江苏省常州市2025-2026学年高二语文上学期期末自编模拟卷三

江苏省常州市2025-2026学年上学期期末自编模拟卷三（原卷版） 高二语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修上中册 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） (一）现代文阅读I(本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧，勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷道遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章，面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 (摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料二： 孟子在继承前人的基础上，在对“勇”进行界定和论述的同时，也对“勇”作了有层次的划分。孟子说：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 孟子列举了三种类型与层次的“勇”：第一种是北宫黝之“勇”，这种“勇”，是打在身上不躲逃，毫不示弱，不畏权贵，对付万乘之君就像对付一个贫贱者一样，只要遭到冒犯就会反击，这种做法在当时孟子所处的那个贫富、贵贱、尊卑有着森严等级的时代也不失为一种“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取胜，都像必胜一样向前冲，此乃“守气”的无惧之勇。第三种是曾子的“反求诸己”之“勇”，通过自反，发现真理如果不在自己这边，即使面对普通百姓，也会自觉惭愧而害怕。如果确定自己掌握着真理，纵然面对千军万马，也会义无反顾，勇往直前。孟子认为，北宫黝虽勇于对抗权贵，凭过人的气势彰显了果断、坚毅之勇，但却缺乏理性和思考，因而只是血气之勇。相较之下，孟施舍要胜于北宫黝，因为孟施舍能够由心出发，做到内心不畏惧，不过孟施舍养勇的方法又是通过无我或忘我从而达到“无惧”，因而也只是神勇或者说主观上的勇，他与北宫黝之勇一样都缺乏“理”的内涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高层次和理想境界，才是真正的德勇，因为他勇中有怯，勇中有思，能够通过道德反省来确定正义与否，进而做出勇与不勇的行为选择。可见，孟子的勇不是动辄而起、不顾效果的匹夫之勇，而是深明大义，能够作出进退选择的“理性”之勇。 （摘编自王翠英《浩然之气与大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》） 1．下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的，“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。 B．勇者受到道义的感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。 C．真正的勇者既能藐视困难、勇往直前，又能在突如其来的危险面前保持镇定。 D．外在的困境成就了勇士，使勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．不能忍受小辱的好勇，没有敬畏之心的蛮勇，锐气有余静气不足，都称不上是真正的“勇者无惧”。 B．真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 D．新冠肺炎疫情中那些奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出了“勇者不惧”的大勇。 3．下列各项内容不符合材料二所论述的“理性之勇”的一项是（ ）（3分） A．十步杀一人，千里不留行。（李白《侠客行》） B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》） C．暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（《论语·述而》） D．可以死，可以无死，死伤勇。（《孟子•离娄下》） 4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 5．请结合材料一和材料二，谈谈你对“勇者不惧”的理解。（6分） （二）现代文阅读II（16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题。 没有被斗败的人(节选) 海明威 公牛追着帆布，刚冲了一半，就停了下来。它又采取守势。曼纽尔拿着剑和红巾，朝它走去。曼纽尔在它面前挥动红巾。公牛就是不冲。 曼纽尔侧身朝着公牛，顺着下垂的剑锋瞄准地方。公牛一动不动。仿佛站在那儿死掉了，再也不能向前冲似的。 曼纽尔踮起脚尖，顺着钢剑瞄准，猛扎下去。 又是一下冲撞，他只觉得自己给猛的一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，头伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的脸。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。 曼纽尔爬起身，找到剑和红巾，用拇指试了试剑头，跑到围栏那儿去换一把剑。 牛站在那儿，在一场搏斗以后，又变得迟钝和发呆了。 曼纽尔拿着红巾朝它走去，挥动红巾。牛没有反应。他在牛嘴跟前把红巾从右到左，从左到右地摆动。牛用眼睛盯着红巾，身子跟着红巾转动，可是它不冲。 曼纽尔着急了。除了走过去，没别的办法。又快又准。他侧着身子挨近公牛，把红巾横在身前，猛地一扑。他把剑扎下去的时候，身子往左一闪避开牛角。公牛打他身边冲过去，剑飞到了空中，在弧光灯下闪闪发光，带着红把儿掉在了沙地上。 曼纽尔跑过去，捡起剑。剑折弯了，他把它放在膝头上扳扳直。 他朝牛奔过去。他从手里拿着披风站在那儿的埃尔南德斯面前经过。 “它全身都是骨头。”那小伙子说。 曼纽尔点点头，一边擦擦脸。他把血污的手帕放进口袋。 公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它真的全身都是骨头。也许没什么地方可以让剑扎进去。没地方？他偏要扎进去让他们瞧瞧。 他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。还是一动不动。 他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。 黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中呼的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳直，然后拿着它向观众挥了挥。 “谢谢你们，”他说，“谢谢你们。” 呸，这些讨厌的杂种！讨厌的杂种！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。 公牛就在那儿。跟以前一样。好吧，你这讨厌的、可恶的杂种！ 曼纽尔把红巾在公牛的黑嘴跟前挥动着。 牛一动不动。 你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。 他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。 他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。这些讨厌的杂种！ “把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。” 埃尔南德斯拿着红巾和剑过来。 他用胳臂搂着他。 “上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。” “走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。” 他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。 公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。 好吧，你这杂种！曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。一直扎到其护圈。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上。 牛踉踉跄跄似乎要倒下，接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地；接着突然就四脚朝天了。 然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热乎乎的。 好吧，你们这些杂种！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他低头望望红巾。他得过去向主席行礼。该死的主席！他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。有人过来，扶他站直。 他们抬着他，穿过场子到医务所去。医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。他咳嗽起来，他们把一样东西放在他嘴跟前。人人都十分忙碌。 一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。 (有删改) 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说开头“它又采取守势”，暗示公牛之前也这样做过，让曼纽尔陷于被动。 B．埃尔南德斯说“它全身都是骨头”，是在告诉曼纽尔牛不好刺，暗含了对他的担忧。 C．文中画线处，曼纽尔两次向观众挥手，第一次是真诚地感谢，第二次是出于胜利的骄傲。 D．曼纽尔骂“该死的主席”并非真痛恨主席，而是由于他身体不适却仍须向主席行礼。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说围绕“斗”描写了曼纽尔对牛的多次进攻，前几次都失败了，最后一次取得了胜利，线索清晰情节集中。 B．小说对埃尔南德斯着墨不多，却通过他的言行侧面烘托了曼纽尔的形象，如他劝曼纽尔不要做“傻瓜”，反映了曼纽尔不甘失败、执着的形象。 C．小说语言简洁直观，有画面感，如“曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风”，简单的叙述旨在表现曼纽尔的狼狈。 D．小说有很多心理、动作描写，除了能更立体地塑造人物形象，也能让读者的心情随着曼纽尔的斗牛表现一同起起落落，引发读者共鸣。 8．小说描写观众朝曼纽尔扔垫子的细节有何用意？（4分） 9．文中反复出现“你们这些杂种”“你这杂种”，怎样理解这些语句的内涵？请结合全文具体分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： （周）武王问于（姜）太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。” （节选自《说苑·政理》，有删改） 材料二： 上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修军器，请征布漆于民，上命给钞市之，上曰：“古者土赋，随地所产，不强其所无。比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。其一切禁止。” 遣监察御史分巡天下，考察官吏。奏曰：进户部尚书郭资太子太师，命致仕。蹇义、夏原吉言其偏执妨事，且多病。上问杨士奇，对曰：“资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽，不得下究。”上问其故。对曰：“诏书数下蠲免灾伤租税。不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。”上颌之。 青州民刘中等奏：“自永乐中岁歉流徙畿南枣强县凡二百余户居二十年已成家业。今有司遣还山东，乞附籍枣强。”上谓夏原吉曰：“彼此皆吾土，但得民安即已。唐字文融括流民，过期不首者谪边。州县劳扰，百姓逃窜。尔其申饬有司，以此为戒。” 上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，是以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。” 车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。驻跸虹桥，谕诸将曰：“朕深居九重，岂不自逸？但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所经，皆水潦之后，秋田无获，朕其悯焉。其将士有扰民者，杀无赦！” （节选自《明史纪事本末》，有删改） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分） 自永乐中A岁歉B流徒畿南C回枣强县D凡二百余户E居F二十年G已H成家业。 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．若何，表示询问，表示怎么办或为什么，“爱民若何”即“为什么要爱护百姓呢”。 B．弛禁，文中指解除禁令；“弛”与“张”相对而言，二者的本义均与拉弓射箭有关。 C．输，交纳、献纳，与《阿房宫赋》中“一旦不能有，输来其间”的“输”意思不同。 D．播，文中指迁徙、流亡，与《谏太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．面对周武王关于治国之道的询问，姜太公以爱民作为回答，面对武王的进一步询问，他指出六个方面的可为与不可为。 B．皇上不同意工部向百姓征收布漆的奏请而命令拨发钱款去买。皇上认可杨士奇对郭资做出的正反两面的评价。 C．皇上认为户口的盛衰能够反映国家治理情况，并指出休养生息的重要性，汉武帝、隋炀帝、唐玄宗等人均具有警诫意义。 D．皇上尽管深居宫中很安逸，但得知秋天田地里没有收获的灾情，十分同情百姓，于是禁止将士扰民并安排了此次出行。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。 （2）州县劳扰，百姓逃窜。尔其申饬有司，以此为戒。 14．材料二中哪些诏令能体现材料一中“与之勿夺”的思想？请简要概括。（5分） （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 田家词 元稹 牛吒吒①，田确确②。 旱块敲牛蹄趵趵③，种得官仓珠颗谷。 六十年来兵簇簇④，月月食粮车辘辘。 一日官军收海服⑤，驱牛驾车食牛肉。 归来收得牛两角，重铸锄犁作斤㔉。 姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜仇早覆。 农死有儿牛有犊，誓不遣⑥官军粮不足。 【注】①吒吒：拟声词，形容喘气声。②确确：形容土块坚硬、贫瘠。③趵趵：牛蹄声。④簇簇：众多丛集的样子。⑤海服：沿海地区，也指边疆。⑥遣：让，使得。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗歌一开篇就用两个短句状形写声，表现出农民在田里耕地劳作的艰辛不易。 B．战乱频繁，官兵不仅要农民缴粮、辛苦运粮，有时甚至会宰杀食用驱车之牛。 C．妇女们舂米挑粮交给官府，本诗也借写妇女来表现举家之艰辛，生活之不易。 D．最后两句表示即便累死也会让下一代继续提供军粮，突出百姓对朝廷的忠诚。 16．有评论认为这首乐府诗是元稹“颇近讴谣”的代表作，即主张乐府诗要接近民间歌谣。请结合诗句赏析。（6分） （五）名篇名句默写（6 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子四章》中，强调积累的重要性，以行路和筑台为喻，说明大事始于细微的经典句子是：“ ， 。”（2 分） （2）张若虚《春江花月夜》中，描绘春江潮水与明月共生、水天一色的壮阔景象，奠定全诗清丽基调的句子是：“ ， 。”（2 分） （3）高适《燕歌行》中，以鲜明对比揭露军中苦乐不均、将领耽于享乐而士兵浴血奋战的句子是：“ ， 。”（2 分） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 剑桥词典公布的 2024 年度词汇 “情绪价值”，精准捕捉了当代人对情感共鸣与积极互动的迫切需求。①“情绪价值” 是指 “个体通过自身情绪表达，为他人带来的积极影响、心理慰藉或情感满足感”，②主要由真诚共情、耐心倾听、正向反馈等因素共同造就而成。③这个词的使用频率较 2023 年增长了近 250% 上下，④反映出快节奏生活中人们对高质量情感连接的集体渴求。 2024 年的另一热门词汇 “数字游民”，则展现出年轻一代 A 的生活态度。“数字游民” 源自互联网技术的普及，最初是指 “依托网络远程工作、可灵活选择生活地点的人群”，如今在数字化浪潮的推动下，逐渐演变为一种崇尚自由、注重体验的生活方式。去年 7 月，某社交平台数据显示，“数字游民” 相关话题的讨论量突破 5 亿次，成为年轻群体热议的焦点。它鼓励人们打破传统职场的空间束缚，通过灵活就业实现工作与生活的平衡，尽管这种生活方式面临收入不稳定、社交圈狭窄等挑战，但其背后的探索精神值得关注。演员陈数在采访中曾说：“‘数字游民’的生活看似自由散漫，实则需要极强的自律和规划能力。” 这种对多元生活的追求在当今时代 B , 因为它契合了年轻人对 “不被定义” 的成长诉求。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4 分) 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2 分) 20.下列选项中双引号的作用与文中加点处 “情绪价值” 相同的一项是（ ）(3 分) A. 我们要牢记 “满招损，谦受益” 的古训。 B. 他被评为单位的 “先进工作者”，受到了表彰。 C. 这里的 “清水” 并非指单纯的自来水，而是经过过滤的山泉水。 D. 少数人把 “自由” 曲解为无视规则的随心所欲。 21.请将文中画横线的句子改为长单句。(4 分) 22.如果需要你为上述新闻配一幅 AI 插图，并要求突出展现 “情绪价值” 或 “数字游民” 其中一个概念的核心内涵，给 AI 输入的指令需要包括哪些核心要素？请简要说明。(5 分) 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：从来没有一个强者是因为践踏弱者而强大，必然是遇强则强，愈挫愈勇。 材料二：有人觉得强者是获得无所拘束、唯我独存的纯粹自由，有人偏觉得我要成为强者是因为我要为这个世界做点什么。 以上材料给了你怎样的联想与思考？请联系你的实际生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省常州市2025-2026学年上学期期末自编模拟卷三（解析版） 高二语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：统编版选择性必修上中册 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） (一）现代文阅读I(本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧，勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷道遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章，面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 (摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料二： 孟子在继承前人的基础上，在对“勇”进行界定和论述的同时，也对“勇”作了有层次的划分。孟子说：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。” 孟子列举了三种类型与层次的“勇”：第一种是北宫黝之“勇”，这种“勇”，是打在身上不躲逃，毫不示弱，不畏权贵，对付万乘之君就像对付一个贫贱者一样，只要遭到冒犯就会反击，这种做法在当时孟子所处的那个贫富、贵贱、尊卑有着森严等级的时代也不失为一种“勇”。其次是孟施舍的“勇”，打仗不管能否取胜，都像必胜一样向前冲，此乃“守气”的无惧之勇。第三种是曾子的“反求诸己”之“勇”，通过自反，发现真理如果不在自己这边，即使面对普通百姓，也会自觉惭愧而害怕。如果确定自己掌握着真理，纵然面对千军万马，也会义无反顾，勇往直前。孟子认为，北宫黝虽勇于对抗权贵，凭过人的气势彰显了果断、坚毅之勇，但却缺乏理性和思考，因而只是血气之勇。相较之下，孟施舍要胜于北宫黝，因为孟施舍能够由心出发，做到内心不畏惧，不过孟施舍养勇的方法又是通过无我或忘我从而达到“无惧”，因而也只是神勇或者说主观上的勇，他与北宫黝之勇一样都缺乏“理”的内涵。只有曾子之勇才是“勇”的最高层次和理想境界，才是真正的德勇，因为他勇中有怯，勇中有思，能够通过道德反省来确定正义与否，进而做出勇与不勇的行为选择。可见，孟子的勇不是动辄而起、不顾效果的匹夫之勇，而是深明大义，能够作出进退选择的“理性”之勇。 （摘编自王翠英《浩然之气与大丈夫之德——孟子“勇”的思想探析》） 1．下列关于材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的，“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。 B．勇者受到道义的感召，就会产生无畏的气概，不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。 C．真正的勇者既能藐视困难、勇往直前，又能在突如其来的危险面前保持镇定。 D．外在的困境成就了勇士，使勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．不能忍受小辱的好勇，没有敬畏之心的蛮勇，锐气有余静气不足，都称不上是真正的“勇者无惧”。 B．真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C．孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 D．新冠肺炎疫情中那些奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现出了“勇者不惧”的大勇。 3．下列各项内容不符合材料二所论述的“理性之勇”的一项是（ ）（3分） A．十步杀一人，千里不留行。（李白《侠客行》） B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》） C．暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。（《论语·述而》） D．可以死，可以无死，死伤勇。（《孟子•离娄下》） 4．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 5．请结合材料一和材料二，谈谈你对“勇者不惧”的理解。（6分） 1．C 【解析】本题考查理解和分析文本内容的能力。A项，“中国古代的神话传说都是赞颂‘勇’的”错误，根据原文“盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对‘勇’的崇仰和赞颂”可知，是这些列举的神话传说中都包含了对“勇”的赞颂。B项，“受到道义的感召，就会产生无畏的气概”错误，根据原文“勇者的无畏气概，产生于道义的感召”可知，道义的感召是必要条件而非充分条件。且“不论任何情形都能勇往直前、一无所惧”也错误，根据原文“如果自己的行为是正确的”这个假设性前提可知，并非不论任何情形都可以勇往直前。D项，“外在的困境成就了勇士”错误，根据原文“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度”可知。 2． C 【解析】本题考查分析作者观点的能力。C项涉及原文内容在文章第五段，孔子及其弟子困于陈、蔡之间，解除危机后，子贡要铭记这场不幸。而孔子视之为“幸”。原文的意思是：孔子认为危机是成就英勇人格的外在条件，因此视危机为幸运。而非选项中的“孔子有临危不惧的沉着静气”。 3． A 【解析】本题考查分析论点论据的能力。A项，李白写的是侠客的高超武艺，这种勇敢不属于理性之勇。B项，林则徐强调不趋福避祸的前提是有利于国家，这是符合理性之勇的。C项，孔子的话强调不与蛮勇之人共事，强调要有所惧，有所谋。这也是一种理性之勇。D项，孟子的话意思是，可以死，也可以不死，如果在可以不死的情况下盲目赴死，就会伤害“勇”德。这句话也强调了理性之勇。 4．文章采用的是层递式结构思路。一至二段阐释“勇”的概念内涵。三至四段分析“勇”的行为特点：有锐气，也有静气。五至六段阐述“勇”的培养方式。 【解析】本题考查梳理行文思路、概括文本内容的能力。文章采用的是层递式结构思路。本文第一段先陈述“勇”的渊源，再阐释什么是大勇，什么是小勇。因此，一至二段阐释“勇”的概念内涵。由“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”“真正的勇者，有锐气，也有静气”可知，三四段论述“勇”的特点。由“如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢”“同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似”等句可知，五至六段阐述“勇”的培养方式。 5．①勇者不惧，勇者之勇，是大勇，大勇之勇，在于以遵循道义为前提。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲。②勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一。一方面，从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏，谨慎小心。另一方面，在道义感召下不惧外在艰险，但却时常忧惧道之不行、义之不彰。③勇者不惧，还指勇者应是理性的，勇中有怯，勇中有思，深明大义，能够作出进退选择。 【解析】本题考查理解作者观点和个性化阅读的能力。由“夫勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之‘大’，在与‘义’融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概”可知，勇者不惧要坚守道义，需要与“义”相融。由“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”“中华文化推崇的‘勇者不惧’，实是‘无惧’与‘有惧’的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰”可知，勇者不惧需要具体问题具体分析，坚持“无惧”与“有惧”的统一。由“因为他勇中有怯，勇中有思，能够通过道德反省来确定正义与否，进而做出勇与不勇的行为选择。可见，孟子的勇不是动辄而起、不顾效果的匹夫之勇，而是深明大义，能够作出进退选择的‘理性’之勇”可知，勇者不惧应当理性思维，做出正确选择。 （二）现代文阅读II（16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题。 没有被斗败的人(节选) 海明威 公牛追着帆布，刚冲了一半，就停了下来。它又采取守势。曼纽尔拿着剑和红巾，朝它走去。曼纽尔在它面前挥动红巾。公牛就是不冲。 曼纽尔侧身朝着公牛，顺着下垂的剑锋瞄准地方。公牛一动不动。仿佛站在那儿死掉了，再也不能向前冲似的。 曼纽尔踮起脚尖，顺着钢剑瞄准，猛扎下去。 又是一下冲撞，他只觉得自己给猛的一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，头伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的脸。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。 曼纽尔爬起身，找到剑和红巾，用拇指试了试剑头，跑到围栏那儿去换一把剑。 牛站在那儿，在一场搏斗以后，又变得迟钝和发呆了。 曼纽尔拿着红巾朝它走去，挥动红巾。牛没有反应。他在牛嘴跟前把红巾从右到左，从左到右地摆动。牛用眼睛盯着红巾，身子跟着红巾转动，可是它不冲。 曼纽尔着急了。除了走过去，没别的办法。又快又准。他侧着身子挨近公牛，把红巾横在身前，猛地一扑。他把剑扎下去的时候，身子往左一闪避开牛角。公牛打他身边冲过去，剑飞到了空中，在弧光灯下闪闪发光，带着红把儿掉在了沙地上。 曼纽尔跑过去，捡起剑。剑折弯了，他把它放在膝头上扳扳直。 他朝牛奔过去。他从手里拿着披风站在那儿的埃尔南德斯面前经过。 “它全身都是骨头。”那小伙子说。 曼纽尔点点头，一边擦擦脸。他把血污的手帕放进口袋。 公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它真的全身都是骨头。也许没什么地方可以让剑扎进去。没地方？他偏要扎进去让他们瞧瞧。 他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。还是一动不动。 他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。 黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中呼的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳直，然后拿着它向观众挥了挥。 “谢谢你们，”他说，“谢谢你们。” 呸，这些讨厌的杂种！讨厌的杂种！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。 公牛就在那儿。跟以前一样。好吧，你这讨厌的、可恶的杂种！ 曼纽尔把红巾在公牛的黑嘴跟前挥动着。 牛一动不动。 你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。 他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。 他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。这些讨厌的杂种！ “把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。” 埃尔南德斯拿着红巾和剑过来。 他用胳臂搂着他。 “上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。” “走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。” 他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。 公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。 好吧，你这杂种！曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。一直扎到其护圈。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上。 牛踉踉跄跄似乎要倒下，接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地；接着突然就四脚朝天了。 然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热乎乎的。 好吧，你们这些杂种！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他低头望望红巾。他得过去向主席行礼。该死的主席！他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。有人过来，扶他站直。 他们抬着他，穿过场子到医务所去。医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。他咳嗽起来，他们把一样东西放在他嘴跟前。人人都十分忙碌。 一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。 (有删改) 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说开头“它又采取守势”，暗示公牛之前也这样做过，让曼纽尔陷于被动。 B．埃尔南德斯说“它全身都是骨头”，是在告诉曼纽尔牛不好刺，暗含了对他的担忧。 C．文中画线处，曼纽尔两次向观众挥手，第一次是真诚地感谢，第二次是出于胜利的骄傲。 D．曼纽尔骂“该死的主席”并非真痛恨主席，而是由于他身体不适却仍须向主席行礼。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说围绕“斗”描写了曼纽尔对牛的多次进攻，前几次都失败了，最后一次取得了胜利，线索清晰情节集中。 B．小说对埃尔南德斯着墨不多，却通过他的言行侧面烘托了曼纽尔的形象，如他劝曼纽尔不要做“傻瓜”，反映了曼纽尔不甘失败、执着的形象。 C．小说语言简洁直观，有画面感，如“曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风”，简单的叙述旨在表现曼纽尔的狼狈。 D．小说有很多心理、动作描写，除了能更立体地塑造人物形象，也能让读者的心情随着曼纽尔的斗牛表现一同起起落落，引发读者共鸣。 8．小说描写观众朝曼纽尔扔垫子的细节有何用意？（4分） 9．文中反复出现“你们这些杂种”“你这杂种”，怎样理解这些语句的内涵？请结合全文具体分析。（6分） 6．C 【解析】本题考查学生理解相关内容的能力。C.“第一次是真诚地感谢”错误。根据上文语境人们对他怀有的是恶意，原文表述说“黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中呼的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑”下文语境说“呸，这些讨厌的杂种！讨厌的杂种！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下”，可见，观众对他并不友好，所以第一次挥手并非真诚的感谢”。故选C。 7． C 【解析】本题考查学生分析鉴赏艺术特色的能力。C.“简单的叙述旨在表现曼纽尔的狼狈”错误。表现的应该是智慧，把牛引开，自我防护。故选C。 8．①为下文埋下伏笔。观众扔的垫子，为下文曼纽尔被绊住后受伤埋下伏笔。②烘托人物形象。观众扔垫子是在表达对失败者的嘲笑，而曼纽尔对此只是站在那儿望着，并没有沮丧，表现了他的执着坚韧。③深化小说主题。这个情节说明，曼纽尔“斗”的对象不仅是公牛，还有那些不看好他的观众，深化了“斗”的内涵，更凸显其精神的强大。 【解析】本题考查学生理解相关语段作用的能力。内容上看表达了观众的不友好，恶意嘲笑，主旨上揭示了人心的麻木不仁、看客心态，缺少爱心、自私自利。结构上照应上文，他在公牛面前一时失利，观众便扔垫子，以此嘲笑并有点落井下石的味道，为下文曼纽尔被绊住后受伤以及胜利后的挥手铺垫照应。表达效果上使用间接侧面描写，烘托人物倔强执着、自信不服输的形象特征。曼纽尔对一时的失败毫不在意，只是站在那儿望着，并没有沮丧，表现了他的硬气和坚韧。 9．①“你们这些杂种”是对侮辱他、嘲笑他的观众的愤怒和蔑视。②“你这杂种”是对狡黠而又顽强的对手——公牛的愤怒和蔑视。③这都是一种不甘失败的体现，是不屈意志、硬汉精神的象征。 【解析】本题考查学生理解词句含义的能力。“他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。这些讨厌的杂种！”“好吧，你们这些杂种！”使用了语言描写和间隔反复，对侮辱他、嘲笑他的观众进行愤怒地反击和无比的蔑视。“公牛就在那儿。跟以前一样。好吧，你这讨厌的、可恶的杂种！”“好吧，你这杂种！曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。一直扎到其护圈。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上”，这是对狡黠而又顽强的对手——公牛的愤怒和蔑视。综上，无论是对不够善意的观众还是公牛的愤怒和蔑视，都体现了曼纽尔的反抗意识，体现了他骨子里的坚强、不轻言失败，锲而不舍，即便牺牲生命也不放弃的硬汉精神，以及不屈不挠、顽强不屈的品质。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： （周）武王问于（姜）太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。” （节选自《说苑·政理》，有删改） 材料二： 上念山林川泽，皆与民共，命自居庸以东，与天寿山相接，禁樵采，余俱弛禁。工部奏修军器，请征布漆于民，上命给钞市之，上曰：“古者土赋，随地所产，不强其所无。比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。小民鸠敛金币，博易输纳，而吏胥因以为奸。其一切禁止。” 遣监察御史分巡天下，考察官吏。奏曰：进户部尚书郭资太子太师，命致仕。蹇义、夏原吉言其偏执妨事，且多病。上问杨士奇，对曰：“资强毅能守廉，人不得干以私。但性偏执，甚至沮格恩泽，不得下究。”上问其故。对曰：“诏书数下蠲免灾伤租税。不听开除，必令有司依额征纳，此其过之大者。”上颌之。 青州民刘中等奏：“自永乐中岁歉流徙畿南枣强县凡二百余户居二十年已成家业。今有司遣还山东，乞附籍枣强。”上谓夏原吉曰：“彼此皆吾土，但得民安即已。唐字文融括流民，过期不首者谪边。州县劳扰，百姓逃窜。尔其申饬有司，以此为戒。” 上御文华殿，与侍臣论历代户口盛衰。上曰：“户口之盛衰，是以见国家之治忽。其盛也本于休养生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文之后，开元之盛，遂有安史之乱，岂非恃富庶不知儆戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。” 车驾巡边，发京师，英国公张辅、阳武侯薛禄帅师从。驻跸虹桥，谕诸将曰：“朕深居九重，岂不自逸？但朝夕思念保民，故有此行。今渡河道路所经，皆水潦之后，秋田无获，朕其悯焉。其将士有扰民者，杀无赦！” （节选自《明史纪事本末》，有删改） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分） 自永乐中A岁歉B流徒畿南C回枣强县D凡二百余户E居F二十年G已H成家业。 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．若何，表示询问，表示怎么办或为什么，“爱民若何”即“为什么要爱护百姓呢”。 B．弛禁，文中指解除禁令；“弛”与“张”相对而言，二者的本义均与拉弓射箭有关。 C．输，交纳、献纳，与《阿房宫赋》中“一旦不能有，输来其间”的“输”意思不同。 D．播，文中指迁徙、流亡，与《谏太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．面对周武王关于治国之道的询问，姜太公以爱民作为回答，面对武王的进一步询问，他指出六个方面的可为与不可为。 B．皇上不同意工部向百姓征收布漆的奏请而命令拨发钱款去买。皇上认可杨士奇对郭资做出的正反两面的评价。 C．皇上认为户口的盛衰能够反映国家治理情况，并指出休养生息的重要性，汉武帝、隋炀帝、唐玄宗等人均具有警诫意义。 D．皇上尽管深居宫中很安逸，但得知秋天田地里没有收获的灾情，十分同情百姓，于是禁止将士扰民并安排了此次出行。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）比年如丹漆、石青之类，所司不究物产，概下郡县征之。 （2）州县劳扰，百姓逃窜。尔其申饬有司，以此为戒。 14．材料二中哪些诏令能体现材料一中“与之勿夺”的思想？请简要概括。（5分） 10．BEG 【解析】自永乐中岁歉，流徒畿南枣强县凡二百余户，居二十年，已成家业。译文：从永乐年间年成歉收，流动转徙到国都南部枣强县一共二百多户，经过二十年，已经拥有家产。） 11． A 【解析】A项，结合后文“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒”来看，并非回答“为什么要爱护百姓呢”，而是阐述爱护百姓的方式。B项，解释准确。C项，句意：百姓只得聚敛金钱，交易换取来缴纳。“输来其间”的“输”，输送、运送。D项，《谏太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”，施布。句意：仁爱的人广泛施布他们的恩惠。） 12． D 【解析】“于是……安排了此次出行”错误，皇上先出行，再看到灾情，同情百姓。选项把两件事的先后顺序颠倒了。皇上出行的原因应是“朝夕思念保民”。） 13． （1）近年像丹漆、石青这一类（的物产），主管官吏不去调查物品是否产于当地，全都下达郡县向百姓征敛这些（物产）。 （2） 州县烦劳打扰百姓，百姓奔逃流窜，你一定告诫官员，把这件事作为警诫。 【解析】 （1）关键词：“比年”，近年；“究”，调查；“概”，全都。一处1分，句意1分。） （2）关键词：“劳扰”，烦劳打扰；“其”，表示祈使语气，如一定、可要、希望；“申饬”，告诫，一处1分，句意1分。） 14．①与民共享山林川泽，除了部分地区外，解除禁令。（2分） ②禁止向百姓征收他们没有的东西。（1分） ③免除受灾受伤百姓的税赋。（2分） 【参考译文】 材料一：周武王向姜太公询问说：“治理国家的方法是怎样的？”姜太公回答说：“治理国家的方法，不过是爱民罢了。” 周武王又问：“怎样爱民呢？”姜太公回答说：“使人民获利而不要使他们受到伤害，使他们获得成功而不要使他们失败，使他们生存下去而不要杀害他们，给他们财物而不要夺取他们的财物，使他们欢乐而不要使他们受苦，使他们高兴而不要使他们愤怒。这就是治理国家的方法。治理人民的方法，也就是爱他们罢了。” 材料二：皇上想山林川泽都与百姓共有，下令从居庸关以东，与天寿山相交接的地方，禁止砍柴，其他地方都解除禁令。工部上奏（朝廷）修造兵器，请求向百姓征收布漆，皇上命令供给钱钞购买布漆，皇上说：“古代的地方赋税，按照土地所生产的（征收），不强迫百姓缴纳没有的东西，近年像丹漆，石青这一类（的物产），主管官吏不去调查物品是否产于当地，全都下达郡县向百姓征敛这些（物产）。百姓只得聚敛金钱，交易换取来缴纳，而官吏趁机做违法的事，这一切全部禁止。” （皇上）派遣监察御史分别巡视全国各地，考察地方官吏。上奏说：晋升户部尚书郭资为太子太师，命他退休。蹇义、夏原言上奏说他因执、妨碍政事，而且身体多病。皇上询问杨士奇，杨士奇回答说：“郭资坚决刚毅，能保持廉洁，别人不能拿私事来请求他。只是性格偏执，甚而至于阻碍皇上的恩惠，使皇恩不能下及百姓。”皇上询问其中的缘故，杨士奇回答说：“证书多次下令要免除受灾受伤百姓的税赋，可是郭资执意不听从免除的命令，一定让地方主管官员按照原先的数日征收缴纳。这是他最大的过错。”皇上点头认可。 青州百姓刘中等上奏：“从永乐年间年成歉收，流动转徙到国都南部枣强县一共二百多户，经过二十年，已经拥有家产。如今主管官员委把他们遗送回山东，请求附入枣强户籍。”皇上对夏原吉说：“那里这里都是我的国上，只要能让百姓安居就可以了。唐朝宇文融搜求流亡的百姓，超过时限不自首的就发配到边境，州县烦劳打扰百姓，百姓奔逃流窜。你一定告诫官员，把这件事作为警诫。” 皇上驾临文华殿，同侍臣谈论历朝历代户口繁盛减少的事情，皇上说：“户口的盛衰问题，完全能够看出这个国家是太平盛世还是乱世。户口繁盛源于采用了休养生息政策，户口减少一定有大兴土木之事和战争，汉武帝承袭文帝、景帝的余威，隋炀帝继承隋文帝之后，开元盛世之后，终有安史之乱，难道不是依仗富庶繁荣而不知戒备警惕吗？汉武帝末年就后悔用兵轮台，隋炀帝最终也因此而亡国，唐玄宗最终到了迁徙流离的境地，都完全可作为后世引以为戒的教训。” 皇上巡视边防，从京城出发，英国公张辅、阳武侯薛禄率领军队跟从。驻扎在虹桥，皇上告诉众将领说：“朕深居宫中，难道不安逸？只是时时考虑安养百姓，所以才有这次出行。现在所经过的道路，都是大雨之后，秋天的回地里没有收获，朕非常同情他们。如果有扰民的将士，杀无赦。” （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 田家词 元稹 牛吒吒①，田确确②。 旱块敲牛蹄趵趵③，种得官仓珠颗谷。 六十年来兵簇簇④，月月食粮车辘辘。 一日官军收海服⑤，驱牛驾车食牛肉。 归来收得牛两角，重铸锄犁作斤㔉。 姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜仇早覆。 农死有儿牛有犊，誓不遣⑥官军粮不足。 【注】①吒吒：拟声词，形容喘气声。②确确：形容土块坚硬、贫瘠。③趵趵：牛蹄声。④簇簇：众多丛集的样子。⑤海服：沿海地区，也指边疆。⑥遣：让，使得。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗歌一开篇就用两个短句状形写声，表现出农民在田里耕地劳作的艰辛不易。 B．战乱频繁，官兵不仅要农民缴粮、辛苦运粮，有时甚至会宰杀食用驱车之牛。 C．妇女们舂米挑粮交给官府，本诗也借写妇女来表现举家之艰辛，生活之不易。 D．最后两句表示即便累死也会让下一代继续提供军粮，突出百姓对朝廷的忠诚。 16．有评论认为这首乐府诗是元稹“颇近讴谣”的代表作，即主张乐府诗要接近民间歌谣。请结合诗句赏析。（6分） 15．D 【解析】本题考查对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“突出百姓对朝廷的忠诚”错。结合前文“姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋”及全文思想主旨可知，这里是表现了农民痛苦的心声，蕴涵着农民的血泪控诉。“农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足”看似忠顺，实则激愤。故选D。 16．①巧用短句和叠字，加强了诗的形象性和音乐性。诗的开篇，用两个短句、三组叠字，状形写声，突显农民耕地时的艰苦、忙碌和急促。②语言质朴，口语化，在貌似平和顺从的话语里，表现了农民痛苦的心声。③用白描的手法叙事，言简义丰，蕴含着农民对战争的血泪控诉。④全诗用农民自述的口吻，讲述战祸连年不断，繁重的军事开支给劳动人民带来深重灾难，具有更大的真实性和感人肺腑的力量。 【解析】本题考查鉴赏诗歌语言风格的能力。首先理解题干“颇近讴谣”，意思是这首诗语言浅近，通俗易懂，类似于民谣风格。 ①巧用短句和叠字，加强了诗的形象性和音乐性。诗的开篇，作者就用两个短句“牛吒吒”“田确确”、三组叠字“吒吒”“确确”“趵趵”，状形写声，把农民耕地时的那种艰苦、忙碌、急促的情状绘声绘色地突显在读者的眼前，还深化主题，强化了感情，渲染了气氛，使这首古题乐府的特色更加鲜明。 ②“一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。归来收得牛两角，重铸锄犁作斤㔉。姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋”，自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤掘，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。语言朴素，多用口语，通俗易懂，真实描绘了田家的痛苦心声，控诉了战争的罪恶。 ③“一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。归来收得牛两角，重铸锄犁作斤㔉。姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋”用白描的手法叙事，言简义丰，写深重的灾难就这样年复一年，周而复始地落在农民的头上，没有尽时。这是对罪恶战争的血泪控诉，是田家痛苦心声的真实描绘。 ④这首诗自始至终几乎完全用农民自述的口吻，讲述战祸连年不断，繁重的军事开支给劳动人民带来深重灾难，表现了农民痛苦的心声，蕴涵着农民的血泪控诉，具有更大的真实性和感人肺腑的力量。 （五）名篇名句默写（6 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《老子四章》中，强调积累的重要性，以行路和筑台为喻，说明大事始于细微的经典句子是：“ ， 。”（2 分） （2）张若虚《春江花月夜》中，描绘春江潮水与明月共生、水天一色的壮阔景象，奠定全诗清丽基调的句子是：“ ， 。”（2 分） （3）高适《燕歌行》中，以鲜明对比揭露军中苦乐不均、将领耽于享乐而士兵浴血奋战的句子是：“ ， 。”（2 分） 17.（1）千里之行，始于足下（注：或 “九层之台，起于累土”，两联均为教材重点，符合高考考查范围，任选其一即可） （2）春江潮水连海平，海上明月共潮生 （3）战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 剑桥词典公布的 2024 年度词汇 “情绪价值”，精准捕捉了当代人对情感共鸣与积极互动的迫切需求。①“情绪价值” 是指 “个体通过自身情绪表达，为他人带来的积极影响、心理慰藉或情感满足感”，②主要由真诚共情、耐心倾听、正向反馈等因素共同造就而成。③这个词的使用频率较 2023 年增长了近 250% 上下，④反映出快节奏生活中人们对高质量情感连接的集体渴求。 2024 年的另一热门词汇 “数字游民”，则展现出年轻一代 A 的生活态度。“数字游民” 源自互联网技术的普及，最初是指 “依托网络远程工作、可灵活选择生活地点的人群”，如今在数字化浪潮的推动下，逐渐演变为一种崇尚自由、注重体验的生活方式。去年 7 月，某社交平台数据显示，“数字游民” 相关话题的讨论量突破 5 亿次，成为年轻群体热议的焦点。它鼓励人们打破传统职场的空间束缚，通过灵活就业实现工作与生活的平衡，尽管这种生活方式面临收入不稳定、社交圈狭窄等挑战，但其背后的探索精神值得关注。演员陈数在采访中曾说：“‘数字游民’的生活看似自由散漫，实则需要极强的自律和规划能力。” 这种对多元生活的追求在当今时代 B , 因为它契合了年轻人对 “不被定义” 的成长诉求。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4 分) 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2 分) 20.下列选项中双引号的作用与文中加点处 “情绪价值” 相同的一项是（ ）(3 分) A. 我们要牢记 “满招损，谦受益” 的古训。 B. 他被评为单位的 “先进工作者”，受到了表彰。 C. 这里的 “清水” 并非指单纯的自来水，而是经过过滤的山泉水。 D. 少数人把 “自由” 曲解为无视规则的随心所欲。 21.请将文中画横线的句子改为长单句。(4 分) 22.如果需要你为上述新闻配一幅 AI 插图，并要求突出展现 “情绪价值” 或 “数字游民” 其中一个概念的核心内涵，给 AI 输入的指令需要包括哪些核心要素？请简要说明。(5 分) 18. （4 分） 序号② 修改：删去 “共同” 或 “而成”（“造就” 与 “而成” 语义重复，“共同” 与 “由…… 因素” 搭配冗余，修改后为 “主要由真诚共情、耐心倾听、正向反馈等因素造就” 或 “主要由真诚共情、耐心倾听、正向反馈等因素构成”） 序号③ 修改：删去 “近” 或 “上下”（“近” 表示接近，“上下” 表示约数，二者重复，修改后为 “这个词的使用频率较 2023 年增长了 250% 上下” 或 “这个词的使用频率较 2023 年增长了近 250%”） 【解析】本题考查病句辨析与修改，聚焦 “语义重复” 这一高频考点。②句中 “造就” 已含 “形成、促成” 之意，与 “而成” 重复；③句中 “近” 和 “上下” 均为约数修饰词，不能同时使用，修改时需保留其一，确保语言准确。 19. （2 分） A. 敢闯敢试（或 “锐意进取”“追求自由”，需契合年轻一代打破传统、探索多元生活的态度） B. 蔚然成风（或 “应运而生”“日益盛行”，需体现 “对多元生活的追求” 在当下的流行趋势） 【解析】本题考查成语语境运用。A 处需呼应 “数字游民” 打破空间束缚、灵活就业的特点，突出年轻一代的探索精神；B 处需体现该生活态度在当代的普及程度，契合 “热议焦点”“契合成长诉求” 的语境，需选择符合语义、搭配恰当的成语。 20. C 【解析】文中加点处 “情绪价值” 的双引号表示 “特定称谓或特定含义”，指被定义的年度热词。 A 项：双引号表示 “引用名言警句”，与文中作用不同； B 项：双引号表示 “荣誉称号”，属于特定称谓中的荣誉类，与文中 “定义类热词” 的作用有差异； C 项：双引号表示 “特定含义”，强调 “清水” 并非普通自来水，而是有特定所指的过滤水，与文中 “情绪价值” 作为特定概念的作用一致； D 项：双引号表示 “反讽”，讽刺曲解 “自由” 的行为，与文中作用不同。 21. （4 分）源自互联网技术普及、最初指 “依托网络远程工作、可灵活选择生活地点的人群” 的 “数字游民”，如今在数字化浪潮的推动下，已逐渐演变为一种鼓励人们打破传统职场空间束缚、通过灵活就业实现工作与生活平衡、背后蕴含探索精神的崇尚自由、注重体验的生活方式。 【解析】本题考查句式变换（短句变长单句）。解题核心是保留原句所有信息（来源、初始定义、演变背景、核心特点、精神内涵），以 “数字游民” 为主语，将其他分句转化为定语或状语成分，通过合理排序（先定义，再演变，后特点）确保逻辑连贯，语句通顺。改写时需注意：①不可遗漏关键信息；②避免句式杂糅；③保持单句结构（只有一个主谓宾核心）。 22.（5 分） 参考答案（以 “数字游民” 为例）： 核心主题：明确标注 “数字游民”，突出 “远程工作 + 灵活生活” 的核心内涵； 场景设定：选取典型场景（如咖啡馆里用电脑办公的年轻人、海边民宿中处理工作的从业者），体现 “打破空间束缚” 的特点； 视觉元素：包含关键符号（笔记本电脑、网络信号图标、地图标记、行李箱），直观展现 “依托网络、灵活选址” 的核心属性； 情感基调：画面风格明亮、自由（如暖色调、开阔场景），传递 “崇尚自由、注重体验” 的精神内核； 细节补充：人物状态轻松专注，背景可搭配 “工作与生活融合” 的元素（如电脑旁的咖啡、窗外的自然风景），避免单一化。 （若选择 “情绪价值”，核心要素可调整为：①主题：情绪价值；②场景：朋友拥抱、耐心倾听的对话场景；③元素：爱心图标、温暖光线、微笑表情；④基调：温暖、治愈；⑤细节：人物眼神共情、肢体语言亲切，体现 “积极影响、心理慰藉” 的内涵） 【解析】本题考查信息提炼与视觉转化能力。核心要素需围绕 “概念内涵” 展开，确保 AI 能通过场景、元素、基调精准呈现核心：①主题明确（锁定概念）；②场景典型（具象化内涵）；③元素直观（符号化关键信息）；④基调契合（传递精神内核）；⑤细节补充（丰富画面层次，避免偏差）。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：从来没有一个强者是因为践踏弱者而强大，必然是遇强则强，愈挫愈勇。 材料二：有人觉得强者是获得无所拘束、唯我独存的纯粹自由，有人偏觉得我要成为强者是因为我要为这个世界做点什么。 以上材料给了你怎样的联想与思考？请联系你的实际生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 这是一道引语类材料作文题。 材料一强调真正的强者并非通过欺凌弱者来彰显强大，而是在面对强大对手和挫折时，能够激发自身潜力，不断成长。这体现了强者的本质是具备坚韧不拔的精神和积极向上的品质。材料二则呈现了对于强者定义的两种不同观点，一种是追求个人的绝对自由，另一种是将成为强者与为世界做贡献联系起来。这反映出强者不仅有个人层面的追求，还存在社会层面的担当。综合两则材料，核心在于探讨强者的定义、成长路径以及强者应承担的责任。对于强者的定义存在不同观点，追求个人自由和为世界做贡献并非完全对立。追求个人自由可以是强者成长过程中的一种动力，但如果仅仅局限于此，可能会陷入自私自利的境地。而以服务世界为目标成为强者，也并不意味着要完全牺牲个人自由。在现实生活中，需要在两者之间找到平衡，既要实现个人价值，又要承担社会责任。我们可思考如何成为真正的强者，是通过不断挑战自我、战胜困难，还是通过其他方式。在当今社会，竞争激烈，每个人都渴望成为强者。但同时，社会也面临着诸多问题，如贫富差距、环境污染等，需要强者承担起社会责任。在互联网时代，信息传播迅速，个人的影响力也在不断扩大，强者的行为和观念更容易影响到他人。因此，树立正确的强者观具有重要的现实意义。 写作时，文章开篇可通过列举生活中人们对强者的不同看法，引出材料中关于强者的讨论。接着阐述材料一的观点，以体育界、科学界等领域中遇强则强的人物为例，说明真正的强者是如何在挑战中成长的。然后分析材料二的两种强者观，分别探讨追求个人自由和为世界做贡献的合理性和局限性。结合自身实际，讲述自己在学习和生活中遇到的困难和挑战，以及自己对于成为强者的理解和追求。在论述过程中，强调要在个人自由和社会责任之间找到平衡。最后总结全文，呼吁大家树立正确的强者观，在追求个人成长的同时，不忘为社会做出贡献，成为真正有价值的强者。 立意： 1.真正的强者：超越自我，奉献社会。 2.心怀悲悯，强之大也。 3.以挑战铸就强者，用担当回馈世界。 范文： 以韧为翼，以担当为光 —— 论真正的强者 在竞技场上，有人将 “打败所有对手” 奉为强者信条；在生活中，有人把 “独善其身、无所拘束” 视作强者标配。然而，材料中两句关于强者的论述，恰似一把双刃剑，剖开了强者的本质：真正的强大，从来不是践踏弱者的傲慢，也不是孤芳自赏的自由，而是于挑战中淬炼坚韧，于成长中扛起担当的生命姿态。 真正的强者，从来不是通过欺凌弱者彰显存在感，而是在与强者对话、与挫折交锋中实现自我超越。古往今来，但凡能被历史铭记的强者，无一不是在 “遇强则强，愈挫愈勇” 的磨砺中成就自我。苏炳添在田径赛道上面对欧美选手的长期垄断，没有选择退缩，而是以科学训练为刃，以日复一日的坚持为盾，最终打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。他的强大，不在于战胜了多少弱小的对手，而在于敢于直面强者、突破自我极限的勇气。科研界的 “拓荒者” 屠呦呦，在研发青蒿素的过程中，遭遇了无数次实验失败，面对学界的质疑和技术的瓶颈，她始终坚守初心，反复试验、不断优化，最终攻克了抗疟难题，挽救了全球数百万患者的生命。这些事例无不证明，强者的成长密码，从来不是 “恃强凌弱”，而是 “向强而生”，在挑战与挫折中积累力量，在自我突破中实现蜕变。 如果说 “愈挫愈勇” 是强者的成长底色，那么 “为世界做点什么” 则是强者的价值升华。材料二中两种关于强者的认知，恰恰划分了 “小我之强” 与 “大我之强” 的界限。追求个人自由本无可厚非，但若将自由异化为 “唯我独存” 的自私，这样的强大终究是狭隘的、脆弱的。反观那些真正被时代铭记的强者，他们的强大始终与社会责任紧密相连。“杂交水稻之父” 袁隆平，一生致力于 “让所有人远离饥饿”，即便已是耄耋之年，仍奔波在田间地头，用一粒种子改变了世界；“燃灯校长” 张桂梅，在贫困山区创办免费女子高中，面对疾病的折磨和资金的匮乏，她始终坚守教育一线，用瘦弱的肩膀为上千名女孩撑起了通往未来的希望之路。他们的强大，不在于拥有多少财富、获得多少自由，而在于将个人能力转化为照亮他人、温暖社会的力量，这种 “以强者之力担时代之责” 的担当，才是强者最耀眼的光芒。 于我们而言，成为强者的道路，既需要 “遇强则强” 的坚韧，也需要 “心怀天下” 的格局。在学习中，我们难免会遇到难题的阻挠、竞争的压力，此时的 “强者姿态” 不是逃避退缩，也不是嫉妒打压同学，而是以难题为阶梯，以竞争为动力，不断提升自我；在生活中，我们或许会面临选择的困惑、利益的诱惑，此时的 “强者选择” 不是只顾个人得失、追求无拘无束的自由，而是在力所能及的范围内承担责任 —— 帮助身边有困难的人，关注社会发展的痛点，将个人成长与时代进步同频共振。就像青年志愿者们，他们或许没有惊天动地的壮举，但他们用点滴行动温暖他人、服务社会，在担当责任的过程中，实现了自我价值的升华，成为了生活中真正的强者。 “强者” 二字，从来不是冰冷的权力象征，而是温暖的精神坐标。它要求我们既有直面挑战的勇气，也有善待他人的悲悯；既有突破自我的坚韧，也有回馈社会的担当。愿我们都能摒弃 “恃强凌弱” 的偏见，远离 “唯我独尊” 的狭隘，以挫折为磨刀石，以责任为指南针，在追求强大的道路上，既成为更好的自己，也成为照亮他人、温暖世界的光。如此，方为真正的强者。 第 1 页 共 18 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省常州市2025-2026学年上学期期末自编模拟卷三（评分标准） 高二语文 一、现代文阅读（35分） 1.C（3分） 2.C（3分） 3.A（3分） 4．文章采用的是层递式结构思路。一至二段阐释“勇”的概念内涵。三至四段分析“勇”的行为特点：有锐气，也有静气。五至六段阐述“勇”的培养方式。 5．①勇者不惧，勇者之勇，是大勇，大勇之勇，在于以遵循道义为前提。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲。②勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一。一方面，从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏，谨慎小心。另一方面，在道义感召下不惧外在艰险，但却时常忧惧道之不行、义之不彰。③勇者不惧，还指勇者应是理性的，勇中有怯，勇中有思，深明大义，能够作出进退选择。 6．C（3分） 7.C（3分） 8．（4分）①为下文埋下伏笔。观众扔的垫子，为下文曼纽尔被绊住后受伤埋下伏笔。②烘托人物形象。观众扔垫子是在表达对失败者的嘲笑，而曼纽尔对此只是站在那儿望着，并没有沮丧，表现了他的执着坚韧。③深化小说主题。这个情节说明，曼纽尔“斗”的对象不仅是公牛，还有那些不看好他的观众，深化了“斗”的内涵，更凸显其精神的强大。 9．（6分）①“你们这些杂种”是对侮辱他、嘲笑他的观众的愤怒和蔑视。②“你这杂种”是对狡黠而又顽强的对手——公牛的愤怒和蔑视。③这都是一种不甘失败的体现，是不屈意志、硬汉精神的象征。 二、古代诗文阅读（37分） 10．BEG（3分） 11． A（3分） 12． D（3分） 13． （8分）（1）近年像丹漆、石青这一类（的物产），主管官吏不去调查物品是否产于当地，全都下达郡县向百姓征敛这些（物产）。 （2） 州县烦劳打扰百姓，百姓奔逃流窜，你一定告诫官员，把这件事作为警诫。 14．（5分）①与民共享山林川泽，除了部分地区外，解除禁令。（2分） ②禁止向百姓征收他们没有的东西。（1分） ③免除受灾受伤百姓的税赋。（2分） 15．D（3分） 16．（6分）①巧用短句和叠字，加强了诗的形象性和音乐性。诗的开篇，用两个短句、三组叠字，状形写声，突显农民耕地时的艰苦、忙碌和急促。②语言质朴，口语化，在貌似平和顺从的话语里，表现了农民痛苦的心声。③用白描的手法叙事，言简义丰，蕴含着农民对战争的血泪控诉。④全诗用农民自述的口吻，讲述战祸连年不断，繁重的军事开支给劳动人民带来深重灾难，具有更大的真实性和感人肺腑的力量。 17.（6分）（1）千里之行，始于足下（注：或 “九层之台，起于累土”，两联均为教材重点，符合高考考查范围，任选其一即可） （2）春江潮水连海平，海上明月共潮生 （3）战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 三、语言运用（18分） 18. （4 分） 序号② 修改：删去 “共同” 或 “而成”（“造就” 与 “而成” 语义重复，“共同” 与 “由…… 因素” 搭配冗余，修改后为 “主要由真诚共情、耐心倾听、正向反馈等因素造就” 或 “主要由真诚共情、耐心倾听、正向反馈等因素构成”） 序号③ 修改：删去 “近” 或 “上下”（“近” 表示接近，“上下” 表示约数，二者重复，修改后为 “这个词的使用频率较 2023 年增长了 250% 上下” 或 “这个词的使用频率较 2023 年增长了近 250%”） 19. （2 分） A. 敢闯敢试（或 “锐意进取”“追求自由”，需契合年轻一代打破传统、探索多元生活的态度） B. 蔚然成风（或 “应运而生”“日益盛行”，需体现 “对多元生活的追求” 在当下的流行趋势） 20.C（3分） 21. （4 分）源自互联网技术普及、最初指 “依托网络远程工作、可灵活选择生活地点的人群” 的 “数字游民”，如今在数字化浪潮的推动下，已逐渐演变为一种鼓励人们打破传统职场空间束缚、通过灵活就业实现工作与生活平衡、背后蕴含探索精神的崇尚自由、注重体验的生活方式。 22.（5 分） 参考答案（以 “数字游民” 为例）： 核心主题：明确标注 “数字游民”，突出 “远程工作 + 灵活生活” 的核心内涵； 场景设定：选取典型场景（如咖啡馆里用电脑办公的年轻人、海边民宿中处理工作的从业者），体现 “打破空间束缚” 的特点； 视觉元素：包含关键符号（笔记本电脑、网络信号图标、地图标记、行李箱），直观展现 “依托网络、灵活选址” 的核心属性； 情感基调：画面风格明亮、自由（如暖色调、开阔场景），传递 “崇尚自由、注重体验” 的精神内核； 细节补充：人物状态轻松专注，背景可搭配 “工作与生活融合” 的元素（如电脑旁的咖啡、窗外的自然风景），避免单一化。 （若选择 “情绪价值”，核心要素可调整为：①主题：情绪价值；②场景：朋友拥抱、耐心倾听的对话场景；③元素：爱心图标、温暖光线、微笑表情；④基调：温暖、治愈；⑤细节：人物眼神共情、肢体语言亲切，体现 “积极影响、心理慰藉” 的内涵） 4、 作文（60分） 批阅标准参考高考。 参考立意： 1.真正的强者：超越自我，奉献社会。 2.心怀悲悯，强之大也。 3.以挑战铸就强者，用担当回馈世界。 范文： 以韧为翼，以担当为光 —— 论真正的强者 在竞技场上，有人将 “打败所有对手” 奉为强者信条；在生活中，有人把 “独善其身、无所拘束” 视作强者标配。然而，材料中两句关于强者的论述，恰似一把双刃剑，剖开了强者的本质：真正的强大，从来不是践踏弱者的傲慢，也不是孤芳自赏的自由，而是于挑战中淬炼坚韧，于成长中扛起担当的生命姿态。 真正的强者，从来不是通过欺凌弱者彰显存在感，而是在与强者对话、与挫折交锋中实现自我超越。古往今来，但凡能被历史铭记的强者，无一不是在 “遇强则强，愈挫愈勇” 的磨砺中成就自我。苏炳添在田径赛道上面对欧美选手的长期垄断，没有选择退缩，而是以科学训练为刃，以日复一日的坚持为盾，最终打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员。他的强大，不在于战胜了多少弱小的对手，而在于敢于直面强者、突破自我极限的勇气。科研界的 “拓荒者” 屠呦呦，在研发青蒿素的过程中，遭遇了无数次实验失败，面对学界的质疑和技术的瓶颈，她始终坚守初心，反复试验、不断优化，最终攻克了抗疟难题，挽救了全球数百万患者的生命。这些事例无不证明，强者的成长密码，从来不是 “恃强凌弱”，而是 “向强而生”，在挑战与挫折中积累力量，在自我突破中实现蜕变。 如果说 “愈挫愈勇” 是强者的成长底色，那么 “为世界做点什么” 则是强者的价值升华。材料二中两种关于强者的认知，恰恰划分了 “小我之强” 与 “大我之强” 的界限。追求个人自由本无可厚非，但若将自由异化为 “唯我独存” 的自私，这样的强大终究是狭隘的、脆弱的。反观那些真正被时代铭记的强者，他们的强大始终与社会责任紧密相连。“杂交水稻之父” 袁隆平，一生致力于 “让所有人远离饥饿”，即便已是耄耋之年，仍奔波在田间地头，用一粒种子改变了世界；“燃灯校长” 张桂梅，在贫困山区创办免费女子高中，面对疾病的折磨和资金的匮乏，她始终坚守教育一线，用瘦弱的肩膀为上千名女孩撑起了通往未来的希望之路。他们的强大，不在于拥有多少财富、获得多少自由，而在于将个人能力转化为照亮他人、温暖社会的力量，这种 “以强者之力担时代之责” 的担当，才是强者最耀眼的光芒。 于我们而言，成为强者的道路，既需要 “遇强则强” 的坚韧，也需要 “心怀天下” 的格局。在学习中，我们难免会遇到难题的阻挠、竞争的压力，此时的 “强者姿态” 不是逃避退缩，也不是嫉妒打压同学，而是以难题为阶梯，以竞争为动力，不断提升自我；在生活中，我们或许会面临选择的困惑、利益的诱惑，此时的 “强者选择” 不是只顾个人得失、追求无拘无束的自由，而是在力所能及的范围内承担责任 —— 帮助身边有困难的人，关注社会发展的痛点，将个人成长与时代进步同频共振。就像青年志愿者们，他们或许没有惊天动地的壮举，但他们用点滴行动温暖他人、服务社会，在担当责任的过程中，实现了自我价值的升华，成为了生活中真正的强者。 “强者” 二字，从来不是冰冷的权力象征，而是温暖的精神坐标。它要求我们既有直面挑战的勇气，也有善待他人的悲悯；既有突破自我的坚韧，也有回馈社会的担当。愿我们都能摒弃 “恃强凌弱” 的偏见，远离 “唯我独尊” 的狭隘，以挫折为磨刀石，以责任为指南针，在追求强大的道路上，既成为更好的自己，也成为照亮他人、温暖世界的光。如此，方为真正的强者。 学科网（北京）股份有限公司 $