第三单元 单元群文阅读 同步练习-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

第三单元 单元群文阅读 以至情至性洗礼精神 群文速读 选文一 阅读下面的文字,完成问题。(22分) 材料一: 司空房玄龄事继母,能以色养,恭谨过人。其母病,请医人至门,必迎拜垂泣。及居丧,尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬,遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉,贞观初为潞州刺史,时年十五。在州闻太妃①有疾,便涕泣不食,及至京师发丧,哀毁过礼。太宗嘉其至性,屡慰勉之。元嘉闺门修整,有类寒素士大夫,与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱,兄弟集见,如布衣之礼。其修身洁己,内外如一,当代诸王莫能及者。 霍王元轨,武德中封为吴王。贞观七年,为寿州刺史,属高祖崩,去职,毁瘠过礼。自后常衣布服,示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰:“朕子弟孰贤?”侍中魏征对曰:“臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰:“卿以为前代谁比?”征曰:“经学文雅,亦汉之间、平②,至如孝行,乃古之曾、闵③也。”由是宠遇弥厚,因令妻征女焉。 (节选自《贞观政要》,有删改) 材料二: 臣某言:臣母刘氏,今月十三日,忽患瘖风发动,状候非常,今虽似退,犹甚虚惙。惊惶忧苦,不知所图。臣唯一身,更无兄弟,侍疾尝药,难阙须臾。伏乞圣恩,停臣所职。今臣见在家扶侍,其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微,特承顾遇,拔自卑品,委以剧司。夙夜兢惶,唯思答效,至诚至恳,天眷所知。岂虑未效涓尘,遽迫方寸,以开塞重轻之务,加焦劳忧灼之怀,虽欲徇公,无由枉志。况忠孝同道,臣子之心,许国诚切于死生,报亲忍忘于顾复?进退穷蹙,昧死上陈。候母刘氏疾疢小瘳,冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 (选自柳宗元《为户部王叔文陈情表》,有删改) [注] ①太妃:韩王元嘉之母宇文昭仪。②间、平:西汉河间献王刘德、东汉东平宪王刘苍。③曾、闵:孔子的弟子曾参和闵损。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.遗,赠送,与《孔雀东南飞并序》中“留待作遗施”的“遗”词义相同。 B.类,像,与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”词义相同。 C.属,推脱,与《屈原列传》中“亡国破家相随属”的“属”词义不同。 D.阙,缺失,与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”词义不同。 3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( ) A.房玄龄侍奉继母时保持和颜悦色的态度,办丧事时悲伤到骨瘦如柴,太宗对其进行宽慰。 B.韩王在母亲生病时极其挂念,在母亲发丧时哀毁过礼,太宗称许他天性纯良,并多次加以安慰劝勉。 C.吴王通晓经学,十分文雅且孝行出众,太宗对他恩宠深厚,并让他娶了魏征的女儿。 D.王叔文在母亲病重期间侍奉疾病,亲自尝药,一会儿也不敢离开,内心焦虑万分,十分忧苦。 4.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)自后常衣布服,示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰:“朕子弟孰贤?” (2)臣以庸微,特承顾遇,拔自卑品,委以剧司。 5.材料二和李密的《陈情表》同为陈情,请分析二者的异同。(5分) 选文二 阅读下面的文字,完成问题。(16分) 落 日 王剑冰 一个老人,无私无畏地走完了他九十六年的人生里程。他就是我爷爷王化朋。当年他以掩护过女英雄王翠兰而一次次上报纸、电台和书籍。王翠兰是刘胡兰式的女英雄,是我的家乡河北丰南老王庄的骄傲。十七岁那年她被叛徒出卖,为掩护自己的同志受尽酷刑,光荣就义。多少年来,冀东人民以各种方式纪念她。每至清明,就有人来扫墓献花。爷爷活着的时候,总是跟我讲王翠兰。爷爷经历了近一个世纪的坎坷,把两个儿子送出去工作,自己却守在辽阔苍茫的苇乡。他一生憨厚耿直,不向困难低头。生命的最后,他不吃不喝,不拉不尿,干干净净地躺在那里。 爷爷拒绝进水进食已是第十天了。他依然没有闭眼,时不时地翻动着身子,随意地摆放着手和腿。停食第七天时我和父亲赶来,爷爷说:“我哪儿都不疼。”一拨一拨的晚辈来看他了,一屋子又一屋子的人,从早到晚不停歇地来,摸摸他的手,同他说说话。爷爷穿着白色的上衣、黑色的裤子,整洁地躺在炕上。他时不时微睁一下眼睛,向人们示意,话语已经没有了。风从敞开的窗子吹进来,屋子里阳光明媚。大家热热闹闹地说着家长里短,气氛那般自由、和谐,完全没有压抑的感觉。爷爷为大家提供了一个聚会的场所。有矛盾的、平时不来往的也在一起递烟对火了,面对一个对生命看得如此平淡的老人,谁的思想都会开窍儿的。 爷爷的棺材拉过来了,那是用上等的木料制作的。爷爷曾亲自看过制作它的过程,就如过去皇上钦定过自己的陵寝。那便是爷爷的新房了。爷爷睡在里边从一个世界进入另一个世界。棺木是大红色的。死亡多是由白色或黑色代表着,不知为何将棺木漆成了红色。 姑父在给爷爷剪发。这是爷爷最后一次剪发了。硬硬的头发依然体现着爷爷的性格:刚直不阿,宁折不弯。那些头发,爷爷不带走了,就像土地被割去最后一季稻子,爷爷把该留下的都留下了。感觉爷爷情况不是太好,众亲人七手八脚给爷爷穿上了新装,戴上了一顶仿古的官帽。然后默默地等着。爷爷脉搏渐弱,呼吸困难,人们开始张罗一切。亲人们在晚间9时从庄子各处过来,围在爷爷身旁。这时爷爷却扬起手来,扯掉了头上的官帽。 爷爷心里是清楚还是糊涂呢?冥界的路不太好走,还是门太难进呢?爷爷这个一生耿直的汉子,不知如何打点。尽管这一会儿工夫,亲人们动手又是折又是剪的,为爷爷准备了充足的纸钱,让爷爷大把地去花。那是个什么样的官帽呢?相当于几品几级?一生不入官场的爷爷看不上这些,死后也不需要这样的东西。甩掉帽子躺在那里,爷爷又挨过了15个小时。 家乡紧靠渤海,爷爷同海有着深深的情感。我看着爷爷,眼前是一片大海。海水正一点点漫过爷爷的身子。几近一个世纪的沧桑在他身上的每一处都留下了痕迹。骨节粗大的手掌、结实的脊背、硬朗的腿脚,那是沙粒、贝壳、盐末儿变就的化石。多少年过去,庄子周围的海已消失了,人们不再撑船、扎箔、撒网了,更多的苇塘变成了良田。野鸭子遍地飞的时代已进入了爷爷的梦乡。白色的盐碱地早已爬过爷爷的发梢。爷爷渐渐地随海远去了。 下午5点20分,这是个落日的时刻,是个农人回家的时刻,是个炊烟袅袅的时刻,是个表示着一天即将完结的时刻。就在这个时刻,爷爷吐完了胸中最后一口废气,乘着那轮太阳,一同落进了大海,落进了他生活了近一个世纪的田园大地。爷爷像一颗巨星陨落,将6月13日的黄昏砸得光芒四射!从此,这个世上的人,少了一分劳烦,也少了一分牵挂。 爷爷的棺椁穿过庄子,悠扬的唢呐声叫开了一个个街门,街门里走出一个个老伯、老婶或小辈的儿童,他们手里拿着早已准备好的纸钱,送葬的队伍路过门口时便献上来。爷爷的棺椁上了村路,路两边全是清一色的芦苇,在风的吹拂下,芦苇发出莹绿的光芒。回头望去,爷爷的棺椁像一艘船漂浮在绿野间,红色的棺罩好醒目好辉煌。 爷爷的棺椁正在乐曲声中庄严地下葬。我跪在一片草上,草几乎将我遮没了。草虽然都是绿色的,却有好些种样子。离草这么近,我闻到了阵阵带着泥土味的草香。真真正正的草香,扑面而来,伴着我的悲伤直冲头顶。只有这时,我才闻出了草真正的味道。这片三面环水的坟地,被草完完全全地覆盖了。爷爷的到来,使忧郁的草兴奋地狂舞。 爷爷是热爱草的。爷爷生在草里,长在草里,拥抱着草,收割着草,用草烧饭食。一年一年,草就是爷爷的生存方式。没有这些草,就没有爷爷灶膛的炊烟。草知道爷爷多么喜爱它们。爷爷割不动草的时候,就拄着拐棍到庄头望着草,从露珠初生草尖一直望到夕阳在草尖上跌落。晚上爷爷寂寞时,也会出来聆听草在风中唱起的忧伤调子。爷爷终于归入这片草了,爷爷不会孤单,他终会变成一棵硬草,从土里摇曳而出。爷爷十一天拒绝饭食,将人间的杂物全部排泄干净,就是为了变成一棵草。草的香味更加浓烈起来。爷爷完完全全地入土了。又是5点20分。夕阳又一次坠落了,坠落在一片绿色的草莽中。 下雨了。昨天爷爷刚入土,天便落雨了。爷爷自前天随日头一同坠落之后,天就一直没有好脸色。昨天还满街是送葬的人们,今天街上一片空寂。人们忙着插秧去了,这就是生活。雨落在坟上,滴入新土,将土里的草籽滋润得发涨,过几天就会同稻秧一同泛绿。那是爷爷念叨的话语。雨在下着,唰唰的响声顺着南风阵阵掠过大片大片的苇草。又是落日时分。 明天该是个艳阳天了。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)( ) A.文章通过细腻的描写展现了爷爷生命的最后时刻,体现了他对生命的淡然态度,突出了他对家人的深厚情感,体现了生命的尊严与平静。 B.作者以爷爷的去世为线索,穿插了对爷爷一生的回忆,展现了爷爷坚韧的性格和对家乡的深厚情感,表达了对爷爷的深切怀念。 C.文章着重描写了爷爷棺椁出村的过程,展现了家乡人民对爷爷的敬重和怀念。 D.文章以“落日”“草”“雨”等自然意象为象征,暗示生命的消逝与新生,通过爷爷化身为草的想象,赋予死亡诗意与新的希望。 7.下列对文章画线部分的理解和鉴赏,不正确的一项是(3分)( ) A.通过描写爷爷与海的深厚情感,展现了爷爷与自然的紧密联系,体现了他对家乡的眷恋。 B.作者运用比喻手法,将爷爷的身体比作“化石”,生动表现了岁月在他身上留下的深刻痕迹。 C.大海为文章增添了辽阔深远的意境,使爷爷的生命与自然融为一体,丰富了文章的思想意蕴。 D.文章以爷爷的视角交代了庄子周围环境的变化,隐隐体现了他对逝去生活的无奈和眷恋。 8.(语句含意)请简要分析结尾句“明天该是个艳阳天了”在文中的含意。(4分) 9.(观点探究)有人认为本文以《落日 苇草》为题更合适。你是否同意这种看法?请说明理由。(6分) 选文三 阅读下面的文言文,完成问题。(22分) 材料一: 孔子穷乎陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝粒,昼寝。颜回索米,得而爨之,几熟,孔子望见颜回攫其甑中而食之,孔子佯为不见之。选间,食熟,谒孔子而进食。孔子起曰:“今者梦见先君,食洁而后馈。”颜回对曰:“不可向者煤炱入甑中弃食不祥回攫而饭之。”孔子叹曰:“所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。弟子记之,知人固不易矣!” (节选自《吕氏春秋》,有删改) 材料二: 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。 (节选自苏轼《石钟山记》) 材料三: 洞滨江倚湖。冬潮落,则门出焉。透漏玲珑,莫可言状。蜿蜒行,屴崱如龙。枯蛤满峭壁,俨然鳞甲,左右旁通,上下数叠,曲折宽敞,可容千人。最上层,烛而登,平坦温暖,老蝠如扇。石峡有子洞,蛇而入,复高广,三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁歧多小诗,均新奇可喜。如“我来醉卧三千年,且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识,桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡,惜无年代可考。盖全山内空,如钟覆地,而上钟山亦中多空洞,且山势上锐下宽,似宜以形论,不以声论。苏子所谓“窾坎镗鞳,噌吰如乐作者”,乃过其门未入其室也。 (节选自彭玉麟《石钟洞叙》,有删改) 材料四: 人或告我曰,天地之外,别有天地万物,异乎此天地万物,则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也,圣人亦不得而知之也。凡言知者,谓其心得而知之也;言言者,谓其口得而言之也。既心尚不得而知之,口又恶得而言之乎?以不可得知而知之,是谓妄知也;以不可得言而言之,是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎! (节选自邵雍《观物篇》,有删改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 不可向者煤炱入甑中弃食不祥回攫而饭之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.爨,烧火煮饭,与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“爨”用法与意义均相同。 B.传,流传,与《种树郭橐驼传》中“传其事以为官戒也”的“传”读音与意义均不相同。 C.“是”作“以”的前置宾语,与《离骚》(节选)中“不吾知其亦已兮”的“吾知”结构相同。 D.行,做,与汉代乐府诗《孔雀东南飞并序》中“女行无偏斜”的“行”意义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( ) A.孔子在陈国和蔡国之间的地方受困,连野菜稀汤也喝不上,孔子只好白天睡觉,醒后告诉颜回自己梦见了先君。 B.《石钟洞叙》叙说石钟洞位于滨江靠湖的地方,冬天潮水退去时,石钟洞洞门显露出来,洞内透漏玲珑,无法用言语描述。 C.邵雍认为,不知道的事物,就不能用语言描述,把不知道的事物说成自己知道是妄知,把不能说出的事物说成自己能说是妄言。 D.孔子感慨自己亲眼所见也未必可信,引导学生明白知人不易的道理;苏轼与彭玉麟在登山临水中体现出可贵的质疑与求实精神。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)几熟,孔子望见颜回攫其甑中而食之,孔子佯为不见之。 (2)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 14.(筛选概括)材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料中有哪些具体行为体现了这一观点?请简要概括。(5分) 答案 单元群文阅读 1.答案 ACF 解析 “臣愚暗”中,“愚暗”是“臣”的谓语,语意完整,应在“愚暗”后面断开,即A处断开;“不尽知”的宾语为“其能”,中间不应断开,应在“能”后面断开,即C处断开;“数与臣”是“言”的状语,共同作“吴王”的谓语,中间不应断开,应在“言”后面断开,即F处断开;“臣未尝不自失”为主谓结构,中间不应断开。 2.C A.正确。B.正确。C.“推脱”错误。恰逢/接连。D.正确。缺失/侵损、削减。 3.A “太宗对其进行宽慰”错误。由“太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬”可知,原文说的是太宗派散骑常侍刘洎前去宽慰劝解房玄龄。 4.答案 (1)他从此以后常穿布制的衣服,表示终生忧戚。唐太宗曾经问侍臣:“我的子弟中,谁最贤良?” (2)臣凭借平庸的才能和卑微的身份,特别蒙受陛下知遇,从低微的职位中得到提拔,被委任到事务繁重的部门。 解析 (1)“衣”,穿;“戚”,忧伤;“尝”,曾经;“孰”,谁。 (2)“庸微”,平庸的才能和卑微的身份;“顾遇”,知遇,被赏识重用;“自”,从;“剧司”,事务繁重的部门。 5.答案 同:情感相同。都表达了对亲人的孝顺、对皇帝的忠情和不能对皇帝尽忠的忧惧。 异:出发点不同。①李密在野。意在请求皇帝允许自己先尽孝后尽忠,暂不奉诏。②王叔文在朝,因母亲生病暂时告假,希望日后继续效劳朝廷。 解析 二者情感相同。根据材料二“臣唯一身……难阙须臾”“夙夜兢惶……天眷所知”“候母刘氏疾疢小瘳……呜咽之至”可知,材料二既陈述了王叔文亲自为母亲侍疾的孝顺,又表达了对皇帝的忠情和不能对皇帝尽忠的忧惧。根据李密《陈情表》“臣侍汤药,未曾废离”“愿陛下矜愍愚诚……谨拜表以闻”可知,《陈情表》既表达了李密对祖母的孝顺,又表达了不能及时就职、尽忠皇帝的忧惧和忠情。所以,二者表达的情感相同,均表达了对亲人的孝顺、对皇帝的忠情与不能对皇帝尽忠的忧惧。 二者出发点不同。①根据李密《陈情表》“且臣少仕伪朝,历职郎署”“臣密今年四十有四,祖母今年九十有六……臣生当陨首,死当结草”可知,李密为在野遗臣,以“先孝后忠”为由请求暂不奉诏。②根据材料二“伏乞圣恩,停臣所职……遣迄”“候母刘氏疾疢小瘳,冀微臣驽蹇再效”可知,王叔文是在朝官员,因母病暂求离职,希望待母亲病稍愈后继续为朝廷效力。 [参考译文] 材料一: 司空房玄龄侍奉继母,能保持和颜悦色的态度,恭谨的态度超过一般人。继母生病时,请来的大夫到了门前,他一定会流泪迎接拜见大夫。到了办丧事的时候,房玄龄悲伤过度,骨瘦如柴。太宗派散骑常侍刘洎前去宽慰劝解,并赠送他寝床、粥食和盐菜。 韩王李元嘉,在贞观初年担任潞州刺史,当时他十五岁。他在潞州听说太妃生病,就哭得吃不下饭,等到在京城送丧时,哀伤得超过了丧礼的限度。唐太宗称赞他天性纯良,多次安慰劝勉他。李元嘉治家严谨,家中像寒门士大夫的家一样朴素,他和弟弟鲁哀王李灵夔非常友爱,每次兄弟相见,都行百姓一样的礼节。他这样修养自身、保持品行清廉,内外如一,当时诸王没有人比得上他。 霍王李元轨,在武德年间被封为吴王。贞观七年,任寿州刺史,恰逢唐高祖驾崩,他辞去了官职,因哀伤过度而身体消瘦,超过了丧礼的限度。他从此以后常穿布制的衣服,表示终生忧戚。唐太宗曾经问侍臣:“我的子弟中,谁最贤良?”侍中魏征回答说:“我愚钝,不能完全了解他们的能力,只有吴王和臣有过几次交谈,臣每次都觉得自愧不如。”唐太宗说:“你认为他可以和前代的哪位贤人相比呢?”魏征说:“他的经学和文雅,可以和汉代的河间献王、东平宪王相比。至于孝道德行,就像古代的曾参、闵损。”从此以后,唐太宗对李元轨的恩宠更加深厚,并让他娶魏征的女儿为妻。 材料二: 臣王叔文陈言:臣的母亲刘氏,本月十三日,忽然患瘖风病,疾病发作,症状凶险,现在虽然看似病情有所缓解,但还是非常虚弱。我惊惧惶恐,忧愁痛苦,不知该如何打算。臣只有一人,再没有弟兄,侍奉疾病,亲自尝药,一刻难以缺席。恳求朝廷厚施恩惠,停下臣的职务。现在臣在家侍奉母亲,那些下属官吏等均已派遣完毕。 臣凭借平庸的才能和卑微的身份,特别蒙受陛下知遇,从低微的职位中得到提拔,被委任到事务繁重的部门。日夜惊惧惶恐,只想着报答效忠陛下,内心极度诚恳,陛下是知道的。哪料到还未作出微小的贡献,便因母亲的病情内心急迫,方寸俱乱,不得不权衡政务的轻重缓急,增添焦灼劳苦的忧思,虽想为国尽忠效力,却没办法违背孝心。况且忠君和孝亲本为一体,臣子的一颗心,许身报国真诚恳切可不顾生死,怎么忍心忘记报答母亲的养育之恩呢?我进退两难,十分窘迫,冒死上书陈情。等母亲刘氏疾病稍有好转,希望微臣再以愚钝之才报效朝廷。臣不胜惶恐恳切,悲泣至极。 6.D A.“突出了他对家人的深厚情感”错误。文章对爷爷生命的最后时刻进行了细腻描写,如“爷爷拒绝进水进食已是第十天了……话语已经没有了”,体现出他对生命的淡然,但文章并未突出“爷爷对家人的深厚情感”。B.“作者以爷爷的去世为线索”错误。文章围绕爷爷的去世展开,回忆了他的一生,“爷爷经历了近一个世纪的坎坷……不向困难低头”体现出其坚韧性格,“爷爷同海有着深深的情感”体现出其对家乡的情感,字里行间蕴含着对爷爷的怀念,全文线索应是“爷爷的生命历程及作者对爷爷的情感”。C.“文章着重描写了爷爷棺椁出村的过程”错误。文中描写爷爷棺椁出村时,“悠扬的唢呐声叫开了一个个街门……手里拿着早已准备好的纸钱”体现了家乡人民对爷爷的敬重,此部分在文中篇幅较短,文章并没有“着重描写”。 7.D “以爷爷的视角交代了庄子周围环境的变化,隐隐体现了他……的无奈”错误。画线段落中“庄子周围的海已消失……良田”是作者的叙述,而非“爷爷的视角”;画线段落通过“梦乡”等词体现爷爷对过往生活的怀念,没有体现爷爷“对逝去生活的无奈”。 8.答案 ①表面写天气转晴的自然现象。②象征爷爷去世后生命归于平静,家人与乡邻的生活回归常态,死亡虽是生命的终结,但生命的劳作与希望仍在继续,体现对生命轮回的豁达认知。③强化“死亡不是结束,而是新生”的主旨,爷爷虽逝,但其精神如“艳阳天”般延续,自然与生命仍生生不息,暗含对未来的希望。 解析 ①文中写“爷爷刚入土,天便落雨了”,“明天该是个艳阳天了”直接写天气变化,表示雨水将停止,是对第二天天气转晴的自然现象的描写。 ②文中提到“昨天还满街是送葬的人们,今天街上一片空寂。人们忙着插秧去了,这就是生活”,爷爷的离世是其生命的终结,但乡邻们仍要继续劳作(如插秧),生活的劳作不因死亡而停滞;“艳阳天”象征着日常劳作与希望的延续,表示“死亡是自然过程,生活仍会继续”,体现对生命轮回的豁达认知。 ③文中多次将爷爷与“草”相联系,如“爷爷终于归入这片草了,爷爷不会孤单,他终会变成一棵硬草”,雨滋润新土,“将土里的草籽滋润得发涨,过几天就会同稻秧一同泛绿”,暗示爷爷的生命将以草的形式获得“新生”。“艳阳天”不仅表示天气转晴,更象征爷爷坚韧、朴实的精神如“艳阳天”般延续,可见死亡是生命以另一种形式融入自然的开始,表明自然与生命生生不息,暗含对未来的希望。 9.答案 (示例1)不同意。①“落日”暗示生命的终结与自然规律,“苇草”仅为局部意象,原题更凝练。②文章写了爷爷临终的场景,爷爷是在“落日”的时刻去世的,“落日”是文章的重要意象。③和结尾相呼应,暗示生命的轮回。 (示例2)同意。①“落日”象征爷爷生命的终结,“苇草”呼应爷爷化身为草、归于自然,两者共同突出主题。②“苇草”体现爷爷与自然的共生关系,与结尾部分爷爷“终会变成一棵硬草”相呼应,强化生命轮回的哲思。 解析 本题为开放性试题,作答时先表明观点,再阐述理由,言之成理即可。 若不同意,可从以下角度分析。 ①文中明确指出爷爷在“下午5点20分”“落日的时刻”离世,“落日”直接对应生命的自然终结。文章仅在爷爷的棺椁下葬的部分中写到草,“苇草”仅为局部意象,原题更凝练。 ②文章先写爷爷临终时的情景,然后写爷爷在落日的时候去世,又写爷爷入葬以及入葬之后的情景,中间多次提到“落日”,“落日”是重要的意象。 ③文章写爷爷“乘着那轮太阳,一同落进了大海”,爷爷在落日时刻去世,作者用“落日”象征爷爷生命的终结;结尾说“明天该是个艳阳天了”,原题目和文章结尾相照应,落日之后必有日出,死亡之后亦有新生,暗示生命的轮回。 若同意,可从以下角度分析。 ①文中明确指出爷爷在“下午5点20分”“落日的时刻”离世,“落日”象征爷爷生命的终结;而文章结尾部分写到爷爷“终会变成一棵硬草,从土里摇曳而出”,雨水“将土里的草籽滋润得发涨,过几天就会同稻秧一同泛绿”,“苇草”呼应爷爷化身为草、归于自然,两者共同突出主题。 ②文章写“爷爷是热爱草的……草就是爷爷的生存方式”,并且写爷爷“终会变成一棵硬草,从土里摇曳而出”,雨水“将土里的草籽滋润得发涨,过几天就会同稻秧一同泛绿”。“苇草”体现了爷爷与自然的共生关系,与结尾部分爷爷“终会变成一棵硬草”相呼应,强化生命轮回的哲思。 10.答案 AEG 解析 “不可”是对前文孔子所说的“今者梦见先君,食洁而后馈”的回答,应在“可”后A处断开;“入”的主语为“煤炱”,宾语为“甑中”,“向者”是“煤炱入甑中”的状语,中间都不应断开,应在“中”后E处断开;“不祥”是“弃食”的谓语,“弃食不祥”主谓结构完整,“祥”后G处断开。 11.A A.“用法与意义均相同”错误。动词,烧火煮饭/名词,灶。B.正确。chu n,流传/zhu n,记载。C.正确。“是以”,宾语前置,正常语序为“以是”/“不吾知”,宾语前置,正常语序为“不知吾”。D.正确。做/行为。 12.C “把不能说出的事物说成自己能说是妄言”错误。“以不可得言而言之,是谓妄言也”的意思是,嘴说不清而又要说,叫作妄言。 13.答案 (1)饭快熟了,孔子望见颜回抓取锅里的饭吃,孔子假装没有看见。 (2)就知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 解析 (1)“几”,将近;“攫”,抓取;“佯”,假装。 (2)“固”,乃、因而,一说本来;“一”,把……看作一样;“齐”,把……看作相等。 14.答案 ①材料一:孔子起初误判颜回偷食,后经颜回解释烟尘入甑,反思“目不可信”,反对轻信表象的妄断。 ②材料二:苏轼批判郦道元记载不详、士大夫不实地考察等,强调必须通过“目见耳闻”验证石钟山得名的原因,反对道听途说或臆测。 ③材料三:彭玉麟亲自到石钟洞考察,描述洞形“如钟覆地”,指出苏轼“过其门未入其室”的局限,以实证纠正前人误说,反对妄言。 解析 ①材料一中,孔子望见颜回从甑中取食,并未仅凭眼前所见妄断颜回偷吃,而是在饭做好后以“今者梦见先君,食洁而后馈”的说法试探,待颜回解释了“向者煤炱入甑中,弃食不祥,回攫而饭之”的实情后,明白了真相,感叹“目犹不可信”“知人固不易”。其行为体现了不凭表面现象妄下判断,通过询问验证避免臆断的求实态度。 ②材料二中,苏轼针对石钟山得名原因,感叹郦道元记载的简略,批评士大夫“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”而臆断其理,斥责陋者“以斧斤考击而求之,自以为得其实”的妄断;他本人则通过实地考察(目见耳闻)探究真相,写下《石钟山记》反驳臆断之说。其行为体现了反对不实地求证的臆断,主张以亲身见闻为依据的求实精神。 ③材料三中,彭玉麟亲自游览石钟洞,通过“蜿蜒行”“烛而登”“蛇而入”等实地观察,详细记录洞内“透漏玲珑”“老蝠如扇”“旁歧多小诗”等景象;基于对洞形“全山内空,如钟覆地”“上钟山……山势上锐下宽”的实际考察,提出“宜以形论,不以声论”的观点,并指出苏轼“过其门未入其室”的局限。其行为体现了以亲身游历和细致观察为依据,反对未深入考察便下结论的妄言。 [参考译文] 材料一: 孔子被困在陈国、蔡国之间的地方,连野菜汤也喝不上,七天没有吃到粮食,白天躺着睡觉。颜回去找米,找到米后烧火煮饭,饭快熟了,孔子望见颜回抓取锅里的饭吃,孔子假装没有看见。过了一会儿,饭做熟了,颜回请孔子吃饭。孔子起身说:“今天我梦见先君,把饭食弄干净后拿去祭祀他。”颜回回答说:“不行。刚才有烟尘掉进了锅里,扔掉沾着烟尘的食物不吉利,我就抓出来吃了它。”孔子感叹说:“所相信的是眼睛,可是眼睛看到的还是不可以相信;所依靠的是心,可是心里揣度的还是不足以依靠。学生们记住,了解人本来就不容易呀!” 材料二: 见《疑难破》。 材料三: 洞穴位于滨江靠湖的地方。冬天,潮水退去时,洞门就显露出来。洞内透漏玲珑,无法用言语形容。蜿蜒行进,洞穴像龙一样高峻。干枯的蛤蜊布满峭壁,仿佛鳞甲一样,左右相通,上下有几层,曲折宽敞,可以容纳千人。最上面一层,举着烛火攀登上去,里面平坦温暖,老蝙蝠像扇子一样挂在洞顶。石峡中有子洞,人能像蛇一样蜿蜒进入,里面又变得高大宽敞,可以坐三个人。石壁上题刻着“丹房”二字。旁边岔路上有很多小诗,都新奇可喜。比如“我来醉卧三千年,且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识,桃花春涨洞门关”等句子。这些诗句大概都是以前游人的玩笑之作。墨色暗淡,可惜没有年代可以考证。大概整座山都是空的,像钟倒扣在地上,而上钟山内部也多空洞,且山势上尖下宽,似乎应该以形状来论说,而不应该以声音来论说。苏轼所说的“发出窾坎镗鞳的声音,同噌吰声相互应和,好像音乐演奏”,是因为他经过洞门而没有进入洞室。 材料四: 有人告诉我说,天地之外,另有天地万物,跟这里的天地万物不同,这个人所说的到底是真的还是假的,我不得而知。不只是我不得而知,圣人也不得而知。凡是讲述所知,那所知都是讲述者的心能够知道的;凡是讲什么话,那话都是讲话者的嘴能够讲得出来的。既然心还不得而知,嘴又怎么能够讲得出来呢?心里不知道而说知道,叫作妄知;嘴说不清而又要说,叫作妄言。我又怎么能够像妄人那样做妄知、妄言之事呢! 7 学科网(北京)股份有限公司 $