专题04 中国古代传统文化的交流与传承（重难专练）（黑吉辽蒙专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

专题04中国古代传统文化的交流与传承（黑吉辽蒙专用） 目录 第一部分 必备知识 梳理核心知识，攻坚重难考点 知识1中华优秀传统文化的传承与交流 知识2中国古代的科技文艺与文化传承 第二部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第三部分 重难突破 固本培优，精准提分 A组·重难保分练 考点01 中华优秀传统文化的传承与交流 考点02 中国古代的科术文艺与文化传承 B组·重难抢分练 知识1 中华优秀传统文化的传承与交流 1、中华传统文化主流思想的演变、内涵、特点及价值 时期 演变历程 内涵、特点、价值 先秦：中华文化的奠基 （1）远古时期：中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成。 （2）华夏认同：春秋战国时期，初步形成各地区各民族共同的血缘认同、文化认同。 （3）春秋晚期：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。老子的核心观念是“道”，提倡无为而治、小国寡民。 （4）百家争鸣：是中国历史上第一次思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水 （1）内涵：重视以人为本；民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；和而不同。 （2）特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 （3）价值： ①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一 多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政 和道德建设提供了有益借鉴。 秦汉时期：儒学正统地位确立 （1）秦朝：秦始皇推崇法家学说。 （2）汉朝：汉武帝接受董仲舒建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位；佛教传入、道教兴起。 魏晋、隋唐时期：儒、佛、道交汇融通 （1）魏晋时期玄学盛行，隋朝儒学家提出“三教合归儒”。唐朝统治者奉行三教并行政策，唐中期，韩愈率先提出复兴儒学。 （2）南朝范缜对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 宋元时期：理学的形成与发展 （1）理学：儒、佛、道学说相互渗透形成理学，其丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 （2）科技、史学、文艺高度繁荣 明清时期：中华文化的传承和转折 （1）王守仁提出“致良知”“知行合一”的学说。 （2）李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。 （3）黄宗羲、顾炎武和王夫之：提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用，对后世影响深远。 （4）康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 2、中华传统文化交流与传播 方式与途径 人口迁移（如魏晋至南宋北方人口南迁）、商路贸易（如丝绸之路与中西文化交流）、战争及文化交流（如蒙古西征客观上促进了中西文化交流）等 中华文化在交流中发展 （1）佛教传入中国：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、建筑等方面都产生了深刻影响。 （2）西学东渐：明末清初，一些欧洲传教士来华，借助传播科学知识达到传教的目的，在一定范围内传播了西方科技知识。鸦片战争后，西学的传播渠道大大增加。 中华文化对世界的影响 （1）对亚洲： ①汉字、儒学、佛教、典章制度等传到日本、朝鲜和越南。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受中华文化影响。 ②14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。 （2）对欧洲：四大发明外传到欧洲促进了社会转型；孔子的思想、儒家经典、史学、地理学、文学、茶叶、丝绸、瓷器、园林建筑等对欧洲产生了重要影响。 知识2 中国古代的科技文艺与文化传承 1、中国古代的科技与文学艺术 （1）先秦至秦汉 ①科技：《黄帝内经》《神农本草经》《九章算术》蔡伦改进造纸术。 ②汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。 ③史学：《史记》《汉书》。 ④文学：春秋末年的《诗经》；战国时期的楚辞；汉赋、乐府诗。 （2）魏晋至隋唐 ①科技：西晋裴秀《禹贡地域图》；南朝祖冲之的圆周率；北朝贾思勰《齐民要术》；隋朝李春设计 并主持建造赵州桥；唐朝雕版印刷《金刚经》唐末火药开始用于军事、僧一行测算出地球子午线长度、孙思邈的《千金方》唐高宗时编修的《唐本草》。 ②文学：魏晋时期的建安文学、田园诗，南北朝时期的骈文、民歌，唐诗。 ③艺术：东汉末年，书法成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备；东晋顾恺之“以形写神”，文人画兴起；山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等石窟艺术闻名世界。 （3）辽宋夏金元 ①科技：北宋出现活字印刷术、火药广泛用于军事、指南针开始应用于航海、沈括的《梦溪笔谈》；元朝郭守敬的《授时历》和简仪、王祯的《农书》。 ②文学艺术：宋词、元曲、话本；书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境和笔墨情趣；文学艺术走向平民化、世俗化。 （4）明清 ①科技：传统科技继续发展。李时珍《本草纲目》徐光启《农政全书》宋应星《天工开物》徐弘祖《徐霞客游记》。 ②文学艺术：小说和戏曲取得了重要成就，文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化。 2、中国古代文化传承 （1）学校教育 ①官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学。 ②私学：春秋时期产生，孔子“有教无类”；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式；宋朝是书院产生和发展的重要时期。 （2）印刷书 ①中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期。 ②公元前2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”。 ③唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字。 （3）图书馆 ①官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。 ②私家藏书：伴随私学的出现也得到发展。明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼。如明朝中期建造的天一阁。 1．（2023年·全国乙卷）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（） A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 【答案】A 【解析】本题是多类型单项选择题。根据次题干提示词可知本题是本原因题、影响题。时空是：唐中后期（中国）。根据材料内容可知，材料主要内容是唐中后期文人流行诗歌唱和，江南是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相酬和，而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题，主要是因为唐中后期，南方相对北方，社会秩序更加安定，A项正确；唐朝时期坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；经济重心的南移是因为安史之乱，排除D项。故选A项。 2．（2022年·辽宁卷）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 【答案】A 【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。 3．（2025年·黑吉辽蒙卷）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料13世纪末，掐丝珐琅工艺从阿拉伯地区传入中国。中国工匠立足于青铜器工艺基础，在造型和色彩上融入丰富的传统元素，创制了铜胎掐丝珐琅器，成为宫廷御用品。明景泰年间，工匠依据皇帝的喜好改进工艺，形成独具中国特色的艺术风格，珐琅器制作出现第一次高峰，且珐琅器多以蓝色釉料为主，后世遂称其为“景泰蓝”。清乾隆时期，宫廷景泰蓝制作达到巅峰，嘉庆时逐渐衰退，道光之后几近绝迹。 中华人民共和国成立后，景泰蓝工艺得到恢复和发展，景泰蓝成为出口创汇的重要商品。20世纪90年代以后，景泰蓝工艺有了极大的提升，其应用也扩展到旅游纪念品、时尚文创、私人订制等方面，并频繁作为国礼出现在外交活动中。2006年，景泰蓝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析明代景泰蓝兴盛的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，概括景泰蓝功用的演变，并阐述景泰蓝发展的历史启示。