洪寿云家珍藏的三块清代印花木刻雕版，和徐冬荣家的一块两截木刻雕版，也被相继发现。左新模家的十二块印刷雕版，藏在他家的天井木梁上，雕版有《易经》《康熙字典》《礼记》《诗经》等内容。想必主人当年是太喜欢这些雕版和它的内容，才藏之梁上。它们作为家族事业曾经荣耀的见证，作为传家宝，被悄悄保存下来，给人们留下美好的记忆。 ⑤浒湾的兴盛得益于它临抚河水利之便，得益于它曾是才子之乡，有众多的文化人特别是士人的加持。人们识书识字，识书的价值、书的流通环节，以及复杂的雕刻、印刷、装订工艺，这是文化鼎盛时期的一个标志。浒湾港口在当时以水运为主的时代，千帆林立，书籍成山，墨香弥漫，灯火通明。浒湾被称为“小上海”“不夜城”足有几百年。赣东小镇浒湾成为全国的出版印刷中心之一，与武汉、北京这样的大都市齐享盛名。 ⑥当今水运衰微，浒湾码头看不出当年繁盛的景象，但抚河边仍有三个古码头、四个明清古漕仓遗址，让人们想象曾经的辉煌。如今，阳光下的街石依旧锃亮如银器，这种醉人的光泽是时间的磨痕与包浆。车辙像是遥远岁月细流的凹槽，里面盛满了独轮车负重艰难转动的吱呀声，牵引着人们的思绪飞回到耀眼年代的巅峰盛况：一个个的山房，一个个的客栈，一条条的排门商铺，印刷、批发、转运，代表着中华智慧的纸书典籍就此从这个赣东小镇出发，走向全国乃至全世界有华人的地方。 ⑦古镇里，有的建筑正在加紧修复，里面的石板、木料、砖瓦，多是古旧之物，以达到整旧如旧。有的文保单位里，住着人家，大多是老人。这些房屋虽然采光普遍不好，甚至有些阴暗，有些杂乱，但院子里依然阳光明亮。街边，小孩坐在古老的山房门槛上晒着太阳，玩着游戏，炊烟正在小巷里氤氲，卖油面的店铺里挤满了食客。打盹的老头，晾衣的老妪，奔跑的小狗，人们悠闲地洗衣、聊天、买卖。偶尔会从深宅大院里冲出一棵老樟树，犹如古镇精魂，守护着这里的人们。 ⑧在古镇，行走在二十一世纪的今天，多少有些穿越感。但生活就是这样，和谐于古老和现代的交融中，这就是金溪众多古村镇的现实，也是浒湾的现实。徜徉在车辙深深的石板路上，真不知今夕何夕。在金溪县境内，总共保存有格局完整的古村落一百二十八个，其中国保单位三个，中国历史文化名镇（村）七个，中国传统村落四十二个，省级传统村落三十一个，保留明清古建筑多达一万多栋，这在全国是绝无仅有的，它被称为“一座没有围墙的古村落博物馆”。而浒湾名列其中，且格外耀眼。 ⑨京兆世家、两仪堂、三让堂、善成堂、文盛堂、大文堂、敦仁堂、红杏山房、渔古山房、旧学山房、漱石山房，有些字体如“漱石山房”故意变形，更多则敦厚朴素。这些曾经响当当的堂号，传播和保存了我们中华文化的焮（xìn）天火种，承续了我们生生不息的文化基因。 ⑩书铺街的东口，有一“洗墨池”遗址，池边曾有乾隆壬寅年所立“聚墨”石碑，字体遒劲豪迈。墨池约一亩，相传是晋代书法家王羲之手迹。虽石碑无存，但浒湾人蘸尽四海之墨、印尽天下之书的自豪与雄心仍在古镇萦绕飞扬，久不能去。聚墨也许说的是一种罕见的宝玉，但形容浒湾也很贴切，它不仅仅是浩瀚墨卷、皇皇典藏的出版之地，也是光颜巍巍、威神无极的文化圣地。 ⑪天上有嫏嬛，地上有浒湾。 （取材于陈应松同名文章） 1．本文写作者游历浒湾镇的见闻和感受。阅读文章，填写下面的表格。 