精品解析：天津市第三中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷

天津市第三中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷 试卷命题人：高一语文组 试卷审核人：高一语文组 第I卷 选择题 一、单选题（共16题，每题3分，共48分） 1. 下列选项中，加点字注音字形全都正确的一项是（ ） A. 暧暧（ài） 呦呦（yōu） 佛狸（fó） 屐履（jī） 豆蔻 暮蔼沉沉 B. 纶巾（guān） 吐哺（bǔ） 殷岩泉（yǐn） 訇然（hōng） 譬如 乌鹊南飞 C. 阡陌（qiān） 守拙（zhuó） 剡溪（shàn） 青暝（míng） 天姥 长嗟 D. 樊笼（fán） 羁鸟（jī） 觉时（jué） 鼓瑟（sè） 笙萧 契阔谈讌 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“佛狸”的“佛”应读“bì”；“暮蔼”的“蔼”应写作“霭”； C.“守拙”的“拙”应读“zhuō”；“青暝”的“暝”应写作“冥”； D.“觉时”的“觉”应读“jiào”；“笙萧”的“萧”应写作“箫”； 故选B。 2. 下列句子中，加点词解释不正确的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟（废墟） 如今有谁堪摘（可以，能够） B. 山不厌高，海不厌深（满足） 桃李罗堂前（排列） C. 少无适俗韵，性本爱丘山（喜爱） 失向来之烟霞（原来，刚才） D. 明明如月，何时可掇（拾取） 枉用相存（问候，探望） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.墟：村落、村庄。句意：远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。/如今还有谁会摘取呢。 B.句意：高山从不满足于自己的高度，大海从不满足于自己的深度。/桃树李树整齐的栽种在屋前。 C.句意：年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。/刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。 D.句意：当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢？/屈驾前来探望我。 故选A。 3. 下列诗句使用的修辞手法，判断错误的一项是（ ） A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦——互文、比喻 B. 山不厌高，海不厌深——用典 C. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城——夸张 D. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭——借代 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 A.“比喻”错误。“主人下马客在船”是互文修辞，“管弦”是以乐器指代音乐，是借代修辞。并无比喻。 故选A。 4. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 经过老主任再三解释，才使他怒气逐渐平息，最后脸上勉强露出一点笑容。 B. 大量事实证明，气功疗法不失为一种治疗癌症的好的方法。 C. 为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了交通安全的教育和管理。 D. 在推行素质教育的今天，我们应该培养和提高中小学教师，尤其是青年教师的水平。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“经过……，才使他……”成分残缺，滥用介词导致主语缺失，删除“经过”； C.“为了防止这类交通事故不再发生”不合逻辑，“防止”含否定意，后面不能再跟否定词“不”； D. “培养”与“水平”搭配不当，可以改为“培养中小学教师，尤其是提高青年教师的水平”。 故选B。 5. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 今天的日子很短，正在自己的脚下悄悄地流逝。________，__________。___________，____________， ____________，____________，经营好每一个今天就等于经营好昨天和明天。 ① 今天的事应该今天完成，不能推到明天 ② 脚踏实地，全身心地经营好今天，才会有一个个实在的昨天 ③ 因此，面对今天，我们不要太多地怀念过去 ④ 接力棒交得好，才能走向辉煌的明天 ⑤ 如果总是站在今天望明天，结果明天也会悄悄地溜走 ⑥ 今天是昨天和明天的接力处 A. ⑤①⑥②④③ B. ⑤⑥①④③② C. ⑥④③②①⑤ D. ⑥②③①④⑤ 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 文段首句强调今天短暂，未句总结今天对于昨天和明天的意义，而选文内容正围绕今天和昨天、明天的关系来写。因此第一空只能选⑥而不能选⑤，而⑥与④有关键词“接力”衔接，并自成一句，符合文段标点符号。③②是推论今天对昨天的意义，①⑤是讲今天和明天的关系，最后一句正好是对这四句的总结。 故选C。 6. 下列对文学常识的表述正确的一项是（ ） A 曹操 建安风骨 《短歌行》 五言之冠冕 乐府诗 B 陶渊明 田园诗派 《归园田居》 一语天然万古新 近体诗 C 杜甫 豪放飘逸 《登高》 现实主义 古今七律第一 D 白居易 歌诗合为事而作 《琵琶行》 新乐府运动 叙事诗 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“五言之冠冕”错误。被称为“五言之冠冕”的是《古诗十九首》；《短歌行》属于四言诗。 B.“近体诗”错误。《归园田居》属于古体诗。 C.“豪放飘逸”错误。杜甫诗的风格是沉郁顿挫。 故选D。 7. 下列对诗词做出的点评，错误的一项是（ ） A. 陶渊明在《归园田居》中写田园景物，用实笔描绘，使之具体形象，生动美好；而写官场生活，则用比喻，如“尘网”“樊笼”等，使人望而生恶。 B. “遥想”六句，写尽周瑜的风采才华。“故国”三句，从历史回到现实，从怀古到伤己。“人生如梦”两句，貌似超脱，实则无奈，抒发了壮志难酬的苦闷。 C. 在“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”中，词人借廉颇的典故抒怀，句中既洋溢着辛弃疾烈士暮年壮心不已的豪情，也有英雄无用武之地的壮志难酬的悲愤。 D. 《登高》颈联由写景转向抒情。诗人登高望远，由无边的落木、不尽的江水联想到自己漂泊万里、暮年多病的处境，流露出生不逢时之感。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“流露出生不逢时之感”错误。诗人目睹苍凉辽阔的秋景，不由得想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁，包括羁旅之愁，孤独之感等。但没有“生不逢时之感”。 故选D。 8. 下列对本课《鹊桥仙》一词的赏析，不正确的一项是（ ） 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 A. “柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”两个精妙的比喻写尽牛郎、织女的相见之欢和离别之苦。 B. “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这两句对男女主人公致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？ 这一惊世骇俗、振聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。 C. 本词内容是歌咏牛郎织女的神话。上片写佳期相会的盛况，下片写依依惜别之情。 D. 这首词主要运用叙事、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对诗词的综合赏析能力。 D.“这首词主要运用叙事、描写的表达方式”错误，这首词主要运用叙事、议论的表达方式。除了“银汉迢迢暗度”这样的叙述之外，点睛之笔在于议论，如“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”是说秋风白露中的相会虽然短暂，却胜过人间无数寻常的白天夜晚。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是表达两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴！这些表达对人间的悲欢离合的看法的句子，属于议论的表达方式。 故选D。 阅读下面的文字，完成各题。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不是要事事费心思，那是因为我们托祖宗的福，——有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易簀是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实自动的说法是不正确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治了。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通人所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 (节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 9. 下列对文中加点词语理解不符合文章内容的一项是( ) A. 安土重迁：重，不轻易。意思是安于本乡本土，不愿轻易迁移。用在文中揭示了乡土社会中人们的生存与生活方式。 B. 言必尧舜：尧舜，古代的圣主明君，文中指代乡土社会长期形成的传统。言必尧舜，突出了乡土社会 对传统的否定。 C. 从豊从示：《说文解字》对“礼”的解释是“从示从豊豊亦声”，从造字法上讲，“礼”是会意字，示是指一种仪式，豊是一种祭器。 D. 十目所视，十手所指：表示监督的人很多，不允许做坏事，做了也隐瞒不住。这个成语所在的句子是说，当人们形成守礼的习惯后，即使在没有人监督的地方，也能守礼。 10. 下列对文中有关概念的理解不符合文章内容的一项是( ) A. 传统：传统存在于所有的社会形态中，也存在于衣食住行之中。在乡土社会中，传统的效力比现代社会更大。 B. 礼治：礼治并不是人本能地、自动地服从于成规而构成的秩序，经过教化的过程主动地服于成规才是礼治的体现。 C. 法治：法治跟法律是本是两个不同的概念。但在本文段中作者是把这两个词当作同一个意思来看待的。 D. 人治：人治一词容易被误解为社会秩序是可以由个人好恶来维持的，所以文中选择礼治一词来对应法治，以此来解说乡土社会的特色。 11. 下列对文意的理解与推断不正确的一项是( ) A. 时代的变更对恪守传统的乡土社会影响不大，在乡土社会中，越是经过前代生活中证明有效的传统，越是值得保有与守护。 B. 道德的作用基于社会舆论的力量，可以用好与不好来评价，而礼不止于此，它还可以用对不对，合不合，成不成来衡量。 C. 礼治的社会不是由个人好恶来维持的，而是整个社会历史在维持秩序。法治的社会也完全剔除了个人好恶的因素，靠国家权力来推行行为规范。 D. 礼治社会并不等同于文明社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。 【答案】9. B 10. C 11. C 【解析】 【分析】 【9题详解】 本题考查学生对文中词语及文章内容的理解能力。 B.“突出了乡土社会对传统的否定”错误，依据原文第二段“于是‘言必尧舜’，好古是生活的保障了”可知，“言必尧舜”应是突出了乡土社会对传统的保守。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文中概念含义的能力。 C.“但在本文段中作者是把这两个词当作同一个意思来看待的”错误，原文第五段的表述是“法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的”，可见“法律”是从外限制人的规定，而不守法则由特定的权力来惩罚个人属于“法治”，作者并未把这两个词当作同一个意思来看待。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容并进行正确推理的能力。 C.“法治的社会也完全剔除了个人好恶的因素”错误，原文最后一段只是说“礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序”，并不能因此而得出“法治的社会也完全剔除了个人好恶的因素”的推理。 故选C。 阅读文段，完成下面小题。 陶渊明传 陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦若此。对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复著之。 其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世称“靖节先生”。 （选自萧统《陶渊明传》，有改动） 12. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 博学善属文，颖脱不群 属文：写文章 B. 州召主簿，不就 就：靠近、接近 C. 执事者闻之，以为彭泽令 执事者：当政者 D. 值其酿熟，取头上葛巾漉酒 值：恰逐，正赶上 13. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 汝旦夕之费 郯子之徒 B. 而蓄无弦琴一张 君子博学而日参省乎己 C. 送一力给其子 今其智乃反不能及 D. 尝著《五柳先生传》以自况 𫐓以为轮 14. 下列对中文加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三径之资，比喻筹集隐居住所的费用。三径，因汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人便以三径代称隐士住的住宅庭院。 B. 高祖，庙号。庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，如太祖、高祖、世祖、太宗等。 C. 元嘉，年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，为汉武帝首创，历代帝王所用年号少则一个，多则十几个。 D. 谥号，古指人死后，后人按其生平事迹进行评定并给予褒奖的文字，用来高度概括历史人物的生平，如陶渊明谥号“靖节先生”。 15. 下列对文中间波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 道济谓曰/贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生/文明之世奈何自苦若此 B. 道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生/文明之世奈何自苦若此 C. 道济谓曰/贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此 D. 道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此 16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明博学多识，擅长写文章。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐遒，当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照：他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。 B. 陶渊明仕途短暂。因双亲去世，家里贫穷，他去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，便解职回家，此后，还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。 C. 陶渊明清高不群。他不接受江州刺史檀道济馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。 D. 陶渊明任真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在花丛中饮酒，酣畅时便抚琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。 【答案】12. B 13. C 14. D 15. D 16. B 【解析】 【导语】本文以简练笔法勾勒出陶渊明“任真自得”的隐士形象。通过“不为五斗米折腰”等典型事例，展现其“颖脱不群”的品格；以葛巾漉酒、抚无弦琴等细节，刻画其率真自然的生活态度。善用对比手法，如檀道济劝仕与渊明拒馈的对话，凸显其坚守本心的精神境界。语言质朴中见深意，成功塑造了中国文化史上最具典范意义的隐逸文人形象。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：博学多识，擅长写文章，聪明洒脱，卓尔不群。 B.就：就职、赴任。句意：州郡召他担任主簿，他没有赴任。 C.正确。句意：当政者听说后，任命他为彭泽县令。 D.正确。句意：正赶上他酿的酒酿熟了，陶渊明就取下头上的葛巾滤酒。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。助词，的/代词，这些。句意：你每天的费用。/郯子这些人。 B.不同。连词，表转折，但是；/连词，表递进，而且。句意：却保存了一张无弦琴。/君子广泛地学习而且每天对自己检查反省。 C.相同，都是代词，他（们）的。句意：送了一个仆人给他的儿子。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 D.不同。连词，表目的，来；/介词，把。句意：曾经写作《五柳先生传》来形容自己。/用火烤使它弯曲，把它做成车轮。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生了解并掌握常见文化常识的能力。 D.“褒奖”错误，谥号有美谥、恶谥、平谥之分，不完全是“褒奖”。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：檀道济对他说：“贤人处世，国家政治黑暗就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么如此折磨自己呢？” “天下”作“无道”的主语，其前断开，排除AC； “文明之世”前面省略了介词“于”，“（于）文明之世”是介宾结构，其后断开，排除AB。 故选D 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因双亲去世”错误，原文说“亲老家贫”，可见应是双亲年迈，而不是“双亲去世”。 故选B。 参考译文： 陶渊明传 陶渊明，字元亮，有人说名潜，字渊明，浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章，聪明洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经写作《五柳先生传》来形容自己，当时的人称这篇文章为实录。 陶渊明的双亲年迈，家里很穷，他被起用为州祭酒，因忍受不了官场的繁杂事务，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，他没有赴任。亲自耕种，自给自足，最终因劳累得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济对他说：“贤人处世，国家政治黑暗就隐居，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么如此折磨自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢自比贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥挥手让道济离开了。后来担任镇军、建威参军，陶渊明对亲戚朋友说：“我想姑且做个县令，得点薪俸作为隐居的费用，可以吗？”当政者听说后，调任他为彭泽县令。（他）不带家眷独自上任，送了一个仆人给他的儿子，写信说：“你每天的费用，难以供给自己生活。现在派给你一个仆人，帮助你补贴收入，让他做点砍柴打水的劳动。他也是别人的儿子，你要善待他。”官府的公田，他都下令让人种高粱（高粱可以酿酒），说：“我常常能喝醉酒，就够了！”可他的妻儿坚持要求种稻子，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种稻子。年终时，恰逢州郡派一个督邮（官职）到彭泽县，他的下属请示陶渊明说：“您应该整饰衣冠，系上腰带面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为五斗米官俸向乡里小儿弯腰行礼！”当天就交出官印，辞去官职，写了一篇《归去来兮辞》。 朝廷征召他为著作郎，没有赴任。江州刺史王弘想要结识他，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之带着酒具，在半路的栗里这个地方邀请他。陶渊明脚有病，让一个门生和两个儿子抬着轿子带他前往，已经到了，就欣然和庞通之一同饮酒。不一会儿，王弘也到了，陶渊明也没有拒绝他。起初颜延之担任刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过浔阳，每天都到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到他。颜延之离开之前，留下二万钱给陶渊明，陶渊明派人把所有的钱送到酒馆，经常前往酒馆去拿酒喝。曾经于（某年）九月九日在房边菊花丛中闲坐，过了不久，采了一捧菊花，忽然正赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次饮酒适意舒畅时，就抚琴来寄托⼼心意。来拜访的⼈不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了！”他的天真直率达到这种地步。郡里的一个将领曾经来问候拜访他，正赶上他酿的酒酿熟了，陶渊明就取下头上的葛巾滤酒。滤完，又把头巾扎在头上。 陶渊明的妻子翟氏，也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。陶渊明自认为曾祖父是晋朝的宰相，耻于再在后一朝代委屈自己，自从宋高祖（南朝宋的开国皇帝刘裕）的基业渐渐兴盛，再也不愿意做官。元嘉四年，将要接受朝廷征召，恰好去世了，时年六十三岁。后世称他为“靖节先生”。 第II卷 非选择题（共2题，共52分） 17. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）__________，悠悠我心。 （2）呦呦鹿鸣，__________。 （3）__________，不尽长江滚滚来 （4）__________，潦倒新停浊酒杯。 （5）人生如梦，__________。 （6）羽扇纶巾，谈笑间，__________。 （7）谢公宿处今尚在，__________。 （8）熊咆龙吟殷岩泉。__________。 （9）李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“__________，__________”。 （10）李白《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉天色已晚。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 食野之苹 ③. 无边落木萧萧下 ④. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑤. 一尊还酹江月 ⑥. 樯橹灰飞烟灭 ⑦. 渌水荡漾清猿啼 ⑧. 栗深林兮惊层巅 ⑨. 我欲因之梦吴越 ⑩. 一夜飞度镜湖月 ⑪. 千岩万转路不定 ⑫. 迷花倚石忽已暝 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：“衿”“苹”“落”“霜”“鬓”“尊”“酹”“樯”“橹”“渌”“栗”“度”“暝”等。 18. 写作。 生命的成长犹如行走。成长路上，气象万千。笔直开阔时，你可饱览路旁那一道道风景；蜿蜒回环时，你须走过途中那一个个拐角。拐角，也许是我们生命行进中的一道道坎，也许是我们生命成长中的一个个结点。走过一个个拐角，犹如经历一次次修炼。修炼中我们获得生活的智慧，获得生命的升华。 请以“走过那一个拐角”为题写一篇记叙文，不少于700字。 【答案】例文： 走过那一个拐角 晨光从鳞次栉比的教学楼缝隙间斜射进来，落在数学试卷鲜红的分数上——83。我盯着那个数字，像是盯着地图上走不通的死胡同。函数图像的抛物线本该优美地抵达坐标系顶端，却在我的草稿纸上急转直下。那个秋天的早晨我第一次明白：人生的路不是每处都笔直，总有个拐角会突然横亘面前。 我的拐角藏在立体几何的复杂图形里。当同学们讨论解题捷径时，我正对着一道“送分题”束手无策。下课时，数学老师递给我一个崭新的笔记本：“把每道错题抄一遍，不同的错因用不同颜色的笔。”回家的路上，银杏叶旋转着落下，我觉得自己就像其中一片，找不到降落的方向。 真正黑夜从周六晚上8点开始。当城市华灯初上，我正坐在书桌前对付试卷上密密麻麻的错题。一开始，我好似受罚一般，机械地抄写着题目，脑子里一片茫然，看着错题本上那些扭曲的辅助线，觉得它们像极了十字路口的斑马线，红绿灯在交替闪烁，而我站在路中央，彷徨紧张，完全失去了方向感。 转机出现在第17道错题之后。当错题本上的色彩变得丰富起来之后，我突然发现：红色笔迹多是空间想象不足，蓝色是公式记忆混淆，黑色是计算粗心。我猛然坐直，像在迷宫里摸到了第一根引路绳。从那天起，错题本上不再只有正确答案，而是在每道题旁边开辟起“思维诊断区”：为什么错？哪个知识点有漏洞？同类题怎么辨识？批注越来越密，本子越来越厚，拐角处的雾霭却在渐渐消散。 二模考场上，当最后一道立体几何题出现时，时间还剩20分钟。题干里那个三棱台熟悉得像是老朋友，我不再急着画图，而是闭上眼睛在脑海里搭建坐标系。睁眼时，辅助线已经自动在答题卡上排列成最佳阵容。走出考场，梧桐树正抽出新芽，嫩绿在阳光下透明。我知道，那个拐角已经甩在身后——不是因为题目做对了，而是在长达数月的跋涉中，我学会了如何面对数学，如何面对成长路上所有的弯道。原来走过拐角最重要的不是抵达终点，而是在无数次折返跑中，确认了前行需要的勇气与耐心。那些在走廊尽头被晚霞拉长的身影，那些在凌晨与公式对峙的时光，最终都变成了骨骼里看不见的刻度。 它们默默测量着，一个少年如何学会在最陡的弯道处，依然相信地平线的存在。人生如路，重要的从来不是躲避拐角，而是在每个转角处，都能收集到继续行走的光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料以“行走”为喻，将生命成长过程具象化为一条充满变化的路途，核心意象“拐角”具有双重象征意义：既指空间上的路径转折，更隐喻人生中的关键转折点。“拐角”的内涵包含三个层次：一是作为阻碍的“坎”，象征成长中的挫折与挑战；二是作为节点的“结”，代表生命阶段的转换与升华；三是作为修炼的“道”，意味着通过突破实现智慧积累。材料最终指向从修炼到升华的成长逻辑，强调拐角经历对生命质量的提升作用。 写作时，可以先描述“拐角”前的状态，如学业压力、家庭变故、友情危机等，再用具体事件展现“拐角”困境，接着记叙关键人物介入（老师谈话、家人陪伴、陌生人帮助）后，自己的心理转变过程（从逃避到面对，从崩溃到坚强）。最后点明“拐角”的双重意义，揭示成长规律，提炼感悟，关联材料“突破-成长”的核心，深化主题，收束全文。 立意： 1.学业转折中的自我突破。 2.家庭变故后的精神觉醒。 3.友情危机中的理解升华。 4.兴趣选择时的人生转向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第三中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷 试卷命题人：高一语文组 试卷审核人：高一语文组 第I卷 选择题 一、单选题（共16题，每题3分，共48分） 1. 下列选项中，加点字注音字形全都正确的一项是（ ） A. 暧暧（ài） 呦呦（yōu） 佛狸（fó） 屐履（jī） 豆蔻 暮蔼沉沉 B. 纶巾（guān） 吐哺（bǔ） 殷岩泉（yǐn） 訇然（hōng） 譬如 乌鹊南飞 C. 阡陌（qiān） 守拙（zhuó） 剡溪（shàn） 青暝（míng） 天姥 长嗟 D. 樊笼（fán） 羁鸟（jī） 觉时（jué） 鼓瑟（sè） 笙萧 契阔谈讌 2. 下列句子中，加点词解释不正确一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟（废墟） 如今有谁堪摘（可以，能够） B. 山不厌高，海不厌深（满足） 桃李罗堂前（排列） C. 少无适俗韵，性本爱丘山（喜爱） 失向来之烟霞（原来，刚才） D. 明明如月，何时可掇（拾取） 枉用相存（问候，探望） 3. 下列诗句使用的修辞手法，判断错误的一项是（ ） A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦——互文、比喻 B. 山不厌高，海不厌深——用典 C. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城——夸张 D. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭——借代 4. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 经过老主任再三解释，才使他怒气逐渐平息，最后脸上勉强露出一点笑容。 B. 大量事实证明，气功疗法不失为一种治疗癌症好的方法。 C. 为了防止这类交通事故不再发生，我们加强了交通安全的教育和管理。 D. 在推行素质教育的今天，我们应该培养和提高中小学教师，尤其是青年教师的水平。 5. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 今天的日子很短，正在自己的脚下悄悄地流逝。________，__________。___________，____________， ____________，____________，经营好每一个今天就等于经营好昨天和明天。 ① 今天的事应该今天完成，不能推到明天 ② 脚踏实地，全身心地经营好今天，才会有一个个实在的昨天 ③ 因此，面对今天，我们不要太多地怀念过去 ④ 接力棒交得好，才能走向辉煌的明天 ⑤ 如果总是站在今天望明天，结果明天也会悄悄地溜走 ⑥ 今天是昨天和明天的接力处 A. ⑤①⑥②④③ B. ⑤⑥①④③② C. ⑥④③②①⑤ D. ⑥②③①④⑤ 6. 下列对文学常识的表述正确的一项是（ ） A 曹操 建安风骨 《短歌行》 五言之冠冕 乐府诗 B 陶渊明 田园诗派 《归园田居》 一语天然万古新 近体诗 C 杜甫 豪放飘逸 《登高》 现实主义 古今七律第一 D 白居易 歌诗合为事而作 《琵琶行》 新乐府运动 叙事诗 A. A B. B C. C D. D 7. 下列对诗词做出的点评，错误的一项是（ ） A. 陶渊明在《归园田居》中写田园景物，用实笔描绘，使之具体形象，生动美好；而写官场生活，则用比喻，如“尘网”“樊笼”等，使人望而生恶。 B. “遥想”六句，写尽周瑜的风采才华。“故国”三句，从历史回到现实，从怀古到伤己。“人生如梦”两句，貌似超脱，实则无奈，抒发了壮志难酬的苦闷。 C. 在“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”中，词人借廉颇的典故抒怀，句中既洋溢着辛弃疾烈士暮年壮心不已的豪情，也有英雄无用武之地的壮志难酬的悲愤。 D. 《登高》颈联由写景转向抒情。诗人登高望远，由无边的落木、不尽的江水联想到自己漂泊万里、暮年多病的处境，流露出生不逢时之感。 8. 下列对本课《鹊桥仙》一词的赏析，不正确的一项是（ ） 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 A. “柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”两个精妙的比喻写尽牛郎、织女的相见之欢和离别之苦。 B. “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这两句对男女主人公致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？ 这一惊世骇俗、振聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。 C. 本词的内容是歌咏牛郎织女的神话。上片写佳期相会的盛况，下片写依依惜别之情。 D. 这首词主要运用叙事、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。 阅读下面的文字，完成各题。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不是要事事费心思，那是因为我们托祖宗的福，——有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豊从示。豊是一种祭器，示是指一种仪式。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易簀是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实自动的说法是不正确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治了。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通人所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 (节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 9. 下列对文中加点词语理解不符合文章内容的一项是( ) A. 安土重迁：重，不轻易。意思是安于本乡本土，不愿轻易迁移。用在文中揭示了乡土社会中人们的生存与生活方式。 B. 言必尧舜：尧舜，古代的圣主明君，文中指代乡土社会长期形成的传统。言必尧舜，突出了乡土社会 对传统的否定。 C. 从豊从示：《说文解字》对“礼”的解释是“从示从豊豊亦声”，从造字法上讲，“礼”是会意字，示是指一种仪式，豊是一种祭器。 D. 十目所视，十手所指：表示监督的人很多，不允许做坏事，做了也隐瞒不住。这个成语所在的句子是说，当人们形成守礼的习惯后，即使在没有人监督的地方，也能守礼。 10. 下列对文中有关概念的理解不符合文章内容的一项是( ) A. 传统：传统存在于所有的社会形态中，也存在于衣食住行之中。在乡土社会中，传统的效力比现代社会更大。 B. 礼治：礼治并不是人本能地、自动地服从于成规而构成的秩序，经过教化的过程主动地服于成规才是礼治的体现。 C. 法治：法治跟法律是本是两个不同的概念。但在本文段中作者是把这两个词当作同一个意思来看待的。 D. 人治：人治一词容易被误解为社会秩序是可以由个人好恶来维持的，所以文中选择礼治一词来对应法治，以此来解说乡土社会的特色。 11. 下列对文意的理解与推断不正确的一项是( ) A. 时代的变更对恪守传统的乡土社会影响不大，在乡土社会中，越是经过前代生活中证明有效的传统，越是值得保有与守护。 B. 道德的作用基于社会舆论的力量，可以用好与不好来评价，而礼不止于此，它还可以用对不对，合不合，成不成来衡量。 C. 礼治的社会不是由个人好恶来维持的，而是整个社会历史在维持秩序。法治的社会也完全剔除了个人好恶的因素，靠国家权力来推行行为规范。 D. 礼治社会并不等同于文明社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。 阅读文段，完成下面小题。 陶渊明传 陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦若此。对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复著之。 其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世称“靖节先生”。 （选自萧统《陶渊明传》，有改动） 12. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 博学善属文，颖脱不群 属文：写文章 B. 州召主簿，不就 就：靠近、接近 C. 执事者闻之，以为彭泽令 执事者：当政者 D. 值其酿熟，取头上葛巾漉酒 值：恰逐，正赶上 13. 下列各组句子中，加点词意义和用法都相同的一组是（ ） A. 汝旦夕之费 郯子之徒 B. 而蓄无弦琴一张 君子博学而日参省乎己 C. 送一力给其子 今其智乃反不能及 D. 尝著《五柳先生传》以自况 𫐓以为轮 14. 下列对中文加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三径之资，比喻筹集隐居住所的费用。三径，因汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径，后人便以三径代称隐士住的住宅庭院。 B. 高祖，庙号。庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号，如太祖、高祖、世祖、太宗等。 C. 元嘉，年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，为汉武帝首创，历代帝王所用年号少则一个，多则十几个。 D. 谥号，古指人死后，后人按其生平事迹进行评定并给予褒奖的文字，用来高度概括历史人物的生平，如陶渊明谥号“靖节先生”。 15. 下列对文中间波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 道济谓曰/贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生/文明之世奈何自苦若此 B. 道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生/文明之世奈何自苦若此 C. 道济谓曰/贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此 D 道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此 16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明博学多识，擅长写文章。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐遒，当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照：他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。 B. 陶渊明仕途短暂。因双亲去世，家里贫穷，他去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，便解职回家，此后，还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。 C. 陶渊明清高不群。他不接受江州刺史檀道济馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。 D. 陶渊明任真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在花丛中饮酒，酣畅时便抚琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。 第II卷 非选择题（共2题，共52分） 17. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）__________，悠悠我心。 （2）呦呦鹿鸣，__________。 （3）__________，不尽长江滚滚来。 （4）__________，潦倒新停浊酒杯。 （5）人生如梦，__________。 （6）羽扇纶巾，谈笑间，__________。 （7）谢公宿处今尚在，__________。 （8）熊咆龙吟殷岩泉。__________。 （9）李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“__________，__________”。 （10）李白《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉天色已晚。 18. 写作。 生命的成长犹如行走。成长路上，气象万千。笔直开阔时，你可饱览路旁那一道道风景；蜿蜒回环时，你须走过途中那一个个拐角。拐角，也许是我们生命行进中的一道道坎，也许是我们生命成长中的一个个结点。走过一个个拐角，犹如经历一次次修炼。修炼中我们获得生活的智慧，获得生命的升华。 请以“走过那一个拐角”为题写一篇记叙文，不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $