精品解析：云南省楚雄彝族自治州楚雄市2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题

云南省楚雄彝族自治州楚雄市2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修上册。 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 将贤能与政治实践联系起来，是儒学的特点之一。在儒家的视域中谈政治形态意义上的贤能，首先涉及“贤”与“能”的关系。孟子已对“贤”与“能”作了区分：“贤者在位，能者在职”。在这一分野中，“贤”主要与内在的道德品格或德性相涉，“能”则指治国经世的实际才干。与“贤”相联系的“位”首先涉及荣誉性的社会地位；相应于“能”的“职”，则主要指治理性或操作性的职位。对待贤者的方式是尊重，能者所面临的问题则是如何被使用：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣”（《孟子·公孙丑上》）。在以上区分中，德性与能力本身各有定位，但从社会的层面看，侧重于德性的贤者与侧重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊贤使能，才能使天下之士都愿意为君主效力。 儒家的经典之一《礼记》在谈到天下之序时，也涉及贤与能：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”根据这一理解，则在天下为公的背景下，既应关注“贤”，亦应注重“能”。相对于孟子在区分贤与能的前提下肯定二者，《礼记》更直接地从正面确认了贤与能的相关性。当然，肯定贤与能的联系，并不意味着无视二者的不同定位，事实上，《礼记·礼器》对贤与能的社会功能同样作了不同的规定：“先王尚有德，尊有道，任有能。”“有德”与“有道”属广义的“贤”，“尚有德，尊有道”相应地近于孟子所说的“尊贤”，“任有能”则与“使能”具有相通之处。 从历史的演进看，“大道之行也，天下为公”表现为一种理想的社会预设，以此为前提，“选贤与能”首先也具有政治理想的性质；“尊贤使能”则更多地展开为一种现实的政治要求。与之相联系，贤与能既有理想之维，也包含现实内容。从现实的层面看，贤与能都包含二重性。“贤”作为德性，具体表现为个体的内在品格，在内容上，这种品格与个体的价值取向、价值立场相一致：德性与品格本身可以视为价值理想的体现。在形成的方式上，德性与品格又基于个体的修养。儒家所肯定的贤人，往往也体现于个体的价值追求或人生追求。《论语·雍也》载，在赞美颜渊之贤德时，孔子便感叹：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”在贫寒的物质境遇中依然保持乐观的人生态度，这种贤德所展现的便是与个体的价值取向相联系的内在品格。 德性意义上的“贤”不仅与个体性的人生追求相涉，而且也表现为与社会相关的品格，并有其普遍的社会涵义。孟子在谈到“进贤”时，便指出了这一点：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾亲，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”“国人皆曰贤”，意味着相关个体所具有的贤德已展现于个体之外的社会生活领域，并得到了群体的认可。作为社会化的德性，“贤”同时表现为政治品格，并为主政者所应具备。就君主而言，有此品格则为贤君，其特点在于为政关注民众。《孟子·滕文公上》载：“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”如果说人生取向层面的贤德表现为私德，那么，社会政治生活中的贤德则具有公德的意义。 （摘编自杨国荣《贤能政治：意义与限度》） 材料二： 在儒墨相訾相非的时代，二者对于贤能的标准就不太一样。萧公权认为，“孔子尊德，墨子尚贤”。从字面意义解读“贤”，《说文解字》：“多才也。”《玉篇》：“有善行也。”德才兼备方为贤。不过，儒墨对德性与才干的理解是不同的。孔子是注重德性的伦理思想家，良好的德性是贤能与否最为重要的标准。在儒者那里，德性的标准是“仁”，“人而不仁，如礼何”（《论语·八佾》），“我欲仁斯仁至矣”（《论语·述而》），“仁”是内在的道德主体性，是作为君子的根本道德属性。儒家的才干则表现为践行仁学的治国能力，内圣而外王。墨子成为儒家的批评者，重要的原因是儒墨身份属性不同，面对的社会场景不同。墨子的小生产者出身，低贱的身份，决定了他对贤能的认识与儒家有所不同。儒家言君子，从社会阶层上看，是“士”阶层。墨家的贤与能的标准与儒家不一样，在墨子看来，“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”（《墨子·尚贤上》）者才可以算作贤能之士。“墨子尚贤”，并不是只注重事功，而是把德行、言谈、道术三者作为衡量的标准，这些都是战国社会场景中的交往能力。所谓的“厚乎德行”，指个人道德修为。与儒家“仁爱”为本的德性标准有所不同，墨家认为，德性的根本是能践行墨家的“兼爱”精神，以“义”为原则。兼爱超越以血缘为中心的“推爱”，主张平等的无差别的爱。至于“义”，《墨子·大取》篇做了具体的界定：“义，利；不义，害。志功为辩。”墨家坚持义利统一的价值观，为“义”要做到对人有利，对公共利益关心；也包括个人的正当性利益，“爱人不外已，已在所爱之中”（《大取》）。衡量的标准不仅仅是动机，而是把动机和效果结合起来，表现出近似功利主义的伦理观。所谓的“辩乎言谈”，强调说理、交往能力。在战国那样道术分裂的时代，雄辩的说理能力、良好的交往能力尤为重要。所谓的“博乎道术”，以往论者一般指通晓历史文献，显然是局限于文字本身来解读的。从墨子的思想体系来看，墨家最重要的特征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治理国家的道理与方法。如果说“兼相爱，交相利”体现的是交往理性的话，那么，墨子是从交往理性中提炼出贤良之士的判别标准。 （摘编自解启扬《墨家“尚贤”政治文化研究——兼评“贤能政治”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家认为，对社会发展来说，“贤者”和“能者”都不可或缺，必须要举贤使能。 B. 孟子“尊贤使能”和《礼记》“选贤与能”都认可“贤”和“能”对政治的重要性。 C. 墨家的“德性”标准以能践行“兼爱”精神为根本，主张平等的无差别的爱。 D. 儒家的“能”指践行仁学、内圣外王的治国才干，墨家的“道术”不含此内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一先分析“贤”“能”关系及二者在政治实践中的定位，再重点分析“贤”的内涵。 B. “贤”“能”都具有理想和现实的二重性，颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”是其证明。 C. 儒、墨两家对“贤”“能”的评判标准有所不同，这和其身份及阶级属性不同有关。 D. 墨家“辩乎言谈”是贤能之士必需的交往能力，这符合战国道术分裂的时代要求。 3. 如果给材料二拟写一个标题，最恰当的一个是（ ） A. 儒墨思想的核心差异对比 B. 儒墨贤能标准的不同及根源探析 C. 墨子“尚贤”思想的内涵解读 D. 儒家“尊德”与墨家“尚贤”的对立 4. 战国时期，国君常常任命善于统计农桑数据、能有效组织水利工程修建的官员主管地方政务，并要求各级官吏在处理民间纠纷时需清晰说理以化解矛盾，同时考核其施政措施给百姓带来的实际收益。请结合材料二简要分析这些做法是如何体现墨家“尚贤”思想的。 5. 材料一和材料二都围绕古代的“贤能观”展开论述，但论述的角度和重点不同，请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 雾都孤儿① 狄更斯 奥利弗·退斯特的九岁生日到了，眼见的还是一个苍白瘦弱的孩子，个子矮矮的，腰也细得不得了。然而不知是由于造化还是遗传，奥利弗胸中已经种下了刚毅倔强的精神。这种精神有广阔的空间得以发展，还要归功于寄养所伙食太差。但不管怎么说，今天是他的九岁生日，他正在煤窖里庆祝生日，客人只有另外两位小绅士，他们仨真是“穷凶极恶”，居然喊肚子饿，一起结结实实挨了一顿打，之后又给关了起来。这时候，所里那位当家人麦恩太太忽然吓了一跳，她没有想到教区干事邦布尔先生会不期而至，此时他正在奋力拍打花园大门上的那道小门。 “天啦！是你吗，邦布尔先生？”麦恩太太说着，把头探出窗，一脸喜出望外的神色装得恰到好处。“苏珊，把奥利弗和另外两个臭小子带到楼上去，赶紧替他们洗洗干净。哎呀呀，邦布尔先生，见到你我真是太高兴了，真——的。” 邦布尔先生人长得胖，又是急性子，所以，对于如此亲昵的一番问候，非但没有以同样的亲昵作出回答，反而狠命地摇了一下那扇小门，又给了它一脚，除了教区干事，任谁也踢不出这样一脚来。 “天啦，瞧我，”麦恩太太说着，连忙奔出来，这工夫三个孩子已经转移了，“瞧我这记性，我倒忘了门是从里边闩上的，这都是为了这些小乖乖。进来吧，先生，请进请进，邦布尔先生，请吧。” “麦恩太太，你认为这样做合乎礼节，或者说很得体吗？”邦布尔先生紧握手杖，问道，“教区公务人员为区里收养的孤儿的教区公务上这儿来，你倒让他在花园门口老等着？你难道不知道，麦恩太太，你还是一位贫民救济处的代理人，而且是领薪水的吗？” “说真的，邦布尔先生，我只不过是在给小乖乖说，是你来了，他们都还真喜欢你呢。”麦恩太太毕恭毕敬地回答。 “好了，好了，麦恩太太，”他口气和缓了一些，“就算是像你说的那样吧，可能是这样。领我进屋去吧，麦恩太太，无事不登三宝殿，我有话要说。” 麦恩太太把干事领进一间砖砌地面的小客厅，请他坐下来，又自作主张把他的三角帽和手杖放在他面前的一张桌子上。邦布尔先生抹掉额头上因赶路沁出的汗水，得意地看了一眼三角帽，微笑起来。一点不错，他微微一笑。当差的毕竟也是人，邦布尔先生笑了。 “哦，你要不要喝一小口，邦布尔先生？”麦恩太太的口气甜得令人无法招架。 “一滴也不喝，一滴也不喝。”邦布尔先生连连摆动右手，一副很有分寸但又不失平和的派头。 “我寻思你还是喝一口，”麦恩太太留心到了对方回绝时的口气以及随之而来的动作，便说道，“只喝一小口，掺一点点冷水，放块糖。” 邦布尔咳嗽了一声。 “好，喝一小口。”麦恩太太乖巧地说。 “什么酒？”干事问。 “哟，不就是我在家里总得备上一点的那种东西，赶上这帮有福气的娃娃身体不舒服的时候，就兑一点达菲糖浆，给他们喝下去，邦布尔先生。”麦恩太太一边说，一边打开角橱，取出一瓶酒和一只杯子。“杜松子酒，我不骗你，邦布尔先生，这是杜松子酒。” “你也给孩子们服达菲糖浆，麦恩太太？”调酒的程序很是有趣，邦布尔先生的眼光紧追不舍，一边问道。 “上天保佑，是啊，不管怎么贵，”麦恩太太回答，“我不忍心看着他们在我眼皮底下遭罪，先生，你是知道的。” “是啊，”邦布尔先生表示赞同，“你不忍心。麦恩太太，你是个有同情心的女人，我会尽快找个机会和理事会提到这事，麦恩太太。”他把酒杯挪到面前。“你给人感觉就像一位母亲，麦恩太太。”他把掺水杜松子酒调匀，说完一口就喝下去半杯。 “现在谈正事，”干事说着，掏出一个皮夹子，“那个连洗礼都没有做完的孩子，奥利弗·退斯特，今天满九岁了。尽管做了很多努力，我们还是没法弄清楚他父亲是谁，也不知道他母亲的情形。” “可怜的孩子，老天保佑他。”麦恩太太插了一句嘴，一边用围裙角抹了抹眼角。 邦布尔又把掺水杜松子酒一饮而尽，补充说：“奥利弗呆在这里嫌大了一些，理事会决定让他迁回济贫院，我亲自过来一趟就是要带他走，你叫他这就来见我。” “我马上把他叫来。”麦恩太太说着，离开了客厅。这时候，奥利弗脸上手上包着的一层污泥已经擦掉，洗一次也就只能擦掉这么多，由麦恩太太领着走进房间。 “奥利弗，你愿意跟我一块儿走吗？”邦布尔先生的声音很威严。 奥利弗刚要说他巴不得跟谁一走了事，眼睛一抬，正好看见麦恩太太拐到邦布尔先生椅子后边，正气势汹汹地冲着自己挥动拳头，他立刻领会了这一暗示，这副拳头在他身上留下印记的次数太多了，不可能不在他的记忆中留下深刻的印象。 “她也跟我一起去吗？”可怜的奥利弗问。 “不，她走不开，”邦布尔先生回答，“不过她有时会来看看你。” 对这个孩子说来，这完全算不上一大安慰，尽管他还很小，却已经能够特意装出非常舍不得离开的表情。要这个孩子挤出几滴泪水也根本不是什么太难的事情。只要想哭，挨饿以及新近遭受的虐待也很有帮助。奥利弗哭得的确相当自然。麦恩太太拥抱了奥利弗一千次，还给了他一块奶油面包，这对他要实惠得多，省得他一到济贫院就露出一副饿痨相。奥利弗手里拿着面包，戴上一顶教区配备的茶色小帽，当下便由邦布尔先生领出了这一所可悲的房屋，他在这里度过的幼年时代真是一团漆黑，从来没有被一句温和的话语或是一道亲切的目光照亮过。尽管如此，当那所房子的大门在身后关上时，他还是顿时感到一阵稚气的哀伤，他把自己那班不幸的小伙伴丢在身后了，他们淘气是淘气，但却是他结识的不多的几个好朋友，一种只身掉进茫茫人海的孤独感第一次沉入孩子的心田。 【注】①长篇小说《雾都孤儿》于1838年出版，以雾都伦敦为背景，讲述了孤儿奥利弗的身世及遭遇。奥利弗在寄养所长大，食不果腹，被邦布尔迁回济贫院（允许穷人接受公共援助，同时要求他们进行必要的劳动）后因想要多讨些粥被视为罪无可恕，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 面对麦恩太太亲昵的问候，邦布尔先生以狠命地摇门、踢门等动作回应，凸显出邦布尔先生的暴躁与傲慢无礼。 B. 麦恩太太留意到邦布尔先生推辞饮酒的语气、动作后，再次发出了饮酒邀请，由此可以看出麦恩太太精明世故。 C. 奥利弗离开寄养所时情绪复杂，既有脱离苦海的兴奋，也有离开小伙伴们的不舍以及对自己未知前途的迷茫。 D. 麦恩太太用酒殷勤地讨好邦布尔，既是因为其身份，也是为了让其同意自己继续照看奥利弗，以便从中获益。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “邦布尔先生紧握手杖”这一细节描写表现了邦布尔先生对麦恩太太没能及时给自己开门的不满。 B. “这副拳头在他身上留下印记的次数太多了”运用比喻的手法，形象地展现了奥利弗的遭遇之悲惨。 C. 小说语言极具讽刺意味，如奥利弗为表现离别的不舍“哭得的确相当自然”，讽刺了奥利弗的善变。 D. 本文结尾与《大卫·科波菲尔》都采用第一人称儿童视角进行叙述，便于直接表达人物的内心感受。 8. 小说是如何表现麦恩太太的虚伪的？请结合文章内容简要分析。 9. 小说多次提到奥利弗九岁了，有何作用？请结合内容简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向之弟羊舌虎善栾盈。盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴。既而，祁奚曰：“吾闻小人得位，不争不义；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而说之曰：“闻善为国者，赏不过，刑不滥。赏过则惧及淫人，刑滥则惧及君子。与不幸而过，宁过而赏淫人，无过而刑君子。故尧之刑也，殛鲧于羽山而用禹；周之刑也，僇管、蔡而相周公。不滥刑也。”范宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦而不避烦辱，犹不能免；今祁奚论先王之德，而叔向得免焉，学岂可已哉！ （节选自刘向《说苑·善说》） 材料二： 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂群易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。不必害则不释寻常，必害手则不掇百镒。故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 （节选自韩非子《五蠹》） 材料三： 刑罚之要，在于明当，不在于重。苟不失有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷①之严，不足惩禁。今内外之官，欲邀当时之名，争以深酷为无私，迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内视人如赤子百司分万务之任遇下如仇雠。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百。和气不至，盖由于此。谓宜敕示百僚，以惠元元之命。 （节选自司马光《资治通鉴·齐纪五》） 【注】①参夷：诛三族，即父族、母族、妻族；或父、子、孙；或父母、兄弟、妻子。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下居九重[A]之[B]内[C]视人如赤[D]子[E]百司分万务之[F]任[G]遇下[H]如仇雠。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，音shuì，劝说，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音、意义均不相同。 B. 易，改变，与《〈老子〉四章》“其未兆易谋”的“易”意思不同。 C. 知，知道，与《〈论语〉十二章》“知者不惑，仁者不忧”的“知”意思相同。 D. 贤，贤能的人，形容词用作名词，与《五石之瓠》“其坚不能自举也”的“坚”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 栾盈因在晋国犯罪而被杀死，叔向因弟弟羊舌虎与栾盈交好而受牵连被贬为奴隶，幸而不久后得到祁奚的帮助，最终被范宣子释放。 B. 韩非子认为，对不成器的孩子来说，父母的训斥、乡邻的责备以及老师的教导都不如官吏推行国家法令、到处搜捕坏人有震慑效果。 C. 韩非子举没有危险时，普通人连一丈布帛都不愿放弃，而当有危险时，即使是百镒的黄金盗贼也不敢去拿的例子，增强了论证的说服力。 D. 司马光认为，如果罪犯都能被惩罚，即使是轻微的刑罚也能震慑百姓；如果允许罪犯免掉刑罚，即使是诛灭三族的酷刑也不能遏制犯罪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祁奚曰：“吾闻小人得位，不争不义；君子在忧，不救不祥。” （2）今内外之官，欲邀当时之名，争以深酷为无私，迭相敦厉，遂成风俗。 14. 三则材料都提到了“刑罚”，请根据材料内容分别概括祁奚、韩非子与司马光对刑罚的看法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄淮南友人① 李白 红颜②悲旧国③，青岁歇芳洲。 不待金门诏，空持宝剑游。 海云迷驿道，江月隐乡楼。 复作淮南客，因逢桂树留。 【注】①此诗为李白游历八公山寻仙不遇后，在淮南盘桓期间寄赠友人之作。②红颜：少年。③旧国：故乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句先以“悲”字为全诗奠定哀伤的基调，下句再回忆年轻时的游憩经历。 B. 颔联中“金门诏”代指朝廷征召，“空”则体现了诗人对朝廷征召的无视态度。 C. 颈联描绘了海云遮蔽驿道、江月隐没于乡楼的景象，营造出凄清、孤寂的氛围。 D. 尾联借“桂树”这一象征高洁美好的意象，写出诗人再次在淮南停留的原因。 16. 这首诗蕴含了诗人哪些复杂的情感？请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“_______，_______”两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。 （2）《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面是在说喝酒，实际是表达自己和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是“_______，_______”。 （3）与右图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“燕子不巢破屋”，②是一句我家乡的俗语。③需要说明的是，④这句话有两种歧义，⑤既可以理解为燕子不居住在破巢里，⑥也可以理解为燕子不在破屋里筑巢。 其实，燕子并不排斥自己的破巢。宋代梅尧臣《新燕》一诗说：“将补旧巢缺，不嫌贫屋归。”吴芾《和经仲春日即事》一诗也说：“花开旧树香仍在，燕茸破巢功未成。”燕子真正排斥的是在破屋里筑巢。究其原因，大概有如下几个方面。一是为了规避风险。 A 破屋无人居住，常有蛇、鼠与野猫出没，它们对巢中燕子的安全构成了致命威胁，燕子自然得远害全身。二是对良好环境的需求。破屋漏风漏雨，不适合燕子寄住；有人居住的房子，既能遮风挡雨，又拾掇得比较干净。 。 根据“燕子不巢破屋”的意蕴，还可以对相关古诗词作（ ）的解读。宋代宰相词人晏殊《浣溪沙》词道：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”很多人认为这首词表达的是时光流逝、人生易老的感叹， B ，根据“燕子不巢破屋”进行解读，这首词还有更深一层的含义。“似曾相识燕归来”一句，表明了晏殊创作这首词时仍然身处高位、家境优渥，然而盛极必衰乃无法逃脱的自然法则， C 有一天燕子不来了，那就意味着家道败落了。“小园香径独徘徊”，正是晏殊内心充满隐忧又无可奈何的表现。所以综合起来看，这首词在对时光流逝、人生易老的感喟之外，还有对荣华富贵难免衰败的深深忧虑。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 无论是“君子不立危墙之下”，还是“燕子不巢破屋”，都是生存智慧的体现 B. 正如“燕子不巢破屋”一样，“君子不立危墙之下”，也是生存智慧的体现 C. 无论是“燕子不巢破屋”，还是“君子不立危墙之下”，都是生存智慧的体现 D. 正如“君子不立危墙之下”一样，“燕子不巢破屋”，也是生存智慧的体现 19. 填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 别开生面 B. 革故鼎新 C. 独出心裁 D. 与众不同 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中波浪线处填入恰当的关联词语。 22. 小丽在学习刘禹锡《乌衣巷》时，不能理解“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之语为什么会表达出世事无常的感慨，请你结合材料，为小丽作简要说明。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “自知者明”，老子的这句话告诉了我们自我认知的重要性。但在当今数字时代的浪潮下，却有不少人热衷于在朋友圈、微博以及短视频平台上寻求他人的点赞和认可，完全将其视为衡量自身价值的尺度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省楚雄彝族自治州楚雄市2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：选择性必修上册。 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 将贤能与政治实践联系起来，是儒学的特点之一。在儒家的视域中谈政治形态意义上的贤能，首先涉及“贤”与“能”的关系。孟子已对“贤”与“能”作了区分：“贤者在位，能者在职”。在这一分野中，“贤”主要与内在的道德品格或德性相涉，“能”则指治国经世的实际才干。与“贤”相联系的“位”首先涉及荣誉性的社会地位；相应于“能”的“职”，则主要指治理性或操作性的职位。对待贤者的方式是尊重，能者所面临的问题则是如何被使用：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣”（《孟子·公孙丑上》）。在以上区分中，德性与能力本身各有定位，但从社会的层面看，侧重于德性的贤者与侧重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊贤使能，才能使天下之士都愿意为君主效力。 儒家的经典之一《礼记》在谈到天下之序时，也涉及贤与能：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”根据这一理解，则在天下为公的背景下，既应关注“贤”，亦应注重“能”。相对于孟子在区分贤与能的前提下肯定二者，《礼记》更直接地从正面确认了贤与能的相关性。当然，肯定贤与能的联系，并不意味着无视二者的不同定位，事实上，《礼记·礼器》对贤与能的社会功能同样作了不同的规定：“先王尚有德，尊有道，任有能。”“有德”与“有道”属广义的“贤”，“尚有德，尊有道”相应地近于孟子所说的“尊贤”，“任有能”则与“使能”具有相通之处。 从历史的演进看，“大道之行也，天下为公”表现为一种理想的社会预设，以此为前提，“选贤与能”首先也具有政治理想的性质；“尊贤使能”则更多地展开为一种现实的政治要求。与之相联系，贤与能既有理想之维，也包含现实内容。从现实的层面看，贤与能都包含二重性。“贤”作为德性，具体表现为个体的内在品格，在内容上，这种品格与个体的价值取向、价值立场相一致：德性与品格本身可以视为价值理想的体现。在形成的方式上，德性与品格又基于个体的修养。儒家所肯定的贤人，往往也体现于个体的价值追求或人生追求。《论语·雍也》载，在赞美颜渊之贤德时，孔子便感叹：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”在贫寒的物质境遇中依然保持乐观的人生态度，这种贤德所展现的便是与个体的价值取向相联系的内在品格。 德性意义上的“贤”不仅与个体性的人生追求相涉，而且也表现为与社会相关的品格，并有其普遍的社会涵义。孟子在谈到“进贤”时，便指出了这一点：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾亲，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”“国人皆曰贤”，意味着相关个体所具有的贤德已展现于个体之外的社会生活领域，并得到了群体的认可。作为社会化的德性，“贤”同时表现为政治品格，并为主政者所应具备。就君主而言，有此品格则为贤君，其特点在于为政关注民众。《孟子·滕文公上》载：“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”如果说人生取向层面的贤德表现为私德，那么，社会政治生活中的贤德则具有公德的意义。 （摘编自杨国荣《贤能政治：意义与限度》） 材料二： 在儒墨相訾相非的时代，二者对于贤能的标准就不太一样。萧公权认为，“孔子尊德，墨子尚贤”。从字面意义解读“贤”，《说文解字》：“多才也。”《玉篇》：“有善行也。”德才兼备方为贤。不过，儒墨对德性与才干的理解是不同的。孔子是注重德性的伦理思想家，良好的德性是贤能与否最为重要的标准。在儒者那里，德性的标准是“仁”，“人而不仁，如礼何”（《论语·八佾》），“我欲仁斯仁至矣”（《论语·述而》），“仁”是内在的道德主体性，是作为君子的根本道德属性。儒家的才干则表现为践行仁学的治国能力，内圣而外王。墨子成为儒家的批评者，重要的原因是儒墨身份属性不同，面对的社会场景不同。墨子的小生产者出身，低贱的身份，决定了他对贤能的认识与儒家有所不同。儒家言君子，从社会阶层上看，是“士”阶层。墨家的贤与能的标准与儒家不一样，在墨子看来，“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”（《墨子·尚贤上》）者才可以算作贤能之士。“墨子尚贤”，并不是只注重事功，而是把德行、言谈、道术三者作为衡量的标准，这些都是战国社会场景中的交往能力。所谓的“厚乎德行”，指个人道德修为。与儒家“仁爱”为本的德性标准有所不同，墨家认为，德性的根本是能践行墨家的“兼爱”精神，以“义”为原则。兼爱超越以血缘为中心的“推爱”，主张平等的无差别的爱。至于“义”，《墨子·大取》篇做了具体的界定：“义，利；不义，害。志功为辩。”墨家坚持义利统一的价值观，为“义”要做到对人有利，对公共利益关心；也包括个人的正当性利益，“爱人不外已，已在所爱之中”（《大取》）。衡量的标准不仅仅是动机，而是把动机和效果结合起来，表现出近似功利主义的伦理观。所谓的“辩乎言谈”，强调说理、交往能力。在战国那样道术分裂的时代，雄辩的说理能力、良好的交往能力尤为重要。所谓的“博乎道术”，以往论者一般指通晓历史文献，显然是局限于文字本身来解读的。从墨子的思想体系来看，墨家最重要的特征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治理国家的道理与方法。如果说“兼相爱，交相利”体现的是交往理性的话，那么，墨子是从交往理性中提炼出贤良之士的判别标准。 （摘编自解启扬《墨家“尚贤”政治文化研究——兼评“贤能政治”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家认为，对社会发展来说，“贤者”和“能者”都不可或缺，必须要举贤使能。 B. 孟子“尊贤使能”和《礼记》“选贤与能”都认可“贤”和“能”对政治的重要性。 C. 墨家的“德性”标准以能践行“兼爱”精神为根本，主张平等的无差别的爱。 D. 儒家的“能”指践行仁学、内圣外王的治国才干，墨家的“道术”不含此内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一先分析“贤”“能”关系及二者在政治实践中的定位，再重点分析“贤”的内涵。 B. “贤”“能”都具有理想和现实的二重性，颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”是其证明。 C. 儒、墨两家对“贤”“能”的评判标准有所不同，这和其身份及阶级属性不同有关。 D. 墨家“辩乎言谈”是贤能之士必需的交往能力，这符合战国道术分裂的时代要求。 3. 如果给材料二拟写一个标题，最恰当的一个是（ ） A. 儒墨思想的核心差异对比 B. 儒墨贤能标准的不同及根源探析 C. 墨子“尚贤”思想的内涵解读 D. 儒家“尊德”与墨家“尚贤”的对立 4. 战国时期，国君常常任命善于统计农桑数据、能有效组织水利工程修建的官员主管地方政务，并要求各级官吏在处理民间纠纷时需清晰说理以化解矛盾，同时考核其施政措施给百姓带来的实际收益。请结合材料二简要分析这些做法是如何体现墨家“尚贤”思想的。 5. 材料一和材料二都围绕古代的“贤能观”展开论述，但论述的角度和重点不同，请简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①官员“善于统计农桑数据”“能有效组织水利工程修建”，是治理地方、解决民生问题的实际才干，君主任命这样的人主管地方政务，符合墨家“尚贤”思想中对“博乎道术”这一能力的要求。 ②“清晰说理以化解矛盾”直接对应墨家“辩乎言谈”的能力要求。 ③考核施政措施的实际收益则符合墨家“义利统一”“重视效果”的评判标准。 5. （1）角度不同： ①材料一从儒家内部视角切入，聚焦“贤”与“能”的概念区分与功能互补。 ②材料二以儒墨对比为框架，揭示两家对“贤能”标准的根本分歧。 （2）重点不同： ①材料一重点论述“尊贤使能”的政治实践要求和“贤”的二重性。 ②材料二重点分析儒墨两家对“贤”“能”的不同理解和墨家“贤能”的三维标准。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕古代“贤能观”，对比分析儒家与墨家思想。材料一阐述儒家“贤”“能”内涵及其在政治中的定位，强调德性与能力统一；材料二聚焦墨家“尚贤”思想，剖析其与儒家在贤能标准上的差异及社会根源。二者互为补充，展现先秦贤能政治思想丰富性，揭示不同学派理论分野。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“墨家的‘道术’不含此内容”错误。根据材料二“从墨子的思想体系来看，墨家最重要的特征在于践行，道术不仅仅指广博的知识，更为重要的是通晓治理国家的道理与方法”可知，“不含此内容”夸大了二者的差异。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“颜渊之贤和贤君‘恭俭礼下’是其证明”错误。颜渊之贤和贤君“恭俭礼下”不包含“能”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二既阐述了二者在贤能标准上的具体差异，也分析了产生差异的原因。 A.“核心差异”范围过广，材料仅聚焦“贤能标准”，故该选项不合适。 B.准确地概括了材料二的主要内容，即儒墨两家在贤能标准上的不同，以及这种不同的社会根源，故该选项最恰当。 C.只谈墨家，忽略儒家，不全面，故该选项不合适。 D.“对立”表述片面，材料更侧重“差异及原因”而非单纯对立，故该选项不合适。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料二“所谓的‘博乎道术’……更为重要的是通晓治理国家的道理与方法”可知，官员“善于统计农桑数据”“能有效组织水利工程修建”，是解决民生问题、治理地方的实际才干，符合墨家“尚贤”对“博乎道术”的要求，体现墨家重视治理能力的“尚贤”标准。 ②由材料二“‘辩乎言谈’，强调说理、交往能力”可知，官员处理民间纠纷时“清晰说理以化解矛盾”，直接契合墨家“辩乎言谈”的能力要求，是墨家“尚贤”思想中对贤能者交往与说理能力的体现。 ③由材料二“墨家坚持义利统一的价值观……而是把动机和效果结合起来”可知，考核施政实际收益，符合墨家“义利统一”“重视效果”的评判标准，体现墨家“尚贤”对贤能者施政实效的重视。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 （1）角度不同： ①由材料一引用《孟子》《礼记》中儒家对“贤”“能”的阐释，如“贤者在位，能者在职”“选贤与能”等内容可知，其从儒家内部视角切入，聚焦“贤”与“能”的概念区分与功能互补。​ ②由材料二提及“儒墨相訾相非”“萧公权认为‘孔子尊德，墨子尚贤’”，并对比两家对德性、才干的理解可知，其以儒墨对比为框架，揭示两家对“贤能”标准的根本分歧。 （2）重点不同： ①由材料一论述“尊贤使能”是现实政治要求，且分析“贤”兼具个体私德与社会公德二重性可知，其重点论述“尊贤使能”的政治实践要求和“贤”的二重性。​ ②由材料二详细阐释儒家以“仁”为德、“内圣外王”为能，及墨家“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”的三维标准可知，其重点分析儒墨对“贤”“能”的不同理解和墨家“贤能”的三维标准。​ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 雾都孤儿① 狄更斯 奥利弗·退斯特的九岁生日到了，眼见的还是一个苍白瘦弱的孩子，个子矮矮的，腰也细得不得了。然而不知是由于造化还是遗传，奥利弗胸中已经种下了刚毅倔强的精神。这种精神有广阔的空间得以发展，还要归功于寄养所伙食太差。但不管怎么说，今天是他的九岁生日，他正在煤窖里庆祝生日，客人只有另外两位小绅士，他们仨真是“穷凶极恶”，居然喊肚子饿，一起结结实实挨了一顿打，之后又给关了起来。这时候，所里那位当家人麦恩太太忽然吓了一跳，她没有想到教区干事邦布尔先生会不期而至，此时他正在奋力拍打花园大门上的那道小门。 “天啦！是你吗，邦布尔先生？”麦恩太太说着，把头探出窗，一脸喜出望外的神色装得恰到好处。“苏珊，把奥利弗和另外两个臭小子带到楼上去，赶紧替他们洗洗干净。哎呀呀，邦布尔先生，见到你我真是太高兴了，真——的。” 邦布尔先生人长得胖，又是急性子，所以，对于如此亲昵的一番问候，非但没有以同样的亲昵作出回答，反而狠命地摇了一下那扇小门，又给了它一脚，除了教区干事，任谁也踢不出这样一脚来。 “天啦，瞧我，”麦恩太太说着，连忙奔出来，这工夫三个孩子已经转移了，“瞧我这记性，我倒忘了门是从里边闩上的，这都是为了这些小乖乖。进来吧，先生，请进请进，邦布尔先生，请吧。” “麦恩太太，你认为这样做合乎礼节，或者说很得体吗？”邦布尔先生紧握手杖，问道，“教区公务人员为区里收养的孤儿的教区公务上这儿来，你倒让他在花园门口老等着？你难道不知道，麦恩太太，你还是一位贫民救济处的代理人，而且是领薪水的吗？” “说真的，邦布尔先生，我只不过是在给小乖乖说，是你来了，他们都还真喜欢你呢。”麦恩太太毕恭毕敬地回答。 “好了，好了，麦恩太太，”他口气和缓了一些，“就算是像你说的那样吧，可能是这样。领我进屋去吧，麦恩太太，无事不登三宝殿，我有话要说。” 麦恩太太把干事领进一间砖砌地面的小客厅，请他坐下来，又自作主张把他的三角帽和手杖放在他面前的一张桌子上。邦布尔先生抹掉额头上因赶路沁出的汗水，得意地看了一眼三角帽，微笑起来。一点不错，他微微一笑。当差的毕竟也是人，邦布尔先生笑了。 “哦，你要不要喝一小口，邦布尔先生？”麦恩太太的口气甜得令人无法招架。 “一滴也不喝，一滴也不喝。”邦布尔先生连连摆动右手，一副很有分寸但又不失平和的派头。 “我寻思你还是喝一口，”麦恩太太留心到了对方回绝时的口气以及随之而来的动作，便说道，“只喝一小口，掺一点点冷水，放块糖。” 邦布尔咳嗽了一声。 “好，喝一小口。”麦恩太太乖巧地说。 “什么酒？”干事问。 “哟，不就是我在家里总得备上一点的那种东西，赶上这帮有福气的娃娃身体不舒服的时候，就兑一点达菲糖浆，给他们喝下去，邦布尔先生。”麦恩太太一边说，一边打开角橱，取出一瓶酒和一只杯子。“杜松子酒，我不骗你，邦布尔先生，这是杜松子酒。” “你也给孩子们服达菲糖浆，麦恩太太？”调酒的程序很是有趣，邦布尔先生的眼光紧追不舍，一边问道。 “上天保佑，是啊，不管怎么贵，”麦恩太太回答，“我不忍心看着他们在我眼皮底下遭罪，先生，你是知道的。” “是啊，”邦布尔先生表示赞同，“你不忍心。麦恩太太，你是个有同情心的女人，我会尽快找个机会和理事会提到这事，麦恩太太。”他把酒杯挪到面前。“你给人感觉就像一位母亲，麦恩太太。”他把掺水杜松子酒调匀，说完一口就喝下去半杯。 “现在谈正事，”干事说着，掏出一个皮夹子，“那个连洗礼都没有做完的孩子，奥利弗·退斯特，今天满九岁了。尽管做了很多努力，我们还是没法弄清楚他父亲是谁，也不知道他母亲的情形。” “可怜的孩子，老天保佑他。”麦恩太太插了一句嘴，一边用围裙角抹了抹眼角。 邦布尔又把掺水杜松子酒一饮而尽，补充说：“奥利弗呆在这里嫌大了一些，理事会决定让他迁回济贫院，我亲自过来一趟就是要带他走，你叫他这就来见我。” “我马上把他叫来。”麦恩太太说着，离开了客厅。这时候，奥利弗脸上手上包着的一层污泥已经擦掉，洗一次也就只能擦掉这么多，由麦恩太太领着走进房间。 “奥利弗，你愿意跟我一块儿走吗？”邦布尔先生的声音很威严。 奥利弗刚要说他巴不得跟谁一走了事，眼睛一抬，正好看见麦恩太太拐到邦布尔先生椅子后边，正气势汹汹地冲着自己挥动拳头，他立刻领会了这一暗示，这副拳头在他身上留下印记的次数太多了，不可能不在他的记忆中留下深刻的印象。 “她也跟我一起去吗？”可怜的奥利弗问。 “不，她走不开，”邦布尔先生回答，“不过她有时会来看看你。” 对这个孩子说来，这完全算不上一大安慰，尽管他还很小，却已经能够特意装出非常舍不得离开的表情。要这个孩子挤出几滴泪水也根本不是什么太难的事情。只要想哭，挨饿以及新近遭受的虐待也很有帮助。奥利弗哭得的确相当自然。麦恩太太拥抱了奥利弗一千次，还给了他一块奶油面包，这对他要实惠得多，省得他一到济贫院就露出一副饿痨相。奥利弗手里拿着面包，戴上一顶教区配备的茶色小帽，当下便由邦布尔先生领出了这一所可悲的房屋，他在这里度过的幼年时代真是一团漆黑，从来没有被一句温和的话语或是一道亲切的目光照亮过。尽管如此，当那所房子的大门在身后关上时，他还是顿时感到一阵稚气的哀伤，他把自己那班不幸的小伙伴丢在身后了，他们淘气是淘气，但却是他结识的不多的几个好朋友，一种只身掉进茫茫人海的孤独感第一次沉入孩子的心田。 【注】①长篇小说《雾都孤儿》于1838年出版，以雾都伦敦为背景，讲述了孤儿奥利弗的身世及遭遇。奥利弗在寄养所长大，食不果腹，被邦布尔迁回济贫院（允许穷人接受公共援助，同时要求他们进行必要的劳动）后因想要多讨些粥被视为罪无可恕，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 面对麦恩太太亲昵的问候，邦布尔先生以狠命地摇门、踢门等动作回应，凸显出邦布尔先生的暴躁与傲慢无礼。 B. 麦恩太太留意到邦布尔先生推辞饮酒的语气、动作后，再次发出了饮酒邀请，由此可以看出麦恩太太精明世故。 C. 奥利弗离开寄养所时情绪复杂，既有脱离苦海的兴奋，也有离开小伙伴们的不舍以及对自己未知前途的迷茫。 D. 麦恩太太用酒殷勤地讨好邦布尔，既是因为其身份，也是为了让其同意自己继续照看奥利弗，以便从中获益。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “邦布尔先生紧握手杖”这一细节描写表现了邦布尔先生对麦恩太太没能及时给自己开门的不满。 B. “这副拳头在他身上留下印记的次数太多了”运用比喻的手法，形象地展现了奥利弗的遭遇之悲惨。 C. 小说语言极具讽刺意味，如奥利弗为表现离别的不舍“哭得的确相当自然”，讽刺了奥利弗的善变。 D. 本文结尾与《大卫·科波菲尔》都采用第一人称儿童视角进行叙述，便于直接表达人物的内心感受。 8. 小说是如何表现麦恩太太的虚伪的？请结合文章内容简要分析。 9. 小说多次提到奥利弗九岁了，有何作用？请结合内容简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①通过言语的前后反差。麦恩太太在苏珊面前称另外两个孤儿为臭小子，在邦布尔面前为显示自己对孩子的慈爱，称他们为小乖乖、有福气的娃娃，前后不同的称呼展现了麦恩太太的虚伪。 ②运用神态描写。内心并不欣喜邦布尔的到来，却装出一副喜出望外的神色，显示了麦恩太太的虚伪。 ③动作描写。在邦布尔说奥利弗的身世仍没弄清楚及其母亲情况不明后，麦恩太太用围裙角抹了抹眼角，以此来显示对奥利弗的关切与同情，十分虚伪。 9. ①推动情节展开。正是因为奥利弗九岁了，才有了邦布尔到寄养所，以年纪大为由将其迁到济贫院这一情节。 ②塑造人物形象，奥利弗九岁了，却仍瘦弱矮小，连九岁的生日都是在煤窖中挨饿度过，凸显其童年的悲惨。 ③深化文章主题。奥利弗九岁生日的凄凉遭遇揭露了资本主义慈善体系的虚伪，凸显出底层儿童的苦难，强化对社会冷漠与制度不公的谴责。 【解析】 【导语】这篇《雾都孤儿》选段通过奥利弗被带离寄养所的情节，展现了19世纪英国底层儿童的悲惨处境。狄更斯以犀利的笔触既揭露了救济制度的腐败，又暗示了孤儿生存的艰难。结尾奥利弗的复杂情绪，折射出被压迫者对自由的渴望与对未知的恐惧，体现了批判现实主义文学的社会关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“也是为了让其同意自己继续照看奥利弗”错误，根据“麦恩太太，无事不登三宝殿，我有话要说”“奥利弗呆在这里嫌大了一些，理事会决定让他迁回济贫院，我亲自过来一趟就是要带他走”，麦恩太太刚开始并不知道邦布尔前来是为了带走奥利弗，也就没有让邦布尔同意自己继续抚养奥利弗这一说法。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“运用比喻的手法”错误，这句话只是陈述奥利弗的遭遇，没有运用比喻。 C.“讽刺了奥利弗的善变”错误，这里是讽刺寄养所管理者对儿童的虐待，让孩子被迫学会伪装，不是讽刺奥利弗的善变。 D.“本文结尾与《大卫·科波菲尔》都采用第一人称儿童视角进行叙述”错误，本文采用第三人称进行叙述，最后一段也是运用第三人称。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①“苏珊，把奥利弗和另外两个臭小子带到楼上去”“我只不过是在给小乖乖说”“赶上这帮有福气的娃娃身体不舒服的时候”，对孩子们的称呼在苏珊、邦布尔面前有所不同，暴露对孩子的真实厌恶与表面慈爱，通过言语的前后反差，展现麦恩太太的虚伪。 ②“一脸喜出望外的神色装得恰到好处”，运用神态描写，“装”字点出其刻意伪装，并非真心欢迎，显示麦恩太太的虚伪。 ③“我们还是没法弄清楚他父亲是谁，也不知道他母亲的情形”，听到邦布尔说奥利弗身世不明时，麦恩太太“一边用围裙角抹了抹眼角”，运用动作描写，表现其看似同情，实则毫无真心，凸显虚伪。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①“奥利弗·退斯特，今天满九岁了”“奥利弗呆在这里嫌大了一些，理事会决定让他迁回济贫院，我亲自过来一趟就是要带他走”，九岁是邦布尔将奥利弗迁回济贫院的直接理由，推动了情节的发展。 ②“一个苍白瘦弱的孩子，个子矮矮的，腰也细得不得了”“今天是他的九岁生日，他正在煤窖里庆祝生日”，通过对九岁奥利弗的肖像描写和年龄与境遇的反差，强化其童年的悲惨，利于塑造人物形象。 ③“今天是他的九岁生日，他正在煤窖里庆祝生日”“一起结结实实挨了一顿打，之后又给关了起来”，以奥利弗九岁的凄凉遭遇揭露资本主义慈善体系的虚假，寄养所本应救助孤儿，实则虐待儿童，强化对社会制度不公、底层儿童无依无靠的谴责，深化主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向之弟羊舌虎善栾盈。盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴。既而，祁奚曰：“吾闻小人得位，不争不义；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而说之曰：“闻善为国者，赏不过，刑不滥。赏过则惧及淫人，刑滥则惧及君子。与不幸而过，宁过而赏淫人，无过而刑君子。故尧之刑也，殛鲧于羽山而用禹；周之刑也，僇管、蔡而相周公。不滥刑也。”范宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦而不避烦辱，犹不能免；今祁奚论先王之德，而叔向得免焉，学岂可已哉！ （节选自刘向《说苑·善说》） 材料二： 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂群易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。不必害则不释寻常，必害手则不掇百镒。故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 （节选自韩非子《五蠹》） 材料三： 刑罚之要，在于明当，不在于重。苟不失有罪，虽捶挞之薄，人莫敢犯；若容可侥幸，虽参夷①之严，不足惩禁。今内外之官，欲邀当时之名，争以深酷为无私，迭相敦厉，遂成风俗。陛下居九重之内视人如赤子百司分万务之任遇下如仇雠。是则尧、舜止一人，而桀、纣以千百。和气不至，盖由于此。谓宜敕示百僚，以惠元元之命。 （节选自司马光《资治通鉴·齐纪五》） 【注】①参夷：诛三族，即父族、母族、妻族；或父、子、孙；或父母、兄弟、妻子。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下居九重[A]之[B]内[C]视人如赤[D]子[E]百司分万务之[F]任[G]遇下[H]如仇雠。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，音shuì，劝说，与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”读音、意义均不相同。 B. 易，改变，与《〈老子〉四章》“其未兆易谋”的“易”意思不同。 C. 知，知道，与《〈论语〉十二章》“知者不惑，仁者不忧”的“知”意思相同。 D. 贤，贤能的人，形容词用作名词，与《五石之瓠》“其坚不能自举也”的“坚”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 栾盈因在晋国犯罪而被杀死，叔向因弟弟羊舌虎与栾盈交好而受牵连被贬为奴隶，幸而不久后得到祁奚的帮助，最终被范宣子释放。 B. 韩非子认为，对不成器的孩子来说，父母的训斥、乡邻的责备以及老师的教导都不如官吏推行国家法令、到处搜捕坏人有震慑效果。 C. 韩非子举没有危险时，普通人连一丈布帛都不愿放弃，而当有危险时，即使是百镒的黄金盗贼也不敢去拿的例子，增强了论证的说服力。 D. 司马光认为，如果罪犯都能被惩罚，即使是轻微的刑罚也能震慑百姓；如果允许罪犯免掉刑罚，即使是诛灭三族的酷刑也不能遏制犯罪。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祁奚曰：“吾闻小人得位，不争不义；君子在忧，不救不祥。” （2）今内外之官，欲邀当时之名，争以深酷为无私，迭相敦厉，遂成风俗。 14. 三则材料都提到了“刑罚”，请根据材料内容分别概括祁奚、韩非子与司马光对刑罚的看法。 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）祁奚说：“我听说，当小人得到官位时，不加以谏争就是不义；当君子处于忧患之中时，不予以救助就是不祥。” （2）当今朝廷内外的官员，都想获得时下的名声，争着以严酷刑罚来表示自己无私，于是互相敦促鼓励，便形成了一种风气。 14. ①祁奚：刑罚应“不滥”，赏不过度、刑不泛滥；宁过赏淫人，无过刑君子。 ②韩非子：律法要严峻、执行要坚决；法律要统一固定；以严刑峻法震慑百姓，规范行为。 ③司马光：刑罚关键在明当，不在繁重严酷；官员不可以深酷邀名；要以惠爱百姓为念。 【解析】 【导语】三则材料皆围绕刑罚展开。材料一述祁奚以先王不滥刑之理谏范宣子救叔向，凸显学与德的作用。材料二主张严刑重罚，谓民骄于爱而听于威，需峭法严诛。材料三则言刑罚在明当不在重，批评深酷成风，主张惠爱百姓。通过对比，展现不同治刑理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下您住在深宫之内，看待人民如同自己的孩子；而百官分担着处理各种具体事务的职责，对待百姓却如同仇敌。 “陛下”作主语，“居”作谓语，“九重之内”作宾语，故C处断开； “视”作谓语，“人”作宾语，“如赤子”明对待他人的方式，表意完整，故E处断开； “百司”作主语，“分”作谓语，“万务之任”作宾语，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义、通假字以及词类活用现象的能力。 A.正确。音shuì，劝说/同“悦”，音yuè，高兴。句意：于是前往拜见范宣子并劝说他道。/秦伯很高兴，和郑国人结盟。 B.正确。改变/容易。句意：改变他的行为。/事情还没有显露征兆的时候容易谋划。 C.“意思相同”错误。知道/同“智”，智慧。句意：让百姓知道它（法令）。/智慧的人不迷惑，仁德的人不忧愁。 D.正确。都是形容词用作名词。贤能的人/坚固的程度。句意：那么贤能的人和庸劣的人都会尽力（为君主所用）了。/它的坚固程度，连自身的重量都支撑不住。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“栾盈因在晋国犯罪而被杀死”错误。由材料一“盈有罪于晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴”可知，晋国诛杀的是羊舌虎，并未提及栾盈被杀。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“争”，谏争；“在忧”，处于忧患之中；“救”，救助。 （2）“邀”，求取、获得；“深酷”，严酷（的刑罚）；“迭相”，互相。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一祁奚对范宣子言“闻善为国者……无过而刑君子”，并举尧殛鲧用禹、周僇管蔡相周公的事例，可见其认为刑罚应“不滥”，赏罚皆不可过度，宁可错赏小人，也不能误刑君子。 ②由材料二“故明王峭其法而严其刑也”“罚莫如重而必……使民知之”可知，韩非子主张律法要严峻、执行须坚决，且法律需统一固定；又以十仞之城楼季弗逾、千仞之山跛牂易牧的比喻，说明需用严刑峻法震慑百姓，规范其行为。 ③由材料三“刑罚之要……不在于重”可知司马光强调刑罚关键在“明当”而非繁重；再由“内外之官……争以深酷为无私”指出官员不可为求名而用深酷之刑；最后“谓宜敕示百僚，以惠元元之命”，说明刑罚当以惠爱百姓为根本。 参考译文： 材料一： 叔向的弟弟羊舌虎与栾盈交好。栾盈在晋国获罪，晋国诛杀羊舌虎，叔向因此沦为奴仆。不久之后，祁奚说：“我听说小人得到官位，如果不力争纠正不合理之事就是不义；君子处于忧患之中，如果不加以援救就是不祥。”于是就前去拜见范宣子并劝说道：“我听说善于治理国家的人，奖赏不过度，刑罚不滥用。奖赏过度就会担心波及品行不端的人，刑罚滥用就会担心牵连到君子。与其不幸出现失误，宁可失误在过度奖赏品行不端的人，也不要失误在对君子滥用刑罚。所以尧实施刑罚，在羽山诛杀鲧却起用鲧的儿子禹；周朝实施刑罚，诛杀管叔、蔡叔却任用周公辅政。这就是不滥用刑罚。”范宣子于是命令官吏释放叔向。救助他人患难的人，即便身处危险困苦、不躲避麻烦屈辱，仍不一定能免除灾祸；如今祁奚论说先王的德政，叔向因而得以免罪，学习难道可以停止吗！ 材料二： 现在有个不成器的儿子，父母训斥他，他却不因此改正；乡里人责备他，他也不为所动；老师教导他，他依旧不改变。把父母的疼爱、乡里人的品德、老师的智慧这三样美好的东西，一起施加到他身上，然而他始终不被触动，丝毫没有改变。直到地方官吏拿着官府的兵器，执行国家的法令，搜捕坏人的时候，他才感到恐惧，改变自己的品行，纠正自己的行为。所以父母的疼爱不足以教育好子女，必须要依靠官府执行严厉的刑罚，这是因为人们本来就受到慈爱就会骄纵，见到威势就会听从。因此，十仞高的城墙，楼季这样善于攀登的人也无法逾越，是因为城墙陡峭；千仞高的大山，瘸腿的母羊却容易被赶上去放牧，是因为山势平缓。所以圣明的君主总是使法律严峻，使刑罚严厉。一丈左右的布帛，普通人见了也舍不得放手；熔化的百镒黄金，即使是盗跖也不敢去拾取。不一定会受害的时候，一丈左右的布帛也不舍得放手；肯定会把手烫伤的时候，就是百镒黄金也不敢去拾取。所以圣明的君主一定要坚决执行刑罚。因此，奖赏不如丰厚而且守信，让百姓能够从中获利；惩罚不如严厉而且果断，让百姓心生畏惧；法律不如始终如一而且固定，让百姓能够清楚了解。所以君主施行奖赏不随意变更，执行刑罚不轻易赦免，用荣誉辅助奖赏，用毁谤伴随惩罚，那么贤能的人和不贤能的人就都会竭尽全力了。 材料三： 刑罚的关键，在于公正恰当，而不在于严苛。如果能确保不遗漏有罪之人，即便只是轻微的鞭笞之刑，人们也不敢触犯；倘若让人觉得可以心存侥幸，即便像诛灭三族那样严厉的刑罚，也不足以起到惩戒禁止的作用。如今朝廷内外的官员，想要获取当下的名声，争着以严厉苛刻来显示自己的公正无私，一个接一个地相互督促激励，于是形成了这样的风气。陛下身处深宫之中，把百姓看作自己的孩子，而百官分担处理众多事务的职责，却把下属当作仇人。这样一来，就会出现像尧、舜这样的贤君只有一人，而像桀、纣这样的暴君却成百上千的情况。祥和之气不能降临，大概就是由于这个原因。我认为应该敕令告知百官，以施惠于百姓。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 寄淮南友人① 李白 红颜②悲旧国③，青岁歇芳洲。 不待金门诏，空持宝剑游。 海云迷驿道，江月隐乡楼。 复作淮南客，因逢桂树留。 【注】①此诗为李白游历八公山寻仙不遇后，在淮南盘桓期间寄赠友人之作。②红颜：少年。③旧国：故乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句先以“悲”字为全诗奠定哀伤的基调，下句再回忆年轻时的游憩经历。 B. 颔联中“金门诏”代指朝廷征召，“空”则体现了诗人对朝廷征召的无视态度。 C. 颈联描绘了海云遮蔽驿道、江月隐没于乡楼的景象，营造出凄清、孤寂的氛围。 D. 尾联借“桂树”这一象征高洁美好的意象，写出诗人再次在淮南停留的原因。 16. 这首诗蕴含了诗人哪些复杂的情感？请简要概括。 【答案】15. B 16. ①抒发了诗人对故乡的深切思念和故乡难回的苦闷。②表达了诗人怀才不遇、壮志未酬的失落。③表达了诗人对人生旅途迷茫不定的感慨。④蕴含了诗人因“桂树”挽留而暂得慰藉的复杂心绪。 【解析】 【导语】这首诗以“悲”字开篇，奠定了怀旧伤感的基调。诗人通过“红颜”“青岁”的今昔对比，展现了对青春流逝的怅惘；“金门诏”“宝剑游”的意象，流露出仕途失意的无奈；“海云”“江月”的迷蒙景象，烘托出羁旅漂泊的孤寂；尾联“桂树”既点明淮南风物之美，又暗含高洁自守之志。全诗情感跌宕，既有壮志未酬的郁结，又有超然物外的洒脱。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“‘空'则体现了诗人对朝廷征召的无视态度”错，“空”字应是体现诗人未获朝廷征召的失落，而非“无视”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①思乡之愁与归乡无门的苦闷。首联“红颜悲旧国”直接点出对故乡的思念，少年时便因思念故乡而心怀悲戚；颈联“江月隐乡楼”以“乡楼”意象强化思乡之情，而海云遮蔽驿道的景象，也暗含归乡之路迷茫难寻的苦闷。 ②怀才不遇、壮志未酬的失落。颔联“不待金门诏，空持宝剑游”是情感核心，“宝剑”象征诗人的才华与壮志，“不待金门诏”写未获朝廷征召，“空持”二字道尽身怀壮志却无处施展的无奈与失落。 ③人生漂泊、前途迷茫的感慨。颈联“海云迷驿道”的“迷”字一语双关，既写驿道被海云遮蔽的实景，也喻指诗人人生旅途与前途的迷茫不定，呼应前文漂泊游历的处境。 ④暂得慰藉的复杂心绪。尾联借“桂树”这一高洁意象，点明留居淮南的原因。诗人寻仙不遇、壮志难酬，却因象征美好品格的桂树而停留，暗含在失意之中寻得些许精神寄托的复杂心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文学课上，老师常引用《论语·阳货》中的“_______，_______”两句，来说明《诗经》可以培养人们忠孝品质。 （2）《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面是在说喝酒，实际是表达自己和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是“_______，_______”。 （3）与右图内容大致契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 迩之事父 ②. 远之事君 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 小轩窗 ⑥. 正梳妆（可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：迩、宴、恣、谑、轩、梳、裴回。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“燕子不巢破屋”，②是一句我家乡的俗语。③需要说明的是，④这句话有两种歧义，⑤既可以理解为燕子不居住在破巢里，⑥也可以理解为燕子不在破屋里筑巢。 其实，燕子并不排斥自己的破巢。宋代梅尧臣《新燕》一诗说：“将补旧巢缺，不嫌贫屋归。”吴芾《和经仲春日即事》一诗也说：“花开旧树香仍在，燕茸破巢功未成。”燕子真正排斥的是在破屋里筑巢。究其原因，大概有如下几个方面。一是为了规避风险。 A 破屋无人居住，常有蛇、鼠与野猫出没，它们对巢中燕子的安全构成了致命威胁，燕子自然得远害全身。二是对良好环境的需求。破屋漏风漏雨，不适合燕子寄住；有人居住的房子，既能遮风挡雨，又拾掇得比较干净。 。 根据“燕子不巢破屋”的意蕴，还可以对相关古诗词作（ ）的解读。宋代宰相词人晏殊《浣溪沙》词道：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”很多人认为这首词表达的是时光流逝、人生易老的感叹， B ，根据“燕子不巢破屋”进行解读，这首词还有更深一层的含义。“似曾相识燕归来”一句，表明了晏殊创作这首词时仍然身处高位、家境优渥，然而盛极必衰乃无法逃脱的自然法则， C 有一天燕子不来了，那就意味着家道败落了。“小园香径独徘徊”，正是晏殊内心充满隐忧又无可奈何的表现。所以综合起来看，这首词在对时光流逝、人生易老的感喟之外，还有对荣华富贵难免衰败的深深忧虑。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 无论是“君子不立危墙之下”，还是“燕子不巢破屋”，都是生存智慧的体现 B. 正如“燕子不巢破屋”一样，“君子不立危墙之下”，也是生存智慧的体现 C. 无论是“燕子不巢破屋”，还是“君子不立危墙之下”，都是生存智慧的体现 D. 正如“君子不立危墙之下”一样，“燕子不巢破屋”，也是生存智慧的体现 19. 填入文中最后一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 别开生面 B. 革故鼎新 C. 独出心裁 D. 与众不同 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中波浪线处填入恰当的关联词语。 22. 小丽在学习刘禹锡《乌衣巷》时，不能理解“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之语为什么会表达出世事无常的感慨，请你结合材料，为小丽作简要说明。 【答案】18. D 19. B 20. 序号②，修改：是我家乡的一句俗语。 序号④，修改：这句话有歧义（这句话有两种含义）。 21. A.因为（由于） B.但是（然而） C.如果 22. ①燕子曾栖息于富贵显赫的王谢家族堂前，而如今王谢家族衰败，房屋成为陋室空堂，“燕子不巢破屋”，自然便弃之不顾，飞入寻常百姓家了。 ②燕子栖息场所的变化，暗示王谢家族的衰败，曾经的繁华不再，从而表达出世事无常、盛衰兴替的感慨。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前的内容重点阐述燕子选择有人居住的房子是出于对安全，良好环境的需求，这是一种生存智慧。AC两项使用了“无论是……还是……”表并列关系的关联词，但原文的意图并非将二者简单并列，而是用君子的道理来帮助理解燕子的行为，有主次和类比关系，排除；B项用“燕子不巢破屋”去类比“君子不立危墙之下”，逻辑顺序与文意不符，文段的叙述主体和结论应都是燕子，排除。D项先引入“君子不立危墙之下”这一人所共知的道理，以此类比和进一步印证燕子这种行为所体现的生存智慧，在逻辑关系和句式衔接上都十分恰当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 括号后提到传统解读认为《浣溪沙》是“时光流逝，人生易老的感叹”，而结合“燕子不巢破屋”的解读则挖掘出“对荣华富贵衰败的忧虑”，可见此处需填入“表达解读角度新颖，与传统不同”的词语。 A.开创新的风格，形式。符合语境。 B.去掉旧的，建立新的，多指改朝换代或重大改革。不符合语境。 C.泛指构思，设计或心中的想法独具一格，与众不同。符合语境。 D.跟一般的不一样。符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②，“一句我家乡的”语序不当，按照多重定语的排列顺序，可将“一句”调至“俗语”前； 序号④，“两种歧义”重复赘余，可删除“两种”，或将“歧义”改为“含义”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A处前文提出“一是为了规避风险”，后文紧接着说明“破屋无人居住，常有蛇、鼠与野猫出没”，这是对“规避风险”原因的具体解释，二者是因果关系，因此填入“因为”或“由于”。 B处前文讲“很多人认为这首词表达的是时光流逝、人生易老的感叹”，后文则指出“根据‘燕子不巢破屋’进行解读，这首词还有更深一层的含义”，前后内容存在转折关系，因此填入“但是（然而）”。 C处前文铺垫“盛极必衰乃无法逃脱的自然法则”，后文假设“有一天燕子不来了”，进而得出“意味着家道败落”的结果，二者是假设关系，因此填入“如果”。 【22题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①分析材料指出，燕子真正排斥的是在破屋里筑巢，破屋无人居住、存在安全威胁，而有人居住、环境良好的房屋才会吸引燕子。王谢家族鼎盛时，堂前屋舍气派规整、家境优渥，是燕子理想的筑巢之地；而当王谢家族衰败后，昔日的华堂沦为破落之屋，符合材料中燕子会远离的“破屋”特征，因此燕子便不再在此栖息，转而飞入安稳整洁的寻常百姓家。 ②寄托燕子的迁徙并非简单的位置变化，而是王谢家族从繁华到衰败的见证。诗人以燕子筑巢的选择为切入点，将家族的盛衰兴替寄托在燕子的来去之间，昔日权倾朝野的王谢望族，最终只余破屋空堂，连燕子都选择离去，鲜明的今昔对比，便自然传递出世事无常、盛衰难料的深沉感慨。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “自知者明”，老子的这句话告诉了我们自我认知的重要性。但在当今数字时代的浪潮下，却有不少人热衷于在朋友圈、微博以及短视频平台上寻求他人的点赞和认可，完全将其视为衡量自身价值的尺度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自知为锚，破“逐赞”迷航 老子说“自知者明”，点明了自我认知之于人生的核心意义，唯有清醒洞悉自身的价值与方向，方能在世事洪流中站稳脚跟。然而，数字时代“逐赞”成为不少人衡量自我价值的唯一标尺，使他们在他人的认可与喝彩中迷失了本心。我们应以自知为锚，挣脱外界评价的枷锁，才能拥有真正丰盈的人生。 逐赞成瘾的浮躁背后，是自我认知的缺失与精神世界的空虚。社交平台构建起虚拟的“价值竞技场”，一句赞美便能带来心理满足，一次冷遇便足以引发自我怀疑。有人为了博取关注，刻意打造虚假人设，将生活异化为供人观赏的表演；有人沉溺于点赞数的涨跌，情绪随数据波动，把他人的眼光当作人生的指南针。这种将自我价值寄托于外界认可的行为，本质上是对自我的不接纳、不了解，因缺乏内在的支撑，最终在无尽的追逐中耗尽心力，迷失自我。 真正的智者，始终以自知为灯，照亮前行的道路。苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪，既有“乌台诗案”的生死劫难，也有“竹杖芒鞋”的落魄境遇。这从未磨灭他对自我的认知，即便壮志难酬，也能在文学与山水间安放心灵，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达诗篇。清醒的自我认知，让他不被外界的荣辱得失所裹挟，在人生的低谷中活出了属于自己的精彩。反观当下，一些流量网红为了维持热度，一味迎合大众喜好，放弃自身的原则与追求，最终因人设崩塌而被市场抛弃，恰恰印证了“失却自知者，终会被时代淘汰”的道理。 坚守自知，是在纷繁评价中保持独立思考的能力。自我认知是在自我审视与合理借鉴中不断完善的动态过程。“吾日三省吾身”的自省，是对自我的深刻剖析；而“择其善者而从之”，是在接纳他人合理建议基础上的优化自我。我们可以借助他人的视角看清自身的不足，但更要学会筛选信息、坚守本心。就像杨绛先生，一生淡泊名利，不涉足浮华的社交场，却始终以谦逊的态度倾听他人、审视自我，在读书与写作中沉淀自我，最终成为世人敬仰的学者。这告诉我们，自知者既能坚守本心，也能理性接纳外界，在内外兼修中成就更好的自己。 数字时代的浪潮不可阻挡，社交平台的存在本身并非原罪，关键在于我们如何安放自我。点赞与认可可以是生活的点缀，却不能成为人生的全部；他人的评价可以是自我完善的参考，却不能成为价值判断的唯一标准。愿我们都能以自知为锚，不被外界的喧嚣所迷惑，不被点赞的执念所束缚，在自我认知的道路上稳步前行，活出真实、从容、有价值的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以老子“自知者明”的经典论断为基点，直指自我认知的核心价值。紧扣数字时代的现实语境，点出部分人沉迷社交平台点赞、以他人认可定义自我价值的现象，形成传统智慧与当下现实的鲜明对照。其本质是探讨自我认知的本源与异化，“自知”强调向内求索，以清醒审视实现对自我价值的理性定位。过度依赖外界点赞则是向外盲从，将个体价值依附于碎片化、功利化的他人评价，背后藏着数字时代信息裹挟下自我认同的迷失。这一矛盾既折射出当代人在虚拟与现实交织中自我认知的困惑，也暗含深刻思辨。真正的自我认知，需以向内的清醒坚守为根基，理性看待外界评价。既不隔绝时代语境下的多元反馈，也不迷失于外界的浅层认可。唯有平衡内在笃定与外在参照，方能在数字浪潮中守住自我本心，践行“自知者明”的智慧。这既契合个体精神成长的需求，也顺应时代对青年理性认知自我、坚定价值立场的期许。 写作时开篇可以引用老子“自知者明”引出自我认知的重要性，再结合数字时代社交平台点赞盛行的现状提出思考，自然搭建材料关联与文章核心。主体部分可以先分析过度依赖外界认可的危害，结合生活实例展现自我认知迷失的表现，再阐述向内求索、理性自知的价值，对比论证中明晰认知自我的正确方向。结尾可以回扣主题，强调当代人需坚守内在清醒，理性看待外界评价，以“自知”锚定人生方向，传递正视自我、笃定前行的成长态度。 立意： 1.以“自知”为锚，在数字浪潮中稳住人生航向。  2.拒逐浮名认可，笃守本心前行。 3.跳出“点赞循环”：在内省中重建自我价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $