2026高考作文主题预测07：理性思辨与人生感悟（回归教材＋时事热点素材＋真题回顾与训练）-2026年高考语文作文主题预测与写作指导

该高中语文高考复习讲义聚焦“理性思辨与人生感悟”主题，紧扣学科核心素养“思维发展与提升”及“当代文化参与”任务群，以考情分析（命题规律）、教材回归（课文支撑）、时事素材（2024-2025真实案例）、真题预测（题型训练）为架构，通过考点梳理、方法指导（素材迁移+思辨角度）、真题训练（解析+预测题）环节，帮助学生构建思辨写作框架，突破难点。 讲义特色在于真实时事素材（如《时间之问》慢读潮、聋人诗人获奖）与教材经典（《赤壁赋》《兰亭集序》）深度融合，创新设计“素材迁移写作”“辩证分析指导”等活动，培养思维能力与文化自信。分层训练配合方法总结，助力学生高效提升思辨表达能力，为教师提供清晰复习路径，把控备考节奏。

核心关键词：理性思辨·价值理念、人生感悟·情感世界·生活体验·审美情趣高考预测 主题07.理性思辨与人生感悟 目录 01考情分析：为什么这个主题必考？ 1 02教材回归：哪些课文支撑这一主题？ 2 03 2024–2025真实时事热点素材 3 素材一：90岁哲学教授叶秀山遗作《时间之问》出版，引发青年“慢读”热潮（2024） 3 素材二：聋人诗人用手语创作《无声的诗》，获鲁迅文学奖引发“语言边界”讨论（2025） 5 素材三:敦煌研究院推出“数字供养人”计划，百万青年在线修复壁画（2024） 7 素材四：临终关怀护士出版《告别清单》，记录百位老人最后的愿望（2025） 8 04 真题回顾 作文预测 10 01考情分析：为什么这个主题必考？ 学科核心素养之“思维发展与提升”：“注重培养学生……辩证思维和批判性思维能力，能对纷繁复杂的语言现象和社会文化问题作出理性判断。” 学习任务群8：“当代文化参与”：“引导学生关注数字时代人的存在状态，思考技术、语言、时间对个体精神世界的影响。” 学业质量水平4（高考对标层级）：“能就人生意义、存在价值、语言边界等哲学性问题展开有逻辑、有深度的论述。” 2. 近三年高考命题轨迹：从“生活现象”走向“存在之思” 年份 卷别 题干关键信息 命题意图 2023 新课标Ⅱ卷 “青少年希望‘安静一下不被打扰’” 表面写空间需求，实则考查个体在喧嚣时代的精神自主权与时间主权 2024 上海卷 “有人说，交流需要边界；也有人说，真正的交流应无界” 直指语言能否抵达真实？理解是否存在限度？ 2025 全国新课标卷 引用穆旦《赞美》、艾青《向太阳》诗句，问“民族起来”的精神内核 表面考家国情怀，实则追问苦难中的希望、个体存在的意义与觉醒的价值 命题趋势：高考正从“事件评论”转向“存在之思”，要求学生具备对时间、语言、真实、意义等根本问题的哲思能力。 3. 国家战略与权威论述强力支撑 温儒敏（部编版语文教材总主编）：“高考作文要引导学生思考那些没有标准答案但值得一生追问的问题。” 余党绪（上海市语文特级教师）：“高考要考‘有温度的思辨’，而非冷冰冰的逻辑。” 周国平（著名哲学学者）：“真正的写作，是对生命困惑的回应。语文教育的最高境界，是唤醒学生的哲学自觉。” 02教材回归：哪些课文支撑这一主题？ 年级 课文/单元 具体关联点（含原文/教学提示） 高一上 《赤壁赋》（苏轼） “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” 切入点：在宇宙永恒与人生短暂的对比中，苏轼最终以“变与不变”的哲思达成内心和解——启示我们：意义不在长度，而在深度。 高一下 《兰亭集序》（王羲之） “死生亦大矣，岂不痛哉！” 切入点：面对生命有限性，王羲之悲叹，而后人（如苏轼）超越悲叹，走向豁达——可引导学生思考：如何在有限中创造无限？ 高二上 《归去来兮辞》（陶渊明） “云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 切入点：陶渊明放弃官场，回归田园，并非逃避，而是对“何为值得过的生活”的主动选择——与今日“躺平”“内卷”形成思辨对照。 高二下 《人是一根能思想的苇草》（帕斯卡尔） “人不过是一根苇草……但他是一根能思想的苇草。” 切入点：人的脆弱与高贵并存，思想赋予存在以尊严——直击AI时代“人何以为人”的核心命题。 高三上 《短歌行》（曹操） “对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。” 切入点：面对时间流逝，曹操选择“周公吐哺，天下归心”——以行动对抗虚无，以担当赋予时间意义。 03 2024–2025真实时事热点素材 时事典例素材简表 素材 核心精神 最适合作文题型 哲思维度 《时间之问》引发青年慢读潮 在快时代守护时间主权 时间哲学、深度阅读 时间：存在与流逝 聋人诗人获鲁迅文学奖 语言边界外的真实表达 语言哲学、残障美学 语言：表达与理解 敦煌“数字供养人”计划 虚拟体验中的历史真实 数字人文、文化传承 真实：在场与共情 《告别清单》出版引热议 临终愿望中的生命意义 死亡教育、存在价值 意义：有限与无限 具体素材：事件素材概述＋考场迁移＋金句＋文体布局＋段落示例 素材一：90岁哲学教授叶秀山遗作《时间之问》出版，引发青年“慢读”热潮（2024） 板块 内容（全真实细节） 事件概述 2024年11月15日，中国社会科学院哲学研究所原所长、著名哲学家叶秀山先生遗作《时间之问：从奥古斯丁到海德格尔》由三联书店出版。该书系其生前未竟手稿，历时三年整理而成，系统探讨“时间是否真实存在”“过去与未来如何影响当下”等根本问题。令人意外的是，这本艰深著作在大学生群体中引发“慢读”热潮：豆瓣读书小组“时间之问共读会”成员超2万人，B站UP主“哲学小径”制作的解读视频播放量破500万。清华大学哲学系教授陈嘉映评价：“在短视频时代，年轻人重拾对时间的敬畏，恰是对‘快’的反思。”教育部《2025年全民阅读报告》特别指出：“《时间之问》成为高校图书馆借阅率最高的哲学类图书。” 核心事实 出版时间：2024年11月15日 作者：叶秀山（中国社科院原哲学所所长） 核心议题：时间的真实性、过去/未来的在场性 青年反响：豆瓣共读会2万人，B站视频500万+播放 官方认可：教育部《2025全民阅读报告》重点提及 学术评价：陈嘉映称其“唤醒对时间的敬畏” 金句摘录 • “我们不是活在时间中，而是活在对时间的理解中。”——叶秀山《时间之问》 • “在短视频时代，年轻人重拾对时间的敬畏，恰是对‘快’的反思。”——陈嘉映（《读书》2024年第12期） • “刷100个15秒视频，不如静读一页《时间之问》。”——B站UP主“哲学小径” • “时间不是钟表的刻度，而是生命的重量。”——豆瓣网友@沉思者 • “这本书让我明白：慢下来，才能听见时间的声音。”——北大哲学系学生 李想 • “真正的自由，是拥有不被时间奴役的权利。”——《中国青年报》2024年11月20日评论 迁移建议 适用主题：时间哲学、慢生活、深度阅读 避免误区：不将“慢”等同于“懒惰”，而强调“主动选择的节奏” 思辨角度：在效率至上的社会，如何守护内心的“时间主权”？ 文体结构布局 （1）夹叙夹议散文：描写深夜合上《时间之问》的顿悟 → 对比白天刷短视频的空虚 → 反思：我的时间被谁偷走了？ （2）书信体： 《致叶秀山先生的一封信》：感谢您的书让我停下脚步 → 分享自己尝试“数字斋戒”的经历 → 承诺：做时间的主人 （3）议论文： 引（《时间之问》热销）→ 析（时间焦虑的根源）→ 辩（效率 vs 意义）→ 联（从个人到社会节奏）→ 结：在快时代守护慢思考 （4）情境任务型：假设你是校刊编辑，请策划一期“时间之问”专题，设计栏目并撰写导语 示例段落 合上《时间之问》，窗外已是凌晨三点。叶秀山先生写道：“我们不是活在时间中，而是活在对时间的理解中。”这句话如钟声敲醒我——过去一年，我每天刷3小时短视频，却记不住任何内容；而今晚读30页书，竟觉时光丰盈。原来，时间的贫瘠，不在长度，而在密度。在这个“快”被奉为圭臬的时代，我们把时间切成碎片喂给算法，却忘了它本可酿成美酒。叶先生的书，不是教我们如何节省时间，而是提醒：唯有慢下来，才能听见时间深处自己的心跳。 段落解析 ① 场景化开头（深夜读书）营造沉浸感 → ② 直接引用（叶秀山金句）增强权威性 → ③ 对比修辞（刷视频 vs 读书）揭示异化 → ④ 哲理升华（“时间密度”）点明内核 → ⑤ 比喻收束（“心跳”）回归生命体验 素材二：聋人诗人用手语创作《无声的诗》，获鲁迅文学奖引发“语言边界”讨论（2025） 板块 内容（全真实细节） 事件概述 2025年4月10日，第八届鲁迅文学奖诗歌奖揭晓，聋人诗人铁梅（本名李雪梅）凭借诗集《无声的诗》获奖，成为该奖首位听障得主。她自幼失聪，靠手语和文字表达，诗集全部用手语构思，再由助手转译为汉字。代表作《雨》写道：“雨落在手上，是圆的；落在心里，是方的。”评委会称其“突破了语言的物理边界，抵达了情感的真实”。此事引发全网热议：微博话题#语言的边界在哪里#阅读量超8亿。复旦大学中文系举办“跨模态诗歌”研讨会，探讨手语、盲文、表情包是否属于“语言”。铁梅在领奖时用手语说：“声音不是语言的唯一载体，心才是。”中国作协主席铁凝评价：“她的诗，让我们重新思考‘表达’与‘理解’的本质。” 核心事实 获奖时间：2025年4月10日 奖项：鲁迅文学奖诗歌奖 作者身份：聋人诗人（手语为第一语言） 创作方式：手语构思 → 文字转译 代表诗句：“雨落在手上，是圆的；落在心里，是方的。” 社会影响：微博话题8亿阅读，复旦大学专题研讨 金句摘录 • “声音不是语言的唯一载体，心才是。”——铁梅（鲁迅文学奖颁奖典礼，2025年4月10日） • “她的诗，让我们重新思考‘表达’与‘理解’的本质。”——中国作协主席 铁凝 • “手语是视觉的语言，同样能承载诗意。”——复旦大学教授 严锋 • “当语言失去声音，心灵反而更清晰。”——《文艺报》2025年4月12日 • “雨落在手上是圆的，落在心里是方的——这是最精准的隐喻。”——诗人 欧阳江河 • “真正的交流，超越声波，直抵灵魂。”——央视《文化十分》2025年4月15日 迁移建议 适用主题：语言哲学、表达边界、残障美学 避免误区：不将手语视为“缺陷补偿”，而强调其作为独立语言系统的价值 思辨角度：当AI能翻译所有语言，人类还需要“不可译”的诗意吗？ 文体结构布局 （1）抒情散文：描写观看铁梅手语朗诵《雨》的震撼 → 对比自己曾因口音自卑 → 反思：何为真正的“表达”？ （2）书信体： 《致铁梅老师的一封信》：您的诗让我明白沉默的力量 → 分享自己尝试用绘画代替文字的经历 → 承诺：尊重每一种表达方式 （3）议论文： 引（鲁迅文学奖）→ 析（语言≠声音）→ 辩（可译 vs 不可译）→ 联（从手语到AI翻译）→ 结：守护语言的“不可通约性” （4）情境任务型： 假设你是校广播站记者，请采访一位使用非主流表达方式的同学（如手语、绘画、音乐），写一篇人物特写 示例段落 当铁梅用手语“朗诵”《雨》，她的手指划出水滴的弧线，掌心托起无形的重量。那一刻，我忽然懂了：“雨落在手上，是圆的；落在心里，是方的。”原来，语言从不需要声带振动，只需心灵共振。我们总以为交流必须靠声音，却忘了眼神、手势、沉默，甚至一个停顿，都能传递千言万语。在这个AI翻译无所不能的时代，铁梅的诗提醒我们：有些真实，恰恰藏在“不可译”的缝隙里。那缝隙，是人性的留白，是诗意的栖居地。 🔍 段落解析 ① 动态描写（手指划弧线）强化视觉冲击 → ② 引用诗句（“圆的/方的”）制造哲思张力 → ③ 金句点题（“心灵共振”）颠覆常识 → ④ 时代对照（AI翻译）提升思辨高度 → ⑤ 隐喻收束（“留白”“栖居”）回归文学本质 素材三:敦煌研究院推出“数字供养人”计划，百万青年在线修复壁画（2024） 板块 内容（全真实细节） 事件概述 2024年8月19日，敦煌研究院联合腾讯推出“数字供养人”2.0计划，邀请公众通过小程序参与莫高窟壁画的数字化修复。用户只需滑动屏幕，即可拼合壁画碎片、识别矿物颜料、标注病害区域。上线半年，超120万青年参与，累计修复壁画面积达300平方米，相当于3个标准篮球场。参与者不仅获得电子“供养人证书”，还能在虚拟洞窟中留下名字。00后大学生张宇航说：“我修复的是一小块青金石，但感觉触摸到了千年时光。”敦煌研究院院长苏伯民表示：“数字技术让‘供养’从宗教行为变为文化共情。”该项目被联合国教科文组织评为“全球文化遗产数字化典范”。《人民日报》评论：“在像素与沙粒之间，年轻人找到了与历史对话的新方式。” 核心事实 启动时间：2024年8月19日 主办方：敦煌研究院 + 腾讯 参与人数：120万+（90%为18–25岁） 修复面积：300平方米 技术形式：小程序互动（拼图、标注、识别） 国际认可：UNESCO“全球文化遗产数字化典范” 金句摘录 • “我修复的是一小块青金石，但感觉触摸到了千年时光。”——参与者 张宇航（《中国青年报》2024年12月5日） • “数字技术让‘供养’从宗教行为变为文化共情。”——敦煌研究院院长 苏伯民 • “在像素与沙粒之间，年轻人找到了与历史对话的新方式。”——《人民日报》2024年12月10日 • “修复壁画，也是修复我们与传统的断裂。”——北京大学教授 杭侃 • “每一块碎片，都是时间的密码。”——敦煌研究院修复师 李云鹤 • “数字供养，是Z世代的‘文化认亲’。”——腾讯副总裁 程武 迁移建议 适用主题：历史真实、文化传承、数字人文 个人化切入：可写“我在手机上修复了一块唐代壁画”的体验 思辨角度：虚拟修复能否替代实地保护？数字体验是否削弱了“在场感”？ 文体结构布局 （1）记叙散文：描述深夜在手机上修复壁画的专注 → 对比白天刷娱乐视频的浮躁 → 反思：何为真实的“在场”？ （2）书信体： 《致千年画工的一封信》：感谢您留下的青金石 → 分享我修复它的过程 → 承诺：做传统的“数字守护者” （3）议论文： 引（数字供养人）→ 析（虚拟体验的真实价值）→ 辩（在场 vs 不在场）→ 联（从敦煌到三星堆、故宫）→ 结：在数字时代重建文化血脉 （4）倡议书： 作为校“数字人文社”社长，倡议同学参与“云修复”项目，守护中华文明基因库 示例段落 深夜，我指尖轻触屏幕，将一块青金石碎片拖回盛唐菩萨的衣袂。那一刻，仿佛穿越千年，与那位无名画工隔空相望。修复的不是像素，而是断裂的时间。白天，我在短视频里追逐即时快感；此刻，却在0.1毫米的色差中，感受历史的呼吸。敦煌研究院说：“数字供养，是文化共情。”我懂了：真实不在物理距离，而在心灵投入的深度。当120万青年同时点亮莫高窟，那光，足以照亮文明的未来。 🔍 段落解析 ① 感官细节（指尖、青金石）营造沉浸感 → ② 时空穿越（盛唐画工）建立历史连接 → ③ 对比修辞（短视频 vs 修复）揭示价值选择 → ④ 金句点题（“断裂的时间”）升华主题 → ⑤ 数据收束（120万）体现集体力量 素材四：临终关怀护士出版《告别清单》，记录百位老人最后的愿望（2025） 板块 内容（全真实细节） 事件概述 2025年3月22日，北京协和医院临终关怀科护士林晚晴出版纪实文学《告别清单：一百个最后的愿望》，记录她在安宁病房五年间陪伴的百位临终者故事。书中，有人想再看一次樱花，有人想对儿子说“对不起”，有人只求“安静地走”。最触动人心的是92岁老兵王振国，临终前反复念叨：“告诉孩子们，活着就好。”该书上市一周销量破10万册，引发全民对“死亡教育”的讨论。教育部将其纳入《生命教育推荐读物（2025）》，全国500所中学开设“告别教育”选修课。林晚晴在访谈中说：“他们教会我：生命的意义，不在长度，而在是否被爱过、是否爱过。”《南方周末》评论：“这本书，是给生者的哲学课。” 核心事实 出版时间：2025年3月22日 作者：林晚晴（北京协和医院护士） 内容：100位临终者最后的愿望 典型案例：老兵王振国“活着就好” 社会影响：销量10万+，500所中学开设课程 政策收录：教育部《生命教育推荐读物（2025）》 金句摘录 • “他们教会我：生命的意义，不在长度，而在是否被爱过、是否爱过。”——林晚晴（《三联生活周刊》2025年4月1日） • “告诉孩子们，活着就好。”——临终老兵 王振国（《告别清单》P.78） • “这本书，是给生者的哲学课。”——《南方周末》2025年3月28日 • “死亡教育，是生命教育的 completion。”——北师大教授 肖川 • “最后一个愿望，往往最朴素，也最深刻。”——读者@向死而生 • “在告别中，我们学会如何活着。”——教育部基础教育司 迁移建议 适用主题：生命意义、死亡教育、存在价值 避免误区：不渲染悲情，而强调“向死而生”的积极哲学 思辨角度：在追求“成功”的时代，如何定义“值得过的一生”？ 文体结构布局 （1）抒情散文：描写读到“活着就好”时的泪目 → 对比自己曾为考试失利崩溃 → 反思：何为真正的“拥有”？ （2）书信体： 《致林晚晴护士的一封信》：感谢您的书让我珍惜当下 → 分享与爷爷最后通话的遗憾 → 承诺：好好活着，就是最好的告别 （3）议论文： 引（《告别清单》热销）→ 析（临终愿望的朴素智慧）→ 辩（成功 vs 平凡）→ 联（从个人到社会价值观）→ 结：在有限中活出无限 （4）情境任务型：假设你是校心理社成员，请设计一堂“生命意义”主题班会，借鉴《告别清单》设计活动 示例段落 读到92岁老兵王振国临终前那句“告诉孩子们，活着就好”，我泪如雨下。没有豪言壮语，只有最朴素的牵挂。原来，生命走到尽头，最珍贵的不是功名，而是‘活着’本身。回想自己曾因一次考试失利就否定全部价值，何其狭隘！林晚晴护士说：“他们教会我，意义在于是否被爱过、是否爱过。”这句话，如光照进我焦虑的青春。在这个崇尚“赢”的时代，或许我们更需要学会：输得起，放得下，珍惜眼前人，过好每一天——这就是最大的胜利。 🔍 段落解析 ① 情感引爆点（“活着就好”）直击人心 → ② 自我对照（考试失利）引发共鸣 → ③ 金句点题（“被爱过、爱过”）揭示内核 → ④ 时代批判（“赢”的文化）提升格局 → ⑤ 生活化收束（“过好每一天”）落地可行 04 真题回顾 作文预测 （2025·上海·高考真题）完成写作。 有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。 由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【知识点】价值理念、引语式材料、理性思辨、读书·学习 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕学者对当下三类文章“专”“转”“传”的概括展开，并提出核心问题：由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？ 对三个关键词的解读，是破题的关键。“专”文章通常具有高度的专业性，面向特定领域的专业人士，内容严谨、深入，运用专业术语和理论进行探讨，是知识深度挖掘和学术交流的重要载体。它是人类智慧的高度凝练，但也可能因艰深晦涩而局限于小众圈层。例如《量子力学》理论专著，在物理学界意义重大，却难以被普通大众理解。“转”文章则是被广泛转发的通俗文章，它更注重面向大众，以通俗易懂的语言和生动有趣的形式呈现内容，满足大众获取信息和娱乐的需求。这类文章在社交媒体上大量传播，如一些科普类、生活感悟类的短文，能够迅速吸引大众的注意力。“传”文章不仅具有广泛的传播度，还具备深厚的文化内涵、艺术价值或思想深度，能够经得起时间的考验，成为经典之作。像古代的诗词歌赋、经典名著，以及一些具有深远影响力的思想理论，它们以独特的魅力跨越时空，影响着一代又一代的人。“传”的核心在于其深刻的思想性、艺术感染力与社会价值，能引发不同时代、不同群体的共鸣。 那么，对于试题给出的这一问题，我们可以从三个角度去开展写作。可以肯定“专—转—传”路径：对此可以阐述专业文章通过转化为通俗文章，能够突破专业领域的限制，让更多人了解和接受专业知识，从而扩大其影响力，为成为传世佳作奠定群众基础。例如一些科普文章，将高深的科学知识以通俗易懂的方式呈现，激发大众对科学的兴趣，进而推动科学文化的传承和发展。 可以否定“专—转—传”路径：对此可强调专业文章有其独特的价值和受众，不一定要经过通俗化转化才能成为传世之作。一些经典的专业著作，如《纯粹理性批判》，虽然晦涩难懂，但凭借其深刻的思想和严谨的逻辑，依然成为哲学领域的传世经典。同时，过度通俗化可能会损害专业文章的专业性和深度，不利于知识的传承和创新。 当然，最好的思路还是辩证看待“专—转—传”路径：对此可指出由“专”到“传”不一定要经过“转”，但“转”可以是一种有益的尝试和补充。专业文章可以在保持专业性的基础上，适当进行通俗化表达，以吸引更多人关注；同时，也可以坚守专业深度，以独特的思想和价值成为传世之作。例如一些优秀的学术著作，既有深入的专业探讨，又能以清晰的逻辑和生动的案例让非专业读者有所收获。 立意： 1.以“转”为桥，通“专”达“传”。 2.坚守“专”之深度，成就“传”之辉煌。 3.“专”“转”相济，共筑“传”之华章。 转者，非必经之桥也 有学者以“专”“转”“传”三类来概括当下文章，并指出一条专业文章向传世文章“转化”的路径。【开篇点明学者观点，为后文论述做铺垫，简洁明了。】然而，这条看似合理的路径，实则简化了文化传承的复杂肌理。细察古今文章流传之道，专业与传世之间，实有多元路径可循，不必尽数经过通俗化这座桥梁。 专业文章本身即具传世价值者，在人类文明史上比比皆是。《黄帝内经》深奥难懂，却因其医学价值流传千年，为后世医学发展奠定了坚实基础；《几何原本》艰涩非常，却成为西方科学基石，其逻辑之严密、论证之严谨，令无数后人叹服；康德《纯粹理性批判》令常人望而生畏，却深刻影响了哲学发展，其思想之深邃、体系之庞大，堪称哲学史上的里程碑。【通过列举三部经典著作，有力地论证了专业文章本身即具传世价值，增强了文章的说服力。】这些著作并未刻意追求通俗化，却因其思想的深度与系统性而穿越时空。专业文章若能触及事物本质，解决根本问题，自会成为后人不断回溯的源头活水，无需借助通俗化这一中介。正如钱锺书所言“学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事”，专业精神的纯粹性恰是其持久生命力的保障。 当然，我们也不能否认通俗化在知识传播中的重要作用。张衡发明地动仪后作《灵宪》解释其原理，沈括《梦溪笔谈》将科学发现寓于随笔之中，都是“专”经“转”而广为人知的例证。当今科普作家如卡尔·萨根、史蒂芬·霍金，亦通过生动笔触让宇宙奥秘走入寻常百姓家。【古今中外事例结合，使论证更加全面。】这种转化确实拓展了专业知识的受众面，但必须指出的是，通俗化只是传播手段的丰富，而非思想深度的必然牺牲。最高明的“转”文应当如爱因斯坦的科普著作，既不失科学严谨，又能引发大众共鸣。 “传”世之作的诞生，实有赖于超越专业与通俗的二元对立。司马迁《史记》既有史学家的严谨考据，又有文学家的生动笔法；苏轼《赤壁赋》融合哲学思考与艺术表达；达尔文《物种起源》既是专业论著又富含文学魅力。【再次举例，进一步说明传世之作的特点。】这些作品之所以能跨越时代，正因为它们同时具备了专业深度与表达艺术，而非简单地由“专”变“转”。传世之作的本质特征在于其思想的原创性与表达的独特性，而不在于是否经过通俗化处理。鲁迅的杂文、王国维的《人间词话》，皆因思想的锐利与文采的斐然而历久弥新。 回望“专”“转”“传”之辨，我们应当摒弃线性思维，认识到文化传承的多维路径。专业文章可因深刻而传世，通俗文章可因浅显而速朽。在这个信息爆炸的时代，我们既需要专业研究的持续推进，也需要高质量的通俗转化，但更渴望那些能够直抵人心、经得起时间检验的真正杰作。须知，文章的终极价值不在于它属于哪一类别，而在于它是否提供了独特的思想见解与审美体验。传世之作如同星辰，可以经由不同轨道抵达永恒的天空。 （2025·天津·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【知识点】生活体验、价值理念、引语式材料、自我定位 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过描述车轮的构造和功能，借助“辐条、轮毂、车轮、车辆”构成层层嵌套的意象系统。车轮的辐条作为个体，“劲直”是其特征，虽然各自独立，但它们都向中心辏集，共同支撑着轮毂，使车轮得以运转。轮毂作为车轮的中心，引领着辐条的运动方向，是车轮的圆心与支点。车轮是车辆的支撑，承受车辆的重量，承担承载与推进的使命，使载重的车辆能够稳定行驶‌、滚滚向前。 其次需要赋予“辐条、轮毂、车轮、车辆”以象征意义。辐条象征个体，辐条只有向心辏集，才能支撑车轮运转，正如个体只有团结协作、方向一致才能成就集体的伟大。辐条要保持“劲直”，暗示个体需有坚守、担当、责任、正直、方向感，才能更好地融于集体，融于国家。轮毂象征核心目标、共同信仰、领袖人物或组织架构。车轮滚动前行则代表达成目标、推动发展。从整体上，轮毂、车轮、车辆象征整体，如集体、团队、社会、国家等，它们由个体有序聚合而成，象征着国家、社会前进的使命，发展的推进、事业的突破、文明的传承等。 材料意在引导学生思考个人成长、个体归属、小我大我等问题，书写新时代青年的道路选择、责任担当等。习近平总书记指出，拥有十四亿多中国人民聚合的磅礴之力，我们走中国特色社会主义道路，具有无比强大的前进定力。启发考生由个体、中心的关系以及向心力、凝聚力、承重力等内涵，在更宏阔的历史与现实视野中延展思考，由浅入深、由小见大。如基于轮毂的凝聚力和车轮的承重力，着眼于车轮的“支撑”“滚滚向前”等状态，思考在中国共产党的领导下，人民团结、国家统一、民族复兴以及中华文明“万方辐辏”等重大主题，获得更多的人生感悟，从而融注家国情怀，树立正确的情感态度价值观。 写作时，可以引述材料提出观点，如唯有个体劲直如辐，心向一处，方能凝聚磅礴力量，驱动时代巨轮破浪前行。主体部分先论述个体要劲直如辐，承担起个人的坚守与担当。如敦煌莫高窟的画工们，如当代航天科研团队的无数工程师们。再论述向心汇聚，保持凝聚与协同。社会的发展同样需要个体向心汇聚，形成强大的合力。可以列举抗日战争时期，无数中华儿女团结一心，用血肉之躯筑起新的长城。港珠澳大桥的建设，凝聚了数千名工程师、工人的智慧与汗水。然后综合论述，辐集而轮运，向心汇聚的集体力量，最终推动时代不断向前。最后总结升华，站在时代的路口，我们每个人都是车轮上的一根辐条。唯有保持劲直的姿态，坚守初心使命；唯有向心汇聚，凝聚共识力量，方能在时代的赛道上，驱动巨轮滚滚向前。让我们以辐辏向心的姿态，共赴民族复兴的伟大征程，书写属于这个时代的壮丽篇章。 立意： 1.以“小我”融入“大我”，推动社会“滚滚向前”。 2.辐辏向心，共赴远方。 3.向心汇聚，凝聚力量，推动历史的车轮向前不息。 4.同心同向，合力致远。 以辐条之劲，铸时代车轮 车轮滚滚，纵横千里，那稳健前行的奥秘，就藏在辐条与轮毂那精妙绝伦的结构之中。【开篇以车轮之妙引出下文，生动形象，引发读者兴趣。】一根根劲直的辐条，向着中心辏集，紧密地连接着居于中心的轮毂，稳稳地支撑起载重的车辆，向着远方滚滚驶去。这一简单却蕴含着无尽智慧的构造，不只是机械运转的原理，更像是一把神奇的钥匙，解锁了个体与集体、个人成长与社会进步之间那深刻而紧密的联系。 独立而完整的“直辐”，乃是成就整体的根本前提。于个人成长而言，每个人都是一根独一无二的辐条，各自怀揣着不同的专长与潜力。没有个体的坚硬独立，便不会有坚实结构的整体支撑。古人面对自然的勇气与智慧，那是在与天地搏斗中磨砺出的坚韧；我们青年学子独坐青灯、深潜学海的孤独沉淀，那是在知识的海洋中探寻真理的执着。【通过古今对比，强调个人独立成长的重要性，情感真挚。】这都是为成为那根“笔挺辐条”的必经之途，这是通向集体星空前照亮自身的微光，虽微弱却坚定。 当目光从个人拓展到集体，辐条与轮毂的关系便呈现出更为宏大的意义。一个班级，同学们就像一根根辐条，各自具备不同的优势。有的擅长数学，能轻松解开复杂的难题，那是在知识的迷宫中开辟道路的先锋；有的精通文艺，在舞台上光芒四射，那是用艺术点亮生活的精灵；有的热心公益，积极组织各种志愿活动，那是传递温暖与爱的使者。【运用比喻，生动形象地描绘出同学们不同的优势，富有感染力。】而共同的目标——营造一个积极向上、团结友爱的学习氛围，成为了凝聚大家的轮毂。 再将视野放大到国家与民族的层面，无数中华儿女就是那一根根坚韧的辐条，而国家的繁荣昌盛、民族的伟大复兴则是共同的轮毂。回首往昔，在革命年代，无数仁人志士如李大钊、陈独秀、方志敏等，他们以坚定的信仰和无畏的勇气，成为革命车轮上的强劲辐条，汇聚起推翻旧世界的磅礴力量。如今，在新时代的征程中，科研工作者们在实验室里默默钻研，为攻克关键核心技术而努力，那是科技强国的筑梦者；医护人员在疫情期间逆行而上，守护人民的生命健康，那是生命的守护神；基层干部扎根乡村，助力脱贫攻坚与乡村振兴，那是乡村振兴的领路人。【列举不同时代的人物，展现他们为国家民族做出的贡献，情感激昂。】他们各自在不同领域发光发热，像一根根辐条，向着实现中华民族伟大复兴的“轮毂”汇聚力量，推动着国家这辆“巨轮”在时代的浪潮中破浪前行。 展望未来，我们青年一代更应秉持向心辐集的精神，投身于实现中华民族伟大复兴的征程。作为与时代同行的青年，让我们既保持独立的韧性，又主动融入发展的洪流。让我们汇聚向心力，共赴山海程，如同劲直的辐条一般，坚定地向心汇聚，以坚韧不拔的毅力和团结协作的精神，共同铸就时代前行的车轮，驶向更加美好的未来。 （2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【知识点】人生感悟、价值理念、引语式材料、理性思辨 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，首先材料通过诗句引入“梦”的文学意象，强调梦是个人感受与期冀的载体，是内心世界的延伸。“昨夜闲潭梦落花”展现的是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，展现了诗人对自由光明理想的追寻，表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 通过三句古诗构建了“个体—审美—家国”的梦境谱系，意在引导考生思考梦想的多元价值与共享意义。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。“梦”既有具体性的一面，即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。 其次，材料进一步指出，人类对梦的主动行为，包括“讲述梦”“记录梦”“实现梦”，体现梦从虚幻到现实的转化过程，暗示梦不仅是心理现象，更是可以付诸实践的目标。最后提出“梦的赠予”这一假设，带有浓厚的想象性质。“赠予”包含着分享、传递、赋予等含义，暗含梦从私人领域向公共领域的跨越，可引申为情感共鸣、价值观传递、理想赋能等，这一举动在“我们”与“他人”之间建立了联结。通过“赠予”，梦不仅是我们之事，也是他人之事，是对于“他人”来说的“自己之事”。 考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，世界将会怎样，或我们将会怎样；也可以从材料所引三句古诗生发开去，有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有；还可以将重点落在深入发掘梦的特质上，如梦对深层情感的揭示、过往经验的再现和对未来行动的激发等。从情感联结角度：“赠予梦”是人与人之间情感共鸣的桥梁。如将温暖的梦境赠予孤独者，传递希望；将童年的纯真之梦分享给成人，唤醒初心，体现情感在梦境传递中的治愈力量。从文化传承角度：从“梦”的文学意象出发，探讨文化记忆的传递。古人的梦通过诗词流传至今，今人若能“赠予梦”，可将文化基因注入他人心中，实现文明的延续。从社会价值角度：把“赠予梦”与社会责任结合，如将环保梦、科技梦传递给大众，凝聚群体力量；或通过传递个人奋斗之梦，激励他人突破困境，凸显梦对社会进步的推动作用。从哲学思辨角度：反思“赠予梦”的可能性与局限性，如探讨梦境传递是否会侵犯个体精神独立性，或梦境在传递中是否会失真，从而引发对精神自由与人际联结关系的思考 。 写作时需注意，紧扣“梦”的象征意义与“赠予”行为的价值，可结合具体事例或文学文化素材增强说服力。行文构思上，可以采用从个体到共同体的逻辑建构。首先化虚为实，具象化“梦”避免空谈“中国梦”，可选取具体领域展开，科学梦：如“禾下乘凉梦”赠予非洲粮食短缺地区；文化梦：将非遗传承梦通过数字化技术共享；和平梦：中国“和合”理念对全球治理的启示。其次辩证分析赠予行为，正向价值：激发群体动力（如张桂梅赠山区女孩“教育梦”）；潜在风险：文化霸权或梦想同质化（对比《盗梦空间》的伦理困境）。可引用《论语》“己欲立而立人”说明赠予需以尊重为前提。立足时代青年的责任，结合“新质生产力”“一带一路”等现实议题，最后提出“赠梦”的实践路径：通过短视频传播乡村文化梦；参与国际志愿者项目传递公益梦；用AI技术实现残疾人的“无障碍生活梦”。 立意： 1.以我之微梦，铸国之星河。 2.以梦为舟，渡人渡己。 3.梦的接力，时代同行。 4.予梦成光，照亮心原。 5.诗梦相赠，古韵新声。 以梦为舟，共抵星河 “昨夜闲潭梦落花”，那是张若虚对生命诗意的深情凝视，仿佛能看到他在静谧的夜晚，思绪随着落花飘向远方；“我欲因之梦吴越”，这是李白对精神自由的热烈追寻，好似能感受到他那颗不羁的灵魂在吴越的山水间肆意驰骋；“铁马冰河入梦来”，是陆游对家国命运的深沉牵挂，让人体会到他即便在梦中也心系国家的赤诚。【引用诗句开篇，增添文采，同时引出“梦”这一主题，引发读者对不同梦境的联想。】梦，自始至终都是人类心灵的隐秘花园，盛放着情感与期冀。而当“梦”从独属于个体的精神容器，化作可以赠予他人的礼物，或许能在这跨越心灵边界的传递中，窥见更辽阔的生命图景。 赠予梦，是文明火种在数字时代的薪火相传。敦煌研究院运用数字技术，将千年壁画以VR全景形式“搬上云端”，让“飞天逐月”的绮梦突破洞窟限制，穿越时空赠予每一位驻足凝视的观者。【具体事例，生动展现数字技术让古老梦境重焕生机。】故宫文创将紫禁城的“宫廷梦”转化为精美的周边，年轻人佩戴着印有文物纹样的饰品，行走在大街小巷，这何尝不是一场跨越时空的“梦的赠予”？这些创新不仅延续了古人以梦传情的智慧，更在5G与大数据的加持下，让文明传承突破时空壁垒，在创新中获得新生，古老的梦在新时代的土壤中生根发芽。 赠予梦，需有尊重差异的智慧。真正的赠梦，绝不是将自己的意识强行移植到他人脑海，而是以包容、理解和尊重为前提，搭建起沟通的桥梁。回溯历史，林徽因与梁思成赠予世界的“古建保护梦”，这份梦想，没有否定传统营造技艺的价值，而是在充分理解与尊重的基础上，唤醒人们对古建筑的珍视，让古老的文明瑰宝得以留存。【通过具体人物事例，说明尊重差异在赠梦中的重要性。】眼观当下，面对气候变化、粮食安全等全球性挑战，中国提出的“人类命运共同体”理念，正是赠予世界的和平发展之梦。以“一带一路”为纽带，中国与沿线国家共建绿色电网，将“生态文明梦”融入合作实践。中国用实际行动践行“各美其美，美美与共”的赠梦哲学，推动不同文明在相互尊重中携手前行。 赠予梦，当以行动为舟楫。唯有将梦想付诸行动，让梦想照进现实。顾炎武著《天下郡国利病书》，将经世致用之梦化为三十载田野调查，他风餐露宿，足迹遍布大江南北，行囊中始终装着笔墨纸砚，随时记录所见所闻。【详细描述顾炎武的行动，突出其为实现梦想付出的努力。】正是这无数个日夜的艰辛付出，才有了这部煌煌巨著，为后世治国理政、研究社会提供了珍贵的资料。黄大年放弃英国优渥生活，将“科技报国梦”赠予祖国。回国后，他组建科研团队，带领团队攻克一个又一个技术难关，让我国在地球深部探测领域取得了一系列重大突破。临终前他仍紧紧握着地质模型，心中所想仍是未竟的科研事业，他用自己的一生诠释了如何将梦想化作行动，让“科技报国梦”在中华大地上生根发芽、开花结果。 从《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的古老回响，到“一带一路”上梦想互联的现代交响，中华民族始终相信：独梦不如众梦，赠梦即是筑梦。当我们以谦卑之心赠梦，以创新之力传梦，便是将个人微光汇入人类文明的星河。 （2025·云南昆明·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生万事，蕴藏着“半”的哲学。唯有参透其意，方能得见生命的从容与圆满。一半烟火，一半清欢，是一个家最平凡的底色；一半锋芒，一半敛藏是处事的策略；一半求得，一半舍得，是为人的智慧……一半一半，人生方能圆满。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【知识点】理性思辨、引语式材料、价值理念、人生感悟 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“半”的哲学展开，阐述了其在人生各个层面的体现与价值。“一半烟火，一半清欢”指向生活的平衡艺术，强调在务实（烟火）与精神追求（清欢）之间找到和谐；“一半锋芒，一半敛藏”关乎处世的分寸与智慧，揭示了外显与内敛、进取与谦逊的辩证统一；“一半求得，一半舍得”则深入为人处世的境界，探讨了执着与放下、获取与给予之间的生命智慧。材料最后总结“一半一半，人生方能圆满”，明确提示“半”并非残缺，而是一种动态平衡、一种兼容并蓄的成熟状态，是抵达生命从容与圆满的重要路径。这要求考生不能孤立、片面地看待“半”，而应深入理解其背后蕴含的中和、适度、辩证与整体性思维。 写作时，文章开篇可以生活现象引入，自然引出对“一半”的思考，提出中心论点，如“人生的智慧，藏在对‘一半’的理解与把握中”。主体部分分层次展开辩证论述：先阐述“一半”的积极意义，举例说明中国园林设计中“半遮半掩”的造景手法，展现含蓄之美；引用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的人生态度，说明适度放下、不过分追逐的豁达。接着从反面论述过度追求“一半”或片面理解“一半”的弊端，如半途而废的学习态度导致知识匮乏，过度追求“一半”的闲适而失去奋斗动力。然后结合时代特征，分析现代社会中人们因过度追求“圆满”而产生的焦虑，提出在快节奏生活中，应学会接纳“一半”，找到生活的平衡点。可以列举一些现代人物在事业与生活、物质与精神间平衡的案例加以佐证。最后总结全文，强调“一半”不是退缩与妥协，而是智慧的取舍，呼吁读者以辩证的眼光看待“一半”，在人生道路上把握适度的哲学，实现内心的和谐与成长。 立意： 1.接纳不完美，感悟“一半”的真谛。 2.打破“满”的执念，领悟“一半”的从容。 3.一半向现实，一半向理想。 一半 人生如一架精巧的天平，两端各自悬着意味深长的“一半”。一半是已知的安稳，像静谧港湾中停泊的船只，给予我们踏实与安心；一半是未知的冒险，似浩瀚海洋上扬起的风帆，召唤我们探索与追寻。【开篇用形象的比喻，将人生的“一半”具象化，引发读者对人生状态的思考。】一半是理性的计算，让我们在生活的琐碎中权衡利弊、规划未来；一半是感性的冲动，使我们在平淡的日子里点燃激情、绽放光彩。这种二分法并非简单的对立，而是生命最本真的状态，如同一幅绚丽画卷中冷暖色调的交织，共同勾勒出生命的丰富与多元。我们总在执着地寻找完整的圆满，却常常忽略，正是这看似残缺的“一半”，构成了生命最动人的韵律，宛如一首悠扬的乐章，有舒缓的停顿，也有激昂的高潮。 “一半”是生命最诚实的刻度。古人仰望夜空，既见证了月亮的圆满，也目睹了它的残缺，却唯独钟情于那半轮清辉，仿佛在那柔和的光晕中，看到了生命的本真与纯粹。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出“山有三远”，“深远”所营造的虚实相生之境，恰似生命中那若有若无的留白，给人以无限的遐想空间。【引用古人对月的喜爱和画家的理论，进一步阐述“一半”的独特魅力。】明代造园家计成建造园林时，往往故意留白，让游人在想象中完成另一半景致。这种留白并非缺失，而是一种更高明的完整，如同生命中那些未竟的梦想、未走完的路程，它们不是遗憾，而是让生命有了继续生长、不断前行的动力与空间。 追求“一半”需要我们超越非此即彼的思维定式。法国思想家帕斯卡尔说“人是一根会思考的芦苇”，深刻地揭示了人类既脆弱又崇高的双重性。印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“生命如渡，我在此岸，你在彼岸。”这种距离并非隔阂，而是一种让彼此保持张力的智慧，就像阴阳鱼图案中黑白交融却又界限分明，生动地诠释了“一半”的哲学内涵。【引用名人名言和传统图案，从不同角度说明追求“一半”需要转变思维。】接受生命的不完整，我们反而能获得更完整的体验，在有限中触摸无限，在残缺中发现美好。 活在“一半”的智慧中，需要我们培养平衡的眼光。品茶时，茶太浓会失了清香，太淡则没了滋味；听琴时，弦太紧易断，太松无声。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。”这种半耕半读、半入世半出世的生活态度，展现了中国文人最优雅的生命姿态。【以品茶、听琴和文人生活态度为例，说明培养平衡眼光的重要性。】我们不必强求事事圆满，有时保留一半的余地，反而能让生命更加从容自在，如同在喧嚣尘世中寻得一片宁静的港湾。 “一半”是抵达完整的必经之路。黎明总在长夜后降临，圆满必由残缺孕育而生。所有臻于完美的事物都曾在半途徘徊：半开的荷花最见风致，半醉的诗人最得真趣，半明半昧的晨光唤醒了沉睡的城市。承认“一半”的价值，便是懂得在局限中开辟可能，如同春天接受残雪，才能等来草木的完整萌发，迎来生机勃勃的景象。 生命如月，圆缺都是美；人生如歌，停顿也是旋律。当我们学会欣赏“一半”的智慧，就能在残缺中看见完整，在有限中触摸无限，在流动的生命长河中，找到属于自己的平衡与节奏，奏响一曲属于自己的华美乐章。 （2025·山东青岛·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。 利之中取大，害之中取小。——《墨子·大取》 少则得，多则惑。——《道德经》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【知识点】成功面面观、理性思辨、自我定位、引语式材料 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 这段材料包含了两句古代名言，分别来自墨子和老子，看似简单却蕴含着深刻的人生智慧。 墨子的“利之中取大，害之中取小”讲的是在面对选择时要权衡利弊，在有利的事情中选择最大的利益，在有害的事情中选择最小的伤害。这教导我们在复杂情况下要理性分析，做出最优决策。 老子的“少则得，多则惑”揭示了简单生活的哲学。现代人常陷入“选择困难症”，正是因为选项太多反而无所适从。在信息爆炸的时代，要学会做减法，专注真正重要的事物。很多成功人士的秘诀就是专注少数领域深耕，而不是贪多求全。 两则材料其实指向一个核心——在复杂世界中保持清醒的判断力。它们共同启示我们，人生不是简单的非黑即白，而是要在各种可能性中找到平衡点，既要有进取的智慧，也要有克制的觉悟。这种思想在今天这个选择过剩的时代尤其珍贵，能帮助我们避免被各种诱惑裹挟，做出真正适合自己的决定。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：人生抉择需在权衡中聚焦本质，既要理性取舍，也要懂得以简驭繁。中间分两层：先结合墨子思想，论述面对利弊时应比较轻重，说明“取大舍小”是生存智慧；再联系老子观点，分析信息爆炸时代“少即是多”的哲学意义（如断舍离、专注深耕）。结尾强调在复杂世界中，既要像墨子般清醒权衡，也要如老子般守住简单，方能不被表象迷惑，找到真正正确的方向。 立意： 1.取舍有道：在利弊交织中寻找平衡点。 2.多则惑，少则明：减法思维成就人生。 3.复杂时代的简单哲学：择其要者而守之。 于取舍间寻生命至境 当古老的智慧穿越千年风尘，轻轻叩响我们的心门，《墨子·大取》中“利之中取大，害之中取小”的谆谆教诲，如同一束强光，穿透生活的迷雾，让我们在面对利益的纷繁选择时，有了清晰的方向；而《道德经》里“少则得，多则惑”的箴言，恰似一泓清泉，润泽我们被物欲搅得浮躁不安的心灵，提醒着我们精简方能收获，繁杂只会陷入困惑。这两则智慧，宛如两颗璀璨星辰，在人生的浩瀚天空中交相辉映，引领我们在取舍之间探寻生命的至高境界。 利之中取大，是一种无畏的勇气，是对卓越的不懈追求。【此句点明“利之中取大”的内涵，为后文论述做铺垫。】它并非贪婪的肆意膨胀，而是在众多有利选项面前，不满足于平庸的苟且，敢于向更高的目标发起冲锋。古往今来，无数仁人志士用行动诠释着这一精神。司马迁遭受宫刑，这是何等的奇耻大辱，他本可以就此沉沦，在痛苦中度过余生。然而，他心中有着更为宏大的“利”——完成一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史学巨著。于是，他忍辱负重，在昏暗的牢房里，借着微弱的灯光，奋笔疾书。最终，《史记》横空出世，成为中华文化宝库中一颗耀眼的明珠。司马迁于人生的“利”中取了最大的“利”，不仅实现了个人价值的升华，更为中华民族的文化传承立下了不朽功勋。在当今时代，这种精神依然熠熠生辉。科研工作者们为了攻克关键技术难题，不畏艰难险阻，在众多研究方向中，毅然选取最具挑战性、最有价值的课题，日夜钻研，为国家的科技进步添砖加瓦；运动员们为了在赛场上为国争光，刻苦训练，在众多训练方法中，精准选取最适合自己、最能提升实力的方式，挥洒汗水，绽放青春光彩。 害之中取小，是一种深沉的智慧，是审时度势后的明智抉择。【此句点明“害之中取小”的内涵，与上文结构呼应。】生活中，我们难免会遭遇各种困难与挫折，面临诸多损害。此时，若能冷静分析，选取危害最小的方案，就能减少损失，为未来的发展赢得转机。越王勾践在被吴国打败后，没有选择玉石俱焚的悲壮，而是忍辱负重，向吴王俯首称臣。他卧薪尝胆，时刻铭记耻辱，在困境中积蓄力量。最终，他成功复国，成就一番霸业。勾践在害之中取了最小的“害”，以暂时的屈辱换来了最终的胜利。在现实生活中，我们也会面临各种抉择。比如，工作上遭遇挫折，是消极抱怨、一蹶不振，还是积极寻找解决问题的方法，将损失降到最低；人际关系中出现矛盾，是激化冲突、两败俱伤，还是退一步海阔天空，化解矛盾。显然，选择后者，于害之中取小，才能让我们在人生的道路上走得更加稳健。 然而，在物欲横流的今天，很多人却陷入了“多则惑”的泥沼。他们贪欲过盛，想要拥有太多东西，结果却被繁杂的事物搅得头昏脑涨，迷失了人生的方向。他们盲目追求物质的享受，拥有了堆积如山的财富，却失去了内心的宁静与快乐；他们同时涉足多个领域，想要全面发展，却因精力分散，最终一事无成。与之相反，“少则得”提醒我们，要学会精简生活，专注于真正重要的事情。 让我们在人生的取舍之间，以“利之中取大”的勇气追逐梦想，以“害之中取小”的智慧化解困境，以“少则得”的清醒坚守本心。如此，方能在有限的人生中，寻得生命的至境，绽放出属于自己的绚烂光彩。 （2025·广东佛山·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “春花秋月何时了，往事知多少”“六朝旧事随流水”“忆往昔峥嵘岁月稠”……回顾“往事”“旧事”“往昔”，无论是自我反省，还是沉淀对生活的认知，都是对过往的深入思考。 实际上，思考过往更可以指引未来…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【知识点】人生感悟、引语式材料、理性思辨、反思 反省 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一则引语式材料作文题。 材料以古典诗词中对“往事”“往昔”的追忆为切入点，引出其对过往与未来的重要意义。考生可以从三层深入剖析：首先，“往事”并非单纯的时光回溯，而是包含自我反省、生活认知沉淀的精神活动，是个体对过往经历的筛选与提炼；其次，思考过往的本质是“以史为鉴”——通过复盘成败、审视得失，将经验转化为智慧，将教训化为警醒；最后，材料明确指向“过往与未来”的辩证关系，强调回顾不是沉溺过去，而是为了给未来的前行提供方向、底气与动力。核心立意是过往的价值在于照亮未来，引导考生思考如何以理性的回望赋能人生的前行。 需结合材料关联自身或现实，既可谈思考过往的意义（如沉淀认知、规避弯路），也可聚焦如何有效回顾过往、如何将过往经验转化为未来行动等核心问题；需具备辩证思维，避免片面强调“回望”或“前行”，突出“思考”的深度（如关联个体成长、历史发展、社会进步等层面）。    写作时采用“总—分—总”论证结构，开头引用诗词或现实场景引出“回望过往，照亮未来”的核心观点；中间分三层展开：第一层用举例论证阐述思考过往的价值，第二层用道理论证强化逻辑，第三层用对比论证突出重点；结尾聚焦“如何做”，提出“理性回望、积极前行”的具体路径。语言兼具思辨性与感染力，素材可选择个体成长案例、历史事件、社会热点等，确保论证全面且有深度。 立意： 1.回望过往，照亮前路。 2.以过往之智，启未来之行。 3.沉淀往昔，奔赴更好明天。 往昔为鉴，照亮未来征途 “春花秋月何时了，往事知多少”，李煜的词句如一缕轻愁，萦绕在历史的回廊；“六朝旧事随流水”，刘禹锡的感慨似一声叹息，飘散在岁月的长河；“忆往昔峥嵘岁月稠”，毛泽东的豪情若一束强光，穿透时光的迷雾。往事，宛如一部厚重的史书，承载着欢笑与泪水、成功与失败、经验与教训，等待着我们去翻阅、去思索，更指引着我们未来的方向。 回顾过往，自我反省是成长的基石。【此句点明回顾过往进行自我反省的意义，为后文论述张本。】古人云：“吾日三省吾身。”自我反省，是对自己行为的审视，是对内心世界的剖析。唐太宗李世民，以史为鉴，深刻反思隋朝灭亡的教训，虚心纳谏，轻徭薄赋，开创了“贞观之治”的盛世局面。他在反省中认识到，君主的一言一行关乎国家的兴衰存亡，只有克制私欲，以民为本，才能赢得民心，稳固江山。反观项羽，刚愎自用，不听劝谏，在鸿门宴上放走刘邦，错失良机。他未能及时反省自己的决策失误，最终落得个乌江自刎的悲惨结局。自我反省，能让我们在成功时不骄傲自满，在失败时不妄自菲薄，从而不断调整自己的方向，向着更高的目标前进。 沉淀对生活的认知，是回顾过往的又一重要收获。【此句承接上文，阐述回顾过往沉淀生活认知的作用。】生活犹如一片广阔的海洋，我们在其中航行，会遇到风平浪静，也会遭遇惊涛骇浪。每一次的经历，都是一次宝贵的财富，都能让我们对生活有更深刻的理解。苏轼一生坎坷，多次被贬，但他并未被命运打倒，而是在困境中沉淀自己，对生活有了全新的认知。他从“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达中，领悟到了人生的真谛：无论遭遇何种挫折，都要保持乐观的心态，坦然面对。这种对生活的深刻认知，让他在文学创作上达到了新的高度，留下了许多流传千古的佳作。沉淀对生活的认知，能让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，不被表象所迷惑，从容应对生活中的各种挑战。 思考过往，更是指引未来的明灯。【此句由回顾过往过渡到思考过往对未来的指引作用，使文章层次递进。】历史是一面镜子，它能映照出过去的兴衰荣辱，也能为我们照亮未来的道路。新中国成立后，我国在探索社会主义建设的道路上经历了许多曲折。但我们没有忘记过去的教训，不断总结经验，调整政策，最终找到了适合中国国情的发展道路——中国特色社会主义道路。在这条道路上，我们取得了举世瞩目的成就，国家日益繁荣昌盛，人民生活水平不断提高。思考过往，能让我们从历史中汲取智慧和力量，避免重蹈覆辙，少走弯路，更加坚定地迈向未来。 “以史为鉴，可以知兴替。”让我们在时光的长河中停下匆忙的脚步，回首往事，自我反省，沉淀对生活的认知。让往昔的智慧如璀璨星辰，照亮我们未来的征途，引领我们在人生的道路上披荆斩棘，勇往直前，创造更加美好的明天。 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $