云南省昆明市第八中学2025-2026学年高一上学期月考二语文试卷

昆八中2025-2026学年度上学期月考二 高一语文试卷 考试时间：150分钟满分：150分 命题/审题：高二语文备课组 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 自魏晋以来，随着儒学的式微和佛、道的兴盛，人们逐渐普遍形成了不愿为师、不愿学习儒 学的心态，及至韩愈、柳宗元生活的中唐时期，社会上竟然出现了以向老师学习为耻的现象。何 以如此？除去儒学式微和佛、道兴盛的影响，大概与中唐社会的官学多为科举之附庸息息相关。 韩愈针对“自汉氏以来，师道日微，然犹时有授业传经者，及于今则无闻矣”的现象，沿循先秦 两汉儒家由学而知、学而从师的教育传统，力侣要学有所得就必须向老师求教。为此，韩愈结合 自身的教育实践经验写出了著名的《师说》，旗帜鲜明地从理论上阐明从师求学的重要性和必要 性。柳宗元十分赞同韩愈的意见，也主张从师求学，认为如果不从师学习，就很难增进自己的才 识和完善自我的德性，他以其切身的感受指出自学者虽有学习的主动性，但单靠个人的努力，缺 乏良师的指教，往往只能悟得一鳞半爪，而不能得其要领。可以说，韩愈与柳宗元都强调从师求 学。 但对于是否愿意为师，并敢为人师，韩愈与柳宗元的态度及做法有明显的不同。作为一位虔 诚的孔孟信徒，韩愈为了恢复和弘扬儒学的道统，不但热切关注教育事业，而且敢为人师，乐为 人师，热心奖掖后进。依韩愈之见，只要后学前来请救，做教师的就应该热心加以指导，勇于承 担起教育的责任。尽管韩愈因“独有接后辈之名”而招致“名之所存，谤之所归”，但他仍不改 初衷。相形于韩愈，柳宗元则不愿任师，不愿与向他讨教的人公开建立师生关系，柳宗元明确表 示自己的才能和勇气不如韩愈，所以始终都不肯接受别人请他为师的要求。但需要指出的是，柳 宗元不愿任师，并不意味推卸教育后学的责任。事实上，柳宗元把师道看得非常神圣，他所拒绝 的仅仅是表面上的师生关系，绝非要把真正虚心讨教的求学者拒于千里，柳宗元以为不用老师的 名义，只要实际上能起到老师的作用则足矣。史籍记载：“南方为进士者，走数千里从宗元游， 经指授者，为文辞皆有法。” 韩愈生活在佛、道兴盛的年代，儒家学说受到佛、道严重的挑战。为了光大儒学学说，使之 居于主导地位，韩愈张扬“排佛挤老”的旗帜，积极进行反对佛、道的思想斗争。他为了阻止佛 教的流传，仿照佛教的传法世系，也替儒家制造了一个“道统”。韩愈认定自己的使命是接续孟 子，由自己来把中断了近千年的儒学道统继承起来。与韩愈一样，柳宗元也提倡学习儒家经典。 柳宗元认为为师之道的目的在于培养既能“明道”又能“行道”的人才，即造就能对现实社会进 行大胆改革、用仁政来治国安邦的人才。然而柳宗元所提倡的“道”并不纯粹局限在儒家经典的 范围，它还涵括老、庄、杨、墨、中等学说，乃至佛教学说的思想成分。柳宗元提倡博览群书， 并非不讲先后主次。就读书次第而言，柳宗元强调先读六经，次读《论语》、《孟子》，而后再 读其他诸子百家之书及历史要籍。 关于为师的标准，韩愈与柳宗元的意见是基本一致的，他们都把能够“传道”或“明道”作 为教师的首要素质。韩愈较为深刻地认识到了道与师、道与业、师与生之间既矛盾又统一的关系， 从而提出了教师在传道、授业、解惑的整个教育活动中，必须充分发挥主导作用，如果教师在教 育活动中不能起到主导作用，不仅学生个体在学习过程中所产生的疑惑得不到圆满解答，而且全 社会也终将见不到德才兼备的人才，韩愈认为为社会培养人才是教师义不容锌的责任，向国家举 荐人才也是教师不可推卸的责任。柳宗元的为师之道，虽然鼓励求学者从师学习，但极力主张把 师生关系变成师友关系，充分肯定在学校救育之外所形成的师生关系，强调不论何种形式的教育 第1页共8页 活动都要视学生为主体，顺应学生身心发展的需要，教师的教学方法要适应学习主体的需要，采 取不同的方式方法助其发展，教师唯有充分把握学生身心发展的年龄特征和心理特征，才能收到 最佳的救育效果。 (摘编自黄明喜《韩愈与柳宗元师道观之比较》) 树料二： 韩愈不仅亲自授徒讲学，还通过通信、交游、个别辅导等形式指导后学，他总结出了一系列 光辉灿烂的教育思想和教学经验，留给后人的有《师说》、《进学解》、《读书城南》等影响深 远的专门论述教育的诗文。《师说》是中国教育史上首篇专门论述救师的名作，韩愈在此文中提 出了许多卓越的见解。 韩愈在《师说》中论述了道与业的关系。韩愈所谓的道，指儒家之道；所谓业，指《诗》、 《书》等儒家的六艺经传与古文。道是儒家的基本思想，也是儒家经书。道与业二者之中，道为 重，业为次，道比业更重要，而业是为道服务的。传道和授业是教师最主要的任务，但在教学过 程中，学生还有许多疑惑之处需要救师去解释，解惑就是教师的第三个任务，解惑是解释道和业 中的惑，并不是脱离道和业去解其他无关的惑。 韩愈还认为师与生的关系不是绝对的，而是相对的。这说明学生不一定完全处于被动接受的 地位，师生之间存在着“道”的双向交流，这一师道观包含着师生平等和教育民主的进步因素， 这在公元8世纪的中国封建社会确是难能可贵的。 韩愈师道观的提出有其个人的、历史的原因。韩愈认为，教育的过程是一个先觉传后觉、先 知传后知的过程，教师闻道、受道在先，并在教学活动中起着主导作用，因而学生如果要学习体 认仁义之道，就必须尊师重道。再者，他提倡师道的深层原因是当时唐朝国势和教育的表败，佛、 道宗教势力的膨胀，儒家的师道观日趋淡化，韩愈力挽狂澜于既倒，作《师说》因抗颜而为师， 就是力图通过提倡尊师重道，巩固封建的中央集权制，重振儒家道统。 直至今天，韩愈的师道观思想仍有切实的现实意义。我们要做的就是“法古而不泥古”，批 判地继承传统教育思想，构筑我们现代的教育理念，培育具有现代思想的一代新人。 (摘编自王风银《从<师说>看韩愈的师道观》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.中唐时期之所以出现耻学于师的现象，是因为佛、道兴盛的影响和官学大多沦为科举的附 庸。 B.柳宗元自认为在才能和在做事的胆识上都逊于韩愈，这也决定了其影响力在当时不如韩愈 大。 C.韩愈主动承担起继承儒学道统的重任，他为儒家制造“道统”，旨在阻止佛教的流传，使 之居于主导地位。 D.韩愈认为传道和授业是教师最主要的任务，道是儒家的基本思想，业是儒家经书，道比业 重要，道是为业服务的。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.柳宗元十分认同韩愈从师求学的主张，认为如果没有良师的帮助，一个求学的人即使具有 学习的主动性，最终也将一无所获。 B.柳宗元注重对儒家经典的阅读，他认为与其他诸子百家之书及历史要籍相比，儒家的六经、 《论语》、《孟子》更值得人们阅读： C.韩愈敢为人师，也乐为人师，他亲自授徒讲学，还通过多种形式指导后学。在这个过程中， 韩愈也遭受了一些人的指责与诽谤。 D.韩愈对师生的角色进行重新定位，他所构造的师生关系具有平等意识，他的这种认识对当 下构筑现代教育理念仍有借鉴意义。 第2页共8页 3.下列选项，最符合韩愈师道观的一项是()(3分) A.人之患在好为人师。 B.苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。 C.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 D.。师道既尊，学风自善；片言之赐，皆事师也。 4.请简要梳理材料二的行文思路。(4分) 5.韩愈与柳宗元的师道观呈现出“同旨异调”的特点。请结合材料一，简要概括两人师道观的不 同之处。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 高山下的花环（节选）切 李存葆 在哀牢山中某步兵团三营营部，在赵蒙生的办公室里，我和他相识了。 赵蒙生是这三营的指导员。他出生于革命家庭，三年前在对越自卫反击战中，他荣立过一等 功。三年多来，他毫不艳美大城市的花红柳绿，默默地战斗在这云南边陲。 面对前来采访的我、他沉默许久，才站起来说：“先请您看一下这两幅照片一一” 他的办公桌上方的墙上，并排挂着两帧带相框的照片。他指着左边的相片说：“这是我要讲 述的故事中的主人公：他名叫梁三喜，他原是我们三营九连连长，在还击战中壮烈殉国。当时， 我是九连的指导员。” 他又指着右面那张十二寸的大照片说：“这是梁三喜烈士一家在他墓前的留影。” 我从旅行包里取出小型录音机，赵蒙生却向我摆了摆手：“别急。在我讲述之前，我得向您 提出三点要求。” “其一，当您把我讲述的故事写给读者看的时候，我希望您不要用华丽的辞藻去打扮这个朴 实的故事。要离部队的实际生活近些，再近些。文学是要有审美价值的，而朴实本身不就是美吗？” “其二，某些描写战争的作品没有战争的真情实感，把本来极其尖锐的矛盾冲突磨平，失去 了震撼读者心灵的艺术力量。别林斯基说过，缺乏戏剧性的长篇小说，是生气索然而沉闷的。这 话有道理。但有的作者为追求戏剧性，竟凭空编造故事，读来则更令人感到荒诞不经。这个真实 生活中发生的故事，您能不加粉饰地把它记录下来吗？” “其三，您必须如实描绘生活中的‘这一个’，如果您稍将‘这一个’加以美化的话，这个 故事不是大减成色，便不能成立了。” 我急于听到下文，连忙点头同意。 以下，便是赵蒙生的讲述： 一九七八年九月六日，我下到九连任指导员。十二月，命令下达，我们这支部队要上前线作 战。当时我们团受领的任务是打穿插。三营任团尖刀营，九连受命为营尖刀连。这就使我们九连 一下在全团乃至全师一居于钢刀之刃、匕首之尖的位置上！ 全连上下都为当上了尖刀连而自豪。但大家更明白：摆在我们九连面前的，将是一场很难想 象的恶仗！按照步兵打仗前的惯例：全连一律推成了锃亮的光头，一是为肉搏时不致被敌揪住头 发，二是为头部负伤时便于救治。 炊事班竭尽全力为全连改善生活，并宣布在国内吃的最后一顿饭将是海米、猪肉、韭莱馅的 三鲜水饺。我发现，即使每月拿六元津贴的战士，会抽烟的也大都夹起了带过滤嘴的高级香烟。 连从来都抽劣等旱烟末的梁三喜，竟也破例买了两盒“红塔山”。靳开来不知从哪里买来两瓶精 装的“五粮液”，硬拉我和其他连、排干部一起喝一口… 第3页共8页 人之常情呵，这一切都在告诉我，大家都想到将去决一死战，都想到这次将会流血牺牲。而 在告别人生之前，要最后体味一下生活赐予人的芳香！ 这里已决定一排为尖刀排。党支部再次开会，商定连千部谁带尖刀排。 支委们刚刚坐下，新开来便站起来说：“这个会根本不需要再开吆！查查我军历史上的战例， 副连长带尖刀排，已是不成条文的章程！既然战前上级开恩提我为副连长，给了我个首先去死的 官衔，那我新开来就得知恩必报！放心，我会在副连长的位置上死出个样子来！” 我沉痛表示：“执行军长让我第一个炸碉堡的指示吧！这尖刀排，我来带！” 新开来道：“指导员，从现在起，我们将患难相依，生死与共！指导员是连队的中枢神经， 要死，第一个也轮不到你！” 他的话充满真诚的感情，我眼里一阵发热。 梁三喜刚提出要带尖刀排，就被新开来大声喝住：“连长，少啰嗦，要带尖刀排，比起我新 开来，你绝对没有资格！当然，讲指挥能力，我新开来从心里服你；论军事素质，你也比我新开 来高一等！我说的资格是：我新开来兄弟四个，死我一个，我老父老母还有仁儿子去养老送终， 祖坟上断不了烟火。可你梁三喜，你家大哥为革命死得早，二哥为他人死得惨，惨啊！就凭这， 不到万不得已，你梁三喜得活下来！” 我心里沉甸甸的，下连这么久了，我竟对连长的身世一无所知！ 新开来擦了擦发湿的眼睛：“连长，我说句掏心话，全连谁‘光荣’了，我都不会过分伤心， 为国捐躯，打仗死的吆！唯独你，如果有个万一…你那白发老母亲，还有韩玉秀怎么办…咳！ 小韩该是早已经生了，可你还不知她生的是男是女啊！” 梁三喜摆了摆手，声音有些颤抖：“副连长，别说那些了！” “行了。别开马拉松会了。顺理成章，带尖刀排的事，听我的。”靳开来拍板定了音。 夜幕降临，我们全连伏在红河岸边待命。 战斗打响前，最大权威者莫过于表的指针。人们越是对它迟缓的步伐感到焦急，它越是不肯 改变它那不慌不忙的节奏。当它的时、分、秒针一起叠在十二点上时，正是十七日凌晨。 骤然，一声炮响，牵来万声惊雷，千百门大炮昂首齐吼！瑰丽的夜幕下，数不清的橡皮舟和 冲锋舟载着千军万马，穿梭往返，飞越红河… (选自《高山下的花环》，有删改) 注[]：《高山下的花环》原文共十七个章节，本文节选自第一第六章。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.小说开头的两帧照片，为下文写主人公梁三喜的家庭状况做了铺垫，并交代他最终牺牲的 结局，为小说抹上悲怆的色彩。 B.小说的人物语言个性鲜明，如靳开来的语言略显粗鲁，凸显他率真直爽的形象特点，展现 出他对战友热情真诚的关怀。 C.小说中对时间的表述十分精确，如“十七日凌晨”，对应着特定的历史事件和时代背景， 彰显军旅文学的时代感与现实性。 D.小说通过靳开来、赵蒙生和梁三喜争带尖刀排这一情节，歌颂战士们为国征战不怕牺牲的 英勇崇高，主要是为了突出战友间革命友谊的主题。 7.关于小说结尾作战部分的描写，下列说法不正确的一项是()(3分) A.战斗打响之前的时间流逝缓慢，仿佛停滞，这侧面烘托了战士们内心的焦虑和紧张。 B.小说运用拟人、夸张等手法来描绘开战的场景，“瑰丽”一词暗示战争的血腥惨烈。 C.时分秒针叠在十二点上这一描述细腻生动，富于画面感，使战斗打响的一刻更震撼人心。 D、开战前静如死水，开战后疾如风雷，这一静一动的鲜明对比强化了小说的戏剧张力。 8.小说灵活变换叙述者来讲述梁三喜的故事，请简要说明，并分析这样写的好处。(6分) 第4西共8页 9.文中赵蒙生提出的三点要求，是作者借人物之口阐明他的创作观，这些创作观在本文是如何体 现的？请结合文本简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 树科一： 耿弁破济南，进逼剧县，此乃张步巢穴。欲尽歼敌，弁设谋先整军纪。弁乃令军中无得妄掠 剧下，须张步至乃取之，以激怒步。步气盛，直攻弇营，与刘歆等合战。余视款等缝交乃自引精 兵以横突步阵于东城下锐不可当太破之。飞矢中弁股，痛彻骨髓，然其神色不变，以佩刀截之， 左右无知者。弁明旦复勒兵出，士气更振，复大破之，杀伤无数，步军自此胆寒。 (选自《后汉书耿弁传》，有删改) 材料二： 文徵明从李应祯学书，悟书法非积习不成。遂立严规，勤练不怠。徽明临写《千字文》，日 以十本为率寒署不极，书遂大进。平生于书，未尝苟且，每执笔必凝神静气。或答人简札，少不 当意，必再三易之不厌，虽费时日亦不稍减其志，故愈老而愈益精妙，书名远播四方。 (选自《明史•文苑传》，有删改) 材料三： 天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者 败。 盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以选乘。无论事之 大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱 之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣； 其次弱者，乘一时之意气、透过此第一关。遇再挫而退：稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇 五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。 (选自梁启超《论毅力》，有删改) 10.材料一波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 弃视歆等A锋交B乃自引C精兵D以横突步E阵于东城下5锐不可G当储大破之 11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.以，用，与《琵琶行并序》“歌以赠之”的“以”意义不同 B.日，每天，与《短歌行》“乌鹊南飞”的“南”用法相同 C.“平生于书”的句式与《劝学》“而寒于水”的句式结构不同 D.固，本来，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意义相同 12.下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（）(3分) A.耿弇在进逼刷县时，首先整顿军队的纪律，同时下令军队不得随意劫掠剧县，体现了他治 军的严明以及对百姓的爱护。 B.文徵明跟随李应祯学书法，领悟到书法需长期练习，于是制定严格规矩，坚持临写《千字 文》，最终书法技艺显著提升。 第5页共8页 C.在梁启超看来，那些志力薄弱的人，他们认为天下事本就是很容易的，而一旦遭遇挫折， 他们又垂头丧气，止步不前。 D.梁启超认为人生历程中逆境多于顺境，且做事情无论大小都会遇到阻力，只有意志最坚强 的人才能克服阻力，达到终点。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)或答人简札，少不当意，必再三易之不厌。 (2)乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退； 14.《劝学》中有“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”一句，强调了“坚持”的重要意 义。请结合材料，简要分析“坚持”分别在面对军事行动、艺术学习和人生逆境时，带给你的启 示。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15-16小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古0 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬 鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换。千年往事随 潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古：南宋词人。②貔虎：貔和虎，泛指猛兽。③曹瞒：曹操小名阿瞒。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》相比，这首词起势同样不凡，同样气势雄伟，有先声夺人 的效果。 B.上阕描绘了赤壁大战时万骑临江，鼓声震天，千舰拼搏，鱼龙怒跃的场面，把战争的表现 得淋漓尽致，写出了吴军大破曹军时军事力量之强。 C.上阕结尾“今如许”三字提出问题：现在又怎样呢？这转折一问，感概苍茫，意味深厚。 作者将大半生目击心伤的国事，全含在这一问句中。 D.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”二句抒写词人忧国伤时的感慨，改朝换代的事已经 发生不只一次了，历史的往事己经随江潮而逝去。 16.本词中的“周郎”与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“公瑾”实为一人，但在词中所起的作用 并不相同，请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)荀子在《劝学》中以螃蟹作为反例，它虽有六跪和二螯，然而“ ”来阐明学习必须专心致志，才能获得成功。 第6页共8页 (2)鲁迅在《记念刘和珍君》中说：“然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹， 仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”在辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中， 68 ”也暗含了人们常常忘却历史之意。 (3)面对学生在学习上的畏难情绪和诸多疑惑的情况，李老师引用韩愈《师说》中的 ”两句，告诉学生没有谁天生就懂得这些知识， 有疑惑是很正常的。 三、语言文字运用（18分) （一)语言文字应用I(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18-20题。 韩嫩墩同学在学校举办的《乡土中国》读书征文评比活动中名落孙山，他想请王老师看看自 己的文章问题所在，于是他带着自己的文章来到办公室。 18.以下话语中最得体的一项是（)（3分) A。王老师，我有许多问题，可能会让您吃不上午饭，不好意思啊。 B.王老师，这是我的大作，请您不吝赐教。 C.王老师，还请您对我多加指导，这对您来说只是举手之劳吧。 D.王老师，我修改了自己的文章，敬请斧正。 王老师认真审查韩墩墩的文章存在的问题，发现其中罗列了不少概念，但却疏于推敲概念之 间的逻辑关联，于是她说：你回忆一下咱们刚刚讲过的毛泽东的《反对党八股》，你文章的主要 问题就是这篇课文中提到的“ ”这一条。 19.王老师帮助韩墩墩指出的问题是()(3分) A.空话连篇，言之无物 B.装腔作势，借以吓人 C.语言无味，像个瘪三 D.甲乙丙丁，开中药铺 然后，王老师又安慰说：“我给你争取了一个参加主题论坛并发言的机会，你谈谈在城镇化发 展的今天，我们为何阅读《乡土中国》，要给出2条阅读理由，80字左右。” 20.那么，韩墩墩给出的阅读理由是什么呢？(5分) (二)语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成21-22题。 “数字囤积症”，简言之，是指人们热衷收藏数字文件信息，总觉得“某天可能会用得上”。 对于有类似症状的个体，人们还赋予其一个可爱的名字一一“数字仓鼠”，他们像仓鼠图粮一样， 乐此不疲地在赛博空间囤积精神食粮。 说起来，囤积并非数字时代的新现象。过去，“50后”们爱收藏旧纸袋、塑料瓶，甚至专门 辟出空间予以储存：不少“80后”，也曾将糖纸、卡牌、奶茶袋、快递箱列入收藏榜。如今，网 络原住民又把囤积习惯延伸到数字空间，所囤之物从实体物品变成了电子内容，本质上并无二致。 为什么大家忍不住“囤囤囤”？有人搬出心理学，认为囤积是动物的求生本能，人类也不例 外，毕竟“手中有粮，心中不慌”。①有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件，承担着 人们的依恋情绪。②除此之外，根据许多研究指出，电子囤物也是社会节奏加快、时间碎片化的 第7页共8页 产物。③这不难理解：有点价值的信息，尤其是暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在 数字海洋里，“码住”就保住了主动权：④又因为信息储存的便利，浑然不觉间就过度积累了。 ⑤只不过，采撷日复一日，网盘空间越塞越满，千货琳琅满目却压根儿来不及“消化”。 20世纪70年代，作家博胡米尔·赫拉巴尔在《过于喧嚣的孤独》中，曾以主人公内心独白的 形式，传达出工业化给传统社会带来的知识碾压。而今的信息社会，短短一天之内，大部分人接 收到的信息量几乎相当于100年前的人在10年时间所接收到的总和。」 加之随着新 技术迭代，知识付费走热，焦虑被做成了生意，营销狂轰滥炸、不断撩拨，引得越来越多的人化 身“收藏家”，把“随手码住”当成了消融不安的“慰藉茶”。 如何在爆炸的信息中，多一分掌控，少一分盲从；多一些思考，少一些捆绑，或许是数字时 代的必修课。 21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（)(3分) A.我们的时间十分短缺，数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑由此弥散 B.数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑弥散，我们的时间总显短缺 C.数字世界如此浩瀚，我们的时间总显短缺，害怕落伍的焦虑因此弥散 D.害怕落伍的焦虑弥散，数字世界十分浩瀚，我们的时间总显短缺 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“依乎天理，批大部，导大寐，因其固然…恢恢乎其于游刃必有余地矣！”(《庖 丁解牛》)庖丁不与筋骨硬碰硬，巧妙回避，依道而行，顺应规律，这是道家的“看开”。 材料二：“公日：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉’ 许之。”(《烛之武退秦师》)烛之武临危受命，不计较个人得失，体现了他的“担起”。 “看开”与“担起”是两种生存于世的姿态，身为新时代青年，你认为人应该以怎样的姿态 生存于世？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第8页共8页 昆八中2025-2026学年度上学期月考二 高一语文参考答案 1.C2.A3.D 4.①首先写韩意总结教育思想和教学经验写出《师说》，并在书中论述了道与业的关系；②其次写韩 意还认为师与生的关系不是绝对的，而是相对的：③然后分析韩愈师道观提出的个人的、历史的原因， ④最后指出韩愈的师道观思想仍有切实的现实意义。 5.①韩盒认为敢为人师，乐为人师，热心奖掖后进；柳宗元不愿任师，不愿与向他讨教的人公开建立 师生关系，不用老师的名义，只要实际上能起到老师的作用则足矣。 ②韩愈光大儒学，积极进行反对佛、道的思想：柳宗元所提倡的“道”并不纯粹局限在儒家经典，它 还洒括老、庄、杨、墨、申等学说，乃至佛故学说的思想成分。 ⑨韩愈提出数师在传道、授业、解感的整个教育活动中，必须充分发挥主导作用；柳宗元主张把师生 关系变成师友关系，充分肯定在学校教育之外所形成的师生关系。 【解析】 1.本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A项“是因为佛、道兴盛的影响和官学大多沦为科举的附庸”错误。由原文“及至韩愈、柳宗元生 活的中唐时期，社会上竟然出现了以向老师学习为耻的现象。何以如此？除去儒学式微和佛、道兴盛 的影响，大概与中唐社会的官学多为科举之附庸息息相关”可知，还有“儒学式微”的原因。 B项“这也决定了其影响力在当时不如韩愈大”错误，于文无据。由原文“相形于韩愈，柳宗元则 不愿任师，不愿与向他讨教的人公开建立师生关系，柳宗元明确表示自己的才能和勇气不如韩愈，所 以始终都不肯接受别人请他为师的要求”可知，原文只是说“柳宗元明确表示自己的才能和勇气不如 韩愈”，并没有说“其影响力在当时不如韩愈大”。 D项“道是为业服务的”错误。由原文“道与业二者之中，道为重，业为次，道比业更重要，而业 是为道服务的”可知，应该是“业是为道服务的”。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A项“最终也将一无所获”错误。由原文“柳宗元十分赞同韩愈的意见，也主张从师求学，认为如 果不从师学习，就很难增进自己的才识和完善自我的德性，他以其切身的感受指出自学者虽有学习的 主动性，但单靠个人的努力，缺乏良师的指教，往往只能悟得一鳞半爪，而不能得其要领”可知，原 文说的是“往往只能悟得一鳞半爪，而不能得其要领”，而不是“最终也将一无所获”。 3.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A项句意：人的弊病是爱做别人的老师。认为爱做别人的老师是弊病，不符合韩愈的敢为人师，乐 为人师的师道观。 B项句意：假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的 老师了。柳宗元认为不用老师的名义，只要实际上能起到老师的作用则足矣，可见这是柳宗元的师道 观。 C项句意：当管理者自身端正（做出表率时），不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来：相反， 如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。讲 的是“管理者”与“被管理者”，而不是师生关系，不符合韩愈师道观。 D项句意：大家都遵从师道的话，学风自然就好了：只教给我一句话，都算是我的老师。体现了尊 师重道，最符合韩愈师道观。 4.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结合材料二第1段关键句“韩愈不仅亲自授徒讲学，还通过通信、交游、个别辅导等形式指导后 学，他总结出了一系列光辉灿烂的教育思想和教学经验，留给后人的有《师说》《进学解》《符读书 第1页，共7页 城南》等影响深远的专门论述教育的诗文”可知，首先写韩愈总结教育思恕和墩学经验写出《师说》： 结合第2段关篷句“韩愈在《师说》中论述了道与业的关系。韩愈所调的道，指棚家之道：所谓业。 指《诗》《书》等儒家的六艺经传与古文”可知，并在书中论述了道与业的关系。 结合材料二第3段关键句“韩愈还认为师与生的关系不是绝对的，而是相对的。这说明学生不一 定完全处于被动接受的地位，师生之间存在着‘道'的双向交流”可知，其次写韩愈还认为师与生的 关系不是绝对的。而是相对的。 结合材料二第4段关键句“韩愈师道观的提出有其个人的、历史的原因。韩愈认为，教有的过程 是一个先觉传后觉、先知传后知的过程，教师闻道、受道在先，并在教学活动中起着主导作用，因而 学生如果要学习体认仁义之道，就必须尊师重道”可知，然后分析韩愈师道观提出的个人的、历史的 原因。 结合材料二第5段关键句“直至今天，韩愈的师道观思想仍有切实的现实意义，我们要做的就是 “法古而不泥古”，批判地继承传统教有思想”可知，最后指出韩愈的师道观思想仍有切实的现实意义。 5.本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合“作为一位虔诚的孔孟信徒，韩愈为了恢复和弘扬儒学的道统，不但热切关注教育事业，而 且敢为人师，乐为人师，热心奖瓶后进”可知，韩愈认为敢为人师，乐为人师，热心奖掖后进：结合 “相形于韩愈，柳宗元则不愿任师，不愿与向他讨教的人公开建立师生关系，柳宗元明确表示自己的 才能和勇气不如韩愈，所以始终都不肯接受别人请他为师的要求”“事实上，柳宗元把师道看得非常 神圣，他所拒绝的仅仅是表面上的师生关系，绝非要把真正虚心讨教的求学者拒于千里，柳宗元以为 不用老师的名义，只要实际上能起到老师的作用则足矣”可知，柳宗元不愿任师，不愿与向他讨教的 人公开建立师生关系，不用老师的名义，只要实际上能起到老师的作用则足矣。 结合“为了光大儒学学说，使之居于主导地位，韩愈张扬排佛挤老的旗帜，积极进行反对佛、道 的思想斗争”可知，韩愈光大儒学，积极进行反对佛、道的思想：结合“然而柳宗元所提倡的‘道' 并不纯粹局限在儒家经典的范围，它还涵括老、庄、杨、墨、中等学说，乃至佛教学说的思想成分” 可知，柳宗元并不纯粹局限在儒家经典，它还涵括老、庄、杨、墨、申等学说，乃至佛教学说的思想 成分。 结合“韩愈较为深刻地认识到了道与师、道与业、师与生之间既矛盾又统一的关系，从而提出了 教师在传道、授业、解惑的整个教育活动中，必须充分发挥主导作用，如果教师在教育育活动中不能 起到主导作用，不仅学生个体在学习过程中所产生的疑惑得不到圆满解答，而且全社会也终将见不到 德才兼备的人才”可知，韩愈提出教师在传道、授业、解惑的整个教育活动中，必须充分发挥主导作 用：结合“柳宗元的为师之道，虽然鼓励求学者从师学习，但极力主张把师生关系变成师友关系，充 分肯定在学校教育之外所形成的师生关系，强调不论何种形式的教育活动都要视学生为主体，顺应学 生身心发展的需要，教师的教学方法要适应学习主体的需要”可知，柳宗元主张把师生关系变成师友 关系，充分肯定在学校教育之外所形成的师生关系。 6.D7。B 8.①采访者的“我”是故事的引入者，“我”的好奇为小说设置了悬念，采访者的身份也增加了拿件 的真实感： ②赵蒙生的“我”是故事的讲述者，串联起小说的情节，又是故事的亲历者，使小说更真实可信； ⑨靳开来是梁三喜身世的知情者，他的叙述充满感情，使小说更富戏剧性和感染力： ④多次变换叙述者，使叙述灵活生动，情节波测起伏，层层推进，引人入胜，使栗三喜这一人物形象 更加立体丰满，便于读者更全面客观地了解人物。 9。①朴实的语言是美的，有审美价值。如表现人物情感时，只用“擦了擦眼睛”“声音颜抖”等简洁 质朴的梢述，却使小说更富感染力： 第2页，共7页