福建省厦门市第十中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

厦门市第十中学2025级高一年第一学期语文月考测试卷 时长：150分钟分值：150分出题：王炫霜 审核：林静 班级： 姓名， 座号： 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读】（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 迪今为止，费孝通先生的“乡土性”论断仍然是看待中国传统乡村乃至整个中国传統社会的一种主流 视角和基本立场、中国传统乡村社会以自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式为盖本特征，由此产生 了具有自身特色的乡村伦理关系和道德生活样式。这种具有“乡土”特色的中国乡村伦理，可称为“乡土 伦理"，其基本形态和特征是基于“乡土中国”的乡土特性. 应当说，费李通先生对中国传统乡村社会的概指是极为形象和桥碎的，他所作出的“乡土本色”“血 娘和地娘”“差序格局”“礼治秩序”等理论概括，可以成为分析乡土伦理传统特色的辽辑起点。其一，有 着“乡土本色”的中国传统农民，在恋土童农的价位观支配下，将“勤劳”视为基本的道德规范。其原国 在于，在传统农业耕作活动中，勤劳意味着农业刷余的增加和生活水平的提高。这种“劳”与“得”之间 的直接对应关系，使勤劳被视为农民应具备的基本素质。由此，勒勉重农成为与乡土社会农耕文明相对应 的生产伦理。其二，在以“血娘和地娘”为基础的“熟人社会”中，交换活动往往是基于双方的信任，这 使互助成为人与人经济交往中的基本道德准则。由此，信任互助成为与乡村熟人社会相对应的交往伦理。 其三，乡土社会是“礼治”的社会，其基础是基于礼治秩序的“家庭伦理式的社会伦理”。礼治是对传就 规则的服从，而这些规则往往袁现为成文或不成文的村规民约。在变迁媛慢的乡村社会，行为者自小对这 些村规民约就相当熟悉，外在的规则逐渐被内化为自身的行为习惯。因此，这种村规民约是村民们在长期 生活实践中进行的制度创设，而非依靠国家权力进行外在强制的结果。由此，以村规民约为核心的隐形的 制度成为与传统乡村社会礼治秩序相对应的管理伦理，中国传统社会在其两千年的历史中，近乎是一种平 衡、稳固及不变的状态。传统乡土社会可谓是这种“不变状态”的根基和最为典型的显现。正因为如此， 上述传统乡土伦理都显示出封闭、稳固和平衡的燕本特征。 今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化。工业与其他产业的迅猛发展使农民的流动 性大大加强，大量农民走出家庭、离开土地，冲破血娘和地娘关系的限制从事市场化、职业化的生产劳动、 随着身份的改变，农民用新的社会分层逐步改变传统的差序格局。随之而来的，是人际交往不再局限于熟 人社会，社会关系开始向村落间及更广范圆发展，尤其是近年来农村城市化.战乡一体化进程的不断加快， 乡村社会从传统的熟人社会日浙转变为介于“熟人社会”与“陌生人社会”之间的·半熟人社会"」 鉴于此，有学者提出了“新乡土中国”这一概念。“新乡土中国”之“新”在于，今天的中国乡村已 呈现出开放性和市场性特征。但乡村社会仍然在生产、分配及人际交往、家庭结构、社会治理等方面保留 着大量的“乡土本色”，这也正是“新乡土中国”仍有·乡土”之谓的原因所在。件随着这一转变，与之 相对应的既不失乡土本色又蓝含现代价值的、具有中国特色的“断乡土伦理”如何生成？ 走向现代化的中国乡村社会不再是与外界隔绝的“世外桃源"，已经与现代市场意识和价值观念有了 “亲密接触”的中国农民，也不再是“不知有汉，无论魏骨”的“桃花源”中人，由此，市场化进程为查 乡土伦理注入了开放、平等、变草等鲜活的时代价值血液，从而为其提供了实现转型的“现代之源”、但 是，斯乡土伦理终究脱胎于传统乡土伦理，启者是其“历史之根”，试图与乡土伦理的传统和底“决裂” 只会使新乡土伦理丧失其根蒸，概言之，寻求乡土伦理·历史之根”与“现代之源”的成功嫁接，是新乡 土伦理成功建构的理论前提和实践路径， 中国是一个农业大国，区战性和地方性特点平富多样，不同地区的地战伦理文化传统亦有很大差异。 现代市场意识和价值观念已巳日晰成为市场化乃至全球化进程中具有普追性意义的“现代性的伦理话语“， 而作为断乡土伦理“历史之根”的乡土伦理传统，却因区域伦理文化的单富多样而以种种极具差异性的“地 方性道德知识”作为其基本内涵。由此，新乡土伦理建构中“传统”与“现代”的紧张与调适又转化为“地 方性知识”与“普逅性意义”的冲突与整合。因此，新乡土伦理应当实现“地方性知识”与“普造性价值 的有效整合，在承继地战伦理传统和吸收外来伦理丈化两者间的紧张中寻求平衡，并在此基咄上实现自身 的不断优化， 建构新乡土伦理的关健在于在”历史之报”与“现代之源”、“地方性知识”与“普连性意义”的冲突 中找到平衡点。如果说，乡土伦理是在封闭和稳固中实现自身的平衡，并以此成为传统乡土社会的伦理根 基，那么，新乡土伦理则应顺应开放和变革的时代背景实现一种·动态平衡”。换言之，新乡土伦理绝不 是某些一成不变的伦理范式或道德规范，而是在不断借鉴和融合现代理念和其他“地方性道德知识”中先 进成分的基础上实现自身伦理文化的提升与优化。唯此，新乡土伦理方能既显其“新”之内涵，又不失其 “乡土”之本色，也才能真正成为中国乡村发展强大而持久的精神动力。 (捕编自王露璃《新乡土伦理》 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.费孝通先生用·乡土性”一词形象而又精辟地概括了具有自身特色的中国传统乡村伦理关系和道德 生活样式。 B.中国传统乡村特有的生产伦理、交往伦理和管理伦理，在两千年的历史中都显示出封闭、稳固和平衡 的基本特征. C.进人现代社会，随着农民身份的改变，中国传统的乡村社会已发生了质的变化，传统的差序格局已经 土崩瓦解。 D.新的乡土伦理的建构要顺应开放和变革的时代背景，为中国乡村的发展提供强大而持久的桔神动力. 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.中国人把勤劳作为美德，这与传统农业耕作活动中多劳多得的价值观是密切相关的。 B.村规民约导致了传统乡土社会的“不变状态”，其存在不利于乡村法制建设的开展. C.现代市场意识和价值观念作为“现代性的伦理话语”，正日渐取代传统的乡土伦理。 D.抛弃与决裂不是建构新乡土伦理的正确态度，新乡土伦理要显其新，又能不失： 3.下列现象，不属于乡土伦理“历史之根”与“现代之源”成功嫁接的一项是(】(3分) A.完善村规民约的出台程序与监督机制，制定时要按照制度化民主流程，违反法律法规、损害树民合 法权益的内容要及时修改 B.借助公共空间与公共组织建设打造“熟人社区”，降低村庄成员自身的孤独感和陌生感，化解信在危 机与道德冷漠问题。 C.保障外来人口同样享有分红、补贴福利，同样享有参与乡村公共事务与集体活动的权利，促使外来人 口从“漂泊的异乡人”转变为“扎根的新村民”. D.现在农民的互助式帮工越来越少了，大多采用支付工资的方式.这种由互助式人际关系向利益化人 际关系的变化，从乡村伦理来说，是人际关系市场化， 4.本文主要论述的是“新乡土伦理"，却从费孝通“乡土性”的论断起笔.请结合材料谈谈你的理解。(4 分)》 5.学校开展家乡文化生活调查，要求调查农村的风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境.调查发现， 农民对乡村的感情是复杂的，一方面，有对乡村新貌的喜悦，觉得乡村富裕了，文明了：另一方面，又有 对过去生活的缅怀，觉得曾经的农村回不去了，人际关系变淡了，请你结合材料，分析调查结果产生的原 2 因.(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 卧小景 沈从文 三月间的贵州深山里，雨总是拊别多，快出嫁时乡下姑娘们的眼河一样。森雨落后，大小路上烂泥 如膏，各处有崩坏的土坎，各处有挨饿太久全身黑殿殿的老鸦，许多小屋子里，都有西色枫悴的妇人，塑 到屋檐外的景致发愁。 官路上，这时节正有多少人在泥里雨里奔走，有送递文件的公门中人，有向远亲奔差事的人，有骑 了马回籍的小官，有正行法事的男女里师。最多的是小商人，长年从不休息，在这官路上来往。 春雨一落后，路上雄定了。在这官路上作长途蛾涉的人，因此就有了一种灾难。落了雨，日子短了 许多，许多心急的人，也不得不把每日应走的里数端短，把到达目的地的日子延长了。于是许多路旁的小 客舍里，天黑前都有了商人落脚。 有一天，有那么两个人，落脚到一个孤单的客栈里。 他们因为在路上耽误了些时间，掉在大帮商人后面，落雨天气服例昏黑又极平，所以不到黄昏，两 人就停顿下来了。 主人是一个老男子，头发全是白的，走路腰弯弯的如一匹白鹤。今天是他的生日，这老人白天一个 人还念叨着生日，想不到晚上就来那么两个客人了， 两个客人一面洗脚，一面就问有什么吃的。 这老人站到一旁好笑，说：“除了干斑豆，什么也没有了。 年轻那个商人说：“你们开铺子，用立豆待客吗？ “平常有谁肯到我这里住？到我这儿坐坐的，全是接一个火吃一袋烟的过路人。我这干豇豆本来留 着自已吃的，你们是我这店里今年第一个客。对不起你们，马马虎虎凑乎吃一顿吧，· 这时门外边雨似乎已止住了，天上有些地方云开了眼，云开处皆成为桃红颜色，远处山上的烟好像 极力在装聚，一切光景在到黄昏里明媚如画，看那样子明天会放晴了。 坐在门边的主人，好像十分快乐，像小孩子的神气自言自语说着：·晴了，晴了.我昨天做梦、也 梦到天会晴。”有许多乡下人，在落春雨时都只梦到天晴，所以这时节，定也有许多人，在向另一个人说 他的梦. 他望着客人把脚洗完了，赶忙走到房里去，取出两双鞋子来。那个年轻一点儿的客，一面穿鞋一面 说：“怎么你的鞋子这样同我的脚合造！· 年长商人说：“穿别人的断鞋非常合式，主有酒吃。· 年青人就说：“伯伯，那你到了省城一定请我喝。· 年长商人就笑了：“不，我不请你喝。这兆头是中在你讨媳妇的，应当喝你的喜酒。· 两个人于是大声的笑着。 那老人在旁边听到客人的调笑，也笑着。但这两双鞋子，却是他在冬天刚死去的儿子的。两个商人 正谈到家庭儿女的事情，年轻人看到老头子孤单单地在此住下，生了好奇的心. “老板，你一个人在这里住吗？· “我一个人，·说了又自言自语似的，“峻，就是我一个人。· “你儿子呢？· 这老头子正因为想到死去的儿子，有些地方很同面前的年轻人相像，本来要说“儿子死了”，又改 口说：“儿子上云南做生意去了，” 两个商人吸了鞋子，到门边凳子上坐下，望到门外黄昏的景致，望到天，塑到山，塑到对过路旁一 些小小莱圆，望到踏得稀烂的路，一切调子在这两个人心中，引起的情绪，皆设有同另外任何时节不同 倒是望到路边屋檐下堆积的红薯藤，整整齐齐的堆了许多，才诧异老板的精力，以为在这方面一个生意人 比一个农人不如了，黄昏景致更美丽了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在城笑，又仿佛有 种忧愁，沉默无言， 这时老板在厘里，本来趣走出去，望到那两个客人用手指点对面莱畦，以为正指到那个土堆，就不 出去了。那土堆下面，就埋得有他的儿子，是在这人死过一天后，老年人背了那个尸身，埋在自己所挖掘 成就的土坑里，再为他加上土做成小坟， 慢慢的夜就来了. 屋子里已暗得望不分明物件，在门外边的两个商人，回头望到灶边一团火光，老板却燕坐在灶边不 动。年轻人就喊他，点灯、这老人才站起来，从灶边取了一根一端已经烧着的枝子，在空中划着，借到这个 光去找取屋角的油瓶，因为这人近来一到夜时就睡觉，不用灯火也有好几个月了. 吃过晚饭后，洗完了碗，只一会儿，老头子就说，若客人不睡，他想先睡，说是要睡，已走到自己 房里睡去了，不过一会儿，却又走出来，说是不想就睡，傍着两个商人一同在灶边坐下了. 几个人谈起话来。他们问他有六十几，他说应当再加十岁去猜，又问他住到这里有多久，他说并不 多久，只二三十年。他们问他还有多少亲成，他就像在哄骗自己，把一些多年来已毫无消息的亲成一一数 着，且告诉他们，这些人在什么地方，做些什么亨。他们问他那个上云南做生意的儿子，要多久回来一次， 他打量了一下说：“冬天过年回来过一火，还送了云南出的大头莱。” 说了许多他自己都不甚明白的话，为什么有那么多话可说，使他自己也觉得今天有，点奇怪。平常他 就从没有想到那些亲咸熟人，也从不想到同谁去谈这些事，但今天是不必谈到的也谈到，近于自愍的谎话 也说了很多。到后，商人中那个年长的，提议要睡了，这年轻人却以为时间还太早了一，点，托故他还不消 化，要再缓一点。因此年长商人睡后，年轻商人还坐到那条板凳上，又同老头子谈了许久闲话。 到末了，这年轻商人也睡去了，老头子一面答应着明天喊叫他们早起，一面还是坐在灶边，望着灶 口的闪烁火光，不即起身. 第二天天明以后，他们起来时，层子还，黑黑的，到灶边去找火煤燃灯，稀奇得很，怎么者板还坐在 那元上，什么话也不说。开了大门再看，才知道这人半夜里死了。 (一九三一年十月十日) 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（1(3分) A,小说一开头着重描写贵州山区的雨季景象，不仅交代了故事发生的时节与环境，也给全文奠定了一 种朦胧惆怅的基调。 B.客栈主人快乐得像一个孩子一样，是因为在生日这天不仅有两位客人来客栈落脚，天空也逐渐放晴， 给他带来莫大的安慰 C.老人在回答儿子的问题时说谎，一方面是因为老人不想就此破坏欢快的氛围，另一方面也是因为他 不愿面对内心的伤痛。 D.老人本来已经进房，但又回来和客人在灶火边聊天，是因为他对自己的死亡已有预感，想抓住自己 身边最后的一点温暖。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（)(3分) A.小说重点从外貌角度对客栈老人进行描写，“走路腰弯弯的如一匹白鹤”的老人一出场，就给人一种 神移莫测之感。 4 B.作者通过年轻商人和老人过世儿子之间的相似制造出“巧合”之感，隐喻了常生活中的种种无常. C.小说当中多次写到黄昏时的美丽景致，不仅呼应了“黔小景”的标题，也烘托了主人公坚韧达观的心 境， D.本文叙述节奏看似平淡，实则暗流涌动，商人与老人之问的融洽相处也进一步突出了他们的隔阂之 深」 8沈从文是如何在《黔小景》这篇小说中体现出地方特色的？(4分) 9.沈从文曾自述到：“（我的）作品中不论改写佛经故事，或直接写农村人事，通过头脑，都一例成为抒 情诗气氛.”请问本篇小说是怎样实现“抒情诗气氛”的？(6分) 二、古代诗文阅读(44分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一 昌黎先生作《师说》，亦极言于时也，谓夫今之士大夫，反不若巫医乐师百工之人，嘘，可悲乎，诚 哉！尚其能实乎事，而未原尽其情，子故后其辞而作《续师说》云. 师之所以为道也，皆可就而学矣。上之人资以发乎性也，中之人导而使本其善，绝其不善也，下之 人虽至愚也，犹胜乎不闻而果溺其恶矣，况其人之贤愚性实一也，幼混而桀然，岂能自殊也，迨长而成分 矣。吾何以是而言哉？以夫孔子之门人，其大也三千，其博也六万，未必皆其上智矣，中岂无其下者耶？ 其所以不流于恶而悉为善，以其训习之故也！苟悉上智也，何独七十子是称哉？故世不可弃其师，人不可 定其性，师存而恶可移，师亡虽善不能遽明也，天之生人，贤愚也，造化之道矣。吾谓若态者师可教而能 易之力其与造化敌乎何可轻其师哉！ 今世之人不闻从师焉，善所以不及于古，恶乃有过之者而复日新焉，虽师教之不传，犹能万一其有 普者，赖古书之存得而见之，若是也将亡之，即奈何乎？学而为心与古异也，古之学者从师以专其道，今 之学者自习以苟其禄，乌得其与古不异也？ 古之以道学为心也，曰：吾学，其在求仁义礼乐欤！今之以通其神为心也，曰：吾学，其在求王公 卿士欤！大之以蕃其族，小之以贵乎身。曰：何师之有悉？苟一艺之习已也，声势以助之，趋竞以成之， 孰不然乎？是以不必从乎师矣！ (选自柳开《续师说》，有删改) 材料二 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也，人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问满：今之 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆 出于此乎？ (选自韩念《师说》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑.(3分) 吾谓A若然者B师可教C而能易之D力E其与造化F敌乎G何可H经其师哉 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.而，连词、表顺承，与《梦游天姥吟留别》“恍惊起而长嗟”中的“”的用法相同. B.材料一中的“所以”，.的原因，与材料二中“所以意思和用法相同. C.及，比得上，与《登泰山记》“及既上”中的“及“意思和用法相同 D.成，使..有所成，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟中的“舞用法相同. 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是1)(3分) A.柳开认为韩愈对当时世人不从师的现象的批坪是正确的，~但柩认为韩愈对现象背后的原因探究得不 够透彻，因此他创作了《续师说》 B.柳开认为人的贤愚在小时候没有本质上善、恶的差别，但长大后却因所受教化的不同而有了差别， 孔子弟子与今世之人的对比说明了这一点， C.柳开认为现在的人们善行比古人少、恶行比古人多，是因为他们忽略了跟随老师去学习，也不愿意 阅读古代书籍来提升自我修养. D.柳开揭露古今求学之异，古人把追求仁义礼乐作为学习的目的，而今人是为了追求高官厚禄，以尊 贵自身、光播家族。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(8分) (1)下之人虽至愚也，犹胜乎不闻而果溺其恶矣. (2)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师. 14.请简要分析两则材料阐述的关于从师学习意义的异同.(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）》 阅读下面的文字，完成下面小题. 移居)（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗，过门更相呼，有酒斟酌之、农务各自归，闲暇辄相思 相思则拔衣，言笑无厌时，此理将”不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺 【注释】①移居：撇家，②将：岂：③纪：经营. 15.“酒”是古典诗词中常见的意象，很多诗人都以酒来传情.下列对诗句理解不正确的一项是()(3 分) A.过门更相呼，有酒斟酌之：朋友过门，互相招呼，相聚饮酒；我们仿佛听到亲切的招呼声，仿佛看 到他们喝酒时那喧嚣嘈杂的场景. B.何以解优？唯有杜康：诗人生逢乱世，渴望招揽人才，建功立业，改变乱世局面，怎奈人生苦短， 所以才借酒浇愁， C.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾：在美好的景致中，诗人常常取酒独酌独饮，然而美酒也无法排 解其贬谪的愁苦. D.三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急：疾风欺人，淡酒无力；也许未必酒淡，而是愁绪太浓太重，酒 化不开；未必风急，而是晚景凄凉，风才格外冷. 6 16.“此理将不胜，无为忽去兹”大意为“这种乐趣十分美好，切勿将它抛弃”，请结合诗句简要说明作 者在田园生活中感受到了哪些乐趣？(6分) (三)名篇名句肰写（本题共1小题，7分） 17补写出下列句子中的空缺部分： (1)霁假里，小刚和同学一同前往泰山游玩，登上泰山，发现极顶是“玉皇顶”后，他想到这与姚鼐 在《登泰山记》中“ ·的记载略有出人， (2)据张老师统计，班里超六成的学生假期善于使用A1辅助学习.对此，他用荀子《劝学》里的 ·两句抒发感概。 (3)在主题班会上，王老师引用苏轼《赤壁赋》中的“ ·两句， 借月亮圆缺蕴含的哲理，鼓励同学们坦然面对学习和生活中的变化 (4)《琵琶行》中· ·一句，诗人运用多个动词写弹奏的手法，从正面体现出琵琶女 高超的技艺、 (四)课内文言基础选择题.（本题共2小题，6分） 18.下列句子中加点词的活用情况，分类正确的一项是()(2分) ①假舟楫者，非能水也 ②君子博学而月药省乎己 ③是故圣益圣 ④非利足也 ⑤木直中绳，鞣以为轮 ⑥汶水西流. ⑦则群聚而笑之 ⑧顺流而东也 ⑨明烛天南 ⑩侣鱼虾而友麋鹿 A①②8⑨/⑥⑦/③/④⑤⑩ B.①⑧g/②⑥⑦/③/④⑤/⑩ C.①8⑨/②⑥⑦/③④⑤/@ D.①②8⑨/⑥⑦/③/④⑤/@ 19.将下列各句按句式特点分类，正确的一项是()(2分) ①固一世之雄也 ②月出于东山之上 ③而今安在哉 ④客有吹洞箫者 ⑤水为之而寒于水 ⑥余所不至也 ⑦不拘于时 ⑧句读之不知 ⑨此非孟德之困于周郎者乎 ①崖限当道者 A. ①⑥/②3/⑤8/④⑩/⑦⑨ B①⑧/②③/⑤⑥/④①/⑦⑨ C.①⑥/②⑤/③⑧1④0/⑦⑨ ①6/②13④0/⑦⑨8 20.下列句中加点字的解释，全部正确的一项是（)(2分) A.正襟危坐 危：端正地 、 稍见雪中白若樗蒲数十立者 稍：逐渐 B.半山居雾若带然 居：停留 贻我彤管 贻：留下 C.纵一苇之所如 纵：放任 弟子不必不如师 不必：不需要 D.洗盏更酌 更：更换 功在不舍 舍：舍弃 三、语言文字运用(11分) 阅读下面的文字、完成下面小题。 中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细政描绘天时变化。如“玄” 色代袁太阳初升，天空中的黑选红色："嫌”则诊释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。 7 色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱柄砣”，形容人 微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱预配”，表达的就是应景时的愉悦心情.色 彩能够袁达情绪，是因为其兹含了当时桥境下的情感、意兹 曾经，人们追求饱满的亮色：而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说.极浅 的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示②全球主 流应用程序灰色系用户界面的使用率从18%增至73%。③这种现急并非偶然，④灰色传递出一种“不打扰” 的经济坐理念：⑤隆低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。 当社交蝶体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚，日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱 和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪青”。询宝2024年度消费趋势报告 中，"鼠尾草灰”·雾霜灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新 功能：当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间一这不是对生活 的消极回避，而是在高刺激环境中保持心理使康的积极策略。 21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密.可 少量增删词语，不得改变原意.(4分) 22.下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是(3分) A.“观查”表示观测、查看，字形书写正确 B.“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴. C.“悄然”读作“qiaorán”,表示寂静无声. D.“门甚一门”用来表示事物发展的程度H渐加深或严重，与语境不符. 23.中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色 彩投射情感、意蕴.请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。(4分) 传统色 “物色”阐释 “当时情境” 情感、意蕴 示例：“月 指白色物体在月光下泛出 “风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖 白” 的浅蓝色. 鸾，人在舟中便是仙.” 畅快、澄澈 “暮山紫” ① “夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。 ② “杏黄” ③ “绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子黄.· ④ 三、作文(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作. 那些经受疾风暴雨的洗礼，依然镇定持守的人，也拥有了星辰大海。 以上诗句，引发了你怎样的联想或想象，请自拟题目，写一篇记叙文、要求：思想健康：内容充 实，有细节描写；语言流畅，书写清晰，不少于800字.