所至 小巷石拱门 中国印刷博物馆浒湾书铺街分馆 码头 街巷 ① 所见 “藻丽嫏嬛” ② 各种工具 古码头、古漕仓 人、院子、店铺、山房、堂号等 墨池、石碑 所感 文化氛围浓厚，人们的生活③ 类别 具体内容 考查知识 文本信息的定位与提取能力；“所至 - 所见 - 所感” 对应关系的梳理能力 考查素养 对游记类文本 “游踪 - 见闻 - 感悟” 线索的把握素养；信息整合与概括的素养 命题解读 要求依据游踪梳理作者在浒湾镇不同地点的见闻与感受，需匹配 “所至” 对应的 “所见”“所感”，本质是考查对游记类文本结构（游踪为线、见闻感为核）的理解与信息提取概括能力 （2025·北京房山·二模）阅读《溪水流过溪边村》，完成下面小题。 溪水流过溪边村 ①那个冬天，十八岁的父亲带着上山下乡的热情，提着一个比身体还壮实的木箱千里迢迢来到溪边村。之后，便彻彻底底把自己扎根在溪边村。 ②身体瘦弱、内向寡言的父亲，在这里认了干爹干娘，成了溪边村的儿子。所以我就有了乡下爷爷和奶奶。这是一对四十多岁的农村夫妇，膝下无儿，唯一的女儿也远嫁他乡。他俩住着又小又矮的泥墙屋。堂屋窄窄的，左边是次房，右边的是主房。父亲来后，乡下爷爷和奶奶就搬到次房住，让父亲住主房，并精心安排出卧室和书房。 ③冬天里，村人都关起门，一家人围在火塘边烤火。父亲不愿坐在火塘边，因为柴火燃烧时不时冒出烟，熏得他泪水直流。他总独自坐在书来前看书写文章。乡下爷爷就不停地往火塘里加柴火，乡下奶奶就不停地用竹简吹火，火焰升腾，欢快地跳跃着。然后，乡下奶奶屈腿弯背地伸出手，用火钳夹出通红的火块，蹑手蹑脚地走过去，放进父亲脚边的铁锅中。在严寒的冬天，乡下奶奶成了一台搬运火块的机器。看着她弯曲的背影和花白的头发，父亲双眼湿润，内心翻江倒海。 ④以后，每到夏天，乡下爷爷就跑到深山野林砍树并把它们晒干。到了秋天、乡下爷爷宁愿扣工分，也要去山上烧木炭。他烧出的炭点燃后，火焰呼呼地往上蹿，不冒出一丝丝烟。烧完木炭回家的乡下爷爷，身上和衣服上都涂满了炭黑。他似乎也把自己烧成了一根木炭。每当冬天，这炭火的温暖仿佛是从乡下爷爷身体里散发出来的。 ⑤春天，溪水肥了，田里盛满了水。村人便出工劳作。男人赶着水牛犁田，女人便背着竹篓，到山冈割嫩叶。父亲跟着乡下爷爷学犁田。犁完田，就踩树叶肥田。一片片光脚板就像一块块坚硬的铁块。父亲弯着腰背、翘起屁股跟着踩，刚踩几脚，脚就被扎伤，血淋淋的。父亲穿着鞋踩，一脚踩下去，再提起来，提出来的是脚，鞋却留在田里。田里的蚂蟥似乎也认生，专门吸父亲的血。任父亲撕扯拍打，蚂蟥死了，还贴在腿巴子上吸血。村人见状，便不让父亲再踩肥。 ⑥春耕秋收。收下的粮食要送到县城。粮食都是村人用肩膀一担一担挑到县城的。溪边村离县城三十多里。天没亮，村人就以夜空中的星和月为灯，挑着粮食上路，逢山过山，遇河过河。挑的粮食比他们的身体还重。村人的身体深藏着一股巨大的力量，挑得起天、挑得起地，挑得起山、挑得起河，挑得起世间的酸甜苦辣。 ⑦父亲挑的粮食比村人挑的轻多了，却依然落在后面，跌跌撞撞、歪歪扭扭地行走。村人见后，都纷纷把父亲箩筐里的稻谷往自己的箩筐里倒。 ⑧送完公粮，村里接着造窑烧石灰。其中最苦的就是挑石背木。男人先到十里开外的山上炸石头，然后挑到窑上。石头沉重，每一个汉子都不知要挑断几根扁担！山路两边到处都能见到断扁担！春天里，断扁担都结出遍地的菇。背木更是苦活。重的木头能压弯粗壮有劲的腰；粗糙的木头，划破背树人的肩和颈。山里汉子背着沉重的木头健步如飞，并不觉得累。父亲力气小，他们让父亲挑最小的石头，背最小的木头，而且，照样记满工分。 ⑨在夜晚，窑火就像一支巨大的火炬，照亮村庄。在熊熊燃烧的火炬面前，父亲这个来自长沙的知青，感觉自己那么无用。石头都燃烧了，而自己却不能像石头一样发光。 ⑩靠山吃山、靠水吃水，对大自然而言，人是那么弱小。在这里，一片天、一块地、一座山、一条河、一口塘、一棵树，都是大自然的恩赐。在溪边村有一个习俗，打到野物，见者有份。村里最年长的老人曾是方圆百里的猎王。猎王打到猎物，从不隐瞒，平均分给村人，也算为村人额外争得一份口粮。村里人也特别需要这份口粮。所以，村里缺不了猎王，也格外尊重猎王。后来，他卧床不起，每天每家轮着派人去他家做饭洗衣擦身，对他不离不弃。 ⑪后来，父亲返城后，经常把乡下爷爷和奶奶接到城里住，始终像一家人一样。 ⑫如今，溪边村已成为旅游圣地。那辽阔无比的天空、连绵不断的群山、肥沃的田野、茂盛的树木、流动的溪水和善良的人们，被光阴反复擦洗，成为溪边村的标志，闪着永不褪色的光芒。 ⑬而溪边村的溪水，依旧长长地流、弯弯地流、日日夜夜地流过溪边村。 （取材自郭威的文章，有删改） 文章写了父亲在溪边村受到村里人关心照顾的经历。从全文来看，父亲被烟熏得泪水直流时，① ；父亲踩肥受伤并被蚂蟥吸血时，② ；父亲背不动粮食时，③ ；父亲背最轻的石头和木头时，村里人照样给他记满工分。 （2025·北京石景山·二模）阅读《一面》，完成下面小题。 一面 阿累 ①1932年，我在上海英商汽车公司当卖票的。一天中午，我赶到虹口公园去接班，天空正飞着牛毛细雨，六路车早班的最后一趟还没回来——还要等半个钟头的样子。心里想：到内山书店去吧，在那里躲一会儿雨，顺便歇歇也好。因为接连一个礼拜的夜班，每天都要在车上摇晃十一个钟头，已经使我困软得像一团棉花了。店里空荡荡没有一个顾客，只有店后面长台子旁边有两个人用日本话在谈笑。他们说得很快，听不清说些什么。有时忽然一阵大笑，像孩子一样的天真。那笑声里，仿佛带着一点“非日本”的什么东西；我向里面望了一下——阴天，暗得很，只能模糊辨出坐在南首的是一个瘦瘦的，五十上下的中国人，穿一件牙黄的长衫，嘴里咬着一枝烟嘴，跟着那火光的一亮一亮，腾起一阵一阵烟雾。 ②我把帆布袋、夹剪、票板放在一个角落的地板上，开始翻南面一排社会科学杂书。翻了一会，觉得没有什么适意的，就踱到北面。门外，细雨烟似地被秋风扭着卷着，不分方向地乱飞。店里冷得像地窖一样，冷气从裤管里向上钻。忽然，我看见架上横排着一列中文的《毁灭》。《毁灭》？我记得一本什么杂志上介绍过，说是一本好书。看一下那书脊，赫然印着“鲁迅译”三个字，我便像得到了保证似地，立刻从书架上抽下一本。我先看那后记（我读鲁迅先生的书一向是这么古怪地读法），但是看完第一面就翻不开了；书没有切边。 ③一个结实矮小的中年人——内山老板①走了过来。“先生，这本书多少钱？”对于同情中国的内山老板，我总是带着敬爱和感激叫“先生”的。他殷勤地点头，接过书翻了翻底页：“一块四。”一杯冒着热气的茶放在我左手的桌角上了。像我，穿着一身黄卡叽布的工人制服，嵌着汽车公司蓝磁牌的制帽歪戴在后脑勺上，平素看惯了西装同胞的嘴脸，现在忽然受着这样的优遇，简直有点窘了起来。我不好意思地笑一下，鞠了一个“半躬”，摸摸里衫上的口袋，里面只剩一块多钱，那是我和一个同住的失业工友那几天的饭费。我有些懊悔自己的莽撞了。我红了脸说：“贵了。”他没有注意到我的窘相，扬着眉毛，一半正经一半好像故意逗人笑似地用他那肥厚的手掌在书上拍一拍，又用粗短的手指哧啦哧啦捻那张灰绿色厚布纹纸的封面：“哪里贵？你看这纸……”很厚的洋纸，印得很清楚，相当厚的一大本书。摸在手里，有一种怪舒服的感觉。“你买一本吧，这书是很好的。”我真踌躇起来了；饭是不能不吃的，然而书也太好了，买一本放在床头，交班回来，带着那种软绵绵的疲倦躺着看这么几十页，该多好！我摩挲着那本书，舍不得丢开，不说买，也不说不买。 ④内山老板大概这时看出点什么苗头，就笑着回头对里面说了一句日本话，原先和内山说话的那个老人咬着烟嘴走了出来。他的面孔是黄里带白，瘦得教人担心，好像大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子。头发约莫一寸长，原是瓦片头，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。“你要买这本书？”他看了我一眼。那种正直而好心肠的眼光，使我立刻感到身上受了父亲的抚摩，严肃和慈爱交综着的抚摩似的。“是的。”我低低地说。他从架上扳下一本书来，版式纸张和《毁灭》一模一样，只是厚一点点，封面上印着两个八分体的字：《铁流》。他用竹枝似的手指递给我，小袖管紧包在腕子上：“你买这本书吧——这本比那一本好。”他是谁？对这样一个平日被人轻视的工人下那样诚恳的劝告？我一进门的时候原就有点疑惑；现在更加疑惑了，虽然猜不出是谁，但自己断定：一定是一个不平常的人。 ⑤我一翻那定价：一元八角！“先生，我买不起，我的钱不够……”我的话低得自己都听不见了，我不知道怎样才好。我低了头——头脑里轰隆轰隆的。我不敢看他的脸。我只听见一个声音在问我：“一块钱你有没有？一块钱！”“有！”我抬起头，顿时恢复了勇气。“我卖给你，两本，一块钱。”什么？我很惊异地望着他：黄里带白的脸，瘦得教人担心。头上直竖着寸把长的头发。牙黄羽纱的长衫。隶体“一”字似的胡须。左手里捏着一枝黄色烟嘴，安烟的一头已经熏黑了。这时，我忽然记起哪本杂志上的一段访问记：“哦！您，您就是？……”我结结巴巴的，欢喜得快要跳起来了。一定是他！不会错，一定是他！那个名字在我的心里乱蹦，我向四周望了一望，可没有把它蹦出来。他微笑，默认地点了点头，好像我心里想就要说的，他已经统统知道了一样。 ⑥这一来不会错了，正是他！站在前进行列最前面的我们的同志，朋友，父亲和师傅！憎恶黑暗有如魔鬼，把一生的时光完全交给了我们，越老越顽强的战士！我又仔细地看他的脸——瘦！我们这位宝贵的战士的健康，差不多已完全给没有休息的艰苦工作毁坏了。他带着奖励似的微笑，对我说明：“这书本来可以不要钱的，但是是曹先生的书，现在只收你一块钱本钱；我那一本，是送你的。”我费力地从里衫的袋里（公司为防止我们“揩油”，衣衫上一只袋都没有缝）掏出那块带着体温的银元，放到他的手里——他的手多瘦啊！我鼻子里陡然一阵酸，像要哭出来。我恭敬地鞠了一躬，把书塞进帆布袋，背起便走出书店的门。 ⑦从那时到现在，已经隔了四年；在这四年里，我历尽了艰苦，受尽了非人的虐待，我咬紧了牙，哼都不哼一声。就是在我被人随意辱骂、踢打……的时候，我总是昂着头。我对自己说：“鲁迅先生是同我们一起的！”这样我就更加坚强起来。现在，先生是死了！我们不愿恣情地悲痛，这还不是我们恣情悲痛的时候；我们也不愿计算我们的损失，也是难于计算的；前面是一条路，先生没有走完就倒下了，我们只有踏着他的血的足印，继续前进。在前进中，我不能自已，写下了上面的话。 1936年10月 注：①内山老板：内山完造（1885—1959），鲁迅先生的挚友，中日友好活动家。1916年起一直居住在中国，主要经营内山书店，销售包括马列著作在内的进步书籍。1930年国民党政府将鲁迅列入通缉名单，他利用其日本人的身份四次掩护鲁迅避难。周建人、许广平、夏丏尊等被捕，经他营救获释。方志敏的狱中文稿、北平与东北地下党转给鲁迅的信等都由内山书店转交。 文章从① 写起，接着写受到内山的热情接待和买书缺钱的困窘，再重点记叙② ，最后写“一面”给作者的巨大鼓舞。 （2025·北京西城·二模）阅读《古朴的钟鼓楼》，完成下面小题。 古朴的钟鼓楼 ①城市与时间交融的方式不止一种，每一种都会让人动心、动情，难以忘怀。 ②北京的中轴线从钟鼓楼出发，胡同里北京的时间由钟鼓接奏响。 ③钟鼓楼坐拥的胡同现在可是热闹的地方！各色店铺装点着胡同，透出红红火火的人气。开在胡同里的小店，与开在高楼大厦里的商铺带给人的感觉不一样。它们像是自己邻家的买卖，亲切可爱。铺面不算大，灯光温暖，随意逛逛，和铺里店员闲聊两句，心情也随着轻快。 ④我喜欢在那些胡同里遛弯儿。灰墙灰瓦大槐树，小店总藏在胡同深处，大都是杂货铺，什么都卖，零食玩具，日用百货，瓷罐的酸奶，橙汁汽水，让嘴巴和心里都甜美起来。在胡同里边走边吃，抬头就能看见古朴的钟鼓楼。 ⑤钟楼由淡褐色砖石搭建而成，黑色的屋顶，绿色镶边，肃穆淡雅。其中的大钟，雄浑庄重。钢钟铸于明朝永乐年间，纹样精美，撞击时声音浑厚绵长，“都城内外，十有余里，莫不耸听”。登上钟楼，仰望巨钟，仿佛仍能感受到那个时代的震耳轰鸣；闭眼想象，仿佛还能看到永乐年间繁盛的街景。 ⑥鼓楼则是红墙绿瓦，廊檐下满是精致的彩绘。夜色中，鼓楼披上金红色的“灯光披风”，仿佛是深藏繁华市井中的古老宫殿，华美而大气。 ⑦钟楼和鼓楼，两座建筑物相守相望，像一对穿越时光之旅的老友，默默记录属于北京的时间，守护着生气勃勃的胡同。 ⑧我登上鼓楼，向南望去。左边是热闹的胡同，小铺子里热腾腾的炒肝儿、档口里泛着金光的冰糖葫芦，这些我童年就爱的小吃一直都在，就是这个味儿！右边是什刹海和银锭桥，湖上的冰场又开了，红绿牌坊掩映之间，人们兴致盎然地在银白色冰面上滑冰、玩冰车，欢声笑语不断。 ⑨鼓楼的二层放置一面老鼓。这件传承自古代的旧物，鼓面已破，鼓身伤痕累累，记录着它所经历的漫长岁月与曲折故事。在它旁边，还设置二十五面更鼓，其中一面主鼓代表一年，二十四面群鼓代表二十四节气。古人对时光的解读实在浪漫，为一年中的节气变化都取了名字。从立春、雨水的万物萌动、草芽初发，到小寒、大寒的天凝地闭、落雪满城，二十四个节气里有时间，有万物，有人生。在鼓楼里，每敲醒一面鼓，就有一段美丽的时节应声而响。“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八。”两遍敲下来，总共是一百零八下：一年有二十四个节气，七十二候，再加上十二个月份，刚好一百零八下，一下不落，一段日子也不错过。咚咚锵锵，这是中国人吟诵的一首关于时间的诗。 ⑩时辰到了，击鼓表演开始了！穿着白布衫、扎着红腰带的汉子排成一排，按照老规矩放起鼓来。有节奏的鼓声沿着廊檐传了出去，人们仿佛在这一刻穿越了古今，乘着鼓声游历于时光之上。 ⑪鼓楼里还有古代计时器展。这也是一座关于时间的小型博物馆，圭表、日晷、漏刻、时辰香……时间在这里有了声音，有了形状，有了香气。 ⑫我也置身于钟鼓楼的往昔时光。一更，夜幕初临，先击鼓，再撞钟，提醒城门关闭，人们回房安寝；五更，晨露初降，钟声与鼓声提醒守卫打开城门，恢复交通。待到天边露白，日光熹微，街面上淅淅有了行人，直至熙熙攘攘，车水马龙。北京这座古城真正醒来了！那时候，在这里生息劳作的百姓们，就靠这幕鼓晨钟记录天光的流逝。 ⑬千百年东升西落，云卷云舒，世事沧桑巨变，钟鼓楼巍然挺立，诉说着老北京城的悠悠历史。 ⑭等到纯白落满人间，一床雪做的被子轻轻柔柔地盖过中轴线，将钟鼓楼和周边的小胡同、四合院融融地团在一起。待到雪将化未化的时候，住在这附近的居民便会三五成群地走出来，在钟鼓楼广场晒晒太阳，踢踢毽子，或是和心爱的人，走过街边的小店铺，赏街景，聊心事。直至天边夕阳那火红里淌出一点金色，温温柔柔的余晖投在你身上，催促你快些返家。 ⑮在北京这样一座快节奏、多元化的国际大都市里，有这样一个地方，能见证北京人的市井生活，真是美妙！ ⑯每当白日将尽，倦鸟归林之际，仿佛总有穿越百年的钟鼓声在耳畔响起。钟鼓声温润而平和，就像那首歌所唱的：“一座城听你召唤，晨起，日作，夜眠，春秋冬与夏，沧海几千年。” （取材于葛竞的同名文章） 古朴的钟鼓楼，连结着北京城的古今。阅读全文，完成下表。 时期 作用 文中具体表现 古 钟鼓楼作为古代城市时间管理的核心，记录并传递着时间。 （1）鼓楼内设置二十五面更鼓： 。 （2）暮鼓晨钟：一更五更击鼓、撞钟，提示城门开关与作息。 今 钟鼓楼作为现代都市中传统文化的留存，见证着 。 （1） 。 （2）什刹海冰面上嬉戏。 （3）雪后广场休闲娱乐。 （2025·北京平谷·一模）阅读《残疾人史铁生》，完成下面小题。 残疾人史铁生 王安忆 ①多年前，第一次去看史铁生。曾经为之做过长久的准备，首先是读过他的好小说，尤其是《我的遥远的清平湾》，再是听人叙述他坎坷的经历以及他的为人，然后就与他开始了通信。 ②他的信写得很好，以那种简单明白的语言论及小说的艺术。这一切，都使人对他怀着神圣的想象，觉着自己的凡俗。因为这个见面是那么重大，叫人觉得有着遥远的距离，总也走不近，总也做不好准备。现在，却兀自到了眼前，无法回头了。 ③我们敲了院门，他父亲出来开门，听说我们的来意，便指着门上的告示让我们看，上面写着见客的时间，这时，正轮到不见客。我就说，我是从很远的地方来，并且立即就要离开，这时，他父亲似乎是接受了某种暗号，忽然改变了主意，拉开门放我们进去了。 ④史铁生很不好意思地朝我们笑着，似乎他犯了个淘气的错误。我们问他父亲怎么又让我们进来了，他伸手在窗户上敲了敲，说听见我们的声音，就给了个暗号。 ⑤这天是星期天，他家里人挺多，妹妹妹夫都回家了，在外间做饭，里间是史铁生的房间，生着铁皮的烟囱炉，有着一股日常居家的温暖气氛。他说起上回在讲习所的见面，说我那时候特别瘦。我说那时在北京生活，必须吃大量的面食，我很不习惯。他就说，面食里的饺子还是可以的。然后又说到了北京的大白菜，整整一冬天，主要就是吃它，也是个问题。他说，那么包饺子呢？最后，我们要走，他不让，拉住我们说：“别走，今天我们家吃饺子。” ⑥就这样，这一次见面，我们基本上在说饺子。当时不觉得，过后想想却觉得出乎意外。因为，像史铁生这样，坐在轮椅上：是有权利说许多高深的哲理，人生的感悟，生命的体验，存在的真谛。他说什么我们都会相信，也会感动，可是，他只是说饺子。 ⑦后来，他的家就成了最经常去的地方。一切如常，不同的只是，你用脚走路，他用轮子走路。你所以去敲他的门，只是想同他聊天。你所以更喜欢同他聊天，是因为他有好的头脑，以及非常好的天性，这两条都是使人愉快的。 ⑧记得有一年在北京工人体育场搞了一台文学晚会，其中有一个知识青年专辑，知青出身的作家各自诵读一段话，表示对那段岁月的态度。我们十几个人被中央戏剧学院导演系的几位年轻导演，分配在场子四角上的平台，等待轮到自己说话。第一个发言的就是史铁生。开头是这样的：空旷的场子里暗了片刻，忽然亮起一束追光，光圈中空无一人，然后就响起了史铁生的声音。他是以探讨问题的口气，很中肯，也很平静，并且是列出“第一”“第二”，这同现场所营造的悲剧气氛格格不入。提起来的一口气一下子瘪下去的感觉。忍不住要笑，在这样的语气对比之下，周围所有一切都变得虚张声势了。 ⑨要说史铁生教育你，就在这地方，那就是，真实。可我们依然不要忘记，史铁生确实是一名截瘫者，他要抵达真实的途径要比健康人曲折。许多事情，他是以心智去体验，而不是感官。那么，你就可以了解，史铁生与这个世界所建立起的真实关系里的含义，他的日常化里的理性的力量。 ⑩他常常使人忘记他和你不一样，因此，同他说话就无所顾忌。有一次，与他聊天，聊到有些外来妹在城市扎根的事情，我随口就说“或者嫁个瘸腿的”，话出口多时，我才意识到自己的犯忌，先就尴尬起来。我一尴尬，他便也不自在，这局面确是有些难堪的。后来，我在他的一篇小说里看到了一个相类似的细节，一个少女对一个瘸腿的男青年说到一只鸽子的名字叫“点子”，说这名字叫人以为它是个瘸子。这小说是多年前的，这也许说明史铁生早就遇到过这样的事情。这种情形在他身上发生已不止一次。 ⑪就这样，史铁生破除了迷信。他并不提供给人们神话，只提供真实，却是上乘的真实，因为他是穿透身体的隔阂，用心力去撞击现实所获得的。他的真实是有力量的，是由无数超感的玄思组成的。这些玄思最终落成了平常状态，虽然也是你我他的状态却又不全是。你我他的状态是盲目不自觉的，而这却是自觉的思想的果实，有着切实的理由，更使人信服，也具有理想的性质。他其实是比许多健康人更多更深刻地享有这个世界，我们完全不必对他抱有怜悯。这就是你无法对他去唱“多给一点爱”的缘故。 （ 取材于王安忆的文章） 文章先写第一次拜访史铁生，重点回忆为之① 和见面后他只谈吃饺子；再写体育馆他② ；写他与人谈天和常人一样自然，表达对他的深深敬意与怀念。 17 /18 学科网（北京）股份有限公司 $