（9分） 【参考答案】 （1） 前朝技术奠基与明代本土化创新；宫廷需求：皇家垄断与等级象征的推动；经济基础：手工业繁 荣与商品经济萌芽；文化土壤：传统美学与工艺哲学的契合等。  （2）演变：从皇家垄断到国际交流；从传统工艺到文化符号；从凸显等级到迎合市场。 启示：技术传承与创新是工艺生命力的核心；社会需求是工艺发展的根本动力；文化交流是工艺创新的重要源泉；制度保障是工艺传承的关键支撑；文化认同是工艺价值的终极归属等。 4．（2023年·全国乙卷）南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于（） A．士族阶层的出现 B．儒学正统地位的确立 C．科举制度的兴起 D．社会文化水平的提升 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋时期（中国）。据材料“南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风”及所学知识可知，书籍作为文化传承和传播的重要载体，南宋时期书籍的流行推动了社会文化水平的提升，D项正确；据所学知识可知，自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面的特权，形成了一个特殊的社会阶层，称为士族，所以，士族阶层并非在南宋时期出现，排除A项；汉武帝时期，儒学正统地位确立，排除B项；隋朝时期确立科举制，唐朝进一步发展，排除C项。故选D项。 5．（2022年·辽宁卷）明清时期，一些谪戍东北的流人著书立说，教书授徒。如胡世宁谪戍辽东沈阳卫，“尝侨寓广宁，训诲生徒，学者宗焉”；陈梦雷曾指导修订地方志，“诸公卿子弟执经问字者踵接”。这反映出流人（） A．推动了东北民族融合 B．促进了东北文化发展 C．带动了东北人口迁徙 D．稳定了东北社会秩序 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，明清时期，在东北的流人通过著书立说，教书授徒，指导当地修订地方志等活动，促进了东北教育进步和文化发展，B项正确；仅“著书立说、教书授徒”不足以推动民族融合，排除A项；材料并未体现流人对人口迁徙的影响，排除C项；稳定了东北社会秩序与“诸公卿子弟执经问字者踵接”等不符，排除D项。故选B项。 1．（2025·辽宁沈阳·二模）如图是1973年辽宁喀左出土的西周礼器——卷体夔文蟠龙盖罍（léi）。罍身以夔龙及饕餮浮雕装饰，圈足内凹，蟠龙踞顶，造型独特，表情呆萌。这一设计反映了（） A．权力与艺术的结合 B．地域与生态的互映 C．祭祀礼仪的生活化 D．北方文明的独特性 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料“西周礼器”“浮雕装饰，圈足内凹，蟠龙踞顶，造型独特，表情呆萌”及所学可知，卷体夔文蟠龙盖罍做为西周的礼器象征着统治者的地位和权威，器物本身造型独特、装饰精美，体现了当时青铜器技术的高超，展现了当时的审美，所以说卷体夔文蟠龙盖罍是权力和艺术的结合，A项正确；夔龙及饕餮是古代普遍象征权力的神兽，反映不出是东北地区独有的，不具备地域特点，排除B项；生活化指的是行为或器物受到日常生活的影响，展现普通大众的生活场景，材料中“夔龙及饕餮”“西周礼器”都是贵族统治者的文化代表，与日常生活无关，排除C项；材料仅呈现了辽宁出土的西周礼器，没有有南方地区的文物作对比，体现不出这件礼器的文明特点是北方独有的，排除D项。故选A项。 2．【新情境】（以汉代政治家引《诗》用《诗》书写奏议文创设情境考查汉武帝“独尊儒术”的影响）（2025·内 蒙古乌兰察布·二模）与先秦时期“引诗言志”的话语传统相比较，汉代政治家更倾向于引《诗》用《诗》以书写奏议文，“以三百五篇（指《诗经》）为谏”成为汉代常见的言谏方式。这一转变使（） A．文学与经学的相互背离 B．儒家经典政治功能增强 C．汉代言谏方式更加丰富 D．先秦的文学传统被取代 【答案】B 【解析】根据主题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料可知，汉代政治家引《诗》用《诗》书写奏议文，以《诗经》为谏，这一转变使得儒家经典《诗经》在政治生活中的作用更加突出，政治功能得到增强，B项正确；汉代引《诗》用《诗》书写奏议文，体现了文学与经学的结合，而非相互背离，排除A项；材料只强调了以《诗经》为谏这一种言谏方式，未体现汉代言谏方式更加丰富，排除C项；汉代的这一转变并没有取代先秦的文学传统，先秦“引诗言志”的传统依然存在一定影响，且材料主要强调的是《诗经》在汉代政治中的作用，而非先秦文学传统的变迁，排除D项。故选B项。 3．（2025·黑龙江·二模）《宋书》首创《孝义传》，标榜“孝行”“孝廉”，以其为代表的南朝史书撇开“忠”而极力倡“孝”；《魏书》等为代表的北朝史书在奉行“塞天地而横四海者，唯孝而已矣”的著史原则同时，并没有割裂“孝”与“忠”，认为两者处于同等地位。这种差异（） A．表明南方政权的整体实力占优 B．受到政治现实的深刻影响 C．缘于儒学的正统地位受到冲击 D．导致南北主流价值观殊异 【答案】B 【解析】根据次题干设问词，可知这是本质题、推断题、原因题，据材料关键信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝（如宋）作为汉族政权延续，士族门阀制度根深蒂固，需通过强化儒家“孝道”维系宗族伦理和社会稳定，因此《宋史·孝义传》突出“孝”而淡化“忠”。北朝政权（如北魏）为少数民族建立，需通过“忠孝并重”整合汉文化与自身统治合法性。由此可见，这种差异主要受到南北朝政治现实的深刻影响，B项正确；材料未涉及南北朝在经济、军事等方面的比较信息，且南方政权整体实力占优的说法也不准确，排除A项；南朝依赖士族支持，需通过“孝”巩固家族纽带；北朝皇权更集中，需同时利用“忠孝”强化国家认同。这反映南北朝对儒家伦理的差异化改造，并不是动摇了儒学的正统地位，排除C项；南北朝对“孝”与“忠”的书写差异，本质是不同政治结构下统治者对儒家伦理的选择性利用，说明价值观殊异是差异的表现而非原因，排除D项。故选B项。 4．（2025·黑龙江哈尔滨·二模）隋朝宫廷燕乐《天竺乐》中有《天曲》，《天曲》就是佛曲。唐代曾一度盛行由波斯传来的“泼寒胡戏”，在严冬季节，表演者持油囊装水，互相泼洒，载歌载舞，以为戏乐。这说明，隋唐时期（） A．佛教和儒家思想逐渐融合 B．文化发展呈现了开放性特征 C．民族交融促进艺术的繁荣 D．中外交往丰富双方文艺构成 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。根据材料并结合所学可知，《天竺乐》来自古印度（天竺），“泼寒胡戏”源自波斯，两者均属外来文化。隋唐时期主动吸收并融合这些异域元素，体现了对多元文化的包容和开放态度，B项正确；题干提到《天曲》是佛曲，但仅说明佛教文化在音乐中的体现，并未涉及佛教与儒家的互动或融合，排除A项；题干强调的是中外文化交流，而非国内民族交融，排除C项；题干仅体现了外来文化对中国的输入，未提及中国文艺对外传播的影响，排除D项。故选B项。 5．（2025·吉林通化梅河口五中·一模）女着男装是盛唐时期京城妇女着装的特色之一。张首的《貌国夫人游春图》中有九位女子骑马随行，其中竟有五人着男装。但《礼记 ·内则》曾规定 “男女不通衣裳”。据此可知（ ） A．女性具有较强的反抗意识 B．唐朝开放、兼容的社会风气 C．骑马是女子主要出行方式 D．该时期战争频繁，兵力不足 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期的中国。根据材料，在传统礼教规定“男女不通衣裳”的情况下，盛唐时期京城妇女却出现大量女着男装的现象，这表明唐朝时期的社会风气较为开放、兼容，B项正确；材料中女着男装主要体现的是一种社会风气和着装特色，并不能直接表明女性具有较强的反抗意识，排除A项；虽然材料中提到《虢国夫人游春图》中有九位女子骑马随行，但仅从这一幅画中的情况不能得出骑马是女子主要出行方式的结论，排除C项；材料中女着男装的现象与该时期战争频繁、兵力不足没有任何关联，材料主要围绕的是唐朝时期女性的着装特色以及与传统礼教的对比，排除D项。故选B项。 6．（2025·内蒙古呼和浩特·二模）1269年，忽必烈颁发诏书，推行国师八思巴以藏文字母为基础创制的蒙古新字，用于拼写蒙古语、汉语、畏兀儿语等“一切文字”，国家政令“并用蒙古新字，仍各以其国字副之”。此举反映了（） A．汉字逐步向字母文字发展 B．蒙古语言文字在全国普及 C．藏传佛教主导地位的确立 D．统一进程下民族文字交融 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据题干“忽必烈推行以藏文字母为基础的蒙古新字，用于拼写多种语言，且政令同时使用蒙古新字和各民族原有文字”，并结合所学知识可知，元朝在统一多民族国家的进程中，通过创制兼具多元文化特征的蒙古新字，既强化了蒙古语的官方地位，又保留了各民族文字的使用权，体现了民族文字在统一政权下的互动与交融，D项正确；汉字作为表意文字并未因蒙古新字的出现而转变为字母文字，A项表述与史实不符，排除A项；材料强调“各以其国字副之”，说明蒙古新字并未完全取代其他民族文字，B项“普及”不符合题意，排除B项；八思巴创制文字是出于政治和文化整合的需要，材料未涉及藏传佛教对其他宗教或意识形态的压制，不能说明其“主导地位”确立，排除C项。故选D项。 7．（2025·黑龙江辽宁·二模）宋代科举考试中，进士科“以诗赋取士”，士人竞相研习韵律辞藻。叶梦得《避暑录话》，载：“四方学者，望京师而聚，昼夜研习，唯恐不及。”这一现象直接推动了（） A．理学的官方化 B．市民文学兴盛 C．印刷技术革新 D．唐诗的再繁荣 【答案】D 【解析】据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。宋代进士科“以诗赋取士”，士人研习韵律辞藻，这直接推动了唐诗的再繁荣，D项正确；理学官方化与诗赋取士无关，排除A项；市民文学兴盛是商品经济发展的结果，排除B项；印刷技术革新与诗赋取士没有直接关联，排除C项。故选D项。 8．（2025·黑龙江哈尔滨·二模）下图所示为南宋绢本画《眼药酸》（局部），描绘两名角色表演滑稽杂剧，南宋临安城瓦舍勾栏中常演此类剧目。这可用于说明南宋（） A．民间绘画主导艺术创作 B．理学渗透社会伦理教化 C．海外贸易推动技艺革新 D．市井文艺迎合大众趣味 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋时期（中国）。根据材料“南宋临安城瓦舍勾栏中常演此类剧目”并结合所学可知，南宋商品经济繁荣，市民阶层壮大，瓦舍勾栏作为市民娱乐场所，催生了以滑稽杂剧为代表的市井文艺。这类剧目内容通俗幽默，贴近市民生活，旨在满足大众娱乐需求，反映出市井文艺对市民趣味的主动迎合，D项正确；南宋艺术创作仍以宫廷和文人画为主流，民间绘画并非主导，排除A项；“理学渗透社会伦理教化”与材料无关，滑稽杂剧侧重娱乐而非伦理教化，排除B项；题干未涉及海外贸易与文艺技艺的关联，排除C项。故选D项。 9．【新情境】（以清代昆仑山脉的扩张为情境考查清代的政治文化）（2025·东北三省三校·一模）传统观点认为天下山脉起自昆仑。清统一全国以后，一方面强调长白山的特殊地位，一方面也将东北诸山重新纳入以昆仑为中心的天下山脉系统中；清军平定准噶尔与大小和卓之乱后，乾隆帝以冈底斯山为山脉之源，将西藏、西域、漠北和中原的山脉连成一体。清代这些做法（ ） A．使山脉系统划分更科学 B．适应了国家政治中心的转移 C．旨在构建政权的合理性 D．标志着清朝疆域的基本奠定 【答案】C 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料可知，清朝统治者强调长白山特殊地位，将东北诸山纳入以昆仑为中心的山脉系统，后来又以冈底斯山为山脉之源将西藏、西域、漠北和中原山脉连成一体，其目的是通过这种山脉系统的构建，来强化自己对广大区域统治的合理性，将不同地区在地理观念上整合在一起，表明清朝统治的区域是一个有机整体，自己的统治是合理合法的，C项正确；清代对山脉系统的划分主要是出于政治文化等因素的考虑，而非基于科学的地理勘探和研究等使山脉系统划分更科学，排除A项；清朝国家政治中心在北京，并没有发生转移，排除B项；清朝疆域的基本奠定是通过一系列的军事行动、政治治理等共同作用的结果，不是以对山脉系统的这种构建为标志，排除D项。故选C项。 10．（2025·辽宁·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料修史立传是中华文明延续性的重要特征之一。辽宋金时期诸政权并立对峙，两宋士人“夷夏大防”的观念日益强烈，他们“独尊宋统”，纷纷著书立说、严明华夷之别，试图将“夷狄”彻底隔绝于“中华”之外。成书于北宋的《新五代史》就出现了“盖夫本末不顺而与夷狄共事者，常见其祸，未见其福也”的言论。南宋朱熹及其弟子赵师渊所撰《通鉴纲目》一书，更是将魏晋时期由北方民族建立的十六国皆划入“僭国”一类。元朝建立之后，统治者吸收并继承了历代中原王朝的“大一统”思想，实行中央集权制度，将海内诸族纳于元朝治下，在华夷相融、胡汉一家的时代背景下，主张正视辽、金历史地位的史学观念得到了知识阶层的广泛支持。1343年，元代三史总裁官脱脱作出决断，将“三国各与正统，各系其年号”确定为辽、宋、金三史的书写方针，确立了辽、宋、金三史的正统地位，最终促成了元修三史的问世。此三史是元朝史家通力合作的结果，记录了大量辽宋夏金时期各民族交往交流交融的例证。明清时期，以元修三史为代表的“三史正统论”得到了官方的认可并得以广泛传播，成为“大一统”思想的重要组成部分。 ——摘编自曹流、田野《正统与交融——辽、宋、金正统史观的创立与元修三史中的民族交融》 （1）根据材料，概括从宋至元修史立传观念的变化。 （2）根据材料并结合所学知识，分析元代“三史正统论”观念的影响。 【答案】（1）变化：从“独尊宋统”到“三国各与正统”；从强调华夷之别到注重民族交融。 （2）影响：推动了史学发展与创新，也为后世史学研究提供了宝贵的参考；为元朝证明其统治合法性提供了依据，有利于巩固元朝的统治；顺应了元朝多民族共存的现实情况，有利于促进民族交融与文化交流；对后世正统观、民族观的构建有重要影响，为中华民族共同体意识的形成注入了强大的文化力量。 【知识点】忽必烈改革及元朝的统一、契丹族的兴起、金朝的建立、回族的形成 【解析】（1）本题是对比题，时空是宋至元（中国）。变化：根据材料“两宋士人……‘独尊宋统’”“元代三史总裁官脱脱作出决断，将‘三国各与正统，各系其年号’确定为辽、宋，金三史的书写方针，确立了辽、宋，金三史的正统地位”，可得出从“独尊宋统”到“三国各与正统”；根据材料“严明华夷之别，试图将‘夷狄’彻底隔绝于‘中华’之外”“记录了大量辽宋夏金时期各民族交往交流交融的例证”，可得出从强调华夷之别到注重民族交融。 （2）本题是影响题，时空是元代（中国）。影响：根据材料“最终促成了元修三史的问世。此三史是元朝史家通力合作的结果”并结合所学可知，推动了史学发展与创新，也为后世史学研究提供了宝贵的参考；根据材料“主张正视辽、金历史地位的史学观念得到了知识阶层的广泛支持”并结合所学可知，对辽、金这两个少数民族政权历史地位的认可，推动了对同样是少数民族政权的元朝统治合法性的认可，有利于巩固元朝的统治；根据材料“在华夷相融，胡汉一家的时代背景下”并结合所学可知，顺应了元朝多民族共存的现实情况，有利于促进民族交融与文化交流；根据材料“成为‘大一统’思想的重要组成部分”并结合所学从对后世影响的角度分析，可知对后世正统观、民族观的构建有重要影响，为中华民族共同体意识的形成注入了强大的文化力量。 01中华优秀传统文化的演变 1．（2025年浙江卷）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（ ） A．天 B．地 C．人 D．法 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西周礼乐制度的中心点在于“人”，C项正确；虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性的观念基础，敬天的目的往往是为了维护统治和保民，排除A项；西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B项；西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是为了保护民众（人），排除D项。故选C项。 2．中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（） A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。故选C项。 3．荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之，重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。故选A项。 4．近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中频率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中频率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 5．如表为辽宋夏金时期君主（首领）言论节录，这些言论显示出当时各政权（ ） 人物 言论 辽道宗 “（辽宋）虽境分二国……而义若一家” 宋哲宗 “（宋辽）两朝百年和好，情义之厚，有同一家” 元昊 “异日势衰力微，宜附宋朝” 完颜阿骨打 “（宋金）两朝通和，实同一家” A．积极拓展疆域 B．共同的“中国”认同 C．维护宗藩关系 D．追求边疆内地一体化 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是辽宋夏金时期（中国）。根据“而义若一家”、“有同一家”、“实同一家”等信息可知，这些言论体现了辽宋夏金时期不同政权的君主（首领）认为不同的民族和政权之间同属一家，这是华夏认同的表现，体现了对共同的“中国”的认同，B项正确；表格中的言论体现的是对共同的“中国”的认同，并没有体现疆域的拓展和追求边疆内地的一体化，排除A项、D项；辽宋夏金之间是对峙的政权，并不是宗藩关系，排除C项。故选B项。 6．古代中国大一统王朝，无论是秦汉还是隋唐，皆是以一地之名作为全国的国号，这是武力征服观念的体现。至蒙古族建立元朝，其国号源自儒家六经之首《易经》，而六经又是中国传统文化的核心。这表明元朝（ ） A．理学成为官方哲学 B．大一统观念的重大转向 C．民族歧视逐渐淡化 D．政权封建化的程度较高 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词，可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据材料可知：题干描述，元朝的国号源自儒家六经之首《易经》，而六经是中国传统文化的核心。这表明元朝在国号的选择上体现了对中国传统文化的认同和吸收，而非单纯的武力征服观念，这说明此时的大一统更注重文化的认同而非疆域的征服，体现了大一统观念的重大转向，B项正确；理学成为官方哲学是在南宋时期，排除A项；材料未涉及元朝的民族关系，且元朝时期实行四等人制，排除C项；材料未涉及元朝与其他时期封建化水平的比较，不能得出政权封建化的程度较高，排除D项。故选B项。 7．明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（ ） A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” 【答案】A 【解析】根据材料信息“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”并结合所学可知， 这句话的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，即利己又利人，不害己害人，这样能做到就是圣贤有道德的人。百姓日用即道是中国明代思想家王艮提出的哲学命题，王艮主张从日常生活中寻求真理，要求统治者把满足群众穿衣吃饭作为第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，读经和做生意不违背，亦儒亦商，儒商是也，A项正确；心外无物，是出自宋代哲学家陆九渊的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基础上提出的，主张心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在，与材料不符，排除B项；存天理、灭人欲是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。理解为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望，与材料不符，排除C项；封建统治者顽固推行“崇本抑末”的政策，以农为本，工商为末，保护和发展农业经济，抑制工商业的逢勃发展，这就阻碍了社会经济的发展，黄宗羲在中国历史上第一次提出了“工商皆本”的口号，与材料不符，排除D项。故选A项。 8. 明朝思想家王艮提出“百姓日用即道”，认为良知就在我们生活的当下世界中，无须到超越的世界去寻找，也无须繁琐地读书穷理或端坐静默，只要在日常的生活中去做，良知就会自动显现出来。与此主张最契合的思想观念是（ ） A．“存天理，灭人欲” B．“穿衣吃饭，即是人伦物理” C．“道可道，非常道” D．“失却真心，便失却真人” 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料可知，明朝思想家王艮认为良知就在我们生活的当下世界中，只要在日常的生活中去做，良知就会自动显现出来，即日常生活即是理，“穿衣吃饭，即是人伦物理”契合此思想观念，B项正确；“存天理，灭人欲”是程朱理学的思想，排除A项；“道可道，非常道”是道家学派的思想，排除C项；“失却真心，便失却真人”是李贽的思想，认为保持童心是非常重要的，与材料信息不符，排除D项。故选B项. 9．端午故事 材料一端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。 材料二20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 【答案】内涵：爱国情怀与与献身国家的牺牲精神；倡导健康生活与人与自然的和谐共生；重视家庭和睦以及社会团结。特点：源远流长；多元融合，因时而变；民族认同。 【解析】本题是特点类材料分析题。时空是古代至今（中国及部分国际范围内）。内涵：据材料一“端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。”结合所学知识可得出端午节可得出端午节具有爱国情怀与献身国家的牺牲精神；据“古代各地的端午习俗包括，‘以五彩丝系臂’祈求‘不病瘟’‘采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气’，以竹筒贮米，投水以祭屈原，‘蹋百草’‘斗百草’”可得出端午节倡导健康生活与人与自然的和谐共生；“‘龙舟竞渡’，出嫁女‘归宁（回娘家）’等。”可得出端午节重视家庭和睦以及社会团结。特点：据材料一“端午节由来已久，其起源有纪念屈原、……等说法。”以及据材料二中20世纪以来中国端午节大事表可知端午节源远流长；据材料二“1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除”、“1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》‘利用旧习惯里端午节除毒的社会心理’，举行卫生大运动”可得出民国时期对端午节习俗的现代化改造，强调卫生保健，体现了节日文化多元融合，因时而变的特点。据材料二“1984年，国家体委在广东举办首届‘屈原杯’龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛”、“2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产”、“2007年，端午节成为国家法定节假日”、“2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录”可得出近现代以来，端午节不仅得到了国家层面的重视和保护，还走出国门，成为国际文化交流的重要载体，体现了中华文化的国际影响力和民族认同。 02中国古代的科学技术与文学艺术 10.青铜铙是起源于商代中晚期的重要乐器。据考证，出土于长江中下游的青铜大铙来源于殷墟小铙，二者都与陶寺遗址出土的铜铃有渊源。早期大铙纹饰模仿殷墟小铙，后演化为南方青铜器典型纹饰。材料可以说明（） A．新石器时代晚期礼乐制度形成 B．早期中华文明呈现多元一体的特征 C．南方青铜铙铸造技术非常落后 D．商朝文化影响范围涵盖了岭南地区 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商代中晚期（中国）。根据材料可知，材料提及青铜铙起源于商代中晚期，长江中下游的大铙源自殷墟小铙，两者均与陶寺遗址的铜铃有渊源。长江中下游的青铜大铙纹饰从模仿殷墟小铙到形成地方特色，说明南方文明受到中原文明的影响，又形成了地方特色，印证了早期中华文明多元一体的特征，B项正确；礼乐制度形成于西周，不是新石器时代晚期，排除A项；南方青铜铙由模仿到有自己的典型纹饰，反映了南方青铜铙铸造技术的进步，排除C项；岭南是中国南方五岭以南地区的概称，而材料涉及区域为黄河流域和长江流域，无法体现D项内容，排除D项。故选B项。 11．中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 12．《三国志》记载，华佗“精方药，其疗疾，合汤不过数种……舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处……应便拔针，病亦行差。若当病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，因破取。”这说明汉代医学（） A．理论体系独具特色 B．形成了完善的手术技术 C．医疗水平精确复杂 D．浸润了儒家文化价值观 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。时空是三国时期的中国。题干引文强调了华佗在治疗疾病时的高超技艺。华佗在治疗疾病时，用药简单有效，灸法和针法也只需一两处即可奏效，甚至在需要手术时，也能通过麻沸散进行麻醉，然后进行手术治疗。“不过数种”“一两处”体现用药、针灸的“精准”； 药物、针灸、手术需不同知识技能体现在多种治疗手段并存，对应“复杂”，题干全面反映了汉代医学在技术多样性和操作专业性上的成就，C项正确；汉代医学确实有独特理论，如《黄帝内经》的阴阳五行学说，但题干强调实践技术（方药、针灸、手术），未涉及理论体系的构建，排除A项；华佗使用麻沸散进行手术是重大突破，但“完善”一词过于绝对。汉代外科手术仍处于早期阶段，材料仅提到个案，未证明技术系统化或普及，排除B项；儒家思想强调伦理秩序，与题干中的技术实践无直接关联，医学受道家或阴阳家影响相对更多，排除D项。故选C项。 13. 1965年，在北京西郊西晋墓中出土了掐丝镶嵌银铃（如右图），具有西域风格。银铃整体采用了錾刻、焊接、镶嵌等多种繁杂的工艺，顶部有辟邪座环钮，四周以掐丝工艺制成八个乐人形象，中间带万向轴，无论银铃如何摆动，均可保持平衡。该文物佐证了西晋时期（） A．手工业与科技结合的高超水平 B．中原与西域民族交融达到顶峰 C．佛教盛行影响了传统艺术创作 D．乐舞文化从贵族化转向平民化 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。时空是西晋时期的中国。据材料信息“西晋墓中出土了掐丝镶嵌银铃（如右图），具有西域风格。银铃整体采用了錾刻、焊接、镶嵌等多种繁杂的工艺，顶部有辟邪座环钮，四周以掐丝工艺制成八个乐人形象，中间带万向轴，无论银铃如何摆动，均可保持平衡”可知，掐丝、镶嵌等工艺需高超手工技术，体现手工业发达。万向轴设计符合物理学原理，需精密计算与机械制造能力，题干明确提及工艺复杂性和科技应用，直接指向手工业与科技结合，A项正确；西晋时期虽存在民族交流，如银铃的西域风格，西晋短暂且战乱频繁，民族交融未达顶峰，另外一件西域风格器物仅能反映交流存在，无法证明“顶峰”，排除B项；题干中的辟邪座环钮属中国传统神兽，与佛教无关；乐人形象亦未体现佛教主题。西晋佛教虽已传入，但盛行于南北朝至隋唐，西晋佛教影响力有限，排除C项；银铃为墓葬陪葬品，工艺复杂，属贵族阶层用品，无法体现“平民化”。八乐人可能象征礼仪或贵族娱乐，与平民生活无关，排除D项。故选A项。 14. 有史学家认为，“中国历史中主要的朝代，每个不同，而尤以赵宋为显著”，“经历过晚唐五代的社会变动，既有秩序被冲击，社会结构调整重组，平民化、世俗化、人文化趋势明显，王朝的务实基调体现在方方面面”。能支撑此观点的是（） ①科举制度不断发展完善②佛教和“经世致用”的思想盛行 ③崇文抑武导致积贫积弱④反映市民生活的“词”大量涌现 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是宋朝时期的中国。根据材料“平民化、世俗化、人文化趋势明显，王朝的务实基调体现在方方面面”并结合所学可得出结论：宋朝科举制度通过扩大取士名额、推行糊名法等措施，打破门第限制，促进社会流动。此举体现平民化趋势，且以务实方式选拔人才，符合“务实基调”；宋词（尤其是婉约派）以市民生活为题材，反映城市经济繁荣下的世俗文化，直接印证“平民化、世俗化”特征，据结论可知①④正确。佛教在宋代影响有限，而“经世致用”实为明清思潮，与宋代主流理学不符，②错误；“崇文抑武导致积贫积弱”属政治军事结果，与社会结构调整、世俗化趋势无直接关联，③错误。D项正确，排除ABC项。故选D项。 15.《大明混一图》（右图）是奉明太祖旨意绘制，所绘地理范围东起日本，西达欧洲、非洲，南至爪哇，北抵蒙古，明朝位居中央，并被刻意放大。图中着重描绘了明朝各级治所、山脉、河流的相对位置。该地图（ ） ①体现了郑和下西洋的成果 ②反映了明朝统治者的天下观念 ③有助于明代对地方的管理 ④展现了世界主要的大洋和大洲 A．①② B．①④C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】本题是组合型选择题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料“所绘地理范围东起日本，西达欧洲、非洲，南至爪哇，北抵蒙古，明朝位居中央，并被刻意放大。图中着重描绘了明朝各级治所、山脉、河流的相对位置”结合所学可知，《大明混一图》绘制时间早于郑和下西洋，所以不可能体现郑和下西洋的成果，①错误。从地图中明朝位居中央且被刻意放大，能明显看出体现了明朝统治者以自我为中心的天下观念，②正确。图中着重描绘了明朝各级治所、山脉、河流的相对位置，这对于了解明代地方的地理分布等情况有帮助，进而有助于明代对地方的管理，③正确。虽然地图地理范围东起日本，西达欧洲、非洲，南至爪哇，北抵蒙古，但从图中并不能清晰完整地展现世界主要的大洋和大洲，④错误。C项正确，排除ABD项。故选C项。 16．乾隆时袁枚、赵翼等论诗反对拟古和形式主义，重视创新，提倡个性，主张抒写诗人自己的“真性情”，超脱于尊唐和宗宋两派之上。这反映了（ ） A．清朝文化成就远超唐宋 B．理学统治地位趋于崩溃瓦解 C．社会发展助推个性思想 D．社会剧烈动荡思想流派众多 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是清朝时期（中国）。材料中关键信息“反对形式主义”、“主张创新”、抒写诗人自己的“真性情”，都体现了诗人追求个性思想，C项正确；远超唐宋不符合史实，从材料中也无法得出这一结论，排除A项；理学趋于瓦解表述不准确，这一时期理学仍然居统治地位，排除B项；社会剧烈动荡不符合当时社会发展现实，这一时期仍然处于“康乾盛世”，排除D项。故选C项。 17．【历史—选修4：中外历史人物评说】 材料孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 （1）根材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简折孔子“乐教”思想的影响。 【答案】（1）【参考答案】原因：春秋晚期，王官之学开始向私家之学过渡；孔子是西周奴隶制度的崇拜者和积极唯护者；维护等级秩序的需要；乐本身已经具备了礼的性质；乐具有情感感化的作用等。 （2）【参考答案】影响：乐教思想是以孔子为代表的儒家思想体系中的重要组成部分，其中所包含的“礼乐”、“感化”、“美”的思想亦成为我国历史文化的瑰宝；乐教侧重于个人和社会的关系，以个人的自我修养，达到社会的和谐；乐教把音乐和社会紧紧地联系在一起，为现实政治服务；孔子的乐教思想是企图教导人们维护传统的贵族音乐，以达到政治上恢复西周宗族制的所谓理想社会。 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是春秋时期的中国。原因：结合材料中关于“乐教”的内容和所学知识可知，可从孔子生活的时代、代表的阶级利益、乐本身的特征和作用、私学的兴起等角度进行分析。 （2）本题是影响类材料分析。时空是春秋时期的中国。影响：结合材料中孔子关于“乐教”的内容、上述分析的原因和所学知识可知，关于影响可从孔子儒家思想的发展、“乐教”对维护等级秩序与和谐社会发展的影响、为现实政治服务的需要及乐教的本质等角度进行分析。 1．《诗经》记载：“殷鉴（意指借鉴、警戒）不远，在夏后之世”，意为殷商子孙应以夏的灭亡为鉴戒。《尚书》强调：“不可不监（通“鉴”）于有夏，亦不可不监于有殷，惟不敬其德，乃早坠厥命。”这反映了（） A．孝悌忠信观念 B．天人合一理念 C．和谐共生思想 D．政治自觉意识 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。据材料“不可不监（通“鉴”）于有夏，亦不可不监于有殷，惟不敬其德，乃早坠厥命”并结合所学可知，材料反映的是西周吸取夏商灭亡的历史教训，统治者要勤政爱民，这表明周人已经认识到统治者的个人德行与其政治道德性格对维护政治稳定的重要性，D项正确；材料没有强调“孝悌忠信”，而是反映西周吸取夏商灭亡的历史教训，有利于周统治者的政治自觉意识的提高，排除A项；天人合一思想是将天、地、人视为一个整体。认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系，与材料不符，排除B项；“和谐共生”是《道德经》中一个重要的理念。它强调万物之间的相互依存、相互制约和相互促进的关系，认为宇宙间的一切都是相互联系、相互作用的有机整体，与材料不符，排除C项。故选D项。 2. 湖北省荆门市郭店一号楚墓出土的竹简保存了一些先秦时期的典籍，其“仁”字的写法是“从身从心、上下结构”，还有“君子敦于反己”的记载。可见，“仁”强调的是（） A． 追求规则与秩序 B．行动的方式准则 C．内在的道德修养 D．用明德引领风尚 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“‘仁’字的写法是‘从身从心、上下结构’，还有‘君子敦于反己’”并结合所学知识可知，儒家强调“克己复礼为仁”，注重内省，“从心”表明“仁”以心性为本，“反己”要求自我省察，体现儒家“修身”的内向性道德追求，C项正确；“规则与秩序”对应“礼”的外在规范，材料未涉及礼制，排除A项；行动准则属外在行为指导，而“仁”侧重内在德性，排除B项；“明德引领风尚”侧重外在教化，与“反己”的内修路径不符，排除D项。故选C项。 3. 始皇二十六年初定统一后的各种制度时，“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，衣服旄旌节旗皆上黑。”这体现了（ ） A．秦朝在一定程度上接受了德治理念 B．秦朝的治国之道不止依靠法家思想 C．政治制度的大一统源于思想的引领 D．政治制度的建设受制于生产力低下 【答案】B 材料“推终始五德之传”“方今水德之始”等信息，结合所学知识可知，秦朝引用阴阳家的学说，树立统治的权威性，体现出其治国之道包含了法家之外的思想，B项正确；材料体现的是秦朝对阴阳家思想的利用，没有涉及儒家的德治理念，排除A项；据所学，秦朝政治制度大一统的根源是法家而非阴阳家的思想，排除C项；秦朝利用阴阳家学说树立统治权威，有利于统治的稳定，并非生产力低下限制了政治制度建设，排除D项。故选B项。 4. 董仲舒主张“恶之属尽为阴，善之属尽为阳。阳为德，阴为刑。刑反德而顺于德，亦权之类也”“是故天以阴为权，以阳为经”“经用于盛，权用于末。以此见天之显经隐权，前德而后刑也”。这体现了（） A．西汉秉承西周“敬天保民”思想 B．邹衍阴阳五行学说成为主流 C．赓续春秋战国的儒家仁政思想 D．两汉以来律令儒家化逐步深入 【答案】C 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料结合所学可知，董仲舒主张 “阳为德，阴为刑”“前德而后刑”，强调德治为主、刑罚为辅，这与春秋战国时期儒家的仁政思想相契合。仁政思想注重统治者以仁爱之心治理国家，强调道德感化和德治的重要性，董仲舒的观点是对儒家仁政思想的继承和发展，C项正确；西周 “敬天保民” 思想主要强调敬从天命、怀保小民、施行德政，但没有明确提出德与刑的关系，与董仲舒强调的以阳德阴刑来治理国家的理念有所不同，排除A项；虽然董仲舒的思想吸收了阴阳五行学说的一些元素，用以构建其思想体系，但在当时儒家思想是主流，董仲舒的思想核心还是儒家的道德观念和政治理念，阴阳五行学说只是辅助性的理论工具，并非主流，排除B项；材料主要强调的是董仲舒的思想主张，侧重于德刑关系的理论阐述，而不是直接体现律令儒家化的具体实践过程，排除D项。故选C项。 5．《朱子语类》记载：“问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。””又言：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”这反映出朱熹理学思想（） A．全力复兴先秦儒家禁欲理念B．凭借道德自觉否定功利追求 C．着重强调个体修养内在驱动D．系统构建社会教化完整体系 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。据材料及所学知识可知，朱熹认为要克制超出正常饮食需求的人欲，这依赖个体通过内在自我约束修养达成，着重强调了个体修养的内在驱动，C项正确；先秦儒家没有禁欲理念，此表述与史实相悖，是强干扰项。比如孔子重视人的正常生活需求，并未倡导禁欲，排除A项；材料虽提及天理人欲，但并非单纯凭借道德自觉去否定功利追求，表述不准确，有一定干扰性。朱森强调的是克制过度欲望，并非完全否定功利，排除B项；仅从材料中关于天理人欲的内容，无法得出系统构建社会教化完整体系的结论，属于过度解读，是干扰项，排除D项。故选C项。 6．《小学》是朱熹与弟子编写的蒙学（儿童教育）教材，“教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。宋代《小学》主要在南方城乡传播，元代成为正统蒙学教材，明清时期成为儒童入学考试的内容。上述现象反映了（） ①儒学向基层渗透 ②政府放松对社会的控制 ③理学受官方尊崇 ④国家重视树立道德规范 A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④ 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。据本题时间信息可知准确时空是：宋至明清时期的中国。根据材料“《小学》是朱熹与弟子编写的蒙学（儿童教育）教材……宋代《小学》主要在南方城乡传播”可知，儒学深入到了儿童教育层面，深入基层，①符合题意；元代《小学》成为正统蒙学教材，明清时期成为儒童入学考试内容，这表明官方对以朱熹为代表的理学的尊崇，③符合题意；《小学》教授的内容涉及修身、齐家、治国、平天下等道德规范，官方将其作为蒙学教材和考试内容，说明国家重视通过教育树立道德规范，培养符合统治需求的人才，④符合题意。C项正确；材料中《小学》从宋代在南方传播到元明时期成为正统教材和考试内容，体现的是官方对教育和思想的重视与引导，不能说明政府放松对社会的控制，②不符合题意。排除含A、B、D项。故选C项。 7. 2022年福建泉州发现元代航海祭祀遗址，出土带有阿拉伯文与汉文对照的“针路簿”（航海指南）。结合《武经总要》对指南鱼“以磁石磨针锋”的记载，可知宋元时期（） A．科技理论体系趋于完备 B．航海技术取得了革命性的突破 C．政府垄断远洋贸易技术 D．跨文化知识传播推动航海发展 【答案】D 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋元时期（中国）。出土带有阿拉伯文与汉文对照的“针路簿”，结合《武经总要》对指南鱼的记载，说明不同文化知识相互传播，促进了航海发展，D项正确；宋元时期虽然科技有很大发展，但尚未形成完备的科技理论体系，材料也未体现科技理论相关内容，排除A项；材料仅提及航海指南相关内容，未表明航海技术取得革命性突破“革命性突破”表述过于夸大，排除B项；材料中没有关于政府垄断远洋贸易技术的信息，排除C项。故选D项。 8. 明中后期以来，新刊刻的日用类书以“便民”“便览”等字眼为标榜，顺时而变，从当时广泛流行的道德劝善书、家礼书等通俗读物中摘录大量简洁明了、便于操作的民间伦理知识，在编撰方式和内容选取上呈现世俗化、简易化、实用化等特征。这反映出当时（） A．传统科技的实用性明显 B．传统社会结构打破 C．朝廷放松对出版物控制 D．文化传播范围扩大 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期（中国）。根据材料可知，题干强调明中后期日用类书的“世俗化、简易化、实用化”。这类书籍通过简化内容、贴近日常生活，降低了阅读门槛，使普通民众（如商人、手工业者）也能获取伦理知识，反映了文化受众的扩大。书籍从“道德劝善书、家礼书等通俗读物”中摘录内容，而非传统经典。这种内容的“去精英化”表明文化传播不再局限于士大夫阶层，而是向基层社会渗透。由此可见，明中后期日用类书的编撰特点反映出当时文化传播范围扩大，D项正确；材料涉及的主要是伦理类书籍，与科技无关，排除A项；明代社会结构（士农工商）并未根本性改变，排除B项；材料描述的是书籍编撰特征与传播方式，未涉及朝廷放松出版物控制的相关信息，排除C项。故选D项。 9．阅读材料，完成下列要求。 材料：中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确） 【答案】 地域：黄河流域。 观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。 论述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人，在新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，产生了各式各样的农业工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具实用性和艺术性，奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现，陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿，之后文字逐渐摆脱图形的束缚，接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛，约公元前2070年禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜，尧禅让于贤能的舜的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。 因此，黄河流域在中华文明起源过程扮演了中心的地位。 【解析】本题是论述题之选择观点说明题，时空：中国古代史。首先，阅读材料明确主要含义，即中华文明的产生与发展源自于各地域文化的交流。依据问题“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐述该地域对中华文明发展的贡献”来选择一个地域和拟定观点。例如：地域可以是黄河流域、长江流域（江南地区）、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等。观点表明所选地区对中华文明的贡献，例如：黄河流域是中华文明重要的发祥地。然后，结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明的发展的影响。最后，归纳总结。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04中国古代传统文化的交流与传承（黑吉辽蒙专用） 目录 第一部分 必备知识 梳理核心知识，攻坚重难考点 知识1中华优秀传统文化的传承与交流 知识2中国古代的科技文艺与文化传承 第二部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第三部分 重难突破 固本培优，精准提分 A组·重难保分练 考点01 中华优秀传统文化的传承与交流 考点02 中国古代的科术文艺与文化传承 B组·重难抢分练 知识1 中华优秀传统文化的传承与交流 1、中华传统文化主流思想的演变、内涵、特点及价值 时期 演变历程 内涵、特点、价值 先秦：中华文化的奠基 （1）远古时期：中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成。 （2）华夏认同：春秋战国时期，初步形成各地区各民族共同的血缘认同、文化认同。 （3）春秋晚期：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。老子的核心观念是“道”，提倡无为而治、小国寡民。 （4）百家争鸣：是中国历史上第一次思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水 （1）内涵：重视以人为本；民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；和而不同。 （2）特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。 （3）价值： ①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一 多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政 和道德建设提供了有益借鉴。 秦汉时期：儒学正统地位确立 （1）秦朝：秦始皇推崇法家学说。 （2）汉朝：汉武帝接受董仲舒建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位；佛教传入、道教兴起。 魏晋、隋唐时期：儒、佛、道交汇融通 （1）魏晋时期玄学盛行，隋朝儒学家提出“三教合归儒”。唐朝统治者奉行三教并行政策，唐中期，韩愈率先提出复兴儒学。 （2）南朝范缜对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 宋元时期：理学的形成与发展 （1）理学：儒、佛、道学说相互渗透形成理学，其丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 （2）科技、史学、文艺高度繁荣 明清时期：中华文化的传承和转折 （1）王守仁提出“致良知”“知行合一”的学说。 （2）李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。 （3）黄宗羲、顾炎武和王夫之：提倡个性自由，批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用，对后世影响深远。 （4）康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 2、中华传统文化交流与传播 方式与途径 人口迁移（如魏晋至南宋北方人口南迁）、商路贸易（如丝绸之路与中西文化交流）、战争及文化交流（如蒙古西征客观上促进了中西文化交流）等 中华文化在交流中发展 （1）佛教传入中国：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、建筑等方面都产生了深刻影响。 （2）西学东渐：明末清初，一些欧洲传教士来华，借助传播科学知识达到传教的目的，在一定范围内传播了西方科技知识。鸦片战争后，西学的传播渠道大大增加。 中华文化对世界的影响 （1）对亚洲： ①汉字、儒学、佛教、典章制度等传到日本、朝鲜和越南。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受中华文化影响。 ②14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。 （2）对欧洲：四大发明外传到欧洲促进了社会转型；孔子的思想、儒家经典、史学、地理学、文学、茶叶、丝绸、瓷器、园林建筑等对欧洲产生了重要影响。 知识2 中国古代的科技文艺与文化传承 1、中国古代的科技与文学艺术 （1）先秦至秦汉 ①科技：《黄帝内经》《神农本草经》《九章算术》蔡伦改进造纸术。 ②汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。 ③史学：《史记》《汉书》。 ④文学：春秋末年的《诗经》；战国时期的楚辞；汉赋、乐府诗。 （2）魏晋至隋唐 ①科技：西晋裴秀《禹贡地域图》；南朝祖冲之的圆周率；北朝贾思勰《齐民要术》；隋朝李春设计 并主持建造赵州桥；唐朝雕版印刷《金刚经》唐末火药开始用于军事、僧一行测算出地球子午线长度、孙思邈的《千金方》唐高宗时编修的《唐本草》。 ②文学：魏晋时期的建安文学、田园诗，南北朝时期的骈文、民歌，唐诗。 ③艺术：东汉末年，书法成为一种艺术；魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备；东晋顾恺之“以形写神”，文人画兴起；山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等石窟艺术闻名世界。 （3）辽宋夏金元 ①科技：北宋出现活字印刷术、火药广泛用于军事、指南针开始应用于航海、沈括的《梦溪笔谈》；元朝郭守敬的《授时历》和简仪、王祯的《农书》。 ②文学艺术：宋词、元曲、话本；书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境和笔墨情趣；文学艺术走向平民化、世俗化。 （4）明清 ①科技：传统科技继续发展。李时珍《本草纲目》徐光启《农政全书》宋应星《天工开物》徐弘祖《徐霞客游记》。 ②文学艺术：小说和戏曲取得了重要成就，文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化。 2、中国古代文化传承 （1）学校教育 ①官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学。 ②私学：春秋时期产生，孔子“有教无类”；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式；宋朝是书院产生和发展的重要时期。 （2）印刷书 ①中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期。 ②公元前2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”。 ③唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字。 （3）图书馆 ①官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。 ②私家藏书：伴随私学的出现也得到发展。明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼。如明朝中期建造的天一阁。 1．（2023年·全国乙卷）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚（） A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 2．（2022年·辽宁卷）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 3．（2025年·黑吉辽蒙卷）阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料13世纪末，掐丝珐琅工艺从阿拉伯地区传入中国。中国工匠立足于青铜器工艺基础，在造型和色彩上融入丰富的传统元素，创制了铜胎掐丝珐琅器，成为宫廷御用品。明景泰年间，工匠依据皇帝的喜好改进工艺，形成独具中国特色的艺术风格，珐琅器制作出现第一次高峰，且珐琅器多以蓝色釉料为主，后世遂称其为“景泰蓝”。清乾隆时期，宫廷景泰蓝制作达到巅峰，嘉庆时逐渐衰退，道光之后几近绝迹。 中华人民共和国成立后，景泰蓝工艺得到恢复和发展，景泰蓝成为出口创汇的重要商品。20世纪90年代以后，景泰蓝工艺有了极大的提升，其应用也扩展到旅游纪念品、时尚文创、私人订制等方面，并频繁作为国礼出现在外交活动中。2006年，景泰蓝制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 （1）根据材料并结合所学知识，简析明代景泰蓝兴盛的原因。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，概括景泰蓝功用的演变，并阐述景泰蓝发展的历史启示。（9分） 4．（2023年·全国乙卷）南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于（） A．士族阶层的出现 B．儒学正统地位的确立 C．科举制度的兴起 D．社会文化水平的提升 5．（2022年·辽宁卷）明清时期，一些谪戍东北的流人著书立说，教书授徒。如胡世宁谪戍辽东沈阳卫，“尝侨寓广宁，训诲生徒，学者宗焉”；陈梦雷曾指导修订地方志，“诸公卿子弟执经问字者踵接”。这反映出流人（） A．推动了东北民族融合 B．促进了东北文化发展 C．带动了东北人口迁徙 D．稳定了东北社会秩序 1．（2025·辽宁沈阳·二模）如图是1973年辽宁喀左出土的西周礼器——卷体夔文蟠龙盖罍（léi）。罍身以夔龙及饕餮浮雕装饰，圈足内凹，蟠龙踞顶，造型独特，表情呆萌。这一设计反映了（） A．权力与艺术的结合 B．地域与生态的互映 C．祭祀礼仪的生活化 D．北方文明的独特性 2．【新情境】（以汉代政治家引《诗》用《诗》书写奏议文创设情境考查汉武帝“独尊儒术”的影响）（2025·内 蒙古乌兰察布·二模）与先秦时期“引诗言志”的话语传统相比较，汉代政治家更倾向于引《诗》用《诗》以书写奏议文，“以三百五篇（指《诗经》）为谏”成为汉代常见的言谏方式。这一转变使（） A．文学与经学的相互背离 B．儒家经典政治功能增强 C．汉代言谏方式更加丰富 D．先秦的文学传统被取代 3．（2025·黑龙江·二模）《宋书》首创《孝义传》，标榜“孝行”“孝廉”，以其为代表的南朝史书撇开“忠”而极力倡“孝”；《魏书》等为代表的北朝史书在奉行“塞天地而横四海者，唯孝而已矣”的著史原则同时，并没有割裂“孝”与“忠”，认为两者处于同等地位。这种差异（） A．表明南方政权的整体实力占优 B．受到政治现实的深刻影响 C．缘于儒学的正统地位受到冲击 D．导致南北主流价值观殊异 4．（2025·黑龙江哈尔滨·二模）隋朝宫廷燕乐《天竺乐》中有《天曲》，《天曲》就是佛曲。唐代曾一度盛行由波斯传来的“泼寒胡戏”，在严冬季节，表演者持油囊装水，互相泼洒，载歌载舞，以为戏乐。这说明，隋唐时期（） A．佛教和儒家思想逐渐融合 B．文化发展呈现了开放性特征 C．民族交融促进艺术的繁荣 D．中外交往丰富双方文艺构成 5．（2025·吉林通化梅河口五中·一模）女着男装是盛唐时期京城妇女着装的特色之一。张首的《貌国夫人游春图》中有九位女子骑马随行，其中竟有五人着男装。但《礼记 ·内则》曾规定 “男女不通衣裳”。据此可知（ ） A．女性具有较强的反抗意识 B．唐朝开放、兼容的社会风气 C．骑马是女子主要出行方式 D．该时期战争频繁，兵力不足 6．（2025·内蒙古呼和浩特·二模）1269年，忽必烈颁发诏书，推行国师八思巴以藏文字母为基础创制的蒙古新字，用于拼写蒙古语、汉语、畏兀儿语等“一切文字”，国家政令“并用蒙古新字，仍各以其国字副之”。此举反映了（） A．汉字逐步向字母文字发展 B．蒙古语言文字在全国普及 C．藏传佛教主导地位的确立 D．统一进程下民族文字交融 7．（2025·黑龙江辽宁·二模）宋代科举考试中，进士科“以诗赋取士”，士人竞相研习韵律辞藻。叶梦得《避暑录话》，载：“四方学者，望京师而聚，昼夜研习，唯恐不及。”这一现象直接推动了（） A．理学的官方化 B．市民文学兴盛 C．印刷技术革新 D．唐诗的再繁荣 8．（2025·黑龙江哈尔滨·二模）下图所示为南宋绢本画《眼药酸》（局部），描绘两名角色表演滑稽杂剧，南宋临安城瓦舍勾栏中常演此类剧目。这可用于说明南宋（） A．民间绘画主导艺术创作 B．理学渗透社会伦理教化 C．海外贸易推动技艺革新 D．市井文艺迎合大众趣味 9．【新情境】（以清代昆仑山脉的扩张为情境考查清代的政治文化）（2025·东北三省三校·一模）传统观点认为天下山脉起自昆仑。清统一全国以后，一方面强调长白山的特殊地位，一方面也将东北诸山重新纳入以昆仑为中心的天下山脉系统中；清军平定准噶尔与大小和卓之乱后，乾隆帝以冈底斯山为山脉之源，将西藏、西域、漠北和中原的山脉连成一体。清代这些做法（ ） A．使山脉系统划分更科学 B．适应了国家政治中心的转移 C．旨在构建政权的合理性 D．标志着清朝疆域的基本奠定 10．（2025·辽宁·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料修史立传是中华文明延续性的重要特征之一。辽宋金时期诸政权并立对峙，两宋士人“夷夏大防”的观念日益强烈，他们“独尊宋统”，纷纷著书立说、严明华夷之别，试图将“夷狄”彻底隔绝于“中华”之外。成书于北宋的《新五代史》就出现了“盖夫本末不顺而与夷狄共事者，常见其祸，未见其福也”的言论。南宋朱熹及其弟子赵师渊所撰《通鉴纲目》一书，更是将魏晋时期由北方民族建立的十六国皆划入“僭国”一类。元朝建立之后，统治者吸收并继承了历代中原王朝的“大一统”思想，实行中央集权制度，将海内诸族纳于元朝治下，在华夷相融、胡汉一家的时代背景下，主张正视辽、金历史地位的史学观念得到了知识阶层的广泛支持。1343年，元代三史总裁官脱脱作出决断，将“三国各与正统，各系其年号”确定为辽、宋、金三史的书写方针，确立了辽、宋、金三史的正统地位，最终促成了元修三史的问世。此三史是元朝史家通力合作的结果，记录了大量辽宋夏金时期各民族交往交流交融的例证。明清时期，以元修三史为代表的“三史正统论”得到了官方的认可并得以广泛传播，成为“大一统”思想的重要组成部分。 ——摘编自曹流、田野《正统与交融——辽、宋、金正统史观的创立与元修三史中的民族交融》 （1）根据材料，概括从宋至元修史立传观念的变化。 （2）根据材料并结合所学知识，分析元代“三史正统论”观念的影响。 01中华优秀传统文化的演变 1．（2025年浙江卷）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（ ） A．天 B．地 C．人 D．法 2．中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（） A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 3．荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 4．近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中频率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 5．如表为辽宋夏金时期君主（首领）言论节录，这些言论显示出当时各政权（ ） 人物 言论 辽道宗 “（辽宋）虽境分二国……而义若一家” 宋哲宗 “（宋辽）两朝百年和好，情义之厚，有同一家” 元昊 “异日势衰力微，宜附宋朝” 完颜阿骨打 “（宋金）两朝通和，实同一家” A．积极拓展疆域 B．共同的“中国”认同 C．维护宗藩关系 D．追求边疆内地一体化 6．古代中国大一统王朝，无论是秦汉还是隋唐，皆是以一地之名作为全国的国号，这是武力征服观念的体现。至蒙古族建立元朝，其国号源自儒家六经之首《易经》，而六经又是中国传统文化的核心。这表明元朝（ ） A．理学成为官方哲学 B．大一统观念的重大转向 C．民族歧视逐渐淡化 D．政权封建化的程度较高 7．明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（ ） A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” 8. 明朝思想家王艮提出“百姓日用即道”，认为良知就在我们生活的当下世界中，无须到超越的世界去寻找，也无须繁琐地读书穷理或端坐静默，只要在日常的生活中去做，良知就会自动显现出来。与此主张最契合的思想观念是（ ） A．“存天理，灭人欲” B．“穿衣吃饭，即是人伦物理” C．“道可道，非常道” D．“失却真心，便失却真人” 9．端午故事 材料一端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人（人形），悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁（回娘家）”等。 材料二20世纪以来中国端午节大事表 1912年，南京临时政府颁布新历法，规定新旧二历并存，旧习俗择要存录，吉凶神宿一律删除 1922年，《杭州青年》发表《整洁节（端午）卫生大运动宣言》“利用旧习惯里端午节除毒的社会心理”，举行卫生大运动 1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假 1940年，抗敌文协为纪念屈原，将端午节定为“诗人节”“向国内推广实行” 1941年，《屈原》新剧上演，纪念国殇民国年间，各地县志多有关于当时端午习俗的记载，如山西“插艾，食角黍（粽子），饮雄黄酒……游郊”；广东“各家裹角黍，各乡竞龙舟” 1984年，国家体委在广东举办首届“屈原杯”龙舟赛；随后日本、新加坡、澳大利亚等国也开始举办龙舟赛 2006年，端午节成为首批国家级非物质文化遗产 2007年，端午节成为国家法定节假日 2009年，端午习俗申遗成功，中国传统节日首次跻身世界非遗名录 阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 02中国古代的科学技术与文学艺术 10.青铜铙是起源于商代中晚期的重要乐器。据考证，出土于长江中下游的青铜大铙来源于殷墟小铙，二者都与陶寺遗址出土的铜铃有渊源。早期大铙纹饰模仿殷墟小铙，后演化为南方青铜器典型纹饰。材料可以说明（） A．新石器时代晚期礼乐制度形成 B．早期中华文明呈现多元一体的特征 C．南方青铜铙铸造技术非常落后 D．商朝文化影响范围涵盖了岭南地区 11．中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 12．《三国志》记载，华佗“精方药，其疗疾，合汤不过数种……舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处……应便拔针，病亦行差。若当病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，因破取。”这说明汉代医学（） A．理论体系独具特色 B．形成了完善的手术技术 C．医疗水平精确复杂 D．浸润了儒家文化价值观 13. 1965年，在北京西郊西晋墓中出土了掐丝镶嵌银铃（如右图），具有西域风格。银铃整体采用了錾刻、焊接、镶嵌等多种繁杂的工艺，顶部有辟邪座环钮，四周以掐丝工艺制成八个乐人形象，中间带万向轴，无论银铃如何摆动，均可保持平衡。该文物佐证了西晋时期（） A．手工业与科技结合的高超水平 B．中原与西域民族交融达到顶峰 C．佛教盛行影响了传统艺术创作 D．乐舞文化从贵族化转向平民化 14. 有史学家认为，“中国历史中主要的朝代，每个不同，而尤以赵宋为显著”，“经历过晚唐五代的社会变动，既有秩序被冲击，社会结构调整重组，平民化、世俗化、人文化趋势明显，王朝的务实基调体现在方方面面”。能支撑此观点的是（） ①科举制度不断发展完善②佛教和“经世致用”的思想盛行 ③崇文抑武导致积贫积弱④反映市民生活的“词”大量涌现 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 15.《大明混一图》（右图）是奉明太祖旨意绘制，所绘地理范围东起日本，西达欧洲、非洲，南至爪哇，北抵蒙古，明朝位居中央，并被刻意放大。图中着重描绘了明朝各级治所、山脉、河流的相对位置。该地图（ ） ①体现了郑和下西洋的成果 ②反映了明朝统治者的天下观念 ③有助于明代对地方的管理 ④展现了世界主要的大洋和大洲 A．①② B．①④C．②③ D．③④ 16．乾隆时袁枚、赵翼等论诗反对拟古和形式主义，重视创新，提倡个性，主张抒写诗人自己的“真性情”，超脱于尊唐和宗宋两派之上。这反映了（ ） A．清朝文化成就远超唐宋 B．理学统治地位趋于崩溃瓦解 C．社会发展助推个性思想 D．社会剧烈动荡思想流派众多 17．【历史—选修4：中外历史人物评说】 材料孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 （1）根材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简折孔子“乐教”思想的影响。 1．《诗经》记载：“殷鉴（意指借鉴、警戒）不远，在夏后之世”，意为殷商子孙应以夏的灭亡为鉴戒。《尚书》强调：“不可不监（通“鉴”）于有夏，亦不可不监于有殷，惟不敬其德，乃早坠厥命。”这反映了（） A．孝悌忠信观念 B．天人合一理念 C．和谐共生思想 D．政治自觉意识 2. 湖北省荆门市郭店一号楚墓出土的竹简保存了一些先秦时期的典籍，其“仁”字的写法是“从身从心、上下结构”，还有“君子敦于反己”的记载。可见，“仁”强调的是（） A． 追求规则与秩序 B．行动的方式准则 C．内在的道德修养 D．用明德引领风尚 3. 始皇二十六年初定统一后的各种制度时，“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，衣服旄旌节旗皆上黑。”这体现了（ ） A．秦朝在一定程度上接受了德治理念 B．秦朝的治国之道不止依靠法家思想 C．政治制度的大一统源于思想的引领 D．政治制度的建设受制于生产力低下 4. 董仲舒主张“恶之属尽为阴，善之属尽为阳。阳为德，阴为刑。刑反德而顺于德，亦权之类也”“是故天以阴为权，以阳为经”“经用于盛，权用于末。以此见天之显经隐权，前德而后刑也”。这体现了（） A．西汉秉承西周“敬天保民”思想 B．邹衍阴阳五行学说成为主流 C．赓续春秋战国的儒家仁政思想 D．两汉以来律令儒家化逐步深入 5．《朱子语类》记载：“问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。””又言：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”这反映出朱熹理学思想（） A．全力复兴先秦儒家禁欲理念B．凭借道德自觉否定功利追求 C．着重强调个体修养内在驱动D．系统构建社会教化完整体系 6．《小学》是朱熹与弟子编写的蒙学（儿童教育）教材，“教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。宋代《小学》主要在南方城乡传播，元代成为正统蒙学教材，明清时期成为儒童入学考试的内容。上述现象反映了（） ①儒学向基层渗透 ②政府放松对社会的控制 ③理学受官方尊崇 ④国家重视树立道德规范 A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④ 7. 2022年福建泉州发现元代航海祭祀遗址，出土带有阿拉伯文与汉文对照的“针路簿”（航海指南）。结合《武经总要》对指南鱼“以磁石磨针锋”的记载，可知宋元时期（） A．科技理论体系趋于完备 B．航海技术取得了革命性的突破 C．政府垄断远洋贸易技术 D．跨文化知识传播推动航海发展 8. 明中后期以来，新刊刻的日用类书以“便民”“便览”等字眼为标榜，顺时而变，从当时广泛流行的道德劝善书、家礼书等通俗读物中摘录大量简洁明了、便于操作的民间伦理知识，在编撰方式和内容选取上呈现世俗化、简易化、实用化等特征。这反映出当时（） A．传统科技的实用性明显 B．传统社会结构打破 C．朝廷放松对出版物控制 D．文化传播范围扩大 9．阅读材料，完成下列要求。 材料：中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。（要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确） 13 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $