广西壮族自治区钦州市共美学校2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

2025年秋季学期高一年级12月月考（语文)试题 (考试时间：150分钟满分：150分) 命题人： 审题人： 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦 净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、 现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来 看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他 的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“图第光临”虽 则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竞应当包括些什么人。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构 本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面 上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推 及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚 烟事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现 在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般 投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的 波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 材料二： 亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离 传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之 间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活 下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态， 导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社 会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时 间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立 于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往 特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、 交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩 子的散育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。 互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式 互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式 第1 而堂而皇之地上演。 最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市 乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法 频繁交往。 尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社 会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成 家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲成关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络， 也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自休验才能唤醒。这种心理也可以扩展 到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘 同样重要，或许更重要。 还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现 状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不 一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 (摘编自何国盛《“断亲”青年，谁还在走亲戚？》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)（3分) A.“家庭”在西洋是一个有很明确指向的概念，而在中国这一概念包含的范围则很含混。 B.中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心的能涉及无穷多的人的一张网络。 C.材料所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的 D.可以预期，00后的年轻人结婚成家以后，必将唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)(3分) A.费孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻，形象地表明了西洋社会结构的基本特性，即“团 体格局”。 B.“家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比，与对传统亲缘关系 的依赖成反比。 C.现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，所以年轻人必须重视“亲缘唤醒”。 D.当今社会教育的内卷严重地压榨了年轻人亲缘交往的时间，这是年轻人“断亲”的一个重要原 因。 3,根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（)(3分) A.吴局长把众多微信群中的“工作群”置顶，然后才是“家族群”“同学群”等等。这种排序体 现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局”。 B.因为老宅拆迁，本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因拆迁费用分割问题而导致关系恶化，亲 情隔断，这也是一种“断亲”现象。 C.王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系 已经被现在的各种“朋友圈”所替代。 D.浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发 达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。 4.请简要分析材料二的论证思路。（4分) 5.“亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法，请结合材料和现实生活，谈谈有哪 些方法可以“唤醒”逐渐疏远的亲缘关系。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 河山传（节选） 贾平凹 洗河是西安城北二百里外的崖底村人。他出生的时候，村前的淤泥河涨水。淤泥河平常水浅，河 滩乱石杂草的，沿岸人家还都往那里倒垃圾。这一次水涨得大，河里装不下，把两岸的提全冲决了。 村人都说这是把河洗了。他爹就给他起名叫洗河。 洗河长得丑，他一双脚十二个脚趾，每个脚多长了一根。 一九七八年，国家对农村实行改革开放政策，公社的土地要分给各家各户。洗河家分得三亩水田、 五亩三分坡上的旱地。 终于允许进城开作坊或做劳务工了，崖底村有八人，都是胆大的，用草绳捆了铺盖就要去西安。 洗河爹就是其中之一。 那些年，都传说西安城里的钱好挣，即便在建筑工地上搬砖铲沙和水泥，一天管待吃喝还能落下 十元。洗河爹第一次回来，人果然焕然一新，穿了有四个兜的中山装，还穿了皮鞋。 一九八九年，崖底村人在西安打工的第六个年头，五月里遇到了沙尘暴。老板宣布工地停歌，民 工一律不准出工区。洗河爹当然不晓得这是怎么啦，他本该和别的打工者一样就在工棚里玩扑克，玩 累了睡大觉，可洗河爹要看稀罕，工区的大门锁了不能出去，他就爬到正建着的一座大楼的脚手架上 要居高望远。没想，在脚手架上一脚踏空掉了下来。脑袋就像西瓜一样爆了。 爹还没有死的时候，洗河就不想再上学，娘劝说不听，他和万林千脆从镇上拿回了铺盖，把课本 塞到灶膛里烧了。万林是老万的儿子，老万在村里开了个诊所，号脉、针灸，治些头疼脑热。老万让 万林背诵《汤头歌诀》，将来也能行医。洗河娘就骂洗河：“你回来能做啥？我治不了你，让你爹回 来了打你！”但洗河爹的尸首被运了回来，灵柩停放在院里，洗河觉得再也挨不上爹打了，鸣儿鸣儿 地哭。 洗河和万林骑了自行车去东王村逛庙会，庙会上有风筝比赛。从崖底村到东王村要翻一道沟，沟 畔上的路又窄又陡，洗河骑着车子扭头给万林说话，车头突然向左拐，一时控制不住，喊：“快下快 下！”万林人瘦，两条胳膊特别长，像个猴子，从车后架上跳下来，伸手就抓洗河后襟，把洗河抓下 来倒在路沿上，自行车却冲出去，掉下沟去了。沟很深，下面尽是乱石，自行车断了梁，轮子也掉了 一个。两人生气了半天，万林说：“这得大修了。”洗河说：“还修个屁！”抱起一块石头朝自行车 砸去，再砸坏了齿轮和链条，拿回镇街卖了废铁。 晚上回来，娘知道了这件事，什么话都没吭声，给洗河说：“明日是你生日，你能不能静静在家 待着，我给你擀长面。”洗河说：“行，长面里还要卧荷包蛋，三颗荷包蛋！”夜里，娘点了灯给洗 河纳鞋底，灯盏里的油千了才睡下。第二天晴朗，阳光透过窗玻璃，把屁股都晒烫了洗河起来。院子 里的鸡嘎嘎地叫，洗河说：“啊娘，这母鸡咋打鸣的？！”没有回应。揉着眼晴去厨房吃饭，案板上 已经擀好了面，还没有切，娘竞然在地上，面朝下，双腿屈着。洗河说：“娘你干啥？”娘还是不作 声。近去把娘的那只手一拉，娘整个身子翻过来，嘴脸乌青，没得气息，人都僵硬了。 爹死的时候，洗河哭得鼻涕一把眼泪一把，娘死了，洗河却没有哭。他要给娘抖理后事。 三天后的下午，洗河到镇街去。当日刮大风，吹得人趔趔趄趄，走到镇街的石拱桥上，已经是夜 里。他坐在桥头上，突然心酸，想不来他怎么就来了镇街，来镇街又能做什么，眼泪流着流着，人就 困，睡着了。再醒来，听见说：“啊呀，这么大的风，你能在风里瞌睡？”睁开眼，面前站着一个老 汉，背着一个篓，篓里装着爆米花机子。 这老汉就是楼生茂。 楼生茂一脸的松皮，只要一拽他的腮，整个五官就变形了。楼生茂这一天在桥头一家仓库的山墙 后爆米花，洗河就坐在不远处。在镇街爆了两天米花，楼生茂再要到别的村，洗河也要跟着去。楼生 茂说：“喜欢？”洗河说：“喜欢！”楼生茂说：“喜欢了咱走村串庄去，挣下钱分你一半。”洗河 第2页 就背了装爆米花机子的篓。 半个月差不多经过三十个村庄，出了川道，楼生茂说：“还有哪个村没走到？”洗河说：“箭沟 垭上有个村，也仅七户人家，不用去了。”楼生茂却坚持要去。去了挨家挨户问爆不爆米花，看院屋 里是什么摆设，有几口人。但七户人家没一户肯爆米花。 楼生茂坐在垭上，给了洗河十二元。洗河说：“咋这个时候就分钱？”楼生茂说：“我得走呀。” 问怎么就走呀，走哪里去？楼生茂顿时眼泪长流，他是甘肃人，十年前就去西安收废品，那时收废品 人少，倒是赚了钱，就租了屋，把老婆和小女儿也叫去给他做饭。小女儿慢慢长大，也想自己能挣钱， 碰上一个骗子以招工名义，将她拐卖了。为了寻女儿，已经三年了，他是收废品赚到三千元就出来一 趟。为了不引起注意，他以爆米花为掩护。这次出来了一个月，带的钱也花完了，还得回西安再收废 品。 洗河可怜了楼生茂，给他擦眼泪。他脸上的皱褶横斜着，泪水就流到耳朵下。洗河说：“你走， 钱我不要，能不能把爆米花机子留下？”“我再到别的川道，也能帮你再寻找。”楼生茂看着洗河。 洗河说：“不是白给呀，你应付我十二元，我用十二元买的。”楼生茂破涕为笑，说：“你这碎鬼！” 两人分手，楼生茂把爆米花机子给了洗河。 洗河说：“有了这机子，我会想你的。” (有删节) 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（)（3分) A.洗河的名字源于村前淤泥河冲决堤岸，其取名暗含底层人民对孩子的朴素期许。 B.洗河从学校拿回铺盖，把课本塞到灶膛烧掉，折射出他不想上学的叛逆性格。 C.洗河要母亲在面中放荷包蛋，既任性又有依赖，侧面表现出母亲对儿子的爱。 D.楼生茂的“爆米花机子”象征着城乡文明，体现了现代化对农耕文明的冲击。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（)(3分) A.小说客观叙述洗河的经历，以内心独白来串联洗河的生命成长，让读者真切感受到他的心理蜕 变。 B.小说中洗河“十二个脚趾”的生理异质，强化人物特点，用超现实特征暗示其与乡土社会的割 裂。 C.小说中多次出现沙尘暴、镇街大风等，既作为自然环境描写渲染苍凉氛围，又隐喻时代洪流对 现实的冲击。 D.小说采用双线叙事结构，明线为洗河的成长轨迹，暗线为楼生茂寻女历程，两条线索在爆米花 场景中交汇。 8.作者写“东王村逛庙会”这一情节，对洗河的形象塑造有什么作用？请结合文本分析。（4分) 9.贾平凹文学创作中的“苦难叙事”，主要体现为生存困境和精神困境。请结合文本分析。(6分) 二、古诗文阅读(35分) （一)文言文阅读（本题共5小题，20分) 自孔子圣人其学必始于观书当是时惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁 春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》 《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道 德，非后世君子所及。自秦、汉以来，作者益众，纸与字画，日趋于简便，而书益多，士莫不有，然 学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得：幸而得之， 皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人，转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且 易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。而后生科举之士、皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为 李氏山房。就书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发 于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者供其无穷之求，而各 足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将 老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之 君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 (节选自苏轼《李氏山房藏书记》) 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分 自孔子A圣人B其学C必始于观D书E当是F时G惟周之柱下H史老聃为多书。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.盖，大概，与《出师表》“盖追先帝之殊遇”的“盖”意思不相同。 B.益，更加，与《爱莲说》中“香远益清”的“益”意思相同。 C.致，达到，与《劝学》中“而致千里”的“致”意思相同。 D.是以，因此，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”结构相同。 12.下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ )(3分) A.《劝学》中蚯蚓没有锐利的爪牙和强健的筋骨，却能钻营自如，螃蟹装备精良却连容身之所都 要依赖别人，以此强调用心专一的重要性。 B.秦、汉之前，书籍匮乏，但很多人会痴迷于读书，比如文中提到的“老儒先生”，而当书籍容 易得到、浩如烟海时，很多人反而并不珍惜。 C.苏轼自言衰老多病，对社会没有多大用处，只希望能有几年闲暇时间遍读李氏藏书，以此来弥 补自己的不足，使自己获益。 D.《劝学》中荀子提出“君子生非异也，善假于物也”的观点，材料中李公择善于利用藏书来提 升自身修养的行为就是他“善假于物的具体表现。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 (2)将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。 14.《对学》与该材料在内容上都涉及“学习”，但各有侧重，请结合材料简要概括。（3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秩畴 杨万里 田底泥中迹尚深，折花和叶插哇心。 晚秧初撚”金绒线，先种输它绿玉针。 云垄雾畴俱水响，丝风毛雨政春阴。 莫听布谷相煎急，且为提壶强满斟。 【注】①折花和叶：农耕时插秧习俗，或为祈愿丰收。②撚(niǎn):揉搓，搓捻。③布谷： 布谷鸟，鸣声似催耕。 第 15.下面对这首宋诗的理解和赏析，不正确的一项是（)（3分) A.首联稻田中“尚深”的脚印和折花和叶”的情形从侧面描写了稻农的慟劳。 B.领联运用比喻的手法描写晚稻早稻生长的形态和质感，又在对比中凸显生机。 C.颈联用互文描写云雾笼罩的田垄，还描写了水声和微风细雨浸润的春日阴翳。 D.与《插秧歌》一样，都以饱含热情的笔触，记录了宋代农民劳动的繁忙场面。 16.尾联表现了诗人怎样的心境？请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)老周退休回乡，陶渊明《归园田居（其一）》中以鸟和鱼自比的 ”两句，正好用来形容老周的归乡之情。 (2)《梦游天姥吟留别》中，李白通过“ ”两句，以奇 特的想象和夸张的描写，展现出天姥山直上青天、气盖五岳的雄浑气象。 (3)孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，《荀子·劝学》中用 ”两句，强调“学”比“思”更加重要。 三、语言文字运用（20分) (一)阅读下面的文字，完成18~20题。 自北宋文学家苏轼撰写《赤壁赋》后，（A)。“赤壁图”主要以《前赤壁赋》《后赤壁赋》 和《念奴娇·赤壁怀古》文本为基础，其早期创作呈现出图像与文本严格对应的艺术表现方式，具有 典型的图式化特征，之后又在不断发展演变的过程中孕育出丰富的艺术面貌与审美内涵，成为绘画史 上的经典题材。 据载，北宋中期至南宋初期，涌现出大量表现苏轼辞赋意境的“赤壁”题材美术作品。今天所能 见到的较早的“赤壁图”为北宋乔仲常所绘水墨本《后赤壁赋图》，该作品依据《后赤壁赋》所述， 分九段描绘了苏轼游赤壁的故事，每段以赋文相配，图文呼应、①一。 南宋是“赤壁图”发展的高峰期，其诗意画属性在这一时期得到了② 的体现。南宋马和 之所绘设色本《后赤壁赋图》，有人说它像“赤壁图”中的一件宝贝。画面以淡墨勾勒水纹与远山， 表现出江河浩瀚、③的视觉效采。其后，李嵩的设色本《赤壁图》以小景山水表现赤壁之游， 并采用南宋典型的边角构图，将舟楫、峭壁等主体元素放置于画面的边角位置，且只露山崖一偶， （B）,以营造一种空灵之美。李嵩将水作为重点描绘对象，以繁复而灵动的线条表现出水纹的交 错与叠压，反映出画家对于画水理法的深度认知与把握。同时，（C）也与当时盛行的以“水”为 主题的美术创作有着密切的联系。 18.请在文中横线上填入恰当的成语。(3分) 19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15个字。（6分) 20.下列句子中的“像”，与文中画波浪线处的“像”在表意和用法上都相同的一项是（)(3分) A.像今天晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。 B.我看通讯员站在一边，眼晴一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。 C.前边又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼晴。 D.在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。 (二)阅读下面的文字，完成2122题。 关于工匠精神，有人说：对于个人，工匠精神是千一行、爱一行、专一行、精一行，务实肯于、 坚持不懈、精雕细琢的敬业精神：对于企业，工匠精神是守专长、制精品、创技术、建标准，持之以 ，共4预 恒、精益求精、开拓创新的企业文化：对于社会，工匠精神是讲合作、守契约、重诚信、促和谐，分 工合作、协作共赢、完美向上的社会风气。简而言之，工匠精神就是“执着专注、精益求精、一丝不 苟、追求卓越”的精神。 工匠精神是优秀传统文化的重要内容和宝贵财富。《考工记解》记载：“周人尚文采，古虽有车 至周而愈精，故一器而工聚焉。如陶器亦自古有之。舜防时，已陶渔矣，必至虞时，瓦器愈精好也。” 反映的正是我国古代的能工巧匠们不断追求技艺精进的精神。 工匠精神激励我们应对各种机遇和挑战，我们需要用实际行动大力弘扬和践行工匠精神。在学习 和工作中，我们必然会遇到各种挑战和困难，要执着专注地苦练基本功，以择一事、终一生的态度进 行专业知识学习和自我淬炼，在各种挑战中不断磨砺自己、突破自己。虽然时代在变化，那么工匠精 神永不过时，让我们一起在思想上、态度上、行动上践行全方位工匠精神。 21.请简要分析文中画横线的句子使用的修辞及其表达效果。(4分) 22.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改。可改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 (4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，按要求写作。 苟子认为人性本恶，所以作《劝学》，劝导人们要不断学习，养善去恶；韩愈痛恨士子们刚愎自 用，日渐愚蠢，所以作《师说》，告誡读书人要谦虚自知，从师学习：黑塞提倡阅读世界文学以提升 修养；王佐良细数图书馆对自己成长的意义。古往今来，尽管学习的目的和意义不尽相同，学习的内 容和方式也不会一成不变，但“学习”却是永恒的主题。 生逢新时代，你对“学习”这一话题有怎样的思考和感悟？请就此写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。