2.2《红烛 》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《红烛》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册 1、 基础知识（A级） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烛，古字从火从蜀，其中蜀是葵虫的意思，因为古代火炬大多使用芦苇制成的麻绳为芯，外面裹上一层层的布，看起来像葵虫。烛从出现之初，便是为了应对黑暗，照亮周围环境，其作为照明工具使用是（   ）的。《韩非子》中有“举烛者，尚明也”的说法，宋代王诜有《忆故人》“烛影摇红，向夜阑”，陶渊明《饮酒》有“寄言酣中客，日没烛当秉”。 自古以来，历代文人都有意或无意地将烛写入诗文之中，让烛成为一种特定的文学形象。李商隐的名句中，“蜡炬成灰泪始干”表达的是爱情的相思之苦；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”表达了思念之情。古代文人向来喜欢在诗作中，借着不同的意象____①____。在中国古典文学中，烛的不同色彩也有着不同意义。通常，红色代表热烈和喜庆，银白色象征冷清和哀怨。闻一多的《红烛》直接以红烛为标题，纵观全篇，歌咏的对象唯有红烛。闻一多在此继承了古典诗词中红烛热烈情感的意象象征，乘弃其中的喜庆意味。《红烛》的烛是流泪的，为何流泪？非为伤心而流泪，而是因残风侵袭烛光而着急流泪。相比于古典诗词中烛之意象映鉴着人世间真挚友情与感人爱情，《红烛》对烛的情感诠释有了提升，不再拘泥于个人之间的“小情感”，而是升华到 ② 。 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”常常被人用来形容牺牲自我勇于奉献的精神；闻一多的《红烛》问世后，更是将烛所象征的自我奉献精神推高至无限大。从更深层次看《红烛》，闻一多写作时应该并未找到救国之路，但他对自身奉献、对国家前途都怀抱着希望。世间自我奉献精神有不同的表现形式，母亲，为了孩子的前途和未来任劳任怨是自我奉献；       ；       。《红烛》中的“烛”则是一种一往无前、不求回报的完完全全的奉献——灵魂被点燃，躯体被烧成灰烬，以烛光创造光明，这是以自身未来换取祖国前途的壮烈之举。 1．填人文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．毫无疑问 B．毋庸置疑 C．莫衷一是 D．显而易见 2．文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 4．请仿照文中画波浪线的句子，续写两句话，要求内容贴切，语意完整连贯。 5．请你以“烛”为开头，写出三个判断句，作为上面三段文字的写作提纲。每句不超过15个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 固态细柱状蜡烛大约出现在东汉末期，稀少昂贵，属豪奢之物，因此当时“烛”并未成为文学作品中的常见意象。直到唐宋， ① ，诗歌中才出现了大量有关“烛”的描写，其中“烛影摇红”更成为中国古典文学中的典型场景，烘托良宵热烈喜庆的氛围。《红烛》既继承了古典诗词中“红烛”热烈的情感象征， ② ，闻一多先生在诗中坦露矛盾、痛苦和挣扎的出心世界，使“红烛”这一意象不再拘泥于个体的欢喜与小情小爱，而升华至“莫问收获，但问耕耘”的牺牲精神。 如果说闻一多诗歌的爱国思想承自屈原，那么他注重对诗歌语言反复锤炼的写诗态度， ③ 。比如《二月庐漫记》中就有读杜的心得，留美时书架上、桌上、床上摆放的都是杜甫和陆游的诗集，在《唐诗杂论》中更是赞美杜甫为“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩”。 6．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 ①   ②   ③ 7．余光中说：“古典的影响是继承，但必须夺胎换骨。”譬如闻一多的“红烛”，既有继承又有变化。下列诗句中加点的意象不能体现这一点的是（    ） A．那河畔的金柳/是夕阳中的新娘/波光里的艳影/在我的心头荡漾（徐志摩《再别康桥》） B．好幅壮丽的北冰洋的情景哟/无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒（郭沫若《立在地球边上放号》） C．望着窗外/只要想起一生中后悔的事/梅花便落满了南山（张枣《镜中》） D．千竿竹子/拥挤着立在一方田里，/碧青的，鲜绿的，——/这是生命的光，/青春的吻所留的润泽呀（刘延陵《竹》） 二、巩固提升（B级） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 雪夜喜李郎中见访，兼酬所赠 白居易 可怜今夜鹅毛雪，引得高情①鹤氅②人。 红蜡烛前明似昼，青毡帐里暖如春。 十分满盏黄金液③，一尺中庭白玉尘④。 对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。 【注】①高情：高隐超然物外之情。②鹤氅：又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。是名士才穿的服装。③黄金液：指酒。④玉尘：喻雪。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．题目中“喜”字表达了诗人雪夜拜访李郎中的心情，奠定了全诗的感情基调。 B．首联中，“鹅毛雪”写出了大雪纷飞的场景，“可怜”表达了诗人对雪夜的喜爱之情。 C．颈联出句写室内欢聚、热闹，对句写室外雪大、清冷，对比强烈，极具画面感。 D．尾联表达出诗人对和友人相聚的美好光阴的珍惜，希望两人饮酒赋诗、彻夜畅谈。 2．“烛”是中国诗词中的常见意象，本诗和闻一多的《红烛》都借“红烛”表情达意，请简要分析二者有何不同。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 朝日 闻一多 夜已将他的黑幕卷起了， 世界还被酣梦羁绊着咧； 勤苦的太阳象一家底主人翁， 先起来了，披着他的绣裳， 偷偷地走到各个窗子前来， 喊他的睡觉的骄儿起来做工。 啊！这样寂静灵幻的睡容， 他那里敢惊动呢？ 他不敢惊动，只望着他笑， 但他的笑散出热炙的光芒， 注射到他睡觉的脸上， 却惊动了他的灵魂，摆脱了他的酣梦，—— 睡觉的起来了！ 3．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“夜已将他的黑幕卷起了”运用拟人手法，将“夜”人格化，展现夜色消退、天色渐明的过程，为太阳的登场作铺垫。 B．“勤苦的太阳象一家底主人翁”中的太阳被塑造成辛勤慈爱又不失威严的家长，这与《峨日朵雪峰之侧》中太阳形象不同。 C．“他的笑散出热炙的光芒”一句，运用通感手法，巧妙地将视觉的“光芒”转化为触觉的“热炙”，增强了艺术感染力。 D．结句“睡觉的起来了”，简洁有力，既呼应前文太阳唤醒沉睡者的过程，也暗含对人们摆脱慵懒、迎接新开始的肯定。 4．你所在的班级计划以“青春”为主题开展诗歌朗诵会，同学们一致推选《朝日》作为朗诵篇目。请给出你们的推荐理由。 三、拓展迁移（C级） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 谈到艺术的本质，英国人贝尔认为，伟大的艺术都是“有意味的形式”。艺术创作并不只是把生活复现出来，最根本的是将艺术家对生活的理解和感受形式化。 早期新诗创作忽视形式、滥用“自由”随意而作的痼疾成了闻一多新诗理论中批判最多的内容之一，在《泰戈尔批判》里，闻一多指出：“于今我们的新诗已经够空虚，够纤弱，够偏重理智，够缺乏形式的了。”在《评本学年〈周刊〉里的新诗》中，闻一多借用鲁品提（Rossetti）的名言来表达自己的诗学主张：“美的灵魂若不附丽于美的形体，便失去了他的美了。”早期诗人都强调诗是诗人情感的“自然流露”，认为是“写”的，不是“做”的，针对这一创作理念，闻一多多次提出自己的异议，主张诗需要“做”，而不是“写”。在《〈冬夜〉评论》里，闻一多谈到“做”诗时艺术加工的必要性：“一切的艺术应该以自然作原料进行加工，要修饰自然的粗犷，还要渗渍人性，提升思想，使之更接近于吾人，然后易于把捉而契合之。”在《诗的格律》中，闻一多对胡适“言语就是诗”的“写”诗观念进行了大胆的批判，他说：“偶然在言语里发现了一点类似诗的节奏，便说言语就是诗，便要打破诗的音节，要它变得和言语一样，这真是诗的自杀政策了。”并进而解释道：“我并不反对用土白做诗，我并且相信土白是我们新诗的领域里一块非常肥沃的土壤，……我们现在要注意的只是土白可以‘做’诗：这‘做’字便说明了土白须要经过一番锻炼选择的工作然后才能成诗。”当然，要想“做”诗变成现实，就得建立一套诗歌创作和鉴赏的美学规范，这或许就是闻一多提出诗的“三美”主张的初衷。 如果说早期缺乏形式规约的中国新诗创作还处于一种自发状态中的话，那么，在闻一多明确提出诗歌建设的“三美”主张以后，中国新诗进入了一个讲究规范化的自觉时代。闻一多对诗歌形式的强调，对诗歌创作需要修饰和打磨的必要性的阐述，标志着中国新诗在创作理念上的某种成熟，体现着诗学的现代性特征。 （节选自李乐平《闻一多对中国新诗理论的贡献》） 材料二： 从表面上看来，格律可从两方面讲：（一）属于视觉方面的；（二）属于听觉方面的。这两类其实又当分开来讲，因为它们是息息相关的。譬如，属于视觉方面的格律有音节的匀称，有句的均齐。属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚；但是没有格式，也就没有节的匀称，没有音尺，也就没有句的均齐。 关于格式，音尺，平仄，韵脚等问题，本刊上已经有饶孟侃先生《论新诗的音节》的两篇文章讨论得很精细了。不过他所讨论的是从听觉方面着眼的。至于视觉方面的两个问题，他却没有提到。当然视觉方面的问题比较占次要的位置。我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的。原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个遗憾。我们的文字有了引起这种印象的可能，如果我们不去利用它，真是可惜了。所以新诗采用了西文诗分行写的办法，的确是很有关系的一件事。姑且无论开端的人是有意还是无心的，我们都应该感谢他。因为这一来，我们才觉悟了诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。 诚然，律诗也是具有建筑美的一种格式；但是同新诗里的建筑美的可能性比起来，可差得多了。律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的。这是律诗与新诗不同的第一点。做律诗无论你的题材是什么，意境是什么，你非得把它挤进这一种规定的格式里去不可，仿佛不拘是男人，女人，大人，小孩，非得穿一种样式的衣服不可。但是新诗的格式是相体裁衣。例如《采莲曲》的格式决不能用来写《昭君出塞》，《铁路行》的格式决不能用来写《最后的坚决》，《三月十八日》的格式决不能用来写《寻找》。在这几首诗里面，谁能指出一首内容与格式，或精神与形体不调和的诗来，我倒愿意听听他的理由。试问这种精神与形体调和的美，在那印板式的律诗里找得出来吗？在那乱杂无章，参差不齐，信手拈来的自由诗里找得出来吗？ 律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的，这是它们不同的第二点。律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意志匠心来随时构造。这是它们不同的第三点。有了这三个不同之点，我们应该知道新诗的这种格式是复古还是创新，是进化还是退化。 （节选自闻一多《诗的格律》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．艺术创作最为根本的性质是将艺术家对生活的理解和感受形式化，并不是把生活复现出来。 B．闻一多对诗歌形式的强调，体现了诗学的现代性特征，标志着中国新诗在创作理念上的成熟。 C．闻一多认为，从表面上看，新诗的格律可从视觉和听觉两方面来理解，后者为主，前者为次。 D．在闻一多看来，汉字是象形字，中国人鉴赏文艺的时间，全部的印象都是靠眼睛来传达的。 2．下列选项不能体现闻一多“三美（音乐美、绘画美、建筑美）主张”的一项是（   ） A．红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多《红烛》） B．啊啊！力哟！力哟！/力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！（郭沫若《立在地球边上放号》） C．那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻间，/沉淀着彩虹似的梦。（徐志摩《再别康桥》） D．今夜风静不掀起微波/小星点亮我的桅杆/我要撑进银流的天河/新月张开一片风帆（陈梦家《摇船夜歌》） 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在《泰戈尔批判》等文中，闻一多对中国早期新诗滥用“自由”随意而作的痼疾进行了多次批判。 B．闻一多的“三美”论，使中国新诗创作从缺乏形式规约的自发状态进入了讲究规范化的自觉时代。 C．中国最初的新诗尽管不是闻一多所作，但是采用了西文诗分行的形式，已经体现出建筑美的特点。 D．闻一多强调诗歌的形式，并不是说不注重内容，而是追求诗歌的内在精神与外在形式相调和的美。 4．根据材料一，简要概括“做诗”与“写诗”的不同之处。 5．材料二中，闻一多先生认为他所倡导的新格律诗与旧体格律诗有哪些不同点？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾! ……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们，……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” 新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 （节选自茹志鹃《百合花》） 材料二： 红烛啊！/你心火发光之期，/正是泪流开始之日。 红烛啊！/匠人造了你，/原是为烧的。/既已烧着，/又何苦伤心流泪？/哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/烧得不稳时，才着急得流泪！ 红烛啊！/流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！ 红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。 红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” (节选自闻一多《红烛》) 6．下列对材料一和材料二相关内容的理解、分析与概括，不正确的一项是 A．“上了年纪的担架员”的话一方面交代了小通讯员壮烈牺牲的情景，另一方面也表现了小通讯员的机智和勇敢。 B．新媳妇两次“短促地‘啊’了一声”，第一次是表明她认出是小通讯员，第二次表明她发现小通讯员伤势严重，可能已经牺牲。 C．“伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头”，照应上文，既表现了小通讯员关心他人的品格，也表达了“我”无比痛苦的心情。 D．“红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心”，“流泪”写出红烛燃烧的状态，“灰心”表明红烛对未来信心不足的矛盾心理。 7．下列对材料一和材料二艺术特点的理解、分析与鉴赏，不正确的一项是 A．《百合花》中的“我”，不仅起到串连情节的作用，还表明文中的人和事是作者亲眼所见亲身经历的，突出了内容的真实性。 B．“我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子”中的“百合花”象征着小通讯员的纯洁与高尚，同时也照应了题目。 C．“哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/烧得不稳时，才着急得流泪！”中“残风来侵”是指黑暗反动势力的阻挠。 D．闻一多的《红烛》这首诗，每一节都以“红烛啊”的呼唤开头，形成了诗歌浓郁的抒情氛围，具有很强的感染力。 8．“依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”的意蕴是什么？请简要回答。 9．《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”，请结合全诗简要概括。 答案 一、1．C 2．“歌泳”改为“歌咏”，“秉弃”改为“摒弃”，“佺释”改为“诠释”。 3．①诉说/寄托/表达不同的情感  ②爱国情操这样的“大情感”/国家层面的“大情感” 4．示例：运动员，为了国家的荣誉和自我价值挥洒汗水是自我奉献戍边战士，为了国家的安定和人民幸福捐躯赴难是自我奉献。 5．①“烛”之生活功用是照亮黑暗。②“烛”是承载不同情感的意象。③“烛”之精神升华是奉献自我。 【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。 从上下文看，这里侧重说“烛作为照明工具使用”是“没有疑问，十分肯定”的。 A.毫无疑问：指没有一点疑问，十分肯定。 B.毋庸置疑：事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地。 C.莫衷一是：形容 物的情况或观点多种多样，不能得出一致的结论。用在文中不符合语境。 D.显而易见：事情或道理很明显，极容易看清。 故选C。 2．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “歌泳”改为“歌咏”。“泳”指游泳，“咏”指歌唱、抒发，结合“红烛”这一歌咏对象，应为“歌咏”。 “秉弃”改为“摒弃”。“秉”指拿着、握着，“摒”指排除、抛弃，符合“舍弃喜庆意味”的语境，应为“摒弃”。 “佺释”改为“诠释”。“佺”指古代传说中的仙人，“诠”指解释、说明，结合“情感”可知是对含义的解读，应为“诠释”。 3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文列举李商隐“蜡炬成灰泪始干”“何当共剪西窗烛”等诗句，分别表达“相思之苦”“思念之情”；后文又提到烛的色彩象征不同情感，可见核心是“文人借意象表达情感”。需填一个动宾结构的短句，承接“借着不同的意象。可填：诉说/寄托/表达不同的情感。 ②前文对比“古典诗词中烛之意象映鉴着个人之间的‘小情感’”，用“不再拘泥于”转折，说明《红烛》的情感更宏大；结合后文“以自身未来换取祖国前途”，可知应指向“国家、民族层面的情感”。 需填一个名词性短语，与“个人之间的‘小情感’”形成对比。可填：爱国情操这样的“大情感”/国家层面的“大情感”。 4．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿句特点分析。 内容，原句以“母亲”为主体，句式为“身份，为了+ 具体目标（两个并列短语）+行为+是自我奉献”，核心是体现“不同形式的自我奉献”。手法上，通过具体身份的行为举例，诠释“自我奉献”的内涵，需保持事例的真实性与合理性。 需续写两句话，内容要贴合 “自我奉献” 的主题，语意连贯，与原句格式一致。 5．本题考查学生语言表达之概括要点与变换句式的能力。 先梳理原文内容。 第一段：围绕烛的“起源”“照明功能”及文献佐证，核心是“烛的生活功用”。 第二段：讲烛在文学中的“意象”，承载不同情感，《红烛》将其升华为“大情感”，核心是“烛的文学意象意义”。 第三段：分析烛象征的“自我奉献精神”，尤其是《红烛》中“为国奉献”的升华，核心是“烛的精神内涵”。 判断句格式为：……是……。 由此得出答案：①“烛”之生活功用是照亮黑暗。②“烛”是承载不同情感的意象。③“烛”之精神升华是奉献自我。 6． 蜡烛在日常生活里开始普及（或“随着制烛工艺的发展”） 又体现出新的精神内涵（或“蕴含了个人情感”） 则承自杜甫（或“与杜甫的影响密不可分”） 7．B 【解析】6．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，前文说“蜡烛大约出现在东汉末期，稀少昂贵，属豪奢之物”，后文“诗歌中才出现了大量有关‘烛’的描写”，说明此时蜡烛的制作工艺得到发展，开始普及，应填：蜡烛在日常生活里开始普及（或“随着制烛工艺的发展”）。 第二处，“既”与“又”呼应，前者说红烛是“热烈的情感象征”，后者结合“出心世界”，应强调其精神或个人情感层面，应填：又体现出新的精神内涵（或“蕴含了个人情感”）。 第三处，前文说爱国思想“承自屈原”，后文提到“杜甫”，说明锤炼语言是受杜甫的影响，应填：则承自杜甫（或“与杜甫的影响密不可分”）。 7．本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 B.“北冰洋”是具有时代感的全新的意象，没有体现对传统的继承。 其它三个意象既有对传统的继承，又有诗人个性化的创造。 故选B。 二、1．A 2． 本诗颔联写 “烛”，写了烛的颜色和烛火带来的温暖与光亮，表达了对友人的赞美和敬仰之情以及对友人雪夜来访的喜悦之情。 闻一多《红烛》中的 “烛”，是独立鲜明的意象，象征着奉献自我、不屈不挠的精神，体现了诗人对理想与正义的执着追求和爱国的精神。 【导语】此诗意境清幽。雪夜访者至，营造出静谧氛围。诗人既表达对友人来访的欣喜，又酬答所赠，情感真挚。诗中以雪夜之景映衬友情，画面感强。语言质朴自然，如 “可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人”，生动地展现友人形象。整体而言，这首诗情景交融，将友情与雪景完美融合，是一首佳作，体现了诗人高超的艺术表现力。 1．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“诗人雪夜拜访李郎中”错误。题目中“李郎中见访”意思是李郎中访问我，“见”此处是“我”的意思。选项错解语意。 故选A。 2．本题考查学生赏析诗歌事物形象及情感的能力。 在《雪夜喜李郎中见访，兼酬所赠》中，“红蜡烛前明似昼”，是写坐在红蜡烛前，感觉明亮如白昼，联系上文友人穿着鹤氅的高隐超然的形象，可知雪夜虽无明确的 “烛”，但可想象烛火在这样的夜晚带来的温暖与光亮，如同友人来访的情谊般照亮诗人内心，表达了诗人对友人的赞美和敬仰之情，以及为雪夜朋友到访感到无比高兴。 而闻一多《红烛》中的 “烛”，是突出的意象，诗中多次用“红烛啊”进行呼告，“红烛”意象鲜明，具有象征意义，象征着奉献自我、不屈不挠的精神。红烛燃烧自己，为世界带来光明，体现了诗人对理想与正义的执着追求和诗人的爱国之情。 3．B 4．①从意象看，“朝日”本身就是青春、活力与希望的象征；②从内容主旨看，诗中的太阳打破迷茫、唤醒斗志的过程，隐喻了青春的觉醒与成长；③本诗语言灵动，节奏、语调变化明显，感染力强，适合朗诵。 【导语】《朝日》以拟人化笔触描绘黎明图景，太阳如慈父唤醒沉睡世界。“绣裳”“热炙的光芒”等意象温暖而富有质感，通感手法巧妙转化视觉与触觉。诗歌在晨光微熹的静谧中，暗喻生命觉醒与劳动价值，结尾“起来了”三字迸发蓬勃朝气，与青春主题天然契合。闻一多将传统田园意象与现代人文关怀熔铸成充满张力的黎明颂歌。 3．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“辛勤慈爱又不失威严的家长”错误。诗中太阳的形象是“偷偷地”“不敢惊动”“只望着他笑”，其姿态是温柔、小心翼翼、充满怜爱的，而非“威严”。 故选B。 4．本题考查学生对诗歌主题和特色的把握能力。 ①本诗的题目是“朝日”，并且整首诗是围绕“朝日”这个意象展开的，勤苦的太阳象一家的主人翁唤醒沉睡的世界，所以“朝日”本身就是青春、活力与希望的象征。 ②诗人将太阳塑造成“勤苦的主人翁”“温柔的唤醒者”，它“偷偷走到窗前”“望着睡容笑”，它唤醒人们的过程，隐喻了青春的觉醒与成长。 ③句式长短交错，使诗歌语言兼具灵动与节奏感；既有着对世界的好奇与温柔感知，又有着突破束缚的昂扬，形成情感的起伏，感染力强，适合朗诵。 三、1．C 2．B 3．C 4． ①“写诗”强调情感的“自然流露”；“做诗”是对自然生活的加工：对素材的修饰和思想方面的提升。 ②“写诗”主张“言语就是诗”，“做诗”要对土语白话加以锻炼选择。 5． ①旧体格律诗永远只有一个格式，新格律诗可以有层出不穷的格式。 ②旧体格律诗的格律与内容没有关系，新格律诗的格式是根据内容的精神制造成的。 ③旧体格律诗的格式是别人替我们定的，新格律诗的格式由我们自己的意志匠心来随时构造。 【导语】本文探讨了新诗形式与内容的关系。材料一重点阐述闻一多反对“自然流露”的写诗观，主张“做诗”需要艺术加工，提出“三美”主张。材料二则从视觉和听觉两个维度分析新诗格律，强调新诗相比旧体诗在形式与内容上的创新性。呈现了闻一多诗学理论的核心：既重视诗歌的形式美，又追求精神与形体的和谐统一，推动中国新诗规范化发展。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“并不是把生活复现出来”错误。材料一说“艺术创作并不只是把生活复现出来”，是“并不只是”，而非“并不是”。 B.“标志着中国新诗在创作理念上的成熟”错误。材料一为“闻一多对诗歌形式的强调，对诗歌创作需要修饰和打磨的必要性的阐述，标志着中国新诗在创作理念上的某种成熟”，可知是“某种成熟”，选项缺少该限制。 D.“中国人鉴赏文艺的时间，全部的印象都是靠眼睛来传达的”错误。材料二原文是“我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的”，并非“全部”，选项扩大范围。 故选C。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是：我们才觉悟了诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。 A.从音乐美看，押韵（“心”“因”），节奏鲜明；从建筑美看，节的匀称和句的均齐，能体现闻一多“三美”主张。 B.主要是强调“力”，在格式上比较自由，是自由抒情诗，不能体现闻一多的“三美”主张。 C.从音乐美看，有一定的节奏；从绘画美看，“榆荫下的一潭”“天上虹”“浮藻”“彩虹似的梦”等词语营造出优美的画面；从建筑美看，诗句排列有一定的形式，能体现闻一多“三美”主张。 D.从音乐美看，押韵（“波”“杆”“河”“帆”），节奏和谐；从建筑美看，节的匀称和句的均齐，能体现闻一多“三美”主张 。 故选B。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“已经体现出建筑美的特点”错误。材料二说“我们的文字有了引起这种印象的可能，如果我们不去利用它，真是可惜了。所以新诗采用了西文诗分行写的办法，的确是很有关系的一件事。姑且无论开端的人是有意还是无心的，我们都应该感谢他。因为这一来，我们才觉悟了诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”，只是说新诗采用西文诗分行写的办法让人们觉悟到有建筑美的可能，具备了能够追求建筑美的基础，不能说最初的新诗就“已经体现出建筑美的特点”。 故选C。 4．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。 ①根据“早期诗人都强调诗是诗人情感的‘自然流露’，认为是‘写’的，不是‘做’的”可知，“写诗”强调情感的“自然流露”，忽视形式，随意而作；根据“闻一多多次提出自己的异议，主张诗需要‘做’”“一切的艺术应该以自然作原料进行加工，要修饰自然的粗犷，还要渗渍人性，提升思想”等可知，“做诗”强调诗人需要对自然生活进行加工，通过对素材的修饰和思想方面的提升，转化为具有思想、艺术价值的诗歌。 ②根据“偶然在言语里发现了一点类似诗的节奏，便说言语就是诗，便要打破诗的音节，要它变得和言语一样”“闻一多对胡适‘言语就是诗’的‘写’诗观念进行了大胆的批判”等可知，“写诗”主张“言语就是诗”，不注重对言语的加工，认为只要将日常的话语分行排列就可以成为诗歌；根据“这‘做’字便说明了土白须要经过一番锻炼选择的工作然后才能成诗”可知，“做诗”要对土语白话加以锻炼选择，然后才能成诗，为了把”做“诗变成现实，还需要建立一套诗歌创作和鉴赏的美学规范。 5．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。 ①结合“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的。这是律诗与新诗不同的第一点”可知，旧体格律诗永远只有一个格式，无论题材是什么，意境是什么，非得把它挤进这一种规定的格式里去不可；而新格律诗可以有层出不穷的格式，按照内容与格式，或精神与形体来调和。 ②结合“律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的，这是它们不同的第二点”可知，旧体格律诗的格律与内容没有关系，格律是独立于内容之外的一种形式规范；而新格律诗的格式是根据内容的精神制造成的，强调格律与内容的紧密结合，格律是为了更好地表达内容而存在的。 ③结合“律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意志匠心来随时构造。这是它们不同的第三点”可知，旧体格律诗的格式是别人替我们定的，是在长期的诗歌发展过程中形成的，具有一定的历史传承性和权威性，诗人在创作旧体格律诗时，必须遵循这些既定的格式规范，不能随意改变；新格律诗的格式是根据内容的精神制造成的，格式由我们自己的意志匠心来随时构造，诗人可以根据自己的创作意图和审美追求，自由地设计和创造新的格式。 6．D 7．A 8．（1）运用了细节（动作）描写。（2）不能让救人牺牲的小通讯员穿着有破洞的衣服遗憾地离开我们。（3）她庄严虔诚的行为，表达了对通讯员19岁青春殒落的崇敬、痛惜、悼念、歉疚的复杂心理。（或：她善良、无言的悲伤以及对因借被子撕裂的破洞而产生的歉疚感都可酌情给分） 9．（1）牺牲自己，照亮世界（或“自我牺牲精神”或“无私无畏的牺牲精神”）。（2）面对黑暗，勇敢抗争（或“驱除黑暗，拯救祖国”或“抗争精神”）。（3）无私奉献，不求回报（或“莫问收获，但问耕耘”或“奉献精神”）。 【解析】6．本题考查对作品内容的理解、分析与概括的能力。首先通读全篇，把握作品的内容、主题、手法等，然后对照四个选项，逐一分析比照，最终确定答案。本题， D项，“‘灰心’表明红烛对未来信心不足的矛盾心理”的理解有误。文中“灰”应该是“烧成灰”的意思。诗中“你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因”。 故选D。 7．本题考查对作品艺术特点的理解、分析与鉴赏的能力。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 A项，“表明文中的人和事是作者亲眼所见亲身经历的”理解有误。一般情况下，小说中的“我”都不会作者本人，只是作者的一种叙事方式，它更便于直接表达作者自己的思想感情。 故选A。 8．本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。作答时结合句子所在语境，找出相关的修辞手法，并抓住重要词语进行理解。本句“依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”的主语是“新媳妇”，“她”在那个“通讯员”失去了生命，“手都冰冷了”的情况下，依然为他缝补军装的肩头上露着那个大洞，这里从运用的修辞手法角度看，“依然”“细细地、密密地缝着”运用动作、细节描写。而人物的动作、细节描写则为了体现人物的心理情感，此处的动作、细节描写则体现了“新媳妇”的心理，即不愿意看着牺牲的小通讯员穿着有破洞的衣服遗憾地离开我们，也表现了她的淳朴、善良，以及对通讯员的崇敬、痛惜等复杂情感。 9．本题考查对诗歌内容的赏析能力。作答时先明确题干要求，本题要求结合全诗简要概括《红烛》这首诗所表现的一种“红烛精神”，即要求对诗歌情感主旨的概括。从全诗内容看，红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。由此可见，红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。 【点睛】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术时，如果是比喻句，要通过分析喻体的特点来阐述本体，同时说明该句表达了作者怎样的情感。如果是比较深奥、抽象的句子，要通过分析句子的前后文中比较具体的内容，尤其注意“即”“或者说”“也就是”这类表示同义的标志性词语，进而采用简练、直接的语言进行诠释，同时说明该句表达了作者怎样的情感。如果是生动形象的描写性句子，要抓住描写对象的特点，结合作者融入其中的赞美、批评、悲伤等思想感情分析其含意。如果是表面上自相矛盾的句子，就要结合文章内容分析说明该句的言外之意，揭示其深层意蕴的一致性。 学科网（北京）股份有限公司 $