精品解析：江苏省苏州市高新区吴县中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

江苏省苏州市高新区吴县中学2025-2026学年高一12月月考语文试题 （试卷分值：150分；考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①新一代的人工智能已经可以深度学习一切现有的文学文本，并在此基础上计算出不同作家的用词喜好、句式句法、行文风格，以此派生出风格相近的作品。可以说，经过算法的持续迭代和优化，人工智能技术处理语言本质、叙事规律的效能将持续逼近甚至超越人类作家。 ②但这种写作技术层面的臻于至美，却绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性之根本。一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在。近来鲁迅笔下诸多的人物形象在互联网上不断掀起讨论，便足以显现出文学经典所具有的跨时代、跨媒介、破圈层的能量。作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心，精准塑造出孔乙己、闰土、阿Q的人物形象和生活状态。 ③反观人工智能写作，人工智能技术在诞生之时，就是工具导向性的。生成式人工智能的人机交互模式更是在很大程度上决定了人类是制定算法法则、下达指令、具有主体性的一方。人工智能只需要扮演执行指令的助手，服从并完成指令任务。因此，人工智能的动机并不在于自我表达，而只是在预训练素材的基础上，对操纵者作出符合程序化的回应。同样，它也不能真正理解自己生产的语言。 ④再者，人工智能生成文本时更无法依凭自身的情感体验、历史经验驾驭文学数据库。这直接导致人工智能写作的内容高度机械化、同质化，难以产生鲜活的现实关切，也无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”的迭变。即便脑机接口技术已经实现阶段性突破，人工智能也初步具备了读取人类脑电活动并将其转换为数据信息的能力，但人工智能技术的根基还是在于人类驱动。它仍旧是一种通过对人类思维的模拟，拓展人类潜能的辅助工具。 ⑤如果没有设计者加以引导和管束，人工智能将一味追求热门题材，不断加强同质化的文学数据，濯洗甚至筛除异质化元素，最终再以程式化的方式输出文学产品。当人工智能与人类作家逐步相互模仿、人工智能写作开始自我重复，当人类悄无声息地以算法技术研判语言、以数理逻辑衡量文学，这将是对文学本真性最为严重的威胁。长此以往，文学创作终将充斥着算法偏见以及对边缘性文体的倾轧，更多单向度、媚俗化、流于表象的作品将构成文学的主流。届时，我们势必面临语言简化、认知偏狭、个性消弭乃至主体性沉溺的危机。 （摘自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》） 材料二： ①不久前，文生视频大模型创作的《雨后的东京街头》震惊世人；用AI音乐生成类工具创作音乐，让一个不懂音乐的人也能将菜谱配上旋律成为朗朗上口的歌曲……忽然拉低的创作门槛，让过去高不可攀的艺术创作变得简单轻松，作品也触手可及。 ②人工智能创作神器布局的艺术风口正呼唤一个艺术新时代的到来，而当一种智能工具从“技术手段”发展到“创作伴侣”再升级为“艺术主人”时，我们一方面为新锐技术的创作潜能而欣喜，同时也需要对人工智能带来的艺术隐忧保持清醒的认知。 ③“硅基生命”则让AI创作“本体失根”，拟主体没有源自生命体实践的喜怒哀乐、爱恨情仇，没有王夫之所说的“身之所历，目之所见”的“铁门限”，艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起。用于AI大模型的数据不过是“二手生活”而非“肉身经验”，其表达的“知情意”来自“他者投喂”而不是自己的“生命历险”，这就颠覆了文艺创作“躬身成文”“艺以明志”的创作原则，斩断了作品和艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义。因而，没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的“情感虚置”和“意义缺席”将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战。 ④基于上述两个原因，还将导致AI创作的另一个更重要的局限——缺少艺术原创力。生成式人工智能提供的答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来，是“借”用前人的知识产权资源而巧置选择的结果。换句话说，它可以根据人的信息“投喂”和大数据预训练，完成从“1”到“99”的拓展，却难以实现从“0”到“1”的突破，这在艺术创作中表现得更为明显。 ⑤譬如，仅靠技术智能，要产生AI莎士比亚、AI卡夫卡，不过是痴人说梦。艺术来自生活，AI艺术来自语料库；艺术家用灵魂创作，AI用程序表达；艺术的“根”源于人生与人性的生命体验，而AI创作则是冷冰冰的“无痛操作”。正因如此，如果没有历史先贤的引领，人工智能领悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《红楼梦》“好了歌”的寓意。如果用智能机器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不会有任何发自内心的欣喜与自豪，从这个意义上说，这也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。 （摘编自欧阳友权《人工智能创作的艺术隐忧和伦理边界》） 1. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，人工智能写作如果与人类作家相互模仿并自我重复，会影响文学的本真性。 B. 材料二通过对比“嫦娥的月亮”与“阿姆斯特朗的月亮”，形象地揭示了生命体验对于艺术魅力的核心价值。 C. 两则材料都认为，人工智能技术虽然在工具层面效能强大，但其根基在于人类驱动，本质是辅助工具。 D. 两则材料都指出，人工智能目前已经能够理解自身生产语言，并基于情感体验进行独立的艺术创作。 2. 根据材料一和材料二，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A. 人工智能写作产出的内容高度机械化、同质化，根源在于其无法依托自身的情感与历史经验驾驭数据库。 B. 《红楼梦》“好了歌”的深刻寓意是人工智能难以洞察的，因为这其中蕴含着创作者深厚的历史文化积淀与生命感悟。 C. 随着文生视频、AI音乐等模型的发展，艺术创作门槛降低，这意味着艺术的价值和评判标准也将随之发生根本性改变。 D. 如果人工智能一味追求热门题材，可能会强化算法偏见，挤压边缘性文体生存空间，导致文学多样性受损。 3. 下列对“人工智能创作”相关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 其运作模式是根据人类下达的指令，在预训练素材的基础上，作出符合程序化的回应。 B. 其创作源泉是已有的语料库和数据库，本质是对人类既有知识产权的“借用”与巧置。 C. 其作品能够精准模仿名家风格，因此在情感深度和思想高度上足以媲美人类经典之作。 D. 其发展隐忧包括可能带来的语言简化、认知偏狭以及艺术创作中原创力的普遍缺失。 4. 材料一和材料二都指出，人工智能在文学艺术创作方面存在局限。请概括两则材料所提及局限的共同点 5. 材料中提到“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”，请结合文本，谈谈你对这句话含义的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 呼兰河传[注]（节选） 萧红 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出一匹马来，一会儿工夫变出一条狗来，那么变着。 这一些不能想象了。 听说有二伯死了。 老厨子就是活着年纪也不小了。 东邻西舍也都不知怎样了。 至于那磨房里的磨倌，至今究竟如何，则完全不晓得了。 以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。 我的祖父是个慈善的人。 我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。 祖父整天都在园子里，我也跟着他在里面转。祖父戴一顶大草帽，我戴一顶小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准，东一脚的，西一脚的瞎闹。有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜踢飞了。 祖父铲地，我也铲地。因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的“头”来铲。其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也认不得哪个是苗，哪个是草，往往把韭菜当作野草一起割掉，把狗尾草当作谷穗留着。 当祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就问我：“这是什么？” 我说：“谷子。” 祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：“你每天吃的就是这个吗？” 我说：“是的。” 我看着祖父还在笑，我就说：“你不信，我到屋里拿来你看。” 我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了。说：“这不是一样的吗？” 祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的，狗尾草则没有，只是毛嘟嘟的，真像狗尾巴。 祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜了。 黄瓜也许没有吃完，又看见了一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。蜻蜓飞得多么快，哪里会追得上。好在一开初也没有存心一定追上，所以站起来，跟了蜻蜓跑了几步就又去做别的去了。 采一个倭瓜花，捉一个绿蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会儿，也许把蚂蚱腿就绑掉，线头上只拴了一只腿，而不见蚂蚱了。 玩腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抢过来浇，奇怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着：“下雨了，下雨了。” 太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。 花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。 倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。 只是天空蓝悠悠的，又高又远。 （有删改） 文本二： 萧红自传（节选） 我生在一个小县城里，那里的人事非常简单。 父亲常常为着贪婪而失掉了人性。他对待仆人，对待自己的儿女，以及对待我的祖父都是同样的吝啬与疏远，甚至于无情。 母亲完全是父亲的奴隶，她一生的精力都放在讨父亲的好上，父亲的快乐，即是她的快乐；父亲的痛苦，即是她的痛苦。她一生很少笑，只当父亲不在家的时候，她才偶尔露出一点笑容，而那笑容也不是快乐的，只是淡淡的，带着一点忧愁。 祖母死了，我竟聪明得像一个大人，知道人死了就永远不会再活着了。我闹着叫着要祖母，祖母是死了。 祖父常常拉着我的手，从后园走到屋里，又从屋里走到后园，在那满是阳光的院子里，他说：“等我老了，我就死了，你就长大了。” 我那个时候，就怕祖父死去。祖父若是死了，我就没有亲人了。 我家的院子是荒凉的，正房的门是关着的，东西厢房的门也是关着的。只有那两间草房是住着人的，那就是我和祖父。 我生下来，母亲就死了。我的母亲是年轻的，她是个寂寞的人。据说她生我的时候，是一个下大雪的夜里，天气很冷。她死了，大概是因为生我受了冷。 父亲用他的眼睛看了看我，看了看那接生婆，看了看母亲的尸体，他笑了。他说：“这孩子将来是个没出息的。” 父亲的话，我一点也不懂得，我只知道我没有了母亲，我是个没有母亲的孩子。 祖父是我的唯一的朋友，唯一的亲人。 （有删改） [注]萧红的小说具有鲜明的文体特征，创造出场景性的小说结构。1940年（民国二十九年）9月1日，《呼兰河传》开始在《星岛日报》副刊《星座》连载；12月20日完稿；12月27日连载完毕。 [出处]文本一节选自萧红《呼兰河传》（人民文学出版社2009年版），文本二节选自萧红《萧红自传》（北方文艺出版社2018年版）。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头反复强调祖父的年龄与死亡，以及后花园的变迁，奠定了全文悲凉凄切的基调。 B. 文本一描写“我”在花园里“瞎闹”“乱勾”“乱闹”等行为，生动展现了孩童的天真烂漫与自由天性。 C. 文本一中“太阳在园子里是特大的”一句，通过夸张手法突出阳光的明亮，象征着生命的蓬勃与希望。 D. 文本二通过对比父亲的“无情”与母亲的“忧愁”，凸显了旧家庭中女性地位的卑微与命运的悲惨。 7. 关于文本一中祖父这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 祖父“把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的‘头’来铲”，细节中体现出对“我”的疼爱与耐心。 B. 祖父面对“我”将狗尾草当作谷子的错误，没有斥责而是大笑并耐心讲解，可见其温和慈善的性格。 C. 祖父“整天都在园子里”，与“我”一同劳作玩耍，反映了他对田园生活的热爱与对世俗事务的疏离。 D. 祖父是“我”幼年记忆中最温暖的存在，他的形象与文本二中“唯一的朋友，唯一的亲人”的描述相呼应。 8. 文本一画线段落描写园子里万物“自由”的状态，意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二提到：“我那个时候，就怕祖父死去。祖父若是死了，我就没有亲人了。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一情感的。 二、古代诗文阅读（35分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 轼顿首再拜。 足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。 轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊①至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间与樵渔杂处往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。 木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。 岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。 （选自苏轼《答李端叔书》） 【注】①譊譊：争辩。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 放浪山水A间B与樵渔C杂处D往往E为醉人所推F骂G辄自喜H渐不为人识 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 侣，以……为侣，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 B. 以为，认为，与《劝学》中“𫐓以为轮”的“以为”意思不同。 C. 因，于是、就，与《琵琶行（并序）》中“因为长句”的“因”意思不同。 D. 坐，因为，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了主客问答的方式，客自觉生命渺小短暂和苏子参透变化与永恒，实质都可理解成苏轼自己真实而复杂内心世界的坦露。 B. 材料二中苏轼告诫李端叔不要因为黄庭坚和秦观对自己的认可就轻易称赞自己，且想以此来改变众人对自己的看法是不可行的。 C. 材料二中，苏轼以树木长有赘瘤、石头上有晕圈、犀角中间相通来说自己以前发表议论也是为了标新立异，其实是取悦于人的错误做法。 D. 两则材料一为赋体，一为书信，文体不同，文辞各异，但都反映了苏轼被贬后融入山水之中的自我涤荡，有了自我反思与自我突破。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” （2）轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实 14. 材料二中作者说“足下所见，皆故我，非今我也”原因是什么？请结合两则材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 汶上留别李智文 贺  铸 一马西投汶水滨，自惊愁鬓带尘纷。 秋风尽日吹黄叶，心事经年寄白云。 去矣尺书勤访我，醉来尊酒强欢君。 北窗络纬①寒声急，明夜伤心独自闻。 [注]①络纬：莎鸡，一种野外生活的小虫，俗称络丝堆、纺织娘。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“汶水滨”交代分别之地，一个“愁”字为全诗奠定了沉郁的基调。 B. 颔联营造出萧瑟、凄清的氛围，也表现出诗人满心烦绪难以言说的苦闷。 C. 颈联想象离别后的场景，写出对与友人书信往还和重逢言欢的殷切期盼。 D. 尾联由景入情，体现诗人北窗下夜听虫鸣的无限伤怀，将离愁推向高潮。 16. 同为“留别”之作，这首诗与李白《梦游天姥吟留别》表达的情感却明显不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 请根据原文或提示，将下面古诗文语句补充完整。 （1）《永遇乐•京口北固亭怀古》中，宋武帝刘裕与宋文帝刘义隆父子两人都欲建功立业，但呈现的结果却大相径庭，前者“_______”，后者却“_______”，不禁让人唏嘘。 （2）《赤壁赋》中，“_______，_______”两句告诉我们用倾听的姿态和欣赏的眼光去感受天地万物，才会从大自然中获得享用不尽的馈赠。 （3）“鹿”性情温顺，民间多视其为灵物，古代诗人常在诗词中用到这一意象，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 序号：_______，修改：________________________________________________； 序号：_______，修改：_______________________________________________。 19. 《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。 20. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B. “蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C. “悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D. “日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 21. 中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ①____________ “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ②____________ “杏黄” ③____________ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④____________ 22. 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人曾写过这样的诗句“一种春声浑难忘，最是长安课归时”，表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才是真正牵动你内心深处的呢？是校园的课钟，还是窗外的风雨？是新岁的爆竹，还是梦中的短笛？或者，那是…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“声音”为话题，写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省苏州市高新区吴县中学2025-2026学年高一12月月考语文试题 （试卷分值：150分；考试时间：150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①新一代的人工智能已经可以深度学习一切现有的文学文本，并在此基础上计算出不同作家的用词喜好、句式句法、行文风格，以此派生出风格相近的作品。可以说，经过算法的持续迭代和优化，人工智能技术处理语言本质、叙事规律的效能将持续逼近甚至超越人类作家。 ②但这种写作技术层面的臻于至美，却绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性之根本。一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的人们才是其要义所在。近来鲁迅笔下诸多的人物形象在互联网上不断掀起讨论，便足以显现出文学经典所具有的跨时代、跨媒介、破圈层的能量。作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心，精准塑造出孔乙己、闰土、阿Q的人物形象和生活状态。 ③反观人工智能写作，人工智能技术在诞生之时，就是工具导向性的。生成式人工智能的人机交互模式更是在很大程度上决定了人类是制定算法法则、下达指令、具有主体性的一方。人工智能只需要扮演执行指令的助手，服从并完成指令任务。因此，人工智能的动机并不在于自我表达，而只是在预训练素材的基础上，对操纵者作出符合程序化的回应。同样，它也不能真正理解自己生产的语言。 ④再者，人工智能生成文本时更无法依凭自身的情感体验、历史经验驾驭文学数据库。这直接导致人工智能写作的内容高度机械化、同质化，难以产生鲜活的现实关切，也无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”的迭变。即便脑机接口技术已经实现阶段性突破，人工智能也初步具备了读取人类脑电活动并将其转换为数据信息的能力，但人工智能技术的根基还是在于人类驱动。它仍旧是一种通过对人类思维的模拟，拓展人类潜能的辅助工具。 ⑤如果没有设计者加以引导和管束，人工智能将一味追求热门题材，不断加强同质化的文学数据，濯洗甚至筛除异质化元素，最终再以程式化的方式输出文学产品。当人工智能与人类作家逐步相互模仿、人工智能写作开始自我重复，当人类悄无声息地以算法技术研判语言、以数理逻辑衡量文学，这将是对文学本真性最为严重的威胁。长此以往，文学创作终将充斥着算法偏见以及对边缘性文体的倾轧，更多单向度、媚俗化、流于表象的作品将构成文学的主流。届时，我们势必面临语言简化、认知偏狭、个性消弭乃至主体性沉溺的危机。 （摘自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》） 材料二： ①不久前，文生视频大模型创作的《雨后的东京街头》震惊世人；用AI音乐生成类工具创作音乐，让一个不懂音乐的人也能将菜谱配上旋律成为朗朗上口的歌曲……忽然拉低的创作门槛，让过去高不可攀的艺术创作变得简单轻松，作品也触手可及。 ②人工智能创作神器布局的艺术风口正呼唤一个艺术新时代的到来，而当一种智能工具从“技术手段”发展到“创作伴侣”再升级为“艺术主人”时，我们一方面为新锐技术的创作潜能而欣喜，同时也需要对人工智能带来的艺术隐忧保持清醒的认知。 ③“硅基生命”则让AI创作“本体失根”，拟主体没有源自生命体实践的喜怒哀乐、爱恨情仇，没有王夫之所说的“身之所历，目之所见”的“铁门限”，艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起。用于AI大模型的数据不过是“二手生活”而非“肉身经验”，其表达的“知情意”来自“他者投喂”而不是自己的“生命历险”，这就颠覆了文艺创作“躬身成文”“艺以明志”的创作原则，斩断了作品和艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义。因而，没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的“情感虚置”和“意义缺席”将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战。 ④基于上述两个原因，还将导致AI创作的另一个更重要的局限——缺少艺术原创力。生成式人工智能提供的答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来，是“借”用前人的知识产权资源而巧置选择的结果。换句话说，它可以根据人的信息“投喂”和大数据预训练，完成从“1”到“99”的拓展，却难以实现从“0”到“1”的突破，这在艺术创作中表现得更为明显。 ⑤譬如，仅靠技术智能，要产生AI莎士比亚、AI卡夫卡，不过是痴人说梦。艺术来自生活，AI艺术来自语料库；艺术家用灵魂创作，AI用程序表达；艺术的“根”源于人生与人性的生命体验，而AI创作则是冷冰冰的“无痛操作”。正因如此，如果没有历史先贤的引领，人工智能领悟不了屈原“香草美人”的象征，洞察不了《红楼梦》“好了歌”的寓意。如果用智能机器人代替阿姆斯特朗首次登上月球，它不会有任何发自内心的欣喜与自豪，从这个意义上说，这也正是“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”的原因。 （摘编自欧阳友权《人工智能创作的艺术隐忧和伦理边界》） 1. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，人工智能写作如果与人类作家相互模仿并自我重复，会影响文学的本真性。 B. 材料二通过对比“嫦娥的月亮”与“阿姆斯特朗的月亮”，形象地揭示了生命体验对于艺术魅力的核心价值。 C. 两则材料都认为，人工智能技术虽然在工具层面效能强大，但其根基在于人类驱动，本质是辅助工具。 D. 两则材料都指出，人工智能目前已经能够理解自身生产的语言，并基于情感体验进行独立的艺术创作。 2. 根据材料一和材料二，下列理解和推断不正确一项是（ ） A. 人工智能写作产出的内容高度机械化、同质化，根源在于其无法依托自身的情感与历史经验驾驭数据库。 B. 《红楼梦》“好了歌”的深刻寓意是人工智能难以洞察的，因为这其中蕴含着创作者深厚的历史文化积淀与生命感悟。 C. 随着文生视频、AI音乐等模型的发展，艺术创作门槛降低，这意味着艺术的价值和评判标准也将随之发生根本性改变。 D. 如果人工智能一味追求热门题材，可能会强化算法偏见，挤压边缘性文体的生存空间，导致文学多样性受损。 3. 下列对“人工智能创作”相关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 其运作模式是根据人类下达的指令，在预训练素材的基础上，作出符合程序化的回应。 B. 其创作源泉是已有的语料库和数据库，本质是对人类既有知识产权的“借用”与巧置。 C. 其作品能够精准模仿名家风格，因此在情感深度和思想高度上足以媲美人类经典之作。 D. 其发展隐忧包括可能带来的语言简化、认知偏狭以及艺术创作中原创力的普遍缺失。 4. 材料一和材料二都指出，人工智能在文学艺术创作方面存在局限。请概括两则材料所提及局限的共同点 5. 材料中提到“嫦娥的月亮比阿姆斯特朗的月亮更有魅力”，请结合文本，谈谈你对这句话含义的理解。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①人工智能写作缺乏对文学性根本的探寻，不能真正理解语言，无法产生鲜活的现实关切。 ②人工智能写作内容高度机械化、同质化，难以促成具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学”的迭变。 5. ①“嫦娥的月亮”代表着人类基于生命体验、历史经验创作的艺术作品，具有独特的艺术魅力和情感价值。 ②“阿姆斯特朗的月亮”象征着人工智能通过技术手段生成的作品，虽然能实现从“1”到“99”的拓展，但难以实现从“0”到“1”的突破，缺乏艺术原创力。 ③这句话强调了生命体验对于艺术魅力的核心价值，人工智能创作因缺乏生命体验而难以与人类基于生命体验创作的艺术作品相媲美。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则学术文本，从文学性和艺术性角度深入探讨了AI创作的局限性。材料一着重剖析AI写作缺乏人文关怀和历史纵深，指出其机械化模仿无法触及文学本质；材料二则从艺术创作原理出发，强调AI缺失生命体验导致"情感虚置"和原创力匮乏。两文共同揭示了技术理性与人文精神的根本矛盾，警示算法可能带来的同质化危机，同时肯定了人类创作中不可替代的生命体验和情感真实。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“都指出，人工智能目前已经……”错误。材料一第③段明确指出人工智能“不能真正理解自己生产语言”，材料二第③段强调其创作“没有生命体验，缺少肉身感知”，其无法理解自身生产的语言，无法进行独立艺术创作。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 C.“这意味着艺术的价值和评判标准也将随之发生根本性改变”错误，属于无中生有。材料二第①段提到AI“拉低的创作门槛，让过去高不可攀的艺术创作变得简单轻松”，但并未提及艺术价值和评判标准会发生根本性改变。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C. “在情感深度和思想高度上足以媲美人类经典之作” 错误。材料一第②段指出“作家正是有着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直击人心”，材料二强调AI创作带来“‘情感虚置’和‘意义缺席’”，无法达到人类经典的情感与思想高度。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生概括材料、比较分析的能力。 ①从文学性本质来看：根据材料一“写作技术层面……远未探及文学性之根本”“它也不能真正理解自己生产的语言”“难以产生鲜活的现实关切”，材料二第③段“没有生命体验，缺少肉身感知”“AI创作的致命缺陷，其所带来的‘情感虚置’和‘意义缺席’”，可概括出①。 ②从作品特质来看：根据材料一第④段“人工智能写作的内容高度机械化、同质化”“无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的‘新文学’的迭变”；材料二第④段“缺少艺术原创力”“难以实现从‘0’到‘1’的突破”，可概括出②。 【5题详解】 本题考查学生理解重要语句的含义的能力。 ①根据材料二第③段“艺术创作不可或缺的历史镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起”，第⑤段 “艺术的‘根’源于人生与人性的生命体验”可知，“嫦娥的月亮”代表着人类基于生命体验、历史经验创作的艺术作品，具有独特的艺术魅力和情感价值。 ②根据材料二第④段“缺少艺术原创力”“生成式人工智能提供的答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来…… 完成从‘1’到‘99’的拓展，却难以实现从‘0’到‘1’的突破”，第⑤段“AI艺术来自语料库”“AI用程序表达”“AI创作则是冷冰冰的‘无痛操作’”可知，阿姆斯特朗的月亮对应人工智能的创作模式，可概括出②。 ③根据材料二第③段“没有生命体验，缺少肉身感知，是AI创作的致命缺陷，其所带来的‘情感虚置’和‘意义缺席’将成为AI创作确证自身艺术性的巨大挑战”可知，这句话通过对比两种“月亮”的不同魅力，强调了生命体验是艺术创作的核心价值源泉，可概括出③。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 呼兰河传[注]（节选） 萧红 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出一匹马来，一会儿工夫变出一条狗来，那么变着。 这一些不能想象了。 听说有二伯死了。 老厨子就是活着年纪也不小了。 东邻西舍也都不知怎样了。 至于那磨房里的磨倌，至今究竟如何，则完全不晓得了。 以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。 我的祖父是个慈善的人。 我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶。这种蝴蝶极小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。 祖父整天都在园子里，我也跟着他在里面转。祖父戴一顶大草帽，我戴一顶小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平，哪里会溜得准，东一脚的，西一脚的瞎闹。有的把菜种不单没被土盖上，反而把菜踢飞了。 祖父铲地，我也铲地。因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的“头”来铲。其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也认不得哪个是苗，哪个是草，往往把韭菜当作野草一起割掉，把狗尾草当作谷穗留着。 当祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就问我：“这是什么？” 我说：“谷子。” 祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：“你每天吃的就是这个吗？” 我说：“是的。” 我看着祖父还在笑，我就说：“你不信，我到屋里拿来你看。” 我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了。说：“这不是一样的吗？” 祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的，狗尾草则没有，只是毛嘟嘟的，真像狗尾巴。 祖父虽然教我，我看了也并不细看，也不过马马虎虎承认下来就是了。一抬头看见了一个黄瓜长大了，跑过去摘下来，我又去吃黄瓜了。 黄瓜也许没有吃完，又看见了一个大蜻蜓从旁飞过，于是丢了黄瓜又去追蜻蜓去了。蜻蜓飞得多么快，哪里会追得上。好在一开初也没有存心一定追上，所以站起来，跟了蜻蜓跑了几步就又去做别的去了。 采一个倭瓜花，捉一个绿蚂蚱，把蚂蚱腿用线绑上，绑了一会儿，也许把蚂蚱腿就绑掉，线头上只拴了一只腿，而不见蚂蚱了。 玩腻了，又跑到祖父那里去乱闹一阵，祖父浇菜，我也抢过来浇，奇怪的就是并不往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天空里一扬，大喊着：“下雨了，下雨了。” 太阳在园子里是特大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮得使人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。是凡在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。 花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。 倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道这个。 只是天空蓝悠悠的，又高又远。 （有删改） 文本二： 萧红自传（节选） 我生在一个小县城里，那里的人事非常简单。 父亲常常为着贪婪而失掉了人性。他对待仆人，对待自己的儿女，以及对待我的祖父都是同样的吝啬与疏远，甚至于无情。 母亲完全是父亲的奴隶，她一生的精力都放在讨父亲的好上，父亲的快乐，即是她的快乐；父亲的痛苦，即是她的痛苦。她一生很少笑，只当父亲不在家的时候，她才偶尔露出一点笑容，而那笑容也不是快乐的，只是淡淡的，带着一点忧愁。 祖母死了，我竟聪明得像一个大人，知道人死了就永远不会再活着了。我闹着叫着要祖母，祖母是死了。 祖父常常拉着我的手，从后园走到屋里，又从屋里走到后园，在那满是阳光的院子里，他说：“等我老了，我就死了，你就长大了。” 我那个时候，就怕祖父死去。祖父若是死了，我就没有亲人了。 我家的院子是荒凉的，正房的门是关着的，东西厢房的门也是关着的。只有那两间草房是住着人的，那就是我和祖父。 我生下来，母亲就死了。我的母亲是年轻的，她是个寂寞的人。据说她生我的时候，是一个下大雪的夜里，天气很冷。她死了，大概是因为生我受了冷。 父亲用他的眼睛看了看我，看了看那接生婆，看了看母亲的尸体，他笑了。他说：“这孩子将来是个没出息的。” 父亲的话，我一点也不懂得，我只知道我没有了母亲，我是个没有母亲的孩子。 祖父是我的唯一的朋友，唯一的亲人。 （有删改） [注]萧红的小说具有鲜明的文体特征，创造出场景性的小说结构。1940年（民国二十九年）9月1日，《呼兰河传》开始在《星岛日报》副刊《星座》连载；12月20日完稿；12月27日连载完毕。 [出处]文本一节选自萧红《呼兰河传》（人民文学出版社2009年版），文本二节选自萧红《萧红自传》（北方文艺出版社2018年版）。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头反复强调祖父的年龄与死亡，以及后花园的变迁，奠定了全文悲凉凄切的基调。 B. 文本一描写“我”在花园里“瞎闹”“乱勾”“乱闹”等行为，生动展现了孩童的天真烂漫与自由天性。 C. 文本一中“太阳在园子里是特大的”一句，通过夸张手法突出阳光的明亮，象征着生命的蓬勃与希望。 D. 文本二通过对比父亲的“无情”与母亲的“忧愁”，凸显了旧家庭中女性地位的卑微与命运的悲惨。 7. 关于文本一中祖父这一人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 祖父“把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头的‘头’来铲”，细节中体现出对“我”的疼爱与耐心。 B. 祖父面对“我”将狗尾草当作谷子的错误，没有斥责而是大笑并耐心讲解，可见其温和慈善的性格。 C. 祖父“整天都在园子里”，与“我”一同劳作玩耍，反映了他对田园生活的热爱与对世俗事务的疏离。 D. 祖父是“我”幼年记忆中最温暖的存在，他的形象与文本二中“唯一的朋友，唯一的亲人”的描述相呼应。 8. 文本一画线段落描写园子里万物“自由”的状态，意蕴丰富，请简要分析。 9. 文本二提到：“我那个时候，就怕祖父死去。祖父若是死了，我就没有亲人了。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一情感的。 【答案】6. B 7. C 8. ①园子里万物“自由”生长，呼应了“我”在园中无拘无束的童年生活，体现了孩童对自由的直观感受；②这种自由与文本二中压抑的家庭环境形成对比，凸显了祖父给予的温暖与庇护是“我”自由天性的源泉；③万物自在的状态隐喻着生命本应有的自然与舒展，寄寓着作者对美好童年时光的珍视与怀念。 9. ①文本一以大量笔墨回忆与祖父在花园中的日常互动，如一同栽花、铲地、说笑，将祖父塑造为“我”童年唯一的温暖依靠，直接呼应“唯一的亲人”这一情感；②通过细节描写（如祖父为“我”调整锄头、耐心讲解谷穗与狗尾草的区别），具象化了祖父的慈爱与包容，印证了“我”对祖父的依赖与眷恋；③对花园明媚春光与万物生机的描绘，实则是对与祖父共度的无忧时光的定格，隐含着对祖父逝去后美好时光不再的怅惘；④全文以“以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父”开篇，以对后花园变迁的怅惘收束，字里行间流露出对祖父逝去的深切悲痛，与“怕祖父死去”的情感形成跨越时空的呼应。 【解析】 【导语】萧红以细腻笔触勾勒童年记忆，《呼兰河传》节选展现与祖父的温情时光，后花园的生机与自由成为孤独童年的精神慰藉；《自传》则揭露家族冷漠，祖父成为唯一情感依托。两文本交织，既见童真烂漫，更透出对亲情逝去的隐痛与追忆。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 A．“奠定了全文悲凉凄切的基调”错误。文本一虽有对时光流逝的怅惘，但主体是对童年与祖父的温暖回忆，基调是温情中带着淡淡的感伤，而不是悲凉凄切。 C．“象征着生命的蓬勃与希望”错误。此处描写更多是对童年花园阳光明媚的写实，突出自然的生机与自由，而非刻意象征生命的蓬勃与希望。 D．“对比父亲的‘无情’与母亲的‘忧愁’”错误。文本二主要对比的是父亲的无情与祖父的慈爱，母亲的形象是为了凸显父权压迫下的悲剧，并非突出女性地位的卑微。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 C．“对世俗事务的疏离”错误。祖父在园子里劳作是其生活常态，与“我”玩耍体现的是祖孙情深，并非对世俗事务的疏离。文本中未体现祖父逃避世俗的倾向，而是通过他的日常活动展现其温和的性格与对“我”的关爱。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子的能力。 ①童年自由的镜像投射：文本一以倭瓜、黄瓜、蝴蝶等动植物的无拘生长，直观映射“我”在园中追蜻蜓、摘黄瓜的肆意童年。万物愿意怎样就怎样的拟人化描写，实为孩童对自由本质的具象化理解。 ②压抑环境反向映衬：文本二揭示父亲冷酷、母亲沉默的家庭氛围，而花园的蓬勃自由与此形成尖锐对比。祖父营造的包容空间成为情感避难所，凸显自由源于祖父给予的庇护与温暖。 ③生命本真的理想寄托：“太阳也不知道”等描写，将自然生长升华为生命应有的舒展状态。作者借园中永恒生机，寄托对纯真童年的深切眷恋，暗含对现实束缚的无声反抗。 【9题详解】 本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 ①通过栽花、铲地、说笑等琐碎场景，反复刻画祖父陪伴“我”的身影。这些细节将“唯一的亲人”的抽象依赖，转化为具体可感的温情画面。 ②祖父为“我”改造锄头、耐心辨草等行为，凸显其包容与智慧。这种细腻关怀成为“我”情感依托的实证，呼应文本二中失去祖父即失去全部的恐惧。 ③花园的明媚生机（如四射的阳光、飞舞的蝴蝶）实为祖父庇护下的童年缩影。作者以景物永恒反衬人事易逝，隐含对祖父离世后乐园荒芜的哀伤。 ④开篇“以前住着”与“现在埋着”的时空对照，与结尾对花园荒凉的想象，形成闭合的哀悼循环。这种结构设计使怕失去祖父的童年焦虑，最终升华为跨越时空的永恒追忆。 二、古代诗文阅读（35分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 轼顿首再拜。 足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。 轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊①至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间与樵渔杂处往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。 木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。 岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。 （选自苏轼《答李端叔书》） 【注】①譊譊：争辩。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑分。 放浪山水A间B与樵渔C杂处D往往E为醉人所推F骂G辄自喜H渐不为人识 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 侣，以……为侣，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。 B. 以为，认为，与《劝学》中“𫐓以为轮”的“以为”意思不同。 C. 因，于是、就，与《琵琶行（并序）》中“因为长句”的“因”意思不同。 D. 坐，因为，与《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了主客问答的方式，客自觉生命渺小短暂和苏子参透变化与永恒，实质都可理解成苏轼自己真实而复杂内心世界的坦露。 B. 材料二中苏轼告诫李端叔不要因为黄庭坚和秦观对自己的认可就轻易称赞自己，且想以此来改变众人对自己的看法是不可行的。 C. 材料二中，苏轼以树木长有赘瘤、石头上有晕圈、犀角中间相通来说自己以前发表议论也是为了标新立异，其实是取悦于人的错误做法。 D. 两则材料一为赋体，一为书信，文体不同，文辞各异，但都反映了苏轼被贬后融入山水之中的自我涤荡，有了自我反思与自我突破。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” （2）轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。 14. 材料二中作者说“足下所见，皆故我，非今我也”的原因是什么？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）苏先生不禁改变容色，整好衣襟端正地坐着，问客人说：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？” （2）我常常惊讶于如今的人太过看重我（或“我常常对如今的人太过看重我感到奇怪”），而您又像这样陈述，更加不符合我的实际情况了。 14. 由于被贬，作者生活境遇及心境发生了巨大变化，“故我”在仕途官场之上，能直言是非，议论得失，自信而不自知，而“今我”则渔樵山水之间，谪居自省，变得豁达超脱。 【解析】 【导语】材料一和材料二都出自北宋著名文学家苏轼之手，反映了他的思想演变轨迹。材料一通过主客对谈的形式，借赤壁泛舟抒发生命短暂与天地永恒的感慨，展现其旷达与超脱的思想境界；材料二为书信体，苏轼在反思仕途得失与个人缺点时，体现了谦逊与自省的态度。两文均以跌宕起伏的情感、优美的语言传达出苏轼被贬后的人生态度转变，从审视荣辱到坦然自适，展现了人文情怀与智慧深度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：纵情于山水之间，跟樵夫渔父混杂相处，常常被醉汉所推搡责骂。反倒常常暗自高兴逐渐使人们不认识自己了。 “山水间”“放浪”的后置状语，语意完整，其后B处断开； “与樵渔杂处”，状语加中心语结构，谓语“处”后D处断开； “往往”是状语，修饰“推骂”，“为醉人所推骂”中“为……所……”被动句，语意完整，单独成句，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是意动用法，侣，以……为侣/师，以……为师。句意：以渔虾为伴，与麋鹿为友。/我（也应该）跟从（他），把他当做老师。 B.正确。“以为”，认为/把……做成……。句意：您真认为是那样吗？/用火烤使弯曲把它做成轮子。 C.错误。意思相同，均为“于是、就”的意思。句意：便认为确实在这方面有点才能。/于是撰写了这首七言歌行。 D.正确。句意：因此而得罪差一点被处死。/停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“说自己以前发表议论也是为了标新立异”错误。信中苏轼明确表示“然世人遂以轼为欲立异同，则过矣”，世上一般人认为的想标新立异，苏轼是不认同的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愀然”，容色改变的样子；“危”，端正；“何为”，宾语前置，“为何”，为什么。 （2）“怪”，感到奇怪，惊讶；“待”，对待；“其实”，它的实际情况。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 结合“既及进士第，贪得不已”“其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今”可知，“故我”在仕途官场之上，能直言是非，议论得失，自信而不自知； 结合材料一“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，材料二“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处”可知，“今我”则渔樵山水之间，谪居自省，变得豁达超脱。 前后的变化，是由于“得罪”被贬，作者生活境遇及心境发生了巨大变化，故思想和生活态度也随之改变。 参考译文： 材料一： 我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“……何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” 我说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。” 材料二： 我向您致敬。 您才华高超识见明达，不应当随便称赞别人，是不是因为黄庭坚、秦观等人（称扬我）的话，您真认为是那样吗？我这不肖之人被世人所憎恨，而他们二人却喜欢称赞我，好比古人偏嗜菖蒲酱和羊枣，不容易追问出原因来是一样的。认为他们两人的看法虚妄，当然不可，而要想因此改变一般人对我的看法，那更加不可以啊。 我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试，其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了，人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处死，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便认为我要想标新立异，那就太过分了。胡乱地论述利害，评说得失，这正是参加制科考试的人的一种习气。好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当前的政治又有什么损害呢？我常常惊讶于如今的人太过看重我，而您又像这样陈述，更加不符合我的实际情况了。 我自从得罪以来，深自闭门，杜绝与外界的交往。常乘小船，穿草鞋，纵情于山水之间，跟樵夫渔父混杂相处，常常被醉汉所推搡责骂。反倒常常暗自高兴逐渐使人们不认识自己了。平生的亲朋好友也没有一个字的信寄来，即使我写信给他们，他们也不回信，自己庆幸差不多可以避免与世人交往了。而您又再称扬推重，这很不符合本人的愿望。 树木长有赘瘤，石头上有晕圈，犀角中间相通，用这些特征来使人觉得它美而喜欢它，其实这都是这些东西有病之处、欠缺之处啊。我谪居到这里后无事可做，常默默地自我察看反省，回顾三十年以来的所作所为，大多都是这种有病之处。您所看到的，都是过去的我，而不是今天的我啊。恐怕只听到那种虚名而不考察真情，只注意那种现象而忽视了实质吧？或者是将要采取其中某一点吧？这件事不是见面无法详谈。 一年将尽，天气十分严寒，万望节制悲哀，多吃东西。其他情况不再赘言。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 汶上留别李智文 贺  铸 一马西投汶水滨，自惊愁鬓带尘纷。 秋风尽日吹黄叶，心事经年寄白云。 去矣尺书勤访我，醉来尊酒强欢君。 北窗络纬①寒声急，明夜伤心独自闻。 [注]①络纬：莎鸡，一种野外生活的小虫，俗称络丝堆、纺织娘。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“汶水滨”交代分别之地，一个“愁”字为全诗奠定了沉郁的基调。 B. 颔联营造出萧瑟、凄清的氛围，也表现出诗人满心烦绪难以言说的苦闷。 C. 颈联想象离别后的场景，写出对与友人书信往还和重逢言欢的殷切期盼。 D. 尾联由景入情，体现诗人北窗下夜听虫鸣的无限伤怀，将离愁推向高潮。 16. 同为“留别”之作，这首诗与李白《梦游天姥吟留别》表达的情感却明显不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. 贺诗：①身似飘萍、无依无靠的孤独，从“一马”“独自”“心事寄白云”等词句中可以看出；②时光易逝、年华蹉跎的感伤，从“秋风”“黄叶”“愁鬓带尘纷”等词句中可以看出；③对离别的不舍和对友谊的珍视，从颈联的描述中可以看出。 李诗：①对天姥山的向往和对大自然美景的赞叹；②对自由洒脱、超越现实的理想生活的追求；③对权贵的蔑视和傲岸人格的坚守。 【解析】 【导语】这首诗以深沉细腻的笔触，抒发了诗人与友人离别的愁绪。首联“一马西投汶水滨”点明离别之地，“愁鬓带尘纷”奠定全诗基调。颔联“秋风黄叶”“心事白云”以萧瑟之景烘托内心孤寂。颈联“尺书访我”“尊酒欢君”表达对友情的珍视。尾联“络纬寒声”“伤心独闻”将离愁推向高潮，展现了宋代文人深沉内敛的离别情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“颈联想象离别后的场景……殷切期盼”错误。颈联并非想象离别后的场景，而是诗人在离别当下对友人的嘱托与现场的复杂心境。“去矣尺书勤访我”是离别时叮嘱友人别后常寄书信，是对友情的牵挂；“醉来尊酒强欢君”则是饯别宴席上，诗人借酒勉强欢笑，只为让友人少些离别伤感，藏着难以言说的离别之痛，也没有表达对与友人书信往还和重逢言欢的殷切期盼。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较不同诗歌并理解作者情感态度的能力。 贺铸： ①抒发个人羁旅漂泊、孤寂伤怀的离愁别绪：诗中“愁鬓带尘纷”“心事寄白云”“伤心独自闻”等句，以秋风黄叶、寒夜虫鸣渲染凄清氛围，突出诗人漂泊中的孤寂与对友人的不舍，情感深沉内敛。 ②宦游奔波的沧桑与身世之叹：首联勾勒出诗人孤身旅途的仓促与艰辛，暗含宦海浮沉、身不由己的茫然。诗人将经年心事寄托于白云，藏着宦游多年无人倾诉的苦闷，满是岁月蹉跎的怅惘。 ③离别友人的不舍与对友情的珍视：全诗围绕与友人李智文的离别展开，颈联叮嘱友人勤寄书信，宴席上强颜欢笑宽慰对方，尾联想象别后独自听络纬寒声的孤寂，处处体现对这份情谊的重视和离别带来的伤感。 李白： ①对自然美景由衷赞叹：诗中对天姥山的奇峰、海日、云涛等景象的细致刻画，尽显大自然的雄奇壮阔，字里行间满是诗人对这般壮丽自然景色的惊叹与热爱。 ②对自由理想的执着追求：诗歌以梦游天姥山的奇幻历程为核心，描绘了天姥山的壮丽景色与神仙境界，这一虚幻场景是李白理想世界的写照，体现出他对超脱现实、自由洒脱的理想生活的热切向往。 ③对权贵的蔑视与傲岸人格的坚守：这首诗是李白离开长安后所作，彼时他受权贵排挤，抱负难施。诗中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一句直抒胸臆，将对官场权贵的鄙夷、不愿屈从世俗礼法的态度宣泄而出，展现出桀骜不驯的傲岸人格。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 请根据原文或提示，将下面古诗文语句补充完整。 （1）《永遇乐•京口北固亭怀古》中，宋武帝刘裕与宋文帝刘义隆父子两人都欲建功立业，但呈现的结果却大相径庭，前者“_______”，后者却“_______”，不禁让人唏嘘。 （2）《赤壁赋》中，“_______，_______”两句告诉我们用倾听的姿态和欣赏的眼光去感受天地万物，才会从大自然中获得享用不尽的馈赠。 （3）“鹿”性情温顺，民间多视其为灵物，古代诗人常在诗词中用到这一意象，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 气吞万里如虎 ②. 赢得仓皇北顾 ③. 耳得之而为声 ④. 目遇之而成色 ⑤. 呦呦鹿鸣 ⑥. 食野之苹（且放白鹿青崖间 须行即骑访名山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：赢、呦、苹、崖、即。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。 曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰”的经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。 当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024年度消费趋势报告中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 序号：_______，修改：________________________________________________； 序号：_______，修改：_______________________________________________ 19. 《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。你是否认同？请简要说明理由。 20. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “观查”表示观测、查看，字形书写正确。 B. “蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。 C. “悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。 D. “日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。 21. 中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月白” 指白色物体在月光下泛出的浅蓝色。 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。” 畅快、澄澈 “暮山紫” ①____________ “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。” ②____________ “杏黄” ③____________ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄。” ④____________ 22. 摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100个字。 【答案】18. ①. 序号① ②. “根据”和“显示”杂糅，删去其中之一。 ③. 序号⑥ ④. “扩大”与“时间”搭配不当，改为“延长”或“增加”。 19. ①不认同。顿号通过缩小停顿，形成紧张、快速、密集、纷至沓来的效果，强化世界的喧哗和人们的压力。 ②认同。逗号通过延长停顿，突出了方方面面不同的生活刺激，强化世界过度喧哗给人们造成的心理压力。 20. D 21. ①. 黄昏时分，山间烟雾与夕照交织的一层薄薄的紫色。 ②. 沉醉（喜爱）、超脱。（其它补充“惬意、快乐、闲适、内心宁静”） ③. 指成熟杏子黄而微红的颜色。 ④. 悠闲（温暖）、生机。（其它补充“愉悦、喜悦、热烈”） 22. 示例一：本材料以色彩与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪相关、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了色彩不仅能表达情绪，还可以减轻心理压力的结论。 示例二：本材料以灰色与人类情绪（心理）之间的关系为研究目的，从中国古代色彩的起源、色彩与情绪的关系、为何灰色是当今最具时代性态度三个角度展开，得出了灰色能减轻当今人们心理压力的结论。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①，“根据数据显示”句式杂糅。删去“根据”或“显示”其中之一； 序号⑥，“扩大用户停留时间”搭配不当。“扩大”的搭配对象多为“范围、规模、空间”等具象或抽象的“体积/面积类”概念，而“时间”是线性维度，需与“延长、增加”等动词搭配。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 观点①：不认同。顿号的停顿节奏比逗号更短促，能密集呈现“社交媒体、工作群、广告牌”带来的连续视觉与信息冲击，与后文“高饱和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为‘噪音’”相呼应，强化了“世界变得越来越喧哗”的压迫感。若改为逗号，停顿延长，会削弱这种密集、纷至沓来的冲击感。 观点②：认同。逗号的停顿更长，能突出每个维度刺激的独立性与严重性，让读者清晰感知到“喧哗”来自生活的方方面面，而非单一领域，改为逗号后，并列关系更清晰，逻辑层次更分明，强化了过度喧哗对人的心理压力。 【20题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形、字义的能力。 A. “观查”字形书写错误，应为“观察”，“察”有“仔细审视、研究”之意，“查”侧重“核查、查验”，此处指古人细致审视自然事物的颜色，应用“观察”。 B. 错误。“蕴含”不可替换为“展现”，“蕴含”指“包含在内部，未直接显现”，而“展现”指“明确呈现出来”，语境中色彩的情感是间接寄托的，并非直接显现，替换后语义不符。 C. 错误。“悄然”读作“qiǎo rán”，“悄”读“qiǎo”时表“寂静无声、隐秘”，读“qiāo”时多为口语化的“悄悄”，此处形容灰色“不呐喊，只悄然诉说”，需用“qiǎo rán”。 D. 正确。“日甚一日”指“事物发展程度日渐加深”，语境是“工作群消息越来越多、越来越频繁”，但“日甚一日”侧重“程度严重化”，而此处仅强调“数量/频率增加”，并非“严重”，与语境不符。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生理解诗句和仿写的能力。 先分析所给示例特点，“月白”是“白色物体在月光下的颜色”，核心是“物质载体+环境影响”。情感、意蕴是景色引发的心境。 “暮山紫”的载体是“山”，环境是“暮（黄昏）”，结合诗句“夕阳挂树暮山紫”，可知是夕阳、烟雾与山色交融的紫色。据此得出答案。情感上：“欲脱屣”，想脱下鞋子，喻摆脱束缚，体现了诗人面对暮山紫景色时的释然，结合黄昏景色的静谧，可提炼出“沉醉、喜爱、超脱、闲适”等情感。 “杏黄”的载体是“杏子”，结合诗句“梅子新肥杏子黄”，“杏子黄”是成熟杏子的颜色，且成熟果实的黄色多带鲜亮感，故强调“黄中带微红、鲜亮”。据此得出答案。情感上：诗句描绘了夏日庭院的生机景象，“杏子黄”是果实成熟的标志，象征丰收与活力，结合夏日的暖意，可提炼出“悠闲、温暖、生机、愉悦”等情感。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 摘要需涵盖“研究目的、研究角度、研究结论”三要素。 研究目的：依据“色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应”可知，原文核心是探讨“色彩与人类情绪或心理的关系”，即为研究目的； 研究角度：依据“古人通过观察自然事物的颜色，细致描绘天时变化”可知，第一个角度是中国古代色彩起源；依据“色彩能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴”可知，第二个角度是色彩与情绪的关联；依据“灰色构建可供喘息的心理空间”“保持心理健康”可知，第三个角度是灰色成为当代主流色彩的原因； 研究结论：原文既指出“色彩能够表达情绪”的普遍结论，又强调灰色的特殊功能——“为自己建构一个可供喘息的心理空间”“保持心理健康的积极策略”。据此整理得出答案。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人曾写过这样的诗句“一种春声浑难忘，最是长安课归时”，表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇，可是，哪一种才是真正牵动你内心深处的呢？是校园的课钟，还是窗外的风雨？是新岁的爆竹，还是梦中的短笛？或者，那是…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“声音”为话题，写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 老巷深处的吆喝声 晨光刚漫过青石板巷的檐角，巷口便飘来熟悉的吆喝：“糖粥——甜糯糖粥哟——”苍老却清亮的调子裹着水汽，漫过斑驳的砖墙，钻进我童年的每个清晨。 那是陈阿公的声音。他总推一辆漆皮斑驳的木车，车斗里铜锅咕嘟冒泡，白米与红糖在火上交融，甜香顺着吆喝声的纹路漫开。我攥着母亲给的零钱冲出门，阿公已在老槐树下站定，竹勺敲着铜锅沿，“丫头，又来赶早？”吆喝声里的笑意，混着糖粥的暖香，在晨雾中酿得愈发醇厚。他盛粥时手腕微倾，琥珀色的粥液坠进粗瓷碗，撒上几粒桂花，甜香便顺着呼吸钻进五脏六腑。我捧着碗蹲在巷口，听阿公与街坊闲话，他的吆喝声偶尔夹杂其中，像串在时光里的铃铛，清脆又温暖。 四年级的冬天，寒潮来得突然。我缩着脖子往学校赶，却没听见熟悉的吆喝。巷口空荡荡的，老槐树的枝桠光秃秃地晃着，风卷着枯叶打旋。放学回家时，母亲说阿公病了，住进了医院。那几天，巷子里静得反常，连麻雀的聒噪都显得单薄，我总忍不住频频望向巷口，盼着那声吆喝能像往常一样，穿透寒风撞进耳朵。 半个月后，熟悉的声音终于重现，却添了几分沙哑。阿公瘦了些，裹着厚棉袄，铜锅依旧咕嘟作响。“丫头，等急了吧？”他笑着舀粥，手腕却有些发颤。原来他怕耽误孩子们喝热粥，病没痊愈便出了院。吆喝声在寒风里起伏，像一株顶雪的梅，透着韧劲与暖意。那天的糖粥格外甜，甜到眼眶发潮，我忽然懂了，这声吆喝里，藏着阿公对老巷的牵挂，藏着对街坊邻里的温情。 后来我搬离了老巷，住进了高楼林立的小区。清晨被闹钟吵醒，楼下是汽车的鸣笛与人群的嘈杂，却再也没有那声裹着甜香的吆喝。我时常在梦里回到老巷，槐树下的铜锅冒着热气，阿公的吆喝声穿过晨雾，依旧清亮动人。 去年春节，我特意回了趟老巷。青石板路被雨水冲刷得发亮，老槐树抽出了新枝，巷口竟传来熟悉的吆喝，只是调子更苍老了些。阿公头发全白了，却依旧推着木车，铜锅上的漆皮又掉了些。“丫头，好久不见！”他认出了我，眼里泛起笑意。盛粥的竹勺轻轻晃动，甜香漫开，与记忆里的味道分毫不差。 如今，城市的声音愈发喧嚣，可每当我疲惫时，总会想起老巷深处的吆喝声。那声吆喝，早已刻进我的生命里，成为最动人的底色，无论走多远，都能循着它的纹路，找到回家的方向。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 核心话题为“声音”，可以是材料中涉及的对象如校园的课钟、窗外的风雨、新岁的爆竹、梦中的短笛等声音，也可以其它让人怀念的声音，如琅琅读书声、燕子呢喃声、小麦拔节声、母亲叮嘱声、工艺敲击声等，但需聚焦牵动内心深处的特定声音，结合材料中“怀恋”“牵动情感”的导向，锁定声音背后的人、事、情，且文体限定为记叙文，需以具体场景、细节刻画传递情感。 整体构思可以着眼于“小”，着眼于“真”。可以从小处切入，深处挖掘。如妈妈的呼唤，一首动人的乐曲，生活中有关声音的细节，自然的声音，特殊的声音等。“声音”引入文章要表达的对象，“牵动”是一个感受的过程；而“牵动你内心深处”是文章要表达的中心，需要突出的主旨。文章重在表达牵动的过程：即为什么牵动，怎样牵动。整篇文章应表达对声音的怀想、由衷赞美等感情。可以写艺术作品（一幅画、一首诗等）中的某些图景幻化为听觉感受，从而进入审美境界；可以写自然界的实实在在的声音，风声、雨声、燕子泥喃、小麦拔节声，牵动我心；可以写师长的教诲声、父母的叮嘱声、朋友的嬉闹声等，牵动我心等。 立意： 1.伴随成长中熟悉的声音（如老家巷口的吆喝声，串联奶奶买早点的日常，藏着童年温暖）。 2.牵挂情感的声音（如深夜书房的翻书声，映现父母陪伴备考的身影，承载亲情重量）。 3.印刻时光的声音（如老院的铜铃声，关联祖辈讲古的过往，留存岁月情怀）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $