精品解析：上海市市西中学2025-2026学年高一12月月考语文试题

上海市市西中学2025-2026学年高一12月月考语文试题 2025.12 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）我欲因之梦吴越，_______。（李白《_______》） （2）师者，_______。（韩愈《师说》） （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中的“_______，_______”两句，写作者借酒祭月，表达对历史和人生的深沉感慨。 【答案】 ①. 一夜飞度镜湖月 ②. 梦游天姥吟留别 ③. 所以传道受业解惑也 ④. 人生如梦 ⑤. 一尊还酹江月 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学常识、默写常见的名篇名句的能力。 易错字：度、姥、受、尊、酹。 2. 按要求选择。 （1）下列句子中加点词使用正确的一句是（ ） A. 他在学校里度过了二十多个峥嵘岁月，打牢了坚实的思想和知识基础。 B. 在那个黑暗、动乱的年代，一批热血青年写出了不少激浊扬清的文章。 C. 这家集团打造的金融服务平台，一经推出就风华正茂，获得市场认可。 D. 他在公司领导岗位上干了多年，养成了指导别人的习惯，每到一处就指点江山。 （2）阅读材料，完成下题（ ） 资本控制下的“饭圈文化”冲击了传统美德和主流价值，败坏了社会风气。资本方通过对演艺人员有组织的策划、包装和宣传制造明星， ， ， ， ，这与“奋斗改变人生”“有耕耘才会有收获”等勤劳奋斗的传统道德观念是背道而驰的，消解了社会主流价值。 ①意在创造一个供粉丝消费的符号 ②宣扬的是一种不劳而获、一夜成名、一夜暴富的投机主义和拜金主义思想 ③而非对其表演才华和艺术成就的肯定与欣赏 ④侧重点在艺人的娱乐形象上 A. ②④③① B. ④①②③ C. ④①③② D. ④③②① 【答案】（1）B （2）C 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.峥嵘岁月：指不平凡的、值得纪念的日子。是集合名词，不能用“二十多个”修饰，用法错误。 B.激浊扬清：比喻抨击坏人坏事，褒扬好人好事。用来形容热血青年的文章，符合语境，用法正确。 C.风华正茂：形容青年朝气蓬勃、才华横溢。只能用于人，不能形容“金融服务平台”，对象误用。 D.指点江山：指评论国家大事。是褒义词，语境是“养成指导别人的习惯”，属于词义误用。 故选B 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 横线前围绕资本方“制造明星”展开，④侧重点在艺人的娱乐形象上紧承“制造明星”，点明资本运作的核心方向； ①“意在创造一个供粉丝消费的符号”是对④中“娱乐形象”目的的进一步说明； ③“而非对其表演才华和艺术成就的肯定与欣赏”通过“而非”与①形成对比，强调资本行为的本质并非艺术追求； ②“宣扬的是一种不劳而获……思想”是对资本制造明星行为的总结，且与后文“与……传统道德观念是背道而驰”衔接紧密。 故顺序为④①③②。 故选C。 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 差序格局（节选） 费孝通 ①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到____，____”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是中国的威尼斯。可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了。什么东西可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢？——这种小河是公家的。 ②一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到。于是象格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走。 ③从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的。中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不测目？中国人更不是无能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪一个国家的人能力都大。因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。 ④西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。 ⑤我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的。 ④我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用网一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 ⑦在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。象贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以象苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 ⑧在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。 ⑨为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么？他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。 ⑩在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 3. 根据上下文，理解第②节“格兰亨姆的公律”的含义。 4. 根据第①段的内容，适合填入划线处的语句是 A. 不挑担子不知重，不走长路不知远。 B. 人善有人欺，马善有人骑。 C. 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 D. 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 5. 以下对“差序格局”的说法不符合文意的一项是 A. “差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。 B. “差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。 C. “差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。 D. “差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。 6. 能依据文意作出推断正确的一项是 A. 西洋社会团体界限分明，每个人只能参加一个团体。 B. 从个人对公家的服务和责任上说，中国人的确“无能”。 C. 我们的社会用同一个体系认取的亲属可能是相同的。 D. 乡土社会中亲属圈子的大小与家庭人口多少有关系。 7. 概括本文的论证思路。 【答案】3. 在公共区域内，人们只是享有权利，不去实施义务，导致自私心畅行。 4. C 5. A 6. B 7. 首先阐述乡土社会中“私”的问题是群己、人我界限划分不清的问题；接着用捆柴做比喻说明西洋是团体格局，界限分明；然后论述我们是差序格局，界限不清楚，是在攀关系、讲交情；接着分析差序格局中公与私是相对的，可以因私废公，但团体格局中把国家当作公，不会牺牲国家来成全别种团体；最后总结差序格局中社会关系是私人关系构成的网络，因而社会道德也只在私人联系中发生意义。 【解析】 【3题详解】 本题考查理解文章中重要词语含义的能力。解答此题要联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法。联系作者写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义。依托手法挖掘。为了突出表达效果，使语言生动形象，散文写作往往使用一些描写手法。因此可以依托描写手法挖掘其背后作者要表达什么意思，要达到什么效果。 由原文“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到”可知，格兰亨姆的公律的含义是在公共区域内，人们只是享有权利，不去实施义务，导致自私心畅行。 【4题详解】 此题考核学生运用语言的简明、连贯、得体能力。以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示。 由原文“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是‘私’。说起私，我们就会想到‘____，____’的俗语”可知，此处要填的俗语的意思是表达“自私”的意思。 A项，“不挑担子不知重，不走长路不知远”表达意思是：人生在于“体会”，只有真真切切的感受过了，才能真正的知晓“担子”有多重、“路途”有多远。此句强调的是“体验、体会”，与“自私”不相符。 B项，“人善有人欺，马善有人骑”的意思是：人过于善良就会很容易被人欺负，而马过于和善则容易被人当作坐骑来骑。此句强调的是“善良”，与“自私”不相符。 C项，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打扫自己门前的雪，不要管别人家的，体现了“自私”，与题意相符。 D项，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的意思是：一个人的能力非常薄，但如果你得到每个人的帮助，你可以做得更好，因此，我们必须团结起来。此句强调的是“团结”，与“自私”不相符。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“以下对‘差序格局’的说法不符合文意的一项是”，要求选出“不符合文意的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。 A项，“一定不相同”错误，说法过于绝对，由原文“每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的”可知，是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。A不符合文意。 故选A。 6题详解】 本题考查学生理解文本信息并进行推断的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行分析理解并作出推断，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。 A项，“每个人只能参加一个团体”错误，由原文“我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方”可知，一个人可以参加好几个团体，所以此推断不正确。 B项，由原文“从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的”可知，中国从上到下似乎没有不害这毛病的，所以从个人对公家的服务和责任上说，中国人的确“无能”，这个推断正确。 C项，“可能是相同的”错误，由原文“当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的”可知，我们的社会用同一个体系认取的亲属不可能是相同的。 D项，“与家庭人口多少有关系”错误，由原文“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”可知，乡土社会中亲属圈子的大小与“中心的势力厚薄”有关。 故选B。 【7题详解】 本题考查分析论证思路以及归纳概括的能力。解答时，阅读全文，理清文本层次，依据作者的论证思路去分析，看写作的先后顺序和内容间的关联，在文中找到题干信息，将相关内容概括出来。梳理各段语意： ①自然段中“明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢？——这种小河是公家的”和②自然段中“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了”首先阐述乡土社会中“私”的问题是群己、人我界限划分不清的问题；④自然段“洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”，接着用捆柴做比喻说明西洋是团体格局，界限分明；⑤—⑧自然段讲了每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，论述我们是差序格局，界限不清楚，是在攀关系、讲交情；⑨自然段讲的是在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的，接着分析差序格局中公与私是相对的，可以因私废公，但团体格局中把国家当作公，不会牺牲国家来成全别种团体；⑩自然段讲的是在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （二）（12分） 阅读下文，完成小题。 命若琴弦 史铁生 ①莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。 ②老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。老瞎子想赶着多说书，整个热季领着小瞎子一个村子紧走，一晚一晚紧说。老瞎子一天比一天紧张、激动，心理算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。 ③老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起来，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱到：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝来烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。 ④“你那三弦子弹的还差得远呢。咱这命就在几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。” ⑤“我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能看见东西了。” ⑥“你信不信？” ⑦“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。 ⑧“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。” ⑨老瞎子显得有些激动，五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记着：得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。 ⑩他抓起自己的琴来摇了摇，叠好的纸片碰在蛇皮上发出细微的响声，那张药方就在琴槽里。 ⑪老瞎子回到野羊坳时已是冬天。没有声息，也没有生气，空旷而沉寂。老瞎子蹒跚地爬上野羊岭，庙院中衰草瑟瑟，窜出一只狐狸，仓惶逃远。 ⑫若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。老瞎子的心弦断了，有一端空无所系了。一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷的过程上弹响心曲。现在发现那目的原来是空的，他觉得身体里的一切都在熄灭。但他得去找他的徒弟，他知道那孩子目前的心境。 ⑬他一路走，使怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”老瞎子知道怎么对徒弟说了。 ⑭在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子捡了些柴，打起一堆火。小瞎子渐渐有了哭声。小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰…… ⑮终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！”“就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！” ⑯雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子，鹞鹰在平稳地滑翔。 ⑰“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。” ⑱“师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。 ⑲“记住，得真正是弹断的才成。” ⑳“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。 ㉑“一千二？” ㉒“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才懂了师父当年对他说的话———你的命就在这琴弦上。目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。 ㉓“怎么是一千二，师父？” ㉔“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸…… ㉕偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其它小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。 ㉖莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… （选自《史铁生作品选》，有删改） 8. 从故事情节上看，老瞎子对药方这个谎言的认识有个过程，请简要概括。 9. 从比喻的角度赏析第①段画线句。 10. 简要分析第③段在全文中的作用。 【答案】8. 追逐谎言——发现谎言——认同谎言——传承谎言。 9. ①把人走动时帽子的起伏比作不安静的河水，给人以直观形象的感受，表现老少两位盲人脚步的急促匆忙，暗含他们行路时身不由己的漂泊感，生活的忙碌艰辛，表达了作者对他们不幸命运的同情。 ②暗示下文老瞎子为弹断琴弦重见光明的奔波，与文末呼应，使文章首尾圆合，增强宿命感。 10. ①描述了老瞎子说书的精彩开场场面，从正侧两面表现了老瞎子说书技艺高超深受欢迎，并乐在其中。 ②为下文得知真相后走出焦虑，理解师父的良苦用心做铺垫。 【解析】 【导语】材料讲述了老瞎子以弹断千根琴弦换药方为毕生追求，五十年后发现药方是白纸，终悟“命若琴弦”需以虚设目的拉紧生命之弦，遂以“弹断一千二百根”的新目标激励绝望的小瞎子，构成循环往复的生命寓言，彰显过程之于存在的意义。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 老瞎子对药方这个谎言的认识过程，就是整个情节展开的过程。 从开头到第⑨段，老瞎子一直非常积极地说书，为的是弹断一千根琴弦，这是“追逐谎言”。 从第⑩到第⑫段，老瞎子终于弹断一千根琴弦，可是师父留给他的药方却是一张白纸，这是“发现谎言”。 从⑬到㉒段，老瞎子明白了师父的苦心，知道“目的虽是虚设的，可非得有不行”，也知道徒弟需要他，这是“认同谎言”。 从㉓到㉔段，老瞎子将师父骗自己的话如法炮制讲给徒弟听，并希望徒弟永远不要有发现谎言的一天，这是“传承谎言”。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①这里比喻的本体是“两顶发了黑的草帽起伏攒动”，喻体是“不安静的河水”，既从浅层次写出了盲人行走的状态，也从深层次表现了作者对他们不幸命运的同情。 ②结构上与结尾处“一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流”呼应，结构严谨，增强苍凉的宿命感。 【10题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①第③段写老瞎子说书的开场：用几句定场诗引出众人吵嚷点单，待声音鼎沸时紧拨琴弦开唱，“满场立刻鸦雀无声”，从正侧两面表现他技艺高超、深受欢迎，也写出他“最知足的一刻”的投入与快乐。 ②这一段里老瞎子对说书的热忱，为下文他得知药方是白纸后，能从过去“奔奔忙忙兴致勃勃”的日子里，领悟到“心弦要拉紧”的道理做铺垫，正是曾经那些真实的欢乐，让他明白目的虽虚，但过程本身就是意义，从而走出绝望，传递给徒弟新的希望。 （三）（8分） 阅读以下诗歌，完成下面小题。 圆月①（唐） 杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依②。 未缺③空山静，高悬列宿④稀。 故园松桂发，万里共清辉。 【注】①此诗作于唐代宗大历元年（766）秋，杜甫流寓夔州。②绮逾依：这里指（席子上的）光彩更加柔美。③未缺：指圆月。④列宿：众星。 11. 这首诗的体裁是 12. 对本诗赏析不恰当的一项是（ ） A. 诗歌以月为题，以月色统摄全篇。 B. 诗歌音律和谐，篇章法度谨严。 C. 全诗意境清冷，思亲之情真挚。 D. 全诗语言平易，景物人物转换自然。 13. 请从想象的角度赏析本诗的尾联。 【答案】11. 近体诗 12. D 13. ①故园松树当茂桂花开放，是想象，想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香。②由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。③表达诗人对家乡的深切思念，寄托了诗人渴望万家团圆的美好愿望。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生分析诗歌体裁的能力。 这首诗是近体诗，属于五言律诗。近体诗亦称“今体诗”。诗体名。唐代形成的律诗和绝句的通称，同古体诗相对而言。近体诗的句数相对是固定的，律诗有五言八句、七言八句。句数、字数和平仄、押韵等都有严格规定。《圆月》音律和谐，篇章法度，谨严对仗，平仄、押韵要求严格。 12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏诗歌语言的能力。 D.“全诗语言平易”错误，平易的意思是朴实，言浅意深，通俗易懂。而本诗的画面孤月当空，清回满楼；月洒江波，浮光跃金；月照绮席，光彩交融；月挂空山，万籁江波，月明中天，疏星寥落。画面具有诗意美，意境开阔，清冷寂廖，语言绚丽。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句以及表达技巧的能力。 首先理解尾联的意思，然后结合所写的内容以及所用手法进行赏析。 故园远在千里之外，是诗人想象出来的，此时月圆，故园松树当茂，桂花开放。可概括出：故园松树当茂桂花开放，是想象，想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香。 在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里的亲人们共同沐浴在这美好的月光之中。可概括出：由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。 作者自己长期滞留异乡，久久难归，写到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香。写千里之外的家乡和亲人共沐月光。思乡之情溢于言表。可概括出：表达诗人对家乡的深切思念，寄托了诗人渴望万家团圆的美好愿望。 （四）（17分） 阅读下文，完成小题 ①李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庇之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” ②乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位非世而恶利自托于无为此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” ③至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣……” ④秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》） 14. 写出下列加点词在句中的意思 （1）度楚王不足事（ ） （2）竟并天下（ ） 15. 为下列句子中的加点词选择正确的义项 （1）此布衣驰骛之时而游说者之秋也（ ） A.追逐 B.奔走 C.得意 D.满足 （2）会韩人郑国来间秦（ ） A.间隔 B.暗中 C.做间谍 D.找机会 16. 把第③段画线的句子翻译成现代汉语。 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。 17. 第②段画线句需加三处句读，请用“/”把这三处标识出来。 久处卑贱之位非世而恶利自托于无为此非士之情也。 18. 分析第①段中李斯的形象。 【答案】14. ①. 估计 ②. 终于，最终 15. （1）B （2）C 16. 到秦国之后，正赶上秦庄襄王去世，李斯就请求充当秦国相国文信侯吕不韦的舍人，吕不韦很赏识他，任命他为郎官。 17. 久处卑贱之位/非世而恶利/自托于无为/此非士之情也 18. ①善于观察，由物及人：李斯从“厕中鼠”食不洁、近人犬而惊恐，与“仓中鼠”食积粟、居大庇而无忧的对比中，敏锐地得出“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的结论，可见他擅长从日常现象中提炼生存之道。②价值观鲜明，功利心强：他将人的贤与不肖归结为所处的环境，而非品德或才能，本质上是认为人要选择能让自己富贵安逸的“位置”，凸显出他对权势、富贵的强烈渴望，为后文他西入秦国、谋求功名的行为埋下伏笔。 【解析】 【导语】这段选文通过李斯的人生轨迹，展现了一个典型法家士人的形象塑造。文章以“仓鼠之叹”开篇，巧妙运用对比手法，揭示李斯对人生境遇的深刻思考，奠定其功利主义价值观。叙事结构上，从少年感悟到西行入秦，再到政治实践，层层递进，完整呈现人物成长轨迹。司马迁通过细节描写（如“厕中鼠”与“仓中鼠”的对比）和语言描写（说秦王的慷慨陈词），生动刻画了李斯不甘贫贱、积极进取的性格特征，同时也暗含对其功利心态的微妙批判。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）度：估计。句意：李斯估量楚王是不值得侍奉的。 （2）竟：终于，最终。句意：秦国终于统一了天下。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）驰骛：奔走。句意：这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。 故选B。 （2）间：做间谍。句意：恰在此时韩国人郑国（以修筑渠道为名），来到秦国做间谍。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “会”，恰逢、正赶上；“为”，充当、做；“贤”，意动用法，认为贤能，赏识；“以为”，省略句，“以（之）为”，让他担任，任命他为。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：长期处于卑贱的地位，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。 “处卑贱之位”是动宾结构，后面断开； “非世”“恶利”是并列的动宾结构，中间用“而”字连接，应在“恶利”后断开； “此”是“非士之情也”的主语，其前断开。 故本句断句为：久处卑贱之位/非世而恶利/自托于无为/此非士之情也 【18题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①善于观察，能从日常现象中提炼生存法则：李斯通过观察厕中鼠食不洁、近人犬而常惊恐，与仓中鼠食积粟、居大庇而无惊扰的不同处境，对比二者的差异，进而得出“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”的结论，体现出他敏锐的观察力和由物及人的思考能力。 ②功利心强，价值观趋向富贵显达：他将人的贤与不肖完全归结为“所处的位置”，而非个人品德或才能，认为人要想摆脱窘迫、获得安逸，关键是选择能带来富贵的环境。这种观点直白地暴露了他热衷功利、追求高位厚禄的人生取向，为后文他西入秦国谋求功名的行为埋下伏笔。 参考译文： ①李斯是楚国上蔡人，他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。” ②于是李斯就跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。在临行之前，向荀子辞行说：“我听说一个人若遇到机会，千万不可松懈错过。如今各诸侯国都争取时机，游说之士掌握实权。现在秦王想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。地位卑贱，而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽一般，只等看到现成的肉才想去吃，白白长了一副人的面孔勉强直立行走。所以最大的耻辱莫过于卑贱，最大悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。所以我就要到西方去游说秦王了。” ③到秦国之后，正赶上秦庄襄王去世，李斯就请求充当秦国相国文信侯吕不韦的舍人，吕不韦很赏识他，任命他为郎官。李斯以此有机会游说秦王。秦王任命李斯为客卿。恰在此时韩国人郑国（以修筑渠道为名），来到秦国做间谍，不久被发觉。秦国的王族和大臣们都对秦王说：“从各诸侯国来侍奉秦王的人，大都是替他们的国君游说离间秦国而已，请求大王把客卿一概驱逐。”李斯也在计划要驱逐的客卿之列。于是李斯就上了《谏逐客书》说：“臣听说官吏议论驱逐列国入秦的游说之士，私下认为这是错误的……” ④于是，秦王就废除了逐客令，恢复了李斯的官职，终于采用了他的计谋。他的官位也升到廷尉之职。经过二十多年，秦国终于统一了天下，尊称君主为“皇帝”，又任命李斯为丞相。拆平了各国郡县的城墙，销毁了各地的武器，表示不再使用。使秦国没有一寸分封的土地，也不立皇帝的儿子、兄弟为王、更不把功臣封为诸侯，以便使国家从此之后再也没有战争的祸患。 （五）（17分） 阅读下文，完成小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。推其由，以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝①而直者，其性直也；枸木必待櫽栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善恶，则不知木性有枸直矣。然而其言如此，岂真不知性邪？余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼②，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈③之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道。余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。顾其书仅有杨倞注，未为尽善，辄为《荀子集解》一书，管窥所及，间亦附载。 （节选自王先谦《<荀子集解>序》） 【注】①檃栝：矫正木材弯曲的器具。②泯棼；纷乱的样子。③刻覈：苛刻。 19. 加点字解释 （1）而致千里（ ） （2）神明自得（ ） （3）功在不舍（ ） （4）用心躁也（ ） 20. 下列画线的词中是古今异义的一项是（ ） ①不如须臾之所学也 ②君子博学而日参省乎己 ③非能水也，而绝江河 ④故不积跬步 ⑤积土成山，风雨兴焉 ⑥非蛇鳝之穴无可寄托者 A. ②③④⑥ B. ①②③⑥ C. ①②④⑤ D. ②③④⑤ 21. 下列各句中“而”字归类正确的一项是（ ） ①锲而不舍，金石可镂 ②青，取之于蓝，而青于蓝 ③顺风而呼，声非加疾也 ④蟹六跪而二螯 ⑤积善成德，而神明自得 ⑥吾从而师之 ⑦吾尝终日而思矣 ⑧假舆马者，非利足也，而致千里 A. ①/②⑧/③⑦/④/⑤⑥ B. ①②/③⑦/④/⑤⑥/⑧ C. ①/②/③⑦⑧/④/⑤⑥ D. ①/②⑧/③④⑦/⑤⑥ 22. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）。 A. 荀子认为人性本恶，要靠礼义矫正，而学习可以改变人的素质，就像木材受绳而变直，性恶之人通过学习可成为智明而行无过的君子。 B. 荀子特别重视后天的学习，强调向外界借助力量，即使资质平常之人，如能博取众长，也能聚万善于一身，成为高尚君子乃至后天圣人。 C. 王先谦认为荀子提出“性恶论”并非不知人性有善恶之别，而是有感于时代动乱，百姓一直处于纷乱不定之中难有礼义，因而有此言论。 D. 王先谦认为后世之人多对荀子有微词，甚至恶意攻讦，是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子的学说。 23. 概括王先谦写作《荀子集解》一书的原因。 【答案】19. ①. 到达 ②. 非凡的智慧 ③. 停止，止息 ④. 浮躁，不专心 20. A 21. A 22. D 23. 【解析】 【导语】这篇阅读材料由《荀子·劝学》选段和王先谦《荀子集解》序言组成，展现了儒家学习观与人性论的经典阐释。荀子通过比喻论证“善假于物”的学习方法和“积善成德”的修养过程，强调后天努力的重要性。王先谦则从学术史角度，为荀子“性恶论”辩护，指出其说乃针对乱世而发，实则重礼义教化。两则材料相辅相成，既呈现了荀子思想的核心要义，又反映了后世学者对其学说的诠释与捍卫，体现了儒家学说在历史传承中的发展与演变。 【19题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）致：到达。句意：却能远达千里。 （2）神明：非凡的智慧。句意：非凡的智慧就会得到。 （3）舍：停止，止息。句意：功效来源于走个不停。 （4）躁：浮躁，不专心。句意：是因为它用心浮躁。 【20题详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①古今同义，均表示“极短的时间”。句意：却不如学习片刻收获大。 ②古义，广泛地学习；今义，学问广博精深。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 ③古义，特指长江黄河；今义，泛指一般的河流。句意：并非善于游泳，却能横渡长江黄河。 ④古义，跨出两脚；今义，跨出一脚。句意：所以，不积累小步。 ⑤古今同义，均表示“兴起”。句意：堆土成山，风雨就在这里兴起。 ⑥古义，寄身，托身；今义，托付，把理想、希望、感情等放(某人身上或某物上）。句意：然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身。 ②③④⑥是古今异义词。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①连词，表假设，如果。句意：如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 ②连词，表转折，但。句意：靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。 ③连词，表修饰。句意：顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾。 ④连词，表并列，且，还。句意：螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳。 ⑤连词，表顺承，于是、就。句意：积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到。 ⑥连词，表顺承。句意：我跟随他学习。 ⑦连词，表修饰，地。句意：我曾经整日地思索。 ⑧连词，表转折，却。句意：借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里。 ①表假设/②⑧表转折/③⑦表修饰/④表并列/⑤⑥表顺承 故选A。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子学说”错误，两者之间没有明显的因果关系，属于张冠李戴，“秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化”是指百姓而非后世攻讦荀子学说之人。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从原文“余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世”来看，王先谦感慨荀子学说不被时代重视，名声在后世学者中不显，甚至被误解； ②从原文“顾其书仅有杨倞注，未为尽善”来看，他遗憾《荀子》只有杨惊的注解，不够完善详尽，不利于儒学的传播； ③从原文“余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道”来看，作者赞赏荀子学说，高度肯定其儒学价值，因而为其书作注并集结成文。 参考译文： 材料一： 我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。推究其中的原因，是因为他主张性恶说的缘故。我认为性恶说并非荀子的本意。他说：笔直的木材不需要经过矫木工具（的矫正）就是直的，是因为它的本性就是直的；弯曲的木头一定要依靠矫木工具进行蒸烤和矫正然后变直，是因为它本性就不是直的。现在的人品性恶劣，一定要等待圣明的君主治理，经过礼义的教化，这样以后才使人们都遵守社会秩序，合乎道德规范。假使荀子不知道人性有善恶，就不会知道木材的性质有弯直。即使这样但他还是主张性恶论，难道他真的不知道人的本性有善恶之分吗？我因而认为荀子生逢社会动乱的时代，百姓全都（生活在）纷乱不安之中（难有礼义），感怀激愤之下说出这番言论。荀子谈论治学治世之道，都把礼义之道作为旨归，反复推究审察，致力于指明其中的宗旨意义，探寻儒学一直坚持的精要之处，洞悉古今成败的原因。而苛刻指责的那些人，毁谤污蔑层出不穷，舍弃了真义是不能和荀子走在这（治学治世）之道上了。我又感慨（悲叹）荀子的学说不被当时之人重视，继而名声被后世之人毁坏。考虑到荀子的书只有杨倞的注解，许多地方还不完善详尽，于是写成《荀子集解》一书，一些鄙薄所见，有时也附录记载其中。 三、作文（70分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 岁末年终，人们做着各种各样的年度总结。上班族们忙着填写一份份年度小结表格；学校图书馆公众号推送了师生们的年度阅读书单；乐迷们在某音乐 app上生成了专属个人的年度音乐报告……这些年度总结承载着过去一年的收获或者遗憾，也承载着人们的喜怒哀乐，以及…… 对“做年度总结”这一现象，你有怎样的认识和思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 【答案】例文： 复盘旧岁行路迹 铺展新年踏浪图 岁末年终，年度总结的风潮席卷而来：职场人在表格里细数业绩的高低，读书人在书单中回望笔墨的深浅，乐迷们在音乐报告里打捞岁月的余响。这一纸总结，绝非简单的流水账，而是人们与过往对话的载体，是锚定当下、奔赴前路的罗盘。 年度总结，是打捞岁月印记的筛网，让零散的时光变得清晰可触。我们总以为日子是按部就班的重复，却在落笔总结的瞬间，惊觉那些被忽略的闪光碎片。外卖骑手在年度跑单报告里，看见自己穿梭过的街巷、送达过的万家灯火，才懂得平凡奔波里藏着的责任与价值；青年学子在错题本的年度复盘里，发现自己曾在哪个知识点反复跌倒，才明白成长从来不是一蹴而就的飞跃。倘若没有这份梳理，我们便如蒙眼赶路的旅人，只顾着追逐远方，却忘了自己已经走过多少路。就像2024年刷屏的“外卖小哥年度报告”，那些密密麻麻的配送数据，最终汇聚成一个普通人脚踏实地的奋斗史，让无数人为之动容。这份总结，让细碎的日常有了重量，让平淡的时光有了温度。 年度总结，更是校准人生航向的标尺，让迷茫的脚步找到前行的方向。总结的意义，从来不止于回望，更在于反思与觉醒。科研工作者在年度实验报告里，复盘失败的实验数据，才能调整方案、攻克难关；创业者在年度营收报表里，分析市场的起伏变化，才能找准赛道、再启征程。反之，若只把总结当作应付了事的形式，便会陷入“年年总结年年空”的循环。正如华为公司坚持数十年的“年度复盘会”，从产品研发到市场策略，从技术短板到管理漏洞，层层剖析、字字较真，才得以在科技浪潮中始终站稳脚跟。这份总结，不是为过去画上句号，而是为未来写下序章。 当然，有人会说，生活的精彩在于未知，何必用一份总结框定自己？殊不知，总结不是束缚脚步的枷锁，而是助力前行的阶梯。它不是让我们沉溺于过去的成就或遗憾，而是教会我们在回望中积蓄力量。我们在总结里看见自己的不足，便有了改进的方向；我们在总结里看见自己的成长，便有了前行的底气。这份清醒的认知，远比盲目的乐观更有力量。 站在岁末的门槛上，我们写下的每一行总结，都是写给时光的信，也是写给自己的诗。它记录着我们曾怎样热烈地活过，也指引着我们该如何坚定地前行。当旧岁的篇章合上，新岁的画卷正徐徐展开。让我们带着这份复盘的智慧，在新的一年里，步履不停，踏浪而行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料以“岁末年终”为背景，列举了多种“做年度总结”的社会现象：上班族的年度工作表格、师生的阅读书单、乐迷的个人音乐报告等。材料指出，这些总结不仅承载着“收获或者遗憾”，还记录着“喜怒哀乐”，并以“以及……”的开放句式，暗示年度总结的价值和内涵远不止于此，引导考生进行更深层次的认识与思考。 可见，“年度总结”看似是个人的流水账或社会惯例，实则触及了人在时间之流中自我定位的根本需求。在信息爆炸、节奏匆忙的当下，它首先是一种必要的“暂停”，让我们从连续不断的“做”中抽身，进入“思”的状态。 更深一层看，总结是赋予时间以意义的创造过程。一年的光阴本身并无形状，是“总结”这个行为，通过选择、串联、诠释，将零散的经历编织成有头有尾、有起有伏的“故事”或“报告”。这个过程，本质上是我们在为自己过去的一年“定性”和“命名”。它不再是被动承受的时间流逝，而是通过反思被主动塑造的生命段落。 然而，年度总结也隐含着现代性的悖论。一方面，它帮助我们整理自我；另一方面，在社交媒体和各类APP的助推下，它也可能异化为一种“表演”或“数据化的自我”。当总结是为了生成一张精美的海报供人点赞，或是为了符合某种“高效人生”的模板时，其内省的真诚性就可能被削弱。因此，真正的思考或许在于：我们如何避免让年度总结沦为一种精致的浮夸，而是借由它，诚实地面对自己的匮乏与丰盈，不仅清点“收获了什么”，更要追问“什么真正重要”？它最终应引向的不是与他人的比较，而是对自身生命质量的清醒审视与未来方向的主动校准。 文体是议论文，首先需确立一个明确、有深度的核心论点（如：年度总结的本质，是在时间流逝中主动建构意义的自我对话）；然后采用层进式结构论述：从分析现象背后的心理与社会动因，到探讨其赋予时间意义的积极价值，再到反思其可能异化，最后升华至如何“善用”总结来促进真实成长。论证时需结合当代生活特点，避免空谈。 立意： 1.驻足回望以整理行囊，凝神静思再明晰方向。 2.于碎片时光中拾取珍珠，在个人叙事里安顿自我。 3.数据图表勾勒生活轮廓，真诚内省照见生命深度。 4.岁末盘点非为炫耀资本，年终沉思旨在滋养初心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市市西中学2025-2026学年高一12月月考语文试题 2025.12 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）我欲因之梦吴越，_______。（李白《_______》） （2）师者，_______。（韩愈《师说》） （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中的“_______，_______”两句，写作者借酒祭月，表达对历史和人生的深沉感慨。 2. 按要求选择。 （1）下列句子中加点词使用正确的一句是（ ） A. 他在学校里度过了二十多个峥嵘岁月，打牢了坚实的思想和知识基础。 B. 在那个黑暗、动乱的年代，一批热血青年写出了不少激浊扬清的文章。 C. 这家集团打造的金融服务平台，一经推出就风华正茂，获得市场认可。 D. 他在公司领导岗位上干了多年，养成了指导别人的习惯，每到一处就指点江山。 （2）阅读材料，完成下题（ ） 资本控制下的“饭圈文化”冲击了传统美德和主流价值，败坏了社会风气。资本方通过对演艺人员有组织的策划、包装和宣传制造明星， ， ， ， ，这与“奋斗改变人生”“有耕耘才会有收获”等勤劳奋斗的传统道德观念是背道而驰的，消解了社会主流价值。 ①意在创造一个供粉丝消费的符号 ②宣扬的是一种不劳而获、一夜成名、一夜暴富的投机主义和拜金主义思想 ③而非对其表演才华和艺术成就的肯定与欣赏 ④侧重点在艺人的娱乐形象上 A. ②④③① B. ④①②③ C. ④①③② D. ④③②① 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 差序格局（节选） 费孝通 ①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到____，____”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是中国的威尼斯。可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了。什么东西可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢？——这种小河是公家的。 ②一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到。于是象格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走。 ③从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的。中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不测目？中国人更不是无能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪一个国家的人能力都大。因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。 ④西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。 ⑤我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的。 ④我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用网一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 ⑦在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。象贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以象苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 ⑧在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。 ⑨为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么？他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。 ⑩在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 3. 根据上下文，理解第②节“格兰亨姆的公律”的含义。 4. 根据第①段的内容，适合填入划线处的语句是 A. 不挑担子不知重，不走长路不知远。 B. 人善有人欺，马善有人骑。 C. 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 D. 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 5. 以下对“差序格局”的说法不符合文意的一项是 A. “差序格局”中固定时间地点个人圈子一定不相同。 B. “差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。 C. “差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。 D. “差序格局”中，社会道德只私人联系中发生意义。 6. 能依据文意作出推断正确的一项是 A. 西洋社会团体界限分明，每个人只能参加一个团体。 B. 从个人对公家的服务和责任上说，中国人的确“无能”。 C. 我们的社会用同一个体系认取的亲属可能是相同的。 D. 乡土社会中亲属圈子的大小与家庭人口多少有关系。 7. 概括本文的论证思路。 （二）（12分） 阅读下文，完成小题。 命若琴弦 史铁生 ①莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。 ②老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。老瞎子想赶着多说书，整个热季领着小瞎子一个村子紧走，一晚一晚紧说。老瞎子一天比一天紧张、激动，心理算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。 ③老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起来，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱到：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝来烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。 ④“你那三弦子弹的还差得远呢。咱这命就在几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。” ⑤“我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能看见东西了。” ⑥“你信不信？” ⑦“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。 ⑧“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。” ⑨老瞎子显得有些激动，五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记着：得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。 ⑩他抓起自己的琴来摇了摇，叠好的纸片碰在蛇皮上发出细微的响声，那张药方就在琴槽里。 ⑪老瞎子回到野羊坳时已是冬天。没有声息，也没有生气，空旷而沉寂。老瞎子蹒跚地爬上野羊岭，庙院中衰草瑟瑟，窜出一只狐狸，仓惶逃远。 ⑫若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。老瞎子的心弦断了，有一端空无所系了。一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷的过程上弹响心曲。现在发现那目的原来是空的，他觉得身体里的一切都在熄灭。但他得去找他的徒弟，他知道那孩子目前的心境。 ⑬他一路走，使怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”老瞎子知道怎么对徒弟说了。 ⑭在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子捡了些柴，打起一堆火。小瞎子渐渐有了哭声。小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰…… ⑮终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！”“就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！” ⑯雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子，鹞鹰在平稳地滑翔。 ⑰“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。” ⑱“师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。 ⑲“记住，得真正是弹断的才成。” ⑳“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。“记住，得弹断一千二百根。 ㉑“一千二？” ㉒“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才懂了师父当年对他说的话———你的命就在这琴弦上。目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。 ㉓“怎么是一千二，师父？” ㉔“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸…… ㉕偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其它小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。 ㉖莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… （选自《史铁生作品选》，有删改） 8. 从故事情节上看，老瞎子对药方这个谎言的认识有个过程，请简要概括。 9. 从比喻的角度赏析第①段画线句。 10. 简要分析第③段在全文中的作用。 （三）（8分） 阅读以下诗歌，完成下面小题 圆月①（唐） 杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依②。 未缺③空山静，高悬列宿④稀。 故园松桂发，万里共清辉。 【注】①此诗作于唐代宗大历元年（766）秋，杜甫流寓夔州。②绮逾依：这里指（席子上的）光彩更加柔美。③未缺：指圆月。④列宿：众星。 11. 这首诗的体裁是 12. 对本诗赏析不恰当的一项是（ ） A. 诗歌以月为题，以月色统摄全篇。 B. 诗歌音律和谐，篇章法度谨严 C. 全诗意境清冷，思亲之情真挚。 D. 全诗语言平易，景物人物转换自然。 13. 请从想象的角度赏析本诗的尾联。 （四）（17分） 阅读下文，完成小题。 ①李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庇之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” ②乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位非世而恶利自托于无为此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” ③至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣……” ④秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》） 14. 写出下列加点词在句中的意思 （1）度楚王不足事（ ） （2）竟并天下（ ） 15. 为下列句子中的加点词选择正确的义项 （1）此布衣驰骛之时而游说者之秋也（ ） A.追逐 B.奔走 C.得意 D.满足 （2）会韩人郑国来间秦（ ） A.间隔 B.暗中 C.做间谍 D.找机会 16. 把第③段画线句子翻译成现代汉语。 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。 17. 第②段画线句需加三处句读，请用“/”把这三处标识出来。 久处卑贱之位非世而恶利自托于无为此非士之情也。 18. 分析第①段中李斯的形象。 （五）（17分） 阅读下文，完成小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。推其由，以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝①而直者，其性直也；枸木必待櫽栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善恶，则不知木性有枸直矣。然而其言如此，岂真不知性邪？余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼②，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈③之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道。余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。顾其书仅有杨倞注，未为尽善，辄为《荀子集解》一书，管窥所及，间亦附载。 （节选自王先谦《<荀子集解>序》） 【注】①檃栝：矫正木材弯曲的器具。②泯棼；纷乱的样子。③刻覈：苛刻。 19. 加点字解释 （1）而致千里（ ） （2）神明自得（ ） （3）功在不舍（ ） （4）用心躁也（ ） 20. 下列画线的词中是古今异义的一项是（ ） ①不如须臾之所学也 ②君子博学而日参省乎己 ③非能水也，而绝江河 ④故不积跬步 ⑤积土成山，风雨兴焉 ⑥非蛇鳝之穴无可寄托者 A. ②③④⑥ B. ①②③⑥ C. ①②④⑤ D. ②③④⑤ 21. 下列各句中“而”字归类正确的一项是（ ） ①锲而不舍，金石可镂 ②青，取之于蓝，而青于蓝 ③顺风而呼，声非加疾也 ④蟹六跪而二螯 ⑤积善成德，而神明自得 ⑥吾从而师之 ⑦吾尝终日而思矣 ⑧假舆马者，非利足也，而致千里 A. ①/②⑧/③⑦/④/⑤⑥ B. ①②/③⑦/④/⑤⑥/⑧ C. ①/②/③⑦⑧/④/⑤⑥ D. ①/②⑧/③④⑦/⑤⑥ 22. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）。 A. 荀子认为人性本恶，要靠礼义矫正，而学习可以改变人的素质，就像木材受绳而变直，性恶之人通过学习可成为智明而行无过的君子。 B. 荀子特别重视后天的学习，强调向外界借助力量，即使资质平常之人，如能博取众长，也能聚万善于一身，成为高尚君子乃至后天圣人。 C. 王先谦认为荀子提出“性恶论”并非不知人性有善恶之别，而是有感于时代动乱，百姓一直处于纷乱不定之中难有礼义，因而有此言论。 D. 王先谦认为后世之人多对荀子有微词，甚至恶意攻讦，是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子的学说。 23. 概括王先谦写作《荀子集解》一书的原因。 三、作文（70分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 岁末年终，人们做着各种各样的年度总结。上班族们忙着填写一份份年度小结表格；学校图书馆公众号推送了师生们的年度阅读书单；乐迷们在某音乐 app上生成了专属个人的年度音乐报告……这些年度总结承载着过去一年的收获或者遗憾，也承载着人们的喜怒哀乐，以及…… 对“做年度总结”这一现象，你有怎样的认识和思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $