江苏省镇江市丹阳高级中学2025-2026学年高一上学期12月阶段检测语文试题（创新班）

2025-2026学年度第一学期12月阶段检测 高一语文（创新班) 命题人黄梅范心怡刘云兰 审核人刘云兰黄梅 范心怡 一、阅读（70分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 乌鸦文化史 马凌 (一) 油亮，乌黑，巨大，绸煅般的光译，它正低头研究着两脚之间某个闪烁着微光的物件， 见我走来，兀地凝固不动。那棕褐的眼晴直直地注视着我，又像凝望着我身后的某个地方， 更像已经看选了我的存在。时值正午，而午夜的寒凉沿着我的脊椎升起。对峙片刻后，它 国王一样漠然转过身，毫不费力地振翅远逃，趾间抓着它的玩物，在空中划出一道亮丝。 多年以前，我与一只大釣60厘米长的渡鸦相遇在黄石公园的某片林间草地，那种震撼，深 埋记忆。 应该是同样大小的渡鸦，在19世纪中叶的某个夜晚，降落在某年轻人书房门赧的一尊 雅典娜神像上。“这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸”，不论年轻人问它什么，它均 回答：“永不复还。”爱伦·坡的长诗《乌鸦》塑造了西方文学史上最阴邡、最令人难忘的 一只鸟，从那以后，作为地狱使者的渡鸦成为哥特风格的标准配置。 乌鸦是鸦科成员，鸦科动物大约有117种，属于鸦科的鸟还有喜鹊、松鸦、红嘴山、 星鸦等。其中，鸦属才是我们俗话说的真正的乌鸦，既包括渡鸦，也包括秃鼻乌鸦和寒鸰。 有趣的是，在古代，乌鸦的形象远没有如此负面。由于乌鸦是一夫一要制，在古埃及的象 征体系中，乌鸦代表了忠诚的爱情。在古希脂，乌鸦亦为吉祥婚姻的象征。犹太律法虽然 将乌鸦视为不洁的鸟类，但《圣经·旧约》里十次提到乌鸦，特别重要的是那一句：“你想 鸟鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。” 时下大热的电视刷《权力的游戏》把渡鸦作为重要的元素。如果从文化史上向前回溯， 大约可以追湖至维京传统，作为至高无上的神，欧丁有时被称作“渡鸦之王”，他有两只渡 鸦，分别叫“胡金”（思想）和“移宁”（记忆）。乌鸦的威严仪态、乌黑的颜色、对腐肉的 喜爱，使其成为死亡的象征。但在另一面，它也被视为神奇的保护力量。比如在英格兰， 禁止对渡鸦造成任何伤客，违者重罚。在民间信仰里，亚瑟王已经变成了渡鸦，人民生怕 误杀这位传说中的君主。直到19世纪的最后几十年，这一传说依然在成尔士和康沃尔郡 盛行，甚至衍生出一个变种：如采渡鸦离开伦救塔，英图就会沦陷。1883年，伦救塔的芦 理者开始驯养淀鸦，到现在已经成为一项大热的观光项目。 (二) 在东方，有一个把乌鸦与太阳相联系的远古神话传统。在《山海经》中，记载了“十 日传说”，它们是天神帝俊与藏和的儿子，化身为“金乌”，栖于汤谷的扶桑树上，“一日方 至，一日方出”。《淮南子》中说“日中有乌”，郭璞作注为“中有三足乌”，神化了的三足 1 乌鸦，传递出乌鸡在文化中的分量。 在讲究孝道的中国，民间赋予乌鸦很正面的形象，“乌鸦反哺”指成年乌鸡喂养小幼鸦， 而幼鸡长大后，会反过来给老乌鸦喂食。比如唐代苏涧的《寒鸦诗》：“，点点飞来绕水村， 不掠街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺思。”《本草纲目》《增广贤文》和《并经》 等都有奥似记哉，与“羊术跪乳”一样，“乌鸫反哺”是道德枚育的一个典型。 在中国，渡鸦少见，多见的是25厘米左右的案鸦。几十上百，乃至成百上千寒鸦组成 的聒噪鸦阵，是冬季里城乡生活的常见景观。从古至今，寒鸦翻飞于无数的诗行和画幅间。 唐张维所写《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”，宋辛弃疾《䴔捣天》中有“晚日寒 璃一片愁，柳塘新趣却温柔。若牧眼底无离恨，不信人间有白头”，宋文天祥《沁图春》中 说“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒胸几夕阳”，元马致远《天净沙》中有“枯藤老树昏鸦”。 寒鸦素来与夕阳、枯木、萧东、寂寥同构为黄香意象，但偶尔成为主角，竞也大有露 落不凡之气。我独喜八大山人的《枯木寒鸦困》，败枚残石间栖息四只寒鸦，或相对而鸣， 或并肩而睡，神究气足，白眼向人，有啤脱人间的孤做。几·高的遗作《妻田里的乌鸦》 以群鸦铺陈死亡的潮跹，八大山人的驿鸦则有待立独行的生命情态。与此类似，潮州有筝 曲《寒鸦戏水》，清新明快，起伏跌宕，如闻其声，如见其形，演绎了寒鸦在水中嬉戏的热 闹，生命，活波泼地彰显。 在“文化”的乌鸦之外，生物的乌鸦亦值得研究。《伊京窝言》里“乌鸦喝水”的故事 流传已久，暗示乌鸦会利用工具。2002年，科学家在牛津大学实验室对一只叫贝茶的乌鸦 进行观察，它能将一段金属掰弯做成钩子，来钩取难以够到的食物，这意味着乌鸦会制造 工具，这是构成智力的很关健的一部分。 乌鸦不仅智商令人惊叹，情商也令人叹为观止。托马斯·布格尼亚尔和同事对30只渡 鸦的研究发现，当两只渡鸦发生刷烈争吵后，不到两分钟就会有旁观的波鸦对受害者做出 具有安抚意义的动作，包括为它杭理羽毛、和它亲嘴、用嘹轻轻碰触它的身体、同时发出 轻柔低沉的“托慰”声，这意味着渡鸦拥有类似人的“同情关怀”。 在大脑方面，乌鸦处于或接近鸟类世界的顶峰。或许是由于智力过剩，它们经常会玩 一些自娱自乐的游戏，比如衔着一根小树枝飞向空中，扔下这个玩具，然后俯冲下来接住 它。博物学家大卫·查曼认为，鸦科鸟突的整个氏族，充满了异常、古怪的行为，以至于 它迫切需要的不是由鸟突学家，而是由菥神病学家来解释。 (有刚改) 1.下列对文章相关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分) A.《淮南子》中记载的“日中有乌”，伦敦塔的管理者开始驯养渡鸦，都传递出“乌鸦”在 文化中的分量。 B.西方侧重对“鸟鸦”个体的关注，而东方更侧重对“乌鸦”群像的表达，这体现了中西 方文化的差异性。 C文章列举《枯木寒鸦图》《麦田里的鸟鸦》《寒鸦戏水》等作品，说明“乌鸦”也能成为 艺术的主角。 D.“贝蒂”能将一段金属掰鸾做成钩子，来钩取难以够到的食物，说明鸟鸦会制造工具， 也会利用工具。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) 2 A歌丁因为拥有“胡金”和“穆宁”两只渡鸦，所以被称作“渡鸦之王”，成为至高无上的 神。 B奎曼认为乌鸦的大脑处于鸟类世界的顶峰，它们异常古怪的行为只有精神病学家才能够 解释。 C文章两部分的内容，都采用史学湖源的研究方法，厘清了“乌鸦”形象从古至今的发展 演变。 D文章重点叙写了“文化”的乌鸦，也讨论了生物的鸟鸦，既具有文学色彩，也体现科普 价值。 3.下列内容所赋予的“乌鸦”形象不同于其它选项的是(3分) A这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸。 B你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。 C如果渡鸦离开伦敦塔，英国就会沦陷。 D点点飞来绕水村，不缘街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺恩。 4.选文第二部分侧重介绍“群鸦的生命情态”，具体体现在哪些地方？请简要说明。（4分) 5美国作家博里亚·萨克斯的《鸟鸦》被称为“一部箱简的乌鸦文化史”，如果借用本文作 为《乌鸦》中译本的序自，谛拟写序言的写作提纲。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 人间逆小温 汪朗 时间过得真快。一晃儿，老头儿走了都十七年了。可是他的作品还是挺受欢迎的，每 年都有不少出版社要出他的书，拦也拦不住。他留下的“这碗茶”，这么多年居然还没“凉”， 还挺“香”，不免让人有些奇怪。他的文章看着不闸腾，让人心里很清净，文字干净通透， 不牙碜。也许，这是他的东西还有人愿意看的原因吧。 自打二十世纪八十年代初，老头儿写的东西基本都能发表，不免有些小得意。不过， 此前他也有不香的时候，《葡萄月令》就被退过稿，大概是在1979年的样子。这本是三篇 一组的散文，总题是《关于葡萄》，《葡萄月令》是第三篇。最终编耕部没有通过，好像是 觉得过于平淡了。当时的散文还要抒发革命李情，他的文章里没有这个。如今，《葡萄月令》 被一些人评价为老头儿散文中的精品之一。《葡萄月令》写的是老头儿当年在葡萄因劳动时 的感受，那时他被发配到张家口的一家农科所改造，但文章中却没有丝毫凌凄惨惨的情绪， 把葡萄图里的一切都写得那么美，充满对劳动的尊重，对自然的热爱，诀完之后让人心里 有一股淡淡的暖意。当时许多作品，都是又苦又悲又惨，现实生活也确实如此，但是老头 儿却很少写这些内容，最多只是一笔带过。相反，对于生活中的美，哪怕只存在于符角旮 乳，他也要极力挖据出来并着力表现，这是他的作品的基调，是发自内心的诉说。 有人把老头儿定义为中国最后的士大夫，可能是他的文章冲淡平和，有种闲适之气。 可是这个“士大夫”，却实在没过上几天士大夫那种无忧无虑的日子，一草子遇到的殖难钟 绅倒是不少。1976年，他被怀疑，因此被审查了好几年，最后虽然查无实据，还是将他“挂” 了起来，搞得他很恼火，经常在家里发脾气。当时我们家住在甘家口，离玉渊潭很近，为 了散心，那一段时间他常常独自一人去玉渊潭遛平儿，东走走西看看，和其他遛早儿的人 3 踮称。后来，他把在五渊潭的所见所闻写了不少散文。这个老头儿，即便在那种倒霉的境 况下，写出的东西还是很放松，很有味儿，还帝点儿幽默，真是不可秋药。 老头儿写花草，也龛花草。小时候，他带我们去得最多的公因就是中山公园，一是离 家近，二是能看花。春天看牡丹，秋天看菊花，顺带看看几十个大木盆里埃媛游动的龙晴 鱼。到了寒冬时节，还会去公因的唐花坞看各种温宣花卉，五颜大色，香气教人。他看得 十分仔细，而且往往都能说出花名和品种来。他还看了不少这方面的书籍。当年，“样板田” 实行军事化管理，他经常要住在单位，只有周末回家。当时北京京刷团在虎坊桥，离琉璃 厂很近，他没寧常到那儿的中国书店翻阅旧书，一次找到了一本清代状元吴其溶写的《植 物名实图考》，他认真研读了好几遮。这样的书，整个刷团恐怕不会有第二个人感兴趣。老 头儿的许多谈花草树木的文章，引经据典，说道颜多，这和他平景的知识积累有很大关系。 北京人提笼架鸟的说道，老头儿也懂一些。母亲过去在新华社的特稿社工作，主要向 国外专业杂志投稿，介绍中图的医疗卫生、妇幼保健和传统民俗。二十世纪八十年代初， 她想组织一篇介绍北京人逾鸟的文章，于是找老头儿了解情况，看能否找到合道作者。老 头儿一下来了劲儿，从北京人迫鸟的起源、养鸟的大类说起，一直讲到如何压鸟即训练鸟 模仿各种声音，如何选择鸟食、鸟笼…直听得我们大服瞪小眼。当时，养花莳草、提笼 架鸟刚刚和游手好闲、不务正业脱离关系，没想到这个老头儿肚子里却装了这么多杂七杂 八的货色。我们只知道，他在玉渊津追平儿时，常和一帮追鸟儿的老头儿闲扯，后来也爱 到街边小公因和养鸟的人攀谈。根据“鹤首”，老头儿将这些内容写成了一篇文章《北京人 的迫鸟》。 老头儿之所以对花鸟鱼虫感兴趣，并写了不少这类文章，是因为他党得，人们如果能 够养成一些正常爱好，具备文明素养，懂得亲近自然，知道欣赏美，就不至于去橘打砸抢， 去毁坏世间的类好事物。他对“玻四旧”之类的行径深恶痛绝，认为是对文明和人性的摧 残，而原因之一就是各种政治运动让人良失了美感，只知道争斗。因此，他想通过这些文 章呈现各种美好的东西，让人们慢慢品味，懂得珍惜。 老头曾经写过一首诗：“我有一好处，平生不整人。写作颜勃快，人间送小温。或时有 佳兴，仲纸画芳卷。草花随日见，鱼鸟略似真。唯求俗可耐，宁计故为斯。只可自怡悦， 不堪持赠君。君若亦欢喜，携归尽一樽。”平生不整人，他确实做到了。至于人间送小温， 他是否做到了，只有读者才有权给出答案。 (有刷改) [注]汪朗，汪曾祺的儿子。 6.下列对文章相关内容的理解，正确的一项是(3分) A面对悲惨的现实生活，汪曾棋很少将其写入自己的作品，表现他对苦难生活逃避的心理。 B汪曾祺很喜欢《植物名实图考》，意在突出自已异于常人及对生活的热爱、对美的追求。 C文章用“不可救药”“货色”“闲扯”这类词语评价汪曾祺，表达了作者对父亲的不满。 D汪曾祺围绕花鸟鱼虫写了不少文章，体现了他对自然美景的喜爱，以及对美好生活的期 待。 7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A文章开头以“茶”进行比喻，不仅寓意汪曾棋心里清净，文字通透，而且文章的叙述语 调也有“茶”的味道。 B.作者立足父亲的日常生活琐窜，从写作、爱好等多个角度选材，较为立体丰富地展现了 汪曾祺这个人物形象。 C.文章采用了先扬后抑的写作手法，作者在内容上没有刻意遮蔽缺点，使得父亲汪曾祺的 形象更真实，更具体。 D.作者在回忆父亲往事时，并未融入特别强烈的情感。文风也与汪曾棋的作品领为相似， 具有冲淡平和的特点。 8作者在文中始终以“老头儿”称呼自己的父亲，有何用意？诸说说你的理解。(4分) 9文章最后说“至于人间送小温，他是否做到了，只有读者才有权给出答案”，但作者仍以 “人间送小温”为题，这是否矛盾？请结合文章内容分析说明。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成10~14小题。 材料一： 齐空王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，惟智者为 能以小事大。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保 其国。《诗》云：‘畏天之成，于时保之。’”主曰：“大哉言矣！寡人有疾，赛人好勇。” 对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视，曰：‘彼悉敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。 王请大之！《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝完之。四方有罪无罪惟 我在，天下局敢有越厥志？’一人衡行①于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒 而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。” (选自《孟子·梁忠王下》，有删改) 材料二： 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。 宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟⑧囚三 百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及 期而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶 极速小人矣及施恩德以临之可使变而为君子。盖思德入人之深，而移人之速，有如是者矣。” 曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以宾免，所以纵之乎？ 又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下 之情也；意其必免而复来，是下脱上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩 德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而 一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也！”然则何为而可？曰：纵而来归， 杀之无放。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而 放之，可偶一为之尔。若厚为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者， 其圣人之法乎？是以完、年、三王③之治，必本千人情，不立异以为高，不逆情以千誉。 (选自欧阳修《纵囚论》，有删改) 【注】①一人：这里指商纣王。衡行：横行。②大辟：最重的刑罚。③三王：夏禹、 商汤、周文王。他们都是儒家米拜的古代圣王。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。(3分) 5 罪大恶A极B诚C小人矣D及施恩德E以临之P可使G变H而为君子。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分) A厥，他的。与成语“大放厥词”中“厥”中的词义不相同。 B耻，把当做耻辱。与《烛之武退案师》中“越国以邵远”的“鄙”用法相同。 C.“信义行于君子”，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”句式相同。 D纵，释放。与《赤壁赋》中“纵一草之所如”的“纵”词义不同。 12.下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（3分) A.孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智 慧之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。 B.孟子引用《尚书》中的语句，是为了劝齐宜王不要喜爱像匹夫的那种小勇，而要喜爱像 武王那样的勇。 C.材料二认为，虽然太宗施政六年没能使恶人不犯重罪，但纵囚之举感化了他们，使他们 重拾信义，此举体现了太宗施恩德的成效。 D.对于纵而复归的囚犯，偶尔赦免一次可以彰显皇帝恩德，但如果多次这样做，就会使杀 人犯得不到应有的惩罚，违背圣人常法。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉1”此匹夫之勇，敌一人者也。（4分) (2)必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。（4分) 14.唐太宗释放死刑犯的举动算得上是“武王之勇”吗？请结合两则材料简要说明。(3分) (四)阅读V（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 冶城① 刘克庄② 断缕遗枪不可求，西风古意满原头。 孙刘致子如春梦，王谢千年有旧游。 高塔不知何代作，基筑似说昔人愁。 神州只在阅千③北，度度④来时怕上楔。 【注】①治城：在今天江苏南京市内朝天宫一带，这里是春秋时代治，刀枪剑戟的中心。 ②刘克庄：南宋末年豪放派诗人。③阅干：栏杆。④度度：次次、每回。 15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是() A.曾是铸造兵器之地，而今寻断镞遗枪都不可得，首句把人带入沉重孤绝的历史感中。 B.西风萧瑟，古意悲凉，“满原头”凸显出一片苍茫之境，使抽象的思想活动变得形象化 了。 C.作者追幕和冶城有关的孙刘、王谢等历史人物的英雄业绩，表达为国效力的愿望。 D.第三联回到现实，诗人借所见“高塔”、所闻“暮笳”，来抒发自己的感慨愁情。 16.诗人为什么“度度来时怕上楼”？这首诗表达了诗人怎样的思想情感？ (五)名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子晒笑子路的原因的句子是：“ ● (2)《桂技香·金？怀古》中，雄壮宽广的气度，开阔旷远的视野与王勃的《膝王阁序》， “落履与孤藏齐飞，秋水共长天一色”比较，两者展现的气度与视野不相上下，可调异曲 同工的名句是“ ● (3)《登岳阳楼》中“ ”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅躏气势，意 境阔大，景色宏伟奇丽。 二、语直文字运用（20分) (一)语自文字运用I(本题共3小题，13分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 杭天育种也叫太空育种，是让农作物种子搭乘着返回式航天器，到太空“出翅差”，利 用太空特殊的环境诱变作用，使种子产生变异，然后再回到陆地上，经过科学家的多代筛 选培育，最你形成特性稳定的浙品种。并非所有的种子都能获得太空之旅的资格，（甲）， ①带上太空的种子必须具有遗传性稳定、综合性状好，②然后科研人员用返回式航天器将 种子带上太空，③利用宇宙中的强辐射、微重力、弱地磁作用下使种子产生优良变异。④ 然而签个研究最繁重和最重要的工作是在地面上究成的。⑤返回地面后，⑥科研人员再培 植、选育出植物的新种质、新品种。（乙），而是自身基因的变异，没有打破物种界限。而 转基因则是将一个外来基因移植到另一个作物当中。与传统育种技术相比，航天育种能在 较短的时间内提高农产品的品质，创造出许多新品种，在现代农业的快速发展中发挥重要 作用。随着近年大量的育种材补被送入太空，未来会有更多具有新性状和新口味的新品种 进入市场，丰富百姓生活。 18.下列各句中的引号和文中引号作用相同的一项是(3分) A.“泥腿子专家“袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B.人们用“主动、热情、诚思、耐心、周到”这10个字，来赞扬张秉贵的服务态度。 C.《外商投资法》的出台有助于级解国内的担忧情绪，给非国有经济服下了“定心丸”。 D.“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是 感慨。 19、文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密，不得改变原意。(6分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过12个字。(4分) (二)语言文字运用II(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成21~22小题。 下面是针对国人对传统节日的认知广度和认知深度开展的调查。 如图1所示，超过70%的受调查者能够列出六个及以上的传统节日，五分之一的受调 查者能够列出三至五个，只有不足5%的人列出少于三个传统节日：而对比西方节日，不超 过三分之一的受调查者能列出六个及以上西方节日，将近一半的人能列出三至五个，剩下 三分之一列出少于三个西方节日。 .50% 40% 30% 圆伶战节日 20% 口函方节日 否 10% 54% 0%上每 于三个三玉个六比个七小以上 图1受调查者能列出的我因传统节日 图2“消楚清明节和寒食节的区别” 与西方节日的数量对比 问题的回答情况 如图2所示，有超过一半的人并不知道清明节和寒食节的区别。同时，人们对于龙抬 头和宋衣节等日常生活接触少的节日日期几乎很少能够准确记忆，①不知道节日的 来源所景。这说明当今社会大部分人对于传统节日的认知②停留在表面，并没有 深入的了解，忽略了节日的内活，③只在意假期的长短等节日体险。 21.请在横线处填写恰当的关联词语，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。(3分) 22.请根据相关文字表述，针对图1和图2，分别概括出一条调查结论。(4分) 三、作文(60分) 23.闵读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说，人的视野小了，容易满足，章福感就随之增强：也有人说，人的视野小了， 格局就会小，人生之路越走地窄，幸福感就会随之下降。 根据材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章：文体不限，诗歌除外。 8 o wz5-2026学年度第一学期12月阶段检测 答案 1.B（并无个体与群像的侧重) 2.D（A项强加因果，B项表述绝对：C项并未溯源厘清。) 3.A（反面形象) 4.（1)乌鸦懂得反哺，是中国道德教育的典型。(2)艺术作品中鸟鸦特立独行、热闹嬉戏， 具有磊落不凡之气。(3)乌鸦拥有类似人的“同情关怀”，也会做自娱自乐的游戏。（每点 2分，答出2点即可。) 5.(1)简要介绍乌鸡的种类及分布情况。(2)叙述乌鸦在中西方文化中的表现及象征意义。 6.D(A项“对苦难生活逃避”错：B项“突出自己异于常人”错：C项“对父亲的不满” 错。) 7.C(“先扬后抑”“缺点”错) 8.(1)口语化的称呼，体现了作者与父亲之间的亲密关系。（2)避开庄重感的称谓，更贴 合日常相处的细节，更能表达对父亲的多重感情。(3)以此称谓，表现了汪曾祺的温和与 真实，突出汪曾祺的平民特质。（每点2分，答出2点即可。） 9.不矛盾。（1)标题来源于汪曾祺的诗句，更能表达文章怀人寄情的主题。(2)汪曾祺的 文章让人读后内心清净、温暖，是“人间送小温”具体表现。(3)汪曾祺追求美的表达， 引导人们向善，珍惜生活，践行“人间送小温”的创作观。(4)作者把评判权留给读者， 正是“人间送小温”的有力证明，以此突出汪曾祺作品对读者的影咱之大。（每点2分，答 出3点即可。如有其他答案，或学生从“矛盾”的角度分析，言之有理即正常赋分。) 【答案】10.BDF“罪大”与“恶极”是并列主谓短语，共同作后句主语，中间不断： 为了突出强调主语，应在其后B处断开：“诚小人矣”是判断句，是对前句的评价，“矣” 是句末语气词，其后D处断开：“以”是连词，连接“施恩德”和“临之”，表目的关系， 中间不断：“之”是“临”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 11.A解析：A.错误。都意为“他的”。句意：天下有谁敢越过他的本分为非作歹？/大发 他的议论。B.正确。都为意动用法。C,均为状语后置句D.正确。释/放任。句意：暂时释 放他们回家。/放任小船儿在茫无边际的江上飘荡。 12.C解析：C.“此举体现了太宗施恩德的成效”错误。结合材料二“是以君子之难能，」 期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此 岂近于人情哉”可知，君子难以做到的事，小人却做到了，作者用“此岂近于人情哉”反 问，实际是作者所批驳的荒送之处。故选C。 13。(1)（有的人动辄)按剑瞪大眼晴说：“他怎么敢抵挡我呢！”这其实只是匹夫之勇， 只能与一个人较量。 (2)一定以合乎人情为基本出发点，不把标新立异当作高尚，不违背情理来求取好的声誉 名望。 14.①“武王之勇”是“大勇”。“大勇”可安定天下。 名望。 14.①“武王之勇”是“大勇”。“大勇”可安定天下。 ②唐太宗释放死刑犯的举动是为了求得恩德深入人心的好名声，唐太宗在全国施行恩德感 化六年却不能让小人不犯极悉大罪，不能安定天下。 ⑧因此，詹太宗释放死刑犯的举动算不上是“武王之勇”。 ①材料一中孟子提到“一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天 下之民”，将武王面对商纣王横行天下这种不义行为时的态度和行动定义为“武王之勇”， 这种“勇”是基于大义、大仁，能够带来天下太平的，可称之为“大勇”。 ②材料二中“太宗之为此，所以求此名也”直接表明，唐太宗释放三百余名死刑是为了求 得恩德深入人心的好名声，可见其并非基于大义、大仁；“太宗施德于天下，于兹六年矣， 不能使小人不为极恶大罪”表明，太宗在全因施行恩德感化六年却不能让小人不犯大罪， 可见这种行为并没真正安定天下。 ③综上，唐太宗释放死刑犯的举动与“武王之勇”所代表的基于大义、能安定天下的“大 勇”本质不符，所以算不上是“武王之勇”。 参考译文： 材剂一： 齐室王问道：“与邻国交往有什么方法吗？”孟子回答说：“有。只有有仁德的人能够 以大图的身份侍奉小国，只有有智慧的人能$以小国的身份侍奉大国。以大国身份侍奉小 国的，是乐从天道的人；以小国身份倚奉大国的，是敬畏天道的人。乐从天道的人能够保 有天下，数畏天道的人能够保有自己的国家。《诗经》说：‘数畏上天的成严，因此才能保 有国家。’”宣王说：“这话说得太有道理了！但我有个毛病，我喜好勇式。”孟子答道：“大 王请不要喜好小勇。那种手按佩剑、芯目而视，说‘他怎么敢抵指我呢'的，是平民百姓 的勇武，只能对付一个人虽了。请大王把勇武发扬光大！《尚书》说：‘上天降下百姓，为 他们设立君主，为他们设立师长。君主和师长的职實，只是辅佐上天象扩百姓。天下之人， 无论有罪还是无罪，都由我负贲，天下谁敢违背上天的意志呢？’有一个人横行天下，周 武王便以此为耻昏。这是周武王的勇武。周武王也是一芯之下就安定了天下的百姓。现在 大王如采也能一芯之下安定天下的百姓，百姓只怕大王不喜好勇武呢。” 材料二： 信义通行于君子之间，而刑罚则施加于小人身上。刑罚重到判处死刑的，是罪大恶极 的人，这又是小人中尤为悉劣的一类。为了道义宁可牺牲生命，绝不苟且偷生，而能视死 如归，这又是君子中特别难以做到的境界。 唐太宗贞观六年，审查盛记了三百多名判处死刑的囚犯，释放他们回京，约定他们按 期自行远回按受处决。这是拿君子都难以做到的寧，期望小人中最恶劣的人一定能做到。 那些囚犯到了约定的期限，最终都自行返回，没有一个逾期不归的。这是君子都难以做到 的事，小人却轻易做到了，这难道合乎人之常情吗？ 有人说：“那些人暴大恶极，确实是小人，但对他们施加思德，就能使他们转变为君子。 大概是思德深入人心，感化人的速度很快，才会出现这样的情况吧。”我反驳道：“唐太宗 做这伴事，就是为了博取这种贤德的名声罢了。然而怎么能知道他释放囚犯的时候，不是 预朴到囚犯们一定会回来以求放免，所以才释放他们的呢？又怎么能知道那些被释放的囚 2