江苏省南京市励志高级中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

③南京市励志高级中學 励志高级中学2025--2026年度高一年级第一学期第四次调研考试 语文试卷 (时间：150分钟满分：150分) 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。 2.答题前考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出窖题区域书写的等案 无效：在斌题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围是必修上册内容。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： DeepSeek的重大突破为智能技术应用打造出了一条平民化路径，有助于促进人工智能真正走进千家万户。 然而，智能应用的大规模扩散在加速社会转型的同时，也会导致社会的复杂性涌现。复杂性涌现是系统科学中的 核心概念，指简单要素通过非线性互动在宏观层面自发形成全新秩序或属性的现象，新形成的整体特性无法通过 分解还原到个体要素，呈现出“整体大于部分之和”的本质。这种相变过程往往具有不可预测性，其中的复杂性 可能超乎人类已有的经验知识，给个体认知、群体交互、系统秩序带来颠覆性影响，尤为值得重视。 DeepSeek-R1是一种推理模型，它借助强化学习技术，能够在没有人工监督的情况下从通用大语言模型中 引出推理，拥有比通用大模型更强的逻辑推理、分析决策和问题解决能力。这意味着，DeepSeek--R1与不同领域 智能应用的深度融合，将显著提高智能应用的自主推理和决策水平，甚至在很多应用场景下可以直接替代人，更 加高效地作出行为决策。在实际应用中，DeepSeek--R1赋能的智能推理并非简单替代人类决策，而是与人类认知 系统形成双向塑造的关系。一方面，人类在体验到智能推理带来的高效率后，会倾向于把更多决策任务交由智能 应用完成，人类大脑为适应智能应用带来的行为改变，可能会逐步发生生理性调整，导致人类自主思考和决策的 主体性发生结构性退化。另一方面，智能应用在承担越来越多决策任务的过程中，会通过数据反馈持续优化服务 表现。一旦人类与智能应用之间的这种协同演化突破临界点，就会涌现出系统性认知依赖，人类将陷入自身主体 性不断退化，而智能应用主体性不断强化的下坠循环，最终爆发主体性危机。如果未能进行有效的千预和治理， 人类可能失去知识生产、价值判断乃至文明传承的主导权。 从这个维度上看，智能社会的转型不仅仅是技术工具的革新，更是人类文明存在方式的根本性转变。 DeepSeek智能推理强化对人类主体性的潜在侵蚀作用，实则是人机复合认知系统在演化过程中出现的生态位错 配：原本人类作为决策主体、技术工具作为被动客体的认知生态，错误扭转为A|成为决策中枢，而人类成为执 行终端。这种错位导致人类从认知生态的“生产者”退化为“消费者”，引发人类社会系统的主体性危机。解决 该问题的路径不在于抵制技术，而是要重建人机共生的认知生态平衡，在智能应用快速扩散拓展的过程中，我们 要对认知主权保有清醒的边界意识，努力维护人类特有的认知方式。对于这一复杂性问题的核心治理策略，是在 人类主导价值观和伦理规则的前提下，超脱于人类中心主义，建立人机混合增强智能，赋予大模型价值和伦理规 则之外的认知主权，实现人与智能的共生演化。 【语文试卷第1页共8页】 (摘编自魏钰明《DeepSeek突破效应下的人工智能创新发展与治理变革》) 材料二： 伴随着技术的革新，全球化模式正从物质世界的商品和资本的跨境流动更多地转向虚拟世界的数据和信息 流动，人类社会正在走向不断“具象化的虚拟性”，“人、技”关系的双向性、交互性与多元性也日益凸显，进 而引发关于“人之存在”与“人之如何存在”等人的主体性问题的广泛思考。 在漫长的历史演进过程中，人类的崇拜模式经历了数次变化，从远古时期相信万物皆有灵的“泛神论”信 仰，发展到崇拜某种超自然力量的“有神论”宗教信仰，再发展到时至今日崇拜“人性”的人文主义信仰。人文 主义的信念在近几个世纪以来占据社会主流，主要包括追求个人自由的“自由人文主义”，与信奉人人平等的 “社会人文主义”两大派别。二者虽关注点各有侧重，但总体而言均强调聆听自己内心的声音，使人类相信自己 就是意义的本源，认为是人类体验为宇宙赋予了意义。然而，如今的科技进步主义却不想倾听内心的声音，而是 要直截了当地控制这些声音，并由此派生出“数据主义”信仰与算法膜拜，后者超越了以往对神或者人性的崇拜， 而催生了一种新型的数据崇拜。“数据主义”意味着权威的更迭，当数据与算法成为人类社会的基本运作规范之 时，数据便取代此前的“神”或“人”成为新的权威。 数据和算法崇拜给人类社会的传统生活方式和既有工作模式带来了巨大的挑战。大数据的发展、各种智能 工具的广泛应用，推动了人类社会的“数据化”进程，后者指涉的是将社会行为转化为在线可量化的数据，进而 基于此进行实时跟踪和预测分析。于是，人们从身体机能到生活习惯、从智力培养到情感状况、从消费选择到商 业决策无不依赖于数据，如今的人们正习惯着通过数据而非意识来认知自我与他人，数据似乎比内心更懂人类自 身。作为一种新型的科学与社会范式，“数据化”的应用正在逐渐常态化。无疑，数据主义是科技革命为人类社 会发展带来的巨大“技术红利”。然而，新的问题也伴随着机遇而生，若一味强调科技发展而缺乏人文引导和关 怀，科技发展可能会走向人类社会反面。 (摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”一论科技与人文融合的问题与前景》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.智能应用的大规模扩散将导致社会复杂性涌现，这种复杂性涌现具有不可预测性，可能超乎人类己有的 经验知识。 B.DeepSeek-Rl通过强化学习技术，能够在没有人工监督的情况下从通用大语言模型中引出推理，将显著提 升智能应用的推理和决策水平。 C.随着数据崇拜的产生，当人类社会的基本运作规范转变为数据和算法时，“神”或“人”的权威便被取代。 D,数据化进程中，人们习惯通过数据而非意识来认知自我与他人，数据似乎比内心更懂人类自身，数据化 正在逐渐取代人类自我认知能力。 2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.全球化模式正从物质世界的跨境流动转向了虚拟世界的数据和信息流动，人类社会走向了不断“具象化的 虚拟性”。 B.如果人类认知系统与DeepSeek-Rl赋能的智能推理形成双向塑造的关系，那么人类的自主决策就无法被 取代。 C.“人文主义”和数据主义两者的主要不同，深层维度上可理解为，以人为中心或是以数据为中心的世界观 的不同侧重。 【语文试卷第2页共8页】 ③南京市励卷高级中量 D.人类对数据和算法崇拜，推动了“数据化'的进程，社会行为被转化为可进行实时跟踪和预测分析的量化的 数据。 3.下列对两则材料论证的分析，不正确的一项是()(3分) A.材料一通过分析DeepSeek-R1推理模型的应用，探讨了智能技术对人类主体性的潜在影响，并提出了应 对危机的治理策略。 B.材料一和材料二都按照逻辑顺序展开，侧重点相同，都强调了技术发展对人类社会的潜在风险。 C.材料二以“数据主义”信仰的兴起为例，说明了科技进步对人类传统生活方式和既有工作模式的冲击，并强 调了科技与人文融合的重要性。 D.材料二中关于“数据主义”信仰的论述，可以佐证材料一中关于智能技术对人类主体性侵蚀的观点，二者都 强调了技术发展对人类认知和行为的影响。 4.请简要梳理材料一的论证思路。（4分) 5.随着DeepSeek、豆包等人工智能的发展，“人之存在与“人之如何存在等人类主体性问题备受关注，请根据 材料谈谈该如何处理“人、技”关系。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 父亲的土地 朱百强 我回村，是接老父亲去周城治病的。母亲去世后，父亲独自在村里生活，我曾多次接父亲去周城，过城里人 的生活，父亲都以撂不下地为由拒绝了。可这次不同，他的心脏病复发了。 父亲问，那地咋办？ 我心里赌气想，一辈子就活在你那二亩地中，也不想想人重要还是地重要？我开玩笑说，地又不能带着走， 不管它了。父亲转过头，瞪了我一眼说：把地撂荒造孽，是要遭雷劈的。我说，那就让别人种吧。父亲想了想说， 也只能这样了。 父亲嘱咐我，最好找个诚实人，地不能受虐待。 我在偌大的村子转了两圈，也就只发现两三个人。碰见人，我就问是否愿意承包地。他们都摇摇头，说现在 吃的不愁了，没人愿意种地。我心里发凉：如今人不像从前那样争先恐后承包地了，他们都在以各自的方式向土 地告别了。 村子沉寂如死。我站在十字路口，环顾四周，一家比一家的楼房高，一家比一家的楼房漂亮，就是没有一个 人影。 终于，在一家门口，我发现几位老人在拉家常。我说了转包地的想法。老人们说年轻人都进城了，他们千不 动了，王爱粮是村上为数不多的勤快人，在种地上和我爹有一比。 我去找王爱粮，发小陈三说，请王爱粮喝个酒，他会答应。我在和王爱粮喝酒时，王爱问，一亩地多钱？ 我说你看着给吧。他说，有三百元，也有五百元的。我说就按三百元算了。他似乎一下子来了精神，眼睛发亮， 举起酒杯跟我碰了一下，说成交，我包五年，现在就付承包费，微信支付。 【语文试卷第3页共8页】 他又郑重地说：我可有言在先，地包给我了，我想咋办咋办，不能干涉。我说那当然。 我没想到抠门出了名的王爱粮如此爽快。我回家告父亲，王爱粮把地包了。父亲哈哈大笑：三年前，王爱粮 就说要包我的地，我没有给他，这下遂他的心了。 给地找到了下家，当天，我就接父亲进城了。 临走时，父亲说要到土地庙上去一趟。走进庙里，父亲神情肃穆，习惯性地整整衣领，掸落身上的灰尘，踩 掉鞋上的土。点燃香，双手打拱，上前一步，恭恭敬敬把香插进香炉，后退一步，扑通跪在土神面前。父亲说， 土地爷，我不是嫌弃地，也不是怕种地，这回是我得了病，儿子要接我到城里看病了。我把地转包给王爱粮，让 他先种着，我身体好些了，继续种。您不要怪罪我，我是万不得已啊！ 听着父亲的喃喃自语，我的鼻腔里一阵酸楚。 父亲在医院住了半个月出院了。医生告诉我，父亲的病要多休息。我就让父亲在周城住了下来。尽管父亲常 发牢骚，说他住不习惯，但为了保养，也只好在城里待着。 中秋的一个晚上，电视播出秋收的场景，黄灿灿的玉米棒子摊在一家院落，十分诱人。父亲想到了自己的那 二亩地，说，若不把地转包给王爱粮，咱家的玉米也该收了，棒子肯定有一尺长。接下来的几天，父亲老是自言 自语：王爱粮的收成不知咋样？ 十月初一寒衣节那天，我要回村给母亲上坟，父亲也要回村。我明白父亲的心思。果然，他瓮声瓮气地说： 我要看看我的地。 天是蓝的，云是白的，入冬的田野又换上了新装，途中，父亲透过车窗看着高速公路两边田野里绿油油的麦 苗，褶皱纵横的脸上荡漾着笑容，说今年雨水好，地墒足，明年麦子又要丰收了。似乎父亲一看见土地，他的心 情就格外好。 在坟院祭拜完，我便把车开到了我们家地头。 我和父亲下了车，却见周围的地里全是绿色，而我们家的地塄上，半人高的枯草被寒风吹得东摇西晃，地中 间成了一个大坑。一台挖掘机正在伸开长长的臂膀，将大坑的土一爪一爪哗啦哗啦倒进坑中的载重汽车里。尘土 飞扬，狼藉一片。 大坑仿佛挖到了父亲心上。父亲浑身哆嗦，嘴唇颤抖，问这是干啥，这是干啥？挖掘机仍在作业。父亲急了， 连颠带跑下了坑，像一头发怒的狮子，又像狼一样吼叫，你们这样糟践地，要遭雷劈呀！挖掘机依然轰鸣，又挖 出一爪土，要倒进汽车。父亲挺腰站在了高高扬起的铁爪下面，任铁爪里的余土洒在自己头上身上，不管不顾， 和铁爪对峙，倒逼铁爪停在了空中。 王常胜从挖掘机驾驶室窗口伸出来，大声吼道：还不快避开。 父亲道：你这是千啥？说清楚再挖。还挖，那就从我头上挖下去。 双方陷入僵持之中。 这时几辆汽车从公路上驶过来，停在我的身边。陈三从一辆车上跳下来，满脸苦相说：这是王爱粮叫挖的， 说是县城盖高楼，需要土填地基，一车八十块钱，比种粮强多了。 我没理睬他。我估摸他和王常胜王爱粮是一伙的，挖土的事是他们早串通好的。 陈三见我不搭腔，跑到父亲跟前，反复解释。父亲佝偻的身子依然直直挺起，任寒风吹着枯草样的白发，一 声不吭。 陈三等不及了，他招了招手，几个开车的人跑上前去，他们一同将父亲架起，抬到地头，父亲爬起来再次向 【语文试卷第4页共8页】 ③南京市励卷高级中量 前跑去，陈三紧紧抱住父亲说，你这老汉疯了，不要命了。父亲挣扎着说，我用这条老命跟你们拼了！ 看到这一幕，我再也忍不住了，上前和陈三理论，说改变农田用途是违法行为，把地包给王爱粮是让他种粮 的，不是让他卖土赚钱！ 陈三拿我们没办法，朝挖掘机挥挥手，说算了，挖不成土，看王爱粮咋办。王常胜说：我打几次电话了，他 不接。陈三说，我们去找他。他们吵吵嚷嚷朝村里走去。 父亲扑通瘫坐在地，老牛样号啕大哭起来。 (有删节) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是()(3分) A.“地又不能带着走，不管它了”，这句话说明“我对父亲“撂不下地的做法是很不满意的。 B.村子里人不多，但漂亮楼房盖了不少，表明离开村子的年轻人多了，有钱的人家也多了。 C.当得知王爱粮包了地，父亲“哈哈大笑”，这里表现出父亲终于把地包出去的兴奋心理。 D.父亲不顾一切站在作业的挖机铁爪下，表现了父亲对毁坏生长的庄稼来挖土赚钱行为的抗争。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.文本视角同《百合花》相似，“我”是故事叙述者、参与者，同样也是充满感情具有性格的人物。 B.“我”与父亲回村时，“天是蓝的，云是白的”，麦苗绿油油的侧面表现了父亲对土地的深情。 C.结尾父亲“瘫坐在地号陶大哭”，用神情、动作细节描写，表现父亲对地被糟践时极端的痛苦。 D.文本按照故事本身的逻辑性展开叙事，次要人物王爱粮包地卖土的行为正面衬托了父亲的人物形象。 8.文中画线部分描述父亲在土地庙上香的情景，表现出父亲怎样的心理？请简要赏析。(4分) 9.费孝通先生在《乡土中国》中说“乡下人离不了泥土土'是他们的命根”；当代学者刘守英认为根植于土的“乡 土中国”，正渐渐步入城乡互动的城乡中国”阶段。作者通过文本表现出当下农村怎样的现实？请结合这两位学者 的观点和文本简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成1014题。 材料一 文学曰：“古之贤相，治天下也，举贤才，布德惠，省徭役，薄赋敛，使民岁时有余，安土乐业。今之执政 者，崇利而简义，贵权而贱德，聚敛无度，百姓凋敝。夫国有贤才而不用，犹鸿鹄无羽翼，虽有高志，不能远飞 也。故治道在得人，不在严刑：安邦在惠民，不在峻法。若舍本逐末，虽欲长治久安，其可得乎？” （选自《盐铁论·相刺》，桓宽，西汉) 材料二 子谓薛收曰：“昔者圣人之作《易》也，观变于阴阳，察会于人事，故能穷理尽性，以至于命。今之学者溺 于训诂玩其华而忘其实察其文而不究其义。夫道者，贯乎万事万物之中，岂徒记诵章句而已哉？君子之学，当明 体达用，知本末始终，然后可施于政、用于世也。” (选自《中说·述史》，王通，隋) 【语文试卷第5页共8页】 材料三 梨洲先生之学，以经世致用为宗，以明夷待访为志。其论君民之际，谓“天下为主，君为客”，破数千载之迷 谬。然世之学者，或狃于旧说，或惧于权势，不敢昌明其道。夫学术之兴废，关乎天下之治乱；人心之向背，系 乎邦国之存亡。故君子当存真去伪，守正不阿，使圣人之道复明于世，则社稷有幸矣。 (选自《鲒埼亭集·明夷待访录序》，全祖望，清) 【注】①太祖：指曹操，这时荀攸被曹操征召为汝南太守。②辎重：行军时由运输部队搬运的物资。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 今之学A者B溺C于训D诂E玩F其华G而忘其实H察其文I而不究其义。 11.下列加点词的意义和用法与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“道”相同的一项是()(3分)》 A.故治道在得人，不在严刑（材料一）B.夫道者，贯乎万事万物之中（材料二） C.不敢昌明其道（材料三） D.使圣人之道复明于世（材料三） 12.下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.材料一以古今贤相治国对比，批判当朝执政者“崇利简义”，主张治天下应“举贤惠民”，反对严刑峻法。 B.材料二指责后世学者沉溺训诂、舍本逐末，强调君子之学需“明体达用”，不可仅停留在记诵章句层面。 C.材料三推崇黄宗羲“经世致用”之学，肯定其“天下为主，君为客的观点，批判学者因循守旧、畏惧权势。 D.三则材料均涉及“学术与治国”的关系，材料一重“用人”，材料二重“治学”，材料三重“传道”，核心主张 完全不同。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫国有贤才而不用，犹鸿鹊无羽翼，虽有高志，不能远飞也。 (2)然世之学者，或狃于旧说，或惧于权势，不敢昌明其道。 14.三则材料均论及“治学与治国的关联，与《劝学》中的观点相比，二者在“学”的目的上有何共通之处？请简 要概括。(4分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成15~16题。 立春日郊行 范成大 竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。 曲尘①欲暗垂垂柳，醅面②初明浅浅波。 日满县前春市合，潮平浦口暮帆多。 春来不饮兼无句，奈此金旛彩胜③何。 【注】①曲尘：酒曲上所生的菌，色淡黄。②醅面：酒面的浮沫。③金搐彩胜：立春日用金银箔纸绢剪裁制 作的装饰品。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) 【语文试卷第6页共8页】 ③南京市励卷高级中量 A.首句以“拥赋予竹林动态感，“盖”写出麦田铺展的态势，勾勒出早春郊野充满生机的画面。 B.领联以“曲尘”喻初黄的嫩柳，以醅面喻明丽的水波，形象贴切，具有很强的视觉感染力。 C.颈联从时间与空间角度拓展画面，“春市合”展现市井热闹，“暮帆多暗含思乡之愁，情感低沉。 D.这首诗前六句通过自然与人文场景的交织，实写春日蓬勃、热闹的景象，为尾联抒情做铺垫。 16.这首诗与曹操的《短歌行》同写饮酒吟诗，但寄寓的情感有所不同。请结合内容简要分析。(6分) ▲ (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小武的学校正在组织“读三国·论英雄的读书交流活动，他依据苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的 ”两句，认为曹操是真正的英雄。 (2)《登泰山记》中作者经中岭至山顶，途中遇到的“ ”被人们称为“天门”，因为天气原因，整 个登山过程中都 ”,连石阶都几乎无法攀登。 (3)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则 说明了李蟠的儒学素养。 三、语言文字运用(19分) (一)语言文字运用I(本题共4小题，11分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 茶道中的身心享受可称为“怡”。人们在享受茶道的过程中，可抚琴歌舞，吟诗作画；可论经对弈，独对山 水；亦可邀三五友人，共赏美景。儒生可“怡情悦性”，文人可“怡情养性”，僧人可“怡然自得”。（) 但从古代开始，不同文化背景、不同社会职业的人对茶道（甲)：王公贵族意在炫耀富贵、附庸风雅： 文人墨客意在托物寄怀、激扬文思：佛家意在去困提神、参禅悟道，更重视茶德与茶效；普通百姓更多地是想去 除油腻，一家人围坐在一起闲话家常…由此看来，每位茶人都有自己的茶道，但殊途同归，品茶都给予他们精 神上的满足与愉悦。 茶道中的“怡”包含三个层次：优美的品茶环境，精致的茶具，幽幽的茶香，都会对修习者造成强烈的感官 冲击；①在闻茶香、观汤色、品茶味的同时，②修习者的情思也会不知不觉变得敏捷起来，③再加上泡茶者通常 会对茶道讲出一番自己的理解，④修习者便会感到心旷神怡：⑤当修习者悟出茶的物外之意时，⑥他们便可以达 到提升自我精神境界了。 中国茶道是一种雅俗共赏的文化，它不仅仅存在于正式的社会交往中，也在百姓的日常生活中广为流行。正 是（乙），才让不同的茶人都沉浸在茶道的乐趣中。 18.下列填入第一段括号内的语句，衔接最恰当的一项是()(3分) A.中国茶道有广泛的群众基础，正源于它的这种怡悦性 B.中国茶道群众基础广泛，正源于它的这种怡悦性 C.中国茶道的这种怡悦性，使得它有广泛的群众基础 D.中国茶道的这种怡悦性，使得它的群众基础广泛 19.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个 【语文试卷第7页共8页】 字。(4分) ① 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增 删词语，不得改变原意。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成2122题。 10月8日，上海儿童医学中心心理卫生团队与上海交通大学心理学院连合设立的“空间与数学学习困难门诊” 正式开诊。作为聚焦特定学习障碍的细分门诊，其首批开放的3天号源（每天限号8人)迅速约满，316元的特 需门诊定价并未阻挡家长的就诊热情，甚至有江苏南通、昆山等地的患者专程胯城求诊。 不同于传统综合型学习困难门诊，该门诊以“空间认知与数学能力的强关联”为核心诊疗方向，首次将“空间 感知缺陷”作为数学障碍的关键突破口。首诊医生马希权介绍，门诊接诊的孩子中约三分之一存在典形的数学障 碍特征，这些孩子的困境并非“不努力”或“笨”，而是原于被ICD-11和DSM-5共同收录的神经发育性障碍。 为实现精准诊断，门诊建立了多维度评估体系：通过WPPSI智力测试与TEMA数学能力评估，结合注意力、 空间感知专项检测，先排除智力障碍、视听功能异常等干扰因素，再依据“核心症状（数感缺失、计算困难、空 间缺陷)、功能损害（影响学业生活)、持续时间(6个月以上)”三大标准确诊。 21.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) 22.根据材料内容，为空间与数学学习困难门诊下一个定义。(5分) ▲ 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。 —黑塞《读书：目的和前提》 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800 字。 【语文试卷第8页共8页】 励志高级中学2025--2026年度高一年级第一学期 第四次调研考试 语文试卷阅卷细则 （时间：150分钟 满分：150分） 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 【答案】1．D 2．C 3．B 4．①首先，引出问题。通过背景设定和问题，引出“复杂性涌现”这一核心概念。 ②其次，分析影响。深入分析DeepSeek-R1对人类主体性的潜在侵蚀作用，探讨其对人类社会的根本性转变。 ③最后，提出解决路径。提出重建人机共生的认知生态平衡的策略，并强调在人类主导价值观和伦理规则的前提下，实现人与智能的共生演化。 5．①坚守人类主体地位。明确人类在技术应用中的主导地位，避免技术对人类主体性的侵蚀。 ②强化人文关怀与伦理引导。在技术应用中融入人文关怀，确保技术发展符合人类的价值观和社会利益。 ③促进技术与人文的融合。推动技术与人文的结合，避免技术发展与人类需求脱节。 ④构建开放共享的技术生态。建立开放共享的技术环境，避免技术垄断和数据独占。 （答对3点给满分） 【导语】两则材料共同聚焦技术革命对人类主体性的冲击：材料一以DeepSeek-R1为例，揭示智能技术通过“双向塑造”引发主体性危机，提出需建立人机共生认知生态；材料二则从“数据主义”信仰切入，展现数据崇拜对传统人文价值的消解，强调科技需人文引导。二者均采用“现象-问题-对策”论证框架，材料一偏重技术治理路径，材料二侧重人文价值重构，共同警示技术发展中人的主体性维护这一核心命题。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“数据化正在逐渐取代人类自我认知能力”于文无据。材料二中提到：“如今的人们正习惯着通过数据而非意识来认知自我与他人，数据似乎比内心更懂人类自身。作为一种新型的科学与社会范式，‘数据化’的应用正在逐渐常态化。”原文并没有提及数据化正在取代人类的自我认知能力。 故选D。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“人类社会走向了不断‘具象化的虚拟性’”错误。原文“人类社会正在走向不断‘具象化的虚拟性’”是正在发生事件，不是已然事件。 B.“如果人类认知系统与DeepSeek-R1赋能的智能推理形成双向塑造的关系，那么人类的自主决策就无法被取代”错误。材料一提到“DeepSeek-R1赋能的智能推理并非简单替代人类决策，而是与人类认知系统形成双向塑造的关系”，但“双向塑造”并不等于“人类自主决策就无法被取代”，选项表述绝对化。 D.“推动了‘数据化’的进程”于文无据。材料二强调：“数据和算法崇拜给人类社会的传统生活方式和既有工作模式带来了巨大的挑战……推动了人类社会的‘数据化’进程，后者指涉的是将社会行为转化为在线可量化的数据，进而基于此进行实时跟踪和预测分析。”原文并未提及推动了“数据化”的进程。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“侧重点相同，都强调了技术发展对人类社会的潜在风险”错误。材料一关注技术对个体认知的影响，材料二关注技术对社会整体的影响，两者侧重点不同。 故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一开篇先介绍“DeepSeek的突破让AI走向平民化，但也导致社会复杂性涌现”，随即解释“复杂性涌现是系统科学中简单要素形成全新秩序的现象”，为后续论述明确核心对象。 ②其次，围绕“DeepSeek-R1”展开，先说明其“强化了智能应用的自主决策能力”，再深入分析“它与人类认知系统的双向塑造关系：既让人类决策主体性退化，又让智能应用主体性强化，最终引发主体性危机”，同时指出“这是人类文明存在方式的根本性转变”。聚焦DeepSeek-R1这一具体技术，逐层剖析其对“人类主体性”的侵蚀，以及对“人类文明形态”的改变，明确技术带来的核心风险。 ③最后，结尾部分提出“解决路径不是抵制技术，而是重建人机共生的认知生态平衡”，并进一步明确“要以人类价值观为核心，建立人机混合增强智能，实现人与智能的共生演化”。针对前文的“主体性危机”，给出具体的治理方向——以人类主导为前提，通过“人机混合智能”的模式，实现技术与人类的良性共生。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用，提出见解的能力。 ①由“要对认知主权保有清醒的边界意识，努力维护人类特有的认知方式”“原本人类作为决策主体……错误扭转为AI成为决策中枢”可知，人类在技术应用中需保持“决策主体”的核心地位，避免智能技术侵蚀人类的认知主权与主体性。 ②由“若一味强调科技发展而缺乏人文引导和关怀，科技发展可能会走向人类社会反面”可知，在技术发展中要融入人文关怀，以人类的价值观和伦理规则约束技术，避免技术偏离人类社会的利益。 ③由材料二标题“从‘人工智能’到‘人文智能’—论科技与人文融合的问题与前景”可知，要推动技术创新与人文需求结合，避免技术发展脱离人类的实际需求，实现“技术服务于人”的目标。 ④结合智能技术“大规模扩散”的趋势，需避免技术/数据被少数主体垄断，要建立开放、共享的技术环境，防止技术垄断和数据独占，保障技术的普惠性与公平性。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题共 4 小题，16 分） 【答案】6．B 7．D 8．①表现父亲对土神的敬畏与虔诚。通过上香时动作，神情的细节描写，如“神情肃穆”“习惯性地”掸尘整衣，打拱敬香和跪拜来表现。 ②表现父亲内心的无奈、愧疚与自责。父亲在神像前“喃喃自语”，表明转包地给王爱粮，是父亲的无奈选择，并非“嫌弃地”“怕种地”“您不要怪罪我”表现出父亲的愧疚和自责。 9．①一部分传统农民依然以土为生，依然坚守土地不离开，“‘土’是他们的命根”。如：当看到土地被破坏，父亲变得失魂落魄：面对糟践土地的行为，父亲舍命抗争。 ②一些农民的生产生活方式、思想感情和价值观念发生了变化。如：“在种地上和我爹有一比”的王爱粮，不像过去那样珍惜土地，而是为赚取更多的钱破坏土地，改变了农田用途。 ③随着城市化的推进，农村社会正面临着重大的变革。一方面，乡村出现人口萧条景象，“村子沉寂如死”“没人愿意种地”“年轻人都进城了”；另一方面，农村人有钱了，建起了漂亮楼房，出现城乡互动新现象。 【导语】这篇文章通过描写“父亲的土地”以及与土地密切相关的人物和事件，深入探讨了乡土情怀与农村变迁之间的矛盾。父亲对土地的深厚情感与依赖显现在他不舍得土地的细节上，这象征了传统农业文化的深植。与此同时，通过村里年轻人纷纷进城、无人愿种地，以及包地者为利益破坏土地的行为，反映出现代社会农村和城市之间的复杂互动和农村面临的问题。文章表现了乡村在“城乡中国”阶段的现实，传统与现代冲突中的思考。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A. “很不满意”分析错误，原文“我开玩笑说，地又不能带着走，不管它了”，可见这是“我”与父亲开玩笑； C.“这里表现出父亲终于把地包出去的兴奋心理”理解欠妥，原文“父亲哈哈大笑：三年前，王爱粮就说要包我的地，我没有给他，这下遂他的心了”，父亲兴奋不是因为“终于把地包出去”了，而是因为给地找到了合适的下家； D. “对毁坏生长的庄稼来挖土赚钱行为的抗争”分析错误，原文“而我们家的地塄上，半人高的枯草被寒风吹得东摇西晃，地中间成了一个大坑”没有写到父亲的地是否生长庄稼。 故选B。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“次要人物王爱粮包地卖土的行为正面衬托了父亲的人物形象”错，王爱粮包地卖土的行为是和父亲的形象形成了对比，反衬了人物形象。 故选D。 8．本题考查学生分析人物心理的能力。 ①表现父亲对土神的敬畏与虔诚。画线句描写父亲上香的动作和神态，上香前他“神情肃穆”“整整衣领，掸落身上的灰尘，踩掉鞋上的土”，上香时“双手打拱，上前一步，恭恭敬敬把香插进香炉”，上香后“后退一步，扑通跪在土神面前”这些动作神态写出了父亲对土神的敬畏与虔诚。 ②表现父亲内心的无奈、愧疚与自责。父亲跪在土神面前，解释自己不种地的原因，“我不是嫌弃地，也不是怕种地，这回是我得了病，儿子要接我到城里看病了”，也向土神报告了土地被妥善处理了，“把地转包给王爱粮，让他先种着，我身体好些了，继续种”，表明转包地给王爱粮，是父亲的无奈选择；最后是虔诚道歉“您不要怪罪我，我是万不得已啊!”表现出父亲的愧疚和自责。 9．本题考查学生分析文章内容，从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ①费孝通的观点在文中有所表现，一部分传统农民依然以土为生，依然坚守土地不离开，“‘土’是他们的命根”。文中的“父亲”就是一个地地道道的传统农民，他把土地看得比自己的命还重要。需要进城看病，他心里放不下土地“那地咋办?”，得知土地被妥善承包给王爱粮，他高兴地笑了；临走前还要到土神庙上香道歉；回家后当看到土地被破坏，父亲“浑身哆嗦，嘴唇颤抖”，看到挖掘机还要挖土，他“连颠带跑下了坑，像一头发怒的狮子，又像狼一样吼叫”；面对糟践土地的行为，父亲舍命抗争，“父亲挺腰站在了高高扬起的铁爪下面，任铁爪里的余土洒在自己头上身上，不管不顾”，最后“瘫坐在地，老牛样号啕大哭起来”。 ②刘守英的观点在文中也有表现，一些农民的生产生活方式、思想感情和价值观念发生了变化。“我”之所以把家里的土地承包给王爱粮，是因为他 “在种地上和我爹有一比”，结果他却不种庄稼，而是以每车百十块钱的价格卖“我”家地里的土赚钱，他不像过去那样珍惜土地，而是为赚取更多的钱破坏土地，改变了农田用途。 ③根植于土的“乡土中国”，正渐渐步入城乡互动的“城乡中国”阶段，随着城市化的推进，农村社会正面临着重大的变革。一方面，乡村出现人口萧条景象，比如文中写“我”在村子里转时发现“村子沉寂如死”“就是没有一个人影”，“我”家的地包不出去，“说现在吃的不愁了，没人愿意种地”“年轻人都进城了”；另一方面，农村人有钱了，建起了漂亮楼房，“一家比一家的楼房高，一家比一家的楼房漂亮”，出现城乡互动新现象。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，21 分） 【答案】10．BEH 11．D 12．D 13．（1）国家有贤才却不任用，如同鸿鹄没有羽翼，即使有高远志向，也不能远飞。 （2）但世上的学者，有的被旧说拘泥，有的畏惧权势，不敢弘扬他的学说。 14．①治学为经世致用，服务于治国理政。 ②强调学思结合，不拘泥于表面记诵。 【导语】这三则材料从不同角度探讨了治学与治国的关系：材料一以古今对比批判执政者重利轻德，强调举贤惠民；材料二批评学者沉溺训诂，主张明体达用；材料三推崇经世致用，呼吁守正创新。三文虽侧重不同（用人、治学、传道），但都体现了儒家“学以致用”的思想传统，共同指向学术应当服务现实政治的理想追求，展现了古代文人对社会责任的自觉担当。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今的学者，沉溺于文字训诂，沉迷事物的表面浮华而忘记其本质，只关注文章辞藻却不探究其中的义理。 “今之学者”是主语，“溺”是谓语，“溺于训诂”是状语后置，为了突出强调主语，应在B处断开。 “玩其华而忘其实”“察其文而不究其义”句式结构一致，故应在EH处断开。 故选BEH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 “师者，所以传道受业解惑也”的“道”指儒家核心学说、思想体系。 A.“道”，方法、方略。句意：因此治理国家的方法在于得到人才，不在于严苛的刑罚。 B.“道”，客观规律。句意：客观规律，贯通在万事万物之中。 C.“道”，（学者的）学说。句意：不敢弘扬他的学说。 D.“道”，儒家学说、思想体系。句意：让圣人的学说重新在世上显明。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“核心主张完全不同”错误，三则材料均围绕治学与治国展开，主张相通，均强调治学、人才、正道需服务于治国，只是材料一侧重用人惠民，材料二侧重治学实用，材料三侧重传道守正，并非完全不同。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“而”，表转折，却；“犹”，如同；“虽”，即使。 （2）“狃”，拘泥；“昌”，弘扬；“道”，学说。 14．本题考查学生比较分析文本思想观点的能力。 ①材料一主张以贤才治国，治学培育贤才是助力惠民安邦、实现国家长治久安；材料二强调君子治学需将学问施于政事、用于社会；材料三推崇经世致用之学，认为治学需传正道以安社稷。《劝学》倡导治学修身、积累学识，最终实现“知明而行无过”，是通过治学完善自我、践行正道，为社会治理提供支撑，二者均体现治学服务治国需求。 ②三则材料里，材料二批判学者沉溺训诂、只记章句不究义理，主张治学要探本质；材料三反对学者拘泥旧说，倡导存真去伪、坚守正道。《劝学》反对空想废学，主张学思互补，强调治学需深入积累、领悟学问本质而非浅尝辄止，二者均否定表面化学习，重视对学问本质的探究。 参考译文： 材料一： 文学（汉代参与盐铁会议的儒生）说：“古代贤能的宰相治理天下，选拔贤才，广施恩德，减少徭役，减轻赋税，让百姓每年按时节劳作都能有余粮，安心居住、乐于耕作。如今掌权的人，推崇利益而轻视道义，重视权势而贬低德行，搜刮百姓没有限度，导致百姓生活困苦衰败。国家有贤才却不任用，就像天鹅没有翅膀，即便有高远的志向，也不能远飞。因此治理国家的方法在于得到人才，不在于严苛的刑罚；安定国家在于惠及百姓，不在于严酷的法令。如果舍弃根本、追求细枝末节，即便想实现国家长治久安，难道能做到吗？” 材料二： 王通对薛收说：“从前圣人创作《周易》，观察阴阳的变化，考察人事的契合之处，所以能穷尽事理、通晓人性，进而领悟天命。如今的学者沉溺于文字训诂，沉迷事物的表面浮华而忘记其本质，只关注文章辞藻却不探究其中的义理。道，贯通在万事万物之中，难道只是记诵文章字句而已吗？君子求学，应当明白学问的根本（本体）并能将其运用到实际中，知晓事物的本末和始终，之后才能把学问用在政事上、应用于社会。” 材料三： 黄宗羲先生的学问，以经世致用为根本宗旨，以《明夷待访录》中寄托的治国理想为志向。他论述君主与百姓的关系时，提出“天下是主体，君主是客体”的观点，打破了几千年来的荒谬认知。但世上的学者，有的拘泥于旧有的学说，有的畏惧权势，不敢弘扬他的学说。学术的兴盛与衰亡，关系到天下的安定与混乱；人心的拥护与背离，关联着国家的生存与灭亡。因此君子应当留存真理、摒弃谬误，坚守正道不迎合他人，让圣人的学说重新在世上显明，那么国家就有福气了。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 【答案】15．C 16．①本诗：诗人认为若不饮酒吟诗，就辜负了这金旛彩胜的盛景，表达诗人对春日盛景的赞美，对美好生活的喜爱。 ②曹诗：诗人借酒消愁，表达对人生苦短的感伤以及对建功立业和招纳贤才的迫切之情。 【导语】《立春日郊行》是南宋诗人范成大为立春时节创作的一首诗，描绘了立春郊外踏青时的所见所感。 全诗通过“竹拥溪桥”“麦盖山坡”“土牛笙歌”“垂柳春波”等意象，展现乡间春日的生机与农事活动的热闹。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“暗含思乡之愁，情感低沉”错误。“潮平浦口暮帆多”意思是潮水涨平浦口，傍晚时分船只的帆影众多。“潮平浦口”暗示航运繁忙，展现市井生机；“暮帆多”并非表达思乡，而是与“春市合”共同构成春日暮色中的繁华图景。本诗表达了立春的欢愉之情，无低沉情感。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①范成大的《立春日郊行》中，饮酒吟诗与立春日的盛景紧密交织，寄寓着诗人独特的情感。开篇“竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌”展现了乡村田园生机勃勃的春光图，既有竹、桥、麦坡的静态美，又有送土牛、吹笙歌的动态热闹氛围。颔联通过“曲尘”“醅面”细腻地描绘了柳色与春水，尽显春日的细腻与灵动；颈联转换视角，从乡野到县城、浦口，描绘了集市的繁荣与江面上帆影点点的景象，进一步渲染出立春时节生机勃勃的氛围。面对如此盛景，诗人感慨“春来不饮兼无句，奈此金旛彩胜何”。若不饮酒作乐、吟诗抒怀，岂不辜负这金旛彩胜装点的美好？饮酒吟诗成为他享受生活、融入自然的方式，表达诗人对春日盛景的赞美和对美好生活的喜爱。 ②曹操的《短歌行》中，饮酒同样是一个重要元素，但背后蕴含的情感截然不同。“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，曹操以酒起兴，感慨人生短暂，如朝露般易逝，流露出对人生苦短的深沉感伤。然而，他饮酒并非单纯的消遣，而是在这短暂的时光里有着更大的抱负。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”，他借酒表达对贤才的渴望，希望招纳各方英才，一同建功立业，实现统一天下的大业。所以，曹操诗中的饮酒是他在面对人生短暂与宏伟抱负之间的情感宣泄，是借酒来抒发自己内心对建功立业的迫切渴望和对贤才的急切需求。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17.（1） 酾酒临江 横槊赋诗 （2）崖限当道者 （道中）迷雾冰滑 （3）好古文 六艺经传皆通习之 评分建议：一句 1 分，有错字、漏字、别字均不得分。 三、语言文字运用（19 分） （一）语言文字运用 I (本题共 3 小题，11 分) 【答案】18．B 19． 甲：却有不同的追求   乙：因为“怡”这个特点 20．（1）语句②，修改为“修习者的情思也会不知不觉变得敏感起来” （2） 语句⑥，修改为“他们便可以达到提升自我精神境界的目的了”/“他们便可以提升自我精神境界了”/“他们便可以实现自我精神境界的提升了” 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.异曲同工：不同的方法或艺术形式，却达到同样好的效果，侧重“方法不同、成效一致”，多形容技艺、作品。文中强调不同群体（王公贵族、文人、百姓）对茶道的目的不同，但结果都是“精神满足”，而非强调不同方法达到“同等精妙效果”，不符合语境。 B.殊途同归：采取不同的方法而得到相同的结果，侧重“过程不同、结果相同”，适用范围更广，可指人、事、方法。前文提到不同群体对茶道的目的各异（王公贵族附庸风雅、文人托物寄怀、百姓闲话家常），但结果相同（均获得精神满足），成语符合语境。 C.不约而同：没有经过商量或约定，彼此的行动或看法完全一致，侧重“无约定而巧合”，多指人的行为、想法。文中未体现不同群体“无约定但行动一致”的含义，而是强调目的与结果的差异和统一，不符合语境。 D.感同身受：心里很感激，就像自己亲身感受到恩惠一样；现也指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历一样，侧重“共情、体谅”。与茶道追求的“精神满足”无直接关联，且无法概括不同群体的共性，不符合语境。 故选B。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由前文“但从古代开始，不同文化背景、不同社会职业的人对茶道……”，后文“王公贵族意在炫耀富贵、附庸风雅；文人墨客意在托物寄怀、激扬文思……”可知，前文强调茶道具有“怡悦性”的共同特点，后文通过冒号列举不同群体对茶道的具体目的的追求各异，明确指向“追求不同”的核心，填入的语句需表示转折体现差异，可填入“却有不同的追求”。 乙处，由前文“中国茶道是一种雅俗共赏的文化……才让不同的茶人都沉浸在茶道的乐趣中”可知，强调茶道“雅俗共赏”，既存在于社会交往，也融入日常生活，填入的语句需补充原因，且该原因需统摄前文对“怡”的全面分析（感官冲击、情思敏捷、精神境界提升）。可填入“因为‘怡’这个特点”。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②，搭配不当，“情思”不能和“敏捷”搭配，修改为“修习者的情思也会不知不觉变得敏感起来”。 语句⑥，结构混乱，“达到……的目的”和“……提升……”和“……实现……提升”句式杂糅，修改为“他们便可以达到提升自我精神境界的目的了”或“他们便可以提升自我精神境界了”“他们便可以实现自我精神境界的提升了”。 （二）语言文字运用 Ⅱ (本题共 2 小题，8 分) 【答案】21．“连合”改为：联合。“胯城”改为：跨城。“典形”改为：典型。“原于”改为：源于。 22．“空间与数学学习困难门诊”是上海儿童医学中心心理卫生团队与上海交通大学心理学院联合设立的，以“空间认知与数学能力的强关联”为核心诊疗方向，通过多维度评估体系，依据三大标准对空间与数学学习困难进行精准诊断的聚焦特定学习障碍的细分门诊。 【解析】21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “连合”改为“联合”：“连”侧重“连接、相连”，强调事物在形式上的衔接；“联”侧重“联络、结合”，强调人为主动的协作与整合。 “胯城”改为“跨城”：“胯”是名词，指腰部两侧与大腿之间的部位（如“胯骨”）；“跨”是动词，指越过、跨过一定的空间范围。   “典形”改为“典型”：“形”侧重“形状、形态”（如“外形”“形态”）；“型”侧重“类型、样式”。 “原于”改为“源于”：“原”多作名词（如“原因”“原本”）或形容词（如“原始”），无“来源、出自”的动词含义；“源”侧重“源头、来源”，“源于”是固定搭配。 22．本题考查学生压缩语段之下定义的能力。 下定义需明确“属概念”（被定义事物所属的大类）和“种差”（被定义事物区别于同类事物的特有属性），格式通常为“……是……”。 属概念分析：材料首句“作为聚焦特定学习障碍的细分门诊”直接点明属概念——聚焦特定学习障碍的细分门诊。 种差分析：材料首句“上海儿童医学中心心理卫生团队与上海交通大学心理学院联合设立”，明确门诊的设立主体；材料第二句“以‘空间认知与数学能力的强关联’为核心诊疗方向，首次将‘空间感知缺陷’作为数学障碍的关键突破口”，体现该门诊的独特诊疗重点；材料第三句“建立了多维度评估体系；通过WPPSI智力测试与TEMA数学能力评估，结合注意力、空间感知专项检测，先排除干扰因素，再依据三大标准确诊”，明确其精准诊断的具体方式，是核心种差；结合材料整体语境，可提炼出“针对存在空间与数学学习困难的儿童青少年”这一对象特征（隐含在“门诊开诊”“家长就诊热情”“接诊的孩子”等表述中）。 最后用单句形式表述。 四、写作（60 分） 23.例文： 真正的修养，是一场无关功利的自我修行 现代社会，大多数人行色匆匆，追逐着功名利禄，将各种具体的目标视为人生的终极追求。然而，黑塞说：“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。”这句话如同一束光，穿透世俗的迷雾，照亮了我们对修养的重新认知。 修养的本质，是一场内在精神的深度耕耘。它无关乎外界的赞誉与物质的回报，纯粹是为了让自己的灵魂更加充盈。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。他在贫困的生活中，没有被物质的匮乏所困扰，而是专注于内心的修养，追求着道德与学问的精进。这种对精神世界的执着追求，使他的修养达到了极高的境界。反观当下，许多人将修养作为获取利益的手段，读书只是为了一纸文凭，学习技能只为高薪工作。这种功利性的修养，如同无根之木，缺乏内在的生命力，一旦外在目的达成，修养便失去了支撑，人也容易陷入空虚与迷茫。 修养与目的之间，存在着微妙而关键的关系。以修养为手段去达成其他目的，修养便会被扭曲。当一个人将修养当作获取他人认可的工具，那么他的言行举止就可能变得虚伪做作，修养也就失去了其本真的意义。只有将修养本身作为目的，我们才能在自我完善的道路上稳步前行。弘一法师李叔同，在功成名就之时，毅然决然地舍弃世俗的一切，遁入空门，潜心修行。他不是为了逃避现实，也不是为了追求某种特殊的目的，而是为了在修养的道路上寻求更深层次的自我觉醒。他的一生，是对修养本身执着追求的生动诠释。 追求修养，对个人和社会都有着不可估量的意义。于个人而言，修养能带来内心的宁静与平和。当我们专注于自身修养的提升，不再被外界的喧嚣和功利所左右，便能在内心深处找到一片宁静的港湾。苏轼一生宦海沉浮，多次被贬，但他始终保持着豁达乐观的心态，这源于他深厚的修养。于社会而言，修养是文明进步的基石。一个社会中修养高的人越多，社会风气就会越和谐美好。当每个人都注重自身修养的提升，社会矛盾将会减少，人际关系将会更加融洽，社会也将朝着更加文明的方向发展。 真正的修养，是一场无关功利的自我修行。它需要我们摒弃世俗的功利之心，专注于内在精神的提升。让我们踏上修养的征程，在自我完善的道路上，寻找生命的真正意义。因为，真正的修养，本身就是生命最珍贵的馈赠。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料这句话出自统编高中语文必修上册第六单元黑塞《读书：目的和前提》。材料强调真正的修养不指向特定功利目的，它的核心在于自我完善，从而揭示了修养的本质。这启示我们可以探讨修养不是为了外在的荣誉、利益，如升学加分、获得他人夸赞等，而是发自内心对自我品格、精神境界提升的追求。例如，一个人坚持阅读经典文学作品，不是为了在人前炫耀知识储备，而是沉浸书中滋养心灵，让自己变得更加睿智、豁达，这便是对修养本质的践行。修养作为自我完善的努力，本身就具有非凡价值。 写作时可着眼于这种自我完善与自我成长如何让人在纷繁世事中坚守本心，收获内心的宁静与满足。有些人在忙碌的生活中，每日抽出时间冥想、反思，不图其他，只为更好地了解自己、调整心态，他们逐渐变得沉稳坚韧，这体现出自我成长式修养的意义，即助力个体塑造强大且美好的内心世界。然后，再联系现实生活中人们做事往往带有很强的目的性，如学习才艺是为了考级、参加社交活动是为拓展人脉谋利等。与之对比，突出修养应远离这类功利思维，回归纯粹。可以阐述只有摒弃功利心，才能真正品味到修养过程中的乐趣，实现深层次的自我蜕变，如不计较得失地投身公益活动，在助人过程中升华自己的品德修养。总之，作文立意要紧扣修养的非功利性、自我完善价值，从个人精神塑造、成长意义以及对功利社会现象的反思等角度深入挖掘，展现对修养真谛的思索。 立意： 1.摒弃功利枷锁，追寻修养本真。 2.以修养为笔，绘心灵山河。 3.修养为内核，生命绽华光。 4.修养是自我完善的永恒信仰。 【语文试卷 第11页 共12页】 【语文试卷 第12页 共12页】 学科网（北京）股份有限公司 $