10.2《师说》理解性默写练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

深圳市西乡中学2025-2026学年高一必修上《师说》 理解性默写专练 命题人：罗代国 2025-12-27 《师说》理解性默写 班级 姓名 A卷 （限20分钟，满分50分） 1.韩愈在《师说》中通过对比“童子之师”的句读教育和自己所说的“传道解惑”，揭示了人们“ ”的错误做法，批评了舍本逐末的糊涂观念。从“人非生而知之”推论出“ ”，继而得出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”的结论，层层递进。 2.《师说》中，韩愈认为选择老师的关键在于对方是否掌握了“道”，而不是年龄大小，因此他提出：“ ， ？” 3.韩愈在《师说》中用一个反问句“ ”强调了以道为师的择师准则。文中提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“ ”的事例加以论证。 4. 韩愈在《师说》中将古代圣人和当今众人对待从师的态度进行对比：古人“ ”，而今人“ ”，这是“圣益圣，愚益愚”的原因。 5.韩愈《师说》是一篇赠序，文中点出“赠序”这一文体特点的一句是“ ， ”。 6.韩愈在《师说》中写道，士大夫们以地位、官职为借口不愿相师，反而“ ”，但地位低下的“巫医乐师百工之人”却“ ”，这使得士大夫们的智慧反而比不上他们，真是奇怪啊。 7. 韩愈在《师说》中引用孔子“ ， ”的话和拜师的行为，论述了“圣人无常师”的观点。 8. 《师说》中，韩愈提出了不必看重老师与学生身份高低的进步思想：“ ， ，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。” 9.文章末尾说明了写作《师说》赠给李蟠的原因是：“ ， ”。 10.韩愈通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，得出了“ ， ”的结果。 11.《师说》中，作者对士大夫们嘲笑他人从师学习的行为感到不解，并直接描述其行为的句子是：“ ， 。” 12.韩愈认为“师道不复”的根本原因在于士大夫们的观念，即“ ， ”。 13.《师说》中，总结“士大夫之族”不愿从师学习的心理的句子是：“ ， 。” 14.韩愈在《师说》中一针见血地指出，士大夫们为孩子“择师而教之”与自己“耻师”的行为是矛盾的，并将这种现象精辟地总结为“ ， ”。 15.《师说》对“老师”下了定义，认为老师是用来“ ，_______________”的。 16. 韩愈特别针对当时士大夫阶层中“ ， ”的恶劣习气进行了尖锐的批评，认为这是师道不复的表现。 17.文中“ ”一句，表明学习的对象是“道”，而不是老师的年龄或地位。文章结尾“ ”一句，点明了作者写作此文的直接目的。 18.韩愈用“ ”一句，表达了对李蟠能不受时俗限制、遵行古人从师之道的赞赏。文中描述了士大夫们听到有人称师称弟子时的反应：“ ”，活画出其鄙陋的神态。 19.开篇“ ， ？”这一反问，有力地说明了从师学习的必要性，无人可以例外。 20. 《师说》指出，如果以从师为耻，那么最终的后果是“ ， ”，疑惑就永远无法解决。 21.从“人非生而知之者”这一前提，自然推论出“ ”的结论。与嘲讽士大夫“其智乃反不能及”形成对比，作者肯定和赞扬了“ ”这些人的智慧。 22.“ ， ”一句，体现了能者为师、教学相长的进步教育思想，是全文的精华所在。 23. 韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 24.韩愈将“师道之不复”的根源，归结于士大夫们“ ， ”的错误心理。 25.韩愈的《师说》中，先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是： ， 。 B卷 （限20分钟，满分62分） 1.在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“ ， ”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 2.《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ , 。” 3.韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 4.韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句慨“ ， ”，其中“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 5.韩愈的《师说》中，“ ”一句描写了士大夫们听到“老师”“弟子”称呼的反应，还运用对比表达了对君子的讽刺：“ ” 6. 韩愈《师说》中，“ ， ”两句点明了不从师的危害，从反面说明了从师的重要性。 7.韩愈在《师说》中指出古代圣人“ ”，尚且向老师请教；现在的一般人“ ”，却以向老师学习为耻。 8.韩愈在《师说》中指出，为师者要重视“道”，不应仅仅停留在知识的传授上，“ ”并非真正意义上的传道解惑，“ ”的做法是非常不明智的。 9.韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是“ ， ” 10.韩愈在《师说》中“ ， ”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。 11.韩愈《师说》中指出：古之圣人“ ”，尚且跟从老师请教疑问；今之众人“ ”，却以跟从老师学习为耻。 12.《师说》通过“古之圣人”与“今之众人”对比，赞扬了前者“ ， ”的正确学习态度。 13.韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“ ， ” 14.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“ ”今之众人才智低于圣人很多，“ ”。这就造成了两种截然不同的结果——“圣益圣，愚益愚”。 15.教师，是知识和文化的传播者，是人之精神、灵魂的塑造者。韩愈在《师说》中明确指出教师的职责的句子是：“ ， ” 。 16.韩愈在《师说》中以“ ， ”两句批判了当时社会上人们认为年龄相仿、知识相近的人不适合互相学习而耻于从师的不良风气。 17.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ”一致。 18.《师说》认为不能以地位的贵贱、年龄的长少乃至某项才能的高低来定谁是老师谁是学生，因为“ ， ” 19.韩愈《师说》中首段就以反问句“ ， ”强调了我们每个人都不是天生的人才，都会遇到问题，这就为下文论证从师解难的必要性做好了铺垫。 20.韩愈在《师说》中指出老师有两种：一般意义上的老师是“ ”，而韩愈所定义的老师是“ ”。 21.有些同学在积累作文素材时，囫囵吞枣摘抄名言警句，却不注重领会思考。用俗话来说，这叫“捡芝麻丢西瓜”。这种做法是不明智的。用古诗文名句来说，可谓“ , ”。 22.在《师说》中，韩愈将士大夫与巫医乐师百工对待从师的态度进行对比：巫医乐师百工之人，“ ”，而士大夫这一类人，听到有人称他人为师，自称弟子，“ ”。 23.人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用《师说》中的“ , ”两句来表达你的谦逊。 24.习近平总书记在同北京师范大学的师生代表座谈时，也曾提到，一位优秀的教师，应该是“经师”和“人师”的统一。韩愈在《师说》中，批驳童子们的老师只用“经师”的机械做法在授课，对应的句子是“ , ”。 25.孔子说：“三人行，必有我师焉。韩愈在《师说》中指出，如果有疑惑却不跟从老师学习，就会导致“ , ”。 26.《师说》中，韩愈用“ , ”两句强调从师是为了学习“道”，和老师年龄大小无关。 27.韩愈《师说》中用反问的方式指出人都是有疑惑的，从而说明从师的重要性的句子是： , ？” 28.韩愈在《师说》中阐述了从师学习的必要性，既要像“古之圣人”那样“ ”又要像“巫医乐师百工之人”那样“ ”。 29.科技创新活动中，张老师引用韩愈《师说》中“ , ”两句，赞扬学生团队攻克了连教师都未能解决的难题。 30.某科技纪录片解说词提到：“科学探索的起点是疑问，正如韩愈在《师说》中所言:‘ , ？’有疑惑才能追问，有追问才能有创新。” 31.在人工智能时代，能力与年龄不再有直接的关系，新兴产业涌现了一大批年轻才俊。这可以用《师说》中“ , ”解释。 《师说》A卷答案 1.小学而大遗；孰能无惑 2.吾师道也；夫庸知其年之先后生于吾乎？ 3.夫庸知其年之先后生于吾乎；孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 4.（犹且）从师而问焉；（而）耻学于师 5.余嘉其能行古道；作《师说》以贻之 6.三人行，则必有我师 7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 8.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 9.圣益圣，愚益愚 10.彼与彼年相若也，道相似也 11.位卑则足羞，官盛则近谀 12.位卑则足羞，官盛则近谀 13.小学而大遗，吾未见其明也 14.犹且从师而问焉；其下圣人也亦远矣，而耻学于师 15.师者，所以传道受业解惑也。 16.曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 17.吾师道也；作《师说》以贻之 18.余嘉其能行古道；则群聚而笑之 19.人非生而知之者，孰能无惑 20.其为惑也，终不解矣 21.孰能无惑；巫医乐师百工之人 22.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 23.好古文；六艺经传皆通习之 24.位卑则足羞，官盛则近谀 25.不拘于时，学于余 《师说》B卷答案 1.（是故）弟子不必不如师；师不必贤于弟子 2. 小学而大遗；吾未见其明也 3. 好古文；六艺经传皆通习之 4. 师道之不传也久矣；欲人之无惑也难矣 5. 则群聚而笑之；今其智乃反不能及 6.其为惑也；终不解矣 7.其出人也远矣；其下圣人也亦远矣 8. 授之书而习其句读者；小学而大遗 9. 余嘉其能行古道；作《师说》以贻之 10．今之众人其下圣人也亦远矣；而耻学于师 11.其出人也远矣；其下圣人也亦远矣 12.其出人也远矣；犹且从师而问焉 13.道之所存；师之所存也 14.犹且从师而问焉；而耻学于师 15.师者；所以传道受业解惑也 16.位卑则足羞；官盛则近谀 17.人非生而知之者；孰能无惑 18.道之所存；师之所存也/闻道有先后；术业有专攻 19非生而知之者；孰能无惑 20.授之书而习其句读者；传其道解其惑者也/所以传道受业解惑也 21.小学而大遗；吾未见其明也 22.不耻相师；则群聚而笑之 23.闻道有先后；术业有专攻 24.授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也 25.其为惑也；终不解矣 26.吾师道也；夫庸知其年之先后生于吾乎 27.人非生而知之者；孰能无惑 28.犹且从师而问焉；不耻相师 29.是故弟子不必不如师；师不必贤于弟子 30.人非生而知之者；孰能无惑 31.闻道有先后；术业有专攻（吾师道也；夫庸知其年之先后生于我乎） 学科网（北京）股份有限公司1 学科网（北京）股份有限公司 $