第四单元 家乡文化生活单元检测 2025--2026学年统编版高一语文必修上册

第四单元 家乡文化生活——高一语文人教统编版上册单元检测 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下题。 胡同的声音 肖复兴 胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？有了串街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿死气沉沉的胡同，一下子有了生气。 有的吆喝声，真的就是一首好听又上口的歌谣。比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝：“街门对，屋门对，买横批，饶喜字。揭门神，请灶王，挂钱儿，闹几张。买的买，捎的捎，都是好纸好颜料。东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂……”合辙押韵，朗朗上口。这里吆喝的“闹”就是“买”的意思，他不说“买”，而是说“闹”，是只有老北京人听着才能够体会得到的亲切劲儿。 再比如，秋天卖秋果的小贩的吆喝：“秋来的，海棠来，没有虫儿的来；黑的来，糖枣来，没有核儿的来……”用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来。 再比如，夏天卖酸梅汤的小贩的吆喝：“又解渴，又带凉，又加玫瑰，又加糖，不信您就闹一碗尝一尝！”小贩手里打着小铜板做的冰盏，就跟说快板书一样，颇有些自得其乐的意思。 ………… 这些吆喝声，真的太遗憾了，由于年龄的限制，我没听到过。这几个例子，都是从光绪年间蔡省吾的《一岁货声》中看到的。对这样的吆喝声，除了《一岁货声》，在其他书中，我只要是看见了，赶忙记下来。我觉得这应该属于民间艺术的一种，是研究老北京文化不可或缺的一种带有声音的注脚。 比如卖菜的小贩不会只是单摆浮搁地喊出所要卖的菜的菜名，总要给所要卖的蔬菜前面加一个修饰语，就像往头上加一顶漂亮的帽子。如果只是吆喝所要卖的菜的菜名，也得像是侯宝林相声里说的“茄子扁豆架冬瓜，胡萝卜卞萝卜白萝卜水萝卜带嫩秧的小萝卜……”一串连在一起的贯口，一口气地吆喝出来，水银泻地。 即便只是很普通的马牙枣呢，小贩也得特别地吆喝说：“树熟的大红枣来——”强调他的枣绝对不是捂红的。 哪怕只是一碗豆腐脑呢，小贩也要加上一句：“宽卤的豆腐脑，热的呀——”一个“宽”字，一个“热”字，把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人。 再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词：“带把儿的樱桃来——”想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？你就得佩服这些小贩的审美心理，是和齐白石一样的。一个“带把儿”的樱桃，就像是带露折花一样，那么的可爱了起来。 我真的对这样的吆喝声充满兴趣，对这些小贩很是佩服。他们不仅将卖货声吆喝得那样悠扬悦耳，还让这样吆喝的词语那样有琢磨的嚼劲儿。 吆喝声，尽管里面有不少美好的韵味在，但在时过境迁之后怀旧情绪的泛滥中，很容易被美化。毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味，和诗人笔下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，和《天咫偶闻》里记载皇上八月隔墙听到吆喝声而写下的诗句“黄叶满街秋巷静，隔墙声唤卖酸梨”并不一样。 读到的很多关于吆喝声的诗句，其中有这样两首，让我为之心里一动。 一首是夏仁虎《旧京秋词》中一句“可怜三十六饽饽，霜重风凄唤奈何”，让我感动。下面还有一句注解：“夜闻卖硬面饽饽声最凄婉。”起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点。 一首是金煌《京师新乐府》中的一首《卖饽饽》：“卖饽饽，携柳筐，老翁履弊衣无裳，风霜雪虐冻难耐，穷巷躅立如蚕僵。卖饽饽，深夜唤……”写那寒夜里吆喝着卖饽饽的老人凄凉的情景，让我感动。 在那些物质贫寒、天气又寒冷的夜晚，那吆喝声，诗意是让位于夏仁虎所说的“凄婉”和金煌所言的“难耐”的。 蔡省吾在《一岁货声》的自序中说：“一岁之货声中，可以辨乡味，知勤苦，纪风土，存时令，自食于其力而益人于常行日用间者，固非浅鲜也。” 这一番话，对于一百多年后的我们，依然有着现实的意义。他道出了胡同里的吆喝声的文化内涵与情感价值，起码包括有怀旧的乡愁，前辈的辛劳，风土人情和气节时令民俗的钩沉这样四部分。尽管随着时代的大踏步前进，胡同的大量消失，这种农耕时代诞生的吆喝之声，已经基本消失殆尽。但是，如果我们认同蔡省吾一百多年以前对吆喝之声的论述，那么，起码他所说的这四点，依然可以让我们存有对吆喝之声的一份认知和情感，以及对它们深入一些的研究。其意义与价值，“固非浅鲜也”，便会让我们像珍惜历史文化遗产一样，珍视并珍存它们。它们曾经是胡同的声音，也是历史的一种特别的回音。 （有删改） 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( ) A.小贩串街走巷，吆喝声花样迭出，给极为安静的胡同增添了生气，这种叫卖声对于老北京人来说，是熟悉而亲切的。 B.作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无奈与心酸。 C.北京胡同的吆喝声与歌谣、快板书、相声的贯口等多种民间艺术有相似之处，是研究老北京文化不可忽视的内容。 D.随着时代的不断发展，胡同的吆喝声基本消失殆尽，但它所具有的文化内涵与情感价值值得我们珍惜并深入研究。 2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A.本文整体结构层次清晰，先是介绍北京胡同丰富的吆喝声，然后围绕吆喝声展开抒情议论，充分体现了作者的审美体验与理性思考。 B.作者对北京胡同吆喝声的描写，细节饱满，生动传神，使人如闻其声；对吆喝声的赏析，恰当精练，有利于读者深刻领会其中韵味。 C.文章引用了大量的诗文名句，写出了人们对吆喝声的独特感受，丰富文章内容的同时，使文章具有深厚的文化意蕴。 D.文章描写了大量的吆喝声，有主有次，详略得当，并且从时间、空间的角度进行比较，表达对个体存在价值与生命意义的思考。 3． 作者描写了北京胡同吆喝声的哪些特点？请简要概括。 4． 作家往往通过锤炼语言让文章更具有艺术表现力，请从词语、句式、反问修辞这三个方面举出文中的例子，并作简要分析。 阅读下面的文字，完成问题。 材料一： 千城一面、房地产化，显然不符合人们对特色小镇建设的心理预期。一个理想的特色小镇，应该是让人念念不忘的。这种念念不忘的回想不仅来自颜值，更源于气质。毕竟，“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，青墙黛瓦每个小镇都能造得出，但独特的文化印记却是无法复制的专属品。文化，才是特色小镇应有的特色所在。 文化从哪里来？费孝通先生曾说：“文化得靠记忆……我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。”文化离不开历史，历史“生于斯、长于斯”，经过时间的冲刷凝结成当地独特的传统文化。然而一些地方在建设特色小镇的过程中却舍本逐末，将优秀传统文化弃之不顾，转而去发展并不符合当地水土的外来文化。针对这种情况，2017年7月，住建部曾发布通知，要求在推进特色小镇的规划建设发展过程中做到三个“不盲目”，其中一条就是“传承小镇传统文化、不盲目搬袭外来文化”。可见，特色小镇要守住的文化灵魂应该是散发着浓浓历史气息、生长于那片泥土的当地传统文化，而不是照搬照抄的外来文化。建设特色小镇要守住文化灵魂、擦亮文化底色，就要怀着尊重和敬畏之心，深度梳理当地历史文化发展脉络，对当地传统文化展现出充分的文化自信，挖掘提炼出独一无二的文化基因，为打造优秀的文化品牌奠定基础。 当然，怀抱优质的传统文化基因，也不能忘记在传承中创新。做足特色小镇的文化底色，还要在“文化+”上做好文章，找到传统文化与现代社会生活的契合点，增强当地传统文化的感染力并放大其价值，将文化资源转换成特色产业，加强与旅游等其他产业的融合发展，使其成为推动特色小镇发展的内生动力。唯此，才能充分彰显各地传统文化的个性，才能让人们看到千姿百态的特色小镇，留给人们念念不忘的回想。 （摘编自陈晨《擦亮特色小镇的文化底色》） 材料二： 特色小镇被人们寄予“记得住乡愁”的遐想。我国历史悠久，文化昌盛，各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小镇中，苏州震泽丝绸甲天下，浙江横店以影视拍摄而闻名，大理喜洲白族民俗独具一格…… 可惜的是，很多特色小镇在建设过程中，往往忽略了精神和文脉的延续，丢失了烟火气息和人情味，在商业化、地产化、同质化的路上走偏了，造出大量的赝品景观，让人审美疲劳。背后的问题值得反思。 特色小镇建设，重外观，轻内核。这个内核就是当地特色文化和风土人情。常见的误区是用做地产的思维建小镇，大拆大建，迁出原始居民和生产生活，取而代之的是“冷冰冰”的钢筋水泥、公寓酒店，处处是“人造盆景”，照搬欧式洋房别墅，或江南小桥流水。初看富丽堂皇、古色古香，细看各地造型都差不多，给人一种“南橘北枳”的感觉。人们寻找的是与拥挤喧嚣的城市不一样的感觉，是千姿百态、小而精致，而不是大而划一。 特色小镇建设，重商业，轻文化。开发者常挂在嘴边的一句话是“资本搭台，文化唱戏”。不错，商业是文化的重要经济支撑，然而很多地方在开发的时候，过度重视商业利益，导致商人来了，艺术家走了；消费产业来了，文化产业走了。也有重视文化建设的，但多用舶来文化，甚至是低俗文化，这也等于没有文化。 文化和商业，不是二选一，而是相辅相成的。文化的感召力和神秘感，激发人们来旅游学习、投资创业、安居立业。有了人气支撑，地方的经济产业才能自我循环，反哺文化培育。我们并不惧怕商业化，担心的是过度商业化、唯有商业化。 失败的经验教训已经不少，切莫再商业至上，让人去了一次不想再去第二次，使得小镇陷入死亡的“陷阱”。特色小镇回归文化，充满烟火气息，才能生机四射。正如那首著名的小曲唱道：“小城故事多，充满喜和乐，若是你到小城来，收获特别多。” （摘编自《没有文化的特色小镇，是没有灵魂的》） 材料三： 安徽省芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个集文创、生态、美育为一体的焕发勃勃生机的小镇。小镇发展的秘诀，就是依托乡村振兴战略，聚焦特色农业和乡村旅游，走出了一条少而特、少而精、少而专的发展之路。 六郎镇的特色小镇的发展再次表明，一个优秀的特色小镇绝不仅体现在建筑风格和街区环境上，也往往要以发展一个或多个当地特色产业为根基，并着力在各个方面挖掘产业的文化附加值。 然而，从目前建设情况看，一些地区在特色小镇文化保护方面，存在认识上的误区与偏差。对古村落盲目改造，破坏植被、水系、农田等生态系统，一些民间传统劳作方式难以传承创新。对此，清华大学教授张小军认为，应建立人类发展、文化遗产保护和特色小镇建设“三位一体”的发展模式，充分尊重当地文化原貌与特色。 专家指出，在乡村振兴和特色小镇建设中，只有把文化作为产业发展的内生动力，使特色小镇文化遗产传承有序、人文气息浓郁深厚、文化产业特色鲜明、文化生态优美精致、多种功能互动叠加，特色小镇的可持续发展目标才能成为现实。 （摘编自李慧《特色小镇如何“特”》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.建设特色小镇要守住文化灵魂，就要梳理当地历史文化发展脉络，挖掘提炼出独一无二的文化基因，不需要外来文化。 B.安徽省芜湖市六郎镇特色小镇的发展经验有两个方面：一是要大力发展传统产业；二是要做好文化保护，发展文化产业。 C.材料一认为擦亮特色小镇的文化底色，既要有对传统文化的传承，也要在传承中创新。这一观点在材料二和材料三中都有表述。 D.材料二认为特色小镇建设要重视当地特色文化和风土人情这一内核，这个内核和材料一中“文化灵魂”的内涵是一致的。 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.一些地方在建设特色小镇的过程中将优秀传统文化弃之不顾，导致的后果就是特色小镇文化灵魂和个性的丧失。 B.很多特色小镇在建设过程中，忽略了精神和文脉的延续，丢失了烟火气息和人情味，原因之一就是过度追求商业利益。 C.商业驱动虽然能带来小镇短期的人气和效益，但唯有深挖文化的魅力才是发展的持久引擎，所以特色小镇建设应坚持文化至上。 D.优秀的特色小镇不仅有一个或几个当地特色产业，还有独特的文化印记，独特的文化离不开挖掘、继承、创新和借鉴。 7．下列材料中，不能作为论据支撑材料一观点的一项是（ ） A.意大利维特尔博小镇又称“教皇之城”，小镇今天到处仍可看到中世纪风格的历史建筑，每一栋建筑都是活生生的历史。 B.我国某地德国小镇，主打异域风情，从汉诺威百货，到德黑啤酒吧等，引入一系列德国的东西。 C.安徽省芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个集文创、生态、美育为一体的焕发勃勃生机的小镇。 D.西班牙胡斯卡尔小镇（3D动画电影《蓝精灵》拍摄地），用动画主题把文化要素注入旅游和消费项目。 8．材料二是如何展开论证的？请结合材料内容简要说明。 9．如果你的家乡正在进行特色小镇建设，请你结合文本就小镇文化建设方面向当地政府提几条建议。 二、文言文阅读 10． 阅读下面的文言文,完成下题。 苏轼字子瞻,眉州眉山人。母程氏亲授以书,闻古今成败,辄能语其要。嘉祐二年,试礼部。主司欧阳修惊喜,殿试中乙科。后以书见修,修语梅圣俞曰:“吾当避此人出一头地。”洵卒,赠光禄丞。既除丧,还朝,以判官告院。安石创行新法。轼上书论其不便。新政日下,轼于其间,每因法以便民,民赖以安。徙知密州。司农行手实法,不时施行者以违制论。轼谓提举官曰:“违制之坐,若自朝廷,谁敢不从?今出于司农,是擅造律也。”提举官惊曰:“公姑徐之。”未几,朝廷知法害民,罢之。元祐元年,轼以七品服入侍延和,即赐银绯,迁中书舍人。三年,权知礼部贡举。会大雪苦寒士坐庭中噤未能言轼宽其禁约使得尽技巡铺内侍每摧辱举子且持暖昧单词诬以为罪轼尽奏逐之四年,积以论事,为当轴者所恨。轼恐不见容,请外,拜龙图阁学士、知杭州。既至杭,大旱。饥疫并作。轼请于朝,免本路上供米三之一,复得赐度僧牒,易米以救饥者。明年春,又减价粜常平米,多作粥药剂,遣使挟医分坊治病,活者甚众。轼曰:“杭,水陆之会,疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千,复发橐中黄金五十两,以作病坊,稍畜钱粮待之。徽宗立,更三大赦,遂提举玉局观,复朝奉郎。轼自元祐以来,未尝以岁课乞迁,故官止于此。建中靖国元年,卒于常州。轼师父洵为文,既而得之于天。尝自谓:“作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。其体浑涵光芒,雄视百代,有文章以来,盖亦鲜矣。 (节选自《宋史·苏轼传》) ①.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是(   ) A.会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/ B.会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技/巡铺内侍每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/ C.会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/ D.会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技巡铺内侍/每摧辱举子/且持暧昧单词/诬以为罪/轼尽奏逐之/ ②.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是(   ) A.主司既可指主管某项事务的官员,又可特指科举的主试官,文中指后者。 B.殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试,在殿廷举行,由皇帝主持。 C.当轴,指做官处在重要的位置;当轴者则指身居显赫职位的当权官员。 D.岁课,既可指地方一年上交的赋税,又可指官员一年的政绩,文中指前者。? ③.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   ) A.苏轼自幼聪颖,深受时贤赏识。母亲亲自为他授课,他往往能说出要点。欧阳修十分看重他,曾对梅圣俞表示,应当避开此人让他出人头地。 B.苏轼因势利导,利用新法便民。当时王安石创行新法,他上书论其不便;新政下达,他常常设法使这些法令有利于百姓,百姓生活得以安宁。 C.苏轼直面饥疫,解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫,减免上供米三分之一纾缓灾情;同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。 D.苏轼天赋异禀,为文得心应手。他从父习文,又极具才华,作文如行云流水,行止有度,嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之,最终成为一代文宗。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)轼恐不见容,请外,拜龙图阁学士、知杭州。 (2)又减价粜常平米,多作粥药剂,遣使挟医分坊治病,活者甚众。 5.针对司农推行“手实法”的做法,苏轼提出了什么异议?这反映了新法推行过程中的什么问题? 三、诗歌鉴赏 11． 阅读下面两首宋诗,完成问题。 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。 山雨 翁卷 一夜满林星月白,亦无云气亦无雷。 平明忽见溪流急,知是他山落雨来。 ①.下列对这两首诗的赏析,不正确的一项是(   ) A.第一首前两句写自然景象,视觉与听觉结合,突出水乡初夏生机之景,为后两句做铺垫。 B.第一首不正面直说人们太忙,却说闲人很少,使全诗意境色调和谐,显得更加从容恬静。 C.第二首诗题是“山雨”,开篇却紧扣一个“晴”字下笔,后两句中“他山落雨”与“溪流急”构成因果,构思巧妙。 D.第二首在跳动的景物描写中透露人物的心理,“忽见”表现作者由惊喜到惊奇,耐人寻味。 ②.这两首诗描写雨有何异同?请简要分析。 答:__________________ 四、默写题 12． 补写出下列句子中的空缺部分。 ①.《望海潮》中的“     ,     ”写出了街巷河桥的美丽和居民住宅的雅致,写钱塘江堤上树木葱茏、郁郁苍苍的句子是“     ”。   ②.刘克庄在他的《贺新郎》一词中,用“     ”一句,点出了当前局势的危急。 ③.《陋室铭》一文中“     ,     ”与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近。 五、语言表达 阅读下面的文字，完成下题。 粽子是端午节必不可少的主角。粽子的主要成分是糯米，馅一般为红枣、豆沙或肉，因此在炎热的天气里很容易变质。新鲜粽子买回家后①__________，否则要及时放进冰箱保存。如果是自己包粽子，现煮现吃口味最好。注意，冷藏不超过3天，冷冻不超过7天。再吃的时候，要重新蒸透，但最好不要反复冷冻。 粽子不能凉着吃，而要彻底加热的原因是什么？一是糯米和粽子馅都是容易变质的食物，加热不充分，很容易发生食物中毒；二是粽子黏性大，同时较为油腻，食用变凉的粽子，容易引起消化不良。 每天吃粽子别超过50克，也就是半个或1个。粽子黏性大，性温滞气，同时还含有大量脂肪，煮熟的粽子会释放出一种胶性物质，②__________，老年人以及患有胃溃疡、十二指肠溃疡的人最好少吃或不吃。吃粽子时最好能同时喝水，来帮助吞咽和消化。 13．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 14．下列句子中的“什么”和文中加粗的“什么”，意义和用法相同的一项是（ ） A.我饿了，想吃点儿什么。 B.这是什么地方？好像来过似的。 C.什么？九点了，他还没来！ D.什么桃啊，杏啊，梨啊，他都喜欢吃。 15．小明在做家乡文化生活现状调查时，发现邻居老奶奶喜欢包粽子，更喜欢吃粽子。你读了上述材料后，请针对吃粽子给老奶奶提出两条合理建议。 16．假如你的班级以“家乡节日——端午节”为主题，准备开展一次调查活动，你将采用什么方法开展调查？为丰富文化内涵，请提出一条合理建议，不少于60字。 阅读下面的图文，完成下题。 中国青年报社会调查中心联合问卷网发起了一项关于“家乡地名文化知多少”的调查，有1988名18—35岁青年参与问卷的填写，以下两个图表是调查结果。 17． 请根据图表信息，归纳两条合理的结论。 18． 家乡地名文化的保护是一项重要工程。请结合图表以及你的生活经历，提出两条可行性建议。 19．某市为推进饮食文化建设，同时推动本市“全域旅游”发展，拟举办“新美味”美食故事征文活动。请拟写一则征文启事。要求：围绕主题，内容得当，语言连贯，只写正文，不超过100字。 阅读下面的文字，完成下题。 家乡（社区）不仅是生活的地方，也是文化熏陶的场所。五一假期期间，学校某社团举行“家乡（社区）群众性业余文化活动”专题调查活动。 20．在此次调查活动正式开始之前，你需要着手做哪些准备工作？请逐条写出。（不少于4条） 21． 下面是此次调查活动的调查表的部分内容,你觉得调查表在内容设计上有什么问题?请找出并加以说明。 题号 调查项目 调查内容 1 你喜欢参加文化活动吗? A.喜欢,很感兴趣 B.一般 2 你喜欢哪种文化活动?(可多选) A.绘画 B.剪纸 C.参加人大代表选举 D.去乡村图书室 E.其他(如看文创展) 3 你认为艺术活动少的原因是什么? A.周围缺少这样的设施 B.没有时间参加 C.周围很少有这样的活动 六、材料作文 22．微写作 阅读下面的材料,根据要求写作。    近年来,一些地方在新农村建设或棚户区改造过程中大面积拆迁,建起整齐划一的住宅楼区,在改善居民居住条件的同时,也产生了一些问题:如农民搬上楼后,离自己的土地远了,农具没处放了;乡村特色没有了……    对于这些现象,你有什么意见和建议?如何在改善人们的居住条件的情况下,保护、弘扬家乡文化?请就此写一个300字左右的片段。 七、基础知识 23．中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述正确的是（ ） A.寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节 B.扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明节 C.登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——春节 D.赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节 24． 中华民族有许多传统节日,这些节日和它们的风俗在历代文人笔下被反复歌咏。对下列诗句所咏节日归类正确的一项是(   ) ①半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符。(陆游) ②病眼少眠非守岁,老心多感又临春。(白居易) ③不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。(殷尧藩) ④高咏楚词酬午日,天涯节序匆匆。(陈与义) ⑤霜华满地,欲跨彩云飞起。(文征明) ⑥空惆怅,谁复吊沅湘。(舒頔) ⑦去年元夜时,花市灯如昼。(欧阳修) A.①②/③④⑥/⑤/⑦                B.①②⑦/③④⑥/⑤ C.①②/③④⑤⑥/⑦                D.①②⑤/③④⑥/⑦ 25．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 福建南靖土楼气势非凡,文化底蕴深厚,是中国夯土技术登峰造极之作,也是中国传统民俗文化的杰出代表。福建土楼既具有节约、坚固、防御性强的特点,又是一种自成体系、极富美感的生土高层建筑模式。________,________,________,________,________,________。土楼人家聚族而居,较典型地反映了土楼人家传统的宗族观念,是地方传统宗法伦理、民俗文化的实物载体。 ①它利用山间狭小的平地,依山就势,布局合理 ②适应聚族而居的生活和防御要求 ③它吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念,以及中国传统文化的“方圆”思想 ④福建土楼的建筑材料甚为奇特,它巧妙地利用了当地的生土、木材、鹅卵石、糯米、红糖、竹片等材料 ⑤是世界上少见的、极具文化内涵的山区大型夯土民居建筑 ⑥建成的土楼冬暖夏凉,具有很强的抗台风、抗地震能力 A.①⑥③⑤④②                       B.③②⑤⑥①④ C.④⑤②⑥①③                       D.④⑥①②③⑤ 26． 下列对联与传统节日、名胜古迹对应正确的一组是(   ) ①玉宇无尘一轮月    银花有焰万点灯 ②海上蟾生情共寄    天边鸟倦念当归 ③后乐先忧,范希文庶几知道    昔闻今上,杜少陵可以言诗 ④瑞霭浮山,画阁又开洪府宴    韵光流水,绮文永耀子安才 A.①中秋节    ②元宵节    ③岳阳楼    ④滕王阁 B.①元宵节    ②中秋节    ③滕王阁    ④岳阳楼 C.①元宵节    ②中秋节    ③岳阳楼    ④滕王阁 D.①中秋节    ②元宵节    ③滕王阁    ④岳阳楼 参考答案 1．答案： B 解析： B项，“以此说明诗人因为怀旧而美化吆喝声，不能理解底层人生活的无奈与心酸”错误。作者引用“深巷明朝卖杏花”的诗句，是为了说明“吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味”。 2．答案： D 解析： D项，“有主有次，详略得当”错误，吆喝声之间是并列关系；“空间”错误，本文描写了北京胡同的吆喝声，有时间的变化，但没有空间的转换。 3．答案： ①声音特点：合辙押韵，抑扬顿挫，朗朗上口，悠扬悦耳。②语言特点：形象生动，言简意赅，重点突出。 解析： 解答本题，需结合文中对北京胡同吆喝声的描写，从声音和语言两方面进行分析。根据文中“比如，过年的时候，卖年画春联的小贩的吆喝……合辙押韵，朗朗上口”“一串连在一起的贯口，一口气地吆喝出来，水银泻地”“哪怕只是一碗豆腐脑呢……把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人”“他们不仅将卖货声吆喝得那样悠扬悦耳”等内容可知，北京胡同吆喝声的声音特点是：合辙押韵，抑扬顿挫，朗朗上口，悠扬悦耳。根据“秋天卖秋果的小贩的吆喝……用最简单却又最形象的语音，把要卖的海棠和黑枣的优点突显了出来”“再看卖的哪怕是再简单的樱桃呢，再笨拙的小贩，也会加上一个修饰词”等内容可知，北京胡同吆喝声的语言特点是：形象生动，言简意赅，重点突出。 4．答案： ①词语：动词具有表现力。如“起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点”，“触摸”形象地写出诗歌内容对吆喝声中无奈与心酸的表达力度。②句式：长短句相结合。如“毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音……”，句子错落有致，富有变化，写出了吆喝声的特点。③反问修辞：运用反问强化。如“稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？”强化了老北京人对胡同的吆喝声的熟悉感。 解析： 首先看词语。如“起码这里面触摸到了吆喝声中的人生的无奈与心酸的痛点”中“触摸”一词，本义是用手接触后轻轻移动，在此指感悟。“痛点”本是抽象的，是别人难以感知的，而“触摸”一词使读者的感受更加具体、形象。由此可见，动词具有表现力。然后看句式。“把他家的豆腐脑好的地方，言简意赅，说得突出，又恰当，吆喝得抑扬顿挫，那么的诱人”“毕竟吆喝声不是音乐，不是诗，是底层人为生活而奔波发出的声音，内含人生况味”等句子句式长短错落，富有变化，增强了语言的灵动的变化之美。再看反问修辞。“稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？”运用反问修辞，以反问的语气强化了老北京人对吆喝声的熟悉感；“想到齐白石画的那些鲜艳欲滴的樱桃，哪一个不是带把儿的呢？”以反问的语气强化了齐白石笔下所画的鲜艳欲滴的带把儿的樱桃的形象，对小贩的审美心理表示认同。 5．答案： D 解析： A项，“不需要外来文化”错误。材料一说的是“不盲目搬袭外来文化”，并非完全否定外来文化。B项，“一是要大力发展传统产业；二是要做好文化保护，发展文化产业”错误。根据原文“安徽省芜湖市六郎镇将文化基因注入传统产业，打造出了一个……的小镇”“六郎镇的特色小镇的发展再次表明……也往往要以发展一个或多个当地特色产业为根基……”可知，安徽省芜湖市六郎镇特色小镇的发展经验应为“将文化基因注入传统产业”或“以当地特色产业为根基，着力挖掘产业的文化附加值”。C项，“这一观点在材料二和材料三中都有表述”错误。材料二谈的是文化特色，没有谈文化创新。 6．答案： C 解析： “所以特色小镇建设应坚持文化至上”错误。材料二说的是“文化和商业，不是二选一，而是相辅相成的”。 7．答案： B 解析： 材料一的观点是要擦亮特色小镇的文化底色。A项，“小镇今天到处仍可看到中世纪风格的历史建筑”符合材料一中“特色小镇要守住的文化灵魂应该是散发着浓浓历史气息、生长于那片泥土的当地传统文化”的观点。B项，由“从汉诺威百货……一系列德国的东西”可知，这是在照搬外国文化，而材料一中作者的观点为“特色小镇要守住的文化灵魂……不是照搬照抄的外来文化”，显然，B项中的做法与材料一的观点相悖。C项，“安徽省芜湖市六郎镇将文化基因……焕发勃勃生机的小镇”符合材料一中“做足特色小镇的文化底色……增强当地传统文化的感染力并放大其价值”的观点。D项，“用动画主题……消费项目”符合材料一中“将文化资源转换成特色产业，加强与旅游等其他产业的融合发展，使其成为推动特色小镇发展的内生动力”的观点。 8．答案： ①采用“总一分一总”的方式展开论述。②首先，通过对比引出特色小镇建设中存在的问题。③然后运用破立结合法，先列举错误方式，再谈正确做法。④最后总结全文，表明特色小镇建设要回归文化的观点。 解析： 材料二首先说特色小镇的作用，同时列举了几个成功的例子；然后话锋一转，通过对比引出特色小镇建设中存在的问题。接下来列举了几种典型的错误做法，如“重外观，轻内核”“重商业，轻文化”等；接着谈如何正确建设特色小镇，提出“文化和商业……是相辅相成的”，运用破立结合法，将建设特色小镇应注意的问题交代清楚。最后，总结全文，提出“特色小镇回归文化，充满烟火气息，才能生机四射”的观点。由此可以看出，材料二是采用“总一分一总”的方式展开论述的。 9．答案： ①小镇文化建设应当保护好本地优秀传统文化，不能大拆大建、过度商业化，不要照搬照抄外来文化。②深度梳理当地历史文化发展脉络，挖掘提炼出小镇独特的文化基因。③处理好文化和产业的关系，把文化作为产业发展的内生动力，走可持续发展之路。 解析： 本题是一道开放性试题，注意题干要求“结合文本就……提几条建议”，所以在答题时要注意联系文本内容。根据材料一中“千城一面、房地产化……心理预期”“特色小镇要守住的文化灵魂……照搬照抄的外来文化”等，可以提出“小镇文化建设应当保护好本地优秀传统文化，不能大拆大建、过度商业化，不要照搬照抄外来文化”；根据材料二中“我国历史悠久……有拿得出手的文化特色”“可惜的是，很多特色小镇在建设过程中……让人审美疲劳”等，可以提出“深度梳理当地历史文化发展脉络，挖掘提炼出小镇独特的文化基因”；根据材料三“安徽省芜湖市六郎镇将文化……焕发勃勃生机的小镇”等，可以提出“处理好文化和产业的关系，把文化作为产业发展的内生动力，走可持续发展之路”。据此整理作答即可。 10．答案：1.A1.A； 2.D； 3.C； 4.（1）苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。 （2）又减价出售常平米，制成许多稠粥、药剂，派人带着医生分街道治病，救活的人很多。 5.苏轼提出了司农制定“手实法”是擅自制定法令的异议，这反映了新法推行过程中制定法律不严格的问题。 解析： 1.本题考查文言文断句的能力。“噤未能言”的主语是“士”，“宽其禁约”的主语是“轼”，故应在“噤未能言”前后断开，据此排除B、C两项。“使得尽技”意为“使他们能够尽量发挥”，表意完整，而“巡铺内侍”是“每摧辱举子”的主语，故应在“巡铺”前断开，据此排除D项。故选A。 2.本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，“文中指前者”错误，从“轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁”可知，文中指的是官员一年的政绩。 3.本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“减免上供米三分之一”错，原文说的是“轼请于朝，免本路上供米三之一”；“同时”错，原文交代“集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病”是第二年春天的事。 4.本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）见：被。请外：请求调到外地任职。知：主持，掌管。（2）粜：卖出（粮食）。挟：带着。活者：救活的人。 [参考译文] 苏轼字子瞻，眉州眉山人。（小时候，）母亲程氏亲自教授他读书，他听到古今成败之处，常能说出其中的要旨。嘉祐二年，参加礼部考试。主考官欧阳修很惊喜，殿试时（苏轼）考中进士乙科。后来凭推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避开此人，让他出人头地。”苏洵去世，朝廷追封光禄丞。苏轼守丧期满后，返回朝廷，被任命为判官告院。王安石创行新法，苏轼上书谈论新法的不利。新法一天天下达，苏轼在这时，常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活借此得以安宁。（苏轼）改任密州知州。司农推行手实法，不按时实行的人按违反诏令判罪。苏轼对提举官说：“判人违反诏令的罪，如果出自朝廷，谁敢不服从？现在出自司农，这是擅自制定法令。”提举官惊慌地说；“您暂且慢一点推行新法。”不久，朝廷知道手实法危害百姓，就废除了它。元祐元年，苏轼穿戴七品官服进入延和殿侍奉皇帝，被赐予银绯，升为中书舍人。元祐三年，（苏轼）暂时代理礼部贡举。适逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖得不能说话。苏轼放宽对他们的禁令管束，使他们能够尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试的士人，而且抓住意义暧昧的个别词语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。元祐四年，因积累一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得到赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平米，制成许多稠粥、药剂，派人带着医生分街道治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州，是水陆交通的汇集要地，因瘟疫死亡的人比别处常要多些。”于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己谜中的五十两黄金，用来建造治病场所，稍微积蓄钱粮来防备疫病。徽宗即位，经过三次大赦，（苏轼）便任玉局观提举，恢复为朝奉郎。苏轼自元祐年间以来，不曾因为每年考课要求升迁，所以官职仅止于此。建中靖国元年，（苏轼）在常州去世。苏轼学父亲苏洵写文章，后来得之于天资。曾经自称：“写文章好比行云流水，本没有一定的形态，只是常要行在它所应当行的地方，止在它不可以不停止的地方。”即使是嬉笑怒骂的言辞，也都可以写下来诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂，称雄百代，自有文章以来，也属少有。 5.本题考查筛选并整合文中信息的能力。从“轼谓提举官曰：‘违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。’”可知，苏轼认为司农制定“手实法”是擅自制定法令。司农推行“手实法”，“不时施行者以违制论”，又从“提举官惊曰：‘公姑徐之。’未几，朝廷知法害民，罢之”可知，这反映了新法推行过程中制定法律不严格的问题。 11．答案： 1.D； 2.（1）同：都采用侧面烘托手法。《乡村四月》中“白满川”侧面烘托出雨水多；《山雨》前两句写雨前的晴朗天气，后两句写雨后的溪深流急，侧面烘托雨下得突然，下得大。 （2）异：《乡村四月》以烟喻雨，突出其细雨蒙蒙之状；《山雨》由眼前“溪流急”联想到“他山落雨”之急、之大。 解析： 1.应是“由惊奇到惊喜”。 12．答案： ①.烟柳画桥； 风帘翠幕； 云树绕堤沙；②.国脉微如缕；③.水不在深； 有龙则灵 13．答案： ①最好当天食用；②食用后会增加肠胃负担 解析： ①处，承接“粽子买回家后”，可考虑吃掉的问题，再结合后文“否则要及时放进冰箱保存”可知，此处强调要及时吃掉，可填“最好当天食用”之类的内容。②处，后文说“老年人以及患有胃溃疡、十二指肠溃疡的人最好少吃或不吃”，据此可推测出此处是说煮熟的粽子吃了对肠胃不好，可填“食用后会增加肠胃负担”之类的内容。 14．答案： B 解析： 文中加粗的“什么”是疑问代词，表疑问。A项，代词，虚指，表示不确定的事物。B项，疑问代词，表疑问。C项，疑问词，表惊讶。D项，代词，表示列举不尽。 15．答案： ①粽子最好现吃现做；②粽子要彻底加热；③粽子要少吃。 解析： 此处要求“针对吃粽子”提出合理建议，“老奶奶”是老年人了，而吃粽子又有需要注意的地方，据此筛选概括信息即可。结合“如果是自己包粽子，现煮现吃口味最好”可概括出“粽子最好现吃现做”，结合“要重新蒸透”“要彻底加热”可概括出“粽子要彻底加热”，结合“老年人以及患有胃溃疡、十二指肠溃疡的人最好少吃或不吃”可概括出“粽子要少吃”。 16．答案： （1）调查方式：专题访谈（或“采访”）、查阅文献（或“网上查阅”）、实地考察等。 （2）建议：搜集端午节的传说、习俗，尤其是屈原和端午节的故事，搜集跟端午节有关的诗词，实地探寻人们过端午节时举办的特色活动，如包粽子、挂五彩线、赛龙舟等，办一期与我国端午节有关的图片、诗词、故事展。 解析： 开展调查活动，常用的方法是“专题访谈”“实地考察”“问卷调查”等；本题涉及的调查内容是“家乡节日——端午节”，因此还可以采用上网查阅文献等方法。至于提建议，要结合调查情况，结合当地实际，本着丰富家乡节日文化内涵的目的，有针对性地提，比如加大宣传力度、举行丰富多彩的传统文化民俗活动等。 17．答案： ①青年对家乡地名文化有基本了解，但大多数都没有达到非常了解的程度。②老一辈人讲述是了解家乡地名文化的主要渠道，当地馆藏历史记载、知识讲座和宣传活动也起到了重要作用。 解析： 18．答案： ①建立地名文化遗产保护机构，培养守护者和传承者。②增强地名文化的宣传力度，以社区、学校为重点宣传阵地。③建立中国地名文化数据库，提高地名文化保护的水平。 解析： 家乡地名文化的保护首先应当建立相应的保护机构，培养守护者和传承者；其次要让大家树立保护意识，需要加大宣传力度，尤其是在社区、学校，可以定期开展专门的讲座进行宣传；还可以利用网络建立中国地名文化数据库，防止信息丢失。地方政府也可以出台相关的保护措施和奖励措施，调动大家保护地名文化的积极性，等等。 19．答案： 为了推进饮食文化建设，以美食为桥梁推动本市“全域旅游”发展，特举办“新美味”美食故事征文活动。文章字数不限，图文并茂为佳，提交截止日期为2025年5月30日，投稿邮箱为.欢迎踊跃投稿。 解析： 要扣住“推进饮食文化建设，同时推动本市‘全域旅游’发展”来写明征文的目的，同时，要注意写明字数、形式、交稿日期、投稿方式等。 20．答案： ①确定调查对象和处所；②准备调查器材；③上网了解相关材料；④拟出调查访谈的提纲；⑤确定调查方法；⑥拟写调查问卷。 解析： 所谓调查，是指应用科学方法，对特定的社会现象进行实地考察，了解其发生的各种原因和相关联系，从而提出解决问题的对策的活动。做好调查工作，要注意如下几点：①选择调查课题；②确定调查方法；③收集调查资料；④加工整理；⑤补充相关素材。本次调查的主题已经确定，其他的准备工作可以针对剩下的内容进行整理，如确定调查对象和处所、规划调查路线、准备调查器材、上网了解相关材料、拟出调查访谈的提纲、确定调查方法、组织去调查的人选、对材料作初步整理等。 21．答案： ①第1题的选项不够全面，可加一项“C.不喜欢”。②第2题的选项C不属于“文化活动”。③第3题缩小了调查范围，“艺术”只是文化的一部分。 解析： 学生需要根据调查的实际情况分析调查表存在的问题。比如，第1题答案的选项设置不够合理，只有“喜欢”“一般”两项选择，漏掉了“不喜欢”这一种情况。第2题的调查项目是“文化活动”，选项C属于政治活动。第3题将“文化活动”变为“艺术活动”，缩小了调查范围。 22．答案： （提示）①在新型城镇化建设过程中，要做好留住乡村物质文化记忆的场合、民居工作。 ②对原有的村落祠堂、乡村入口等相关记忆场所做好日常维护工作，让游子记得住乡愁。 23．答案： D 解析： 本题考查的是中国传统节日特有的习俗。寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——清明节；扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——春节；登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——重阳节；赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节。 24．答案： A 解析： 解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“中华民族有许多传统节日，这些节日和它们的风俗在历代文人笔下被反复歌咏。对下列诗句所咏节日归类正确的一项”，然后根据诗句的内容和节日的特点辨析。①②都是除夕，“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”源自陆游《除夜雪》，“屠苏”“桃符”与除夕有关；“病眼少眠非守岁，老心多感又临春”源自白居易《除夜》，“守岁”“临春”与除夕有关。③④⑥都是端午，“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”源自殷尧藩《端午日》，“艾符”“蒲酒”都与端午有关；“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆”源自陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》，“午日”“楚词”与端午有关；“空惆怅，谁复吊沅湘”源自舒頔《小重山·端午》，“沅湘”与屈原有关，而屈原与“端午”有关。⑤是中秋，“霜华满地，欲跨彩云飞起”源自文征明《念奴娇·中秋对月》，“霜华满地”与中秋圆月有关。⑦是元宵节，“去年元夜时，花市灯如昼”源自欧阳修《元夕》，“元夜”“灯”等都与元宵节有关。故选A项。 25．答案： D 解析： ④⑥谈土楼的建筑材料问题；①②谈土楼的规划布局问题；③⑤谈土楼的文化内涵，与下文相接。 26．答案： C 解析： 本题综合考查考生对对联和传统文化的把握能力。①“一轮月”“万点灯”——元宵节；②“蟾生”“念当归”——中秋节；③“范希文”，《岳阳楼记》；“杜少陵”，杜甫；“昔闻今上”，《登岳阳楼》——岳阳楼；④“洪府宴”，洪都新府；“子安”，王勃——滕王阁。答案为C项。 学科网（北京）股份有限公司 $